وَاعْتَصِمُوا

Оллохим ёритгил жиход йўлини

Мужибуррахмон фарғоний

(шеърни комил матни)

Муслималар кўзи ёшларга тўлиб

Мушриклар юрсалар хандон уфуриб

Мардикор бозори эркаклар қолиб

Мазлума аёлларга турганда тўлиб

 Аллохим ёритгил жиход йўлини.

Турмалар тунганда муслимга тўлиб

Ислом дилбандлари турганда сўлиб

Кетганда арабни яхудлар сўйиб

Турганда билагим кучларга тўлиб

 Аллохим ёритгил жиход йўлини.

“Тошлоқда” аёллар олов қучсалар

Мазлумалар рухи кўкка учсалар

Зиндонда олимлар қон туфурсалар

“намоз ўқидинг”,-деб, урса- сўксалар

Аллохим ёритгил жиход йўлини.

Ислом олимларин қамоққа тиқиб

“ислом бизда”- дея кўксига урса

Динин сотган Фозил,Абдурашиду

Анварлар аларга хеш бўлиб турса

Аллохим ёритгил жиход йўлини

Юртимда динсизлар давронин сурса

Исломмас,яхудлар йўлида турса

Мусулмонлар онда чорасиз қолиб

Динин сақламоқ чун хижратга юрса

Аллохим ёритгил жиход йўлини.

Юртда муслима бағри эзилиб

Мужохид йўлига кўз тикиб турса

 Дининг чун мужохид тоғларда юрса

Баланд қил душмандан анинг қўлини

Аллохим ёритгил жиход йўлини

Юртга қайтажакмиз сархадлар хатлаб

Дининг суратинмас, сийратин хохлаб

Исломни ёямиз аллох айтгандек,

Росулнинг хадисин, суннатин ёқлаб,

Аллохим ёритгил жиход йўлини.

Аллохим яқин қил бизга қайтишни

Ўқ отиб йўлингда такбир айтишни,

Йиқсак ғозийдирмиз, йиқилсак шахид

Ёруғ юзла роббим сенга қайтишни

Аллохим ёритгил жиход йўлини.

1421/7/14

سکولار کافرلرنینگ بعضی یحشی صیفتلری اولرنینگ قیامتی اوچون منفعتی بارمی؟

مُشرِکلَر اَلله دَن مُستَقِیل حالَتدَه اوُزلَرِیگه قانوُن اِیشلَب چِیقَرگن کِیمسَه لَر بُولِیب، بُوگوُنگِی کوُندَه اوُلَرنِی سِکولارِیستلَر نامِی بِیلَن ناملَنَدِی، اَلله تَعالی مَنَه بُو سِکولار کافِرلَرنِی مُؤمِنلَر وَ باشقَه کافِرلَرنِی یانِیدَه اَلاهِیدَه دَستَه صِیفَتِیدَه ناملَیدِی، مِثال طَرِیقَه سِیدَه کِیلتِیرسَک:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ (حج/17)

دَرحَقِیقَت اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَر،یَهُودِی بوُلگن کِیمسَه لَر، صابِیئِنلَر(فَرِیشتَه لَرگه سِیغِینُوچِیلَر)، نَصرانِی وَ مَجُوسِیلَر (آتَشپَرَستلَر) وَ مُشرِک بوُلگن کِیمسَه لَر- اَنِیقکِی اَلله قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَرنِینگ اوُرتَسِیدَه اَجرِیم قِیلوُر (یَعنِی مؤُمِنلَرنِی جَنّتگه داخِل قِیلوُر، کافِرلَرنِی دُوزَخگه گِیرِفتار قِیلوُر)

شُوندَی بُولگچ، شَخصِی یا عائِلَه وِی یا اِجتِمائِی یا سِیاسِی وَ اِقتِصادِی حَیاتنِی اِدارَه قِیلِیش اوُچُون مِین فایدَلَنَیاتگن مَنَه بُو قانُونلَر اَلله گه تَعَلّوُقلِی اِیمَس، دِیب توُرگن وَ حَتّی اَلله نِینگ شَرِیعَتِیدَگِی مَنَه بُو زَمِینَه دَگِی قانوُنلَرنِی هَم اِنکار قِیلَدِیگن سِکولار مُشرِکنِینگ ، قِیامَت کوُنِیگچَه نوُحنِی زَمانِیدَمِی یا لوُطنِی زَمانِیدَه، اِبراهِیمنِی زَمانِیدَه  یا باشقَه پَیغَمبَرلَرنِی زَمانِیدَمِی یاکِی بِیزنِی زَمانَه مِیزدَمِی یا باشقَه زَمانلَردَه بُولِیشِینِی فَرقِی یُوق. بُوتُون تَرِیخ دَوامِیدَه گِی بَرچَه مُشرِکلَرنِی ماهِیَتِی، مَضمُونِی شوُندَن عِبارَت بُولگن. اَمّا یَهُودِی، نَصرانِی یا مَجوُس یا صابِیئِن بِیزدَگِی قانُونلَر اَلله طَرَفِیدَن کِیلمَگن، اوُلَرنِی اوُزِیمِیز اِیشلَب چِیقگنمِیز، دِییِیشمَیدِی بَلکِی مَنَه بُو قانُونلَر، کِتابلَر اَلله نِی تامانِیدَن کِیلگن وَ باشقَه لَرنِی بُو حَقِیدَه اَیتَیاتگن نَرسَه لَرِی یالغاندِیر وَ ……..،دِییِیشَدِی.

