دسته: осори мактуби тожики шайх мужохид Абу Хамза хўромий

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(52- қисмат)

-Дар хамон вақт ,Англизи секуляр ,Ироқро ба василаи мусалмонзодаихойи муздури хиндий аз дасти усмонийхойи мусалмон гирифт ва онро ишғол кард,тавассути чи каси? Тавассути хамин муздурони ба истелох мусалмони хиндий ( ханафийхои хиндий ) ва вақтики мусалмонзодахойи хиндий жангидан бо усмонийхойи мусалмонро гунох донастанд Шариф ва уламои салафий дарборий ва хоини Макка ва соири муллохои хоини муздуриш фатвои жоиз будани жанг дар зери парчами Англиз алайхи муслимини усмонийро содир карданд. Пас, Англизи секуляр бо химоят ва пуштибоний салафиюни хоини оли саъуд ва уламойи дарборий онхо ,сарзамини муслиминро ба василаи мусалмонони фариб хурда тасхир кард. Хамон корики хам акнун Амрикойи секуляр дар холи анжоми он мебошад.

-Фарансаи секуляр хам дар соли 1920 бо қарордоди сойкс – бику ба василаи мусалмонзодахо ( моликийхо дар он замон) ,Тунис ва Алжазоирро гирифт ва Фаранса дар соли 1954-1962 бо Алжазоирихо ба василайи алжазоирихойи моликийки онхоро дар гурухи бо унвони алхарракиюнки адади онхо дивист ва панжох хазор нафар буд бо хаминхо алайхи алжазоирихо жангид. Корики хам акнун сахавот дар Ироқ ва Сурия ,барои Амрико ва ното ва Русия ва муздурониш анжом медиханд. Фаранса дар он солхо бо алхарракиюнки теъдоди онхо дивист ва панжох хазор нафар буд ва аз миёни моликихо берун омада буданд алайхи мусалмонони моликий алжазоир жангид. Ва баъди аз кушта шудани ек миллион нафар аз мардуми инқилобий алжазоир ва шикасти муздурон,алхарракиюн мовжуд дар алжазоир хам бо фарансавийхо ба Фаранса  фарор карданд. Намози жамоати васиъ сарбозони мусалмонзодаи Гитлер хам дидем. Намози жумъайи онхоро дидемки инхо бештар аз ханафихои Туркия буданд. Шофеъихойи Миср ва моликийхойи Тунис,Ливия ва амсолихим.

Дустон диққат кунид ва алъон хам нигох кунид ва Амрикои секуляр хам,худи ва соири хам пеймонони секуляри худишро танхо ба василаи хоинул харамайни шарифайн ва фатвойи дин фурушони хоини оли саъуд ва соири сарзаминхоики ,онхоро лашкари дуст,исм мебурданд,дохили сарзаминхои мусалмоннишин дар ховармиёна кард ва хам акнун ,дар панохи хаминхо бо кулли муслимин дар холи жанг аст.

Амрикои секуляр ,Ироқро вайрон накард магар ба василаи Кевайт ,Иордания ,оли саъуд ,Миср ва соири тоғутхо , ва хамин  алъон хам хавопиймохоишро аз Кувейт ,Саъудий ,Қатар ,Туркия ва Покистон барои куштори муслимин ба парвоз дар меоварад. Амрикои секуляр Афғонистонро аз Покистон мезанад ва ба василайи афғонийхойи ханафий мазхаб эътилоф ба истелох шимол – чун : Раббоний ,Дўстим,Ахмадшох Масъуд ,Сайёф ва дигарон – бо толибон жангид.

Амрикойи секуляр хам акнун ба василаи курдхойи хоин ва секуляр ва шофеъийзодахойи Курдистон ба ахдофиш дар баъзи аз нуқоти Ироқ  расид ва коришки тамом шуд онхоро мисли дастмоли туолет вил карда то ек бори дигарки ба дастмол эхтиёж пейдо кунад. Хам акнун хам Амрикойи секуляр дорад хамин истефодаро аз хизби коргарони ужалон мусайламаи каззоби курдхо дар Сурия мекунад, холоки кориш тамом мешавад ва ин дастмолро хам мисли дигарон дур меандозад хамма мунтазир мешавем ва мебинем. Қаблан  дар мовриди қози Мухаммад дидем. Хамин корро Сталин бо бунёнгузоришон қози Мухаммад муртад анжом дода буд ва мисли дастмол туолет уро пас аз масраф дур рехт. Охар ,магар каси пейдо мешавадки дастмол туолетро пас аз истефода пеши худиш нигах дорад? Ғейри мумкин аст.

Хатто дар жангхои салибий қадим хам салибийхо бо хиёнати амирони шом вориди савохили шом шуданд, ва Андалус хам ба василаи хиёнати сарони тавоиф суқут кард. Дар ин равобит миёни куффори ошкор бо чанин новкарони мусалмонзодаи хамиша куффори ошкор суд бурданд, ва мусалмонзодахо хам хар бор баъди аз аз даст додани дин,иззат ,номус ва хувиятиш ,дар нихоят замин ва сирвати худишро хам аз даст дода аст.

Бале,ин мусалмонзодахо дар  артеши куффор ва алайхи муслимин ва барои густариши иртидоди умумий дар миёни муслимин дар холи жанг буданд ва алъон хам хастанд, дар миёни тамоми мазохиб ва фирақи исломий вужуд дорадки афроди дохили гурухи куффори секуляри жахоний шуданд ва дар сафи онхо алайхи муслимин дар холи жанг хастанд. Хам инки ,баъзи фирқахо камтар чун ,теъдодишон камтар аст монанди шиъаён теъдоди камтари аз инхо бо куффор хамкори мекунанд; ва дар миёни фирақи дигар мисли фирақи маъруф ба ахли суннат теъдодишон садхо баробар бештар аз шиъа хост, чиро? Чун жамиати онхо хам садхо баробари бештар аз шиъа хост. Дар аксари кишвархои дунё хаминхо хастандки дар саффи Амрико ,ното ва соири куффори алайхи муслимини худ дар холи жанг хастанд ва медонем жанг хам аз ду холат ба дар нест ё дар рохи аллох сурат мегирад ё дар рохи тоғут ва куффор :

«الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (نساء/76)،

Касоники иймон оварданд, дар рохи аллох межанганд, ва касоники кофаранд, дар рохи  шайтон межанганд. Пас, бо ёрони шайтон бижангид. Бегумон ,найранг ва макри шайтон хамиша заиф буда аст.

«إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا».‏

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(51- қисмат)

Дар хар сурат,хазорон мусалмони Андалус қатли ом шуданд ва хазорон нафари дигар ба самти шимоли Африқо фарорий гаштанд.  Аммо, ондаста аз муслимини хамки насороро дар Андалус алайхи муслимин химоят карда буданд ё накарда буданд ва бетараф монда буд ва фарор накарда буданд, замоники насоро қудрат гирифтанд ва пояхойишонро қавий карданд додгоххойи ангизасиюн ва тафтиши ақоид ташкил доданд ва бо ташкили додгоххойи ангизасиюн ва тафтиши ақоид ,ин мусалмонон ба сурати умумий муртад шуданд,хатто бовар кунид насоро ба муртад шудани инхо хам  қаноат накарданд. Баъадхо хамин жамъияти анбухи муртаддин хам ба бахонаи инки қаблан мусалмон буданд ва хуни муслимин дар рагхойишон аст тавассути насронийхо қатли ом шудан ва ришаи чанд сад солайи муслимин дар ин диёр хушкида шуд.

