دارُ الکُفرلَرنِی نَوعلَرِی وَ دارُ الاِسلامنِی دارُ الکُفرگه اَیلَنِیشِی.
(2-قیسم)
دارُ الاِسلام طارِئ دارُ الکُفرگه یاکِی شِیعَه لَرنِی سوُزِی بُویِیچَه دارُ الحَرب بُولگن دارُ الکُفرگه هَم اَیلَنِیشِی مُومکِینمِی؟
بَحثنِی باشلَشدَن وَ اِسلامِی فُقَهالَرنِی توُرلِی- هِیل رَعیلَرِینِی کوُرِیب چِیقِیشدَن آلدِین بِیر نِیچَه نوُقطَه گه اِیشارَه قِیلماقچِیمَن:
- بِیر مُسُلماننِی کافِرگه اوُزگَرِیشِی بارَسِیدَگِی حُکم، یَعنِی بِیر مُسُلماننِی تَکفِیر قِیلِیشلِیک؛ مَنَه بُو مُسُلماننِی تَکفِیر قِیلِیش بُویِیچَه شَرعِی قائِدَه لَرنِی کامِل صُورَتدَه رِعایَه قِیلِینِیشِی کِیرَک، مُسُلمان شَخص اَصلِی “توُرت فِیلتِیردَن” ( 1- جِنایَتنِی اِثبات قِیلِیش، 2- جِنایَتنِی اَلله وَ رَسُولِی تامانِیدَن تَصدِیقلَنِیشِی، 3- تَکفِیرنِی شَرطلَرِی، 4- تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِی) اوُتکَزِیلِیشِی لازِم؛ وَ شوُنِینگدِیک بُو شَخص “اِیشانچ” بِیلَن فاسِد دِیب تَشخِیص بِیرِیلِیشِی کِیرَک، شُبهَه گه چَنگ سالِیش آرقَلِی اوُنِی اِرتِداد حُکمِیدَن آقلَیدِیگن شُبهَه هَم بُولمَسلِیگِی لازِم، وَ شَخص 1- آگاه حالِیدَه،2- قَصددَن، 3- اوُزِینِی اِیختِیارِی، هاحشِی بِیلَن مُکَفَّرَه گه دوُچار بوُلگن بوُلِیشِی کِیرَک، مَنَه شوُ پَیتدَه بِیر شَخصنِی اِسلامدَن کُفرگه اوُزگرگنِی حَقِیدَه حُکم چِیقَرِیلَدِی؛ شوُ تَرتِیبدَه بِیر دِیارنِی،دارنِی اِسلامدَن کُفرگه تامان اوُزگرِیشِی بارَسِیدَه هَم اَصلِی “بِیر فِیلتِیرنِی” رِعایَه قِیلِینِیشِی کِیرَک، قُرآن وَ صَحِیح سُنَّتدَه وَ صَحابَه لَرنِی بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَرنِی رَعیلَرِیدَه، دارُ الاِسلامنِی دارُ الکُفردَن اَجرَتِیب تَشخِیص بِیرِیلَدِیگن مِعیار،اوُلچاو “قانوُن وَ حُکم” بُولگن.
مَنَه بُو حالَتدَه اِنسان وَ دِیارلَر اوُزگرِیشِی مُومکِین، اوُلَر کُفردَن اِسلام تامانگه هَم اوُزگرَه آلَدِی وَ هَم اِسلامدَن کُفر تامانگه هَم اوُزگرَدِی، شوُنِینگدِیک اوُلامالَر اَیتِیشَدِیکِی: مَنَه شوُ صُورَتدَه اِنسان وَ دِیار اوُزگرِیب توُرَدِیگن نَرسَه، اوُلَر کُفردَن اِسلامگه قَرَب هَم وَ اِسلامدَن کُفرگه تامان هَم اوُزگرَه آلَدِی، شوُنِینگدِیک اوُلامالَر اَیتِیشَدِیکِی: اَگر بِیر یِیرنِی “کُفر دِیارِی” یا ” اِسلام وَ اِیمان دِیارِی” یا ” دارُ سِلم” یا “دارُ طاعَه” یا “دارُ مَعصِیَه” یا “دارُ مُؤمِنِین” یا “دارُ فاسِیقِین” دِییِیلگن بُولسَه، بُو عارِضَه صِیفَتلَرِی (دائِم وَ هَمِیشَه سَقلَنِیب قالمَیدِیگن صِیفَتلَر) حِسابلَنَدِی وَ اوُ لازِیمَه صِیفَتلَردَندِیر! مَنَه بُوحالَتدَه، شُبهَه سِیز بُو صِیفَت ( بِیر دِیار اوُچُون) باشقَه بِیر صِیفَتگه کوُچِیب اوُتَدِی ( اوُزگرَدِی)، حُوددِی شوُنگه اوُحشَش بِیر کِیشِی کُفردَن اِیمانگه، عِلمگه سَرِی اوُزگرَدِی وَ شوُنِینگدِیک بوُنِی عَکسِی هَم بوُلَدِی. [1]
اَمّا مُسُلمان کِیشِی حَقِیدَه هَم وَ “دار”، دِیار حَقِیدَه هَم شُونِی بِیلِیشِیمِیز لازِمکِی، اوُلَر “اِیشانچ” بِیلَن آلدِین مُسُلمان بوُلِیشگن وَ شَک، گوُمان، اِیحتِمال بِیلَن اِیککاوِینِی چِیقَرِیب بوُلمَیدِی، چوُنکِی: أنّ الثّابتَ بِيَقينٍ لا يزولُ بالشّكِّ والاحتمالِ .
