Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(98-қисмат)
Ин тўвзихро лозим донистам чун дустон дар ин замина шубхотиро матрах мекарданд ва суъолотиро ба сурати мустақим ва ғейри мустақим баён менамуданд, лозим донистамки ин тўвзихотиро дар мовриди он ироя кунам. Хуб, мерасем ба суъолоти дустон ва хохарон ва бародарони мухтарам:
1-Ассаламу алайкум ва рохматуллох, касоники шумо онхоро хавориж меномид дар ақоиди худ аз афроди дигар ихлоси бештари доранд, ва барои иззати дин ва ёри мазлумин боланд шуданд. Чиро шумо онхоро даъват ба вахдат намекунид ва то ин андоза бар онхо шадид хастид?
Эхтимолан шумо дусти геромий матлаби моро хондаид ва медонидки мо кудом даста ва чи касиро жузви хавориж медонем . қаблан дар ин замина муфассал сухбат кардем ё невиштем. Мо ба табъият аз саййидона Али розиаллоху анху ва ибни Аббос розиалллоху анху ва куллан ба табъияти аз қонуни шариати аллох харгиз дархойи даъватро набаста ва намебандем. Даъват дар хар сурат, муқаддам бар жанг буда ва хаст чи тарафи муқобилки жангро бар мо тахмил мекунад мусалмон бошад чи кофар. Агар мусалмон бошадки даъват аржахтар аст.
Аммо ,инсонхои номутаодил ва номезони яъни мусалмонони номутаодил ва номезоники бидуни гузарондани шахси мусалмон муттахам ба журми иртидод аз марохили чохоргона ва филтерхойи шаръий уро такфир мекунанд, дар холики ин шахс ошкор дар дорудастаи куффори ошкор қарор нагирифта, илова бар он уро аз филтерхо намегузоронанд инжо хам ошкоро дар дорудастаи куффори ошкор қарор нагирифта ва хаминтур худсарона ва мисли инсонхои маст уро такфир мекунанд, чанин ғуллоти такфирий то ба хол дар тули торихи ислом, на дини аллохро иззат доданд ва на аз мазлуми аз бандагони аллох дифоъ карданд. Ин шумо ва ин торихи гузашта ва холи онхо.
Агар тавонистид ек намуна биёварид ба хаммаи мо кўмак кардид ва жазакумуллоху хойрон,аммо нест. Мушкили асосий хам ин астки бардошти худишонро мутлақ ва мисли вахий медонанд ва кучактарин шакки дар ин ижтиход, бардошт ва таъвили худишон надоранд. Барои хамин ,харгиз хозир намешавандки дар шўро ширкат кунанд ва тобеъи раъйи шўрои муслимин ва ижмоъи муслимин шаванд ва агар хам ширкат карданд ва ширкат кунанд муваққати аст ва зуд иншиоб пейдо мекунанд. Чизики мо ба каррот дидаем.
Инхо худишон ва раъйи худишон ва ижтиходи худишон ва таъвилоти худишонро айни хақ ва савоб медонанд ва итминони комили ба он доранд ва ғейри худишонро айни ботил медонанд. Тасаввур кунид, замоники Абу Айюб ансорий розиаллоху анху еки аз ононро аз оташи жаханнам метарсонад, мегуяд : “хохи донист кудом еки аз мо ба он шойистатарем !”. яъни ,кудом еки аз мо ба оташи жаханнам шойистатарем. Яъни ,шак надоштандки ин сахоба ва амсоли у чун Али бин Аби Толиб розиаллоху анху дар жаханнам хастанд ва худишонро бехишти медонистанд. Дар холики дар миёни худишон хатто ек сахоба хам набуд. Аммо ,боз ахли ислом ва муслимин онхоро аз худишон медонистанд, мо хам онхоро аз худимон медонем хар чандки онхо моро аз худишон намедонанд.
Абу Умома розиаллоху анху замоники жасадхои кушта шудаи онхоро дид гиряш гирифт ва ашк аз чишмиш сарозер шуд, аз у пурсиданд чиро гиря мекуни? Гуфт: ” аз руйи дилсузи барои онон; чун онон аз ахли ислом буданд”. Нигох кун, ин мовзеъи мо дар баробари онхост хатто ,баъди аз марги онхо ,чизики хийли аз бародарони мо онро фаромуш кардандки чигуна бо онхо бархурд кунанд. Чи дар замони хаётишон ва чи баъди аз маргишон. Турики бо инхо бархурд мекунанд ингор бо каси дар хадди яхуд, секуляристхо, насоро ва соири куффори ошкор тараф хастанд ва бо хамон кина ва нафрат ба онхо нигох мекунанд ва бо онхо сухбат менамоянд ва хатто бо онхо межанганд. На , инхо дар хар сурати бародарони мо хастанд орзуйи мо ин астки ин бародаронимон ислох шаванд ва ба масири сахих ва дурусти шариати аллох баргарданд.
(идома дорад……..)