اِیندِی بِیر کِیشِی کِیلِیب فَلانچِی سِکولار (مُشرِک) شَخص یَحشِی صِیفَتلَرگه اِیگه وَ یَحشِی اِیشلَرنِی هَم قِیلَدِی، دِییِیشِی موُمکِین، اَمّا شُونگه هَم اِعتِبار بِیرِینگلَر، اَلله تَعالی اِسمائِل ، یَسَع،یوُنُس، لوُط وَ اوُلَرنِی آتَه لَرِی،فَرزَندلَرِی، اَکَه – اوُکَه لَرِیگه هِدایَت نِعمَتِینِی بِیرگنِی وَ اوُلَرنِی بوُتُون عالَمدَن اَفضَل قِیلگنِی حَقِیدَه گِی صُحبَتدَن سوُنگ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

  وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [أنعام/ 88]

بُو اَلله نِینگ هِدایَتِی بوُلِیب، اوُ بِیلَن بَندَه لَردَن اوُزِی هاحلَگن کِیشِیلَرنِی هِدایَت قِیلُور. اَگر اوُلَر مُشرِک بُوگنلَرِیدَه قِیلگن عَمَللَرِی بِیهُودَه کِیتگن بُولوُر اِیدِی.

حَتّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (زمر/65)

دَرحَقِیقَت،سِیزگه هَم، سِیزدَن اَوَّلگِی (پَیغَمبَرلَرگه) هَم (شوُندَی) وَحِی قِیلِینگندِیر:” قَسَمکِی، اَگَر مُشرِک بُولسَنگ، اَلبَتَّه قِیلگن عَمَلِینگ بِیهُودَه کِیتوُر وَ اَلبَتَّه زِیان کوُرگوُچِیلَردَن بوُلِیب قالوُرسَن!”

بُو بُویُوک کِیشِیلَرنِی حالِی وَ وَضِیعَتِیدِیر، اِیندِی جَهاندَگِی سِکولارِیستلَر( مُشرِکلَر)، مَخصُوصاً فَساد،پَستکَشلِیک مَنبَع سِی وَ بُوتوُن تَرِیخ دَوامِیدَگِی مُشرِکلَرنِی رَفتارِی وَ عَقِیدَه وِی فَسادلَرنِی کالِّیکسِیَه سِی حِسابلَنَدِی مَحَلِّی سِکولارِیستلَر( مُشرِکلَرنِی) حالِی قَندَی بُولَدِی، بوُلِیب هَم بُو زَماندَگِی سِکولارِیستلَردَه اوُتگن عَصرلَردَگِی یاکِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنی زَمانِیدَگِی مُشرِکلَر اِیگه بوُلگن یَحشِی صِیفَتلَر تاپِیلمَیدِی.

شُوندَی بوُلگچ سِکوُلار کافِرلَر سِکولارِیزمگه اَساسلَنگن حَیاتدَه  یَشَر اِیکَنلَر وَ سِکولارِیزم کُفرِی آستِیدَه بوُ دُنیادَن  اوُتِیب کِیتِیشَر اِیکَن، اَلله تامانِیدَن مُکافاتنِی کوُتِیب اوُمِیدوار بُولِیشلَرِی کِیرَک اِیمَس، حُودِّی اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامگه هَم مُومکِین بُولمَگندِیک، بِیزلَر هَم اوُلَرنِی اوُلِیمِیدَن سوُنگ دُعا قِیلِیشِیمِیزگه رُحصَت یوُق.

Секуляр кофирларнинг баъзи яхши сифатлари уларни қиёмати учун манфаъати борми?

Мушриклар аллохдан мустақил холатда ўзларига қонун ишлаб чиқарган кимсалар бўлиб, бугунги кунда уларни секуляристлар номи билан номланади, аллох таоло мана бу секуляр кофирларни мўъминлар ва бошқа кофирларни ёнида алохида даста сифатида номлайди, мисол тариқасида келтирсак:

 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ (حج/17)

Дархақиқат иймон келтирган зотлар,яхудий бўлган кимсалар, собеинлар (фаришталарга сиғинувчилар), насроний ва мажусийлар (оташпарастлар) ва мушрик бўлган кимсалар – аниқки аллох қиёмат кунида уларнинг ўртасини ажрим қилур (яъни мўъминларни жаннатга дохил қилур,кофирларни дўзахга гирифтор қилур).

