Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(2- қисм)

Энди аллох таоло уларни мусулмонларнинг энг қаттиққўл душманлари деб таништирган  яхудлардан  ва секуляристлардан сўнг мусулмонларнинг биринчи даражали душманларининг  жойгохидан жой оладиган муртадлар хам ўзларини ихтиёрлари билан мана бу дастага эргашишади, мана бундан сўнг бизлар яна бошқа бир тақсимлашга гувох бўламиз, аллох таоло рум сурасини аввалги оятларида бунга ишора қилади. Оятни кўриб чиқишимиздан олдин шуни айтиш лозимки: сосоний шибхи ахли китоб мажусларидан бўлмиш шохпур, румга хоким бўлган насроний ахли китобларидан бўлган хирақл ё хираклиюсни устидан ғалаба қозонишидан олдин, мусулмонлар хам ёки мушриклар яъни қурайш секуляристлари хам бекор ва бетараф бўлиб, бизга нима?-деб ўтиришмайди. Балки ақидаларига муносиб бўлган ўринларни эгаллашади ва мусулмонлар мана бу халқаро,ақидавий  жараёнга нисбатан шаръий муносабатларини билдиришади.     [1].[2]

Абдуллох ибни Масъуд розиаллоху анху айтадики:

كَانَتْ فَارِس ظَاهِرَة عَلَى الرُّوم وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر فَارِس عَلَى الرُّوم. وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر الرُّوم عَلَى فَارِس لِأَنَّهُمْ أَهْل كِتَاب . وَهُمْ أَقْرَب إِلَى دِينهمْ

“Форслар румликларни устидан ғалаба қозонишди, мушриклар эронликлар румликларни устидан ғолиб бўлишларини яхши кўришарди, мусулмонлар эса румликлар форсларни устидан ғалаба қозонишларини яхши кўришарди, чунки румликлар ахли китоб эдилар ва мусулмонларни динига яқинроқ бўлишган. Мана бу мазмунга ўхшаган муносабатлар ибни Аббосдан ва бошқалардан ривоят қилинган. [3]

Диққат билан эътибор беринглар, у замондаги садрил исломни мусулмонлари агарчи кўпчилиги саводсиз бўлган бўлса хам, аниқ душманшуносийга эга бўлишган ва қанчалик эътибор билан халқаро воқеаларни кузатиб боришган, хамда муносабатларини,тутган ўринларини, шодликларини, хавотирларини худди шу шаръий душманшуносийга ва душманларни даражаларга ажратишга кўра тартибга солишарди. Меъёр қуйидагича бўлган: агарчи кофир бўлса хам  бизларга яқинроқ бўлгани ғалаба қозонса хурсанд бўламиз. [4]

Мушрик ва секуляристлар аввалги пайғамбарни замонидан буён аллохни шариатининг биринчи даражали душмани бўлишган, улар  қурайшни замонидан хозирги кунгача ва то қиёмат кунигача хам нафақат ахли қиблани ғалабасидан хавотирга тушишади, балким маваддах жихатидан ахли қиблага яқинроқ бўлган хар қандай киши ғалаба қозонса улар хавотирга тушишади. Агар хар қандай киши  уларни устидан ғалаба қозонадиган бўлса, буни ўзларини ғалабаси деб билади, ахли қиблани устидан қозонилган ғалабани ўзларининг ғалабаси деб билишган  ва хурсанд бўлишган.

Яъни агар бир яхудий мусулмонни устидан ғалаба қозонадиган бўлса, секуляристлар хурсанд бўлишган  ва агар қўлларидан келса уларга ёрдам хам беришган. Нима учун? Чунки яхудийларни ўзларига яқинроқ деб кўришарди. Агар бир мажусий насронийни устидан ғалаба қозонадиган бўлса, бунга хам хурсанд бўлишган ва имкони бўлса насороларга қарши мажусларга ёрдам хам беришган? Нима учун? Чунки мажуслар уларга яқинроқ бўлган, агар бир насроний билан ахли бидъат бўлган исломий фирқани ўртасида жанг бўладиган бўлса, насронийни химоя қилишган. Агар ахли бидъат бўлган исломий фирқа билан улардан кўра покроқ исломий фирқани ўртасида жанг содир бўлса, ахли бидъат бўлган фирқани химоя қилишарди. Нима бўлаётганига эътибор беряпсизларми? Секуляристлар агар ахли тавхидга яқинроқ бўлган киши билан ахли тавхиддан узоқроқ бўлган кишини ўртасида жанг барпо бўладиган бўлса, тавхиддан узоқроқ бўлганига тарафдорлик қилишган ва тавхидга яқинроқ бўлганни мағлуб бўлишига рози бўлишган.

Мусулмонлар эса буни аксини хохлашади, улар ўзларига яқинроқ бўлган кишини ғалабасини ва узоқроқда бўлганини эса мағлубиятини исташади,  агарчи уларни хар иккови кофир бўлса хам буни ахамияти йўқ. Аммо ўзларига яқинроқ бўлган кофирни ғалабасидан хурсанд бўлишади ва бу ғалабани ўзларининг узоқроқдаги душманини устидан қозонилган ғалаба деб хисоблайди, шу тартиб билан аслий душман хисобланган секуляристларга,муртадларга,яхудларга навбат етиб келади.

 Бундан ташқари насроний кофирлари бекор қилинган осмоний шариатларга мансуб адашган мусулмон хисобланади ва  ахли тавхидга яқинроқ саналади, улар ўзимизнинг адашганлардан бўлиб шибхи ахли китобнинг кофирларини қаршисида уларни химоя қилиш шойистароқ хисобланади, энди уларни секуляристларга қарши жанглар  пайтида химоя қилишлари табиий нарса. Мана шу ўринлардан яъни душманларни даражаларга ажратишдан ва муносабатларини тартибга келтиришдан ва халқаро, хатто минтақадаги ходисаларга нисбатан шодликларини, хавотирларини тартибга  солишдан  бугунги кундаги бизларнинг аксар саводли мусулмонларимиз ғофил, бехабар  бўлиб қолишяпти, гохида билдирилиши керак бўлган муносабатни тескарини кўрсатишади.

(давоми бор…….)

[1]خود یهود هم به درجات مختلفی تقسیم می شونددرست است که دشمنان در جه یک ما هستند ولی خود اینها به درجات مختلفی تقسیم می شوند که باید این تقسیم بندی  توسط شورا و رهبریت انجام گیرد که روش بر خورد با آنها این است. این مراجع ذی صلاح  هستند که تعیین می کنند که چطور با آنها برخورد شود

[2]اینها مجموعا هر سه تا (مرتدینیهود و سکولاریستها و مشرکین) با هم دیگر مثلثی هستند که  همه در طبقه ی دشمنان درجه یک قرار می گیرند

[3]دقت کردید؟ خوب، این عداوت را بعدا توضیح می دهیم که بر اساس یک سری مسائل درونی است که الله تعالی خودش این شایستگی را دارد که دشمنان را درجه بندی کند

[4]هرچه از نظر موده به ما نزدیکتر است به پیروزی او خوشحال ترهستیم هر چند که او را کافر بدانیم و گفتیم که این موده را هم فقط خدا تعیین می کند