مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…) – برگه 12

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(37- قیسم)

اِسلام طَلَب بوُلِیش بَهانَه سِی بِیلَن مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه فَسادنِی رِواجلَنتِیرِیش وَ کِینگیتِیرِیش: «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ» (بقره/۱۱-۱۲)، اوُلَرگه: “یِیر یُوزِیدَه بُوزغوُنچِیلِیک قِیلمَنگلَر”، دِییِیلسَه “بِیز – اِصلاح قِیلوُچِیلَرمِیز”، دِییدِیلَر. ** آگاه بُولِینگِیزکِیم، اوُلَرنِینگ اوُزلَرِی تُوبَن کِیمسَه لَردِیر، لِیکِن بُونِی بِیلمَیدِیلَر.

مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی اِصلاح وَ اِصلاحگرلِیک ،مِعیارلَر وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَساسِیدَه تَعرِیف وَ تَعیِین قِیلِینَدِی. بِیر کِیشِی اوُزِیچَه قَرار قَبوُل قِیلِیب سِکوُلارِیزم دِینِینِی اَساسِیدَه اوُنِی مَذهَبلَرِینِی بِیرِی آرقَلِی آدَملَرنِی فَرِیب بِیرُوچِی سِکوُلارِیستِیک بَشَر حُقوُقلَرِی وَ دِماکرَتِیَه، کُفر آزادلِیگِی، اَخلاقسِیزلِیکلَرگه اَساسلَنگن شِیعارلَر بِیلَن عَمَل قِیلَدِیگن بُولسَه وَ اوُزِیچَه اِصلاحگرلِیک اِدَّعاسِینِی قِیلسَه، شُبهَه سِیز بُو شَخص تَفَرُّق، زَلِیللِیک، اِسلامِی اَرزِیشلَرنِی یُوق قِیلِیش، نابُود قِیلِیش، فَساددَن باشقَه نَرسَه نِی اِیستَیمَیدِی. لِیکِن اوُلَرنِی اوُزلَرِی بوُنِی سِیزِیشمَیدِی. «وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ».

اَگر اوُلَر مَسجِدگه کِیرِیشسَه وَ بِیر نَرسَه اَیتِیشسَه هَم فَسادگه بائِث بوُلِیشَدِی. اوُلَرنِی اَیتگن گپلَرِی وَ اوُلَرنِی مَسجِددَه حاضِر بوُلِیشلَرِینِی اوُزِی مَسجِددَه فَسادگه بائِث بُولَدِی. اوُلَر شَرِیعَت اَدَبِیاتِینِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیب سِکوُلارِیستلَرنِینگ پِسِیهالاگِییَه اَدَبِیاتِیگه یاپِیشِیب آلِیشگن، اَگر اِیر وَ حاطِننِی آرَسِیگه توُشِیب صُحبَت قِیلِیشسَه اوُلَرنِی اوُرتَسِینِی بوُزِیلِیشِیگه سَبَب بوُلِیشَدِی. سِکوُلارِیستِیک جَمِیعیَت شوُناسلِیککَه یاپِیشِیب آلِیشگن، اَگر مُسُلمانلَرنِینگ اِجتِمائِی، مَدَنِیَت اِیشلَرِی بُویِیچَه صُحبَت قِیلَدِیگن بوُلِیشسَه بوُزغوُنچِیلِیککَه، فَسادگه بائِث بوُلِیشَدِی. اَگر اوُلَر سِکوُلارِیستِیک اَدَبِیات بِیلَن حُکوُمَت اِیشلَرِیگه سوُقوُلِیشَدِیگن بُولِیشسَه مَنَه بُو حُکوُمَتنِی هَم فَساد قِیلِیشَدِی، حَتَّی اوُلَر حُکوُمَتنِی هَر قَندَی تَشکِیلاتِیگه اَرَلَشَدِیگن بوُلِیشسَه مَنَه بُو تَشکِلاتنِی اوُزلَرِینِی عَمَللَرِی بِیلَن فَسادگه توُلدِیرِیشَدِی. اَگر اوُلَر سِکوُلارِیستِیک اَدَبِیات بِیلَن اِقتِصاد زَمِینَه سِیدَه صُحبَت قِیلِیشسَه بوُزغوُنچِیلِیکلَرگه ، فَسادگه وَ آدَملَرنِی سَرگردان بُولِیشلَرِیگه سَبَب بوُلِیشَدِی.

اَگر اوُلَرنِی مَنَه بُو حالَتدَه اوُز حالِیگه تَشلَب قوُیسَنگِیز عَمَلدَه شَرِیعَت قانوُنلَرِینِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیب اوُرنِیگه سِکوُلارِیزم دِینِینِی قانوُنلَرِینِی آدَملَرنِی اَخماق قِیلِیش اوُچُون، تِینتَک قِیلِیش اوُچُون اِسلامِیگه اوُحشَگن اَدَبِیات بِیلَن قوُیِیب آلِیشَدِی. اِصلاح وَ شَخصِی آزادلِیکلَرنِی طَرَفدارِی بوُلِیش نامِی آستِیدَه بَیرَملَردَه وَ اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه آدَملَرنِی نامُوسِی بِیلَن اوُینَشِیشَدِی،اوُلَرنِی یَلَنغاچ قِیلِیب قوُیِیشَدِی. حُوددِی شوُ بَلانِی شَیطان آدَم وَ هَوانِی باشِیگه آلِیب کِیلگن اِیدِی: «فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطَانُ لِیُبْدِیَ لَهُمَا مَا وُورِیَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا» (اعراف/20)،سُونگ شَیطان اوُلَرنِی بِیرکِیتِیلگن عَورَتلَرِینِی آچِیب یُوبارِیش اوُچُون وَسوَسَه گه سالَدِی وَ: “پَروَردِیگارِینگِیز فَقَط فَرِیشتَه لَرگه اَیلَنمَسلِیگِینگِیز یاکِی ( جَنَّتدَه) اَبَدِی یَشَب قالمَسلِیگِینگِیز اوُچُونگِینَه سِیزلَرنِی بُو دَرَختدَن قَیتَردِی”،دِیدِی.

سِکوُلارزَدَه لَر سِکوُلارِیستلَرگه اِیرگشگن حالدَه زَمِینَه نِی فَحش، جِنسِی بوُزُوقلِیکلَر، اوُزلَرِینِی شِیوَه لَرِی بُویِیچَه اَرَلِشیب کِیتِیشلَرگه مُهَیّا قِیلِیشَدِی، فَساد مَرکَزلَرِینِی وَ توُرلِی- توُمَن مَست قِیلوُچِی اِیچِیملِیکلَر، نَرکاتِیک ماددَه لَر اِستِعمال قِیلِینَدِیگن جایلَرنِی اِیجاد قِیلِیشَدِی……..مَنَه بُو اِیشلَرنِی بَرچَه سِی آزادلِیک، دِماکرَتِییَه، مَدَنِی جَمِیعیَت، اِصلاح طَلَب بُولِیش ناملَرِی آستِیدَه عَمَلگه آشِیرِیلَدِی.

مَنَه بُو کِیمسَه لَر تَرَقِّیات وَ یَلَنغاچلِیکنِی رِواجلَنِیش مَدَنِیَتِینِی، زِنا، فَحش، شَرابخُورلِیک، هَمجِنسبازلِیکنِی عَیاللَر آزادلِیگِی نامِی آستِیدَه عَمَلگه آشِیرِیشَدِی؛ اوُلَرنِی سوُزلَرِی بُویِیچَه عَیال کِیشِینِی مَنَه بوُندَی رَوِیش بِیلَن شَرِیعَت قانوُنلَرِیدَن آزاد قِیلِینمَسَه باشقَه چَه سِیگه آزاد قِیلِیب بُولمَیدِی. جَمِیعیَتنِی آزاد بوُلِیش کَلِیتِی عَیاللَرنِی آزادلِیگِیگه باغلِیقدِیر، دِیگن گپلَرنِی اِیشِیتگنمِیز- کوُ. مَنَه بُونِی سِکوُلار اَحزابلَرنِی، مُنافِقلَرنِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه جُودَه کوُپ کوُرگنمِیز، مِینگ مَرتَه هَم اِیشِیتگنمِیز. اوُلَر مَنَه بُو شَکلدَه عَیاللَرنِی آزاد قِیلِیش آرقَلِی جَمِیعیَتنِی هَم آزاد قِیلِیشماقچِی بُولِیشَدِی.