Шундай бўлгач, шахсий ё оилавий ё ижтимоъий ё сиёсий ва иқтисодий хаётни идора қилиш учун мен фойдаланаётган мана бу қонунлар аллохга таъаллуқли эмас,деб турган ва хатто аллохнинг  шариатидаги мана бу заминадаги қонунларни хам  инкор  қиладиган секуляр мушрикнинг,қиёмат кунигача  Нухни замонидами ё Лутни замонида,Иброхимни замонида ё бошқа пайғамбарларни замонидами  ёки бизни замонамиздами  ё бошқа замонларда  бўлишини   фарқи йўқ. Бутун тарих давомидаги барча мушрикларни мохияти,мазмуни шундан иборат  бўлган. Аммо яхудий, насроний ё мажус ё собеин биздаги қонунлар аллох тарафидан келмаган, уларни ўзимиз ишлаб чиққанмиз,дейишмайди балки мана бу қонунлар,китоблар аллохни томонидан келган ва бошқаларни бу хақида айтаётган нарсалари ёлғондир ва ……..,дейишади.

Энди бир киши келиб фалончи секуляр (мушрик) шахс яхши сифатларга эга ва яхши ишларни хам қилади,дейиши мумкин, аммо шунга хам эътибор беринглар, аллох таоло Исмоил,Ясаъ,Юнус, Лут ва уларни оталари,фарзандлари,ака-укаларига хидоят неъматини бергани ва уларни бутун оламдан афзал қилгани хақидаги сухбатидан сўнг мархамат қиладики:

  وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [أنعام/ 88]

Бу аллохнинг хидояти бўлиб,у билан бандалардан ўзи хохлаган кишиларни хидоят қилур. Агар улар мушрик бўлганларида қилган амаллари бехуда кетган бўлур эди.

Хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламга мархамат қиладики:

 وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (زمر/65)

Дархақиқат,сизга хам, сиздан аввалги (пайғамбарларга) хам (шундай) вахий қилингандир: “қасамки, агар мушрик бўлсанг, албатта қилган амалинг бехуда кетур ва албатта зиён кўргувчилардан бўлиб қолурсан!”

Бу буюк кишиларни холи ва вазиятидир,энди жахондаги секуляристлар( мушриклар), махсусан фасод,пасткашлик манбаъси ва бутун тарих давомидаги мушрикларни рафторий  ва ақидавий фасодларни коллекцияси хисобланган махаллий секуляристлар( мушриклар) ни хол қандай бўлади, бўлиб хам бу замондаги секуляристларда  ўтган асрлардаги ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонидаги мушриклар эга бўлган яхши сифатлар топилмайди.

Шундай бўлгач секуляр кофирлар секуляризмга асосланган хаётда яшар эканлар ва секуляризм куфри остида бу дунёдан ўтиб  кетишар экан, аллох томонидан мукофотни кутиб умидвор бўлишлари керак эмас, худди Иброхим алайхиссаломга хам мумкин бўлмаганидек,бизлар  хам уларни ўлимидан сўнг дуо қилишимизга рухсат йўқ.  

آیا بعضی از صفات خوبی که کفار سکولار دارند برای قیامت آنها سودی دارد؟

مشرکین کسانی هستند که 1- مستقل از الله برای خود قانون تولید کرده اند که امروزه تحت عنوان سکولاریستها از آنها نام برده می شود و الله تعالی از این کفار سکولار به عنوان دسته ای جداگانه در کنار مومنین و سایر کفار نام می برد و به عنوان مثال می فرماید:  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ (حج/17) مسلّماً کسانی که ایمان آورده‌اند، و یهود و صابئان و نصاری و مجوس و مشرکان، خداوند در میان آنان روز قیامت داوری می‌کند.

پس مشرک یعنی سکولاری که می گوید این قوانینی که من برای اداره ی زندگی شخصی یا خانوادگی یا اجتماعی یا سیاسی و اقتصادی و غیره دارم متعلق به الله نیست و حتی با قوانین شریعت الله در این زمینه ها نیز مخالفت می کند و فرق ندارد این مشرک در زمان نوح بوده باشد یا در زمان لوط و ابراهیم و سایر پیامبران و یا در عصر ما و سایر زمانها تا روز قیامت باشد. ماهیت و محتوای همه ی مشرکین در طول تاریخ همین است. اما یک یهودی یا نصرانی یا مجوس یا صابئی نمی گوید که این قوانین من از سوی الله نیامده اند و از تولیدات خودم هستند بلکه می گوید این قوانین و کتاب من از سوی الله آمده و سایرین دروغ می گویند و…

حالا ممکن است عده ای بگویند فلان شخص سکولار یا به زبان عربی فلان شخص مشرک دارای صفات و کارهای خوبی هم بوده است اما این را بدانید که الله تعالی پس از آنکه از نعمت هدایت بر پیامبرانی چون و اسماعیل، الیَسَع، یونس، و لوط  و بر پدران و فرزندان و برادرانشان و برتری دادن آنان بر عالمیان صحبت می کند می فرماید: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [أنعام/ 88]  اگر (این چنین شایستگانی – چه رسد به دیگران‌ -) شرک می‌ورزیدند، هر آنچه می‌کردند هدر می‌رفت.‏

