شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.
مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.
شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن
(11-قیسم)
اِبنِ تَیمِیَّه رَحِمَهُ الله نِی اَیتِیشِیچَه، اَگر اَصلِی کافِر رافِیضِی “مُسُلمانگه ” یاکِی جُهَیمِیَّه “مُسُلمانِیگه” یاکِی مُسُلمانلَرنِی آرَه سِیدَه مَوجُود بوُلگن باشقَه اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِیگه اَیلَه نَه دِیگن بوُلسَه، بوُ اوُنِینگ کُفردَه قالِیشِیدَن کوُرَه یَحشِیراقدُور، اَگر مَنَه بُو کافِر اَهلِی بِدعَت مُسُلمانِیگه اَیلَه نَه دِیگن بوُلسَه، بوُ هَم اوُنِی کافِر حالِیدَه قالِیشِیدَن کوُرَه یَحشِیراق. وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك، وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا [1] یَعنِی جُودَه کوُپ اَهلِی بِدعَت مُسُلمانلَرِی کافِرلَرنِی اَهلِی بِدعَت بوُلگن مُسُلمانگه اَیلَنتِیرِیشگن، بِیر کافِرنِی اَهلِی بِدعَت مُسُلمانِیگه اَیلَه نِیشِی یَحشِیراقدوُر. اِیشانَه وِیرِینگ، جُودَه کوُپ مِنطَقَه لَردَگِی آشکار کافِرلَر حوُددِی شوُ اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِی تامانِیدَن اَهلِی بِدعَت مُسُلمانِیگه اَیلَنگن، کِییِینچَه لِیک اِیسَه اوُلَرنِی فَرزَندلَرِی اِصلاح بوُلِیشگن وَ حاضِرگه کِیلِیب اِیسَه اوُلَرنِی آرَه سِیدَن اَهلِی تَوحِید بوُلگن بُویُوک مُجاهِدلَر وُجُودگه کِیلگن، بَعضِی بِیر اوُرِینلَردَه اوُلَر عَرَب یَرِیم آرالِیدَگِی مُسُلمانلَرنِی کوُپِیدَن کوُرَه جوُدَه کوُپ اَفضَللِیکلَرگه اِیگه. مَنَه بُو، بِیزلَرنِینگ نَظَرِی تار بِرادَرلَرِیمِیز دَرک قِیلَه آلَمَه یاتگن کِیلَه جَکنِی کوُرَه بِیلِیش حِسابلَه نَه دِی.
شُونِینگ اوُچُون هَم اِبنِ تَیمِیَّه رَحِمَهُ الله مَجمُوعُ الفَتاوَی کِتابِیدَه یَهُود وَ نَصارالَرنِی خَوارِجگه، موُرجِیئَه گه، شِیعَه لَرگه، جُهَیمِیَه گه،مُؤتَزِیلَه گه، اَشاعِرَه ،ماترُودِیَه گه اوُحشَه گن فِرقَه لَردَن اَفضَل کوُرَه دِیگن کِیشِیلَرگه جَواب طَرِیقَه سِیدَه اَیتَه دِیکِی: كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد فهو خير من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم[2] مُحَمَّد آلِیب کِیلگن نَرسَه گه مُؤمِن بوُلگن هَر قَندَی کِیشِی مُحُمَّد آلِیب کِیلگن نَرسَه گه کافِر بُولگن کِیشِیدَن یَحشِیراقدوُر، حَتَّی اَگر اِیمان کِیلتِیرگن کِیشِی اَهلِی بِدعَت بوُلسَه هَم، بُو یِیردَه خَوارِجنِی بِدعَتِی بوُلَه دِیمِی یا شِیعَه نِی بِدعَتِیمِی یا مُورجِیئَه نِی بِدعَتِیمِی یا قَدَرِیَه نِیکِیمِی یوُنِی فَرقِی یوُق. [3]