اوُلَرنِی نَظَرِیدَگِی آزادلِیک اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بِیر چِیتگه سوُرِیشدَن وَ اوُنِی اوُرنِیگه فَسادنِی،اِصلاح طَلَبلِیک، رَوشَن فِکرلِیک نامِی آستِیدَگِی بوُزوُقلِیکلَرنِی قوُیِیشدَن عِبارَتدِیر. اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر حَقِیدَه گپِیرِیش اِیسکِیلِیک، قالاقلِیک، زُورَوانلِیک، تِیرارِیزم، اِصلاحاتلَرگه توُسقِینلِیک قِیلِیش حِسابلَنَدِی. اِیچکِی پِینهان کافِرلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر اوُزلَرِینِی اِصلاح طَلَب دِییِیشَدِی وَ اِصلاح طَلَبلِیک شِیعارلَرِینِی بِیرِیشَدِی. مَنَه شوُ اِصلاح طَلَب بوُلِیش تَرَقِّیات کَلِیمَه لَرِی، یَنگِیلَنِیش، دِیننِی یَنگِیلَش، بُوگوُنگِی کوُنگه قَرَب اوُزگرِیش، دِیننِی یَنگِی زَمانَه وِی تَفسِیرِیگه اِیگه بوُلِیش آرقَلِی مُسُلمانلَر اوُلَرنِی فِتنَه لَرِیگه اَلدَنِیشَدِیوَ اَطرافلَرِینِی اوُرَب آلِیشَدِی، بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه کافِر سِکوُلارِیست مَنَه شوُنچَه مُسُلمان سِکوُلارزَدَه لَرنِی آرَسِیدَه یُوقالِیب کِیتَدِی وَ دُنیادَه اوُلَرنِی تاپِیب بُولمَیدِی.

اوُلَرنِی گوُرُوهِینِی، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِینِی تاپسَه وَ اوُلَرنِی سِکوُلارزَدَه وَ مُنافِقلَر دِیب ناملَسَه بُولَدِی. اَمّا اوُلَرنِی آرَسِیدَه قَیسِینِیسِی اَصلِی مُنافِق اِیکَنِینِی اَیتِیب بوُلمَیدِی؟ حوُددِی شوُنگه اوُحشَش بِیزلَر غَیرِی اِسلامِی گوُرُوهلَرنِی بَرچَه سِینِی کافِرلَرنِی جُملَه سِیدَن دِیب بِیلَمِیز، اَمّا اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِی هَرگِیز اِیمان کِیلتِیرمَیدِیگن کافِر اِیکَنِینِی وَ کَلِیت رالِینِی اوُینَشِینِی تَشخِیص بِیرِیشگه قادِر بوُلمَیمِیز؟ چوُنکِی بِیز مُسُلمان بوُلِیشِیگه هَرگِیز اِیشانمَیدِیگن کِیشِیلَر هَم حَیاتدَه مُسُلمان بوُلگنلِیکلَرِینِی کوُردِیک. سِکوُلارزَدَه لَر هَم شوُنگه اوُحشَشَدِی. اَلدَنگن وَ اِیمانِی ضَعِیف، اوُزلَرِینِی نَفسلَرِیگه ظُلم قِیلگن مُسُلمانلَر اوُلَرنِی اَطرافلَرِینِی اوُرَب آلِیشگن وَ اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی اِیچلَرِیدَه پِینهان قِیلِیشگن، بِیزلَر اَلبَتَّه اوُلَرنِی تَنِیب آلِیشگه قادِر بوُلمَیمِیز، اوُلَر مَنَه بُو اَلدَنگن مُسُلمانلَر آرقَلِی جَمِیعیَتدَه بوُزوُقلِیکلَرنِی،فَسادنِی کِینگیتِیرِیشَدِی وَ اوُزلَرِی آماندهَ قالِیشَدِی.

(دوامی بار…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(36- қисм)

Агар уларга қаршилик қиладиган бўлсангиз айтишадики, сизлар ахзобларни сонини, дунёқарашларни хилма-хиллигини, тафсирларни сонини қабул қилмайсизлар. Агар бир нарсани ўртага ташланса унга хамфикр бўлганлар дарров кўчаларга югуриб чиқишади. Ўзлари хилма-хил шахслар эканликларига ва турли-хил ақидаларга ва дунёқарашга эга бўлишларига қарамасдан барчаларини бирлаштирган муштарак нуқтага биноан кўча норозичиликларини ўтказишади.

Шу сабабли хам улар билан муқобила қилишни равиши ошкор кофирлар билан муқобила қилишдан кўра оғирроқ бўлади. Агар мана бу кўчадаги норозиликларга чиққан кишилар билан сухбатлашиб кўрсангиз уларнинг дунёқарашлари хилма-хил одамлар эканини тушуниб оласиз. Уларни ўртасида биринчи бўлиб назар ташлаган кишилар йўқолиб қолишади, баъзи пайтларда уларни хатто топиб хам бўлмайди. Шу сабабли хам улар билан муқобила қилиш оғир бўлади, аммо улар ўзларига зирор масжиди номи билан бир марказ қуриб олишгандан сўнг, бирлашиб тартибга келиб қолишади ва мусулмонларни жамиятидан ажратиш сари қадам қўйишади. Шунинг учун хам рахбарият улар томонга бориб осонлик билан марказларини,дафтарларини нобуд қилади. Чунки улар ўзларини сафларини мусулмонларни сафидан жудо қилгандан ва ўзларини ошкор қилишгандан сўнг,улар ошкор секуляристларни хукмига шомил бўлишади. Шу ерда диққат қилинглар ахли китоб ё шибхи ахли китоб кофирларини эмас,балки ошкор секуляристларни хукмига шомил бўлишади.

Мунофиқлар ва секулярзадалар томонидан мана бундай марказларни, муассасаларни ташкил қилишдан мақсад шуки:

-Мусулмонларга зарар етказиш, биринчи бўлиб зарар етишини истайдиган жойлари аллохни шариатидаги қонунлар хукм қилинишидир, тавхидга зарар етказиш, умуман мусулмонларга зарар етказишни хохлашади.

-Динда куфр келтиришади, баъзи бир жихатдан мана бу секулярзадаларни қўлларида бўлган масжидларда куфрни кучайтиришни ва тоғутларга иймон келтиришни дариғ тутишмайди. Уларни қўлидаги барча телевизион ,спутник каналлари хам мана шу йўлдан кетишади.

وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ:

-Буни хаммамиз хам кўрганмиз. Кўп сонли ахзобларни қабул қилишни таблиғотига ўхшаш нарсалар бўлиб, бу ишни тафарруқ ижод қилиш ва ўзларини қилаётган ишларини асослаш учун қилишади. Ёки масалан оли саъудни салафийларига ўхшаб шундай мусулмонларни етиштириб чиқаришадики, улар аслни бир четга суриб қўйиб майда нарсаларни катталаштириб аслга айлантириб олишади. Фалончи бармоғини бундай қилиб қимирлатади ва фалончи қўлини бу ерига қўйиб олади, қўлини боғлайди ё боғламайди,оёғини мана бунча қилиб очиб олади, маййитга қилинган фотиха етиб борадими ё йўқми, мана шунга ўхшаган кичкина нарсалар билан мусулмонларни машғул қилиб қўйишади. Тафрақа вужудга келгандан сўнг вахдат ўртадан кўтарилади. Буни кетидан муваффақиятсизлик, сустлик келади ва мусулмонларни қудрати йўқолади ва мусулмонлар даражама-даража залиллик,нобуд бўлиш томонга қараб кетишади. Шу сабабли хам уларни хадафларидан бирини “мусулмонларни ўртасига тафрақа солиш” деб баён қилган.

وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ:

-Аллох ва росулига қарши жанг қилаётган кишиларга қарши пистирма қуриш. Ханзалани отаси Абу омир бунга мисол бўла олади. У жохилиятда рахбониятга кирган эди, сўнгра исломий хукумат қудратга киргандан кейин қурайшни секуляристларини олдига боради ва масжиди зирорни ташкил қилиш учун уларга назар бериб қўзғатади. Мана бу иш орқали мусулмонларни пойлаш ва қурайшни секуляр кофирларига хабар етказиш учун пистирма қуришмоқчи эди. Хозирга пайтда хам мана шу масжидлар, марказлар, ахзоблар ва ижтимоъий каналлар орқали аллохни шариатидаги қонунларга ва пайғамбарни суннатига қарши жанг қилаётган кимсалар учун пистирма қуриб олишган.

Ошкор кофирларни,россия ва америка рахбарларини ва ошкор кофир давлатларининг бошқа юқори мақомдаги кишиларини мана бундай кимсаларнинг масжидларида хозир бўлишларини инкор қилиб бўлмайди, секуляр тоғутларнинг ва уларнинг махаллий навкарларини мана бу масжидларда хозир бўлишлари эса оддий бир холатга айланган. Уларни хаққига дуо қилиш ва уларни мақташ эса унданда оддий бир иш бўлиб қолган. Худди шу марказлар,масжидлар мусулмонларни назорат қилиш учун жой бўлиб қолади, мусулмонларни овлаш,аллохни шариатидаги қонунларни душманлари учун пистирма, камингох,марказ бўлиб хизмат қилади.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(36- قیسم)

شُو سَبَبلِی هَم اوُلَر بِیلَن مُقابِلَه قِیلِیشنِی رَوِیشِی آشکار کافِرلَر بِیلَن مُقابِیلَه قِیلِیشدَن کوُرَه آغِیرراق بوُلَدِی. اَگر مَنَه بُو کوُچَه دَگِی ناراضِیلِیکلَرگه چِیققَن کِیشِیلَر بِیلَن صُحبَتلَشِیب کوُرسَنگِیز اوُلَرنِینگ دُنیا قَرَشلَرِی هِیلمَه – هِیل آدَملَر اِیکَنِینِی توُشوُنِیب آلَسِیز. اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَه بِیرِینچِی بوُلِیب نَظَر تَشلَگن کِیشِیلَر یوُقالِیب قالِیشَدِی، بَعضِی پَیتلَردَه اوُلَرنِی حَتَّی تاپیِب هَم بُولمَیدِی. شُو سَبَبلِی هَم اوُلَر بِیلَن مُقابِیلَه قِیلِیش آغِیر بُولَدِی، اَمّا اوُلَر اوُزلَرِیگه ضِرار مَسجِدِی نامِی بِیلَن بِیر مَرکَز قوُرِیب آلِیشگندَن سُونگ، بِیرلَشِیب تَرتِیبگه کِیلِیب قالِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن اَجرَتِیش سَرِی قَدَم قوُیِیشَدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم رَهبَرِیَت اوُلَر تامانگه بارِیب آسانلِیک بِیلَن مَرکَزلَرِینِی، دَفتَرلَرِینِی نابوُد قِیلَدِی. چوُنکِی اوُلَر اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن جُودا قِیلگندَن وَ اوُزلَرِینِی آشکار قِیلِیشگندَن سوُنگ، اوُلَر آشکار سِکوُلارِیستلَرنِی حُکمِیگه شامِل بوُلِیشَدِی. شُو یِیردَه دِققَت قِیلِینگلَر اَهلِی کِتاب یا شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی اِیمَس، بَلکِی آشکار سِکوُلارِیستلَرنِی حُکمِیگه شامِل بوُلِیشَدِی.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر تامانِیدَن مَنَه بُوندَی مَرکَزلَرنِی، مُوئَسَّسَه لَرنِی تَشکِیل قِیلِیشدَن مَقصَد شُوکِی:

مُسُلمانلَرگه ضَرَر یِیتکَزِیش، بِیرِینچِی بُولِیب ضَرَر یِیتِیشِینِی اِیستَیدِیگن جایلَرِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر حُکم قِیلِینِیشِیدِیر،تَوحِدگه ضَرَر یِیتکَزِیش، عُمُوم مُسُلمانلَرگه ضَرَر یِیتکَزِیشنِی هاحلَشَدِی.
دِیندَه کُفر کِیلتِیرِیشَدِی، بَعضِی بِیر جِهَتدَن مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَرنِی قوُللَرِیدَه بوُلگن مَسجِدلَردَه کُفرنِی کوُچَیتِیرِیشنِی وَ طاغوُتلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیشنِی دَرِیغ توُتِیشمَیدِی. اوُلَرنِی قوُلِیدَگِی بَرچَه تِیلِیوِیزِیان،سپُوتنِیک کَنَللَرِی هَم مَنَه شُو یوُلدَن کِیتِیشَدِی.
وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ:بُونِی هَمَّه مِیز هَم کوُرگنمِیز. کوُپ سانلِی اَحزابلَرنِی قَبُول قِیلِیشنِی تَبلِیغاتِیگه اوُحشَش نَرسَه لَر بوُلِیب، بُو اِیشنِی تَفَرُّق اِیجاد قِیلِیش وَ اوُزلَرِینِی قِیلَیاتگن اِیشلَرِینِی اَساسلَش اوُچُون قِیلِیشَدِی. یاکِی مَثَلاً آلِی سَعُودنِی سَلَفِیلَرِیگه اوُحشَب شوُندَی مُسُلمانلَرنِی یِیتِیشتِیرِیب چِیقَرِیشَدِیکِی، اوُلَر اَصلنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیب مَیدَه نَرسَه لَرنِی کَتتَه لَشتِیرِیب اَصلگه اَیلَنتِیرِیب آلِیشَدِی. فَلانچِی بَرماغِینِی بوُندَی قِیلِیب قِیمِیرلَتَدِی وَ فَلانچِی قوُلِینِی بُو یِیرِیگه قوُیِیب آلَدِی، قوُلِینِی باغلَیدِی یا باغلَمَیدِی، آیاغِینِی مَنَه بوُنچَه قِیلِیب آچِیب آلَدِی، مَییِتگه قِیلِینگن فاتِیحَه یِیتِیب بارَدِیمِی یا یوُقمِی، مَنَه شوُنگه اوُحشَگن کِیچکِینَه نَرسَه لَر بِیلَن مُسُلمانلَرنِی مَشغُول قِیلِیب قوُیِیشَدِی.

تَفرَقَه وُجُودگه کِیلگندَن سوُنگ وَحدَت اوُرتَدَن کوُتَرِیلَدِی. بُونِی کِیتِیدَن مُوَفَّقِیَتسِیزلِیک، سُوستلِیک کِیلَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی قُدرَتِی یُوقالَدِی وَ مُسُلمانلَر دَرَجَمَه – دَرَجَه زَلِیللِیک، نابُود بُولِیش تامانگه قَرَب کِیتِیشَدِی. شُو سَبَبلِی هَم اوُلَرنِی هَدَفلَرِیدَن بِیرِینِی “مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیگه تَفرَقَه سالِیش” دِیب بَیان قِیلگن.

وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: اَلله وَ رَسُولِیگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگن کِیشِیلَرگه قَرشِی پِیستِیرمَه قوُرِیش. حَنظَلَه نِی آتَه سِی اَبُو عامِر بوُنگه مِثال بُولَه آلَدِی. اوُ جاهِلِیَتدَه رُهبانِیَتگه کِیرگن اِیدِی، سوُنگرَه اِسلامِی حُکوُمَت قُدرَتگه کِیرگندَن کِییِین قُرَیشنِی سِکوُلارِیستلَرِینِی آلدِیگه بارَدِی وَ مَسجِدِی ضِرارنِی تَشکِیل قِیلِیش اوُچُون اوُلَرگه نَشر بِیرِیب قوُزغَتَدِی. مَنَه بُو اِیش آرقَلِی مُسُلمانلَرنِی پایلَش وَ قُرَیشنِی سِکوُلار کافِرلَرِیگه خَبَر یِیتکَزِیش اوُچُون پِیستِیرمَه قوُرِیشماقچِی اِیدِی. حاضِرگِی پَیتدَه هَم مَنَه شُو مَسجِدلَر، مَرکَزلَر، اَحزابلَر وَ اِجتِمائِی کَنَلرلَر آرقَلِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه وَ پَیغَمبَرنِی سُنَّتلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگن کِیمسَه لَر اوُچُون پِیستِیرمَه قوُرِیب آلِیشگن.

