س: ما قبلاً در افغانستان و این سالها در سوریه شاهد «تاجران جهاد» بودیم و هستیم که باعث هدر رفتن جوانان  می گردد. چرا باید به این حزبها و گروههای جهادی دل خوش کرد؟

س: ما قبلاً در افغانستان و این سالها در سوریه شاهد «تاجران جهاد» بودیم و هستیم که باعث هدر رفتن جوانان  می گردد. چرا باید به این حزبها و گروههای جهادی دل خوش کرد؟

ج: در امر جهاد مهمترین و اساسی ترین و حیاتی ترین مساله به وحدت فرماندهی و داشتن رهبریت واحد بر می گردد که این رهبریت هم در منابع فقهی و شرعی به رهبر دارالاسلام بر می گردد. آنهم اولین دارالاسلامی که تشکیل شده است. اگر دارالاسلامی نباشد باز تفرق و تعدد احزاب و گروهها در جهاد حرام است و باید حتماً تابع رهبر واحد شورای مجاهدین باشند.

به هر حال، پس از  آن که  مسلمین بر علیه روسها و حکومتهای وابسته به آن اعلان در خاک افغانستان جهاد نمودند، آمریکا از طریق حکومتهای دست نشانده خود چون آل سعود، قطر، امارات، اردن و غیره  با تولید رهبرانی جهادی بسیاری از مسلمین مخلص را از کانال همین رهبران بر علیه  مخالفین خود مدیریت کردند. زمانی که اربابان قبلی و روسیه کنار زده شده و اربابانی جدید به رهبری آمریکا جایگزین گشتند طبیعی بود که این رهبران نمی توانستند بر علیه اربابان خود اعلان جنگ کنند؛ بلکه تمام تلاش آنها نفوذ در حکومت وابسته ی جدید و پیدا کردن مقام و منصب و کسب مال بیشتر بود .

بر  همین اساس بعضی  از دلسرد شدگان از جهاد شبهه وارد می کنند که ما به همراه  این رهبران جهاد کردیم وبالآخره اینان با دشمنان اسلام وبا آنانی که سالهای سال ما علیه آنان در جهاد بودیم صلح کردند ودر یک صف قرار گرفتند وآنان را برادر خواندند واگر باز هم جهاد کنیم به همین شکل ما شاید به کسی دیگری فروخته شویم.

این سرانجام تمام آنهایی است که وارد گروههایی متفرق و خارج از «3ابزار»برتر شده اند که منهج روشن و صحیحی نداشته اند. اما در هر صورت باید گفت که جهاد و بخصوص جهاد دفع، همچون نماز، عمل فردی انسان است واجر مجاهد بر مبنای نیت واخلاص خود وی می باشد، پس گمراهی برخی از رهبران (به اصطلاح جهادی) اثری بر جهاد مجاهدین ندارد، این اشتباه خود آنان است که با گرایش به شرک فرقه سازی و حزب سازی و دوری از «3ابزار» برتر برخی منافقان واوباش را به رهبری جهاد پذیرفته بودند، سالهاست، ولله الحمد، با وجود دولت و حکومت بدیل اضطراری اسلامی و به وجود آمدن نهضتهای هم سو با آن  در صحنه ی جهاد چنین منافقان ومزدورانی جای پای ندارند وصفوف جهاد از اعمال ننگین ایشان پاک است، پس حیله اي برای ترک جهاد با اشغالگران سکولار  خارجی و نوکران محلی آنها وجود ندارد.

اگر به گذشته ی این دزدان رهبرنما و طرفدارانشان دقت نمائیم متوجه خواهیم شد که  دیروز به خاطر سیم وزر و ریال ودلار به صفوف مجاهدین پیوسته بودند وامروز چون این همه متاع ارزان وحقیر در کنار حکومت میسر است سر در آستین حکومت دست نشانده کشیده اند. در حالیکه مجاهدین مخلص دیروز، امروز نیز در صفوف جهاد به مبارزه  خویش ادامه می دهند، ویا حد اقل در آمادگی به آن سعی می ورزند.

حقیقت این است که همچون سایر امور پزشکی، مهندسی، فنی  وغیره عده اي از منافقان  با جهاد و خون و دنیای مسلمین به تجارت می پردازند، این یک امر عادی بوده ودر تمامی عرصه های مختلف تاریخ رخ داده است. در این جا مقصر آن کسی است که بدون تحقیق خود را زیر جراحی فلان دکتر مجرم قرار می دهد . دکتر مجرم باید مورد حمله قرار گیرد نه علم پزشکی . جلو راننده ی  خلاف کار را باید گرفت  نه  ممنوع کردن رانندگی برای همه .

