“اِیککِی دار”نِی تَشخِیص بِیرِیش بُویِیچَه دُنیادَگِی مِعیارلَر.
(7-قیسم)
” اوُشَه زَماندَگِی” مَنَه بُو اوُرِینلَرنِی بَرچَه سِی مُسُلمانلَرنِینگ حاکِمِیَتِینِی ، اَلله نِینگ شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر حاکِمِیَتِینِی وَ قُدرَت مُسُلمانلَرنِینگ وَ مُسُلمان رَهبَرنِینگ اِیختِیارِیدَه اِیکَنِینِی بِیلدِیرَدِیگن نِشانَه لَردَن بوُلگن،حاضِرگِی پَیتدَه اِیسَه مَنَه بُونِی عَکسِی بوُلِیب قالگن ، یِوراپَه وَ اَمِیرِکَه وَ اَوِسترَلِیَه،رَاسِّیَه ،صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِیگه اوُحشَش سِکوُلار دارُ الکُفرلَردَه ……..مُسُلمانلَر “دِیننِی توُرت مَفهُومِی وَمَعناسِینِی” سِکوُلارِیستلَرگه تاپشِیرِیب قوُیِیشگن وَ ناقِص اِسلام، شَخصِی شِیعارلَر بِیلَن کِفایَه لَنِیب قالِیشگن، یَعنِی جُمعَه وَ جَماعَت نَمازلَرِی، اَذان وَ آزاد حَجگه بارِیش وَ باشقَه سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرگه مُخالِف بوُلمَگن شَخصِی عَمَللَرنِی قِیلَه آلِیشَدِی، هَمدَه شَخصِی آزادلِیکلَرگه هَم اِیگه بُولِیشَدِی، لِیکِن حاضِرگِی زَماندَگِی مَنَه بُونِشانَه لَر مِنطَقَه لَرنِی دارُ الاِسلام اِیکَنِیگه دَلالَت قِیلمَیدِی.
یَعنِی اَمِیرِکَه، اَنگلِیَه، صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِی، راسِّیَه، حِتای وَ یَپانِیَه دارُ الکُفرلَرِیدَه مُسُلمانلَرنِینگ مَسجِدلَرگه اِیگه بوُلِیشلَرِی، اَذان اَیتِیشلَرِی، حَتَّی حَجگه بارِیشلَرِی وَ باشقَه بَعضِی شَخصِی اِیشلَرنِی بَجَرِیشلَرِی بِیلَن مِنطَقَه لَر دار ُالاِسلامگه اَیلَنِیب قالمَیدِی. اَگر مَسَلَه لَرنِی یَحشِی دَرک قِیلمَسَنگ مُنافِقلَر دَستَه سِینِی، جَهَنَّم سَرِی دَعوَت قِیلوُچِیلَرنِی، دِینفُرُوشلَرنِی،”رُوَیبِیضَه” نِی قاپقانِیگه توُشِیب گِیرِیفتار بوُلَسَن.
مَثَلاً آلِی سَعُودنِی سَلطَنَت اوُلامالَرِیدَن بِیرِی بوُلگن اِبنِ عُثَیمِین اَیتَدِیکِی: حاکِمِی قَندَی بوُلِیشِیدَن قَطعِی نَظَر اِسلام شِیعارلَرِی اِجرا قِیلِینَدِیگن مِنطَقَه گه دارُ الاِسلام دِییِیلَدِی، حَتّی اَگر بُو مِنطَقَه دَه کافِر کِیشِی رَهبَرلِیک قِیلَیاتگن بُولسَه هَم «حتى لو تولى عليها رجل كافر » وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه بُویُورمَسَه هَم، «لم يأمَر بشرائعِ الإسلام » بُوندَی دِیار دارُ الاِسلام حِسابلَنَدِی، اوُندَه نَمازلَر، جُمعَه نَمازلَرِی، شَرعِی عِیدلَر، رُوزَه، حَج وَ شوُنگه اوُحشَگن نَرسَه لَر اِجرا قِیلِینَدِی، مَنَه بُو دارُ الاِسلامدِیر، «حتى لو كان حكامها كفارًا» حَتَّی اَگر اوُنِی حاکِمِی کافِر بوُلگن تَقدِیردَه هَم. [1]
بُو یِیردَه نَجدِیلَردَن بوُلمِیش اِبنِ عُثَیمِین آشکارَه قُرآن وَ صَحِیح سُنَّتگه وَ صَحابَه لَرنِی نَظَرلَرِیگه ، توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرنِی نَظَرِیگه خِلاف رَوِیشدَه صُحبَت قِیلَدِی وَ آسانلِیک بِیلَن ” اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرِی” وَ “رَهبَر وَ حاکِمنِی مُسُلمان بُولِیشِی” بُویِیچَه قوُیِیلگن مِعیارنِی حَذف قِیلِیب تَشلَیدِی وَ هِیچ قَیسِی اِسلامِی مَنبَعدَه مَوجُود بوُلمَگن فَقَطگِینَه “اَمِیرِکَه اِسلامِیدَه” یا “اِینگلِیز تَشَیُّع سِی”دَه تاپِیلَدِیگن نَرسَه حَقِیدَه گپِیریَپتِی.
