وَاعْتَصِمُوا

Савол: исломий диёрлардаги секуляр хукуматларга шерик бўлаётган исломий хизбларни  (партиялар)  айтишларига кўра, улар босқинчилар ва ўтирғизиб қўйилган хокимлар билан жанг қилмасдан туриб жамиятни ислох қила олишади. Хақиқатда жамиятни мана бу равиш билан ислох қилиш мумкинми?

Жавоб: аллох таоло жиходни ташлаб қўйиб, бутунлай итоат қилмасдан фақатгина  “баъзи” ишларда ахли китобнинг кофирларига эргашишни ва итоат қилишни “ваъда” берган мунофиқларни тўдаси хақида мархамат қиладики:

   فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِن تَوَلَّیْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَکُمْ ‏(محمد/22)

Агар (иймондан) юз ўгирсангизлар, яқинки, сизлар ерда бузғунчилик қилурсизлар ва қариндош- уруғларингиз (билан хам алоқаларингиз) ни узурсизлар!

أُوْلَئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ‏(محمد/23)

Ундай кимсаларни эса аллох лаънатлагандир, бас, уларнинг ( қулоқларини панд- насихат эшитишдан) кар, кўзларини эса (тўғри йўлни кўра олмайдиган) кўр қилиб қўйгандир.

‏ إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّیْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ‏(محمد/25)

Албатта ўзларига хидоят (йўли) аниқ- равшан бўлганидан кейин яна ортларига (куфрга) қайтиб кетган кимсаларга (бу ишларини) шайтон чиройли қилиб кўрсатди ва улар учун (пуч орзу-хаёлларни) узун қилиб қўйди.

ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ ‏(محمد/26)

Бунга ( яъни куфрга қайтиб кетишларига) сабаб уларнинг аллох нозил қилган нарсани (қуръонни) ёмон кўрган кимсаларга: “биз айрим ишларда сизларга итоат қиламиз”, деганларидир. Холбуки,аллох уларнинг яширган (сирлари) ни билур.

Намоз ўқийдиган ва аллох таолони шариатидаги зохирий ахкомларни кўпини ижро қиладиган мунофиқлар тўдаси, аллохни йўлидаги жиходдан юз ўгириб бани қурайза ва бани назирни яхудийларидан иборат ахли китобни кофирларига ( ахзоб сурасини 26/27 оятига қаранг) “баъзи” ишларда сизларга эргашамиз,деб ваъда беришган эди. Уларни берган мана шу “ваъда”лари сабабли аллох таоло уларни муртад деб,эълон қилади, энди бизни замонамиздаги мунофиқлар тўдасини вазияти қандай бўларди, ахир улар секуляристларга ( араб тилида мушрикларга) ва махаллий муртадларга “барча” ишларда ва хокимиятга тегишли хамда одамларни умумий хаётларини идора қилишга доир қонунлар бўйича итоат қиламиз ва эргашамиз ,дейишади ва айтиб ўтилган ўринларни “барча” си бўйича аллохни шариатидаги қонунларни четга суриб қўйишган, бундан ташқари секуляр кофирлар ва бутун жахон босқинчиларини ва кофирларни турли-хил ташкилотларини  жибхасида туриб, уларнинг  жибхасини бир қисмига айланган холда, мужохид мўъминларга ва дорул исломдаги мўъминларга қарши курашишяпти-ку?!

ادامه خواندن Савол: исломий диёрлардаги секуляр хукуматларга шерик бўлаётган исломий хизбларни  (партиялар)  айтишларига кўра, улар босқинчилар ва ўтирғизиб қўйилган хокимлар билан жанг қилмасдан туриб жамиятни ислох қила олишади. Хақиқатда жамиятни мана бу равиш билан ислох қилиш мумкинми?

