Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.
Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :
Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи
бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.
Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(126-қисмат)
Шумоки дар рохи хақ межанги чи ниёзи ба дуруғгуйи дори? Ба ман бигу чи ниёзи ба дуруғгуйи дори? Ту хатто бояд аз дуруғи дигарон хам худитро дур куни. Чун, касики ба ту дуруғ мегуяд хаддиақалиш ин астки хейри туро намехохад. Замоники касони талош доранд сохтори ду қутбий ислом ва куффорро ба хам бирезанд ва мафхуми куффорро ба нохақ ба дохили доирайи ислом бикашонанд инхо ошкоро доранд ба куффор хидмат мекунанд ва саъй доранд ба ту бимахмонанд дастаи аз муслимин мисли мо хастанд; пас, бо онхо бижанг ва интури энержийи туро хадар диханд. Ба назари шумо ин зулми ошкори ба бандагони аллох ва муслимини ситамдидаи кунуний нест? Бишну бибин росулуллох саллаллоху алайхи васаллам чи мефармояд: “ Эй Муоз! Битарс аз дуойи мазлумки бейни дуояш ва аллохи мутаол хеч пардайи нест”.
Оё ин инсонхои ғейри нормол, номутаодил ва номезон ва беморони равоний шойиста нестки битарсанд ва ба худишон биёянд ва даст аз зулм ба худ ва дигарон бардоранд?
Дусти геромий! Биродарони ман, хохарон ва бародарони мусалмонам,тарки қитол бо хазор кофар вожибил қатл осонтар аст аз рехтани ба нохақ хуни ек мусалмон хатто, агар ба андозаи ек косайи хижомат бошад. инхо ба ту дуруғ мегуянд ва дуст доранд ту хам ин дуруғи онхоро рост бидони ва онро такрор куни ва ба он амал куни. Ту бояд дуруғхоро фош куни на инки худит хам мураввиж ва пахш кунандаи дуруғ боши. Еки аз ту дузди карда ва молитро хурда чиро ба у мегуйи қотил? Ё еки фақат дузди карда чиро ба у мегуйи жосус? Ту бо гурухи мусалмон бар сари қудрати хукумати ихтилоф дорид руйи хамон масала бо у бахс кун. Руйи хамон масала бо у сухбат кун. Аммо замоники бо гурухи мусалмон бар сари қудрати хукумати ихтилоф дори чиро ба хамдигар лақаби хавориж медихид ва муртад мечаспонид дар холики медонид дуруғ аст? На ту хаворижи ва на у мартад аст. Туки қудрат дори бо у межанги аммо дар токтикхоитон бо хам ихтилоф дорид. Бо хамдигар иттиход надорид. Таъвилхо ва ижтиходоти еки аз шумо иштибох аст. Бар асари ижтиход ва таъвили ғалат, дорид бо хам межангид аммо дар хар сурат хаммаги мусалмонид.
Дар камтарин қазоват дар мовриди шумо бояд гуфта шавад замоники фахш ва носазо медихид ва ошкоро дуруғ мегуйид шумо сифоти мунофиқин ва секулярзадахоро бо худитон хамл мекунид, ва аз сафи ахли адл ва адолат фосила гирифтаид, ва ин дар шаъни ек мўъмини мужохид ва озодийхохи нест, ва дар қазовати одилона бояд гуфта шавадки ин дуруғгуйи ошкори шумо, гунохи аст ошкорки танхо ба мухолифини шумо хидмат мекунад ва ба худитон ва атрофиёнитон зарар мерасонад ва зулми аст ошкоро дар хаққи худитон ва атрофиёнитон. Шумо барои бардоштани зулм қиём кардаид на инки худитон хам золими бошид мисли соири золимин. Аллох таоло ба золимин кўмак намекунад ва нусратишро ба золимин хам нозил намекунад. Чигуна ба каси нусрат бидихадки дар масири тафарруқ, залилий, сусти, дуруғгуйи ва зулми ошкор нисбат ба бандахояш дар харакат аст?
Ба назари ман тўвзихоти комил ва лозимики дар фурсат мешудро хидмати шумо ироя додам ва саъй мекунем дарсимон дар мовриди шиносоий равиши бархурд бо муртаддин ва шиносоий муртаддин ва жибхайики муртаддин дар он қарор гирифтандро ба поён бирасонем ва суолоти хам дар инжо чун бештар дар мовриди хамин масалайи руз буд, аксари он дар мовриди ташайю буд бештари вақтимонро ба хамин ниёзи руз додем ва бақия суъолотро мегузорем баро замоники хусусий бо хам хастем ва мегузорем барои барои фурсати дигар иншааллох – ва дарсимонро ба поён мерасонем.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.
رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.
اللَّهُمَّ رَبِّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ، وَإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيْهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنَا لِمَا اخْتُلِفَ فِيْهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(125- қисмат)
Ин шахс дар хамон замон ва замонхои баъад тавассути аиммаи шиъа ва соири уламои шиъа такфир шуда, инро дар даххо манбаъ метавон ба осони мутаважжих шуд. Ба назари шумо манзури Абу Қатодаи фаластиний аз пахши чанин дуруғи онхам дар Иорданияки хаёти халвати режими сехюнисти ва марокизи жосусий Амрико махсуб мешавад чи метавон бошад?
Магар надидемки идома дихандагони рохи инхо агар дар ингуна маворидки мардум мебинанд ба бум баст мерасонад зуд суроғи мурдахо мераванд? Магар бузургони чун Нававий, ибни Хажар асқаланий ва ибни Қуддома мақдисий ва даххо олими дигарро такфир накарданд? Ва муслиминро интури ба худишон машғул накарданд?
Мо ба ин ашхос маълумил хол ва мушобихини он кори надорем аммо, хақ дорем аз худимон бипурсем чиро бояд асбоббози дасти душманонимон шавем? Чиро бояд тамоми захамотимонро алакий хадар дихем? Чиро бояд ошкоро дар масири золимин қарор бигирем?
Ин бози ба дур аз адолати астки аллох таоло моро ба суйи он даъват карда, ба дур аз адолат аст:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» (مائده/8)،
Эй мўъминон! Бар адойи вожиботи худо мувозибат дошта бошид ва аз руйи додгири гувохи дихид, ва кина ва душмани қовми шуморо мажбур накунадки ( бо ишон) адолат накунид. Адолат кунидки адолат ва додгири ( ба вижа бо душманон чун пас ва пеш ояро вақти нигох мекунем хатто бо душманонитон) ба пархезгори наздиктар аст. Аз худо битарсидки худо огох аст аз хар он чи хаст ва хар он чи анжом медихид.
“қоввамин” яъни талошгарони рохи адл ва дод. Касоники бо жиддият дар анжоми вожибот мекушанд ва бар он давом доранд. Мисли адолат, мисли пейравий кардан аз қонуни шариати аллох на қонуни ин дажжолхо балки
«وَمَن أحسَن قَولاً مِمَن دَعَا إلَی اللهِ وَعَمِلَ صَالِحَاً قَالَ إنّنِی مِنَ المُسلِمین».