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی

مُجِیبُ الرحمن فَرغانِی

(1-قیسم)

مُسلِیمَه لَر کوُزِی یاشلَرگه  تُولِیب

مُشرِکلَر یُورسَلَر خَندان اوُفُورِیب

مَردِیکار بازارِی اِیرکَکلَر قالِیب،

مَظلوُمَه عَیاللَرگه توُرگندَه توُلِیب

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

(دوامی بار……)

سَوال: سِیز قَبُول قِیلَدِیگن اِسلامِی حُکوُمَتلَرگه  قَرشِی بُولگنلَر فَقَط اوُزِیمِیزنِی دِیارِیمِیزدَگِی مُنافِقلَرنِی اوُزِی اِیمَس، بَلکِی یِوراپَه، اَمِیرِکَه وَ عَرَب دَولَتلَرِینِی بَعضِیلَرِیدَگِی مُسُلمان اوُلامالَر هَم سِیزگه قَرشِی توُرِیشَدِی، شُوندَی اِیمَسمِی؟

سَوال: سِیز قَبُول قِیلَدِیگن اِسلامِی حُکوُمَتلَرگه  قَرشِی بُولگنلَر فَقَط اوُزِیمِیزنِی دِیارِیمِیزدَگِی مُنافِقلَرنِی اوُزِی اِیمَس، بَلکِی یِوراپَه، اَمِیرِکَه وَ عَرَب دَولَتلَرِینِی بَعضِیلَرِیدَگِی مُسُلمان اوُلامالَر هَم سِیزگه قَرشِی توُرِیشَدِی، شُوندَی اِیمَسمِی؟

جَواب: سِکولار دَولَتلَردَه، اَنگلِیَه، اَمِیرِکَه وَ اِیاردَنِیَه وَ اوُندَن باشقَه …….گه اوُحشَش دارُ الحَربلَردَه ، بُوتُون جَهان سِکولار کافِرلَرینِینگ پَناهِی آستِیدَه، دارُ الاِسلام وَ آزادلِیک طَرَفدارِی بوُلگن مُجاهِدلَرگه قَرشِی بوُلگن کِیمسَه لَر، ظاهِردَه اِسلامِی کوُرِینگن اَدَبِیات واسِیطَه سِیدَه  تَبلِیغ اِیشلَرِینِی آلِیب بارِیشیَپتِی. سَلَف اوُلامالَرِیدَن بِیرِی سِیزنِی سَوالِینگِیزگه جَواب بِیرِیشِینِی اَفضَل کوُرَردِیم، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

من لحق بدار الکفر والحرب مختارا محاربا لمن یلیه من المسلمین فهو بهذا الفعل مرتد له أحکام المرتد کلها من وجوب القتل علیه متی قدر علیه ، ومن إباحة ماله ، وانفساخ نکاحه وغیر ذلك . ( المحلی: ج 13 ص 138-139)

اوُزِینِی اِیختِیارِی، اِیستَگِی بِیلَن دارُ الکُفرگه (کُفر قانوُنلَرِی اوُندَه اِجرا قِیلِینَدِیگن دِیار) وَ دارُ الحَربگه (مُسُلمان دِیارلَرِی بِیلَن جَنگ قِیلَیاتگن کُفر دِیارلَرِی) بارسَه، اوُ یِیردَه توُرِیب مُسُلمانلَرنِی اِیختِیارِیدَگِی دِیارلَرگه دُشمَنچِیلِیک قِیلَدِیگن بُولسَه، بُو اِیشِی بِیلَن اوُ مُرتَد بُولَدِی وَ دِیندَن چِیقَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی قوُلِیگه توُشگن پَیتِیدَه اوُنِی اوُستِیدَه مُرتَدلَرنِی بَرچَه حُکملَرِی اِجرا قِیلِینَدِی. اوُنِی اوُلدِیرِیش، مالِینِی حَلال بوُلِیشِی، عَیالِینِی نِکاهِی هَم باطِل بُولِیشِی وَ اوُندَن باشقَه مُرتَدلَرگه تِیگِیشلِی اَحکاملَر شوُنِی جُملَه سِیدَندِیر.