 و حتی به رسول الله صلی الله علیه وسلم  می فرماید: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (زمر/65) به تو و به یکایک پیغمبران پیش از تو وحی شده است که اگر شرک ‌ورزی کردارت (باطل و بی‌پاداش می‌گردد و) هیچ و نابود می‌شود، و از زیانکاران خواهی بود .‏

این حال و وضع این بزرگواران است حالا چه رسد به سکولاریستهای (مشرکین) جهانی و بخصوص سکولاریستهای(مشرکین)  بومی ما که منبع فساد و ظلم و پستی و کلکسیونی از مفاسد عقیدتی و رفتاری مشرکین در طول تاریخ هستند به نحوی که از بسیاری از صفات پسنیده ی مشرکین باستان و مشرکین زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز تهی شده اند.

پس کفار سکولار نباید منتظر دریافت پاداش از سوی الله تعالی باشند تا زمانی که در کفر سکولاریسم زندگی کرده یا با کفر سکولاریسم بمیرندو برای ما هم حتی دعای خیر کردن برای بعد از مرگشان جایز نیست همچنانکه برای ابراهیم علیه السلام و سایرین جایز نبوده و نیست.

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی

مُجِیبُ الرحمن فَرغانِی

(7-قیسم)

یُورتگه  قَیتَچَکمِیز سَرحَدلَر خَطلَب

دِینِینگ صُورَتِینمَس، سِیرَتِین هاحلَب

 اِسلامنِی یایَه مِیز اَلله اَیتگندِیک

رَسُولنِینگ حَدِیثِین، سُنَّتِین یاقلَب

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

(دوامی بار……)

Оллохим ёритгил жиход йўлини

Мужибуррахмон фарғоний

(7-қисм)

Юртга қайтажакмиз сархадлар хатлаб

Дининг суратинмас, сийратин хохлаб

Исломни ёямиз аллох айтгандек,

Росулнинг хадисин, суннатин ёқлаб,

Аллохим ёритгил жиход йўлини.

(давоми бор…..)

سَوال: بُوگوُنگِی کوُندَه هَم مَکَّه دَورِیگه اوُحشَب صَبر قِیلِیب اوُزِیمِیزنِی پاکلَش بِیلَن مَشغُول بُولِیشِیمِیز کِیرَک، حُکوَمَتگه آئِد مَسَلَه لَر بِیلَن شوُغوُللَنِیش وَ اوُزِیمِیزنِی کافِر حُکوُمَتلَر وَ مَحَلِّی سِکولار اَحزابلَر بِیلَن شوُغوُللَنِیش وَ اوُزِیمِیزنِی کافِر حُکوُمَتلَر وَ مَحَلِّی سِکولار اَحزابلَر بِیلَن آوارَه  قِیلِیش توُغرِی اِیمَس. اِسلام هَم مَنَه بُوندَی باشقَه چَراق نَرسَه نِی هاحلَیدِیمِی؟

جَواب:”بِیزلَر مَکَّه دَورِیدَمِیز” دِییدِیگن کِیمسَه لَرنِینگ مَکَّه عَهدِیدَه بُولِیشدَن مَقصَدلَرِی شوُکِی، اوُلَر مَکَّه دَورِینِی مُبارَزَه وَ کوُرَش مَرحَلَه سِی اِیمَس، بَلکِی تَزکِیَه وَ نَفسنِی قَیتَه قوُرِیش مَرحَلَه سِی دِییِیشَدِی. اوُلَر نِهایَتدَه دَحشَتلِی حَطاگه دُچار بُولِیشیَپتِی، اوُلَر بِیرِینچِی بُولِیب مَکَّه دَورِی حَقِیدَه غَلَطِی تَصَوُّر وَ توُشُونچَه گه، عُمُومِی حالَتدَه اِسلامِی توُزُوم حَقِیدَه هَم غَلَطِی توُشوُنچَه گه اِیگه دِیرلَر.