Даъа илаллох бикунанд. Дар хукми такфир гуфтем дар мархалаи дувум бояд қуръон ва суннати сахих маръжа бошад ва ба он даъват шавад на даъа ила ното, на даъа ила амрико, на даъа ила худишон, на даъа ила Абу Басир ва Абу Қатода ва амсолихим.
«وَمَن أحسَن قَولاً مِمَن دَعَا إلَی اللهِ وَعَمِلَ صَالِحَاً قَالَ إنّنِی مِنَ المُسلِمین»
Ин ахсану қовл аст.
Бале, “ қоввамин” яъни рохи адл ва додки бо жиддият дар анжоми вожибот мекушанд мисли адолат ва бар он давом доранд. “ шухадаъа билқисти” , гувохоники додгарона гувохи медиханд ва аз ин ва аз он жонибдори намекунанд балки, фақат аз адолати тарафдори мекунандки қонуни шариати аллох маърифий карда. Аз хақ тарафдори мекунанд даъа илаллох аст. Аллох ба зулм, дуруғ, фасод, кушт ва куштори бейни муслимин ва бандахоиш рози нест ва ба он амр намекунанд ва мо хам ба чанин чизи гувохи намедихем, шухадаъа билқисти.
Аллох моро ба адолат даъват карда, хар чандки дар мовриди қовми бошадки аз онхо кина ба дил дорем ё бо онхо душман хастем. Чун, илова бар онхамма мазоёйи адолат дар итоат аз дастури аллох ва самароти он дар зиндаги дунёвий боиси тақвияти қудрат ва нийрухойи худи мо хам мешавад.
Ба унвони мисол, шумо замоники ба дусти худ мегуйики ин насроний рубаруйи шумо ек яхудий аст, аввалан шумо дуруғ гуфтид, дуруст аст? Ва баъад танхо жахолати атрофиёнитон боиси хифзи ин дуруғи шумо мешавад ба махзи инки илм ва огохи пейдо карданд сехр ва дуруғи шумо ботил мешавад ва боиси танаффур ва дилсарди нийрухоитон хам мешавад; дар тарафи муқобил хам, насроний мегуяд нигох кунид инхоики рубаруйи шумо хастанд чиқадар дуруғгу,жохил ва нафахм хастанд инхо бо дуруғхоишон хаммаи моро хадаф қарор доданд на гурухи хоссиро. Барои хамин ба нийрухои мухолиф рухия медихад. Яъни шахсики гуфта фалоний яхудий аст дар холики яхудий нест ва насроний аст боис мешавадки ба нийрухои мухолифи худиш нийру ва рухия бидихад ва онхоро мусаммамтар мекунадки тарафи муқобилишон дуруғгуст ва худишон бар хаққанд ва ба хотири ин хақ бо хам муттахид мешаванд ва қудратишон чанд баробар мешавад.
(идома дорад………)
Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(124- қисмат)
Касоники аз фирақи маъруф ба ахли суннатки қасд надоранд дар ин хад ба манофеъи муслимин фикр кунанд, ва аз уфуқи диди васиъи бархурдор нестанд, хаддиақал бояд инро бидонандки амал кардан ба фатовойи иртидоди кулли шиъаёни 12 имоми дар воқеъ хиёнати ошкори аст ба фирқаи худишон. Ба фирқаики иддаойи онро доранд, аз он дифоъ мекунанд. Хиёнат ба фирқаи ахли суннати астки иддао дорад аз ахли суннат аст, чиро? Чун хаммаро алайхи худишон муттахид мекунад. Чун хаммаро алайхи фирқаи худ муттахид мекунад.
Ин кори будки миллиёрдхо доллор хазина ва онхамма таблиғоти расонаий натавонист дар Ироқ онро анжом дихад ва дар замоники дар Басра ба консулгари Эрон хамла мешуд ва пейравони оятуллох Махмудул Хасанус сорхий дар Бабул ва Карбало ва соири шахрхо бо хукумати Ироқ даргир буданд ва гуруххои муншаъаб аз гурухи жамоати садр дар холи жанг бо нирухои Амрикоий ва Англизи буданд, ин гуфтаи Абу Мусъаб зарқовийки аз Абу Басир гирифта буд
«الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»
Дар ек шаб хаммаро бо хам муттахид кард, ва хамин ек жумлаи Абу Басир тортусийки аз забони Абу Мусъаб зарқовий хориж шуд ( ки дақиқан аз унвони китоби Абу Басир тортусий ба орият гирифта буд) кори кардки хеч қудрат ва маржаъи шиъайи дар Ироқ натавониста буд анжомиш дихад.
Фахмидид чи шуд? Дидид чи шуд? Ин еки аз самарот ва хадамоти фатовойи дуруғин Абу Басир тортусий мабний бар муртад будани тамоми шиъаёни 12 имоми дунё будки , дар ғиёб ва марги уламои шаръ дони чун Абу Анас рохимахуллох ва амсолихим барои шиъаёни 12 имоми чунон хидмати шоёний намуд. Бале, ба онхо хидмат кард. Миллиёрдхо доллор натавонист ин хидматро ба онхо анжом дихад ва тамоми мохворахои расонаи ва тамоми таблиғотишон натавонистанд ин хадамотро ба онхо анжом дихад. Тамоми марожеъишон хам натавонистанд ин корро бикунанд ва бо хам муттахид шаванд. Абу Анас рохимахуллох ба сирохат шиъаёнро бо унвони бародар мовриди хатоб қарор медихад ва онхоро ба вахдат даъват мекард ва хатто дар марохили ба хамрохи нийрухои шиъа мазхаб дар Карбало ва Нажаф ва соири манотиқ муттахид алайхи Амрикоиён межангиданд. Магар мо худимон инро надидем?
Имруза ,иддаи аз муслимин бо тахқиқоти худ мутаважжих шудандки фатовойи иртидоди кулли шиъаёни 12 имоми наметавонад шаръий бошад, барои хамин касоники дар дорул харб сукунат доранд ва новбати ва бар асоси ниёзи куффори секуляри ишғолгар алайхи муслимин таблиғ мекунанд дастпоча шуданд ва каси чун Абу Қатодаи фаластиний зуд даст ба кор шуд ва дар паёми тасвирий фатво додки, шиъаёни 12 имоми хамон нусайрихо хастанд. Ин хам хиёнати дигари буд ба фирақи ахли суннат аммо бо ек исми дигар.