اَلبَتَّه مَنَه بُو اِنسانلَر آلدِین یَحشِی مُسُلمانلَر بوُلگن وَ جُودَه کُوپ حِذمَتلَر قِیلگن بُولِیشِی هَم مُومکِین، یاکِی بُولمَسَم اَلله وَ رَسُولِی اوُچُون هِجرَت قِیلگن بُولِیشِی هَم موُمکِین. (اوُمُّ المُؤمِنِین بُولگن صَفِیَه رَضِیَ الله عَنهانِی آلدِینگِی حُوجَیِینِی عُبَیدُ الله اِبن جَحشگه اوُحشَش، اوُ کِییِینچَه لِیک حَبَشَه دَه مُرتَد بُولگن اِیدِی)

یاکِی وَحِینِی کاتِیبلَرِی بُولگن بُولِیشِی هَم مُومکِین ( عَبدالله اِبنِ اَبِی سرحگه اوُحشَش) اَمّا بِیزلَرنِی حاضِرگِی اَیتماقچِی بُولگن نَرسَه مِیز اِنسانلَرنِی عاقِبَتِی، اوُلَرنِینگ بوُگوُنگِی کوُندَگِی ظاهِرِی وَضِیعَتلَرِی حَقِیدَه دِیر. اَلبَتَّه عَمَللَرنِی خاطِمَه سِی مُهِمدِیر.

بِیزلَر مَنَه بُوندَی شَخصلَرنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرِینِی اِجرا قِیلوُچِیلَرگه قَرشِی کوُرِشَیاتگن دُشمَننِینگ روُحِی جَنگلَرِینِی عَسکَرلَرِی، هَمدَه باسقِینچِی،سِکولار کافِرلَر وَ مَحَلِّی ساتقِینلَرنِی جِبهَه سِیدَگِی اِینگ خَطَرلِی قِیسم، دِیب بِیلَمِیز.

بُو قِیسقَه، مُختَصَر جَوابدَن سوُنگ، مُختَصَر صُورَتدَه تَکفِیرنِی شَرطلَرِی، مانِعلِیکلَرِی حَقِیدَه اَیتِیب اوُتِیش لازِم دِیب، بِیلَمَن، چوُنکِی شوُندِی قِیلِینمَسَه – اَلله سَقلَسِین- تَکفِیر قِیلوُچِیلَر وَ مُرجِعَه لَرنِی توُرِیگه اِیلِینِیب قالِیشِیمِیز موُمکِین.

تَکفِیرنِی شَرطلَرِی اوُچ قِیسمگه تَقسِیم بُولَدِی:

  1.   فاعِلدَگِی شَرطلَر: مُکَلَّف بُولِیشِی ( عاقِل، بالِیغ) قَصددَن شُو اِیشنِی قِیلگن بُولِیشِی، اِیشنِی قِیلگن پَیتِیدَه اِیختِیارِی بِیلَن قِیلگن بوُلِیشِی.
  2. 2-    فِعلدَگِی شَرطلَر (بوُ یِیردَه فِعلدَن مَقصَد کُفردِیر): فِعل یا سُوز اَنِیق وَ رَوشَن بُولِیشِی کِیرَک، سُوز یا فِعلنِی کُفر اِیکَنلِیگِی بارَسِیدَه شَرعِی دَلِیلگه اِیگه بوُلِیشلِیک.
  3. فِعل یا سُوزنِی اِثباتِیدَگِی شَرطلَر: فاعِلنِی اِقرار بوُلِیشِی یا اِعتِراف قِیلِیشِی، اِیککِی عادِل گُواهنِی شَهادَتِی کِیرَک…….بُولَر تَکفِیرنِی مُختَصَر شَرطلَرِی حِسابلَنَدِی.
ادامه خواندن سَوال: سِیز قَبُول قِیلَدِیگن اِسلامِی حُکوُمَتلَرگه  قَرشِی بُولگنلَر فَقَط اوُزِیمِیزنِی دِیارِیمِیزدَگِی مُنافِقلَرنِی اوُزِی اِیمَس، بَلکِی یِوراپَه، اَمِیرِکَه وَ عَرَب دَولَتلَرِینِی بَعضِیلَرِیدَگِی مُسُلمان اوُلامالَر هَم سِیزگه قَرشِی توُرِیشَدِی، شُوندَی اِیمَسمِی؟

Савол: сиз қабул қиладиган исломий хукуматларга қарши бўлганлар фақат ўзимизни диёримиздаги мунофиқларни ўзи эмас,балки европа,америка ва араб давлатларини баъзиларидаги мусулмон уламолар хам сизга қарши туришади  , шундай эмасми?

Савол: сиз қабул қиладиган исломий хукуматларга қарши бўлганлар фақат ўзимизни диёримиздаги мунофиқларни ўзи эмас,балки европа,америка ва араб давлатларини баъзиларидаги мусулмон уламолар хам сизга қарши туришади  , шундай эмасми?

