Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)
(5-қисм)
Мана бу холатда хам мужохидлар жонлари билан умматни қолибида бўлишади ва хам таблиғчилар, даъват ахли , албатта иқтисодий ишларга тегишли кишилар ахли мол-давлат тарқоқ холда бир неча бир-бирига уйғун бўлмаган синфларда бўлишлари мумкин. Хар холда мана бу фирқайи ножия бутун ер юзида тарқалган холда бўлишлари мумкин, уларнинг энг кўзга кўринган белгиларидан бири қитол ва қуролли жанг қилишдир. Аммо энг мухими шуки барча шаръий манбаъларда келтирилишича, мана бу қитол ва қуролли жанг албатта вохид умматга эга бўлган вохид умматни ва мусулмонларни вохид жамоатини хамрохлигида бўлиши керак, бўлиб хам мана бу қуролланган уммат хамиша “уч абзорни” канали орқали мавжуддир, чунки умматни орасидаги бу умматни,тоифани мавжудлиги катта умматни мавжуд деган маънода бўлиб , у кичик умматга ўзини ичидан жой берган, бу муттахид бир ёқадан бош чиқарган дорул исломни маъносини билдиради, мана бу дорул ислом бошқарув вахдати ва буйруқ вахдати билан бу тоифани ва бирлашган умматни канали орқали талаб ва даъват жиходини бошлашади. Мана бу холатда бу қуролланган уммат ва жангчи мужохидлар аллохни ерини ва аллохни бандаларини кофирларни хокимиятидан озод қилиш учун дорул куфрларга қарши жиходи талаб ва жиходи кифоя фарзини бажариш бўйича вазифага эгадурлар, аллох таоло хам ўзини нусратидан сўнг росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ва барча имомларни ва дорул исломни рахбарларини мана бу тоифа ва қуролланган уммат билан қувватлайди ва химоя қилади:
هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (انفال/62)
У сизни ўз ёрдами ва мўъминлар билан қувватлантирган ва уларнинг (мўъминларнинг) дилларини бирлаштирган зотдир.
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам яхлит умматга айланган ва табиатан хокимиятда ва ички,ташқи дипломатика бўйича шаръий усулларга риоя қиладиган мўъминлар учун аллох таолодан учта мухим ўринни замонатини олганлар, 1- умматлари гумрох бўлмайди,
سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَجْمَعَ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ فَأَعْطَانِيهَا،
2-кофир душманлар мана бундай умматга хукмрон бўла олишмайди,
وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ،
3- умматлари қахатчилик сабабли йўқолиб кетмайди,
وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُهْلِكَهُمْ بِالسِّنِينَ كَمَا أَهْلَكَ الْأُمَمَ قَبْلَهُمْ فَأَعْطَانِيهَا،
Ёки бошқа бир ривоятда келишича “ла яжуъу” умматлари оч қолмайди. Албатта росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу учта ваъдани ёнида аллох таолодан умматларининг гурух-гурух бўлмаслигини, уларни орасида жанглар,курашлар вужудга келмаслигини, бир-бирларига ички жангларни тоттирмасликларини хам замонат беришлигини сўрайдилар, аммо аллох таоло буни замонатини бермайди ва бу талабни қабул қилмайди:
وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا “[1]
Демак аллох таоло мўъминларга “уммат” қолибида бўлишликка амр қилган,аммо уларнинг гурух-гурух ,тарқоқ бўлмасликларини ва бу гурухлар бир-бирларига хамла қилмасликларини ва бу гурухлар бир-бирлари билан жанг,курашлар,қирғинлар,рухий ва забоний жанглар қилмасликларини замонатини бермаган. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам аллох таолонинг мана бу уч ваъдани берганлигини мархамат қиляптилар:
حتَّى يَكونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا.[2]
Яъни ички жангларда бир-бирларини ўлдирмагунларича ва бир-бирларидан асир олмагунларича мусулмонларни ўртасида гумрохлик ва мусулмонларни устида кофирларнинг хукмронлиги,очлик,фақирлик бошланмайди ва мана бу уч ваъда рўёбга чиқади.
(давоми бор…..)