Дар еки ду қарни ахир хам афроди зиёдий дар миёни қовми худ боиси иртидоди умумий миллат ва қовми худ ба дини секуляризм ва мазохиби мухталифи он чун либиролизм, социализм ,социал демокрасий ,либирал демокрасий ,коммунизм ва ғейрих шуданд. Хам акнун инхо қудрат гирифтанд ва мод моди инхост ва яхуд ва насоро чунон таъсири надоранд. Истиснохойи хийли нодири хастанд. Дар еки ду қарни гузашта балойи вайронгар барои куффор ахли китоб ва хатто шибхи ахли китоб ва тамоми фирақи исломийки хаммаро фалаж карда дини секуляризм ва секуляристхо хастанд.

Қаблан хам ишора кардем ва тўвзих додемки секуляризм чи балойи бар сари насроният дар Европо оварда аст. Нигох кунид секуляризм чи балойи бар сари насроният дар Амрико ва жохойи дигар оварда аст. Хаммаро нобуд карда ва хеч кишвари насроний хам акнун дар дунё вужуд надорадки бо муслимин бижангад. Кишвари насронийки бар асоси насроният ,кишвари яхудият биёяд алайхи муслимин бижангад вужуд надорад ;  балки ,секуляристхо хастандки бар хамма хукм мекунанд ва иддаи аз насронийхо ва теъдоди бисёр зиёдий аз мусалмонзадахоро ба кор мегиранд ва дар ростойи ахдофи худишон харж мекунанд. Бале, секуляризм ва дини секуляризм ва мазохиби мухталифи он хамчунонки дар Европо ин масоибро ба вужуд овард дар миёни сарзаминхойи мусалмоннишин хам боиси иртидоди умумий дар миёни қабоил,нажодхо ва сарзаминхои мухталифи шудаки дар курдистон ва дар миёни курдхо метавон ба қози Мухаммад ба унвони бунёнгузори аввалин хизби секуляр ва иртидоди дар курдистон ва баъадхо борзонийхо , ва толибоний ва ужалон мусайламаи каззоби феълий курдхо ишора кардки , хам акнун садхо хизб аз ин секулярхо дар миёни курдхо фаоланд ва кори кардандки  иртидоди умумий дар миёни курдхо жараён пейдо кунад. Иртидоди умумийки собиқаи ба ин густардаги харгиз надошта ва хеч чизи инчунин натавониста ақоид ,бовархо ,ахлоқ ,фарханг ва хувияти курдхоро нобуд кунад ва ба жойи он куфр ,илход, бебандубори ахлоқий ва жинсий ,фасод ,хиёнат ,пасти ва ризолатро жойгузин кунад. Хеч чизи натавониста  чанин бало ва мусибатиро бар сари ин миллат биёварад.

Ин иртидоди умумий дар миёни курдхо хам харгиз ба маъни муртад шудани тамоми курдхо нест балки ,хамчун иртидоди умумий асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва дигар адвори торихий мо шохиди собит қадамони зиёдий дар миёни курдхо ва соири ақвом хастемки умумият қотиъ ва қудрати қотиъро ташкил медиханд. Аммо ,жараёни ғолиби рахбарики қудрати аслаха ва қудрати таблиғийро дар ихтиёр дорад дар миёни аксарияти қотиъ курдхо бахусус курдхои Туркия ,Сурия ва Ироқ дар дасти хамин секуляристхост ва жараёни рахбарий дар миёни аксарияти қотиъ курдхо жараёни иртидоди секуляристхостхо хастки афроди дар курдистони Эронро хам мутаассифона бо худиш олуда ва муртад карда аст. Теъдоди қолили хастанд, дар хар сарзамини одами фосид вужуд дорад,қатъан вужуд дорад. Мунофиқиники қатъан вужуд доранд. Замоники росулуллох саллаллоху алайхи васаллам натавониста хаммаи онхоро аз бейн бибарад хам акнун хам дар сарзамини мо бояд вужуд дошта бошанд. Ин чизи табиий аст ва хамин теъдоди мунофиқин агар замина бароишон фарохам шавад ба хамон гуруххои муртад мулхақ мешаванд.

Иртидоди умумий дигарики ба дунболи тўлиди ин секуляристхои муртад домангири муслимин,бахусус муслимини мантақаи мо ва аксари манотиқи дунё шуда ин астки ,гурухи бисёри аз мусалмонзодахо ба воситаи пуштибоний кардан аз куффори секуляри ишғолгари жахоний ва ба воситаи пуштибоний кардан аз новкарони онхо ва муртаддини секуляри махаллий алайхи муслимин инхо муртад шудандки ,фақат аллох мудонад шумори ин бечорахо чанд аст. Дар ин замина ,агар ба чанд намуна ва мисоли баржаста ишора шавад фикр намекунам безарар бошад ( бехтар аст):

-Медонемки секуляристхои Англиз бо абзори чун рахбари Шариф Хасанки – ба у бузурги Макка мегуянд – ба Усмоний ба исми инқилоби бузурги арабийки – дар асл хиёнати бузурги арабий буд – хамла карданд то инки дар солхои 1916 ва 1918 бар шом хоким шуданд ва Усмонийхоро берун карданд ва рахбари секуляри Англизи ,лорд Ленби хоким шуд ва Англиз секуляр фаластинро ба сехюнистхои секуляр тахвил дод,Фарансаи секуляр Сурия ва Ливанро гирифт,секуляристхои Англиз Ироқ ва Иорданияро дар ихтиёри Сойкс ва Бику қарор доданд ва Шариф Хусайнро дар холики ваъдаи подшохий арабро ба вай дода буданд ба Қибрис табъид карданд. Фаластин ба ин шева ,қурбонийи хиёнати бузурги арабхои новкари секуляристхо қарор гирифт. Пас ,хар он чики мебинем бар сари Фаластин ва фаластиниён меояд самарайи секуляристхои жахоний ва новкарони махаллий онхост. Хар рузки исми Фаластин ёдитон меояд жинояткорони секуляристи жахоний ва новкарони махаллий онхо хам жилови чишмитон биёяд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(50- қисмат)

 Дар Озарбайжон ва бахшхои аз Курдистони Эрон ва Туркия хам иртидоди умумий тавассути Бобак Хуррамдин иттифоқ офтода буд.Хамон ақоидро доштки алъон хамин дорудастаи мофиёйи ужалон мусайламаи каззоби курдхо хамин ақоидро бо худишон тахти унвони озодий занон ,озодий жинсий,озодий …….бо худишон хамл мекунанд. Бобак Хуррамдин дар бахшхои аз курдхои Эрон ,Туркия ва Озарбайжон қиёмиро шуруъ кардки муддати 20 сол тул кашидки ин хам боз хамон ақоиди маздакиён дар иштирок дар сирват ва занхо ва ғейрихро тарвиж мекард. Чизи шабихи хаминки коммунистхои имрузин чун кумалахо ,мусайламаи каззоби курдхо ужалон ва дигарон онро таблиғ мекунанд.