آشکار کافِرلَرنِی، راسِّیَه وَ اَمِیرِکَه رَهبَرلَرِینِی وَ آشکار کافِرلَر دَولَتلَرِینِینگ باشقَه یُوقارِی مَقامدَگِی کِیشِیلَرِینِی مَنَه بُوندَی کِیمسَه لَرنِینگ مَسجِدلَرِیدَه حاضِر بُولِیشلَرِینِی اِنکار قِیلِیب بُولمَیدِی، سِکوُلار طاغوُتلَرنِینگ وَ اوُلَرنِینگ مَحَلِّی نَوکَرلَرِینِی مَنَه بُو مَسجِدلَردَه حاضِر بُولِیشلَرِی اِیسَه عاددِی بِیر حالَتگه اَیلَنگن. اوُلَرنِی حَققِیگه دُعا قِیلِیش وَ اوُلَرنِی مَقتَش اِیسَه اوُندَن- دَه عاددِی بِیر اِیش بوُلِیب قالگن. حُوددِی شوُ مَرکَزلَر، مَسجِدلَر مُسُلمانلَرنِی نَظارَت قِیلِیش اوُچُون جای بُولِیب قالَدِی، مُسُلمانلَرنِی آولَش، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی دُشمَنلَرِی اوُچُون پِیستِیرمَه، کَمِینگاه، مَرکَز بوُلِیب حِذمَت قِیلَدِی.

(دوامی بار…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(35- қисм)

39-Бир хизбни, гурухни,масжидларни хослашни кетидан ўзлари учун макон ва канални ажратиб мусулмонларни орасида тафрақа ижод қилишни ва ўзларини режаларини ижро қилиш учун бир камингох сифатида амал қилишни исташади:

«وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» (توبه/۱۰۷)

Яна шундай кишилар хам борки, улар ( мўъминларга) зиён етказиш, куфрни кучайтириб ва мўъминлар ўртасига тафрақа солиш хамда илгари аллох ва унинг пайғамбарига қарши урушган (бир) кимсага кўз тутиш учун (фитна юзасидан) масжид қуриб олдилар. Яна: “биз фақат яхшиликнигина истаган эдик”,деб қасам хам ичадилар. Аллох гувохлик берурки, улар шак-шубхасиз ёлғончилардир.

Секулярзадалар мусулмонларни орасидан исломий сиёсатни олиб борувчиларни баъзисига мухолиф бўлган ё бирор ишда хафсаласи пир бўлган ёки умуман огох бўлмаган кишиларни қидиришади, улар бундай кишиларни воситасида мусулмонларни ўртасида фитна оловини ёқишни хохлашади, агар мана бу мусулмонлар билан барча томонлар бўйича муштарак нуқтага эга бўлишмаса, ораларидаги мавжуд бир оз миқдорда бўлса хам улар билан хамкорлик қилишади, балки уларга захарларини суқиш учун уларга итоат хам қилишади. Бу ишлар Усмонни,Алини замонида ўзини жуда яхши кўрсатган. Бугунги кунда хам барча ахзоблар ва гурухлар хатто бизлар атрофимиздаги секулярзадалар хам мана шу ишни қилишяпти.

Улар мусулмонлар билан фақатгина ислом канали орқали муомалага кирса бўлишини яхши билишади, ўчириб ташланган ва булғанган исломни воситасидагина аслий ислом билан мубораза қилса бўлади холос, фақат исломий шиорлар билангина ташкил қилишган жамоатларини динга пойбанд мўъмин қилиб кўрсата олишади, бу ердаги энг яхши абзор масжидларни қуриш, исломий хизбларни ташкил қилиш, зохирда исломий бўлиб кўринадиган маросимларни ўтказиш, телевизорларда каналларни йўлга қўйиш,спутник ва ижтимоъий каналлардаги дастурлар ташкил қилиш бўлади, умумий қилиб айтганда исломга паралел равишдаги жараёнларни қуриш ва мусулмонларни диний белгилари,хиссиётлари билан ўйнашишни исташади. Мана бу мақсадларини амалга ошириш учун энг яхши қобиқ бўла олади, уларни баробарида муқовамат қилиш хам арзимас нарсага айланиб қолади, улар томонга одамларни мойил бўлиши ва мусулмонларни орасидан ёрдам олиш хам мана буни воситасида осонроқ,рохатроқ бўлиб қолади; чунки исломий шиорлар билан ўзларини атрофларига нафар жамлай олишади.

Мана бу ишларни улар хайрия анжуманлари,нодавлат нотижорат ташкилотлар, эн жи улар, ахзоблар,гурухларни байроғи остида бажаришади. Мунофиқлар яхудийларни акси бўлиб бирлашган ташкилот сифатида фаолият олиб боришмайди, уларни аксар фаолиятлари якка, ташкиллашмаган суратда бўлади. Агар улар бир ишда гурух суратида амал қиладиган бўлишса, хозирда кўчаларда ғайри расмий равишда норозиликлар уюштираётганларга ўхшаб иш қилишади.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(35- قیسم)

بیر حزبنی، گوورهنی، مسجدلرنی خاصلشنی کیتیدن اوزلری اوچون مکان و کنلنی اجرتیب مسلمانلرنی آرسیده تفرقه ایجاد قیلیشنی و اوزلرینی ریجه لرینی اجرا قیلیش اوچون بیر کمینگاه صیفتیده عمل قیلیشنی ایستشدی: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» (توبه/۱۰۷) ینه شوندی کیشیلر بارکی، اولر (مؤمنلرگه) زیان ییتکزیش کفرنی کوچیتیریب و مؤمنلر اورتسیگه تفرقه سالیش همده ایلگری الله و اونیننگ پیغمبریگه قرشی اوُرُوشگن ( بِیر) کِیمسَه گه کوُز توُتِیش اوُچُون (فِتنَه یُوزَه سِیدَن) مَسجِد قوُرِیب آلَدِیلَر. یَنَه :”بِیز فَقَط یَحشِیلِیکنِی گِینَه اِیستَگن اِیدِی”، دِیب قَسَم هَم اِیچَه دِیلَر. اَلله گوُواهلِیک بِیرُورکِی، اوُلَر شَک – شُبهَه سِیز یالغانچِیلَردِیر.

سِکوُلارزَدَه لَر مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَن اِسلامِی سِیاسَتنِی آلِیب بارُوچِیلَرنِی بَعضِیسِیگه مُخالِف بوُلگن با بِیرار اِیشدَه حَفصَلَه سِی پِیر بُولگن یاکِی عُمُوماً آگاه بُولمَگن کِیشِیلَرنِی قِیدِیرِیشَدِی، اوُلَر بوُندَی کِیشِیلَرنِی واسِیطَه سِیدَه مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه فِتنَه آلاوِینِی یاقِیشنِی هاحلَشَدِی، اَگر مَنَه بُو مُسُلمانلَر بِیلَن بَرچَه تامانلَر بُویِیچَه مُشتَرَک نوُقطَه گه اِیگه بوُلِیشمَسَه، آرَلَرِیدَگِی مَوجُود بِیر آز مِقداردَه بوُلسَه هَم اوُلَر بِیلَن هَمکارلِیک قِیلِیشَدِی، بَلکِی اوُلَرگه اِطاعَت هَم قِیلِیشَدِی. بُو اِیشلَر عُثماننِی، عَلِینِی زَمانِیدَه اوُزِینِی جُودَه یَحشِی کوُرسَتگن. بُوگوُنگِی کوُندَه هَم بَرچَه اَحزابلَر وَ گوُرُوهلَر حَتَّی بِیزلَرنِی اَطرافِیمِیزدَگِی سِکوُلارزَدَه لَر هَم مَنَه شُو اِیشنِی قِیلِیشیَپتِی.