س: احزاب اسلامگرائی که در حکومتهای سکولار سرزمینهای اسلامی مشارکت دارند می گویند که می توانند جامعه را اصلاح کنند بدون آنکه نیازی به جنگ با اشغالگران و حاکمهای دست نشانده داشته باشیم . آیا واقعاً امکان اصلاح جامعه به این شکل هست؟

ج: الله تعالی در مورد دارودسته ی منافقین که جهاد را رها کرده اند و در «بعضی» از کارها «وعده» ی اطاعت و پیروی از کفار اهل کتاب را داده اند نه اینکه اطاعت کرده باشند می فرماید: فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِن تَوَلَّیْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَکُمْ ‏(محمد/22) آیا اگر روی‌گردان شوید، جز این انتظار  و توقع دارید که در زمین فساد کنید و پیوند خویشاوندی میان خویش را قطع کنید؟

‏ أُوْلَئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ‏(محمد/23) آنان کسانیند که خداوند ایشان را نفرین و از رحمت خویش بدور داشته است، لذا گوشهایشان را کر کرده (وحق را نمی شنوند) ، و چشمانشان را کور کرده است ( و راه صحیح هدایت و سعادت را نمی بینند).‏

‏ إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّیْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ‏(محمد/25)کسانی که بعد از روشن شدن ( راه حقیقت و) هدایت، به کفر و سرگردانی پیشین خود برمی‌گردند و مرتد می شوند، بدان خاطر است که شیطان کارهایشان را در نظرشان می‌آراید و ایشان را با آرزوهای طولانی فریفته می‌دارد .‏

‏ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ ‏(محمد/26) این (مرتد شدن آنها) بدان خاطر است که به کسانی که دشمن چیزی هستند که خدا فرو فرستاده است، گفته بودند: در برخی از کارها از شما اطاعت و پیروی می‌کنیم ! خدا آگاه از پنهان‌کاری ایشان می‌باشد .‏

ادامه خواندن س: احزاب اسلامگرائی که در حکومتهای سکولار سرزمینهای اسلامی مشارکت دارند می گویند که می توانند جامعه را اصلاح کنند بدون آنکه نیازی به جنگ با اشغالگران و حاکمهای دست نشانده داشته باشیم . آیا واقعاً امکان اصلاح جامعه به این شکل هست؟

سَوال: نِیمَه اوُچُون اِیران جُمهُورِی حُکوُمَتِی حِتایدَه گِی مُسُلمانلَرگه یاردَم  بِیرمَیدِی؟

ج: الله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (انفال/72)

اَلبَتَّه اِیمان کِیلتِیرگن، هِجرَت قِیلگن وَ مالوُ-جانلَرِی بِیلَن الله یُولِیدَه کوُرَشگن ذاتلَر وَ (مَکَّه دَن هِجرَت قِیلِیب کِیلگن مُهاجِرلَرگه) اوُی-جای بِیرِیب، یاردَم بِیرگن ذاتلَر-اَنَه اوُشَلَر بِیر- بِیرلَرِیگه دوُستدِیرلَر. (یَعنِی تِیرِیکلَرِی هَمکار اوُرتَلَرِیدَگِی اوُلِیم بوُلسَه بِیر- بِیرلَرِیگه مِیراثخُوردِیرلَر.) اِیمان کِیلتِیرگن، اَمّا هِجرَت قِیلمَگن (یَعنِی هَلِی- هَنوُز مَکَّه دَه یَشَب توُرگن) کِیشِیلَر اِیسَه هِجرَت قِیلمَگونلَرِیچَه  سِیزلَر اوُلَرگه دُوستلِیک قِیلَه آلمَیسِیزلَر ( یَعنِی بِیر- بِیرِینگِیزگه هَمکار،مِیراثخُور بُولَه آلمَیسِیزلَر). اَگر اوُلَردَن دِین یُولِیدَه سِیزلَردَن یاردَم سُورَه سَلَر،یاردَم قِیلِیش زِیمَّه نگِیزدَدِیر. مَگر اوُلَرگه اوُرتَه لَرِینگِیزدَه (اوُرِیشمَسلِیک حَقِیدَه) عَهد – پَیمان بُولگن قَومگه ضَرَر یِیتکَزِیش بِیلَن یاردَم قِیلمَیسِیزلَر. الله قِیلَیاتگن عَمَللَرِینگِیزنِی کوُرگوُچِیدِیر.

