دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(10-қисм)

Мана бу кофир секуляристлар ва ички пинхон мунофиқлар ўлишган. Бу нихоятда яхши мисол; ўлган одам қандай қилиб ўликхонадан уйига қайта олади? Ёки қандай қилиб қабристондан уйига қайтишга қодир бўлади? Шунинг учун хам аллох таоло мархамат қиладики:

«هُمْ لایَرجِعُون»،

Яъни улар ўзлари танлаган нотўғри,ғалат йўлларидан қайтишмайди, чунки таниш абзорларини қўлдан бой беришган. Ўзини сиздан кўра ақллироқ деган ва ўзи танлаган йўлни сизни йўлингиздан яхшироқ,деб биладиган кар,кўр,лол бўлган инсон жарликка тушиб кетаётган холда бўлса,сиз уни нажот беришга қодир бўлмайсиз; бу бечорани  сизни огохлантиришингизни эшитиш учун қулоғи хам йўқ, оёғини тагини ёки огохлантириш аломатларини  кўриш учун кўзи хам йўқ, йиқилиб кетаётган пайтида ёрдам сўраш учун тили хам йўқ, шундай бўлгач унга хеч ким ёрдам бера олмайди.

Хар қандай холатда хам ошкор ва пинхон кофирларни хар икки дастаси кар,кўр,лол бўлиб улар иймон келтиришмайди. Мана  бу бир асл ва воқеиятдир. Мунофиқлар хеч қачон ўзларини фосид ақидаларидан қайтишмайди. Улар хақиқатни танигач уни инкор қилиб қайсарлик қилишган ва хақни,хақиқатни кўргандан сўнг ўзларини кўрликка солишган, шунинг учун хам ўзлари учун мухайё қилишган сабабларга кўра аллох таоло уларни қалбларини мухрлаб қўйган ва унга энди хақ кирмайди,мухр босилган қалбларга хақни даъвати кира олмайди:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ‏ (منافقون/3)،

Бунга сабаб уларнинг (тилларида) иймон келтириб,сўнгра (дилларида) кофир бўлганларидир. бас, уларнинг диллари мухрлаб қўйилди. Энди улар (иймон хақиқатини)англай олмаслар!

وَمِنْهُم مَّن یَسْتَمِعُ إِلَیْکَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِکَ قَالُوا لِلَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفاً أُوْلَئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْوَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ ‏(محمد/16)،

(Эй Мухаммад), уларнинг (мунофиқларнинг) орасида шундай кимсалар хам борки, улар сизга қулоқ солиб турур-да, хузирингиздан чиққан вақтларида илм ато этилган зотлардан (масхара қилишиб): “хозиргина (Мухаммад) нима деган эди?” деб сўрарлар. Ана  ўшалар аллох дилларини мухрлаб қўйган ва ўзларини хавойи нафсларига эргашган кимсалардир.

رَضُواْ بِأَن یَکُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ یَفْقَهُونَ ‏(توبه/87)،

Улар хотин-халаж билан қолишга рози бўлдилар. Диллари мухрлаб қўйилди. Бас,энди улар (жиходга чиқишда бўладиган яхшиликни) англамайдилар.

Мушрик ва секуляристларни ақидалари,ишончларига эга бўлган ички пинхон кофирлар ё мунофиқлар хеч қачон иймон келтирмайдилар ва секуляризм динидан бош тортишмайди. Чунки кофир бўлган киши қуйидаги қоидага кўра аслан иймон келтирмайди:

«إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»

Харгиз иймон келтиришмайди, чунки кўриш ва таниб олиш абзорларини қўлдан бой беришган ва аллох уларни абзорларига мухр уриб қўйган,парда тортган:

«خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ».

Аллох таоло ички пинхон кофирлар ё мунофиқларни ё бугунги забон билан айтганда секуляристлар тўдасини сифатларини, уларни турли-хил белгиларини таништириш орқали мусулмонлар учун фитнагарлар жараёнини кўрсатиб фой қилмоқда, уларнинг  дин,иймон,ибодат  ёпинчиғини остида мусулмонларни жамиятига,иймонига зарба уриш қасдида юришганини баён қиляпти.

Шунингдек мусулмонларни орасида хам уларни сўзларига қулоқ соладиган кишилар борлигини хам айтяпти:

«وَفِیکُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ» (توبه/47)،

Хамда ораларингизда уларга қулоқ солувчилар хам (топилган) бўлур эди.

Хатто бундай кишиларни сухбат қилишларидан росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам таъажжуб қиладилар:

«يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا …»

Пайғамбар уларни гапиришларидан ажабланган эдилар, оддий одамлар эса қандай қилиб уларни сухбатларига қулоқ солишмасин, албатта одамлар уларни сухбатларига тортилиб кетишади?! Улар пайғамбарни хам ажаблантиришган. Мана бу кимсалар албатта шариатга хилоф нарсалар хақида гапиришмаган, қуръондан ва диндан,шариатдан сухбат қилишган. Истелох бўйича айтганда маъруфдан сўзлашган.

(давоми бор……)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(10- قیسم)

مَنَه بُو کافِر سِکوُلارِیستلَر وَ اِیچکِی پِینهان مُنافِقلَر اوُلِیشگن. بُو نِهایَتدَه یَحشِی مِثال؛ اوُلگن آدَم قَندَی قِیلِیب اوُلِیکخانَه دَن اوُیِیگه قَیتَه آلَدِی؟ یاکِی قَندَی قِیلِیب قَبرِیستاندَن اوُیِیگه قَیتِیشگه قادِر بُولَدِی؟ شُونِینگ اوُچُون هَم اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «هُمْ لایَرجِعُون»، یَعنِی اوُلَر اوُزلَرِی تَنلَگن ناتوُغرِی، غَلَط یُوللَرِیدَن قَیتِیشمَیدِی، چُونکِی تَنِیش اَبزارلَرِینِی قوُلدَن بای بِیرِیشگن. اوُزِینِی سِیزدَن کوُرَه عَقللِیراق دِیگن وَ اوُزِی تَنلَگن یُولنِی سِیزنِی یوُلِینگِیزدَن یَحشِیراق، دِیب بِیلَدِیگن کَر،کوُر،لال بُولگن اِنسان جَرلِیککَه توُشِیب کِیتَیاتگن حالدَه بُولسَه، سِیز اوُنِی نَجات بِیرِیشگه قادِر بُولمَیسِیز؛ بُو بِیچارَه نِی سِیزنِی آگاهلَنتِیرِیشِینگِیزنِی اِیشِیتِیش اوُچُون قوُلاغِی هَم یُوق، آیاغِینِی تَگِینِی یاکِی آگاهلَنتِیرِیش عَلامَتلَرِینِی کوُرِیش اوُچُون کوُزِی هَم یوُق، یِیقِیلِیب کِیتَیاتگن پَیتِیدَه یاردَم سوُرَش اوُچُون تِیلِی هَم یُوق، شوُندَی بوُلگچ اوُنگه هِیچ کِیم یاردَم بِیرَه آلمَیدِی.