اوُلَر مُسُلمانلَر بِیلَن فَقَطگِینَه اِسلام کَنَلِی آرقَلِی مُعامَلَه گه کِیرسَه بُولِیشِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی، اوُچِیرِیب تَشلَنگن وَ بُولغَنگن اِسلامنِی واسِیطَه سِیدَه گِینَه اَصلِی اِسلام بِیلن مُبارَزَه قِیلسَه بُولَدِی حالاص، فَقَط اِسلامِی شِیعارلَر بِیلَنگِینَه تَشکِیل قِیلِیشگه جَماعَتلَرِینِی دِینگه پایبَند مُؤمِن قِیلِیب کوُرسَتَه آلِیشَدِی، بُو یِیردَگِی اِینگ یَحشِی اَبزار مَسجِدلَرنِی قوُرِیش، اِسلامِی حِزبلَرنِی تَشکِیل قِیلِیش، ظاهِردَه اِسلامِی بُولِیب کوُرِینَدِیگن مَراسِملَرنِی اوُتکَزِیش، تِیلِیوِیزارلَردَه کَنَللَرنِی یُولگه قوُیِیش، سپُوتنِیک وَ اِجتِمائِی کَنَللَردَگِی دَستوُرلَر تَشکِیل قِیلِیش بوُلَدِی، عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه اِسلامگه پَرَلِیل رَوِیشدَگِی جَرَیانلَرنِی قوُرِیش وَ مُسُلمانلَرنِی دِینِی بِیلگِیلَرِی، حِسِّیاتلَرِی بِیلَن اوُینَشِیشنِی اِیستَشَدِی. مَنَه بُو مَقصَدلَرِینِی عَمَلگه آشِیرِیش اوُچُون اِینگ یَحشِی قابِیق بُولَه آلَدِی، اوُلَرنِی بَرابَرِیدَه مُقاوَمَت قِیلِیش هَم اَرزِیمَس نَرسَه گه اَیلَنِیب قالَدِی، اوُلَر تامانگه آدَملَرنِی مایِیل بوُلِیشِی وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَن یاردَم آلِیش هَم مَنَه بُونِی واسِیطَه سِیدَه آسانراق، راحَتراق بوُلِیب قالَدِی؛ چوُنکِی اِسلامِی شِعارلَر بِیلَن اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیگه نَفَر جَملَی آلِیشَدِی.

مَنَه بُو اِیشلَرنِی اوُلَر خَیرِیَه اَنجُومَنلَرِی، نادَولَت ناتِجارَت تَشکِیلاتلَر،اِین جِی اوُلَر،اَحزابلَر، گوُرُوهلَرنِی بَیراغِی آستِیدَه بَجَرِیشَدِی. مُنافِقلَر یَهُودِیلَرنِی عَکسِی بُولِیب بِیرلَشگن تَشکِلات صِیفَتِیدَه فَعالِیَت آلِیب بارِیشمَیدِی، اوُلَرنِی اَکثَر فَعالِیَتلَرِی یَککَه، تَشکِیللَشمَگن صُورَتدَه بُولَدِی. اَگر اوُلَر بِیر اِیشدَه گوُرُوه صُورَتِیدَه عَمَل قِیلَدِیگن بوُلِیشسَه، حاضِردَه کوُچَه لَردَه غَیرِی رَسمِی رَوِیشدَه ناراضِیلِیکلَر اوُیُوشتِیرَیاتگنلَرگه اوُحشَب اِیش قِیلِیشَدِی.

اَگر اوُلَرگه قَرشِیلِیک قِیلَدِیگن بُولسَنگِیز اَیتِیشَدِیکِی، سِیزلَر اَحزابلَرنِی سانِینِی، دُنیا قَرَشلَرِینِی هِیلمَه – هِیللِیگِینِی، تَفسِیرلَرنِی سانِینِی قَبوُل قِیلمَیسِیزلَر. اَگر بِیر نَرسَه نِی اوُرتَگه تَشلَنسَه اوُنگه هَمفِکر بوُلگنلَر دَرراو کوُچَه لَرگه یُوگِیرِیب چِیقِیشَدِی. اوُزلَرِی هِیلمَه – هِیل شَخصلَر اِیکَنلِیکلَرِیگه وَ توُرلِی – هِیل عَقِیدَه لَرگه وَ دُنیا قَرَشگه اِیگه بوُلِیشلَرِیگه قَرَمَسدَن بَرچَه لَرِینِی بِیرلَشتِیرگن مُشتَرَک نوُقطَه گه بِنائاً کوُچَه ناراضِیچِیلِیکلَرِینِی اوُتکَزِیشَدِی.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(34- қисм)

Аммо аслида иллат бу эмас эди, чунки агар у билан атрофидагиларни қайтишини сабаби мана бу бўлганда,улар бу маконгача хам харакат қилиб келиб ўтиришмас эди. Уларни асли мақсади мусулмонлардаги жанг рухиясини,маънавиятини нобуд қилиш, қўзғалон барпо қилиш ва мусулмон лашкарини орасида тафарруқни,тарқоқликни вужудга келтириш ва буни қаршисида эса ислом душманларини рухиясини қувватлантириш бўлган эди.

У ўзини мана бу режаларини пиёда қилиш бўйича муваффақ бўлди хам; яъни авсни бани хориса гурухи билан хазраждаги бани салмани сустлашишига,паришон бўлишига сабаб бўлди; улар хам ўзларини равишлари бўйича бир бахона билан жангдан четга чиқиб кетишмоқчи бўлишади,аммо кейинроқ собит қадам бўлиб қолишади. Аллох таоло мархамат қиладики:

«إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِیُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ».

Ўша пайт сизларнинг орангиздан икки гурух умидсизликка туша бошлади. Холбуки, аллох уларга ёр эди. Бас, мўъминлар ёлғиз аллохгагина суянсинлар!

Жобир ибни Абдуллохни отаси Абдуллох ибни Харом хатарли вазиятда турган мунофиқларни огохлантирмоқчи бўлади. У уларни орқасидан таъқиб қилиб бориб уларни айблар ва орқага қайтишга тарғиб қиларди: келинглар худони йўлида жанг қилинглар ё ўзингларни дифоъ қилинглар! ( агар худони йўлида жанг қилмасангиз хам хаддиақал ўзингизни дифоъ қилинглар) улар бунга жавобан айтишардики: агар сизлар душман билан жанг қилганингизда,бизлар қайтиб келмас эдик!? Абдуллох ибни Харом уларни таъқиб ва тарғиб қилишдан қўлини тортиб ортга қайтади ва айтадики: эй аллохни душманлари! Аллох сизларни узоқлаштирсин! Худованд ўзини пайғамбарини сизлардан бениёз қилиб қўяди! Уларнинг мусулмонларни орасига жанг майдонига кириб боришлари, мана шу равишлар орқали мусулмонларнинг энг хассос ишларидан бўлмиш жиходда фасодга,сустликка боис бўлади.

38-Агар мунофиқлар ва секулярзадалар аллохни йўлида азият бўлишса ,худди қўрқоқлардек амал қилишади ва одамлар томонидан азият бўлишни агарда бу аллохни йўлида бўладиган бўлса худди аллохни азобидек қабул қилишади. Улар учун шунчалик қўрқинчли, катта,дахшатли бўлади:

«وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِیَ فِی اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَهَ النَّاسِ کَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّکَ لَیَقُولُنَّ إِنَّا کُنَّا مَعَکُمْ أَوَلَیْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِی صُدُورِ الْعَالَمِینَ» (عنکبوت/۱۰)،

Одамлар орасида шундай кимсалар хам борки, ўзлари: “аллохга иймон келтирдик”, дейди-да, сўнг аллох йўлида (кофирлар томонидан бирон азият билан) озорланса, одамларнинг (бу) фитна-озорларини аллохнинг азоби каби қилиб олур (яъни ўткинчи хокимлар, кофирларнинг фитна-фасодларидан аллохнинг азобидан қўрққандек қўрқиб ўз иймон эътиқодидан кечур). Қасамки, агар парвардигорингиз томонидан ( сиз- мўъминларга) ғалаба келса шак-шубхасиз улар: “албатта бизлар сизлар билан бирга эдик”,дерлар. Ахир аллох барча одамларнинг дилларидаги нарсаларни жуда яхши билгувчи эмасми?!