Жавоб: секуляр давлатларда, англия,америка ва иордания ва ундан бошқа ………га ўхшаш дорул харбларда, бутун жахон секуляр кофирларининг панохи остида , дорул ислом ва озодлик тарафдори бўлган мужохидларга қарши бўлган  кимсалар , зохирда исломий кўринган адабиёт воситасида   таблиғ ишларини  олиб боришяпти. Салаф уламоларидан бири сизни саволингизга жавоб беришини афзал кўрардим, у киши мархамат қиладики: 

من لحق بدار الکفر والحرب مختارا محاربا لمن یلیه من المسلمین فهو بهذا الفعل مرتد له أحکام المرتد کلها من وجوب القتل علیه متی قدر علیه ، ومن إباحة ماله ، وانفساخ نکاحه وغیر ذلك . ( المحلی: ج 13 ص 138-139)

Ўзини ихтиёри,истаги билан дорул куфрга (куфр қонунлари унда ижро қилинадиган диёр) ва дорул харбга ( мусулмон диёрлари билан жанг қилаётган куфр диёрлари) борса, у ерда туриб мусулмонларни ихтиёридаги диёрларга душманчилик қиладиган бўлса, бу иши билан у муртад бўлади ва диндан чиқади ва мусулмонларни қўлига тушган пайтида уни устида муртадларни барча хукмлари ижро қилинади. Уни ўлдириш, молини халол бўлиши,аёлини никохи хам ботил бўлиши ва ундан бошқа муртадларга тегишли ахкомлар  шуни жумласидандир.

Албатта мана бу инсонлар олдин яхши  мусулмонлар бўлган  ва жуда кўп хизматлар қилган бўлиши хам мумкин, ёки бўлмасам аллох ва росули учун хижрат қилган бўлиши хам мумкин. (уммул мўъминин бўлган Сафия розиаллоху анхуни олдинги хўжайини Убайдуллох ибни Жахшга ўхшаш,у кейинчалик хабашада  муртад бўлган эди)

Ёки вахийни котиблари бўлган бўлиши хам мумкин( Абдуллох ибни Аби Сархга ўхшаш) аммо бизларни хозирги айтмоқчи бўлган нарсамиз инсонларни оқибати ,уларнинг бугунги кундаги  зохирий вазиятлари хақидадир. Албатта амалларни хотимаси мухимдир.

Бизлар мана бундай шахсларни аллохни шариатидаги қонунларини ижро қилувчиларга қарши курашаётган  душманнинг  рухий жангларини аскарлари, хамда босқинчи, секуляр кофирлар ва махаллий сотқинларни жибхасидаги энг хатарли қисм, деб биламиз.

Бу қисқа,мухтасар жавобдан сўнг, мухтасар суратда такфирни шартлари,монеъликлари хақида айтиб ўтиш лозим деб биламан,чунки шундай қилинмаса – аллох сақласин- такфир қилувчилар ва муржиъаларни тўрига илиниб қолишимиз мумкин.

Такфирни шартлари уч қисмга тақсим бўлади:

1-Фоилдаги шартлар: мукаллаф бўлиши (оқил,болиғ), қасддан шу ишни қилган бўлиши, ишни қилган пайтида ихтиёри билан қилган бўлиши.

  2-Феълдаги шартлар( бу ерда феълдан мақсад куфрдир): феъл ё сўз аниқ ва равшан бўлиши керак, сўз ё феълни  куфр эканлиги борасида шаръий далилга эга бўлишлик.

ادامه خواندن Савол: сиз қабул қиладиган исломий хукуматларга қарши бўлганлар фақат ўзимизни диёримиздаги мунофиқларни ўзи эмас,балки европа,америка ва араб давлатларини баъзиларидаги мусулмон уламолар хам сизга қарши туришади  , шундай эмасми?

س. تنها منافقين سرزمين خودمان نيستند كه  مخالف حکومتهای اسلامی مورد پذیرش شما هستند علماي مسلماني هم هستند كه در اروپا و امريكا  و بخشي از دول عربي مخالف شما مي باشند .

س. تنها منافقين سرزمين خودمان نيستند كه  مخالف حکومتهای اسلامی مورد پذیرش شما هستند علماي مسلماني هم هستند كه در اروپا و امريكا  و بخشي از دول عربي مخالف شما مي باشند .