سِکولار قُرَیش مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً اِینگ اِیفلاص جِنایَتلَرنِی قِیلگن اِیدِی، اَمّا ضَرُورَت حُکمِی سَبَبلِی حُدَیبِیَه دَه اوُلَر بِیلَن پَیمان توُزِیلدِی. راسِّیَه وَ حِتای هَم شُبهَه سِیز کِیچِیرِیب بُولمَیدِیگن جِنایَتلَرنِی قِیلِیشگن، اَمّا شوُندَی بُولسَه هَم مَجبُورِی حالَتلَردَه  دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِی تامانِیدَن دُشمَن بِیلَن پَیمان توُزِیشگه رُحصَت بار، گاهِیدَه اِعداد وَ دُشمَننِی تَرقَتِیش اوُچُون واجِب بُولَدِی.

بِیز دارُ الکُفرلَردَگِی مُسُلمانلَرنِی غَلَبَه سِی سَبَبلِی، حُودِّی اَبُو بَصِیر کُردِی رَضِیَ الله عَنهُ نِی حَربِی جَماعَتِینِی غَلَبَه سِیگه حُورسَند بُولگندِیک حُورسَند بُولَمِیز، اَمّا اَبُو بَصِیر کُردِی رَضِیَ الله عَنهُ نِی حُدَیبِیَه صُلحِ آرقَلِی حِمایَه قِیلگندِیک اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیشگه وَ سَقلَب قالِیشگه قادِر بُولمَسلِیگِیمِیز مُومکِین.

ادامه خواندن سَوال: نِیمَه اوُچُون اِیران جُمهُورِی حُکوُمَتِی حِتایدَه گِی مُسُلمانلَرگه یاردَم  بِیرمَیدِی؟

Савол: нима учун эрон жумхурий хукумати хитойдаги мусулмонларга ёрдам бермайди?

Жавоб: Аллох таоло мархамат қиладики:

 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (انفال/72)

Албатта иймон келтирган,хижрат қилган ва молу жонлари билан аллох йўлида курашган зотлар ва (маккадан хижрат қилиб келган мухожирларга) уй-жой бериб ,ёрдам берган зотлар- ана ўшалар бир-бирларига дўстдирлар.(яъни тириклари бир-бирига хамкор,ўрталарида ўлим бўлса,бир-бирларига  меросхўрдирлар). Иймон келтирган,аммо хижрат қилмаган (яъни хали-хануз маккада яшаб турган) кишилар эса то хижрат қилмагунларича сизлар уларга дўстлик қила олмайсизлар (яъни бир-бирингизга хамкор,меросхўр бўла олмайсизлар). Агар улар дин йўлида сизлардан ёрдам сўрасалар, ёрдам қилиш зиммангиздадир. Магар уларга ўрталарингизда (урушмаслик хақида) ахд-паймон бўлган қавмга зарар етказиш билан ёрдам қилмайсизлар. Аллох қилаётган амалларингизни кўргувчидир.

Секуляр қурайш мусулмонларга нисбатан энг ифлос жиноятларни қилган эди,аммо зарурат хукми сабабли худайбияда улар билан паймон тузилди. Рассия ва хитой хам шубхасиз кечириб бўлмайдиган жиноятларни қилишган, аммо шундай бўлса хам мажбурий холатларда дорул исломни рахбари томонидан душман билан паймон тузишга рухсат бор, гохида эъдод ва душманни тарқатиш учун вожиб бўлади.

ادامه خواندن Савол: нима учун эрон жумхурий хукумати хитойдаги мусулмонларга ёрдам бермайди?