هَر قَندَی حالَتدَه هَم آشکار وَ پِینهان کافِرلَرِینِی هَر اَیککِی دَستَه سِی کَر، کُور، لال بُولِیب اوُلَر اِیمان کِیلتِیرِیشمَیدِی. مَنَه بُو بِیر اَصل وَ واقِیعِیَتدِیر. مُنافِقلَر هِیچ قَچان اوُزلَرِینِی فاسِد عَقِیدَه لَرِیدَن قَیتِیشمَیدِی. اوُلَر حَقِیقَتنِی تَنِیگچ اوُنِی اِنکار قِیلِیب قَیصَرلِیک قِیلِیشگن وَ حَقنِی، حَقِیقَتنِی کوُرگندَن سُونگ اوُزلَرِینِی گوُللِیککَه سالِیشگن، شُونِینگ اوُچُون هَم اوُزلَرِی اوُچُون مُهَیّا قِیلِیشگن سَبَبلَرگه کوُرَه اَلله تَعالَی اوُلَرنِی قَلبلَرِینِی مُهرلَب قوُیگن وَ اوُنگه اِیندِی حَق کِیرمَیدِی، مُهر باسِیلگن قَلبلَرگه حَقنِی دَعوَتِی کِیرَه آلمَیدِی:

• ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ‏ (منافقون/3)، بُونگه سَبَب اوُلَرنِینگ (تِیللَرِیدَه) اِیمان کِیلتِیرِیب، سُونگرَه (دِیللَرِیدَه) کافِر بوُلگنلَرِیدِیر. بَس، اوُلَرنِینگ دِیللَرِی مُهرلَب قوُیِیلدِی. اِیندِی اوُلَر (اِیمان حَقِیقَتِینِی) اَنگلَی آلمَسلَر!
• وَمِنْهُم مَّن یَسْتَمِعُ إِلَیْکَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِکَ قَالُوا لِلَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفاً أُوْلَئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ ‏(محمد/16)، (اِی مُحَمَّد)، اوُلَرنِینگ (مُنافِقلَرنِینگ) آرَسِیدَه شوُندَی کِیمسَه لَر هَم بارکِی، اوُلَر سِیزگه قوُلاق سالِیب توُرُور- دَه،حُضُورِینگِیزدَن چِیققَن وَقتلَرِیدَه عِلم عَطا اِیتِیلگن ذاتلَردَن ( مَسخَرَه قِیلِیشِیب): “حاضِرگِینَه (مُحَمَّد) نِیمَه دِیگن اِیدِی؟” دِیب سُورَرلَر. اَنَه اوُشَه لَر اَلله دِیللَرِینِی مُهرلَب قوُیگن وَ اوُزلَرِینِی هَوایِی نَفسلَرِیگه اِیرگشگن کِیمسَه لَردِیر.
• رَضُواْ بِأَن یَکُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ یَفْقَهُونَ ‏(توبه/87)، اوُلَر حاطِن – هَلَج بِیلَن قالِیشگه راضِی بوُلَدِیلَر. دِیللَرِی مُهرلَب قوُیِیلَدِی. بَس، اِیندِی اوُلَر (جِهادگه چِیقِیشدَه بوُلَدِیگن یَحشِیلِیکنِی) اَنگلَمَیدِیلَر.

مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرنِی عَقِیدَه لَرِی، اِیشانچلَرِیگه اِیگه بوُلگن اِیچکِی پِینهان کافِرلَر یا مُنافِقلَر هِیچ قَچان اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر وَ سِکوُلارِیزم دِینِیدَن باش تارتِیشمَیدِی. چوُنکِی کافِر بوُلگن کِیشِی قوُیِیدَگِی قائِدَه گه کوُرُه اَصلاً اِیمان کِیلتِیرمَیدِی: «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ» هَرگِیز اِیمان کِیلتِیرِیشمَیدِی، چُونکِی کوُرِیش وَ تَنِیب آلِیش اَبزارلَرِینِی قوُلدَن بای بِیرِیشگن وَ اَلله اوُلَرنِی اَبزارلَرِیگه مُهر اوُرِیب قوُیگن، پَردَه تارتگن: «خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ».

اَلله تَعالَی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر یا مُنافِقلَرنِی یا بوُگوُنگِی زَبان بِیلَن اَیتگندَه سِکوُلارِیستلَر توُدَه سِینِی صِیفَتلَرِینِی، اوُلَرنِی توُرلِی- هِیل بِیلگِیلَرِینِی تَنِیشتِیرِیش آرقَلِی مُسُلمانلَر اوُچُون فِتنَه گرلَر جَرَیانِینِی کوُرسَتِیب فاش قِیلماقدَه، اوُلَرنِینگ دِین،اِیمان، عِبادَت یاپِینچِیغِینِی آستِیدَه مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیگه، اِیمانِیگه ضَربَه اوُرِیش قَصدِیدَه یُورِیشگنِینِی بَیان قِیلیَپتِی. 

شوُنِینگدِیک مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه هَم اوُلَرنِی سُوزلَرِیگه قوُلاق سالَدِیگن کِیشِیلَر بارلِیگِینِی هَم اَیتیَپتِی: «وَفِیکُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ» (توبه/47)، هَمدَه آرَلَرِینگِیزدَه اوُلَرگه قوُلاق سالگوُچِیلَر هشم (تاپِیلگن) بُولوُر اِیدِی. حَتّی بُوندَی کِیشِیلَرنِی صُحبَت قِیلِیشلَرِیدَن رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم تَعَجُّب قِیلَدِیلَر: «يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا …» پَیغَمبَر اوُلَرنِی گپِیرِیشلَرِیدَن اَجَبلَنگن اِیدِیلَر، عاددِی آدَملَر اِیسَه قَندَی قِیلِیب اوُلَرنِی صُحبَتلَرِیگه قوُلاق سالِیشمَسِین، اَلبَتَّه آدَملَر اوُلَرنِی صُحبَتلَرِیگه تارتِیلِیب کِیتِیشَدِی؟! اوُلَر پَیغَمبَرنِی هَم اَجَبلَنتِیرِیشگن. مَنَه بُو کِیمسَه لَر اَلبَتَّه شَرِیعَتگه خِلاف نَرسَه لَر حَقِیدَه گپِیرِیشمَگن، قُرآندَن وَ دِیندَن، شَرِیعَتدَن صُحبَت قِیلِیشگن. اِصطِلاح بُویِیچَه اَیتگندَه مَعرُوفدَن سوُزلَشگن.