Дар холики хаммаи мо медонем нусайрихо ба сирохат тавассути аиммаи шиъа ва манобеъ ва уламои онхо такфир шуданд. Дар ин масала дигар каси шак надорад. Ин фатво мисли ин астки каси бигуяд ханафийхо хаммаги қодиёний хастанд, ё курдхо хаммаги секуляри кофар хастанд. Бале, ин дорудастаики дар дорул куфр ва тахти хокимияти тоғутхо сукунат карданд қасд доранд ек қадам ақаб бикашанд ва бигуяндки хаммаи шиъаёни 12 имоми муртад нестанд. Аммо, дар баробар бо зери по гузоштани тамоми аснод ва мадорики торихий ва фиқхий мовжуд мегуяндки хаммаи шиъаёни 12 имоми кофари хастанд мисли нусайрихо. Бовар кунид дар тули торих бахусус торихи ислом хеч ахмақи ба худиш ижоза надода ингуна ба худиш тўвхин кунад ва то ин андоза химоқат ба харж надодаки масхараи ахли илм шавад, ва ле Абу Қатодаи фаластиний ва амсолихим аз хеч чизи шарм ва хаё надоранд барои хамин даст ба хар кори мезананд. Ин хам мусибати жадиди астки тўлид шуда, дуруст астки хамма мутаважжих шудандки ин масалаи иртидоди умумий шиъаёни 12 имоми дуруғ аст, ва ин сухани Абу Басир дуруғ аст. Аммо, алъон фитна,достон ва сенориойи жадиди Абу Қатода дорад шуруъ мешавад. Ба хамин далил фикр мекунам лозим бошад дар мовриди ақоиди насайрихоки бо онхо намайри хам мегуянд ишороти бикунам то мезони ихтилофи нусайрихо бо шиъаёни 12 имомиро то худуди мутаважжих шавидки иншааллох дар дарсхои ояндамон дар мовриди фарқи бейни фирақ тўвзихоти муфассалтари дар мовриди онхо медихем. Иншааллох.
Мухаммад бин Нусайр Фахрий намирий мегуфт: имоми дахум шиъаён, худост. Гуш додид? Мегуфт: имоми дахум шиъаён, худост ва худиш хам пайғамбари аз тарафи ин худост. Ба таносух хам эътиқод дошт. Яхуд ва насороро бар хақ медонист. Хаммаи мухаррамотро халол медонист ва намоз ва руза ва соири ибодотро ботил кард ва мўътақид ба ибохигари ва бебандубори жинсий буд. Хамжинсбози ва ливотро жоиз медонист ва мегуфт аз нохияйи мафъул,нишонаи тавозеъ ва фурутани ва аз нохияйи фоъил, еки аз шахавоти тоййибот аст ва худованд хеч кудом аз ин ду ( тавозеъ ва тоййибот) ро харом накарда аст. Хатто дар баъзи аз невиштахо ба нисбат додандки дар баъзи аз авқот , мафъул воқе мешуд ва онро боиси тавозеъ барои худо медонист. Биравид нигох кунид.(идома дорад……..)
Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(123- қисмат)
Хамин ек масала бояд барои оқилон( касоники ахли ақл хастанд ва худо амр кардки ахли таъаққул бошанд ) кофий астки додани хукми иртидод бар тамоми шиъаёни жахон на шаръий аст ва на ақлоний. Балки ,сенориойи хатарнок алайхи ахли суннат астки дар ин сенорио бозандайи аслий ва бозандайи аввал ва касики бештарин садамотро мебинад фирақи хастандки худишонро ахли суннат медонанд. Ин сенорио илова бар онки ба тўлиди жангхои инхирофий барои куффори секуляри ошкори доман мезананд ва тархи тўвтиъа алайхи тамоми фирақи исломий ва мухолифини ин хукуматхойи куффори секуляр аст. Ин тархи тўвтиъа алайхи тамоми касони астки бо ин куффори секуляри ишғолгар ба по хостанд ва мехоханд вахдат пейдо кунанд аммо, ин сенорио ижоза намедихад.
Ижоза дихид бо тўвзихи мухтасари дар мовриди душмани соил бароитон тўвзих бидихамки чигуна ин фатво куллан алайхи ахли суннат ва тамоман алайхи манофеъи касоники худишонро ахли суннат медонанд тамом шуд ва кулли судиш хам ба куффори ишғолгари хорижий расид. Хар чандки гуфтам дар он дидгохи танг назарона хам нигох бикунем агар бибинем бейни фирақи маъруф ба ахли суннат ва шиъаён кудом ек суд бурданд дар ин миён метавонем рохат бигуемки фирақи маъруф ба ахли суннат, дар дидгохи танг назарона куллан бозанда буданд ва ахли ташайюъ 12 имоми ва соири шиъаён куллан баранданд. Ин фатво ин таъсиротро дошта аст.
Душмани соил : мумкин аст бародарит бошадки аз ек рахм будид, ё мумкин аст писари амму ё писари дойи ё еки аз ақвоми хам мазхаб, нажод ва хам забони шумо бошад ё хар каси дигари бошад. Агар еки аз инхо бо ту жангид хаммаи хонувода ,қабила , хамнажодхо ва хам мазхабонишро машмули хукми у накун. Балки, хамон ек нафар ё хамон гурух ва хизбро хадаф қарор биде.
Вақтики хаммаи хонувода ё ақвом ё хам мазхабхо ё хам забонхо ва хам нажодхоитро ба журми хамон шахс ё гурухи мовриди хадаф қарор доди, дар воқеъ мисли девонахо бар халофи шариати аллох амал кардаи, ва дастури аллохро анжом надодаи, ва худит мужрими ва илова бар ин талош кардаики хаммаро алайхи худит муттахид куни. Чиро инро намефахми?
Ин кори ек муборизи огох нест балки ,кори ек инсони номезон ва душмани астки талош дорад хаммаро алайхи шумо муттахид кунад. Вахдат пейдо кардани онхо бо ин шахси мужримики бо ту межангад яъни касби қудрат барои ин мужрим ва ин душмани ту. Диққат карди? Қудратики асоси харгуна тағйир ва тахаввули аст. Инхо тамоми ихтилофоти худишонро кинор мегузоранд ва хаммаги бо хам муттахид мешаванд ва пушти ин душмани ту саф мекашанд ва пушти ин душмани туро мегиранд. Алъон фахмиди чи шуд? Баъад,вақти ин гандро боло оварди шуруъ мекуни ба мазлум намойи ва фарор аз воқеиятки бале хамма алайхи ман шуданд ва аз ин сиёхбозихоики хийлихоро дидем. Ин намехохад қабул кунадки хаммаро худиш жохилона алайхи худиш муттахид карда аст.
Ин чизи астки хар мужрими орзуйишро дорад ва барояш миллиёрдхо доллор дар жанги равоний харж мекунад то ақвом ё хам забонхоиш ё хам мазхабхоишро фариб дихад ва ба онхо ба дуруғ бифахмонадки ин шахсики бо ман межангад хадафиш фақат ман нестам балки , хадафиш шумо хам хастид ва интури барои худиш қудрат ва ниру тахия мекунад. Магар надидидки фиръавн хам бо баржаста кардани ихтилофоти ақидатий мардум бо Мусо алайхиссалом саъй дошт ба ин шева мардумро бо худиш басиж кунад ва ба ин хадафиш хам расид?