ج : بله ، مي بينيم كه در کشورهای سکولار و دارالحربهائی چون انگليس و آمريكا و اردن  و غيره كساني هستند كه با ادبیاتی به ظاهر اسلامی در پناه اين كفار سکولار جهانی و محارب  بر عليه  دارالاسلام و مجاهدین آزادی خواه این دارالاسلامها تبليغ مي كنند . ترجيح مي دهم  يكي از امامان سلف جواب شما را بدهد كه مي فرمايند:

من لحق بدار الکفر والحرب مختارا محاربا لمن یلیه من المسلمین فهو بهذا الفعل مرتد له أحکام المرتد کلها من وجوب القتل علیه متی قدر علیه ، ومن إباحة ماله ، وانفساخ نکاحه وغیر ذلك . ( المحلی: ج 13 ص 138-139) هركسي كه به ميل و اختيار خود به دارالكفر ( سرزميني كه قانون كفر در آن اجرا مي شود ) و دارالحرب ( سرزمين كفري كه با سرزمين مسلمين در حال جنگ است) برود و از آنجا بر عليه سرزميني كه در اختيار مسلمين است دشمني بورزد،  در اين صورت با اين كارش مرتد مي گردد و از دين خارج مي شود و هر زمان كه دست مسلمين به وي رسيد تمام احكام مرتدين شاملش مي گردد،  همچون كشتن و حلال بودن مالش و باطل شدن نكاح زنش و احكام ديگري كه مختص مرتدين است .

البته ممكن است كه چنين انسانهايي قبلاٌ مسلمين مثبتي بوده  باشند و خدمات زيادي هم ارائه داده باشند يا حتي به خاطر الله و رسولش هجرت هم كرده باشند  (مثل عبید الله بن جحش شوهر سابق ام المومنين صفيه رضي الله عنها كه در حبشه مرتد گشت) یا کاتب وحی هم بوده باشد (مثل عبد الله بن أبي السرح) اما قضاوت ما در مورد عاقبت انسانها و وضعيت ظاهري آنهاست كه الان در آن افتاده اند . انمالاعمال بخواتيمها

ما : چنین اشخاصی را جزو سربازان جنگ روانی و نرم دشمن بر علیه مجریان قانون شریعت الله و دارالاسلام  و بخشی خطرناک از جبهه ی کفار سکولار و اشغالگر خارجی و مزدوران محلی آنها می دانیم .

به دنبال اين پاسخ كوتاه و مختصر باز لازم مي دانم به صورت مختصر توضيحي در مورد  شروط وموانع تکفیر ارائه دهم تا خداي ناكرده در دام تكفيريون و مرجئه نيافتيم :

شروط تکفیر در سه دسته تقسیم بندی میشود:

 1_شروط در فاعل

  • مکلف باشد(عاقل وبالغ)
  • عمدا فعل را انجام بدهد
  • درانجام فعل مختار باشد..
ادامه خواندن س. تنها منافقين سرزمين خودمان نيستند كه  مخالف حکومتهای اسلامی مورد پذیرش شما هستند علماي مسلماني هم هستند كه در اروپا و امريكا  و بخشي از دول عربي مخالف شما مي باشند .

سُورَب کِیچِیرِیم

سُورَب کِیچِیرِیم

مُجِیبُ الرَّحمَن

(شعرنی کامل متنی)

کِیچِیرِینگ بِیلمَبمَن،کوُزگه اِیلمَبمَن

یُورگن اِیکَنسِیز دِیب-اِسلام غَمِین یِیب

سِیز یُورگن اِیکَنسِیز اِیلنِی تِبیرَتِیب

بُو مِینِینگ اِیلِیم دِیب،وَ بُو خَلقُوم دِیب.

کُوپچِیلِیک قوُوَانسَه مِین هَم قوُوَاندِیم

سُورَمَبمَن بُو نِی بَیرَم-عِیدمِی دِیب؟

سُوزِینگِیزدَن بِیلسَم مَسئُول اِیکَنسِیز

مِین سِیزنِی اوُیلَبمَن مُجاهِدمِی دِیب

کِیچِیرِینگ اِنسانمَن،فَرِیشتَه اِیمَس

اَلله هَم اَیتگندِیر:اِنسان حَطاکار.

وَ اِیرتَه تَرک اِیتسَم یالغان دُنیانِی

راستِیگه بارمَیِین بوُلِیب “گوُناهکار”

عُذرِیمنِی بِیتدِیم آپپاق قاغاذگه،

اِیشانمَیسِیز دِییَه آغزَکِی گَپگه

شِعرِیمنِی یُوقاتمَنگ،اَسرَب- اَوَیلَنگ،

شِعرلَرِیم اوُچُون آچِیب بِیر پَپکَه

شِعر یازدِیم یاقَرمِی حَلقِیمگه دِییَه

قَرَیمَن آهِیستَه اوُنگه وَ چَپگه

اَللَهِیم کِیچِیرگِیل، اوُزِینگنِی قوُیِیب

شِعر بِیتدِیم اَتَب بِیر بیُورَاکرَتگه

1421/5/19

Сўраб кечирим

Сўраб кечирим

Мужибуррахмон фарғоний

(шеърни комил матни)

Кечиринг билмабман,кўзга илмабман

Юрган экансиз деб- ислом ғамин еб.