Бидуни шак,мисли хамин Бобак Хуррамдинки дар  Хуросон ва жохои дигар ба муддати 20 сол ин корро кард,қози Мухаммад хам бунёнгузори аввалин хизби секуляр ва куфрий дар Курдистон дар қуруни гузашта , каси будки жараёни иртидоди умумий дар ин манотиқро ба рох андохт ва хам акнун ужалон ,мусайламаи каззоби астки асбоби иртидоди умумий дар бахши азими аз жамиъати курдхои мусалмонро ба хамрохи соири гуруххои секуляри чап ва либирал фарохам карда аст, ин ғейри қобили китмон ва пушондан аст. Каси наметавонад онро бипушонад. Иртидоди умумий воқеияти астки инхо аз дахахои гузашта токунун шуруъ карданд,каси наметавонад онро дар миёни курдхо инкор кунад.

Дар Табаристон хам Мозёр бин Қорун , боз хамон бовархои Хуррамдинон ва маздакийхои иштирокийро бони иртидоди умумий дар миёни мардуми ин мантақа кард, ва мисли қози Мухаммад курдхо ,у хам бунёнгузор ва бони иртидоди умумий дар Табаристон шуд. Бех Офарид Исхоқ турк хам бо баргашт ба зардуштийгари хар ек ба новбаи худишон бони иртидоди умумий дар манотиқи тахти нуфузи худишон дар Хуросон шуданд.

Аксари инхо марбут ба замони будки халаъи қудрати бейни нобуди Умавиён то қудратгирий Аббосиён ба вужуд омада буд. Хамин гуруххо бо қудратгирий хукумати Аббосиён дубора ба равиши мунофиқин баргаштанд,ва дар мавориди дар гуруххои ғаллоти хазидандки ниқоби исломий ба чехра доштанд ва гуруххои чун қаромата ,алиюллохихои Кермоншох ,язидийхои Ироқ ва ғейрихро ба вужуд оварданд,алавийхои атрофи дерсим ва …….ро ба вужуд оварданд ва боз инхо ба шеваи дигар,новъи иртидоди умумийро дар бахши аз муслимин ба вужуд овардандки бахши аз хуромийхои мо хам аз ин мусибат дар амон намонданд ва хам акнун хам иддаи ночиз ва андаки аз онхо хануз бар бовархои ғуллоти алиюллохий боқий монданд.

Хамлайи муғулхо хам боз боиси ижоди иртидоди умумий дар миёни муслимин шуд. Ибни Таймия мегуяд: дар миёни мардум касони будандки агар душман пийруз мешуд онхо хам куфр ва иртидоди худро ошкор менамудандки, ин холи аксарияти мусалмонони ин аср астки замони дучори сахти ва мушкилоти мегарданд муртад мешавад, дар ин замина худимон ва ғейри худимон ин андоза дидаемки барои ибрат гирифтан кофий бошад. Ин гуфтаи ибни Таймия хам мерасонад ононки муртад мешуданд дамдами мизожхои будандки дар дорудастаи мунофиқин таъриф шуданд. Яъни онхо мусалмонони росих набуданд хамин секулярзадахои хастандки мо хам акнун онхоро мебинем. Хамин секулярзадахо хастандки дар тули торих муртад шуданд ба шарти инки асбоби иртидод бароишон фарохам шавад.

Дар Андалус хам замоники Абу Абдуллох сағир дар холи жанг бо аммуйи худиш, Абу Абдуллох Мухаммад Аззағғал буд, артеши насоройи костил ба фармондехи Фердинандо ба онхо хамла кард ва Абу Абдуллох сағир асир шуд ва ба шарти инки тобеъи насоро шавад ва солона ба онон жизъя бидихад, пас аз ду сол аз зиндон озод шуд. Нигох кунид, мусалмон вақтики ба жон хам меофтод залил ва нобуд мешавад, тафарруқ туро нобуд мекунад ва муодиларо бар акс менамояд ба жойи инки насоро ба ту жизъя бидиханд ту бояд ба онхо жизъя бидихи. Қоида хамин аст.

Аммо ,насронийхо ба ин таъаххуди худишон хам амал накарданд ва замоники муслимин бо хам дучори тафарруқ ,даргирий ва хатто муттахид шудан бо насоро буданд насронийхо тавонистанд бо иттиходи се подшохий костил ,леун ва орогун қудрати бузургиро ба вужуд биёваранд ва муслимини мутафарриқ,залил ,беубухат ,суст ва заифроки дар холи набарди дохилий ва хушгузароний будандро нобуд кунанд. Куффор бо вахдат ,қудрат пейдо карданд ва муслимин бо тафарруқ ,залилий ва заафро интихоб намуданд ва аллох  таоло суннати худишро аваз намекунад.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(49- қисмат)

Дар ин сурат,иртидод хам мумкин аст ба сурати фардий ва мўвридий бошадки ,хатари камтари барои муслимин дорад ва жохойи хам мумкин аст ба сурати жамъий ва фарогир бошадки ин тарсноктарин ва мусибатбортарин балойи астки муслимини ек макон мумкин аст ба он дучор шаванд. Бахусус замоники ин муртаддин сохиби қудрат ва хукумати хам шаванд.

Дар заминаи муртад шудани умуми дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахо дар замони вафоти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шавохиди зиёдий вужуд дорад , ва ин фарогири ба нахви будаки хиёл мекарди кулли араб муртад шуданд:

-Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху мегуяд:

:”إنَّ العَرَبَ قَد ارتدَّت عَلَى أعقَابِهَا كُفَّارًا

Ба дурустики араб ба ақаб баргаштанд ва кофар шуданд.

-Анас розиаллоху анху мегуяд:

“إرتَدَّت العَرَب”

Яъни араб муртад шуданд.

Ибни Касир рохимахуллох ва ибни Хишом рохимахуллох аз ибни Исхоқ рохимахуллох ривоят кардандки :” қабилаи Асад ва Ғатафон дар Нажд ба рахбари Тулайха фарзанди Хувайлид Асадийки иддаои пайғамбари мекард муртад шуданд ; ва қабилаи бани Ханифа дар Ямома ба рахбари мусайламаи каззоб муртад шуданд, ва қабилаи Тамим ба рахбари Сажжох духтари Хорис тамимийки иддаои пайғамбари мекард ва бо мусайлама издивож кард муртад шуданд; қабилаи Фазора хам ба рахбари Уяйна муртад шудан ва қабоили Рабиъа ва Бакр ибни Воил дар бахрайн ба рахбари Мунзар фарзанди Нуъмон муртад шуданд ва қабоили Кинда дар Хазрамавт ба рахбари Ашъос ибни Қайс Киндий муртад шуданд ва Музхаж ва дар миёни онхо қабилаи Анос ва Мурод дар  Яман ба рахбари Асвад Ансийки қабли аз вафоти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба қатл расид муртад шуданд, ва чанд тоифа аз Сувайлам ва Қузоъа хам муртад шуданд.

Ибни Усайр менависад: ” чун сипохи Усома ба фармони Абу Бакр озим шуд дар хар қабилаи ба тамоми ё бархи аз онхо муртад шуданд ва ба ғейри аз Сақиф ва Қурайш соири қабоил муртад шуданд”.Хамин муаррих изофа мекунад: ” баъди аз рихлати пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам фармондорони пайғамбар аз хар корон фаро расиданд ва гузориш медодандки аъроб шўриш карда ва муртад шуданд”.