اِیندِی اوُشَه مَکَّه دَورِیگه اِعتِبار بِیرَدِیگن بُولسَک:

• فِکرِی وَ عَقِیدَه وِی- اِیمانِی کوُرَش بُویِیچَه اِینگ آغِیر مَرحَلَه مَکَّه دَورِیدَه صادِر بُولمَگنمِی؟
• مَنَه شُو مُبارَزَه وَ تَبلِیغِی کوُرَش سَبَبلِی پَیغَمبَرِیمِیز صلی الله عَلَیهِ وسلم،بِلال، عَمّار، یاسِر،سُمَیَّه وَ …..رَضِیَ الله عَنهُم اَجمَعِین قِییناق، عَذاب- آزارلَرگه گِیرِفتار بوُلِیشمَگنمِی؟
• مَکَّه دَورِیدَه قِیلِینگن هِجرَتنِی دَلِیلِی نِیمَه بُولگن؟
• پَیغَمبَرِیمِیز سِکولار مُشرِکلَرنِی عَقِیدَه بارَه سِیدَه مُبارَزَه گه چَقِیرمَگندِیلَرمِی؟
• اِسلامنِی  جاهِلِی تَفَکُّراتلَرنِی اوُستِیدَن اَفضَللِیگِینِی اِعلان قِیلِیب، مُشرِک کافِرلَر وَ باشقَه کافِرلَر اِعتِقاد قِیلِیشگن جاهِلانَه کوُز- قَرَشنِی،تَصَوُّرنِی یُوقاتِیب باطِل قِیلِینمَگنمِی؟

مَنَه بُو دَوردَگِی باطِل بِیلَن کوُرَشِیش، اَصلِیدَه کِیشِیلَردَگِی اِسلامِی شَخصِیَتنِی قوُرِیشنِی،تَزکِیَه نِی بِیر قِیسمِی حِسابلَنَدِی. اِسلامِی شَخصِیَت جاهِلِیَت بِیلَن عَمَلدَه کوُرَشمَسدَن وَ اَخلاقلَر بِیلَن بِیزَنمَسدَن توُرِیب، قِیام وَ تَبلِیغِی مُبارَزَه پَیتِیدَه قَندَی قِیلِیب شَکللَنِیشِی وَ قوُرِیلِیشِی موُمکِین؟! صَبرنِی مَنَه شوُندَی رَوِیشدَه توُشُونِیب قالِیشگنمِی ،یَعنِی مُسُلمان کِیشِی مَنفِی وَ مَغلوُبِیَتگه اوُچرَگن بِیر اوُرِیندَه توُرِیشِی  وَ باطِل،وَیرانگر قانوُنلَرنِی وَ اوُلَرنِینگ مَسخَرَه لَرِی بَرابَرِیدَه آغِیز آچمَی طاقَت قِیلِیب توُرِیشِی کِیرَکمِی؟

اَلبَتَّه پَیغَمبَرِیمِیز صَلی الله علیه وسلم وَ اوُ کِیشِینِی یارانلَرِی رَضِیَ الله عَنهُم اَجمَعِین صَبر قِیلِیشگن، اَمّا قَچان؟ وَیرانگر تَفَکُّراتلَر وَ اَندِیشَه لَرگه قَرشِی تَبلِیغِی وَ اِنسانساز مُبارَزَه پَیتِیدَه وَ مَنَه بُو اَندِیشَه لَرنِی باطِل اِیکَنِینِی اِثباتلَش وَقتِیدَه، هِیلمَه – هِیل تُحمَتلَر وَ قِیناقلَرگه صَبر، شوُجاعَت، مُستَحکَم اِیمان بِیلَن طاقَت قِیلِیشَدِی وَ پاکلَنِیشَدِی.

توُغرِی،بُوگوُنگِی کوُندَگِی اَکثَر مُسُلمانلَر جاهِلِیَت زَدَه بُولِیب قالِیشگن، اوُلَرنِی تَبلِیغ قِیلِیش هَم اَوَّلگِی مَکِّی دَوردَگِی رَوِیش بِیلَن آلِیب بارِیلِیشِی کِیرَک، “لا الاه – طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیش وَ الّا الله – اَلله گه اِیمان کِیلتِیرِیش” حَقِیدَه اَیتِیلگن نَرسَه لَر هَم شوُنِی جُملَه سِیگه کِیرَدِی. اَمّا مُسُلمانلَر اوُچُون اِسلام کامِل بوُلگن وَ حاضِرگِی دَوردَه اوُلَردَن اِسلامنِی هَمَّه سِیگه عَمَل قِیلِیشنِی طَلَب قِیلِینَدِی. روُزَه، زَکات، حَج، جِهاد وَ ……..لَرنِی مَکِّی مَرحَلَه دَه  بوُلگنلِیک بَهانَه سِی بِیلَن تَرک قِیلِیب بوُلَدِیمِی؟ بِیز بُو یِیردَه مُسُلمانلَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلیَپمِیز، مَنَه بُو عَمَللَرنِی بَچَرمَیدِیگن غَیرِی مُسُلمانلَرنِی مَسَلَه سِی بُولَردَن فَرق قِیلَدِی.