Бир тоғутдан ёки хукуматни масъулидан биргина тазаккур эшитишни қуръон оятларини эшитишдан кўра шиддатлироқ қабул қилган кишиларни кўрдик, яъни улар берган тазаккурга аллохни тазаккурлари ва қуръонни оятларидан кўра яхшироқ амал қилишарди,уни жиддийроқ қабул қилишарди. Яъни золимларни тазаккурини қуръон оятларидан кўра жиддийроқ деб ёки зиндонга тушиб қолишни қабр азобидан кўра оғирроқ деб фарз қилишарди, умуман айтганда аллох сабабли озор ва азиятга тушишга хозир бўлишмасди.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(34- قیسم)

اَمّا اَصلِیدَه عِللَت بُو اِیمَس اِیدِی، چُونکِی اَگر اوُ بِیلَن اَطرافِیدَگِیلَرنِی قَیتِیشِینِی سَبَبِی مَنَه بُو بوُلگندَه، اوُلَر بُو مَکانگچَه هَم حَرَکَت قِیلِیب کِیلِیب اوُتِیرِیشمَس اِیدِی. اوُلَرنِی اَصلِی مَقصَدِی مُسُلمانلَردَگِی جَنگ رُوحِیَه سِینِی، مَعنَوِیَتِینِی نابوُد قِیلِیش، قوُزغَلان بَرپا قِیلِیش وَ مُسُلمان لَشکَرِینِی آرَسِیدَه تَفَرُّقنِی، تَرقاقلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش وَبُونِی قَرشِیسِیدَه اِیسَه اِسلام دُشمَنلَرِینِی روُحِیَه سِینِی قُوَّتلَنتِیرِیش بُولگن اِیدِی.

اوُ اوُزِینِی مَنَه بُو رِیجَه لَرِینِی پِیادَه قِیلِیش بُویِیچَه مُوَفَّق بُولَدِی هَم؛ یَعنِی اوُنِی بَنِی حارِیثَه گوُرُوهِی بِیلَن خَزرَجدَگِی بَنِی سَلمَه نِی سُوستلَشِیشِیگه، پَرِیشان بُولِیشِیگه سَبَب بوُلَدِی؛ اوُلَر هَم اوُزلَرِینِی رَوِیشلَرِی بوُیِیچَه بِیر بَهانَه بِیلَن جَنگدَن چِیتگه چِیقِیب کِیتِیشماقچِی بُولِیشَدِی، اَمّا کِییِینراق ثابِت قَدَم بُولِیب قالِیشَدِی. اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِیُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ». اوُشَه پَیت سِیزلَرنِینگ آرَنگِیزدَن اِیککِی گوُرُوه اوُمِیدسِیزلِیککَه توُشَه باشلَدِی. حالبُوکِی، اَلله اوُلَرگه یار اِیدِی. بَس، مُؤمِنلَر یالغِیز اَلله گه گِینَه سُویَنسِینلَر!

جابِر اِبنِ عَبدُالله نِی آتَه سِی عَبدُالله اِبنِ حَرام خَطَرلِی وَضِیعیَتدَه توُرگن مُنافِقلَرنِی آگاهلَنتِیرماقچِی بوُلَدِی. اوُ اوُلَرنِی آرقَه سِیدَن تَعقِیب قِیلِیب بارِیب اوُلَرنِی عَیبلَر وَ آرقَه گه قَیتِیشگه تَرغِیب قِیلَردِی: کِیلِینگلَر خُدانِی یُولِیدَه جَنگ قِیلِینگلَر یا اوُزِینگلَرنِی دِفاع قِیلِینگلَر! ( اَگر خُدانِی یُولِیدَه جَنگ قِیلمَسَنگِیز هَم حَدِّی اَقَل اوُزِینگِیزنِی دِفاع قِیلِینگلَر) اوُلَر بُونگه جَواباً اَیتِیشَردِیکِی: اَگر سِیزلَر دُشمَن بِیلَن جَنگ قِیلگنِینگِیزدَه، بِیزلَر قَیتِیب کِیلمَس اِیدِیک؟! عَبدُالله اِبنِ حَرام اوُلَر تَعقِیب وَ تَرغِیب قِیلِیشدَن قوُلِینِی تارتِیب آرتگه قَیتَدِی وَ اَیتَدِیکِی: اِی اَلله نِی دُشمَنلَرِی! اَلله سِیزلَرنِی اوُزاقلَشتِیرسِین! خُداوَند اوُزِینِی پَیغَمبَرِینِی سِیزلَردَن بِینِیاز قِیلِیب قوُیَه دِی! اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیگه جَنگ مَیدانِیگه کِیرِیب بارِیشلَرِی، مَنَه شُو رَوِیشلَر آرقَلِی مُسُلمانلَرنِینگ اِینگ خَصّاص اِیشلَرِیدَن بُولمِیش جِهاددَه فَسادگه، سُوستلِیککَه بائِث بُولَدِی.

اَگر مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر اَلله نِی یُولِیدَه اَذِیَت بُولِیشسَه، حُوددِی قوُرقاقلَردِیک عَمَل قِیلِیشَدِی وَ آدَملَر تامانِیدَن اَذِیَت بُولِیشنِی اَگردَه بُو اَلله نِی یُولِیدَه بُولَدِیگن بُولسَه حُوددِی اَلله نِی عَذابِیدِیک قَبُول قِیلِیشَدِی. اوُلَر اوُچُون شوُنچَه لِیک قوُرقِینچلِیک، کَتتَه،دَخشَتلِی بُولَدِی: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِیَ فِی اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَهَ النَّاسِ کَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّکَ لَیَقُولُنَّ إِنَّا کُنَّا مَعَکُمْ أَوَلَیْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِی صُدُورِ الْعَالَمِینَ» (عنکبوت/۱۰)، آدَملَر آرَسِیدَه شُوندَی کِیمسَه لَر هَم بارکِی، اوُزلَرِی: “اَلله گه اِیمان کِیلتِیردِیک”، دِییدِی- دَه، سُونگ اَلله یوُلِیدَه (کافِرلَر تامانِیدَن بِیران اَذِیَت بِیلَن) آزارلَنسَه، آدَملَرنِینگ (بُو) فِتنَه – آزارلَرِینِی اَلله نِینگ عَذابِی کَبِی قِیلِیب آلوُر ( یَعنِی اوُتکِینچِی حاکِملَر، کافِرلَرنِینگ فِتنَه – فَسادلَرِیدَن اَلله نِینگ عَذابِیدَن قوُرققَندِیک قوُرقِیب اوُز اِیمان اِعتِقادِیدَن کِیچُور). قَسَمکِی، اَگر پَروَردِیگارِینگِیز تامانِیدَن (سِیز – مُؤمِنلَرگه ) غَلَبَه کِیلسَه شَک – شُبهَه سِیز اوُلَر: ” اَلبَتَّه بِیزلَر سِیزلَر بِیلَن بِیرگه اِیدِیک”، دِیرلَر. اَخِیر اَلله بَرچَه آدَملَرنِینگ دِیللَرِیدَگِی نَرسَه لَرنِی جُودَه یَحشِی بِیلگوُچِی اِیمَسمِی؟!

