Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.
Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:
Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.
Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(3-қисм)
Садрил ислом мусулмонлари ўзларига яқинроқ бўлган кофирнинг узоқроқдаги кофирдан мағлубиятга учраганидан хафа бўлиб хавотирланишган ва буни ўзларига нисбатан зарба деб санашган эди. Аллох таоло ахли китоб бўлган румликларнинг эронлик мажуслар томонидан мағлубиятга учраши борасидаги мусулмонларнинг шаръий муносабатига, хавотирларига жавоб сифатида мархамат қиладики:
الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِی أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ * فِی بِضْعِ سِنِینَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ * وَعْدَ اللَّهِ لَا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ * یَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ .(روم/ ۱-۶)
Алиф,Лам, Мим. Жуда яқин жойда рум мағлуб бўлди. (Лекин) улар (яъни румликлар) бу мағлубиятларидан сўнг бир неча йил ичида албатта ғалаба қилажаклар. Аввалу охир барча иш аллохнинг (измида)дур. Ўша кунда мўъминлар аллох (румликларни) ғолиб қилгани сабабли шодланурлар. (Аллох) ўзи хохлаган кишини ғолиб қилур. У қудрат ва рахм-шафқат эгасидир. (Бу) Аллохнинг ваъдасидир. Аллох ўз ваъдасига хилоф қилмас. Лекин кўп одамлар билмаслар. [1].[2]
Ха, мана бу ахли китоб кофири билан шибхи ахли китоб кофирини ўртасидаги жангга нисбатан бир мусулмонни муносабати бўлади, эътибор беринглар, аллох таоло нусратини кимга беради? Ким аллохни нусратига шойиста бўла олади? Бу мана буларни хаммасига нисбатан бир мусулмоннинг муносабати, аллох таолонинг бир кофир учун бошқа бир кофирни қаршисида берилган нусрати бўлади, аммо насроний кофир маваддах жихатидан мусулмонларни шариатига яқинроқ, динига яқинроқ, у зотни ўзи буни ташхис берган, шибхи ахли китоб кофирлари билан мусулмонларни ўртасидаги масофа узоқроқ, лекин ахли китоб бўлган насронийлар билан эса масофа яқинроқдур. Шунинг учун хам секуляристлар мусулмонларга узоқроқ бўлган томонни химоя қилишарди, мусулмонлар эса буни аксини қилишган, аслида эса уларни хар икковидан хам жизя олинади.
Душманларимизни дасталарга ё даражаларга ажратишни давомида амалан кўриб турганимиздек мажусларга ўхшаган шибхи ахли китоб кофирлари иккинчи даражадан жой олишади. Мана бу кофирлар ахли китоб кофирларига ўхшаганликлари сабабли ахли китобни ахкомларига шомил бўлишади, аммо ахли тавхиднинг душманларини даражаларга ажратиш бўйича эса, мусулмонларнинг биринчи даражали душмани билан насронийларни ўртасидан жой олишади. Мана бу холатда яхудийлар ва секуляристлар муртадлар билан бирга мусулмонларнинг биринчи даражали душмани бўлса, шибхи ахли китоб кофирлари иккинчи даражадан жой олади, насронийлар эса учинчи даражада туришади.