(دوامی بار……)

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(9-қисм)

Бундан хулоса қилинадиган бўлса, мунофиқларни асли дини ва ақидасини манбаъси ва маржаъси секуляризмдир ва уларни тўдасига кириб қолган барча мусулмонларни хам ақидавий ва рафторий касалликларга мубтало қилишган, биз мана буларни худди совуқ урган ё иссиқ урганларга ўхшаш  “секулярзада”деймиз. Бу уларни мана бу замондаги хақиқий исмлари бўлиб, мана бу исм орқали мусулмонлар ўзларини мунофиқлар билан бўлган алоқаларини тартибга солишади ва ўзларини уларни касалликлари,мусибатларидан узоқроқ тутишади ва иймонларини,ўзларини химоя қилишади.

Агар исломий хукуматни қудратига эга бўлинадиган бўлса, мусулмонларнинг орасида мунофиқларни ва ахли китоб,шибхи ахли китоб кофирларини мавжуд бўлиши, мўъминларни иймонини баробаридаги вакцинага ўхшайди, мўъминларни иймонини куфр ва адашишларни қаршисида мустахкамроқ қилади. Мусулмонларнинг  иймонини кучлироқ бўлишига сабаб бўлади. Аммо агар мусулмонлар хукумат қудратига эга бўлмайдиган бўлса, бу мусулмонларнинг  мавжудияти ва уларни иймонига нисбатан нихоятда дахшатли фожеъа хисобланади, мусулмонлар учун бундан хам каттароқ мусибат бўлмайди.

Шу нарсага диққат қилингларки, мунофиқлар ва уларни тўдаси мусулмонларнинг  шўро  аъзолари билан фиқхий таъвилларда ё ижтиходларда ихтилофга эга бўлган  мухолиф мусулмонларни жумласига кирмайди. Шўродаги мана бу ихтилоф бир неъмат бўлиб мусулмонларни олдинга силжитади ва тафарруқни,бўлинишни олдини олади, аммо буни шарти шуки, шўрони ичида бўлиши ва вохид ижмоъ ундан келиб чиққан бўлиши лозим. Мана бундай ихтилоф бир неъматдир, тараққиётга ва янги кўз-қарашларни вужудга келишига омил бўлади.

Аммо мунофиқлар ва уларни тўдаси, хадафлари фақат ва фақат бузғунчилик,тафрақа ва исломий хукуматга,исломий жамиятга зарар етказишдан иборат  бўлган бир жараёндир.

Мунофиқлар ё секулярзадаларни тўдаси хақидаги яна бир нуқта шуки,бу гурухдаги хилма-хилликни йўқлиги ва нотекисликдир ва мана бу ички пинхон кофирларнинг ўзларини атрофларига жамлаб олган мусулмонлардан иборат лашкарни  мавжудлигидир,мунофиқлар уларни секулярзада қилиб қўйган. Аллох таоло ошкор кофирлар хақида мархамат қиладики:

 «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ»(بقره/170)،

Улар кар,соқов,кўрдирлар. Демак, тушунмайдилар.

«صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ» (بقره/18).

(улар) кар,соқов,кўрдирлар,демак (йўлларидан) қайтмайдилар.

Мунофиқ ва секулярзадалар таниб олиш абзорлари бўлмиш  забонлари,кўзлари,қулоқларини қўлдан бой беришгандан сўнг, қандай қилиб ўзларига танлаган йўлларини ғалат эканини била олишади? Аслан улар қандай қилиб ўзларини хатоларини,адашиб  кетганликларини тушунишади? Қандай қилиб орқаларига қайтишади? Улар аллох таолони назари бўйича ўлган инсонлар хисобланишади ва уларни таблиғ қилиб эслатишни хам фойдаси йўқдир:

«اِنْ هُوَ اِلاَّ ذِکْرٌ وَ قُرآنٌ مُبینٌ لِیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَیّاً وَیَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْکَافِرین» (یس/69-70)،

(Мухаммад тиловат қилаётган нарса) фақат у тирик бўлган кишиларни огохлантириши учун ва кофирлар устига сўз-азоб хақ бўлиши учун(нозил қилинган) бир эслатма ва очиқ-равшан қуръондир.

(давоми бор……)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(9- قیسم)

بوُندَن حُولاصَه قِیلِینَدِیگن بُولسَه، مُنافِقلَرنِی اَصلِی دِینِی وَ عَقِیدَه سِینِی مَنبَع سِی وَ مَرجَع سِی سِکوُلارِیزمدِیر وَ اوُلَرنِی توُدَه سِیگه کِیرِیب قالگن بَرچَه مُسُلمانلَرنِی هَم عَقِیدَه وِی وَ رَفتارِی کَسَللِیکلَرگه مُبتَلا قِیلِیشگن، بِیز مَنَه بُولَرنِی حُوددِی ساوُوق اوُرگن یا اِیسسِیق اوُرگنلَرگه اوُحشَش “سِکوُلارزَدَه” دِیمِیز. بُو اوُلَرنِی مَنَه بُو زَماندَگِی حَقِیقِی اِسملَرِی بُولِیب، مَنَه بُو اِسم آرقَلِی مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِی مُنافِقلَر بِیلَن بُولگن عَلاقَه لَرِینِی تَرتِیبگه سالِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی اوُلَرنِی کَسَللِیکلَرِی،مُصِیبَتلَرِیدَن اوُزاقراق توُتِیشَدِی وَ اِیمانلَرِینِی، اوُزلَرِینِی حِمایَه قِیلِیشَدِی.

اَگر اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِیگه اِیگه بوُلِینَدِیگن بُولسَه، مُسُلمانلَرنِینگ آرَسِیدَه مُنافِقلَرنِی وَ اَهلِی کِتاب، شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی مَوجُود بُولِیشِی، مُؤمِنلَرنِی اِیمانِینِی بَرابَرِیدَگِی وَکسِینَه گه اوُحشَیدِی، مُؤمِنلَرنِی اِیمانِی کُفر وَ اَدَشِیشلَرنِی قَرشِیسِیدَه مُستَحکَمراق قِیلَدِی. مُسُلمانلَرنِینگ اِیمانِینِی کوُچلِیراق بُولِیشِیگه سَبَب بُولَدِی. اَمّا اَگر مُسُلمانلَر حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بوُلمَیدِیگن بُولسَه، بُو مُسُلمانلَرنِینگ مَوجُودِیَتِی وَ اوُلَرنِی اِیمانِیگه نِسبَتاً نِهایَتدَه دَخشَتلِی فاجِیعَه حِسابلَنَدِی، مُسُلمانلَر اوُچُون بُوندَن هَم کَتتَه راق مُصِیبَت بوُلمَیدِی.