Пас,ин далоил ва далоили зиёдий дигари ба мо мерасонадки чизи возихи астки иртидоди умумий дар миёни қабоили мухталиф дар интихойи умри росулуллох саллаллоху алайхи васаллалм ва хенгоми марги ин бузургвор рух дода аст. Аммо, ин ба ин маъни нестки кулли қабила ва қабоил ё мардумони он сарзамин муртад шуданд,балки ,дар миёни аксари қабоил мўъминини ростини хам вужуд доштандки бар иймони худ собит қадам монда буданд аммо ,дар хар сурат қудрати ғолиб ва ошкор бо муртаддин буд. Росуллулох саллаллоху алайхи васаллам ба собит қадамони қабоил нома невишт ва дастур додки дар баробари ин балойи фарогир вокуниш нишон диханд. Эронийхо  дар Яман бар иймони худ собит қадам монданд ва тавонистанд Асвад Ансий еки аз пайғамбарони дуруғинроки бахшхои зиёдий аз Яман ,Бахрайн ва сахройи Арабистонро ишғол карда буд ба қатл бирасонанд. Абу Бакр розиаллоху анху хам хамин шеваи номанигорийро бо собит қадамон идома дод.

Ба хамин тартиб,иртидодхои умумий зиёдий дар торихи ислом рух дода астки наметавон ба хаммаи онхо дар тули ин 14 қарн ишора кард. Барои намуна метавон ба иртидоди умумий дар Хуросон тавассути Санбод Хуррамдин ва Маздакий ( ки онхо ақоиди иштироки ё ба қовли имрузийхо ,социалисти доштанд ва иртидоди умумий дар Хуросон тавассути онхо анжом шуд), ва устоз сис худро мавъуди зардушт қаламдод мекард ва иддаойи пайғамбари дошт ва дар садад будки ойини зардуштиро бо бархи ислохот ихё кунад дар Хуросон зухур кард ва иртидоди умумий ба рох андохт; ё метавон ба иртидоди умумий дар Мовороуннахр тавассути гурухи сапиджомагони Муқаннаъки  иддаойи пайғамбари ва сипас худойи мекард ва таолими Маздакро дар иштироки мол ва сирват зинда мекард ишора намуд ва пейравони хамин шахси маздакий масожидро ба оташ мекашиданд ва занонро медуздиданд, хамон корики хизби мусайламаи каззоби курдхо ужалон духтаронро дар Курдистони Ироқ ва жохойи мухталиф медуздиданд. Хамма инро медонанд. Мардум ба номи пак инхоро мешносанд. Шавохид ва далоили зиёдий вужуд дорадки инхо идома дихандагони рохи хамон маздакиёни собиқ хастанд. Сурхжомагон хам боз дар Хуросон ,бони ек иртидоди умумий дигари шудандки хамон ақоиди иштирокий ва ибохигарий маздакийхоро бо худишон меоварданд, ва тамоми харомхои исломро барои худишон халол ва озод карда буданд ва аз хеч чизики дилишон мехост абойи надоштанд. Биравид хамин алъон хам парчамхо ва намодхои ба истелох хамжинс бозонро нигох кунид дар миёни ахзоби секулярист ва муртади курдистон ,биравид нигох кунид. Дар рохпиймоийхойи хамжинсбозхо , бо парчамхои онхо ва бо расмият бахшидан ба ибохигарийхо дар миёни гуруххои худишон ва дар сарзаминхоики тахти тасаллути онхо қарор гирифтанд идома дихандаи рохи хамин маздакийхо хастанд.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(48- қисмат)

Шахсики мехохад аз дини ислом даст бардорад ва ба василаи гуфтор ё амалий ба куфр баргардад, мехохад инхамма мусофиратики рафта дубора ба ақаб баргардад,барои хамин чанин шахси ошкоро медонад ба кужо мехохад баргардад ва бо чи василаи хам бармегардад. Василашро хам медонад , медонад агар ин харфиро бизанад ба ақаб бармегардад,хамин василаи у мешавад ё  фалон амалиро анжом дихад ба ақаб бармегардад. Хам медонад ба кужо бармегардад ва хам василашро медонадки бо чи василаи мехохад баргардад. Магар мумкине шумо хамин алъон бихохид аз шахри ба шахри дигари биравид нафахмидки ба кужо хохид биравид ё бо чи василаи мехохид биравид? Чанин чизи ғейри мумкин аст. Ингуна бояд маслаи баргашт ва иртидод возих шавад.

Ба унвони мисол,агар шахси мукаллафи қасди мусофират даруни шахри дошта бошад ва ба иштибох савори утубуси ва мошини шахри дигари шавад, ин шахси мукаллаф иштибох карда ва метавон харфишро қабул кард ва уро пиёда намуд. Хатто дуруғ хам бигуяд боз барои бори аввал метавон харфишро қабул кард. Аммо ,агар дубора савори хамон васила шуд ва қасди мусофират дошта читур? Дар ин сурат,наметавон харфишро қабул кард. Чиро? Чун ин бор огохона савор шуда ва воқеан қасди мусофират ба хориж аз ин мантақа бо хамин василаро дорад.

Аллох таоло мефармояд: касоники қасд доранд ба василаи сухан ё амали муртад шаванд, ва бо ин ду васила мусофирати худишонро аз жомеъайи муслимин ба ақаб шуруъ карданд ва ба ақаб бармегарданд,огох хастандки доранд чикор мекунанд, ва аз руйи  илм ,огохи,амд ва ихтиёр иқдом ба чанин мусофирати мекунанд; ва нукта дигар инки ,хамма ошкоро медонандки чанин шахси мусофират карда ва аз жомеъа ва махал ва хамсояги онхо ба махалли дигари куч карда, ва ин тағйири ошкорики дар зиндаги шахс рух додаро фахмиданд; барои хамин астки фахмидани тағйири макони ошкори махалли зиндаги ин шахс ниёз ба тахассуси хосси надорад балки ,барои босавод ва бесавод ,пир ва жавон ,зан ва мард ва хар инсони қобили ташхис астки ин шахс ин махалро тарк карда ва ба жойи дигари мусофират ва куч намуда аст.

Пас,дар дунё муртад каси астки ,ба сурати аланий ва ошкор ,бо мейл ва ихтиёри худ аз дини ислом хориж мешавад ва ба ақаб бармегардад ва хаммаи муслимин ин тағйири маконро метавонанд ташхис диханд. Ва дар мавориди хамки ниёз ба ташхис ва қазовати пичида ва гузарондани шахс аз марохили чохоргона дорад боз қазоват дар ин заминаки тавассути мутахассисини ахли фан бо яқин анжом шуда ин афрод ва мутахассисини ахли фан бо яқин ин тағйири маконро ошкор мекунанд ва онвақт астки ин тағйири макон барои умум хам ровшан ва ошкор мешавад.

Агар чанин шахси иртидоди худишро аланий накунад ва каси аз иртидоди у бохабар нашавад,дар дунё машмули хукми муртаддин намешавад ва каси кори ба қалб ва эътиқоди даруний у надорад балки, зохири ошкори у меъёр қарор мегирад. Чун иртидод дар дунё фақат ек журми даруний ва комилан шахсий нест балки ,журми ижтимоий аст ва ниёз ба қароини зохирий ,далоили ва мустанадот барои исботи журм дорад.