Сиз юрган экансиз элни титратиб

Бу менинг элим деб ва бу халқум деб

Кўпчилик қувонса мен хам қувондим

Сўрамабман бу не байрам- ийдми деб?

Сўзингиздан билсам масъул экансиз

Мен сизни уйлабман мужохидми деб.

Кечиринг инсонман,фаришта эмас

Аллох хам айтгандир: инсон хатокор.

Ва эрта тарк этсам ёлғон дунёни

Ростига бормайин бўлиб, “гунохкор”.

Узримни битдим оппоқ қоғозга,

Ишонмайсиз дея оғзаки гапга

Шеъримни йўқотманг,асраб-авайланг

Шеърларим учун очиб бир папка.

Шеър ёздим ёқарми халқимга дея

Қарайман охиста ўнгга ва чапга

Оллохим кечиргил, ўзингни қўйиб

Шеър битдим атаб бир бюрократга.

1421/5/19

سَوال: مَنَه بُو دُنیادَه غَلَبَه گه  بُولگن سِیزدَگِی مَنَه  شُونچَه اِیشانچ  قَیِیردَن کِیلِیب چِیقگن؟ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر سِکولارِیزم  قانوُنلَرِینِی اوُستِیدَن غَلَبَه  قاذانِیشِی بارَسِیدَه  سِیز نِیمَه لَرگه  اِیشانَسِیز؟

سَوال: مَنَه بُو دُنیادَه غَلَبَه گه  بُولگن سِیزدَگِی مَنَه  شُونچَه اِیشانچ  قَیِیردَن کِیلِیب چِیقگن؟ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر سِکولارِیزم  قانوُنلَرِینِی اوُستِیدَن غَلَبَه  قاذانِیشِی بارَسِیدَه  سِیز نِیمَه لَرگه  اِیشانَسِیز؟

جَواب: بِیرِینچِی اوُرِیندَه  شُونِی اَیتِیش لازِمکِی، سِکولارِیستلَر  فَقَط  اوُزلَرِی حاکِم بُولِیشلَرِی  یاکِی حاکِمِیَتنِی بِیر قِیسمِینِی قوُلگه کِیرِیتِیش اوُچُون بُوتُون حَرَکَتلَرِینِی صَرفلَشَدِی، بِیزلَر اِیسَه بوُنِی تِیسکَرِیسِینِی اَلله نِی قانوُنِی حاکِمِیَتگه کِیلِیشِی وَ اوُنِی غَلَبَه سِینِی هاحلَیمِیز، بِیزلَرگه اوُزِیمِیز مَنَه بُو قانُونلَرنِی باشقَرِیشِیمِیز یاکِی باشقَه لَر  اوُنِی باشقَرِیشِی یا حاکِمِیَتگه  هَم باشقَه لَر اوُتِیرِیشِی مُهِم اِیمَس.

اِیندِی اَلله نِی قانوُنلَرِینِی اَلبَتَّه باشقَه  قانُونلَر اوُستِیدَن غَلَبَه  قاذانِیشِیگه  کِیلسَک، اَلله تَعالی هَر قَندَی صُورَتدَه الله نِی قانوُنلَرِی غَلَبَه  قاذانِیشِینِی مَرحَمَت  قِیلگن؛ کافِرلَر وَ مُشرِکلَرنِی (سِکولارِیستلَر) قَرشِیلِیکلَرِی وَ اوُلَرنِی نَفرَتلَرِی مَنَه بُو غَلَبَه گه  مانِعلِیک قِیلَه آلمَیدِی، اَلله تَعالی مَرحَمَت قیلدی:

  يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . (التوبة:٣٢)

  • يُرِيدُونَ لِيُطۡفِ‍ُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٨ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ (الصف:٨و٩)
  • هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيد (الفتح:٢٨)

اِینگ راست گپِیرُوچِی ذات اَلله  تَعالی بوُلگندَن سُونگ، اوُ ذاتنِی وَعدَه لَرِی رُویابگه  چِیقِیشِی  عَینِی حَقِیقَتدِیر، اوُ ذات غَلَبَه نِی وَعدَه سِینِی اوُزِینِی کَلامِیدَه  بِیزلَرگه بِیرگن. مَنَه بُو وَعدَه نِی دَلِیللَرِی  اوُنلَب آچِیق   وَ مَحکَم قَطعِی آیَتلَردَه کِیلتِیرِیلگن، اَگر بِیزلَر اَلله نِی بوُیرُوقلَرِیگه اِطاعَت قِیلَدِیگن بُولسَک اَلبَتَّه غَلَبَه بِیزلَرگه نَسِیب بوُلَدِی.