شوُ نَرسَه گه دِققَت قِیلِینگلَرکِی، مُنافِقلَر وَ اوُلَرنِی تُودَه سِی مُسُلمانلَرنِینگ شوُرا اَعضالَرِی بِیلَن فِقهِی تَعوِیللَردَه یا اِجتِهادلَردَه اِیختِلافگه اِیگه بوُلگن مُخالِف مُسُلمانلَرنِی جُملَه سِیگه کِیرمَیدِی. شُورادَگِی مَنَه بُو اِختِلاف بِیر نِعمَت بوُلِیب مُسُلمانلَرنِی آلدِینگه سِیلجِیتَدِی وَ تَفَرُّقنِی، بوُلِینِیشنِی آلدِینِی آلَدِی، اَمّا بُونِی شَرطِی شوُکِی، شُورانِی اِیچِیدَه بُولِیشِی وَ واحِد اِجماع اوُندَن کِیلِیب چِققَن بُولِیشِی لازِم. مَنَه بُوندَی اِختِلاف بِیر نِعمَتدِیر، تَرَقِّیاتگه وَیَنگِی کوُز- قَرَشلَرنِی وُجُودگه کِیلِیشِیکَه عامِل  بُولَدِی.

اَمّا مُنافِقلَر وَ اوُلَرنِی توُدَه سِی، هَدَفلَرِی فَقَط وَ فَقَط بُوزغُونچِیلِیک، تَفرَقَه وَ اِسلامِی حُکوُمَتگه ، اِسلامِی جَمِیعیَتگه ضَرَر یِیتکَزِیشدَن عِبارَت بوُلگن بِیر جَرَیاندِیر.

مُنافِقلَر یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِی حَقِیدَگِی یَنَه بِیر نوُقطَه شوُکِی، بُو گوُرُوهدَگِی هِیلمَه – هِیللِیکنِی یوُقلِیگِی وَ ناتِیکِیسلِیکدِیر وَ مَنَه بُواِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِینگ اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیگه جَملَب آلگن مُسُلمانلَردَن عِبارَت لَشکَرنِی مَوجُودلِیگِیدِیر، مُنافِقلَر اوُلَرنِی سِکوُلارزَدَه قِیلِیب قوُیگن. اَلله تَعالَی آشکار کافِرلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ» (بقره/170)، اوُلَر کَر، ساقاو، کوُردِیرلَر. دِیمَک، توُشُونمَیدِیلَر. «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ» (بقره/18). (اولر) کَر،ساقاو، کوُردِیرلَر، دِیمَک (یوُللَرِیدَن) قَیتمَیدِیلَر.

مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه لَر تَنِیب آلِیش اَبزارلَرِی بوُلمِیش زَبانلَرِی، کوُزلَرِی، قوُلاقلَرِینِی قوُلدَن بای بِیرِیشگندَن سُونگ، قَندَی قِیلِیب اوُزلَرِیگه تَنلَگن یوُللَرِینِی غَلَط اِیکَنِینِی بِیلَه آلِیشَدِی؟ اَصلاً اوُلَر قَندَی قِیلِیب اوُزلَرِینِی خَطالَرِینِی، اَدَشِیب کِیتگنلِیکلَرِینِی توُشُونِیشَدِی؟ قَندَی قِیلِیب آرقَلَرِیگه قَیتِیشَدِی؟ اوُلَر اَلله تَعالَی نِی نَظَرِی بُویِیچَه اوُلگن اِنسانلَر حِسابلَنِیشَدِی وَ اوُلَرنِی تَبلِیغ قِیلِیب اِیسلَتِیشنِی  فایدَسِی یُوقدِیر: «اِنْ هُوَ اِلاَّ ذِکْرٌ وَ قُرآنٌ مُبینٌ لِیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَیّاً وَیَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْکَافِرین» (یس/69-70)، (مُحَمَّد تِلاوَت قِیلَیاتگن نَرسَه) فَقَط اوُ تِیرِیک بُولگن کِیشِیلَرنِی آگاهلَنتِیرِیشِی اوُچُون وَ کافِرلَر اوُستِیگه سوُز- عَذاب حَق بُولِیشِی اوُچُون (نازِل قِیلِینگن) بِیر اِیسلَتمَه وَ آچِیق –رَوشَن قُرآندِیر.

(دوامی بار…..)

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(8-қисм)

Бугунги кундаги секуляризм калимаси хам мушрик сўзини ўрнига келган, уни мохияти,ишлатилиши бир хил, аммо уни исми жамиятларда ва замонларда хар-хил бўлиб фарқ қилади,шу сабабли хам ўзгарган. Хар қандай даврда ўзига бир исмни қўйиб олиши ёки бир қолибга тушиб олиши  мумкин, аммо уни мохияти ва ишлатилиши ўша бўйича қолади. Худди секуляристларни бир тоифасига ўхшайди, эронликлар олдин уларга “зурвон” арабча айтганда “дахрий” дейишарди; хозирда зурвонизм ва дахрийгарий калималари одамларга нотаниш, тушунарсиз бўлиши мумкин. Аммо бугунги кунда мана бу дахрийлар ўзларига қўйиб олган исм очиқ-ойдин бўлиб, одамлар уларни осонроқ таниб олишади. Масалан материалист калимасини хам ўзларига ном қилиб қўйиб олишган, отеист эса одамларни кўча бозорча тили билан айтганда коммунистдир. Агар сиз бу калималарни ишлатсангиз, одамлар мана бу жараённи тарихини рохатроқ таниб олишади ва улардан эхтиёт бўлишади.

Бугунги кунда мусулмонларга ички пинхон кофирлар ё мунофиқларни касалликларидан омонда бўлишлари учун  эхтиёт бўлишларига ёрдам берадиган сўз секуляризмдир, секуляристик ишончлар, секуляристик маданият, секуляристик ахлоқ умумий қилиб айтганда секуляристик меъёрлар,арзишлари асосидаги хаёт, хар куни бу ақида мусулмонларни турли-хил ақидавий,фикрий,маданий ва хатто харбий хужумлар остига қўйиб келяпти.

Албатта , мана бу мунофиқларни секуляристик касалликларига  фақатгина мусулмонлар мубтало бўлган эмас, ўтган даврларда бошқа шариатларни устида хам ўзини комил муваффақиятига эришиб бўлган, аммо аллохни охирги шариатини тарихида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рихлатларидан сўнг, исломий хукуматни тасарруфидаги минтақалар кенгайгач, ахли китоб ва шибхи ахли китоблардан бўлган кофирлар хам бу касалликка мубтало бўлишади ва ўзларини исломий кўринишда кўрсатишади, улар ўзларига хос ишончларни исломий ривоятлар,тафсирлар қолибида мусулмонларни жамиятига киргизиб боришган.

Саййидимиз Али ибни Аби Толибни исломий хукуматини замонигача, идора қилиш қудрати, исломий хукуматни контроли, улил амр шўроси ва уни ижмоъсидан келиб чиққан уммат, мунофиқларни харакатларини бошқарар ва уларни фасодларини олдини оларди. Аммо исломий хукумат  йўқолгач, уни барча бошқарув ташкилотлари хам йўқолди ва мусулмонларни жамияти секуляристлар,мушриклар, ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирларидан ташкил топган мунофиқларни жавлонгохига айланди.