Чиро журми ижтимоий аст? Чун ,замоники шахс ошкора ва аланий муртад мешавад мужрими астки ошкора ба хуқуқи маънавий ва иймон ва бовархои соири муслимин садама зада аст. Ба у гуфта шуда ижборий дар дохил шудан ба ислом вужуд надорад

«لا اکرَاهَ فِی الدِّین»،

” фи ” дар дохил шудан ба дин ижборий вужуд надорад аммо ,агар ворид шуди дигар наметавони хориж шави, наметавони хар кориро ба мейли худит анжом дихи. Еки аз далоили ин шароит ин астки хуруж аз дини ислом барои муслимин ижоди шубха мекунад ва жанги равонийро дар тазъифи сафи муслимин ва тақвияти жибхаи куффори ошкор ба рохи меандозад, ва бар иймон ва иродаи муслимин таъсири манфий мегузорад ба нафъи душманонишон. Мисли касоники ек қарордоди бо ту бастанд ва васати кор ек дафъа зери хаммаи шурути мовжуд дар қарордод мезананд ва дунболи коришон мераванд. Чанин кори ба шумо садама мезанад. Холо мумкин аст дар корики шумо анжом додид ек нафар биравадки садамаи он камтар аст аммо ,мумкин аст хамма зери хамма чиз бизананд ва хамма биравандки қатъан садамаи он бештар аст.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(47- қисмат)

Такфир кардан, ибодат аст ва наметавон онро дасти кам гирифт; вазифаи хассос ва хатарноки хам хастки наметавон бо он шўхи кард. Ин норинжак ,жисмро нобуд кард ; такфири нобажо ,иймонро нобуд мекунад ва ин хийли хатарнок аст.

Бо ин вужуд падидаи хатарнок иртидод хам мумкин аст ба сурати фардий анжом шавад ва хам ба сурати умумийки саъй мешавад ба сурати мухтасар ба шикли умумий он ишора шавад. Иншааллох.

Гуфтем ончи мунофиқин ва секулярзадахоро мутиъ чамуши муслимин карда чист? Қудрат. Инхо ба хар мезони мутаважжих шаванд ин қудрат кам ва заиф шуда, ва ё дар холи заиф ва аз бейн рафтан аст, ба хамин мезони худишонро нишон медиханд ва дар нихоят куфри худишонро ошкор мекунанд. Ин иттифоқи будки дар авохири умри росулулллох саллаллоху алайхи васаллам ва дар хенгоми бемори ишон ва фўвти  ишон ва халаи қудратики ба вужуд омада буд иттифоқ офтод ; ва ба хамин тартиб ,дар тули торих харгох халаи қудрати дар миёни муслимин ба вужуд омада инхо ибрози вужуд карданд.

Нуктаи жолиб ин жараёнум чандин бор ба он ишора кардем ин астки инхо огохона ва аз руйи илм ва бо мейл ва ихтиёр,сафи худро жудо мекунанд ва ба ақаб бармегарданд ба хамин далил хеч узри хам надоранд:

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (آل عمران/86)،‏

Чигуна худованд гурухиро рохнамойи мекунадки баъди аз иймонишон ва баъди аз онки гувохи доданд ба инки пайғамбар бар хақ аст ва далоили ровшани барои онон омад,кофар шуданд? Ва худованд гурухи ситамкоронро хидоят нахохад кард.

‏إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ‏ (محمد/25)،

Инжо хам мухим астки

مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى

Касоники баъди аз ровшан шудани хидоят ,ба куфр ва залолати пешини худ бармегарданд,бидон хотир астки шайтон корхоишонро дар назаришон меорояд ва онхоро бо орзухои тулоний фариб медихад. Хамин орзухои тулонийки хамин секулярзадахо хам акнун хам доранд ва секуляристхо хам даххо сол аст дар мантақаи мо доранд ва хеч вақт ба он намерасанд. Иншааллох.

Пас,инхо хақ бароишон возих ва ровшан шуда

«جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ» و «تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى»

Хам шуданд ва комилан хамма чизро дар мовриди қонуни шариати аллох ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам медонанд ва узри надоранд аммо ,бо тамоми ин огохихо ба ақаб бармегарданд

«ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ»

Ва аз иймон ба куфр ақабнишини мекунанд ва аз дунёйи муслимин ба дунёйи кофарин бармегарданд. Ин баргашти онхо мумкин аст далоили мухталифи дошта бошад аммо мухаррики аслий он чизи дигари аст.

Медонемки ислом ,илова бар қудрати хокимиятики мумкин аст баъзи вақтхо дошта бошад ё онхоро аз даст бидихад ва ин қудрат даст ба даст шавад,дорои ек қудрати номаръий ва нарми астки мисли об хамишаги ва мисли об қудратманд ва хаётий мебошад ва ба тадриж мохкамтарин сангхоро хам сурох мекунад ва мохкамтарин бовархо ва ақоидро нез нобуд месозад.

Ислом ва қонуни шариати аллох дар ек гуфтагуйи озод ба андозаи возих,ровшан ва қудратманд  астки харгиз шикаст намехурад. Ба қовли ибни Хазм рохимахуллох ,шамшир гох бо мост ва гох алайхи мо ,аммо бурхон ингуна нест; бурхон хамиша аз он мост ва нобудгари суханони мухолифони мо.

Бале,хамин қудрати истидлол ва хамин қудрати ақидатий муслимин аз ектараф хамма чизро барои мунофиқин ва секулярзадахо ровшан ва возих мекунад ва аз тарафи дигар хеч рохи чораи жуз фарор ва жудо шудан аз сафи муслимин барои секулярзадахо боқий намемонад, чун медонанд танхо бо забони аслаха ва гулула метавонанд алайхи муслимин кори анжом диханд ва танхо бо забони аслаха ва гулула метавонанд бар муслимин ғалаба пейдо кунанд на бо забони далил,ақл ва гуфтагу. Чизики хамиша ба дуруғ ва барои фариби дигарон иддаои онро доранд дар холики аз хар далил ,ақл ва гуфтагуйи барри хастанд. Ба хамин далил инхо хар фурсатики бароишон пеш биёяд мехоханд аз ин тангнойики дар он қарор гирифтанд берун биёянд.

Инхо дар хар фурсати саъй мекунанд аз сафарийки бо муслимин хамрох буданд ва ба жилов рафтанд огохона мехохандки ба ақаб баргарданд ва тасмим мегирандки баргарданд ба ақаб. Мушаххас аст касики мехохад баргардад медонад мақсадиш кужост ва ба кужо бармегардад,дуруст аст? Масалан  шахсики қасди мусофират дорад қатъан медонад ба кужо мехохад биравад ва хатто василаики мехохад бо он мусофират кунадро хам хуб ташхис медихад.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(46- қисмат)

Нуктаики дар мовриди Мансур Халлож лозим аст дубора ёдовари шавад гуфтемки 21 сари мазхаб имзо карданд яъни чи ?яъни  дар он замон ,21 сари мазхаб зинда вужуд доштанд. Дар холи хозирки ин теъдод хам нестанд. Нуктаи дигар инки хамон 21 сари мазхаб имзо карданд яъни ба ижмоъ хамма имзо кардандки ин фард ба чанин даражаи расида аст. Мутахассисини хаммаи мазохиб на фақат ек мазхаб,ек сари мазхаб ё ек мужтахид чанин харфиро зада бошад. Алъон дар ек мазхаби хосси садхо мужтахид вужуд дорандки шахс харфи еки аз онхоро мегирад ва бо харфи хамон ек нафар, хечки 100 сари мазхаб даруни мазхаби худишро мекубад, кулли мазохиби дагарро бо хамон екики гирифта мезанад бо таъвили хамон ек нафарки гирифта аст.