بِیر طاغُوتدَن یاکِی حُکوُمَتنِی مَسئُولِیدَن بِیرگِینَه تَذَکُّر اِیشِیتِیشنِی قُرآن آیَتلَرِینِی اِیشِیتِیشدَن کوُرَه شِددَتلِیراق قَبُول قِیلگن کِیشِیلَرنِی کوُردِیک، یَعنِی اوُلَر بِیرگن تَذَکُّرگه اَلله نِی تَذَکُّرلَرِی وَ قُرآننی آیتلریدن کوره یحشیراق عمل قیلیشردی، اونی جددیراق قبول قیلیشردی. یعنی ظالملرنی تذکّرینی قرآن آیتلریدن کوره جددیراق دیب یاکی زندانگه توشیب قالیشنی قبر عذابیدن کوره آغیرراق دیب فرض قیلیشردی، عموماً ایتگنده الله سببلی آزار و اذیتگه توشیشگه حاضر بولیشمسدی.

(دوامی بار……)

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(34- قسمت)

اما علت این نبود، چون اگر علت بازگشت او و اطرافیانش این بود اصلاً تا اینجا هم حرکت نمی کرد. هدف وی نابودی معنویات و روحیه ی جنگی مسلمین، ایجاد شورش و نافرمانی، ایجاد تفرق و فشل در میان سپاهیان اسلام و در عوض، روحیه دهی، تقویت روحی و دلیر کردن دشمنان اسلام و سکولاریست های قریش بود.

در پیاده کردن این نقشه هم موفق شد؛ دو گروه از لشکریان اسلام، یعنی بنی‌حارثه از اوس و بنی‌سلمه از خزرج، بنا را بر سستی،پریشانی و درهم ریختگی گذاشتند؛این ها هممی خواستند به شیوه ای خودشان را کنار بکشند و خواستند از جنگ صرف نظر کنند و برگردند اما، سرانجام ثابت قدم ماندند. خداوند متعال می‌فرماید: «إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِیُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ». آنگاه که دو طایفه از میان شما بنا را بر سستی، فشل و بی‌تابی قرار دادند؛ اما خداوند مولای آنان است، و مؤمنین بر خداوند باید توکل کنند.

عبدالله بن حرام- پدر جابر بن عبدالله انصاری- خواست که به این منافقین در ارتباط با وظیفه ی خطیری که در چنین شرایط حساسی دارند تذکر بدهد. این بود که آنان را تعقیب کرد، و پیوسته آنان را سرزنش می‌کرد، و در جهت تشویق و ترغیب آنان به بازگشت اصرار می کرد و می‌گفت: بیایید در راه خدا جنگ کنید یا از خودتان دفاع کنید!(در راه خدا هم نمی جنگید حداقل از خودتان دفاع کنید) آنان نیز پاسخ می‌‌دادند: اگر می‌دانستیم که شما کارتان با دشمن به جنگ خواهد کشید، بازنمی‌گشتیم!؟ عبدالله بن حرام، سرانجام دست از تعقیب و ترغیب آنان کشید و بازگشت، درحالی برمی گردد که خطاب به آنان می‌گفت: خدا دورتان کند، دشمنان خدا! خداوند پیامبرش را از شما بی‌نیاز خواهد ساخت!. نفوذ این ها و وجود این ها در میان مسلمین به همین شیوه در کارهای حساس مسلمین مخصوصاً امر جهاد اینگونه باعث فساد، دلسردی و خفت برای مسلمین در برابر دشمنانشان می شود.

اگر منافقین و سکولارزده ها در راه الله دچار اذیتی شوند مثل بزدل ها عمل می کنند و این اذیت شدن توسط مردم را اگر به خاطر الله باشد مثل عذاب خدا می دانند. این قدر برایشان ترسناک، بزرگ و وحشتناک می شود: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِیَ فِی اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَهَ النَّاسِ کَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّکَ لَیَقُولُنَّ إِنَّا کُنَّا مَعَکُمْ أَوَلَیْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِی صُدُورِ الْعَالَمِینَ» (عنکبوت/۱۰)، از مردم، کسانی هستند که می گویند خداوند پروردگار ماست، اما هرگاه در را خدا اذیتی به او برسد، فتنه ی انسان ها را مانند عذاب خدا می پندارد، ولی اگر نصر و پیروزی پروردگار برسد می گویند ما با شما هستیم آیا خداوند از درون ها آگاه نیست؟!

ما خیلی ها را دیده ایم که تنها شنیدن یک تذکر از یک طاغوت یا یک مسئول حکومتی را شدیدتر از آیات قرآن تلقی کردند،یعنی به تذکر آن ها بهتر از تذکرات خدا و آیات قرآن عمل کردند و آن را جدی تر گرفتند. یعنی تذکر این ظالمین را جدی تر از آیات قرآن فرض کردند یا یک بازداشت شدن را از عذاب قبر بالاتر دانستند و حاضر نیستند در کل، به خاطر الله دچار اذیت و آزاری شوند.

(ادامه دارد……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(33- қисм)

36-Мусулмонлар ўлдирилган пайтида “аммо ва агар”ни ишлатиш орқали мусулмонларга қарши рухий жангларни, аллохни қазо ва қадаридан айб топишни бошлашади:

«الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوالَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ» (آل عمران/168)،

(Эй Мухаммад), ўша ўзлари ўтириб олиб дўстлари хақида: “агар бизнинг гапимизга кириб (жанг қилишдан бош тортганларида) ўлдирилмаган бўлур эдилар”,дейдиган кимсаларга: “агар айтган гапларингиз рост бўлса, ўзларингдан ўлимни дафъ қилинглар-чи”,деб айтинг!

Улар илохий қазо ва қадарга рози бўлишмайди ва хаётда содир бўладиган ходисалар пайтида агар бундай қилганимда бундай бўлар эди,дейишади, хамиша афсус ва диққатчиликда ва ўзларини асаблари билан жанг қилишади, асаб билан жанг қилишни мусулмонларга хам ўтказишади.

Ухуд жангида айни жанг пайтида мусулмонларни лашкарини орасидан қўшинни учдан бир қисмини ажратиб олиб кетишади, мана бу ошкор хиёнатдан сўнг жанг нихоясига етгач “аммо ва агар” ва бошқа нарсалар билан рахбариятга,мужохидларга қарши рухий жангни йўлга қўйишади. Агар мана бу кимсалар бутун жахон секуляр кофирларининг лашкарини сафида бўлишган пайтда, агар мана бу лашкар мағлубиятга учрайдиган бўлса ,мана бу хоин гурухга қандай муносабатда бўлган бўлар эди? Ишонаверинг, улар жангдаги мана бундай мағлубиятдан сўнг бундай хоин кимсаларни жангдаги мағлубиятларини ёпиш учун ва бошқаларга ибрат бўладиган қилиб жазолаган бўларди. Чунки улар истелох билан айтганда “миллий хавфсизлик”ни хатарга ташлашган ва миллатга хиёнат қилган бўлишади, улар ўзини лашкарини мағлубиятида ва муқобил тарафни ғалабасига шерик бўлишгандир. Аммо мана шу кимсаларни ўзи бизни орамизда шунчалик катта хиёнатни қилгандан сўнг хам,яна аммо ва агар билан мусулмонларга қарши рухий жангларни бошлашади.

37-Агар хар қандай далилга кўра мабодо мусулмонлар билан бирга жангга келишга мажбур бўлишса, фасод,фитнагарлик билан бошқаларни ишига жосуслик қилишдан бошқа иш қилишмайди:

«لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ» (توبه/۴۷)،

Агар улар сизларнинг орангизда чиққанларида хам сизларга фақат ортиқча зиён бўлган ва ўрталарингизда сизларни фитнага солиш учун югуриб-елган бўлур эдилар хамда ораларингизда уларга қулоқ солгувчилар хам (топилган) бўлур эди. Аллох золим кимсаларни билгувчидир.