Хатто кўриб турганимиздек мусулмонлар секуляристлар билан яхудийларни ўртасига хам фарқ қўйишарди ва насронийларни ўртасини хам даражаларга ажратишар ва ўзларига яқинроқ бўлгани ғолиб бўлса хурсанд бўлишарди, хатто агар қўлларидан келса ўша яқинроқ бўлганига ёрдам хам беришган. Худди Нажжоший рохимахуллохнинг кофир лашкари қўзғалончиларни ва мухолиф лашкарни устидан қозонган ғалабасига хурсанд бўлишганига ўхшайди, албатта уларни хар иккови насроний бўлишган, аммо қўзғалончилар мусулмонларга янада ёмонроқ муносабатда бўлишни ва мухожир мусулмонларни устида кўпроқ чекловлар қўйишни хохлашарди. У ердаги Нажжоший рохимахуллохни лашкари хам насроний бўлган, аммо улар мусулмонларга яқинроқ бўлишган. Бундан ташқари Нажжоший рохимахуллохни қўл остидаги лашкар қўзғалончи насронийлардан мусулмонларни химоят қилишарди. Шу сабабли хам Нажжошийнинг кофир лашкари мағлуб бўладиган бўлса, бу тўғридан- тўғри бошпанасиз мусулмонларнинг мағлубияти, зарари хисобланган. [3]
Мухолиф душман лашкари Нажжоший рохимахуллохни лашкарига,хокимиятига хамла қилган пайтида, Нажжоший шахсан жангга чиқади. Шунда сахобалар ўзаро маслахатлашгач, бир киши бориб хабар олиб келсин,дейишади, агар уларга эхтиёж бўладиган бўлса, ўзлари хам Нажжошийга ёрдам беришмоқчи бўлишади. Агарчи Зубайр розиаллоху анхуни ёши кичик бўлса хам, у ўзини мана бу ишга тайёрлигини эълон қилади; иширилган қопларни ёрдамида Нил дарёсидан сузиб ўтади ва ўзини жанг майдонига етказиб боради. Бошқа бир томондан эса сахобалар Нажжоший рохимахуллохни лашкарининг ғалабаси учун дуо қилишарди, бир неча кундан сўнг Зубайр розиаллоху анху қайтиб келади ва Нажжошийнинг кофир лашкарини ғалаба қозонганини мусулмонларга хабар беради. Мана бу жараённинг хаммасини муфассал суратда имоми Ахмад ибни Ханбал рохимахуллохни муснадида ўқишингиз мумкин. Албатта ибни Хишом ва ибни Саъад ва Табарий ва бошқалар хам мана бу тарихий воқеани батафсил баён қилишган. [4]
Хўп, энди мусулмонларни ўртасидаги бир шахс ё гурух муртад бўладиган бўлса, масалан кумалага ё демократларга ё курдларни хозирги мусайламайи каззоби Ужалонни муридларига ёки хар қандай бошқа нарсага айланган пайтида, улар ўзларини мусулмонларнинг биринчи даражали душмани бўлиб қолишади, энди агар мана бу муртад секуляристлар ёки бошқа муртадлар билан бирга насронийларни ё мажусларни ё собеинларни ўртасида жанг юз берадиган бўлса, биз уларни қайси бирининг ғалабаси билан хурсанд бўла оламиз?
Мана бу ерда сизни иймонингиз,валойингиз, баройингиз нимага асосланган эканини маълум бўлади? Аллохни шариатидаги қонунларга асосланганми ё тоғутларни асосигами ё бошқа меъёрларга кўрами? Агар кумала ё демократ муртадлари билан насронийларни ё мажусларни ўртасида жанг юз берадиган бўлса, уларнинг қайси бирини ғалабаси билан хурсанд бўламиз? Агарчи мана бу муртадлар бизларни хам забонимиз ё қавмдошимиз бўлса ва насронийлар эса бошқа бир нажоддан ё бошқа қитъадан бўлган тақдирда хам, очиқ-ойдин маълум бўлганидек насронийнинг муртадларни устидан қозонган ғалабаси билан хурсанд бўламиз. Агар қўлимиздан келса насронийларга ёрдам хам берамиз. Бизларнинг муртадларга қарши насронийларни фойдасига берадиган ризоятимиз,қалбий ва забоний, амалий химоятимиз динга амал қилишлик бўлади, динга амал қилишлик эса ибодатдур. Мана бу тоғутга куфр келтиришдур, бу валоъ ва бароъни аллох хохлаган нарсани асосига ва аллохни шариатини асосига кўра тартибга солишдан иборатдур. Тоғутлар дарсида ишора қилганимиздек бошқа илохлар ва тоғутларга асосланмайди.
(давоми бор………)
[1]دقت کردید مسلمین به چه چیزهایی خوشحال می شوند؟ به پیروزی کافر اهل کتاب بر کافر غیر اهل کتاب کافر مجوس که از نظر موده از انان دورتر است والله تعالی تشخیص داده از نظر موده دورتر است و این ها به آن خوشحال هستند و الله تعالی هم آنی را که به مسلمین نزدیک تر است را وعده می دهد که نصرت می دهد یعنی شایستگی نصرتش بیشتر است یعنی کافر اهل کتابی مثل نصرانی ها شایستگی نصرت را دارد بر یک کافر مجوس شبه اهل کتاب که یکم دور تر است
[2]نگاه کنید الله تعالی وعده می دهد دقت کنید دوستان اینها مسائل اساسی هستندو این وعده ای است که خداوند داده است و هرگزخداوند در وعده اش خلاف نخواهد کرد
[3] شرح این کودتاه در سیرة النبویه ابن کثیر ج 2 ص 23 – 28 بتفصیل آمده است.
[4] تمام این وقایع در مسند احمد بن حنبل ۱/ ۲۰۲ مذکور اند، ابن هشام نیز با تفصیل ذکر کرده است