Аммо хар қандай холатда хам, ички пинхон кофирларни сифатларига,касалликларига мусулмон мубтало бўладими ёки насроний,яхудий,собеин мубтало бўладими, уларни хаммасини манбаъси,булоғи ягона секуляризм динидир, бўлиб хам бу ясама фасодга тўла секуляризмдир.

Мунофиқлар араб ярим оролининг маркази бўлмиш макка билан алоқада бўлишган, улар билан келишган холда ўзларини мусулмонларга қарши режаларини тузишарди, хатто уларни химояси остида баъзи бир ишларни амалга оширишарди. Албатта мадинадаги яхудийлар макка билан алоқада бўлган, лекин бу ерда маккаликлар мадина яхудийларидан  абзор сифатида фойдаланишган, уларни аксарини хиёнат қилишга қўзғатишарди, яхудийларга хамкор бўлиш ваъдаларини беришарди ва натижада яхудийлар хам хиёнат қилишган. Худди шу ишни мана бу секуляристлар барча осмоний шариатларни эргашувчиларига, исломий мазхабларга нисбатан хозирги кунгача  қилиб келишган.

(давоми бор…….)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(8- قیسم)

بُوگوُنگِی کوُندَگِی سِکوُلارِیزم کَلِیمَه سِی هَم مُشرِک سُوزِینِی اوُرنِیگه کِیلگن، اوُنِی ماهِیَتِی، اِیشلَتِیلِیشِی بِیر هِیل،اَمّا اوُنِی اِسمِی جَمِیعَتلَردَه وَ زَمانلَردَه هَر- هِیل بوُلِیب فَرق قِیلَدِی، شُو سَبَبلِی هَم اوُزگرگن. هَر قَندَی دَوردَه اوُزِیگه بِیر اِسمنِی قوُیِیب آلِیشِی یاکِی بِیر قالِیبگه توُشِیب آلِیشِی مُومکِین، اَمّا اوُنِی ماهِیَتِی وَ اِیشلَتِیلِیشِی اوُشَه بُویِیچَه قالَدِی. حوُددِی سِکوُلارِیستلَرنِی بِیر طائِفَه سِیگه اوُحشَیدِی، اِیرنلِیکلَر آلدِین اوُلَرگه “زُوروان” عَرَبچَه اَیتگندَه “دَهرِی” دِییِیشَردِی؛ حاضِردَه زُوروانِیزم وَ دَهرِیگرِی کَلِیمَه لَرِی آدَملَرگه ناتَنِیش، توُشوُنَرسِیز بُولِیشِی موُمکِین. اَمّا بوُگوُنگِی کوُندَه مَنَه بُو دَهرِیلَر اوُزلَرِیگه قوُیِیب آلگن اِسم آچِیق- آیدِین بُولِیب،آدَملَر اوُلَرنِی آسانراق تَنِیب آلِیشَدِی. مَثَلاً مَتِیرِیالِیست کَلِیمَه سِینِی هَم اوُزلَرِیگه نام قِیلِیب قوُیِیب آلِیشگن، اَتِیئِست اِیسَه آدَملَرنِی کوُچَه بازارچَه تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه کامُّونِیستدِیر. اَگر سِیز بُو کَلِیمَه لَرنِی اِیشلَتسَنگِیز، آدَملَر مَنَه بُو جَرَیاننِی تَرِیخِینِی راحَتراق تَنِیب آلِیشَدِی وَ اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِیشَدِی.

بوُگوُنگِی کوُندَه مُسُلمانلَرگه اِیچکِی پِینهان کافِرلَر یا مُنافِقلَرنِی کَسَللِیکلَرِیدَن آماندَه بُولِیشلَرِی اوُچُون اِیختِیاط بُولِیشلَرِیگه یاردَم بِیرَدِیگن سوُز سِکوُلارِیزمدِیر، سِکوُلارِیستِیک اِیشانچلَر، سِکوُلارِیستِیک مَدَنِیَت، سِکوُلارِیستِیک اَخلاق عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه سِکوُلارِیستِیک مِعیارلَر، اَرزِیشلَرِی اَساسِیدَگِی حَیات، هَر کوُنِی بُو عَقِیدَه مُسُلمانلَرنِی توُرلِی- هِیل عَقِیدَه وِی، فِکرِی، مَدَنِی وَ حَتّی حَربِی هُجُوملَر آستِیگه قوُیِیب کِیلیَپتِی.

 اَلبَتَّه، مَنَه بُو مُنافِقلَرنِی سِکوُلارِیستِیک کَسَللِیکلَرِیگه فَقَطگِینَه مُسُلمانلَر مُبتَلا بوُلگن اِیمَس، اوُتگن دَورلَردَه باشقَه شَرِیعَتلَرنِی اوُستِیدَه هَم اوُزِینِی کامِل مُوَفَّقِیَتِیگه اِیرِیشِیب بوُلگن، اَمّا اَلله نِی آخِیرگِی شَرِیعَتِینِی تَرِیخِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی رِحلَتلَرِیدَن سُونگ، اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَصَرُّفِیدَگِی مِنطَقَه لَر کِینگیگچ، اَهلِی کِتاب وَ شِبهَ اَهلِی کِتابلَردَن بُولگن کافِرلَر هَم بُو کَسَللِیککَه مُبتَلا بُولِیشَدِی وَاوُزلَرِینِی اِسلامِی کوُرِینِیشدَه کُورسَتِیشَدِی، اوُلَر اوُزلَرِیگه خاص اِیشانچلَرنِی اِسلامِی رِوایَتلَر، تَفسِیرلَر قالِیبِیدَه مُسُلمانلَرنِی جَمِیعَتِیگه کِیرگِیزِیب بارِیشگن.

سَیِّدِیمِیز عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی اِسلامِی حُکوُمَتِینِی زَمانِیگچَه، اِدارَه قِیلِیش قُدرَتِی، اِسلامِی حُکوُمَتنِی کانترالِی، اوُلِی الاَمر شُوراسِی وَ اوُنِی اِجماعسِیدَن کِیلِیب چِیققَن اوُمَّت، مُنافِقلَرنِی حَرَکَتلَرِینِی باشقَرَر وَ اوُلَرنِی فَسادلَرِینِی آلدِینِی آلَردِی. اَمّا اِسلامِی حُکوُمَت یوُقالگچ، اوُلَر بَرچَه باشقَرُو تَشکِلاتلَرِی هَم یُوقالَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِی سِکوُلارِیستلَر، مُشرِکلَر، اَهلِی کِتاب وَ شِبهَ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِیدَن تَشکِیل تاپکن مُنافِقلَرنِی جَولانگاهِیگه اَیلَنَدِی.