Пас,масала хийли хатарнок аст. Нигох кун мезони маълумоти ту чиқадар аст ва чиқадар мисли хуршид дар рузи соф дар васати осмон бароят маълум шуда ва хеч шак ва шубхаи бароят боқий намондаки фалоний кофар ва муртад шуда,онвақт бигу фалоний кофар ва муртад шуда аст. Бибин,хамон турики медони шайтон,фиръавн,яхудий,насроний,мажус ва соибий ва ек мушрики секуляр,кофар хастанд ба хамон мезон яқин дорики фалон мусалмоники дучори фалон журм шуда боз кофар шуда аст? Агар нести пеш нару,забонитро қейчи куни бехтар аз ин астки онро бо такфири мусалмони бичархоники кофар набошад ё хатто дар куфри у шак дошта боши ; хатто агар ин шак хам ек зарра бошад.

Дар ин замина,бояд нихояти диққатро ба кор бурд ва то замоники мисли офтоб дар осмони соф кофар будани мусалмони ошкор нашуда аст набояд дар такфири у ажала кард. Чун такфири нохаққи мусалмон ,гунохи астки хеч гунохи кабираи бо он қобили муқояса нест. Хатарнок астки дар сурати адами тахассус ,танхо инсонхои номезон ва номутаодил ба он иқдом мекунанд.

Гуфтам замоники инсон машруб мехурад ё муртакиби дузди ,зино ва ғейрих мешавад,тамоми инхо боиси кофар шудани шахси мусалмон намешаванд ва шахс бо вужуди ин гунохони бузург,боз дар доираи ислом мемонад модомики онхоро халол надонад. Аммо, агар каси дар озмойиши дақиқ ва ташхиси дақиқи беморийи ек мусалмон сахл ингорий намояд ва жохилона ек мусалмонро такфир кунад ва ин мусалмон кофар набошад хукм ба худиш бармегардад,панох бар аллох. Оё гунохи болотар ин барои ек мусалмон вужуд дорад?

Худишро кофар карда ; ин шахс ,худиш кофар мешавад ба журми :

1.Нисбат дуруғ додан ба аллох. Чун,худованд ин шахсро кофар надониста аммо ин бечораи номезон мегуяд: на, ин кофар аст. Яъни аллохи мутаол фармуда  ин амр харом аст аммо ин бечора мегуяд: на халол аст. Яъни  амалан мегуяд ман рост мегуям на аллох. Бародарон ! такфир ,кори худост; хамчунонки халол ва харом кардани кор худост.

2.Мусалмонро ба журми муттахам мекунадки агар дар вай набошад ба худиш бармегардад. Яъни куфр ба худиш баргашта,хамчунонки арз шуд риски хатарнок аз ин дар дунё вужуд надорад.Имоми Нававий рохимахуллохки ахиран тавассути иддаи аз хамин беморони равоний номутаодил ва номезон такфир шуда мегуяд: чунончи  мусалмони бигуяд: эй кофар! Бидуни инки онро тўвжих кунад, худиш кофар мешавад ; зеро у исломро куфр номида аст. Нигох кунид имом Нававий рохимахуллох чи мегуяд.

Инро мерасонадки дар хар сурат,шойиста ва лозим аст мусалмоники ба қиёмати худ ахамият медихад,аз ин журми бисёр бузургики болотар аз тамоми журмхост пархез кунад, ва хамчунин битарсанд аз инки хоста ё нохоста худишонро дар радифи касони қарор додандки аллох таоло бо лафзи тахдид омизи дар мовриди онхо мефармояд:

«إِنَّ الَّذِینَ یحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ» (نور/۱۹)،

Бегумон касоники дуст медоранд гунохони бузурги дар миёни ахли иймон густариш ёбад ,дар дунё ва охират азоби дарднок хоханд дид.

Барои ек мусалмон чи фохишаи бадтар аз такфири бародари мусалмониш ва густариши тафарруқ дар миёни муслимин вужуд дорад? Тафарруқики токунун жони хазорон мусалмонро гирифта,хуни хазорон мусалмонро хадар дода,хуни мусалмоники болатар аз каъба аст. Магар куштани ек мусалмон журмиш сангинтар аст ё хароб кардани каъба? Дар холики рузона мебинем даххо мусалмонро мекушанд,такфир мекунанд ва мекушанд. Агар даххо бор дар руз каъбаро дуруст мекарданд ва хароб мекарданд хануз журми он сабуктар аз куштани мусалмон буд. Пас,чи фохишаи бадтар аз ин вужуд дорад.

Еки аз бародарони афғонийи мо таъриф мекардки еки аз фармондахойи мужохидин дар жанг бо секуляристхои социалист шўравий ва маздурони махаллий он дар мантақаи Самангони Афғанистон, ин мужохид ,муллойи будки тоза ба чизи мисли норинжак ошно шуда буд ва ба қудрати тахрибий он ошноий надошт. Касоники ин норинжакро оварда буданд тўвзих додандки ин норинжаки кучак қудрати тахрибий зиёдий дорад ва масалан агар халқаи онро бикаши метавонад инқадар ба душман садама бизанад. Ин муллойи мужохид ,огохий чандони дар мовриди ин норинжаки кучак надошт ва хиёл мекард инхо бо у шўхи мекунанд. Барои хамин,бидуни  инки дигарон бифахманд зомини норинжакро кашид, ва дигарон нафахмиданд ва дастишро боло гирифт ва ру кард ба дустон ва гуфт: яъни ин метавонад инқадар садама бизанад?  Ин дустимон мегуяд: хануз дар холи сухбат кардан будки норинжак мунфажир шуд ва дасти ин муллойи фармондаро қатъ кард ва табъан садамаи дигари хам ба кулли сар ва сурат ва баданиш ворид кард ва хатто баъзи аз афроди атрофи у хам қатъан садама диданд.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(45- қисмат)

Пас,такфир ё кофар кардан,яъни шумо ба ек кофарки аллох уро кофар дониста бигуйи кофар. Масалан ба ек яхудий ,насроний,мажус ,соибий ё мушрик ва секуляр бигуйи инхо кофар хастанд. Ё ба ек мусалмон ё мўъминики бо гуфтор ё кардори мустахаққи ин мешавадки ба у бигуйи кофар бигуйи кофар.

Ё замоники аллох таоло мефармояд:

«لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ»ۚ.

Аллох таоло ба ин шева дастаи аз мўъмининро такфир мекунад ва  ба онхо мегуяд шумо баъди аз иймон кофар шудаид. Кофар шудан баъди аз мусалмон будан ва иймон хам яъни муртад шудан.Аммо ,мебинемки ин мунофиқин ва секулярзадахо ба далоили машмули хукми муртаддин ва куштор намешаванд балки , машмули хамон хукми ” хазар ” мешавандки қаблан онро тўвзих додем

«لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ».

Дар хар сурат,такфир ва кофар кардан яъни хукм додан ба ашхосики аллох дар шариатиш онхоро кофар дониста аст. Медонемки дар такфир хам, хеч жойгохи барои ақл ва раъйи фалоний ва фалоний вужуд надорад. Наметавони бигуйи фалон имом ,фалон пешво,фалон олим инро гуфта аст.Жойи барои раъй ,ижтиход ва ақли фалон ва фалоний вужуд надорад ва хукми шаръий махзи астки фақат ва фақат бояд далили аз аллох бар он вужуд дошта бошад. Ин хам даражот ва маротиби дорадки мухимтарини он масоили хастандки барои хамон шахс ровшан ва ошкор шуда бошанд. Яъни барои ин шахс бо яқин ва бидуни кучактарин шакки собит шуда бошадки ин афрод кофар хастанд. Монанди такфир кардани касики аллох таоло онхоро дар қуръон такфир карда ва кофар дониста аст.Мисли шайтон ,фиръавн ва хар касики дини ғейри аз исломро қабул кунад, мисли куффори ахли китоб,,куффори шибхи ахли китоб ва куффори мушрикки имруза ба онхо мегуянд секулярист.