س: چرا حکومت جمهوری اسلامی ایران به داد مسلمین چینی نمی رسد؟

ج:الله تعالی می فرماید: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (انفال/72) بیگمان کسانی که ایمان آورده‌اند و مهاجرت کرده‌اند و با جان و مال خود در راه خدا جهاد نموده‌اند، و کسانی که پناه داده‌اند و یاری نموده‌اند برخی از آنان یاران و سرپرستان برخی دیگرند ( و مسؤول و متعهّد در برابر یکدیگرند ) و امّا کسانی که ایمان آورده‌اند ولیکن مهاجرت ننموده‌اند (هیچ گونه تعهّد و مسؤولیّت و) ولایتی در برابر آنان ندارید تا آن گاه که مهاجرت می‌کنند. اگر ( چنین مؤمنان غیرمهاجری از دست ظلم و جور دیگران ) به سبب دینشان از شما کمک و یاری خواستند ، کمک و یاری بر شما واجب است، مگر زمانی که مخالفان آنان گروهی باشند که میان شما و ایشان پیمان باشد . خداوند می‌بیند آنچه را که می‌کنید.‏

قریش سکولار کثیف ترین جنایات را با مسلمین انجام داد اما به حکم ضرورت در حدیبیه با آنها پیمانی بسته شد.  چین و روسیه و غیره هم بدون شک مرتکب جنایاتی نابخشودنی شده اند، با این وجود در حالت اضطرار بستن پیمان با دشمنان توسط رهبر دارالاسلام مشکلی ندارد و گاه جهت اعداد و تجزیه ی دشمنان واجب می شود.

ما به پیروزی مسلمین ساکن در این دارالکفرها خوشحال هستیم همچنانکه به پیروزی جماعت نظامی ابوبصیر الکوردی رضی الله عنه خوشحال هستم، اما ممکن است مثل ابوبصیر الکوردی رضی الله عنه و… بر اساس صلحی مثل صلح حدیبیه قادر به یاری و حتی نگه داری آنها نباشیم.

ادامه خواندن س: چرا حکومت جمهوری اسلامی ایران به داد مسلمین چینی نمی رسد؟

مِین مُجاهِد بُولَمَن

مُجِیبُ الرَّحمَن

(1-قیسم)

مِینِینگ نامِیم عَبدُالاَحَد،

اَصلِی بِیر بُوز بالَه مَن.

کِیم بُولسَم اَیکَن دِییَه،

بَعضاً اوُیگه تالَمَن. (دوامی بار…..)

Мен мужохид бўламан.

Мужибуррахмон фарғоний

(1-қисм)

Менинг номим Абдулахад

Асли бир бўз боламан

Ким бўлсам экан дея

Баъзан ўйга толаман.

(давоми бор…..)

سَوال: سِیزنِی اُمَوِی،عَبّاسِی،عُثمانِی عَسکَرلَردَن نِیمَه فَرقِینگِیز بار؟ نِیمَه اوُچُون عَلِینِی مُعاوِیَه دَن اَفضَل کوُرِیشگه حَرَکَت قِیلَسِیز؟

جَواب: مُعاوِیَه وَ اوُنِی عَسکَرلَرِی صَحِیح “سُنَّت” وَ “خلافة علی منهاج النبوّة” ناملِی ساغلام طَعامنِی مَوجُود بُولگنِیگه قَرَمَسدَن، آگاه بُولگن حالدَه، قَصددَن وَ اوُزلَرِینِی اِختِیارلَرِی بِیلَن “بِدعَت” وَ زَهَرلَنگن طَعام بُولمِیش شاهِیگرلِیکنِی، اِسلامِی مَجبُورِی حُکوُمَتنِی تَنلَشدِی. اَمّا اَمِیراَلمُؤمِنِین حَسَن اِبن عَلِی رَضِیَ الله عَنهُ اَنَه اوُشَنچَه صَحابَه لَر بِیلَن بِیرگه مَجبُورِی حالَتدَه ناچار بُولگنلِیکلَرِی بائِث ضَرُورَت اوُچُون مَنَه بُو کَتتَه بِدعَتگه تَن بِیرِیشدِی وَ اِسلامِی مَجبُورِی بَدَل حُکوُمَتگه صَبر- طاقَت قِیلِیشدِی. حاضِرگِی پَیتدَه بِیزلَر هَم “خِلافَة علی منهاج النبوّة” گه اِیگه اِیمَسمِیز، اوُنِی یَنَه یَنگِیدَن قوُلگه کِیرِیتِیش اوُچُون حَرَکَت قِیلَمِیز، حاضِرگِی مَنَه بُو اوُتکِینچِی مَرحَلَه دَه ناچار حالده ضَرُورَت سَبَبلِی مَنَه بُو بِدعَتگه تَن بِیرگنمِیز، شوُندَی بُولگچ بِیزلَر بِیلَن اوُلَرنِی آرَسِیدَه جُودَه کوُپ فَرق بار، اوُلَر بِدعَتنِی وُجُودگه کِیلتِیرُوچِیلَر وَ اوُنِی حامِیلَرِی بُولِیشگن، بِیزلَر اِیسَه حاضِر بُو بِدعَت بِیلَن مُبارَزَه قِیلیَپمِیز وَ بُو بِدعَتنِی یَنگِیدَن “خِلافة علی منهاج النبوّة” سُنَّتِیگه اَیلَنتِیرِیش یُولِیدَه الله نِی عِذنِی بِیلَن حَرَکَت قِیلیَپمِیز.