اَمّا هَر قَندَی حالَتدَه هَم، اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی صِیفَتلَرِیگه، کَسَللِیکلَرِیگه مُسُلمان مُبتَلا بوُلَدِیمِی یاکِی نَصرانِی، یَهُودِی،صابِیئِن مُبتَلا بُولَدِیمِی، اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی مَنبَع سِی،بوُلاغِی یَگانَه سِکوُلارِیزم دِینِیدِیر، بُولِیب هَم بُو یَسَمَه فَسادگه توُلَه سِکوُلارِیزمدِیر.

مُنافِقلَر عَرَب یَرِیم آرالِینِینگ مَرکَزِی بُولمِیش مَکَّه بِیلَن عَلاقَه دَه بُولِیشگن، اوُلَر بِیلَن کِیلِیشگن حالدَه اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی رِیجَه لَرِینِی توُزِیشَردِی، حَتّی اوُلَرنِی حِمایَه سِی آستِیدَه بَعضِی بِیر اِیشلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیشَردِی. اَلبَتَّه مَدِینَه دَگِی یَهُودِیلَر مَکَّه بِیلَن عَلاقَه دَه بُولگن، لِیکِن بُو یِیردَه مَکَّه لِیکلَر مَدِینَه یَهُودِیلَرِیدَن اَبزار صِیفَتِیدَه فایدَلَنِیشگن، اوُلَرنِی اَکثَرِیَتِی خِیانَت قِیلِیشگه قوُزغَتِیشَردِی، یَهُودِیلَرِیگه هَمکار بُولِیش وَعدَه لَرِینِی بِیرِیشَردِی وَ نَتِیجَه دَه یَهُودِیلَر هَم خِیانَت قِیلِیشگن. حُوددِی شُو اِیشنِی مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَر بَرچَه آسمانِی شَرِیعَتلَرنِی اِیرگشُوچِیلَرِیگه، اِسلامِی مَذهَبلَرگه نِسبَتاً حاضِرگِی کوُنگچَه قِیلِیب کِیلِیشگن.

(دوامی بار……)

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(7-қисм)   

  Хар қандай холатда хам, аллох таоло мана бу тўдани душман сифатида таништирган ва мархамат қиладики:

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

Қачон сиз уларга боқсангиз уларнинг жисмлари (кўринишлари, кийган кийимлари) сизни хайратга солур, сўзлаганларида эса сўзларига (охангдор,фасохатли бўлгани учун берилиб) қулоқ солурсиз. ( лекин уларнинг диллари иймон ва яхшиликдан холи бўлгани учун) улар гўё (деворга) суяб  қўйилган (чирик) ёғочларга ўхшайдилар. Улар (юраксизликлари сабабли) хар бир қичқириқ-овозни устларига (тушаётган бирон бало-офат деб) гумон қиладилар. Улар душмандирлар. бас, улардан эхтиёт бўлинг! Уларни аллох лаънатлагай! Қандай адашмоқдасизлар-а! (мунафиқун/4)

Бизни орамизда юриб бизларни хуқуқларимиздан фойдаланиб юрган ва гохида тилимиз ва махалламиз хам бир бўлган, гохида эса хатто хонадонимиз хам бир бўлган мана бундай кишилар душмандир, бунга шубха йўқ. Бу ерда аввало ишора қилиниши лозим бўлган  мухим нарса шуки, ички пинхон кофирлар ақида тарафидан қандай ақидага эга ва мана шунча оят улар хақида нозил бўлишига нима сабаб бўлган? Улар яхудийми? Насронийми? Мажусми? Собеинми? Мушрикми? Улар ким ва уларни ақидалари нима? Улар кофирлардир.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги ички пинхон кофирлар юзларига тўсиб олган нифоқ маскаси билан бирга шундай ақидаларга,ишончларга  эга бўлган эдиларки, мана бу ақидалар ахли китоб кофирлари, шибхи ахли китоб кофирларини ишончларига,арзишларига,меъёрларига умуман хилоф бўлган, бундай ақидани фақат мушрик ва секулярист кофирларни орасида кўриш мумкин. Хақиқатда хам мана бу даврдаги мунофиқлар, мусулмонларни қилиқларини қилишадиган  мушриклар ва ахли китобни кофирларидан ташкил топган эди. Чунки яхудий,насорога ўхшаш ахли китоб кофирларини хар бири ўзини борлиғига,мавжудиятига, истиқлолига эга бўлишган, улар ўзларига хос мухториятга эга бўлиб ўзларини  нифоқда  ва ислом динида қилиб кўрсатишга эхтиёжлари хам бўлмаган. Яхуд ва насорони хар бирини ўзини қалъаси, қишлоғи, ўзига хос макони бўлган ва бу маконларда ўзларини хокимиятларига эга бўлишган, қўл остидаги эргашган кишиларни устида хам қудратлари бўлган. Махсусан яхудлар мадинадаги паймон бўйича худди  мусулмонларга ўхшаш  хуқуқларга эга бўлишган.

Бундай холатда, мунофиқларни склетини шакллантирадиган нарса секуляризм динидир, мана бу хақида жуда кўп оятлар нозил бўлган  ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоятлар келтирилган. Аммо бугунги кундаги ғайратсиз,ёлғончи,хиёнатчи секуляризм – хатто унга ясама секуляризм деса хам бўлади-  ўзларини қурайшни ошкор секуляристларининг чиройли сифатларидан хам махрум қилишган. Ўзингиз бир тасаввур қилиб кўринг, секуляр Абу Суфён насронийларнинг салтанатидаги мажлисда  ўзини душмани бўлмиш росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хақида ёлғон айтишга хозир бўлмайди. Аммо ички пинхон кофирларни хузурида эса ёлғон, қабул қилинган ахлоқий усуллардан хисобланади.

Шундай бўлгач, бугунги кундаги мунофиқларни касалликларига мубтало бўлган мусулмонларни замонавий тил билан айтганда “секулярзада” деса бўлади. Чунки тўдасини,гурухини орасида бўлган кофирларни,мунофиқларни ўзини танимаймиз,аммо уларни динини  исми секуляризмдир.Мана бу мусулмонлар хам уларни касалликларига, офатларига мубтало бўлишган,натижада секулярзада хисобланишади. Албатта уламолар ички пинхон кофирларни ана ўша замондаги мушрикларни шакли билан таништиришга харакат қилишган. Масалан ўша замонда мушриклар ўзларини қайси қиёфага солиб олишган бўлса, ана ўша замонни адабиёти билан таништиришган.  Масалан ибни Қоййимга ўхшаган кишилар ва бошқалар мунофиқ калимасини ўрнига зиндиқ сўзидан фойдаланишган. Ўша замондаги мунофиқларни исмлари шу бўлган, зиндиқ сўзи мунофиқларни барча сифатларини, аломатларини ифодалайдиган калима хисобланган, ана ўша асрдаги одамлар учун таниш, тушунарли бўлган, одамлар осонроқ улардан эхтиёт бўлиб четланишарди ва уларни касалликларидан,сифатларидан ўзоқлашишарди.