حوُپ، اِیندِی اِبنِ تَیمِیَّه وَ اوُ کِیشِیگه اوُحشَب اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِیرگه شِیب یاکِی شَرعِی دُشمَنشوُناسِیگه وَ دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشگه اِیرگشگن حالدَه، مَنَه بُو اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرنِی وَ گوُرُوهلَرنِی اَصلِی کافِرلَرنِی قَطارِیگه قوُشِیشمَیدِی، سِیزنِی نَظَرِینگِیز بوُیِیچَه اوُلَر یَعنِی جُهَیمِیَّه – اَهلِی بِدعَتنِی اِینگ بَتتَر فِرقَه سِی – حِسابلَه نَه آلَه دِیمِی؟ یاکِی خَوارِج، قَدَرِیَه وَ باشقَه لَرگه اَیلَه نِیب قالَه دِیمِی؟ یاکِی اوُلَرنِی طَرَفدارِی بوُلِیب قالِیشَه دِیمِی؟ یاکِی بوُلمَسَم اوُلَر اَلله نِی بَندَه لَرِیگه حِذمَت قِیلِیشیَپتِیمِی؟ [4]
یَعنِی دوُستلَر دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیرِینگلَر، اِبنِ تَیمِیَّه رَحِمَهُ الله بَعضِی اَئِمَّه لَر تامانِیدَن تَکفِیر قِیلِینگن جُهَیمِیَه گه اوُحشَه گن مَنَه بُو اَهلِی بِدعَت گوُرُوهلَرِینِی هَم، اَصلِی کافِرلَردَن حِسابلَنگن اوُچِینچِی دَرَجَه لِی نَصارالَرنِی قَطارِیگه هَم قوُشمَیدِی، اِیندِی مَنَه بوُ اَدَشگن، مُسُلمان اَهلِی بِدعَت گوُرُوهلَرِینِی اِیککِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَن بوُلمِیش مَجُوسلَرنِی، صابِیئِنلَرنِی قَطارِیگه یاکِی مُشرِکلَر وَ یَهُودلَر، مُرتَدلَرگه اوُحشَش بِیرِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَنلَرنِی قَطارِیگه هَم قوُشمَسلِیگِی اَنِیق، بوُلِیب هَم بوُگوُنگِی کوُندَه شوُندَی کِیشِیلشر هَم بارکِی، اوُلَر اَهلِی بِدعَت بوُلگن مُسُلمانلَرنِی آسانلِیک بِیلَن مُشرِکلَرنِی وَ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنلَرنِی قَطارِیگه قوُشِیب قوُیِیشَه دِی. بِیر آز فِکر قِیلِیب اوُیلَب کوُرِینگلَر،اوُلَر قَندَی کَتتَه خَطاگه یوُل قوُیِیشماقدَه؟ [5]
کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک، سِکوُلار مُغوُللَر حَملَه قِیلگن پَیتِیدَه هَم، اِبنِ تَیمِیَّه حوُددِی شُو اَهلِی بِدعَت بوُلگن حُکوُمَتنِی بَیراغِی آستِیگه اوُتَه دِی وَ اَهلِی بِدعَت اَمِیرِینِی بَیراغِی آستِیدَه جِهاد قِیلِیشگه فَتوا بِیرَه دِی، بُو فَتوانِی ثَمَرَه سِی هَم وَحدَتگه عَمَل قِیلِیشنِی وَ سِکوُلار مُغوُللَرنِی هُجُوملَرِینِی توُحتَه تِیشنِی وُجوُدگه کِیلتِیرَه دِی.
کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک، سِکوُلار مُوغوُللَر حَملَه قِیلگن پَیتِیدَه هَم، اِبنِ تَیمِیَّه حوُددِی شُو اَهلِی بِدعَت بوُلگن حُکوُمَتنِی بَیراغِی آستِیدَه جِهاد قِیلِیشگه فَتوا بِیرَه دِی، بُو فَتوانِی ثَمَرَه سِی هَم وَحدَتگه عَمَل قِیلِیشگه وَ سِکوُلار مُغُوللَرنِی هُجُوملَرِینِی توُحتَه تِیشگه سَبَب بوُلَه دِی. اَفغانِستاندَگِی اَهلِی بِدعَت گوُرُوهلَرِینِی بَیراغِی آستِیدَگِی ساوِیت کامُّونِیستلَرِیگه وَ سِکوُلار اَمِیرِکَه گه قَرشِی قِیلِینگن جَنگلَر هَم حوُددِی شوُ صُورَتدَه آلِیب بارِیلگن وَ آلِیب بارِیلیَپتِی. [6]
اَمّا مَنَه بُو رَوِیش بِیلَن اِیش آلِیب بارِیش اَهلِی قِبلَه نِی دُشمَنلَرِینِی مَخصُوصاً بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنلَرِینِی یَهُودلَرنِی، سِکوُلارِیستلَرنِی وَ مُرتَدلَرنِی فایدَه سِیگه اِیشلَه مَه گن وَ اِیشلَه مَیدِی هَم . شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَر تِیزلِیک بِیلَن کِیرَکلِی چارَه لَرگه قوُل اوُرِیشَه دِی، اوُلَر اوُلَمایِی سوُء،وَالرُّوَیبِیضَه نِی حِمایَه قِیلِیش آرقَه لِی مُسُلمانلَر مَنَه شُو دَرَجَه دَه فَهمگه – فَراصَتگه یِیتِیشلَرِیگه مانِعلِیک قِیلِیشَه دِی، اَگر بُو دَرَجَه گه یِیتِیشگن بوُلسَه باشقَه رَوِیشلَر بِیلَن اوُلَرنِی شَبهَه لَر، دِینفُوُرشلَر یاکِی صادِق،اَمّا جاهِل مُسُلمانلَر کَنَلِی واسِیطَه سِیدَه اَدَشگن یوُللَرگه تارتِیشَه دِی.
بِیزلَر اوُتگن اوُن یِیللِیک مابَینِیدَه ترَنسمِنطَقَه وِی مَقامگه اِیگه بوُلگن یَقِین مِثالنِی آلِ سَعُودنِینگ فاسِد حُکوُمَتِینِی کَنَلِیدَه کوُردِیک، (هَمَّه مِیز اوُ بِیلَن کوُرَشگنمِیز وَ هَمَّه مِیز اوُزِیگه خاص ضَربَه یِیگنمِیز) بُو آلِ سَعُودگه باغلَنگن سَلطَنَت سَلَفِیَتِی بوُلَه دِی، فارس کوُرفَه زِیدَگِی اِیککِینچِی جَنگندَن آلدِین وَ ساوِیت اِتِّفاقِینِینگ ساسِیالِیست سِکوُلارلَرِیگه قَرشِی جَنگلَرنِی آخِیرگِی یِیللَرِیدَه کوُباک شَکلِیدَه، کِییِینراق اِیسَه مَدحَلِیزم وَ باشقَه کوُرِینِیشدَه آلِ سَعوُدنِینگ مَحفِی حِذمَتلَرِی، هَمدَه اَمِیرِکَه نِینگ، صِیهیُونِیستِیک رِیجِیمنِینگ جاسوُسلِیک تَشکِلاتِی تامانِیدَن شَکللَنگن اِیدِی. اوُلَر فِتنَه وَ لایِیحَه نِی پِیشاوَردَگِی مُجاهِدلَرنِی آرَه سِیدَه دَعوَت وَ تَوحِید لِباسِی آستِیدَه تَرقَه تِیشدِی، بُو لایِیحَه نِینگ اَساسِی مَقصَدِی هَم یاشلَرنِی باسقِینچِی سِکوُلارلَرگه وَ تَشقِی کافِرلَرگه قَرشِی قوُراللِی جِهاددَن ساوُوتِیش بوُلگن، اَگر بُو رِیجَه لَرِی عَمَلگه آشمَیدِیگن بوُلسَه، اِیککِینچِی مَرحَلَه دَه مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَه مَذهَبِی وَ اِیچکِی جَنگلَرنِی یوُلگه قوُیِیش وَ جِهادنِی، قوُراللِی