- یَنَه باشقَه بِیر اوُرِین شوُکِی: دِیار اِیمَس بَلکِی اوُندَگِی ساکِن بوُلگنلَر حِمایَه لَنگن. مَعصُوم مُسُلمانلَرنِی قانِی، مالِی، آبرُوسِی، ناموُسِی مَعصُوم وَ حَرامدِیر، اوُلَر قَیِیردَه بُولِیشِیدَن قَطعِی نَظَر دارُ الاِسلامدَه بُولَدِیمِی یا دارُ الکُفردَه بُولَدِیمِی، فَرقِی یوُق.
اِمامِی شافِیعِی رَحِمَهُ الله اوُمُّوندَه اَیتَدِیکِی: “فأمّا المسلمُ فحرامُ الدّمِ حيثُ كان ” “مُسُلمان قَیِیردَه بوُلِیشِیدَن قَطعِی نَظَر قانِی حَرَامدِیر”، اَیتَدِیکِی: “وَ إِنَّمَا یحْرُمُ الدَّمُ بِالْإِیمَانِ کانَ الْمُؤْمِنُ فِي دَارِ حَرْبٍ أَوْ دَارِ إسْلَامٍ “.[2] “اَلبَتَّه قان اِیمان کِیلتِیرّیش بِیلَن حَرام بُولَدِی، مَنَه بُو مُؤمِن دارُ الاِسلامدَه بوُلمَیدِیمِی یا دارُ الکُفردَمِی فَرقِی یُوق.”
مَنَه بُو اِسلامِی نَظَر دارُ الکُفرلَردَه ساکِن بُولِیب آلگن وَ اَلجَزائِردَگِی عَیاللَرنِی، حَتّی گوُدَکلَرنِی، بالَه لَرنِی قانِینِی، اوُلَرنِی آتَه لَرِی، اِیرلَرِی قِیلگن جِنایَت سَبَبلِی حَلال قِیلِیب آلِیشگن تَحمِیناً یَرِیم دِیوانَه، مُواظَنَتسِیز، نامُتَعادِل بِیکارچِی مُفتِیلَرنِی نَظَرِینِی بَرابَرِیدَه بوُتوُنلَی قَرَمَه – قَرشِیدِیر. [3]
- باشقَه بِیر اوُرِین شوُکِی: اِسلام جَهانِیدَگِی فُقَهالَر جوُمهُورِی شوُنگه اِتِّفاق قِیلِیشگنکِی، اَلله شَرِیعَت قِیلِیب بِیرگن نَرسَه لَر بُویِیچَه دارُ الاِسلام بِیلَن دارُ الکُفرنِی اوُرتَسِیدَه فَرق یُوق، اَلله تَعالَی بَندَه لَرِیگه حَرام قِیلگن یا واجِب قِیلگن نَرسَه لَر دارنِی، دِیارنِی اوُزگرِیشِی بِیلَن حُکم اوُزگرِیب قالمَیدِی وَ مُسُلمان دارُ الکُفردَه بُولَدِیمِی یا دارُ الاِسلامدَه بُولَدِیمِی حَرام وَ حَلال “دار”، دِیارنِی اوُزگرِیشِی بِیلَن اوُزگرمَیدِی. دارُ الاِسلامدَه حَرام یا حَلال بوُلگن نَرسَه ، دارُ الکُفردَه هَم حَلال وَ حَرام بُویِیچَه قالَدِی.
(دوامی بار…..)
[1] ابن تیمیه . مجموع الفتاوی 27/45) / فإن كون الأرض دار كفر ، أو دار إسلام ، أو إيمان ، أو دار سلم ، أو حرب ، أو دار طاعة ، أو معصية ، أو دار المؤمنين، أو الفاسقين ، أوصاف عارضة لا لازمة ، فقد تنتقل من وصف إلى وصف ، كما ينتقل الرجل بنفسه من الكفر إلى الإيمان والعلم وكذلك بالعكس
[2]شافعی، محمد بن ادریس، الأم، ج7، ص369
[3]كما في فتوى عمر محمود أبو قتادة الفلسطيني في فتواه المشهورة. (فتوى كبيرة الشأن في جواز قتل الذرية والنسوان درءًا لخطر هتك الأعراض وقتل الإخوان)، مجلة الأنصار التابعة للجماعة الإسلامية في الجزائر (الجيا)، بتاريخ شوال 1415ه- 3 / 1995م.