اوُنِی اِیرتَه یا کِیچ بُولِیشِی بِیزلَرنِینگ اَفضَل “اوُچ  اَبزارنِی” کَنَلِی آرقَلِی اِتِّحاد وَ اِسلامِی وَحدَت اِیشلَرِیدَگِی لَیاقَتِیمِیزنِی مِعزانِیگه وَ دُشمَن بِیلَن قِیلِینَدِیگن جِهاد، جَنگِیمِیزگه باغلِیق بُولَدِی. جِهادنِینگ تازَلاو  کارخانَه سِی آرقَلِی بُو اِیش، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم وَعدَه  بِیرگن جایگه یِیتِیب بارَدِی، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی:

” سيصير الأمر الى أن تكونوا فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط كفر لا ايمان فيه “.

اِیش شوُ دَرَجَه گه یِیتِیب بارَدِیکِی، اِیککِی دَستَه گه  تَقسِیم بوُلَسِیزلَر، بِیرِینچِیسِی اوُندَه نِفاق مَوجُود بوُلمَگن اِیمان دَستَه سِی، اِیککِینچِیسِی اِیسَه اوُندَه اِیمان تاپِیلمَیدِیگن کُفر گوُرُوهِی بُولَدِی.

مَنَه شوُندَه صَفلَر آسانلِیک بِیلَن بِیر- بِیرِیدَن اَجرَیدِی وَالله تَعالی اوُلَرنِی یَحشِی کوُرَدِیگن مُتَّحِد وَ بِیرلَشگن جَماعَت یُوزَگه چِیقَدِی:   ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص .

مَنَه بُو لایِیحَه نِی باسِیب اوُتِیلگچ وَ مُسُلمانلَر جَنگ، قِتال لَبَرَتارِیَه سِیدَن اوُتگچ، مَنَه بُو وَعدَه  رُویابگه چِیقَدِی:   سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ  (القمر:٤٥) یَقِیندَه اوُشَه جَماعَت یِینگِیلِیب، آرتلَرِیگه  قَرَب قاچِیب قالوُرلَر!

یَعنِی بِیزلَرنِینگ اَلله تَعالی نِی اَیتگن کَلامِیگه بوُلگن اِیشانچِیمِیز، اِیمانِیمِیز، اِعتِمادِیمِیز وَ اِرادَه مِیزنِی بُولاغِی وَ اوُ ذاتنِی قُدرَتِی بِیزلَرنِی غَلَبَه گه یِیتکَزِیب آلِیب بارَدِی. 

Савол: мана бу дунёда ғалабага бўлган сиздаги мана шунча ишонч қаердан келиб чиққан? Аллохни шариатидаги қонунлар секуляризм қонунларини устидан ғалаба қозониши борасида сиз нималарга ишонасиз?

Савол: мана бу дунёда ғалабага бўлган сиздаги мана шунча ишонч қаердан келиб чиққан? Аллохни шариатидаги қонунлар секуляризм қонунларини устидан ғалаба қозониши борасида сиз нималарга ишонасиз?

Жавоб: биринчи ўринда шуни айтиш лозимки, секуляристлар фақат ўзлари хоким бўлишлари ёки хокимиятни бир қисмини қўлга киритиш учун бутун харакатларини сарфлашади,бизлар эса буни тескарисини аллохни қонуни хокимиятга келиши ва уни ғалабасини хохлаймиз,бизларга ўзимиз мана бу қонунларни бошқаришимиз ёки бошқалар уни бошқариши ё хокимиятга хам бошқалар ўтириши мухим эмас.

Энди аллохни қонунларини албатта бошқа қонунлар устидан ғалаба қозонишига келсак, аллох таоло хар қандай суратда аллохни қонунлари ғалаба қозонишини мархамат қилган; кофирлар ва мушрикларни (секуляристлар)  қаршиликлари ва уларни нафратлари мана бу ғалабага монеълик қила олмайди,аллох таоло мархамат қилади:

  يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . (التوبة:٣٢)

  • يُرِيدُونَ لِيُطۡفِ‍ُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٨ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ (الصف:٨و٩)
  • هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيد (الفتح:٢٨)

Энг тўғри гапирувчи зот аллох таоло бўлгандан сўнг, у зотни ваъдалари рўёбга чиқиши айни хақиқатдир, у зот ғалабани ваъдасини ўзи каломида бизларга берган. Мана бу ваъдани далиллари  ўнлаб очиқ ва махкам  қатъий оятларда келтирилган, агар бизлар аллохни буйруқларига итоат қиладиган бўлсак албатта ғалаба бизларга насиб бўлади.