مُبارَزَه نِی اَصلِی یوُلِیدَن اَدَشتِیرِیش بوُلگن اِیدِی، حَتَّی اَگر مَنَه بُو جَنگ اَصلِیدَه جَنگ قِیلمَه یاتگن نَصرانِیلَر وَ یَهُودِیلَر تامانِیگه تارتِیلِیب کِیتگن تَقدِیردَه هَم بوُنِی اوُلَرگه اَهَمِیَتِی بوُلگن اِیمَس، یَعنِی قوُرالنِی اوُچِی کِیم تامانگه قَرَه تِیلگه نِی اوُلَرگه مُهِم بوُلگن اِیمَس، قوُرالنِی اوُچِی کِیم تامانگه قَرَه تِیلگه نِی اوُلَرگه مُهِم اِیمَسدِی، فَقَط مُسُلمانلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بوُلمِیش یَهُودِیلَر، سِکوُلارِیستلَرنِی وَ مُرتَدلَرنِی نِشانگه آلمَه سَه بوُلدِی اِیدِی. داکتار عَبدُالله عِزام رَحِمَهُ الله نِینگ «في ضلال سورة التوبة» تَفسِیرِینِی اوُزِیگه قَرَسَنگِیز، آلِ سَعُود وَ اَمِیرِکَه اَپَه رَه تِی تامانِیدَن وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن سَلَفِیلَرنِی دَستِیدَن قَنچَه لِیک شِکایَت قِیلِیب ناراضِی بوُلگنلِیکلَرِینِی توُشِینِیب آلَه سِیزلَر. [7]
(دوامی بار……)
[1]مجموع الفتاوى : 13/96
[2] مجموع الفتاوى :35/201
[3]دوستان خیلی زیادی را دیدیم که زمانی که یک گروهی که بدعتهایی در میانشان باشد یا انحراف ها ی فکرییا رفتاری داخلشان باشد بروند ودر جایی دیگر کافری را تبدیل کنند به مسلمانی مانند خودشان ناراحت می شوند که از طرف این فرقه که مخالف انها است رفته است و اینها را تبدیل به مسلمان کرده است می گویند ای کاش اینها کافر میماندندن بهتر بود. نشنیدیم ؟خودمان صدها بار این را شنیدیم این نشان جهالت است
[4]گفتیم که فرق اهل بدعت و گم راهی و ظلالت در همه مذاهب وجود دارد وبه نام همان مذاهب هم گرفتاریش این است که دارند تبلیغ می کنند
[5]نشان از انتهای جهالت است الان اگر بزرگان ما اگر علمایی در نجد دچار اشتباهی شدند اجتهاد اشتباهی کردند به دلایلی ما حق نداریم الان که برایمان روشن شده است از اجتهاد و تعبیر غلط انها تبعیت کنیم و کاری را انجام دهیم که بر خلاف پیمانی باشد که به الله و رسولش دادیم که سمعنا و اطعنا در اختیار قانون و شریعتش باشیم که برایمان روشن و واضح شده است .برای همین می بینیم که در حمله مغولهای سکولار ابن تیمیه هم می رود زیر پرچم همین حکومت اهل بدعت و فتوا می دهد به جهاد در زیر پرچم این امیر اهل بدعت که ثمره آن هم وحدت عمل و متوقف کردن تهاجم مغولهای سکولار
[6]این درجه بندی و اگر مسلمان تا این اندازه هوشیاری به دست بیاورد و این رویه را در پیش بگیرد اصلا به نفع دشمنان اهل قبله و به خصوص به نفع دشمنان شماره یک اهل قبله یعنی یهود و سکو لاریستها و مرتدین نبوده و نیست.
[7]متاسفانه نمی توانست ریشه را تشخیص بدهد و تنها در قالب گله کردن نالیدن از این اشخاص اکتفا می کرد و فکر می کرد تنها با یک مسلمان نادان در گیر است و نمی دانست با یک توطئه بزرگ درگیر است