دارُ الاِسلامدَگِی رَهبَرِیَت.
(12-قیسم)
مَنَه بُو اَساسگه وَ قوُیِیدَگِی حَدِیثگه اَساساً: «بُؤْسَ ابْنِ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ فِئَةٌ بَاغِيَةٌ»[1] بَغِی گوُرُوه اوُنِی اوُلدِیرَدِیگن سُمَیَّه نِی اوُغلِیگه آغِیردِیر. «تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» عَمّارنِی بَغِی گوُرُوه اوُلدِیرَدِی؛ مَنَه بُو حَدِیث آچِیق- آیدِین کوُرسَتِیب توُرگنِیدِیک، عُثماندَن کِییِینگِی مُسُلمانلَرنِینگ بَرحَق رَهبَرِی عَلِی بُولگن، «تَقْتُلُهُمْ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْحَقِّ »[2] حَقگه اِینگ یَقِین بُولگن طائِفَه اوُلَر بِیلَن جَنگ قِیلَدِی. وَ قالگنلَر باغِیلَر بوُلِیشگن وَ دارُ الاِسلام قَبوُل قِیلگن رَهبَرگه قَرشِی مَنَه بُو گوُرُوهلَرنِی خَطاسِیگه دوُچار بوُلگن هَر قَندَی کِیشِی هَم خَطاکار، اَهلِی بَغِی بوُلَدِی، اوُنِی قَیسِی مَکاندَه وَ قَیسِی زَماندَه بوُلِیشِیدَن قَطعِی نَظَر. [3]
- زَیدِیَه :
عَضُدِالدِّین الإِيجِي رَحِمَهُ الله بِیر نِیچَه رَهبَرنِی توُغرِی دِییِیلِیشِینِی زَیدِیَه فِرقَه سِیگه نِسبَتلَگن وَ اَیتَدِیکِی: زَیدِیَه نِینگ جاروُدِیَه فِرقَه سِی شوُنگه اِعتِقاد قِیلِیشَدِیکِی، حَسَن وَ حُسَیننِی بالَه لَرِیدَگِی اِمارَت شوُرادِیر، اَگر اوُ فاطِمَه نِینگ نِیوَرَه لَرِیدَن بُولِیب عالِم وَ شِجاعَتلِی بُولسَه وَ قِیلِیچ بِیلَن قِیام قِیلِیب حَقگه دَعوَت قِیلسَه ، اوُ اِمامدِیر؛ اوُلَر مَنَه شوُ شَکلدَه بِیر نِیچَه اِمامگه وَ رَهبَرگه رُحصَت بِیرِیشگن وَ مَنَه بوُندَی رُحصَت اِجماعگه خِلافدِیر. [4]
اَلبَتَّه اِمامِی اَشعَرِی رَحِمَهُ اَلله گه اوُحشَش بَعضِی اَهلِی سُنَّتدَگِیلَر شوُنگه اِیشانِیشَدِیکِی، شِیعَه لَر ناطِق وَ صامِت بوُلگن اِیککِی رَهبَرگه اِعتِقاد قِیلِیشَدِی، مَنَه شوُ سُوزلَرنِی اِستِناد قِیلِیب بَعضِیلَر جَعفَرِی شِیعَه لَرِینِی بِیر نِیچَه رَهبَرگه اِعتِقاد قِیلَدِیگن مَذهَبلَر قَطارِیگه قوُشِیشَدِی. اَمّا شوُنِی بِیلِیشِیمِیز لازِمکِی، 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی نَزدِیدَه “اِطاعَت قِیلِینِیشِی واجِب” بُولگن رَهبَر بوُیرُوق بِیرَدِی وَ اوُنِی فَرمانِیگه اِطاعَت قِیلِینِیشِی کِیرَک وَ اوُ یَگانَه دِیر وَ هَمِیشَه بِیتتَه بوُلگن. [5]
مَنَه شُو اَساسگه کوُرَه حُلاصَه چِیقَرسَک بُولَدِیکِی، حَنَفِیلَر، مالِیکِیلَر، شافِیعِیلَر، حَنبَلِیلَر، ظاهِرِیلَر وَ جَعفَرِی شِیعَه لَرِی اِطاعَت قِیلِینِیشِی کِیرَک بوُلگن اِمام وَ رَهبَر حَقِیدَه مَنَه شوُندَی نَظَرگه اِیگه وَ بُو نَظَر بُویِیچَه اِجماع قِیلِیشگن. مَنَه بُو مَذهَبلَرنِی کِیلتِیرگن اِستِدلاللَرِی هَم شوُندَی آیَتلَر وَ حَدِیثلَرگه کوُرَه بوُلِیب، اوُندَه اَلله تَعالَی وَ رَسُولِی مُؤمِنلَرنِی وَحدَتگه، تَفَرُّقدَن پَرهِیز قِیلِیشگه، اَهلِی تَفَرُّق بِیلَن قَندَی مُعامَلَه قِیلِیشگه دَعوَت قِیلگن، بُو بارَدَه “اِسلام وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِینگ اوُزَرا عَلاقَه لَرِی” ناملِی کِتابِیدَه سَکِّیزِینچِی مُقَدَّمات دَرسلَرِیدَه بَتَفصِیل مَنَه بُو آیَتلَر وَ حَدِیثلَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلگنمِیز وَ فَقَط اِیسلَتِیش اوُچُون بِیر نِیچَه اوُرِینلَرگه اِیشارَه قِیلِیب اوُتَمِیز. اِنشاءَالله. [6][7][8][9][10]
اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: وَأَطِیعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ (انفال/46) وَ اَلله گه هَمدَه اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت قِیلِینگِیز وَ (اوُزَرا) تَلَشِیب- تارتِیشمَنگِیزکِی، اوُ حالدَه سُوستلَشِیب، کوُچ- قُوَّتِینگِیز کِیتوُر. صَبر- طاقَت قِیلِینگِیز! اَلبَتَّه، اَلله صَبر قِیلوُچِیلَر بِیلَن بِیرگه دِیر. وَلاَ تَکُونُواْ کَالَّذِینَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَیِّنَاتُ وَأُوْلَئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ (آل عمران/105) اَنِیق حُجَّتلَر کِیلگنِیدَن کِییِین بوُلِینِیب کِیتگن وَ بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن اِیختِلاف قِیلِیب، تَلَشِیب – تارتِیشگن کِیمسَه لَر کَبِی بُولمَنگِیز! اَنَه اوُندَیلَر اوُچُون اوُلوُغ عَذاب باردِیر.
(دوامی بار……)
[1]رواه مسلم (2915).
[2] أخرجه مسلم (1064)
[3]((شرح النووي على صحيح مسلم)) (18/40-41). / قال الإمام النووي بعد قوله صلى الله عليه وسلم: ((بؤس ابن سمية تقتلك فئة باغية)) (قال العلماء: هذا الحديث حجة ظاهرة في أن علياً رضي الله عنه كان محقاً مصيباً والطائفة الأخرى بغاة لكنهم مجتهدون فلا إثم عليهم لذلك.. وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم من أوجه: منها: أن عماراً يموت قتيلاً وأنه يقتله مسلمون وأنهم بغاة، وأن الصحابة يقاتلون وأنهم يكونون فرقتين باغية وغيرها وكل هذا وقع مثل فلق الصبح صلى الله وسلم على رسوله الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)
[4]عضد الدين الإيجي، المواقف ، 3 /591 / قال الجارودية من الزيدية الإمامة شورى في أولاد الحسن والحسين فكل فاطمي خرج بالسيف داعياً إلى الحق وكان عالماً شجاعاً فهو إمام؛ فلذلك جوزوا تعدد الأئمة، وهو خلاف الإجماع
[5] أبو الحسن الأشعري، علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم، مقالات الإسلامیین و اختلاف المصلین،ت: نعيم زرزور، ط1 ،المكتبة العصرية، بيروت، 2005م، 2 /343
[6] ابن السمناني، علي بن محمد بن أحمد، الروضة القضاة و طرق النجاة ، ت: صلاح الدين الناهي، ط2، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1984م، 1 /69؛ والحموي، أبو العباس أحمد بن محمد مكي،غمز عیون البصائر فی شرح الاشباه و النظائر،ط1 ،دار الكتب العلمية، بيروت، 1985م، 4 /111 .
[7] القرافي، أبو العباس أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن، الذخیرة، ت: محمد بوخبزة، ط1 ،دار الغربالإسلامي، بيروت، 1994م، 10 /26 .
[8] الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب، الأحکام السلطانیة، بدون ط، دار الحديث،القاهرة، بدون ت، 1 /29 .
[9] أبو يعلى، محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ابن الفراء، الأحکام السلطانیة، ت: محمد حامد الفقي،ط2 ،دار الكتب العلمية، بيروت، 2000م، 1 /25 .
[10] ابن حزم، أبو محمد علي بن أحمد، ت: محمد إبراهيم وعبد الرحمن عميرة، الفصل فی الملل و الأهواء و النحل، ط2 ،دار الجيل، بيروت، 1996م، 4/151 .