حُرمَتلِی بِرادَرلَر وَ آپَه – سِینگِیللَر “ضَرُورات تُبِیحُ المَخظوُرات” کِیچکِینَه وَ اَندَک بَعضِی بِیر ضَعِیفلِیکلَرنِی ضَرُورَتِینِی تَبلِیغگه، هِدایَتگه،عُمُومِی اِیشلَرگه،اوُزَرا هَمکارلِیکگه، اَمر وَ مَعرُوف وَ نَهِی اَز مُنکَرگه، تَزکِیَه گه، جَهان سِکولار کافِرلَرِیگه  وَ اوُزِینِی یُوقاتِیب قوُیگن مَحَلِّی ساتقِینلَرگه قَرشِی جِهادگه توُسِیق قِیلِیب بُولمَیدِی. اِیچکِی شَخصِی دائِرَه دَگِی مَنَه بُو مَیدَه نُوقصانلَر مُبارَزَه تَأثِیرِیدَه وَ اِسلامِی مُبارَزَه پَیتِیدَه بَرطَرَف بوُلِیب کِیتَدِی.

«لااله – الاالله ومحمدرسول الله» گه نِسبَتاً رُویِی -راست بوُلِیشگه دَعوَت قِیلِینگنیمِیزدَن سُونگ، طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیشگه دَعوَت قِیلِیشلِیک وَ تَوحِیدگه اِیمان کِیلتِیرِیشلِیک قانوُندَه،پراگرَمَّه لَردَه، شِعارلَردَه، حاکِمِیَتدَه، واجِب تَکلِیفلَرنِی عَدا قِیلِیشدَه ( بِیلِیم آلِیش، تِیهنالاگِیَه……) اَخلاق عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه مُشرِک مَکَّه دَگِی یاکِی مُؤمِن مَدِینَه دَگِی (یاایها الذین آمنوا) حَیاتنِی هَمَّه سِیدَه بَجَرِیلِیشِی لازِم. بُولَرنِی هَمَّه سِی بِیلَن بِیرگه باشقَه مَوضُوعلَرنِی هَم یُولگه قوُیِیلَدِی وَ بُو نَرسَه هِیچ قَچان توُحتَب قالمَیدِی. (نساء /136)   اَهلِی تَوحِید مُؤمِنلَرنِینگ بِیلگِیلَرِینِی بَیان قِیلِینگن پَیتدَه، یَنَه  یا ایها الذین آمنوا خِطابِی بِیلَن خِطاب قِیلِینَدِی. .( بقره/ 285)  بِیزلَر مَنَه بُو یُولدَه حَطالَرگه، کَمچِیلِیکلَرگه دُچار بُولِیشِیمِیز مُومکِین، اوُلَرنِی اِصلاح قِیلِیش اوُچُون اِیسلَتمَه لَرگه، تَنقِیدگه اِیختِیاجِیمِیز بُولَدِی، شوُنِینگ اوُچُون هَم “مُؤمِن مُؤمِننِی آیِینَه سِی” حِسابلَنَدِی.

بُوگوُنگِی کوُندَه مُسُلمانلَر مِثلِی کوُرِیلمَگن رُوحِی وَ حَتّی قوُراللِی جَنگلَرنِی رُوبَرُوسِیدَه قالِیب کِیتِیشگن، مَنَه بُو شَرائِطدَه قادِر بُولِیب توُرِیب اوُزِینی چِیتگه تارتِیش یا بوُرِیلِیب کِیتِیش یا تاماشاگر بوُلِیب توُرِیش، اِسلامگه وَ مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً آشکار ظُلم وَ تَشقِی، اِیچکِی دُشمَنلَرگه قَرشِی اِیسَه آشکارَه حِذمَت قِیلِیش بُولَدِی.

Савол:бугунги кунда хам макка даврига ўхшаб сабр қилиб ўзимизни поклаш билан машғул бўлишимиз керак, хукуматга оид масалалар билан шуғулланиш ва ўзимизни кофир хукуматлар ва махаллий секуляр ахзоблар  билан овора қилиш тўғри эмас. Ислом хам мана бундан бошқачароқ нарсани хохлайдими?

Жавоб: “бизлар макка давридамиз” дейдиган кимсаларнинг макка ахдида бўлишдан  мақсадлари шуки, улар макка даврини мубораза ва кураш мархаласи эмас,балки  тазкия ва нафсни қайта қуриш мархаласи дейишади. Улар нихоятда дахшатли хатога дучор бўлишяпти, улар биринчи бўлиб макка даври хақида ғалати тасаввур ва тушунчага,умумий холатда исломий тузум хақида хам ғалати тушунчага эгадирлар.

Энди ўша маккани даврига эътибор берадиган бўлсак:

-Фикрий ва ақидавий-иймоний кураш бўйича энг оғир мархала макка даврида содир бўлмаганми?

-Мана шу мубораза ва таблиғий кураш сабабли пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам, Билол,Аммор,Ёсир,Сумайя ва ….. розиаллоху анхум ажмаъин қийноқ,азоб-озорларга гирифтор бўлишмаганми?

-Макка даврида қилинган хижратни далили нима бўлган?

-Пайғамбаримиз секуляр мушрикларни ақида борасида муборазага чақирмагандиларми?

-Исломни жохилий тафаккуротларни устидан афзаллигини эълон қилиб , мушрик кофирлар ва бошқа кофирлар эътиқод қилишган жохилона кўз-қарашни,тасаввурни йўқотиб  ботил қилинмаганми?

