دارُ الاِسلامدَگِی رَهبَرِیَت.
(13-قیسم)
“آگاهانَه،هَدَفمَند، حَرَکَتلِی وَحدَت” بارَسِیدَگِی بِیز اَیتگن آیَت وَ حَدِیثلَر،صَحابَه لَرنِی وَ مُسُلمانلَرنِی اَئِّمَّه لَرِینِی وَ مُؤمِنلَرنِینگ صالِح اوُلامالَرِینِی سوُزلَرِی، شوُندَی بِیر زَماندَه رُویابگه چِیقَدِیکِی، مُسُلمانلَرنِی هَمَّه سِی یَگانَه رَهبَرگه اِیگه بوُلِیشلَرِی لازِم، هِیچ کِیم مَنَه بُو زَمِینَه دَه اوُلَرنِی رَقِیبِی، تِینگِی بوُلمَسلِیگِی کِیرَک؛ بِیر جَمِیعَتدَه بِیر نِیچَه رَهبَرنِی مَوجُود بُولِیشِی، شُبهَه سِیز تَفَرُّقگه بائِث بُولَدِی. شُو سَبَبلِی هَم رَسُول الله صلی الله علیه وسلم آچِیق مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:
- إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْن،ِ فَاقْتُلُوا الآخَرَ مِنْهُمَا [1] اِیککِی خَلِیفَه گه بَیعَت بِیرِیلگن پَیتدَه اِیککِینچِی خَلِیفَه نِی اوُلدِیرِینگلَر.
- مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ [2] هَر قَندَی کِیشِی اِمام وَ رَهبَرگه بَیعَت بِیرسَه وَ قَلبِی راضِی بُولگن حالِیدَه قوُلِینِی قوُلِیگه قوُیگن بُولسَه، قوُلِیدَن کِیلگنِیچَه اوُنگه اِطاعَت قِیلِیشِی کِیرَک وَ اَگر باشقَه بِیر کِیشِی کِیلِیب مَنَه بُو اِیشدَه تارتِیشسَه اوُنِی بوُینِیگه اوُرِینگلَر.
- مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ [3] “سِیزلَرنِی اِیشلَرِینگِیزنِی تِیزگِینِی یَحلِط حالَتدَه آرَنگِیزدَگِی بِیر کِیشِینِی قوُلِیدَه بُولسَه، باشقَه بِیر کِیشِی کِیلِیب سِیزلَرنِی بِیرلَشگن جَماعَتِینگِیزنِی آرَسِیدَه تَفرَقَه یا اِختِلاف اِیجاد قِیلِیشنِی قَصد قِیلسَه، اوُنِی اوُلدِیرِینگلَر”.
مَنَه بُو یِیردَه تَفرَقَه گه بائِث بوُلَیاتگن کِیشِی ظالِم، فاسِیق اِنسان بُولَدِیمِی یاکِی عادِل اِنسان بُولَدِیمِی، فَرقِی یُوق. اِمامِی نَوَوِی رَحِمَهُ الله حَدِیثنِی شَرحِیدَه اَیتَدِیکِی: «سَتَكُونُ خُلَفَاءُ فَتَكْثُرُ، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ، فَالْأَوَّلِ، وَأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ » [4] مَنَه بُو حَدِیثدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمدَن مُؤجِیزَه ظاهِر بُولگن وَ حَدِیثنِی مَعناسِی شوُکِی، بِیر خَلِیفَه دَن سُونگ باشقَه بِیر خَلِیفَه گه بَیعَت بِیرِیلسَه،دِیمَک اَوَّلگِی بَیعَت توُغرِی بُولَدِی وَ اوُنگه وَفا قِیلِینِیشِی کِیرَک. اِیککِینچِی بَیعَت اِیسَه باطِل بوُلَدِی وَ اوُنگه وَفا قِیلِیشلِیک حَرامدِیر. اوُ شَخص اوُنِی طَلَب قِیلِیشِی هَم حَرامدِیر، بَیعَت بِیرِیلگن اِیککِینچِی شَخص بِیرِینچِی نَفَرنِی اِمام صِیفَتِیدَه