Магар надидаики хар ек аз ахзоби кофар ва муртади секуляристи курдистон харгуна хамла ба худишонро хамла ба тамоми курдхо таблиғ мекунанд? Фикр накарди чиро? Магар ек мушти курди секуляр ва кофари хизби коргарони ужалон мусовий мешавад ба кулли курдхо? Ё хамла ба борзонийхои секуляр ва кофар мусовий мешавад бо кулли курдхо ? диққат кун !
Чиро шумо ба ин тўвтиъа пей намебарид ва худитон бидуни хазина ин тўвтиъаро алайхи худитон амалий мекунид? Тўвтиъайики тавассути душманонитон тарх рези шуда аст. Магар кудом ек аз шумо шак доридки Абу Басир тортусий еки аз душманони шумо нест? Чи каси шак мекунадки Абу Басир душманиш набошад? Душмани хаммаи мост. Магар кудом ек аз шумо шак доридки муфтихои дарборий ва хоини оли саъуд душмани шумо набошанд? Хаммаи душмани мо ва шумо ва кулли муслимин хастанд. Хамма яқин дорид ва шак надоридки хам Абу Басир ва хам қиторони у душмани шумо хастанд ва хам уламои фосид ва дарборий оли саъуд душмани қасам хурдаи шумо ва тамоми муслимини озодхохи дунё хастанд.
Магар имкон дорад мусалмон то ин хад жохил бошад ва зуд фариб бухурад? Онхам дар чизи фариб бухурадки усул ва манобеъиш жилови даст уст. Чигуна ек мусалмон метавонад ба худиш биқабулонадки шиъахо мусалмонанд аммо, екху ва они муртад шуданд? Ва онхоро аз чохор мархала набояд бигузоронад, хеччи. Мегуяд мусалмонанд ва мунтасиб ба ислом хастанд аммо, екху ва они муртад шуданд.
(идома дорад………)
Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(123- қисмат)
Хамин ек масала бояд барои оқилон( касоники ахли ақл хастанд ва худо амр кардки ахли таъаққул бошанд ) кофий астки додани хукми иртидод бар тамоми шиъаёни жахон на шаръий аст ва на ақлоний. Балки ,сенориойи хатарнок алайхи ахли суннат астки дар ин сенорио бозандайи аслий ва бозандайи аввал ва касики бештарин садамотро мебинад фирақи хастандки худишонро ахли суннат медонанд. Ин сенорио илова бар онки ба тўлиди жангхои инхирофий барои куффори секуляри ошкори доман мезананд ва тархи тўвтиъа алайхи тамоми фирақи исломий ва мухолифини ин хукуматхойи куффори секуляр аст. Ин тархи тўвтиъа алайхи тамоми касони астки бо ин куффори секуляри ишғолгар ба по хостанд ва мехоханд вахдат пейдо кунанд аммо, ин сенорио ижоза намедихад.
Ижоза дихид бо тўвзихи мухтасари дар мовриди душмани соил бароитон тўвзих бидихамки чигуна ин фатво куллан алайхи ахли суннат ва тамоман алайхи манофеъи касоники худишонро ахли суннат медонанд тамом шуд ва кулли судиш хам ба куффори ишғолгари хорижий расид. Хар чандки гуфтам дар он дидгохи танг назарона хам нигох бикунем агар бибинем бейни фирақи маъруф ба ахли суннат ва шиъаён кудом ек суд бурданд дар ин миён метавонем рохат бигуемки фирақи маъруф ба ахли суннат, дар дидгохи танг назарона куллан бозанда буданд ва ахли ташайюъ 12 имоми ва соири шиъаён куллан баранданд. Ин фатво ин таъсиротро дошта аст.
Душмани соил : мумкин аст бародарит бошадки аз ек рахм будид, ё мумкин аст писари амму ё писари дойи ё еки аз ақвоми хам мазхаб, нажод ва хам забони шумо бошад ё хар каси дигари бошад. Агар еки аз инхо бо ту жангид хаммаи хонувода ,қабила , хамнажодхо ва хам мазхабонишро машмули хукми у накун. Балки, хамон ек нафар ё хамон гурух ва хизбро хадаф қарор биде.
Вақтики хаммаи хонувода ё ақвом ё хам мазхабхо ё хам забонхо ва хам нажодхоитро ба журми хамон шахс ё гурухи мовриди хадаф қарор доди, дар воқеъ мисли девонахо бар халофи шариати аллох амал кардаи, ва дастури аллохро анжом надодаи, ва худит мужрими ва илова бар ин талош кардаики хаммаро алайхи худит муттахид куни. Чиро инро намефахми?
Ин кори ек муборизи огох нест балки ,кори ек инсони номезон ва душмани астки талош дорад хаммаро алайхи шумо муттахид кунад. Вахдат пейдо кардани онхо бо ин шахси мужримики бо ту межангад яъни касби қудрат барои ин мужрим ва ин душмани ту. Диққат карди? Қудратики асоси харгуна тағйир ва тахаввули аст. Инхо тамоми ихтилофоти худишонро кинор мегузоранд ва хаммаги бо хам муттахид мешаванд ва пушти ин душмани ту саф мекашанд ва пушти ин душмани туро мегиранд. Алъон фахмиди чи шуд? Баъад,вақти ин гандро боло оварди шуруъ мекуни ба мазлум намойи ва фарор аз воқеиятки бале хамма алайхи ман шуданд ва аз ин сиёхбозихоики хийлихоро дидем. Ин намехохад қабул кунадки хаммаро худиш жохилона алайхи худиш муттахид карда аст.
Ин чизи астки хар мужрими орзуйишро дорад ва барояш миллиёрдхо доллор дар жанги равоний харж мекунад то ақвом ё хам забонхоиш ё хам мазхабхоишро фариб дихад ва ба онхо ба дуруғ бифахмонадки ин шахсики бо ман межангад хадафиш фақат ман нестам балки , хадафиш шумо хам хастид ва интури барои худиш қудрат ва ниру тахия мекунад. Магар надидидки фиръавн хам бо баржаста кардани ихтилофоти ақидатий мардум бо Мусо алайхиссалом саъй дошт ба ин шева мардумро бо худиш басиж кунад ва ба ин хадафиш хам расид?
Магар надидаики хар ек аз ахзоби кофар ва муртади секуляристи курдистон харгуна хамла ба худишонро хамла ба тамоми курдхо таблиғ мекунанд? Фикр накарди чиро? Магар ек мушти курди секуляр ва кофари хизби коргарони ужалон мусовий мешавад ба кулли курдхо? Ё хамла ба борзонийхои секуляр ва кофар мусовий мешавад бо кулли курдхо ? диққат кун !