Уни эрта ё кеч бўлиши бизларнинг афзал  “уч абзорни” канали орқали  иттиход ва исломий вахдат ишларидаги лаёқатимизни мезонига ва душман билан қиладиган жиход,жангимизга  боғлиқ бўлади. Жиходнинг тазалов корхонаси орқали бу иш, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ваъда берган жойга етиб боради,у киши мархамат қиладиларки:

” سيصير الأمر الى أن تكونوا فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط كفر لا ايمان فيه “.

Иш шу даражага етиб борадики, икки дастага тақсим бўласизлар, биринчиси унда нифоқ мавжуд бўлмаган иймон дастаси, иккинчиси эса унда иймон топилмайдиган куфр гурухи бўлади.

Мана шунда сафлар осонлик билан бир-биридан ажрайди ва аллох таоло уларни яхши кўрадиган муттахид ва бирлашган жамоат юзага чиқади:

 ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص .

 Мана бу лойихани босиб ўтилгач ва мусулмонлар жанг,қитол лабараториясидан ўтгач, мана бу ваъда рўёбга чиқади:

سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ  (القمر:٤٥)

Яқинда ўша жамоат енгилиб,ортларига қараб қочиб қолурлар!

Яъни бизларнинг аллох таолони айтган каломига бўлган ишончимиз,иймонимиз,эътимодимиз ва иродамизни булоғи ва у зотни қудрати бизларни ғалабага етказиб олиб боради.

س. اين همه يقين شما به پيروزي در اين دنيا از كجا سرچشمه مي گيرد؟ شما از كجا مطمئن هستيد كه قانون شريعت الله بر قانون سكولاريسم و ديگر قانونها پيروز مي شود؟

س. اين همه يقين شما به پيروزي در اين دنيا از كجا سرچشمه مي گيرد؟ شما از كجا مطمئن هستيد كه قانون شريعت الله بر قانون سكولاريسم و ديگر قانونها پيروز مي شود؟

ج : در ابتداي امربايد روشن نمايیم كه برخلاف سكولاريستها كه تمام تلاش آنها اين است كه خودشان حاكم شوند و يا اينكه سهمي از حاكميت داشته باشند، ما خواهان پيروزي و حاكميت يافتن قانون الله هستيم و برايمان مهم نيست كه خودمان مجري اين قانون و حاكميت باشيم يا ديگران. 

در مورد پيروزي حتمي قانون الله بر ديگر برنامه ها و قوانين، الله متعال فرموده است كه در هر صورت قانون الله پيروز مي گردد؛ و مخالفت و تنفر كفار و مشركين (سكولاريستها)  نمي تواند جلو اين پيروزي را بگيرد و مي فرمايند:

  • يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . (التوبة:٣٢)
  • يُرِيدُونَ لِيُطۡفِ‍ُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٨ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ (الصف:٨و٩)
  • هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيد (الفتح:٢٨)

زماني كه  الله متعال  كه راستگو ترين است،  و وعده هايش نيز حق و بدون شك محقق مي شوند،  وعده ي پيروزي را در كلام خدشه ناپذيرش به ما داده است. و اين وعده در دهها آيه ي صريح و محكم قطعي الدلاله و قطعي الثبوت به ما داده شده است كه در صورت تبعيت از دستورات الله  پيروزي قطعي مال ماست.

دير و زود آن به ميزان پالفتگي و شايستگي خود ما در امر اتحاد و وحدت اسلامی از کانال یکی از «3ابزار» برتر و جهاد و قتال با دشمنان محارب بستگي  دارد. اين تصفيه خانه ي جهاد كار را به جايي مي رساند كه وعده ي رسول الله صلي الله عليه وسلم متحقق مي شود كه مي فرمايند : ” سيصير الأمر الى أن تكونوا فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط كفر لا ايمان فيه “. كار به جايي مي رسد كه تبديل به دو دسته مي شويد ، دسته ي ايمان كه هيچ نفاقي در آن وجود ندارد، و گروه كفر كه هيچ ايماني در ان وجود ندارد .

در اين هنگام  به راحتي صفها از هم جدا شده و جماعتي يكدست و متحد كه الله متعال آنها را دوست دارد تشكيل مي گردد: ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص .

  به دنبال سپري شدن اين پروسه و تجزيه ي مسلمانها در آزمايشگاه قتال و جهاد، اين وعده متحقق مي شود كه:  سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ  (القمر:٤٥) و با شكست دسته ي دوم  پيروزي نهايي نصيب مسلمين و قانون الله مي گردد .

اين يعني اعتماد، اطمينان، ايمان  ما به گفته هاي الله متعال وسرچشمه ي اراده و قدرتي  كه  ما را پيروز مي گرداند .