تَعیِینلَنگنِیدَن خَبَرِی بارمِی یا اوُندَن خَبَرِی یوُقمِی، جاهِلمِی فَرقِی یُوق. اوُلَرنِی بِیر دِیاردَه بُولِیشلَرِینِی یاکِی بِیر- بِیرِیدَن جُودا اَلاهِیدَه دِیارلَردَه بوُلِیشِینِی،هَمدَه اوُلَرنِی بِیرِی بِیر دِیاردَه وَ باشقَه بِیرِی اِیسَه باشقَه دِیاردَه اِمام بوُلِیشلَرِینِی هَم فَرقِی یُوق، مَنَه بُو بِیزلَرنِی اَصحابلَرِیمِیز( یَعنِی شافِیعِیلَر) وَ اوُلامالَرنِی جوُمهُورِی اِتِّفاق قِیلگن توُغرِی رَعیدِیر……وَ اوُلامالَر شوُنگه اِتِّفاق قِیلِیب نَظَر بِیرِیشگنکِی، بِیر زَماننِی اوُزِیدَه اِیککِی خَلِیفَه گه بَیعَت بِیرِیشلِیک جائِز بُولمَیدِی، بُو یِیردَه دارُ الاِسلامنِی کِینگ بُولِیشِی یا بوُلمَسلِیگِینِی فَرقِی یُوق. ” [5][6]
باشقَه بِیر رِوایَتدَه کِیلتِیرِیلِیشِیچَه: قيلَ: يا رسولَ اللهِ، مَن نؤَمِّرُ بَعدَكَ؟ اِی رَسُول اَلله سِیزدَن سُونگ کِیم اَمِیر بُولَدِی؟- دِییِیلَدِی، قال: إنْ تؤَمِّروا أبا بكرٍ تَجِدوه أَمينًا زاهِدًا في الدُّنيا راغِبًا في الآخِرةِ، پَیغَمبَر مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: اَگر اَبُو بَکرنِی اوُزِینگِیزگه اَمِیر قِیلسَنگِیز اوُنِی دُنیا اِیشلَرِیدَه تَقوالِی، اَمِین وَ آخِیرَتگه مُشتاق اِیکَنِینِی کوُرَسِیزلَر. وإنْ تؤَمِّروا عُمرَ تَجِدوه قَويًّا أَمينًا لا يَخافُ في اللهِ لَومةَ لائِمٍ، اَگر عُمَرنِی اوُزِینگِیزگه اَمِیر قِیلسَنگِیز، اوُنِی اَلله نِی یوُلِیدَه هَر قَندَی مَلامَتچِینِی مَلامَتِیدَن قوُرقمَیدِیگن کوُچلِی، اَمِیر حالِیدَه تاپَسِیزلَر، وإنْ تؤَمِّروا عليًّا – ولا أُراكُم فاعِلينَ- تَجِدوه هاديًا مَهديًّا يَأخُذُ بكُم الطَّريقَ المُستقيمَ.[7] وَ اَگر عَلِینِی اوُزِینگِیزگه اَمِیر قِیلسَنگِیز – مِین بوُندَی اِیشنِی قِیلَه سِیزلَر دِیب اوُیلَمَیمَن – اوُ هِدایَت قِیلوُچِی بوُلِیب سِیزلَرنِی صِراطَ المُستَقِیمگه هِدایَت قِیلَدِی.
(دوامی بار……)
[1]مسلم 4905 – 1853-3553
[2]مسلم 4882 / نسائی 4202
[3]مسلم 4904 – 1852 – 3552
[4]مسلم1842 / بخاری 3455
[5]النووی ، المنهاج شرح النووی علی مسلم، .232 -231 /12 / :معنى هذا الحديث إذا بُويع لخليفة بعد خليفة فبيعةالأول صحيحة يجب الوفاء بها، وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها، ويحرم عليه طلبهاوسواء عقدوا للثاني عالمين بعقد الأول أم جاهلين، وسواءكانا في بلدين أو بلد أو أحدهمافي بلد الإمام المنفصل والآخر في غيره، هذا هو الصواب الذي عليه أصحابنا وجماهيرالعلماء
[6]النووی، صحيح مسلم به شرح نووی،ج ۱۲ ص ۲۲۱، ۲۲۲
[7] ابن حجر العسقلاني: الإصابة: 2/509 / مسند أحمد2/158 / والبزار (783)، والطبراني في المعجم الأوسط(2166)