Чиро шумо ба ин тўвтиъа пей намебарид ва худитон бидуни хазина ин тўвтиъаро алайхи худитон амалий мекунид? Тўвтиъайики тавассути душманонитон тарх рези шуда аст. Магар кудом ек аз шумо шак доридки Абу Басир тортусий еки аз душманони шумо нест? Чи каси шак мекунадки Абу Басир душманиш набошад? Душмани хаммаи мост. Магар кудом ек аз шумо шак доридки муфтихои дарборий ва хоини оли саъуд душмани шумо набошанд? Хаммаи душмани мо ва шумо ва кулли муслимин хастанд. Хамма яқин дорид ва шак надоридки хам Абу Басир ва хам қиторони у душмани шумо хастанд ва хам уламои фосид ва дарборий оли саъуд душмани қасам хурдаи шумо ва тамоми муслимини озодхохи дунё хастанд.
Магар имкон дорад мусалмон то ин хад жохил бошад ва зуд фариб бухурад? Онхам дар чизи фариб бухурадки усул ва манобеъиш жилови даст уст. Чигуна ек мусалмон метавонад ба худиш биқабулонадки шиъахо мусалмонанд аммо, екху ва они муртад шуданд? Ва онхоро аз чохор мархала набояд бигузоронад, хеччи. Мегуяд мусалмонанд ва мунтасиб ба ислом хастанд аммо, екху ва они муртад шуданд.
Ба назари шумо инсони мусалмон хақталаби боқий мемонадки ба худиш биқабулонадки тамоми шиъаён муртад хастанд ва бояд ахкоми муртаддинро бар онхо ижро кард? Оё чанин матлаби наметавонад мохияти муфтиёни чун Абу Басир ва Абу Қатода ва амсолихимро ровшан кунад? Оё инхо дилсузони ислом хастанд ё душманони муслимин? Оё дар чанин вазиати агар мусалмони ба фатовохои мухарриби онхо амал кунад ба хотири танаффур аз шиъа ё фалон қовм ва суфий, фалоний ва фалоний агар ба инхо амал кунад хоста ё нохоста дар сафи куффори секуляри Амрико, Англиз, лобихойи сехюнисти ва даст нишондагони мантақайи онхо ва муртаддин қарор нагирифта аст? Ба нафъи онхо кор намекунад? Мусалмон бояд хушёр бошад.
(идома дорад………)
Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(122- қисмат)
Холоки , ин се мовриди авомили самовия ва ғейри иродийро барраси кардем, боз бояд бибинемки аворизи муктасаба дар фоилки инсон дар касби он новъи ихтиёр дорад, онхо аз чи қарор аст ва дар мавориди хам тафовути миёни умуми шиъа ва сунний вужуд дорад ё хейр?:
-Хато ( ба назари шумо оё хеч шиъайи вужуд надорадки дучори хато шавад ва хатокорон танхо дар миёни ахли суннат ёфт мешаванд?)
-Таъвил ( бо таърифики дарбораи таъвил ироя додем, яъни шахси ба шубхаи дар қуръон ва суннат чанг зада бошад ва ё инки ба тафсир ва таъвили нодуруст чанг зада бошад, оё сахих аст агар мусалмони ахли суннати дар ғейри мовзеъи худ хукми шаръийро вазъ намуд ё ба далили шубха ва фикри ғалат ,хукмиро бар акс фахмид ва бар вай иқома хужжат нашуда буд метавон барояш узр овард аммо, барои ек шиъа наметавон чанин дидгохи дошт? Оё таъвил барои сунний монеъи такфир аст ва барои шиъа на? Дар холики шиъаро мусалмон донистем).
-Жахл ( агар жахлики шахси сунний мазхаб наметавонад онро бартараф кунад монеъ аз додани хукм ва мужрим шинохтани вай мешавад чиро набояд дар мовриди шиъаён хам хаминтур бошад? Шиъаёники худит онхоро мусалмон донисти? Магар жахл ва жахолатки ин шикли бошад барои баъзихо ишколи дорад ва барои баъзихо ишколи надорад? Барои баъзихо ишколи надорад ва барои баъзихои дигар журми нобахшудани аст? )
Икрох……( оё метавон тасаввур намудки ду мусалмон дар шароити ексоний қарор гирифта бошанд ва бар асари тахдид мажбур ба анжом додани журми гарданд аммо, дар хенгоми додани хукм , екиро мужрим маърифий кунем ва дигариро бегунох? Яъни метавон он касики сунний астро бегунох бидонем ва шиъа мазхабро гунохкор ва мужрим? )
Диққат кунид, ками фикр кунид. Худитон гуфтид муртад, муртад яъни касики қаблан мусалмон буда аст. Хам бародарони мо дар довла гуфтанд инхо мунтасиби ба ислом хастанд ва хам шумоки душмани хаммаи мо хасти ,Абу Басир ва амсолихим. Бо додани хукми иртидодит гуфтики онхо қаблан мусалмон буданд. Пас, ту дори дар мовриди ек мусалмон сухбат мекуни. Бояд ин мавориди чохоргонаро хам дар мовридиш риоят куни ва уро аз ин филтерхо бигузорони.
Дар мовриди мавонеъи дар феъл нез бояд адолат намуд ва танаффур аз ашхос ва ақвом набояд монеъ ин шавадки шахс аз адолат дури кунад. Агар қовл ё феъл ғейри сарих буда ва ё инки далили шаръий мустадил бар он ғейри қатъийид далалах бошадки он феъл ё қовл куфр аст монеъ аз мужрим донистани ек сунний мегардад ба хамон тартиб бояд монеъ аз мужрим донистани ек шиъа хам шавад. Дуруст аст? Шумо хар дуро мусалмон донистид.
Дар мовриди мавонеъ дар субут хам бояд одил бошид яъни, агар журми ек сунний собит нашуда ва мо наметавонем уро мужрим бидонем. Замоники шахс иқрор ба журм надорад ва онро ба сирохат инкор мекунад ва хеч инсони одили хам алайхи ин шахс шаходат надода аст ва ……..ки қаблан руйи он сухбат кардем, чигуна бо шак ва гумон ва бидуни далили ровшан ва ошкори чанин шахсиро ғейри мусалмон медонем дар холики бо итминон ва яқин мусалмон шуда аст ва мо хам чанин исломиро аз вай қабул кардаем? Ту хукми ислом доди яъни чи? Яъни ин шахс бо яқин мусалмон шуда аст. Чун ту гуфтики ин маворидро бар забон меоваранд, ин корхоро анжом медиханд.
Хуб ,холо инхоро баён кардем бояд бигуем оё зикри ин маворид ба ин маъни астки дар миёни шиъаёни жахон, мужрим, муртад ва ғуллот вужуд надорад ва ин мусибат ва бало мухтасси мазохиби маъруф ахли суннат аст? Қатъан на. Замоники дар жамиати чанд хазор нафари асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мунофиқ вужуд дошт хам муртад, шаробхўр, зинокор ва ғейрих, чигуна мумкин аст жомеъайи болойи ек миллиард ва нисфи муслимин холи аз чанин оризайи бошад? Пас, инкори вужуди мужрим дар жамиати болойи сад миллиони шиъаёни 12 имоми хам хадафи мо нест ва наметавонад хадафи мо бошад. Мо борхо ва борхо аз ғуллоти мовжуд дар фирақи маъруф ба ахли суннат ва шиъаён эълом безори кардаем ва мекунем.