اِیندِی اَبُو بَکر یا عُمَر یا عَلِی اَفضَلراق اِیکَنِی یاکِی اوُلَرنِی مُعاوِیَه نِی بَرابَرِیدَگِی جایگاهِی قَندَی؟- بُولِیشِی مَسَلَه سِیگه کِیلسَک، اَهلِی سُنَّتنِی نَزدِیدَه بُو مَسَلَه اَنِیق وَ رَوشَندِیر؛ شوُندَی بُولسَه هَم بُو مَسَلَه بِیزلَرنِی بُوگوُنگِی کوُندَگِی مُعَمّالَرِیمِیزگه کِیرمَیدِی. بُو کِیشِیلَرنِی بَرچَه سِی وَفات تاپِیب کِیتِیشگن، اوُلَرنِی حُکوُمَتِی وَ خِلافَتِی هَم تَمام بُولگن وَ اوُلَرنِی قوُللَرِی بُوگوُنگِی کوُندَگِی دُنیایِیمِیزدَن اوُزِیلگن، شوُنِینگ اوُچُون هَم مَوجُود وَضِیعَتنِی اِدارَه قِیلِیشگه هِیچ قَندَی تَأثِیرِی یُوق. بِیزلَر بُوگوُنگِی کوُندَگِی شُونچَه مُشکِلاتلَرِیمِیزنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیب، 13 عَصر آلدِین اوُلِیب کِیتگن وَ الله نِی رَحمَتِیگه کِیتگن کِیشِیلَرنِینگ مُشکِلاتلَرِی بِیلَن مَشغوُل بوُلِیشِیمِیز هَم عَقلگه توُغرِی کِیلمَیدِی.

ادامه خواندن سَوال: سِیزنِی اُمَوِی،عَبّاسِی،عُثمانِی عَسکَرلَردَن نِیمَه فَرقِینگِیز بار؟ نِیمَه اوُچُون عَلِینِی مُعاوِیَه دَن اَفضَل کوُرِیشگه حَرَکَت قِیلَسِیز؟

Савол: сизни умавий,аббосий,усмоний аскарлардан нима фарқингиз бор? Нима учун Алини Муовиядан афзал кўришга харакат қиласиз?

Жавоб: Муовия ва уни аскарлари сахих “суннат” ва “хилафату ала минхажин нубуввах” номли соғлом таомни мавжуб бўлганига қарамасдан, огох бўлган холда,қасддан ва ўзларини ихтиёрлари билан “бидъат” ва захарланган таом бўлмиш шохигарликни ,исломий мажбурий хукуматни танлашди. Аммо амирал мўъминин Хасан ибни Али розиаллоху анху ана ўшанча сахобалар билан бирга мажбурий холатда ночор бўлганликлари боис зарурат учун мана бу катта бидъатга тан беришди ва исломий мажбурий бадал хукуматга сабр- тоқат қилишди. Хозирги пайтда бизлар хам “ хилафату ала минхажин нубуввах”га эга эмасмиз, уни яна янгидан қўлга киритиш учун харакат қиламиз , хозирда мана бу ўткинчи мархалада ночор холда зарурат сабабли мана бу бидъатга тан берганмиз, шундай бўлгач бизлар билан уларни орасида жуда кўп фарқ бор, улар бидъатни вужудга келтирувчилар ва уни хомийлари  бўлишган , бизлар эса хозир бу бидъат билан мубораза қилаяпмиз ва бу бидъатни янгидан “хилафату ала минхажин нубуввах” суннатига айлантириш йўлида  аллохни изни билан харакат қиляпмиз.