[1] في مسند الإمام أحمد (٢٧٢٢٤ / ( عَنْ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ / إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَعَدَنِي فِي أُمَّتِي وَأَجَارَهُمْ مِنْ ثَلَاثٍ: لَا يَعُمُّهُمْ بِسَنَةٍ، وَلَا يَسْتَأْصِلُهُمْ عَدُوٌّ، وَلَا يَجْمَعُهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ (سنن الدارمي ٥٥) / عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: “إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَجَارَ لِي عَلَى أُمَّتِي مِنْ ثَلاثٍ لا يَجُوعُوا وَلا يَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلالَةٍ وَلا یَستَبَاحُ ﺑَﯿْﻀَﺔُ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ (رواه ابن أبي عاصم في (السنة) (ص: 92)) / (یا بالفظ) وسألْتُهُ أن لَّا يَجْعَلَ بأسَهم بينَهم، فَمَنَعَنِيهَا : ابن تیمیه ، النبوات 149 / سألتُ ربِّي أن لا يسلِّطَ عليْهم عدوًّا من غيرِهم فيجتاحُهم فأعطانيها وسألتُهُ ألا يُهلِكَهم بسنَةٍ عامة فأعطانيها وسألتَهُ ألا يجعلَ بأسَهم بينَهم فمنعنيها / صحيح الجامع 3593: سألتُ ربي ثلاثًا ، فأعطاني اثنتينِ ، ومنعني واحدةً ؛ سألتُ ربي أنْ لا يُهْلِكَ أمتي بالسَنَةِ ، فأعطانيها ، وسألتُهُ أن لَّا يُهْلِكَ أمتي بالغرَقِ ، فأعطانِيها ، وسألْتُهُ أن لَّا يَجْعَلَ بأسَهم بينَهم ، فمنَعَنِيها / سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَرْبَعًا فَأَعْطَانِي ثَلَاثًا وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً: سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَجْمَعَ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُهْلِكَهُمْ بِالسِّنِينَ كَمَا أَهْلَكَ الْأُمَمَ قَبْلَهُمْ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا / (یا با لفظ) وسألتُ ربيَ أنْ لا يلبِسَنا شِيَعًا فَمَنَعَنِيهَا : صحيح النسائي 1637 / نحوَها. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أجل إنَّها صلاةُ رغبٍ ورَهبٍ سألتُ ربِّي عزَّ وجلَّ فيها ثلاثَ خصالٍ فأعطاني اثنتينِ ومنعني واحدةً سألتُ ربِّي عزَّ وجلَّ أن لاَ يُهلِكنا بما أَهلَكَ بِهِ الأممَ قبلنا فأعطانيها وسألتُ ربِّي عزَّ وجلَّ أن لاَ يظْهرَ علينا عدوًّا من غيرنا فأعطانيها وسألتُ ربِّي أن لاَ يلبسنا شيعًا فمنعنيها
[2] مسلم2889 / صحيح ابن حبان 7238 / إنَّ اللَّهَ زَوَى لي الأرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها، وإنَّ أُمَّتي سَيَبْلُغُ مُلْكُها ما زُوِيَ لي مِنْها، وأُعْطِيتُ الكَنْزَيْنِ الأحْمَرَ والأبْيَضَ، وإنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتي أنْ لا يُهْلِكَها بسَنَةٍ عامَّةٍ، وأَنْ لا يُسَلِّطَ عليهم عَدُوًّا مِن سِوَى أنْفُسِهِمْ، فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ، وإنَّ رَبِّي قالَ: يا مُحَمَّدُ إنِّي إذا قَضَيْتُ قَضاءً فإنَّه لا يُرَدُّ، وإنِّي أعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أنْ لا أُهْلِكَهُمْ بسَنَةٍ عامَّةٍ، وأَنْ لا أُسَلِّطَ عليهم عَدُوًّا مِن سِوَى أنْفُسِهِمْ، يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ، ولَوِ اجْتَمع عليهم مَن بأَقْطارِها، أوْ قالَ مَن بيْنَ أقْطارِها، حتَّى يَكونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا / «الله متعال زمين را برایم هموار ساخت و من شرق و غرب آن را ديدم؛ حکومت امتم تا بدان‌جا که دیدم، خواهد رسید. و گنجینه‌های سرخ و سفيد به من داده شد.( ) و از پروردگارم خواستم كه امتم را- به‌یک‌باره- با خشكسالي فراگيری نابود نكند و بر آنها دشمن بيگانه‌اي كه نسلشان را بر چيند، مسلط نگرداند. پروردگارم به من فرمود: اي محمد! آن‌گاه که چیزی فیصله و مقدَّر کنم، برگشت ندارد. درباره‌ی امتت وعده دادم که آنها را- به یک‌باره- با خشكسالي فراگيری، هلاك نكنم. همچنين وعده دادم که دشمن بيگانه‌ای که آنان را ریشه‌کن کند، بر آنها چیره نسازم؛ هرچند نيروهاي كفر از هر سو بر آنها حمله‌ور باشند. البته تا زمانی که در جنگ‌هاي داخلي یکديگر را به قتل برسانند و از همدیگر اسير بگیرند».