Мо замоники ба ровшангари дар мовриди чанин сенориойи мепардозем дар воқеъ, хадафимон ровшан ва хунсо кардани тўвтиъа ва сенориойи хатарнок ва касифи астки аз тарафи куффори секуляри жахоний ба рахбари Амрико, ното , Англиз, лобихои сехюнисти ва режими фосиди оли саъуд жихати ижоди фитна ва жанги дохилий миёни мазохиб ва адён таррохий шуда аст ва дар ин рох ,иқдом ба парвариши уламойи кардандки аз коноли онхо ва бо адабиёти онхо , чанин пуружаиро барои фалаж кардан, хадар додан ва мунхариф кардани энержи муборизоти муслимин амалий месозанд. Ин жанги равоний онхостки аз коноли сарбозони чакмапуши худишон дар қолиби муфти, шайх ва муллохои динфуруш рох андохтанд. Ин еки аз конолхои жанги нарми онхост.
(идома дорад………)
Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(121- қисмат)
Фирақи маъруф ба ахли суннат, боиси муртад шудани тамоми ахли суннати дунё намешавад, возих аст ин моврид хам шомили тамоми шиъаёни жахон намешавад. Яъни агар каси чанин кориро кард шомили хаммаи онхо намешавад. Чун, дар асоси шиъаён хам харгиз ек фирқа ва тоифа набуданд ва алъон хам хеч инсони солими наметавонад бигуяд инхо масалан мисли шофеъийхо ё ханафийхо ё моликийхо ва дигар фирақи маъруф ба ахли суннат ва хатто мисли хавориж ,зихирийхо ва мўътазила ек рисола ва китоби фиқхий доранд ва хамма аз он пейравий мекунанд, ан интури нест. Хатто инхо кори ба ек мужтахиди мурда надоранд ва бар асоси фатовохои у амал намешавад. Диққат кунид, пас, бар асоси фатовойи ек мурда ту наметавони ек зиндаро дар ин мазхаб мухокама ва муохиза куни. Нуктаи хийли мухим аст дар мовриди ин мазхабки бояд фахмида шавад. Дар холики ,метавони ек шофеъий ё ханафий ё моликий ва ханбалийро бар асоси фатовохои ин сармазхабхо ва бузургворон мовриди муохиза қарор дихи. Чиро? Чун ,ин фирақ хамин алъон хам аз фатовойи фиқхий ин фиқихон тақлид мекунанд аммо, ек шиъа интури нест ва танхо аз зинда тақлид мекунад ва хатто зиндахо хам бо хам муттафақул қовл нестанд балки , инхо муташаккил аз фирақи гуногун бо нигаришхои гуногуни хастанд. Магар хаммаи мо намебинем ? хатто, дар ек нигариш хам чандин маржаъи тақлид вужуд дорад.
Тасаввур кунид, тарафдорони Барқаъий рохимахуллох ва Тобатабоий худованд хифзиш кунад, худишон чандин гурух хастанд ва хамин алъон хам тарафдорони оятуллох хоманаий ек тийфи васиъий хастанд, тарафдорони Содиқ шерозий хам худишон ек масири жудогонаиро доранд тей мекунанд ва ба хамин тартиб дар Лубнон , Европо ,Эрон ва дар манотиқи мухталифи дигар гуруххои мухталифи дигарро метавон ном бурд.
Аввалин натижаики аз ин барраси ба даст меояд ин астки инхо екдаст нестанд ва харгиз наметавон ек хукмро бар хаммаи инхо содир кард. Воқеият аст. Ба хамин андозаки мумкин аст дар миёни шиъаёни жахон инсонхойи мужримий ёфт мешаванд, ба нисбати жамиат мегуем, бештар аз онро метавон дар миёни ахли суннат ёфт. Пас, наметавон ба далили вужуд ин инсонхои андак ва ночиз ,кулли ахли суннат ё кулли шиъаёни жахонро мужрим ва муртад донист.
Барои худи мо хам ғейри мумкин астки бо вужуди онхамма ихтилоф ва тафовути фикрийки дар миёни махалла, русто ва шахри худи мо вужуд дорад хаммаи ахолиро шомили ек хукм гардонем; холо чи расид ба сокинони ек кишвар ё пейравони ек дин ва мазхаб дар саросари дунё бошанд. Хукм додан бар афроди ек сарзамин бо хукм додан бар сарзамин ва хок тафовути фохиши дорад. Шумо метавонид бигуйид дорул ислом аст аммо мумкин аст дар ин дорул ислом, хамма мусалмон набошанд ва ахли зимма хам бошанд ё фалоний жо дорул куфр аст хукм бар аксарият ва бар сарзамин аст аммо мумкин аст дар миёни онхо мусалмонони бошандки баъди аз онки шинохт ва огохи пейдо кардем, тахқиқи дақиқ кардем мутаважжих шудемки онжо мусалмонони хастанд ва он мусалмонониро машмули хукми муслимин мекунем.
Хуб ,дар мовриди он иддаики дучори иртидод шуданд ба забони дигари онро баён кунем ва дучори чанин журми бузурги шуданд, қабланки чохор филтерро гуфтем алъон барои дустоники дубора суъол карданд дубора мегуем бояд он шурутро ( масалан шурути такфир ) дар фоил, феъл ва дар исботи феъл ё қовл бояд бибинем вужуд доранд ё на? Чун , севумин қадам дар додани чанин хукми ба муслимин ин астки шурути чанин хукми дар у вужуд дошта бошад ва чунончи еки аз ин маворид дар шахс вужуд надошта бошад каси наметавонад вайро мужрим бидонад балки ,харгуна гуфтаи ва хар хукми дар хадди иттихом ва дуруғ боқий мемонад.
Боз дар мовриди он иддаики дучори чанон журми шуданд бояд дид хамчун шурут , оё мавонеъи дар додани хукм бар вай вужуд дорад ё хейр? Дустон диққат кунид, ин имтиёзот моли муслимин аст на куффори ошкор, дубора мегуем ин имтиёзот моли муслимин аст на куффори ошкор ; хатто ,аллох таоло имтиёзотиро ба мунофиқин ва секулярзадахо додаки ба куффори ошкор хам надода аст. Магар мо инро намедонем? Дар дарсхои гузашта хамки ба он ишора кардем, мунофиқин инхамма куфриёти ошкор мекарданд ва бо ек маъзират хохи дуруғин аз онхо гузашт мешуд ва онхамма жанги равоний ва дуруғ пахш мекарданд ва аз онхо гузашт мешуд аммо, оё хамин гузашт дар мовриди куффори ошкор мешуд? Қатъан ,анжом намешуд ва намешавад.
Холо, биёем хамон мавонеъ ва шурутро дар мовриди шиъаёники Абу Басир ибтидо онхоро мусалмон дониста ва баъад онхоро муртад дониста ва дигарон хам онро ба мархалаи ижро ва амал дар меоваранд татбиқ дихем:
1-Мавонеъ дар фоил.