Ё такфири касоники хос ва ом медонанд. Шахси мужрим ва ғейри мужрим медонандки агар каси ин сухан ё амалро анжом дихад ошкора аз дини ислом хориж мешавад, мисли касики мукаллаф бошад,шахси мукаллафики вужуди бехишт,жаханнам ё вужуди аллохро инкор кунад ; ё бигуяд зино халол аст ва худиш комилан огох бошадки жараён аз чи қарор аст, ё бигуяд шароб халол аст, хамжинс бози халол аст ё издивож бо хайвонот мисли Европоки дар холи хозир роиж аст халол аст ва масоили мисли инки барои хос ва ом ровшан шуданд ва хеч инсони мукаллафи вужуд надорад ва нестки дар онхо шак дошта бошад. Дар инжо агар каси муртакиби чанин журмхои ошкори шудки илми он назди хамма вужуд дорад, хамма метавонанд инхоро кофар бидонанд мисли хамон рафиқи иймондори сохиби боғки замоники сохиби боғ ,қиёматро инкор кард ба у гуфт: оё ту кофар шуди ба касики туро офарида?

«قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَيُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا» (كهف/37).

Инхо мавориди умумий будандки шахс метавонад хадди худро бидонад,мезони илми худро бидонад ва ба хамон андозаики аллох таоло ба у илм дода битавонад дар мовриди онхо сухбат кунад.

Пойинтарин даражаи такфир хам дар мавориди астки дар он ихтилоф вужуд дорад. Ками болотар аз он ин астки фард тахассус надорадки у дигар қатъан вориди он намешавад. Дар он илм ва тахассус надорад, вижа аст,марбут ба қазоти хосси мешавад ва хар каси наметавонад вориди он шавад.

Дар холи хозир хам дар мовриди умуроти дунёвий ,парвандахои хастандки хар каси наметавонад вориди он шавад ва ниёз ба тахассуси вижа ва қозиёни вижаи дорад хатто қозиёни хам дар ин замина бо екдигар мутафовут хастанд.

Аммо ,пойинтарин даражаи такфир хам дар мавориди астки дар он ихтилоф вужуд дорад. Монанди инки касики намоз намехонад кофар мешавад ё на? Ва мавориди дигарики инхо ниёз ба тахассуси хосси тавассути қозиёни хосси дорад ва хар каси наметавонад дар ин масоил тахассусий раъй бидихад.Мавориди дар ин замина зиёд буданд аммо , тасаввур кунид шахси чун Мансур Халлож мўътақид ба хулул буд ва мегуфт: дар дохили ин либоси ман ғейри аллох чизи дар он нест, ман ва аллох еки шудем. Ин харфро ошкора бейни хамма мегуфт. Тасаввур кунид мухокамаи у хафт сол ва ним тул кашид, он хам на инки дар зиндон бошад балки ,озодона зиндаги худишро мегузаронд. Дар нихоят 21 сар мазхаб имзо кардандки ин шахс муртад шуда ва алъон куштани у жоиз аст. Ин яъни,мавориди пеш меояндки фақат мутахассисин метавонанд дар мовриди он раъй бидиханд ва қарор нест хамма дар он раъй диханд. Пас, ту хам нигох кун тахассуси ту чиқадар аст хамон андоза буру жилов ва руйи саломати исломи худит риски алакий накун, ва руйи исломит қимор накун.

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(44- қисмат)

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармоянд:

“أنتُم شُهَدَاءُ الله في الأرض فمن شَهِدَ له عُمُومُ المؤمنين بالخيرِ كان مِن أهل الخير، ومَن شُهِدَ له بالشَّرِّ كان مِن أهل الشَّرِّ”.

Яъни шумо шохид ва гувохи аллох бар руйи замин хастид. Замоники назди умуми мўъминин собит шуда фалоний одами хуби аст ту хам бояд бигуйи хуб аст ва агар умуми мўъминин шохидий медоданд ва собит шудаки одами бади аст ва ахли шар, ту хам бояд бигуйи одами шарри аст. Шохиди аллох дар руйи замин хасти

«أنتُم شُهَدَاءُ الله في الأرض»

Дар хадиси дигари хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармоянд :

” وَاشْهَدُوا عَلَى الْمُحْسِنِ بِأَنَّهُ مُحْسِنٌ، وَعَلَى الْمُسِيءِ بِأَنَّهُ مُسِيءٌ”

Шохидий бидихид бар инсони никукорки никукор аст, ва бар инсони бадкор хам шохидий бидихидки бадкор аст.

Хеч шарри ва хеч бади бадтар аз куфр вужуд надорад, ва бояд хавосит бошад бо кофар донистани кофар ва куфр ба тоғут,илова бар онки ба ақидаи худит хидмат мекуни бо шаходат ба кофар будани ек кофар ба жомеъа хам хидмат мекуни. Ту замоники бути секуляристхойи махаллий мантақайи курдистон қози Мухаммад муртад,бунёнгузори аввалин хизби иртидодий дар курдистон ва ужалон,мусайламаи каззоби феълий курдхоро кофар немедони ва ё хатто сукут мекуни дар ин сурат, ба чи каси хидмат мекуни? Ба шайтон ва хифзи бутхо ва фарогир шудани бештари жараёни иртидоди умумийки боиси парастиши бештари ин бутхо ,гиройиш ба дини секуляризм ва ривожи анвоъи мафосиди ақидатий,рафторий ва ахлоқий дар миёни муслимин кўмак мекуни? Ё ба қонуни шариати аллох ва гиройиши бештар муслимин ба қонуни шариати аллох ?

Куфр ба ин бутхо ва шикастани ин бутхо илова бар онки бахши аз ақидаи хар мусалмониро шомил мешавад хаққи ижтимоий аст, хаққи фарзандон ва атрофиёни ту ва хаққи ояндагон мебошад. Ин вазифаи тустки дар корномаи худ бинависи ва битавони ба хар шевайи шуда жилови жараёни касиф,палид ва чиркин иртидодро дар миёни мардум бигири. Бояд бигуйики чиркин ва касиф аст, олуда аст то мардум бидонанд бо чи чизи сар ва калла мезананд. Ин мойе чист?

Ин хам мисли руза ,закот ва жиход,дорои муқаддамотий астки бояд риоят шаванд… мухимтарин муқаддамот ин астки бояд дар мовриди он илм дошта боши:

:«فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ».

Диққат кардид аллох таоло дар ” ла илаха иллаллох ” мегуяд ” фаълам”. Аллох таоло ба хамон андозаики лозим аст ба ту илм додаки бифахми куффори яхудий, насроний ,мажус ,соибий ва секуляристхо кудомхо хастанд ва онхоро кофар бидони хамин бароят кофий аст. Дар мовриди масоили рези дигар агар илм надори набояд риск куни:

«وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا» (اسراء/36).

Дар суратики илми комил ,дақиқ ва яқиний надори сукут бароят хеч хатари надорад, ва аллох бештар аз вусъати ту ва бештар аз илми ту аз ту чизи намехохад:

«لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها»

Пас,адойи уламоро дар наёвар, сукут кун, ва агар илми надори руйи иймонит шарт банди,қимор ва риск накун. Чун ,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд :

“إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا»،

Хар касики ба бародари худ бигуяд эй кофар, дар он сурат ба еки аз онхо бармегардад. Ё мефармояд :

: “أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَاكَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ.