(давоми бор……..)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(7-قیسم)

هَر قَندَی حالَتدَه هَم، اَلله تَعالَی مَنَه بُو توُدَه نِی دُشمَن صِیفَتِیدَه تَنِیشتِیرگن وَ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ،(منافقون/4)،   قَچان سِیز اوُلَرگه باقسَنگِیز اوُلَرنِینگ جِسملَرِی (کوُرِینِیشلَرِی، کِییگن لِباسلَرِی) سِیزنِی خَیرَتگه سالوُر، سوُزلَگنلَرِیدَه اِیسَه سوُزلَرِیگه (آهَنگدار، فَصاحَتلِی بُولگنِی اوُچُون بِیرِیلِیب) قوُلاق سالوُرسِیز. ( لِیکِن اوُلَرنِینگ دِیللَرِی اِیمان وَ یَحشِیلِیکدَن حالِی بُولگنِی اوُچُون) اوُلَر گوُیا (دِیوارگه) سُویَب قوُیِیلگن (چِیرِیک) یاغاچلَرگه اوُحشَیدِیلَر. اوُلَر (یوُرَکسِیزلِیکلَرِی سَبَبلِی) هَر بِیر قِیچقِیرِیق- آوازنِی اوُستلَرِیگه (توُشَیاتگن بِیران بَلا- آفَت دِیب) گوُمان قِیلَدِیلَر. اوُلَر دُشمَندِیرلَر. بَس، اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِینگ! اوُلَرنِی اَلله لَعنَتلَگی! قَندَی اَدَشماقدَه سِیزلَر- ا!

بِیزنِی آرَمِیزدَه یوُرِیب بِیزلَرنِی حُقوُقلَرِیمِیزدَن فایدَلَنِیب یوُرگن وَ گاهِیدَه تِیلِیمِیز وَ مَحَلَّه مِیز هَم بِیر بوُلگن، گاهِیدَه اِیسَه حَتَّی خانَدانِیمِیز هَم بِیر بُولگن مَنَه بُوندَی کِیشِیلَر دُشمَندِیر، بُونگه شُبهَه یُوق. بُو یِیردَه اَوَّلا اِیشارَه قِیلِینِیشِی لازِم بوُلگن مُهِم نَرسَه شوُکِی، اِیچکِی پِینهان کافِرلَر عَقِیدَه طَرَفِیدَن قَندَی عَقِیدَه گه اِیگهوَ مَنَه شُونچَه آیَت اوُلَر حَقِیدَه نازِل بوُلِیشِیگه نِیمَه سَبَب بوُلگن؟ اوُلَر یَهُودِیمِی؟ نَصرانِیمِی؟ مَجُوسِیمِی؟ صابِیئِنمِی؟ مُشرِکمِی؟ اوُلَر کِیم وَ اوُلَرنِی عَقِیدَه لَرِی نِیمَه؟ اوُلَر کافِرلَردِیر.

رسول الله صلی الله علیه وسلمنِی عَصرِیدَگِی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر یُوزلَرِیگه توُسِیب آلگن نِفاق مَسکَه سِی بِیلَن بِیرگه شوُندَی عَقِیدَه لَرگه، اِیشانچلَرگه اِیگه بُولگن اِیدِیلَرکِی، مَنَه بُو عَقِیدَه لَر اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی، شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی اِیشانچلَرِیگه،اَرزِیشلَرِیگه، مِعیارلَرِیگه عُمُوماً خِلاف بُولگن،بوُندَی عَقِیدَه نِی فَقَط مُشرِک وَ سِکوُلارِیست کافِرلَرنِی آرَسِیدَه کوُرِیش موُمکِین. حَقِیقَتدَه هَم مَنَه بُو دَوردَگِی مُنافِقلَر، مُسُلمانلَرنِی قِیلِیقلَرِینِی قِیلِیشَدِیگن مُشرِکلَر وَ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِیدَن تَشکِیل تاپگن اِیدِی. چُونکِی یَهُودِی، نَصاراگه اوُحشَش اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی هَر بِیرِی اوُزِینِی بارلِیغِیگه، مَوجُودِیَتِیگه، اِستِقلالِیگه اِیگه بوُلِیشگن، اوُلَر اوُزلَرِیگه خاص مُختارِیَتگه اِیگه بوُلِیب اوُزلَرِینِی نِفاقدَه وَ اِسلام دِینِیدَه قِیلِیب کوُرسَتِیگه اِیختِیاجلَرِی هَم بُولمَگن. یَهُود وَ نَصارانِی هَر بِیرِینِی اوُزِینِی قَلعَه سِی، قِیشلاغِی، اوُزِیگه خاص مَکانِی بُولگن وَ بُو مَکانلَردَه اوُزلَرِینِی حاکِمِیَتلَرِیگه اِیگه بوُلِیشگن، قوُل آستِیدَگِی کِیشِیلَرنِی اوُستِیدَه هَم قُدرَتلَرِی بُولگن. مَخصُوصاً یَهُودلَر مَدِینَه دَگِی پَیمان بُویِیچَه  حُوددِی مُسُلمانلَرگه اوُحشَش حُقوُقلَرگه اِیگه بُولِیشگن.

بوُندَی حالَتدَه، مُنافِقلَرنِی سکلِیتِینِی شَکللَنتِیرَدِیگن نَرسَه سِکوُلارِیزم دِینِیدِیر، مَنَه بُو حَقِیدَه جُودَه کُوپ آیَتلَر نازِل بوُلگن وَ رَسُول اَلله صلی الله علیه وسلمدَن رِوایَتلَر کِیلتِیرِیلگن. اَمّا بُوگوُنگِی کوُندَگِی غَیرَتسِیز، یالغانچِی، خِیانَتچِی سِکوُلارِیزم – حَتَّی اوُنگه یَسَمَه سِکوُلارِیزم دِیسَه هَم بُولَدِی- اوُزلَرِینِی قُرَیشنِی آشکار سِکوُلارِیستلَرِینِینگ چِیرایلِی صِیفَتلَرِیدَن هَم مَحرُوم قِیلِیشگن. اوُزِینگِیز بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگ، سِکوُلار اَبُو سُفیان نَصرانِیلَرنِینگ سَلطَنَتِیدَگِی مَجلِیسدَه اوُزِینِی دُشمَنِی بُولمِیش رَسُول الله صلی الله علیه وسلم حَقِیدَه یالغان اَیتِیشگه حاضِر بُولمَیدِی. اَمّا اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی حُضوُرِیدَه اِیسَه یالغان، قَبُول قِیلِینگن اَخلاقِی اوُصُوللَردَن حِسابلَنَدِی.