-Ноболиғи ( ба назари шумо оё хеч шиъайи ноболиғи вужуд надорад ва танхо дар миёни ахли суннат ёфт мешаванд? ). Ахли таклиф ,агар фард мукаллаф набошад мегуем мавонеъ дар фоиланд. Яъни дар миёни шиъа инхо вужуд надоранд ? хамма ахли таклифанд ва ноболиғи вужуд надоранд?
-Девонаги ва набуди ақл ( оё хеч шиъайи девона ва масти вужуд надорад ва танхо дар миёни ахли суннат ёфт мешавандки бояд бароишон узр қоил шавем ?)
-Фаромуший, чизхоики ғейри амдий буданд ( оё хеч шиъайи вужуд надорадки дучори фаромуши шавад ва корхои ғейри амдий анжом дихад ва фақат дар миёни ахли суннат хастандки ин корхоро анжом медиханд ва касоники дучори фаромуши мешаванд фақат дар миёни ахли суннат хастанд?)
(идома дорад………)
Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(120- қисмат)
Шуморо ба аллох қасам медихам фикр кунид, ин хукм метавонад аз тарафи ек дуст содир шавад ё душман? Ин хукм метавонад аз тарафи ек дуст содир шавад? Агар бигуянд ба хотири борзоний ва хизби коргарони мусайламаи каззоби Курдистони ужалон хаммаи курдхои дунё муртад хастанд чи хисси пейдо мекунид? Бигуянд чун онхо муртад хастанд иртидод аз онхо хам ба мо мунтақил шуда , магар жараёни барқ астки аз ек охан ё расона рад шавад чун ба аввалиш зади ба охариш хам бирасад? Магар хаммаи мо мисли обим ё мисли филиз ва расона хастем? Ек даст хастем? Бояд диққат кунид дустон.
Нуктаики бояд хийли ба он таважжух кунид то осори гузаштагонро бифахмид ва хуб онро бифахмид тафовути ошкори миёни шиъа бо равофиз ва ғуллот аст. Инхо касони хастандки хаммаи фирақро бо хам махлут мекунанд ва шуруъ мекунанд бо достон саройи ва хукм содир карданки. Гуфтем иншааллох дар дарси фирақ ва мазохиб ва фарқи бейни фирақ бештар дар ин замина сухбат хохем кард.
Диққат кунид,хушёр бошид тўвтиъаи бузурги алайхи шумо дар рох аст. Алайхи хамма мо ва алайхи хаммайи мусалмонон. Худимон мужрийи нақшахои душманонимон набошем.
Гуфтем Абу Басир тартусий ба унвони теорисийани иртидоди умуми шиъаёни жахон дар асри хозир далили хафтумиш ингуна меоварад:
Яъни бидуни дар назар гирифтани чохор филтери аслий мисли шурут ва мавонеъи такфир мегуяд : хар касики дар ин гунохон биёфтад муртад аст. Чун ,худиш қаблан куфтаки инхо мусалмонанд ва иртидод хам баъди аз ислом аст. Хуб, холо ба назари шумо оё чохор мархала ва тамоми шурут ва мавонеъи такфир дар мовриди кулли шиъаёни 12 имоми риоят шудаки кулли онхоро дар дунё муртад эълом карда аст?
Агар хаминтури ва бидуни дар назар гирифтани шурут ва мавонеъ ва бидуни инки шахсро аз он чохор филтер ва аз он чохор мархала бигузоронем хукми иртидод содир шавад чи иттифоқи барои фирақ ва мазохиби маъруф ба ахли суннат пеш меояд?
Қабланки ташайюъ хукумати ба ин қудратманди надошт то инки фирақи маъруф ба ахли суннат аз машғул шудан ба хамдигар ва кушт ва куштори хамдигар даст бикашанд. Замоники чанин қудрати вужуд надошт ханафийхо ва шофеъийхо ва ханбалийхо дар Бағдод, Рай , Қазвин дар торихи мушаххас астки инхо ба жони хам офтода буданд ва хамин турики ин банда худо гуфта хамдигарро мекуштанд ва агар рузи биёядки аз ин мархала бигузоранд агар тибқи хамин фатво бошад боз ба куштани хамдигар машғул мешаванд. Хамон корики алъон гуфтемки дар Афғонистон, бахшхои аз Ироқ ва манотиқи дигари аз сарзаминхойи мусалмоннишин чун фалон фалон сифат суфийхоро дорад, ба жони хам меофтанд ва хамдигарро муртад эълом мекунанд бидуни инки он шахси мусалмонро аз чохор мархала бигузоронанд ва аз чохор филтер уро абур диханд.
Инхо далоили ин Абу Басир тартусий дар масалаи иртидод астки аз замони пазириши он тавассути Абу Мусъаби Зарқовий , хам тавассути дустони Абу Басир ижро мешавад ва хам тавассути душманониш. Хийли жолиб аст. Ек теориро еки медихад хам дустониш ижро мекунанд хам душманониш. Он хам теорийики зербанои он ба асоси дуруғ бано шуда аст ва асоси дар шариат надорад.
Ба сурати мухтасар дубора лозим медонем тўвзихи бештари дар ин замина бидихем.
Еки дар таърифи ридда оварда шудки ,ридда амал ё гуфтори куфрий астки мусалмон муртакиби он мешавад. Дуруст аст? Ридда ё муртад шудан, амал ё гуфтори куфрий астки мусалмон муртакиби он мешавад. Пас, касики хукми муртад будани тамоми шиъаёни жахонро содир мекунад, дар хамон ибтидойи амр , аз фатовойи у фахмида мешавадки мусалмони дучори гуфтор ё кардори куфрий шуда на ек кофари аслий ошкори. Дуруст аст ё на? Вақти тараф мегуяд фалоний муртад шуда яъни мусалмони муртакиби амал ё гуфтори куфрий шуда аст на ек кофари аслийи ошкор.
Хуб,қаблан хамки дар мовриди он сухбат кардем ва тўвзихоти лозим хам додемки оёти қуръон ва аходис хам собит мекунандки муртад каси астки қаблан мусалмон буда аст на инки кофари ахли китоб ё шибхи ахли китоб ё мушрик буда бошад. Барои хамин будини дахил донистан дидгохи мо ва тибқи ин хукмики Абу Басир дар мовриди иртидоди тамоми шиъаён дода , шиъаён мусалмон хастанд; дуруст аст? Ва бояд хамчун ек мусалмон бо онхо бархурд шавад. Чун ,ридда мухтасси ба шахси мусалмон аст; албатта, бародарони аз довла хамки ин фатовойи Абу Басирроки душманишон хам хаст ва онро татбиқ медиханд; иқрор мекунандки инхо хам мисли ханафийхо ва шофеъийхои Эрон ” мунтасиб” ба ислом хастандки қаблан дар мовриди он сухбат кардем.