یَمَنلِیک مُقبِیل اِبنِ هادِی وادِیئِی اَصلِیدَه زَیدِی مَذهَبِیدَه اِیدِی، سُونگرَه اوُ نَجدِیَتگه کِیرِیب کِیتَدِی، اوُ اَیتَدِیکِی: اَکثَرِیَت آدَملَرِی مُسُلمان بُولگن دِیار اَگرچِی اوُنِی حاکِیمِی کامُّونِیست یا بِیدِین بُولسَه هَم دارُ الاِسلام حِسابلَنَدِی، «حتى ولو كان الحاكمُ إشراكيّاً أو كان لا دينياً» ( اَگرچِی بِیدِین شَخص مَوجُود بُولمَسَه هَم، لِیکِن شَخص هَر قَندَی شَخص یا آسمانِی شَرِیعَتلَردَن بِیرِیگه تابِع بوُلَدِی یا سِکوُلارِیزم دِینِیدَگِی مَذهَبلَردَن بِیرِیگه اِیرگشَدِی. اَمّا بُو کِیشِی بِیدِین دِیب اَیتیَپتِی) اوُ دارُ الکُفر حَقِیدَه اَیتَدِیکِی: اَکثَر اَهالِیسِی کافِر بُولگن دِیارلَرنِی دارُ الکُفر دِییِیلَدِی. «وأمّا دار الكفر فهي البلد التي غالبُ من يَسكُنُها كفّار»[2].
اِبنِ جَبَرَین نَجدِی هَم اَیتَدِیکِی: مَسجِدلَردَه مُؤَذِّنلَر اَذان اَیتَدِیگن وَ آدَملَرِی نَماز اوُقِیدِیگن مَکانلَرگه دارُ الاِسلام دِییِیلَدِی. [3]
(دوامی بار……)
[1](سلسلة “تفسير القرآن”/سورة العنكبوت الشريط رقم (13) الوجه (أ) الدقيقة (00:26:00:)از محمد بن صالح بن عثيمين پرسیده می شود: ما حد دار الإسلام وحد دار الكفر ؟ در جواب می گوید: دار الإسلام هي التي تقام فيها شعائر الإسلام بقطع النظر عن حكامها، حتى لو تولى عليها رجل كافر -وإن لم يأمر بشرائع الإسلام- فهي دار إسلام؛ يؤذن فيها، تقام فيها الصلوات، تقام فيها الجمعة، يكون فيها الأعياد الشرعية، والصوم، والحج وما أشبه ذلك؛ هذه ديار إسلام حتى لو كان حكامها كفارًا. … فأما قول من يقول إن بلاد الكفر هي التي يحكمها المسلمون أي يكون حكامها مسلمين؛ فهذا ليس بصحيح!، ولو أننا طبقنا هذا القول على واقع الناس اليوم؛ فكم تكون بلاد الإسلام؟!!؛ ممكن [يكون] بلد أو بلدين؛ والله أعلم. وعلى كل حال ما هذا بصحيح. فإذا كانت شعائر الإسلام تظهر في هذه البلاد؛ فإنها بلاد إسلام
[2]من شريط : ( الأجوبة الحسان على أسئلة أهل بعدان ) . https://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=2209/ أمّا دار الإسلام فهي البلد التي غالب أهلها مسلمون ، حتى ولو كان الحاكم إشراكيّا أو كان لا دينياً و البلد مسلمة فهذه تعتبر دار الإسلام ، وأمّا دار الحرب فهي البلد التي بينها وبين المسلمين حرب ، وأمّا دار الكفر فهي البلد التي غالب من يسكنها كفّار .
[3]ابنجبرین، عبدالله، اعتقاد أهل السنة، ج13، ص6، باب ضوابط دارالاسلام عند أهل السنة.