Бундай кимсаларнинг жангдаги қўшинни орасига кириши улардаги рухия ва иродани синишига боис бўлади. Биз буни ухуд жангида очиқ-ойдин кўра оламиз. Абдуллох ибни убайни хамрохлари билан бирга мадинада қолиб уни дифоъ қилишига, сахобалар хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам хохлашган эди, аммо жанг шўросини назари билан ( унда кўпроқ мадинадаги ёшларнинг қўли устун эди) мадинадан чиқишади. Натижада абдуллох ибни убай хам ислом лашкари билан бирга мадинадан ухудни яқинигача харакат қилиб боради. Мусулмонларни лашкари қурайш секуляр кофирларини кўришга қодир бўладиган даражада яқин келишган маконда, абдуллох ибни убай мунофиқ жангдан бош тортиб лашкарни учдан бир қисмини яъни 300 нафарни олиб қайтиб кетади. Уни айтишича, билмадим,нима учун биз ўзимизни ўлимга рўбарў қилишимиз керак?! У ўзини қайтишига росулуллох саллаллоху алайхи васалламни назарлари таъсир қилмагандай ва гўёки бошқаларни назарларидан фойдаланиб бу маконга келгандай қилиб кўрсатарди!

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(33- قیسم)

مُسُلمانلَرنِی اوُلدِیرِیلگن پَیتدَه “اَمّا وَ اَگر ” نِی اِیشلَتِیش آرقَلِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی روُحِی جَنگلَرنِی، اَلله نِی قَضا وَ قَدَرِیدَن عَیب تاپِیشنِی باشلَشَدِی: «الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوالَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ» (آل عمران/168)، (اِی مُحَمَّد)، اوُشَه اوُزلَرِی اوُتِیرِیب آلِیب دوُستلَرِی حَقِیدَه: “اَگر بِیزنِینگ گپِیمِیزگه کِیرِیب (جَنگ قِیلِیشدَن باش تارتگنلَرِیدَه) اوُلدِیرِیلمَگن بوُلوُر اِیدِیلَر”، دِییدِیگن کِیمسَه لَرگه : “اَگر اَیتگن گپلَرِینگِیز راست بوُلسَه، اوُزلَرِینگدَن اوُلِیمنِی دَفع قِیلِینگلَر – چِی”، دِیب اَیتِینگ!

اِلاهِی قَضا وَ قَدَرگه راضِی بُولِیشمَیدِی وَ حَیاتدَه صادِر بُولَدِیگن حادِیثَه لَر پَیتِیدَه اَگر بوُندَی قِیلگنِیمدَه بوُندَی بوُلَر اِیدِی، دِییِیشَدِی، هَمِیشَه اَفسُوس وَ دِققتچِیلِیکدَه وَ اوُزلَرِینِی عَصَبلَرِی بِیلَن جَنگ قِیلِیشَدِی، عَصَب بِیلَن جَنگ قِیلِیشنِی مُسُلمانلَرگه هَم اوُتکَزِیشَدِی.

اوُحُد جَنگِیدَه عَینِ جنَگ پَیتِیدَه مُسُلمانلَرنِی لَشکَرِینِی آرَسِیدَن قوُشِیننِی اوُچدَن بِیر قِیسمِینِی اَجرَتِیب آلِیب کِیتِیشَدِی، مَنَه بُو آشکار خِیانَتدَن سُونگ جَنگ نِهایَه سِیگه یِیتگچ “اَمّا وَ اَگر” وَ باشقَه نَرسَه لَر بِیلَن رَهبَرِیَتگه ،مُجاهِدلَرگه قَرشِی رُوحیی جَنگنِی یوُلگه قوُیِیشَدِی. اَگر مَنَه بُو کِیمسَه لَر بوُتُون جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ لَشکَرِینِی صَفِیدَه بوُلِیشگن پَیتدَه، اَگر مَنَه بُو لَشکَر مَغلوُبِیَتگه اوُچرَیدِیگن بُولسَه، مَنَه بُو خائِن گوُرُوهگه قَندَی مُناسَبَتدَه بُولگن بوُلَر اِیدِی؟ اِیشانَه وِیرِینگ، اوُلَر جَنگدَگِی مَغلوُبِیَتلَرِینِی یاپِیش اوُچُون وَ باشقَه لَرگه عِبرَت بُولَدِیگن قِیلِیب جَزالَگن بُولَردِی. چُونکِی اوُلَر اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه “مِللِی خَوفسِیزلِیک” نِی خَطَرگه تَشلَشگن وَ مِللَتگه خِیانَت قِیلگن بُولِیشَدِی، اوُلَر اوُزِینِی لَشکَرِینِی مَغلوُبِیَتِیدَه وَ مُقابِل طَرَفنِی غَلَبَه سِیگه شِیرِیک بُولِیشگندِیر. اَمّا مَنَه شُو کِیمسَه لَرنِی اوُزِی بِیزنِی آرَمِیزدَه شوُنچَه لِیک کَتتَه خِیانَتنِی قِیلگندَن سُونگ هَم،یَنَه اَمّا وَ اَگر بِیلَن مُسُلمانلَرگه قَرشِی روُحِی جَنگلَرنِی باشلَشَدِی.

اَگر هَر قَندَی دَلِیلگه کوُرَه مَبادا مُسُلمانلَر بِیلَن بِیرگه جَنگگه کِیلِیشگه مَجبُور بُولِیشسَه، فَساد، فِتنَه گرلِیک بِیلَن باشقَه لَرنِی اِیشِیگه جاسُوسلِیک قِیلِیشدَن باشقَه اِیش قِیلِیشمَیدِی: «لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ» (توبه/۴۷)، اَگر اوُلَر سِیزلَرنِینگ آرَنگِیزدَه چِیققَنلَرِیدَه هَم سِیزلَرگه فَقَط آرتِیقچَه زِیان بُولگن وَ اوُرتَلِرِینگِیزدَه سِیزلَرنِی فِتنَه گه سالِیش اوُچُون یوُگوُرِیب – یِیلگن بوُلوُر اِیدِیلَر هَمدَه آرَلَرِینگِیزدَه اوُلَرگه قوُلاق سالگوُچِیلَر هَم (تاپِیلگن) بُولوُر اِیدِی. اَلله ظالِم کِیمسَه لَرنِی بِیلگوُچِیدِیر.

بوُندَی کِیمسَه لَرنِینگ جَنگدَگِی قوُشِیننِی آرَسِیگه کِیرِیشِی اوُلَردَگِی رُوحِیَه وَ اِرادَه نِی سِینِیشِیگه بائِث بوُلَدِی. بِیز بُونِی اوُحُد جَنگِیدَه آچِیق – آیدِین کوُرَه آلَمِیز. عَبدُالله اِبنِ اُبَینِی هَمراهلَرِی بِیلَن بِیرگه مَدِینَه دَه قالِیب اوُنِی دِفاع قِیلِیشِیگه، صَحابَه لَر هَم رَسُول اَلله صلی الله علیه وسلم هَم هاحلَشگن اِیدِی، اَمّا جَنگ شوُراسِینِی نَظَرِی بِیلَن ( اوُندَه کوُپراق مَدِینَه دَگِی یاشلَرنِینگ قوُلِی اوُستوُن اِیدِی) مَدِینَه دَن چِیقِیشَدِی. نَتِیجَه دَه عَبدُالله اِبنِ اُبَی هَم اِسلام لَشکَرِی بِیلَن بِیرگه مَدِینَه دَن اوُحُدنِی یَقِینِیگچَه حَرَکَت قِیلِیب بارَدِی. مُسُلمانلَرنِی لَشکَرِی قُرَیش سِکوُلار کافِرلَرِینِی کوُرِیشگه قادِر بوُلَدِیگن دَرَجَدَه یَقِین کِیلِیشگن مَکاندَه، عَبدُالله اِبنِ اُبَی مُنافِق جَنگدَن باش تارتِیب لَشکَرنِی اوُچدَن بِیر قِیسمِینِی یَعنِی 300 نَفَرنِی آلِیب قَیتِیب کِیتَدِی. اوُنِی اَیتِیشِیچَه: بِیلمَدِیم، نِیمَه اوُچُون بِیز اوُزِیمِیزنِی اوُلِیمگه رُوبَرُو قِیلِیشِیمِیز کِیرَک؟! اوُ اوُزِینِی قَیتِیشِیگه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی نَظَرلَرِی تَأثِیر قِیلمَگندِیک وَ گوُیاکِی باشقَه لَرنِی نَظَرلَرِیدَن فایدَلَنِیب بُو مَکانگه کِیلگندِیک قِیلِیب کوُرسَتَردِی!

(دوامی بار……)