Пас,аз нигохи хар ду тараф яъни, бар асоси хамон қоидайики худи Абу Басир ,муридониш ва хатто душманони мусаллахи у пазирофтанд, истинтож мешавадки умуми шиъаён монанди соири фирақ ,ахли қибла ва мусалмон хастанд. Замоники ба чанин натижаи расидаем, чораи нест жузви инки дар ин замина хам ,қавоиди исломийро бар мужримини онхо татбиқ дихем.
Яъни агар таъна задан, ночиз шумордан, фахш додан ва ба хар шеваи беэхтиромий кардан ба зоти аллох, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам , қуръон ва хар ек аз қавонини шариати аллох аз тарафи ек шахс ё хизби аз фирақи маъруф ба ахли суннат, боиси муртад шудани тамоми ахли суннати дунё намешавад, возих аст ин моврид хам шомили тамоми шиъаёни жахон намешавад. Яъни агар каси чанин кориро кард шомили хаммаи онхо намешавад.
(идома дорад………)
Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(119- қисмат)
Бале, онхо суннатро қабул доранд ва ле аз коноли худишон. Афроди зиёдий чун Барқаъий рохимахуллох, Тобатабоий худо хифзиш кунад ва амсолихим омаданд ва доранд поксозихоиро анжом медиханд. Уламои худишон хам доранд анжом медиханд. Суннатро қабул доранд аз коноли худишон. Ек ханафий суннатро қабул дорад аммо, аз коноли худиш, ек шофеъий хам хаминтур. Хийли аз ривоятхо хастанд шофеъий қабул доранд ханафийхо қабул надоранд. Ханафийхо қабул доранд шофеъийхо қабул надоранд. Ханбалийхо қабул доранд дигарон қабул надоранд. Моликийхо қабул доранд хеч кудом қабул надоранд. Ек воқеият аст наметавон бигуйи чун фалоний суннати манро қабул надорад пас, муртад аст, ан ин тури нест ё бигуем онхо аслан суннатро қабул надоранд на ин тури нест бародар ! онхо хам суннатро қабул доранд аз коноли худишон. Ин мусибати астки дуруст шуда то шўрои улил амр ва ижмоъи вохиди дуруст нашавад ин вазъ идома дорад.
Абу Басир фақат кофий аст бигуядки шиъаёни 12 имоми суннатро қабул доранд, аммо на суннатики ман қабул дорам. Хамин . чиро дуруғ мегуяд? Ва бо нашри ин дуруғ, шиъайи 12 имомиро кулли онхоро аз дам муртад медонадки бояд тамоми ахкоми муртаддин дар қуръон ва суннат ва фиқх бар онхо ижро шавад. Баъад мегуяд:
Ин мужримики дар ихтиёри ното дар омада хатман худишро жузви хамин муслимини муваххидин хисоб мекунад. Яъни хар касики аз хар мазхаби, диққат кунид дустон, яъни чун ин мегуяд кулли инхоро муртад дониста ва мегуяд куфришон ба ин жихат астки музохират, пуштибоний мекунанд душманони ин умматро , куффор ва мушрикинро алайхи ин уммат пуштибоний мекунанд. Хамин алъон худиш, фатовохоишро биравид нигох кунид. Биравид музокироти уро аз хукумати секуляр ва кофар Туркия бозуйи ното дар мантақаро нигох кунид. Магар бар асоси дидгохи худиш Туркия секулярист, кофар ва тоғут хаст ё нест? Хамин алъон худиш дорад тоғути Туркия ва ноторо алайхи муслимин пуштибоний мекунад. Аммо, бар асоси хамин фатовойи худиш боис мешавадки чун он аз миёни ахли суннат аст кулли ахли суннат муртаданд?
Ин фатоворо нигох кунид,
يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين،
Мегуяд онхо муртад ва кофаранд чун душманони ин умматро аз куффор ва мушрикин алайхи ин уммат пуштибоний мекунанд, химоят мекунанд. Худиш алъон дорад Туркияро химоят мекунад. Даръи фуротро дорад химоят мекунад, худиш хамин алъон дорад ноторо химоят мекунад. Нотойики мустақиман муттахиди Амрико соири душманони дини ислом аст. Дар нигохи ин шахс яъни хар касики аз хар мазхаби аз куффор ,алайхи муслимин пуштибоний кард кулли он мазхаб муртад мешавад.
Муттахиди Амрико соири душманони дини ислом аст. Дар нигохи ин шахс яъни хар касики аз хар мазхаби аз куффор , алайхи муслимин пуштибоний кард кулли он мазхаб муртад мешавад. Дар инжо дигар фарқи намегузорад бейни шахс ва гурухи пуштибоний кунанда бо соири афродики бо ин шахс ё гурух дар мазхаб шарик бошанд. Аммо, пуштибоний накарда бошанд. Хамин широкат дар мазхаб боис мешавад шахс муртад шавад ва иртидод хам бар онхо мунтақил шавад. Ажаб!!! Яъни хамин широкат дар мазхаб боис мешавад иртидод хам ба хамон шахсики на пуштибоний карда, на химоят карда , на дахолати карда ва хатто мумкин аст бо ин хам мухолифат карда бошад иртидод ба у мунтақил мешавад.
Ин мажнун аст. Ба назари шумо ин жунун нест? Алъон, мажмаъи ба истелох конфиронки исломийро 56 ё 57 кишвар ташкил медихадки хар ек аз ин кишвархоро еки аз мазохиби исломий пушиш медихад ва ғейри аз еки дутойи набошандки танзимоти барои худишон карданд, хаммайи ин кишвархо било истисно , куффорро алайхи ахли ислом ,химоят ва пуштибоний мекунанд. Бахусус хоинини оли саъуд ва ақмори онки било истисно дар ихтиёри куффор хастанд. Яъни аз ин 56 сарзамин ба сирохат метавонем бигуем 54 ё 55 тойи онхо мустақиман дар ихтиёри куффор ва муртаддин хастанд ва мустақиман доранд алайхи муслимин дар холи жанганд ва мустақиман куффори ишғолгари хорижийро алайхи муслимин химоят мекунанд. Холо чун ин афрод , ва ё гуруххои аз хар мазхаби , куффорро алайхи муслимин пуштибоний карданд, кулли мазхабишон ва тамоми пейравони он мазхаб муртад мешаванд?
Оё метавон гуфт тамоми ханафийхои Покистон, Узбакистон, Тожикистон ва ғейрих ба журми касоники аз ин мардум муртад шуданд ва куффорро пуштибоний карданд пас, хар ханафий муртад аст? Ё ба хамин шева, кулли шофеъийхои Яман, Миср, Фаластин ва Курдистонро ба журми хоинин ва муртаддинишон муртад донист? Ё кулли моликийхои Ливий, Алжазоир ,Моли ,Тунис ва ғейрихо ба журми хоининишон муртад донист? Ё кулли салафийхои Арабистонро ба журми хоинини оли саъуд муртад донист? Яъни иртидод аз гурухи ба гурухи дигар мунтақил мешавад? Яъни тасаввур кунид, шумо метавонид инро қабул кунид?
(идома дорад……..)