Мана бу даврдаги ботил билан курашиш,аслида кишилардаги исломий шахсиятни қуришни,тазкияни бир қисми хисобланади. Исломий шахсият жохилият билан амалда курашмасдан ва ахлоқлар билан безанмасдан туриб, қиём ва таблиғий мубораза пайтида қандай қилиб шаклланиши ва қурилиши мумкин?! Сабрни мана шундай равишда тушуниб қолишганми,яъни мусулмон киши манфий ва мағлубиятга учраган бир ўринда туриши  ва ботил ,вайронгар қонунларни ва уларнинг  масхаралари  баробарида оғиз очмай тоқат қилиб туриши керакми?

 Албатта пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам ва у кишини ёронлари розиаллоху анхум ажмаъин сабр қилишган,аммо қачон? Вайронгар тафаккуротлар ва андишаларга қарши таблиғий ва инсонсоз мубораза пайтида ва мана бу андишаларни ботил эканини исботлаш вақтида ,хилма-хил тухматлар ва қийноқларга  сабр,шижоат, мустахкам иймон билан тоқат қилишди ва покланишди.  

Тўғри, бугунги кундаги аксар мусулмонлар жохилиятзада бўлиб қолишган, уларни таблиғ қилиш хам аввалги маккий даврдаги равиш билан олиб борилиши керак, “ла илаха – тоғутга куфр келтириш ва иллаллох – аллохга иймон келтириш” хақида айтилган нарсалар хам шуни жумласига киради. Аммо мусулмонлар учун ислом комил бўлган ва хозирги даврда улардан исломни хаммасига амал қилишни талаб қилинади.  Рўза, закот, хаж,жиход ва ……ларни маккий мархалада бўлганлик бахонаси билан тарк қилиб бўладими? Биз бу ерда мусулмонлар хақида сухбат қиляпмиз, мана бу амалларни бажармайдиган ғайри мусулмонларни масаласи булардан фарқ қилади.

Хурматли биродарлар ва опа-сингиллар “зарурот тубихул махзурот” кичкина ва андак баъзи бир заифликликларни заруратини таблиғга,хидоятга,умумий ишларга,ўзаро хамкорликка,амру маъруф ва нахий аз мункарга,тазкияга,жахон секуляр кофирларига ва ўзини йўқотиб қўйган махаллий сотқинларга  қарши жиходга тўсиқ қилиб бўлмайди. Ички шахсий доирадаги мана бу майда нуқсонлар мубораза таъсирида ва исломий мубораза пайтида бартараф бўлиб кетади.  

“ла илаха иллаллох ва Мухаммадур росулуллох” га нисбатан руйи- рост бўлишга даъват қилинганимиздан сўнг, тоғутга куфр келтиришга даъват қилишлик  ва тавхидга иймон келтиришлик қонунда,программаларда,шиорларда,хокимиятда, вожиб таклифларни адо қилишда ( билим олиш,техлоногия…..) ахлоқ умуман қилиб айтганда мушрик маккадаги ёки мўъмин мадинадаги (я айюхаллазина аману)  хаётни хаммасида бажарилиш лозим. Буларни хаммаси билан бирга бошқа мавзуларни хам йўлга қўйилади ва бу нарса хеч қачон тўхтаб қолмайди. (нисо/136) Ахли тавхид  мўъминларнинг  белгиларини баён қилинган пайтда ,яна я айюхаллазина аману хитоби билан хитоб қилинади. (бақара/285) бизлар мана бу йўлда хатоларга,камчиликларга дучор бўлишимиз мумкин,уларни ислох қилиш учун эслатмаларга,танқидга эхтиёжимиз бўлади, шунинг учун хам “мўъмин мўъминни ойинаси” хисобланади.

Бугунги кунда мусулмонлар мисли кўрилмаган рухий ва хатто қуролли жангларни рўбарўсида қолиб кетишган, мана бу шароитда қодир бўлиб туриб ўзини четга тортиш ё бурилиб кетиш ё тамошогар бўлиб туриш,исломга ва мусулмонларга нисбатан ошкор зулм ва ташқи,ички душманларга қарши эса ошкора хизмат қилиш бўлади.   

س: امروزه باید مثل دوران مکی صبر کرد و در فکر تزکیه خود بود و پرداختن به مسائل حکومتی و درگیر کردن خود با حکومتهای کافر و احزاب سکولار محلی کار درستی نیست. آیا اسلام غیر از این را می خواهد؟

ج: آنهایی که می گویند«ما در دوران مکی هستیم» و هدفشان از عهد مکی بودن این است که مر حلۀ مکی، مرحلۀ تزکیه و خود سازی است نه مرحلۀ مبارزه ونبرد، دچار اشتباه وحشتناکی هستند، که اولاً برداشت وتصور غلطی از عهد مکی و در کل برداشت غلطی از کل نظام اسلامی دارند.

