Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(120- қисмат)
Шуморо ба аллох қасам медихам фикр кунид, ин хукм метавонад аз тарафи ек дуст содир шавад ё душман? Ин хукм метавонад аз тарафи ек дуст содир шавад? Агар бигуянд ба хотири борзоний ва хизби коргарони мусайламаи каззоби Курдистони ужалон хаммаи курдхои дунё муртад хастанд чи хисси пейдо мекунид? Бигуянд чун онхо муртад хастанд иртидод аз онхо хам ба мо мунтақил шуда , магар жараёни барқ астки аз ек охан ё расона рад шавад чун ба аввалиш зади ба охариш хам бирасад? Магар хаммаи мо мисли обим ё мисли филиз ва расона хастем? Ек даст хастем? Бояд диққат кунид дустон.
Нуктаики бояд хийли ба он таважжух кунид то осори гузаштагонро бифахмид ва хуб онро бифахмид тафовути ошкори миёни шиъа бо равофиз ва ғуллот аст. Инхо касони хастандки хаммаи фирақро бо хам махлут мекунанд ва шуруъ мекунанд бо достон саройи ва хукм содир карданки. Гуфтем иншааллох дар дарси фирақ ва мазохиб ва фарқи бейни фирақ бештар дар ин замина сухбат хохем кард.
Диққат кунид,хушёр бошид тўвтиъаи бузурги алайхи шумо дар рох аст. Алайхи хамма мо ва алайхи хаммайи мусалмонон. Худимон мужрийи нақшахои душманонимон набошем.
Гуфтем Абу Басир тартусий ба унвони теорисийани иртидоди умуми шиъаёни жахон дар асри хозир далили хафтумиш ингуна меоварад:
- سابعاً: يأتي كفرهم من جهة وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق …!
Яъни бидуни дар назар гирифтани чохор филтери аслий мисли шурут ва мавонеъи такфир мегуяд : хар касики дар ин гунохон биёфтад муртад аст. Чун ,худиш қаблан куфтаки инхо мусалмонанд ва иртидод хам баъди аз ислом аст. Хуб, холо ба назари шумо оё чохор мархала ва тамоми шурут ва мавонеъи такфир дар мовриди кулли шиъаёни 12 имоми риоят шудаки кулли онхоро дар дунё муртад эълом карда аст?
Агар хаминтури ва бидуни дар назар гирифтани шурут ва мавонеъ ва бидуни инки шахсро аз он чохор филтер ва аз он чохор мархала бигузоронем хукми иртидод содир шавад чи иттифоқи барои фирақ ва мазохиби маъруф ба ахли суннат пеш меояд?
Қабланки ташайюъ хукумати ба ин қудратманди надошт то инки фирақи маъруф ба ахли суннат аз машғул шудан ба хамдигар ва кушт ва куштори хамдигар даст бикашанд. Замоники чанин қудрати вужуд надошт ханафийхо ва шофеъийхо ва ханбалийхо дар Бағдод, Рай , Қазвин дар торихи мушаххас астки инхо ба жони хам офтода буданд ва хамин турики ин банда худо гуфта хамдигарро мекуштанд ва агар рузи биёядки аз ин мархала бигузоранд агар тибқи хамин фатво бошад боз ба куштани хамдигар машғул мешаванд. Хамон корики алъон гуфтемки дар Афғонистон, бахшхои аз Ироқ ва манотиқи дигари аз сарзаминхойи мусалмоннишин чун фалон фалон сифат суфийхоро дорад, ба жони хам меофтанд ва хамдигарро муртад эълом мекунанд бидуни инки он шахси мусалмонро аз чохор мархала бигузоронанд ва аз чохор филтер уро абур диханд.
Инхо далоили ин Абу Басир тартусий дар масалаи иртидод астки аз замони пазириши он тавассути Абу Мусъаби Зарқовий , хам тавассути дустони Абу Басир ижро мешавад ва хам тавассути душманониш. Хийли жолиб аст. Ек теориро еки медихад хам дустониш ижро мекунанд хам душманониш. Он хам теорийики зербанои он ба асоси дуруғ бано шуда аст ва асоси дар шариат надорад.
Ба сурати мухтасар дубора лозим медонем тўвзихи бештари дар ин замина бидихем.
Еки дар таърифи ридда оварда шудки ,ридда амал ё гуфтори куфрий астки мусалмон муртакиби он мешавад. Дуруст аст? Ридда ё муртад шудан, амал ё гуфтори куфрий астки мусалмон муртакиби он мешавад. Пас, касики хукми муртад будани тамоми шиъаёни жахонро содир мекунад, дар хамон ибтидойи амр , аз фатовойи у фахмида мешавадки мусалмони дучори гуфтор ё кардори куфрий шуда на ек кофари аслий ошкори. Дуруст аст ё на? Вақти тараф мегуяд фалоний муртад шуда яъни мусалмони муртакиби амал ё гуфтори куфрий шуда аст на ек кофари аслийи ошкор.
Хуб,қаблан хамки дар мовриди он сухбат кардем ва тўвзихоти лозим хам додемки оёти қуръон ва аходис хам собит мекунандки муртад каси астки қаблан мусалмон буда аст на инки кофари ахли китоб ё шибхи ахли китоб ё мушрик буда бошад. Барои хамин будини дахил донистан дидгохи мо ва тибқи ин хукмики Абу Басир дар мовриди иртидоди тамоми шиъаён дода , шиъаён мусалмон хастанд; дуруст аст? Ва бояд хамчун ек мусалмон бо онхо бархурд шавад. Чун ,ридда мухтасси ба шахси мусалмон аст; албатта, бародарони аз довла хамки ин фатовойи Абу Басирроки душманишон хам хаст ва онро татбиқ медиханд; иқрор мекунандки инхо хам мисли ханафийхо ва шофеъийхои Эрон ” мунтасиб” ба ислом хастандки қаблан дар мовриди он сухбат кардем.
Пас,аз нигохи хар ду тараф яъни, бар асоси хамон қоидайики худи Абу Басир ,муридониш ва хатто душманони мусаллахи у пазирофтанд, истинтож мешавадки умуми шиъаён монанди соири фирақ ,ахли қибла ва мусалмон хастанд. Замоники ба чанин натижаи расидаем, чораи нест жузви инки дар ин замина хам ,қавоиди исломийро бар мужримини онхо татбиқ дихем.
Яъни агар таъна задан, ночиз шумордан, фахш додан ва ба хар шеваи беэхтиромий кардан ба зоти аллох, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам , қуръон ва хар ек аз қавонини шариати аллох аз тарафи ек шахс ё хизби аз фирақи маъруф ба ахли суннат, боиси муртад шудани тамоми ахли суннати дунё намешавад, возих аст ин моврид хам шомили тамоми шиъаёни жахон намешавад. Яъни агар каси чанин кориро кард шомили хаммаи онхо намешавад.
(идома дорад………)