Пас,хавосит бошад агар он мусалмон ба сурати яқиний кофар нашуда буд, ва танхо ек зарра шак дар мовриди кофар буданиш вужуд дошт куфр ба худит бармегардад, ва мисли ин мемонадки гуфта боши худам кофарам, ва ин хатарноктарин журм ва зулми астки шахс дар хаққи худиш муртакиб мешавад.

Журми ин шахс бисёр бадтар аз журми шахси мусалмони астки шароб мехурад,дузди мекунад, моли мардумро мехурад,зино мекунад ,ғийбат мекунад ва соири гунохони кабираро анжом медихад ва медонад инхо харом хастанд. Хаддиақал ин астки шахс бо ин журмхоики медонад хароманд аммо инхоро анжом медихад кофар намешавад ва суди хам дар дунё ба у мерасад,аммо бечораики аз руйи химоқат ва кина ,аксаран аз руйи кина касиро бидуни яқин такфир мекунад, дар воқеъ худишро такфир мекунад, ва хеч лаззати хам дар дунё бу у намерасад. Ба назари шумо каси хаст то ин андоза ба дунё ва қиёмати худиш зулм кунад? Каси хастки то ин андоза ба худиш ахамият надихад? Худишро залил,паст ва ночиз бидонанд? Қатъан чанин инсони вужуд надорад.

Чун куффори ошкор хам хаддиақалиш ин астки дар дунё аз  лаззатхои жисмоний бархурдор мешаванд, аммо журми ин бечора ба нахви астки хеч лаззати дунёвий хам барояш надорад ғейри аз аъсоб хурдкуни, ошуфтагихои даруний ва рафторий набошад. Дуздики дуздий мекунад дар ин дунё чизи ба у мерасадки метавонад дар ин дунё аз он истефода кунад аммо, ин бечора ғейри аз осиб ва зарар хеч чизи ба у намерасад? Дустон, чи чизи ба у мерасад? Хеч чизи.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(43- қисмат)  

Замоники ек шахс ба ақаб бармегардад ва вориди  еки аз куффори ошкор мегардад, ё мушаххас мешавад ба чанин кофари табдил шуда, хамин кофий астки уро аз ин чохор мархалаки аз имтиёзоти муслимин аст махрум  кунад. Пас, тей кардани ин чохор мархала марбути ек муртади кумала, демократ ,хизби коргарони ужалон мусайламаи каззоби феълий курдхо, борзоний ва соири ахзоби секуляри кофар ва муртад нест. Инхо ба мейли худишон худро аз доираи ислом хориж карданд ва вориди доираи куффор шуданд, табиий астки  аз имтиёзоти муслимин хам махрум шаванд ва бояд онхоро жузви куффори ошкор ба хисоб овард. Чун ,тибқи қоидаи

«مَن لَم يَكفر الكافر فَهُو كافر»،

Каси ” огохона ” кофари чун яхуд,насоро ,мажус , соибин ва мушрикинки имруза ба онхо секулярист мегуяндро кофар надонад дар холики медонад аллох онхоро кофар дониста ; дар ин сурат ,” огохона ” хукм ва қазовати аллохро иштибох дониста аст ва ба воситайи он худиш кофар мешавад, чун ” огохона ” хукми аллох ва росулишро кинор зада барои хамин ба журми мухолифати ” огохона ” бо шариати аллох ,боиси кофар шудани худиш мешавад.

Албатта ,бояд диққат кардки хам акнун хийли аз муслимин хануз намедонандки секуляристхои имруз хамон мушрикини мовжуд дар манобеъи  шаръ хастанд. Каси ба забони имруза мунофиқин ,мушрикин, дахрийхо ва амсолихимро бароишон ровшан накарда аст. Барои хамин ,ибтидо бояд ошкоро ва ровшан бароишон ровшан шавадки иблис хамон шайтон аст, малик товус язидийхо ва алиюллохихо хамон шайтон аст, дахрийхо хамон табиатпарастон ва атеистхо ва материалистхойи имрузин хастанд.Ба хамин шева ,секуляристхо хамон мушрикин хастандки дорои ахкоми хосси хам мебошандки ахкоми онхо бо куффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб фарқ мекунад.

Ин тағйири исм мисли хамин каламайи дигарбошон астки имруза бо лутихо ва хамжинсбозхо мегуянд.Мохият еки аст,фақат исм аваз шуда аст.Ин тағйири исми мушрикин ба секуляристхо хам чизи астки муслимин бояд бидонанд ва бояд ба далил ва бо манобеъи шаръий ,бо истинод ба қуръон ва суннат,бо истинод ба манобеъи фиқхий ва бо огохий ва бо дарки ин матолиб ,ба шахс расонда шавад.

Дар хар сурат, куффор узр ба жахл ноши аз таъвил ,шак ва шубха, хато ,фаромуши ва ғейрих надоранд ва каси барои инхо узри қоил нест ва табиий астки онхоро узви аз муслимин ба хисоб наёваранд; аммо муслимин бо доро будани тамоми ин имтиёзот,замоники дар журми марбут ба дин меофтад, то замони баёни иқомаи ” хужжати набавий” ва гузарондани он аз марохили чохоргона мужрим шинохта намешавад, ва касики мусалмонро бо доро будани ин узрхо ва мавонеъ ,такфир кунад дар воқеъ,бародари мусалмонишро такфир карда ва худиш журми дар хадди такфир кардани худишро муртакиб шуда, яъни дар воқеъ худиш худишро такфир карда аст.

Хуб,холо агар дар мовриди шахси муттахам ба журми иртидод хам тамоми ин марохилро тей карди ва мушаххас шуд ин шахси мужрим аст, ва хукми қатъий бар у содир шуда ва такфир шуда ва танхо мунтазири ижрост, ту хам бояд хамчун ек вазифаи шаръий уро кофар бидони. Ин кофар хам чизи аст мисли хамон кофари ошкорики хамчун ек вазифа бояд онхоро кофар бидони. Чун аллох онхоро кофар дониста,вақти мегуем вазифа ,яъни ибодат аст.

Такфири кофари ошкор ибодат аст. Аммо , бо онки жойгохиш дар ақида мухим ва калидий буда ва куфр ба тоғут ва исторти вуруд ба ислом аст,танхо ибодати шахсий мисли намоз ва ………нест балки ,ибодати аст мисли руза ,закот ва жиход; ту хатто қабли аз намоз ,жиход ,закот ва руза инро қабул карди. Чун қабли аз намоз,шаходатайн оварди ва ба ла илаха – иллаллох иқрор карди. Қабли аз намоз ва руза ва соири ибодот ба ” ла илаха ” ва куфр ба тоғут иқрор карди :

«فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» (بقره/256).

Пас,ин хам мисли руза,закот ва жиход хаққи ижтимоий буда, ва хаққи астки ғойри аз худит ,муслимини дигар хам дар он сахм доранд, ва наметавони хаққун насро хамин тури талаф куни ва онхо зери по бигузори. Дар сурати тавоноий,хеч рохи барои фарор аз ин масъулият вазифа ва таклифи шаръий надори, ва бояд онро анжом дихи ва бояд хаққи мардумро дар ин вазифа пардохт куни, ва наметавони бигуйи ман намедонам ё рабти ба ман надорад ё кори ман нест ё шубхоти дигарики мунофиқин ва секулярзадахойи воизиус салотин ва дин фурушон дар ин замина тўлид карданд.

(идома дорад…….)