 باز با توجه به همان دوران مکی:

•  مگر سخت ترین مراحل نبرد فکري و عقیدتی- ایمانی در دوران مکی صورت نگرفت؟
• –          آیا به خاطر همین مبارزه و نبرد تبلیغی نبود که پیامبر صلی الله علیه وسلم، بلال، عمار، یاسر، سمیه و …. رضی الله عنهم اجمعین شکنجه وآزار دیدند ؟
• –          مگر  دلیل هجرتها چه بود؟
• آیا پیامبر مشرکین سکولار را در عقایدشان به مبارزه نطلبیده بود؟
• –          آیا اعلان بر تری اسلام بر تفکرات جاهلیت وابطال و از بین بردن تصور و جهانبینی جاهلانه ای نبود که کفارمشرک و سایر کفار به آن معتقد بودند؟

نبرد با باطل در این دوران، در واقع بخشی از تزکیه و خود سازی شخصیت اسلامی افراد بود. چگونه ممکن است که شخصیت اسلامی بدون نبرد عملی با جاهلیت وآراسته شدن به اخلاق، صبر وشکیبایی در هنگام قیام ومبارزه تبلیغی شکل گرقته وساخته شود؟!. آیا صبررا این طور فهمیده اند که مسلمان باید یک موضع منفی وشکست خورده را انتخاب کرده و در برابراهل باطل و قوانین ویرانگر و مسخره ی آن سکوت و تحمل کند ؟

بله ، پیامبر صلی الله علیه وسلم و یارانش رضي الله عنهم اجمعين صبر کردند اما چه وقت؟ هنگامی که در مبارزه ای تبلیغی وانسان ساز علیه تفکرات واندیشه های ویرانگر واثبات باطل بودن این اندیشه ها که انواع تهمت ها و شکنجه را با صبر وشجاعت وایمان راسخ تحمل نمودند وتزکیه شدند .

درست است که اکثر مسلمین  کنونی جاهلیت زده شده اند و تبلیغ با آنان نیز باید تابع همان شیوۀ اول مکی گردد، با تمام آنچه كه در مورد  « لا اله = کفر به طاغوت  و الا الله = ایمان به الله » صورت گرفته، اما برای مسلمين، اسلام تکمیل گشته واکنون از مسلمانان خواسته شده که به تمام آن عمل کنند. آیا می شود روزه، زکات، حج، جهاد و … را به بهانۀ در مرحلۀ مکی بودن ترک کرد ؟ ما در مورد یک مسلمان بحث می کنیم و کسی که این شعایر را انجام نمی دهد و غیر مسلمان است فرق دارد .

برادران و خواهران محترم «الضرورات تبیح المحظورات» ضرورت بعضی از ضعف های کوچک وناچیز را نمی توان مانع تبلیغ و هدایت و کار دست جمعی، تعاون وامر به معروف ونهی ازمنکر و تزکیه وجهاد با کفار سکولار جهانی و مزدوران خودباختگان محلی گرداند. این نقص های جزئی در حیطۀ درون شخص بر اثر مبارزه و در حین مبارزه اسلامی بر طرف می گردند.

زمانی که به «لااله – الاالله ومحمدرسول الله» جهت رستگاری دعوت شده ایم ، دعوت به کفر به طاغوت وایمان به توحیدی است در قانون، برنامه، شعایر، حاکمیت، ادای تکالیف واجب (کسب دانش، تکنولوژی…) اخلاق وکلاً درهمۀ  زندگی که در مکه ی مشرک ودر مدینه مؤمن (یاایها الذین آمنوا) گفته شده و همراه آن به موضوع دیگری پرداخته می شود، هیچ گاه منقطع نمی گردد (نساء /136) و زمانی که ویژگیهاي توحید گرایان مؤمن را بیان می فرماید باز باهمان یا ایها الذین آمنوا مورد خطاب قرار می گیرند.( بقره/ 285)  و ممکن است ما در این راه دچار اشتباهات و خطاهایی شویم که نیاز به یاد آوری و اصلاح از طریق انتقاد سازنده داریم، بر همین اساس «المؤمن مرآة المومن» می گردد.

امروزه که مسلمین در معرض بدترین و بی سابقه ترین جنگهای روانی و حتی مسلحانه هستند، در صورت توانائی هر گونه کناره گیری و انزوا و نظاره گر بودن ظلم آشکاری به اسلام و مسلمین و خدمت آشکار به دشمنان خارجی و داخلی است.  

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی

مُجِیبُ الرحمن فَرغانِی

(6-قیسم)

یُورتدَه مُسلِیمَه بَغرِی اِیزِیلِیب

مُجاهِد یُولِیگه کوُز تِیکِیب توُرسَه

دِینِینگ چُون مُجاهِد تاغلَردَه یوُرسَه

بَلَند قِیل دُشمَندَن اَنِینگ قوُلِینِی

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی. (دوامی بار……)