Энди Абу Бакр ё Умар ё Али афзалроқ экани ёки уларни Муовияни баробаридаги жойгохи қандай?- бўлиши масаласига келсак, ахли суннатни наздида бу масала аниқ ва равшандир; шундай бўлса хам бу масала бизларни бугунги кундаги муаммоларимизга кирмайди. Бу кишиларни барчаси вафот топиб кетишган,уларни хукумати ва хилофати хам тамом бўлган ва уларни қўллари бугунги кундаги дунёйимиздан узилган,шунинг учун хам мавжуд вазиятни идора қилишга  хеч қандай таъсири йўқ. Бизлар бугунги кундаги шунча мушкилотларимизни бир четга суриб қўйиб,13 аср олдин ўлиб кетган ва аллохни рахматига кетган  кишиларнинг  мушкилотлари билан машғул бўлишимиз хам ақлга тўғри келмайди.

ادامه خواندن Савол: сизни умавий,аббосий,усмоний аскарлардан нима фарқингиз бор? Нима учун Алини Муовиядан афзал кўришга харакат қиласиз?

س: فرق شما با سربازان اموی و عباسی و عثمانی چیست؟  چرا شما اصرار دارید علی را بر معاویه برتری بدهید؟

ج: معاویه و سربازانش با وجود «سنت»ی صحیح و خوراک سالمی به نام «خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ» آگاهانه، عمداً و به میل خودشان «بدعت» و خوراکی مسموم به نام شاهیگری و حکومتی بدیل اضطراری اسلامی را انتخاب کردند. اما امیر المومنین حسن بن علی رضی الله عنه به همراه آنهمه صحابه اجباراً و در حالت اکراه و از روی ناچاری و ضرورت تن به این بدعت بزرگ و تحمل حکومت بدیل اضطراری اسلامی زدند. ما هم «خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ» را نداریم و برای رسیدن دوباره ی به آن تلاش می کنیم و هم اکنون در این مرحله ی گذار از روی ناچاری و ضروت تن به این بدعت داده ایم و… پس بین ما و آنها فرق زیادی است آنها به وجود آورنده ی بدعت بودند و پشتیبان بدعت و ما در حال مبارزه با این بدعت و در تلاش جهت عوض نمودن دوباره ی این بدعت به سنت «خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ» باذن الله.

اما اینکه ابوبکر یا عمر یا علی برتر هستند یا نه و جایگاه اینها در برابر معاویه چگونه است؟ نزد اهل سنت واضح و روشن است؛ با این وجود مشکل امروز ما نیست. همه ی آنها فوت کرده و حکومت و خلافت آنها هم تمام شده است و دست همه از دنیای کنونی ما بریده شده و تأثیری در اداره ی وضع موجود ما ندارند. و غیر معقول است که ما اینهمه مشکلات امروز خود را رها کرده و خود را به حل نمودن  مشکلات مردگانی مشغول کنیم که بیشتر از سیزده قرن پیش از دنیا رفته و به رحمت ایزدی پیوسته‌اند. تِلْکَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا کَسَبَتْ وَلَکُم مَّا کَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا کَانُوا یَعْمَلُونَ ‏(بقره/134) ( به هر حال، جنگ و جدل درباره آنها چه سودی دارد؟) ایشان قومی بودند که مردند و رفتند . آنچه به دست آوردند متعلّق به خودشان است، و آنچه شما به دست آورده اید، متعلق به شما است ، و درباره آنچه می‌کرده‌اند از شما پرسیده نمی‌شود.‏

ادامه خواندن س: فرق شما با سربازان اموی و عباسی و عثمانی چیست؟  چرا شما اصرار دارید علی را بر معاویه برتری بدهید؟