شُوندَی بُولگچ،بوُگوُنگِی کوُندَگِی مُنافِقلَرنِی کَسَللِیکلَرِیگه مُبتَلا بُولگن مُسُلمانلَرنِی زَمانَه وِی تِیل بِیلَن اَیتگندَه “سِکوُلارزَدَه” دِیسَه بُولَدِی. چُونکِی توُدَه سِینِی، گوُرُوهِینِی آرَسِیدَه بُولگن کافِرلَرنِی، مُنافِقلَرنِی اوُزِینِی تَنِیمَیمِیز، اَمّا اوُلَرنِی دِینِینِی اِسمِی سِکوُلارِیزمدِیر. مَنَه بُو مُسُلمانلَر هَم اوُلَرنِی کَسَللِیکلَرِیگه، آفَتلَرِیگه مُبتَلا بوُلِیشگن، نَتِیجَه دَه سِکوُلارزَدَه حِسابلَنِیشَدِی. اَلبَتَّه اوُلامالَر اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی اَنَه اوُشَه زَماندَگِی مُشرِکلَرنِی شَکلِی بِیلَن تَنِیشتِیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشگن. مَثَلاً اوُشَه زَماندَه مُشرِکلَر اوُزلَرِینِی قَیسِی قِیافَه گه سالِیب آلِیشگن بُولسَه،اَنَه اوُشَه زَماننِی اَدَبِیاتِی بِیلَن تَنِیشتِیرِیشگن. مَثَلاً اِبنِ قایِّیمگه اوُحشَگن کِیشِیلَر وَ باشقَه لَر مُنافِق کَلِیمَه سِینِی اوُرنِیگه زِندِیق سوُزِیدَن فایدَلَنِیشگن. اوُشَه زَماندَگِی مُنافِقلَرنِی اِسملَرِی شوُ بُولگن، زِندِیق سُوزِی مُنافِقلَرنِی بَرچَه صِیفَتلَرِینِی، عَلامَتلَرِینِی اِفادَه لَیدِیگن کَلِیمَه حِسابلَنگن، اَنَه اوُشَه عَصردَکِی آدَملَر اوُچُون تَنِیش، توُشُونَرلِی بُولگن،آدَملَر آسانراق اوُلَردَن اِیختِیاط بُولِیب چِیتلَنِیشَردِی وَ اوُلَرنِی کَسَللِیکلَرِیدَن، صِیفَتلَرِیدَن اوُزاقلَشِیشَردِی.

(دوامی بار……)

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(6-қисм)

Бу холатда ахли қибла  бу дунёда уч дастага бўлинади:

Мусулмонлар,мўъминлар,мунофиқлар(ички пинхон кофирлар).

Аллох тарафидан хабар берилгани учун росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ички пинхон кофирларни баъзисини исмини билганликларига қарамасдан, хеч қачон уларни кофир ва муртадларни ахкомларига шомил қилмаганлар. Балки уларни мусулмонларни хукмига шомил қилганлар, бу хукм бўйича пинхон кофирлар хам мусулмонлардан меърос олишарди ва бошқалар хам бу пинхон кофирлардан меърос олишган.

Мунофиқлар ва ички пинхон кофирларни орасида росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аломатларини сифатлаб берган кимсалар хам бор эди, одамлар уларни белгилари,аломатларидан танишарди, хеч ким уларни нифоқида шубха қилмасди, қуръондаги оятлар уларни нифоқларини баён қилган эди; Абдуллох ибни Убайга ўхшаганлар. Шунга қарамасдан мана бу мунофиқлар ўлиб уларни мусулмон меъросхўрлари улардан меърос олган пайтида ёки уларни атрофидагилар ўлиб улар меъросга эга бўлган пайтда, уларни жонини хам химоя қилинарди.

Куфрларини ошкор қилиниши,мусулмонларнинг қудратига  махсусан мусулмонларни ижтимоъий,хукуматий қудратига нихоятда қаттиқ боғлиқ бўлган мана бу ички пинхон кофирлар ( мунофиқлар),садрил исломда  шариат ахкомлари  даражама-даража нозил бўлгани сари, бу ахкомларни татбиқ қилинишига нисбатан ўзларини бемор сифат муносабатларини билдиришарди.

Улар мусулмонларнинг жамиятдаги имтиёзларига эга бўлишни ва ижтимоъий ўринларини хам сақлаб қолишни исташарди, бунга қўшимча равишда ислом ва мусулмонларни либоси остида мусулмонларга зарба уриш фикрида бўлишган. Улар мусулмонлар билан юзма-юз рўбарў келиш ғайратига эга бўлмаганликлари боис, ўзлари  муттахам бўлмаган холда аллохнинг  шариатидаги қонунлари,уларни арзишлари ва  исломий хукуматга қарши мубораза қилишни қасд қилишганди.

Дунёда мусулмонларнинг  ижтимоъий вахдатини сақлаб қолиш ва уларни фитналарига алданиб қолган ва бу йўлдан қайтишларини имкони бор мусулмонларни химоя қилиш учун мана бу пинхон кофирларни мусулмонларга хос имтиёзлардан бахраманд қилганига қарамасдан, аллох таоло зохирда мусулмон бўлган мана бу кимсаларни кофир деб номлаган. Аллох таоло  ошкор кофирлар фойдалана олмайдиган мусулмонларга хос бўлган имтиёзлардан пинхон кофирлар фойдаланишига рухсат берган ва уларни дунёда мусулмонларни  жумласидан деб хисоблаган.

Оят нозил бўлганлиги,бу оятларни шаъни ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ёритиб берганликлари сабабли, абдуллох ибни убай салулга ўхшаш шахсларни хамма танирди, бошқа бир гурухни эса фақат росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўзларини танирдилар ва буларни исмларини хам Хузайфага айтгандилар, бошқа бир гурухни эса фақатгина аллох таолони ўзи танирди ва дунёда хеч ким уларни ташхис беришга қодир эмасди, хатто пайғамбар ё сахобалар хам уларни ташхис бера олмасди. Шундай экан улар уч даста бўлишган: биринчи дастани хамма одамлар таниган, иккинчи дастани эса фақат росулуллох саллаллоху алайхи васаллам таниганлар ва бошқаларга айтмаганлар, учинчи даста  эса фақатгина аллох таолони ўзига маълум бўлиб хеч кимни хатто пайғамбарни хам ундан хабари бўлмаган.

«وَمِمَّنْ حَوْلَکُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِینَهِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِیمٍ» (توبه/۱۰۱)،

Атрофингиздаги аъробийлар ва мадина ахолиси орасида нифоқда доимий бўлган шундай мунофиқлар борки, уларни сиз билмайсиз. Биз билурмиз. Уларни қайта-қайта (яъни хаётлик пайтларида қатл қилиш, асир олиш билан, ўлганларидан кейин қабр азоби билан) азоблаймиз.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам вахий орқали таништириб берган кишиларни ўлимидан сўнг ва вахийни узилиши сабабли, мусулмонларни жамиятига кириб олган мунофиқларни таниб ажратишни иложи йўқ. Албатта уларни гурухини белгиларини,аломатларини ташхис беришни ёки уларни атрофидаги алданган мусулмонларни хам таниб олишни  иложи бўлиши мумкин. Аммо бу гурухни орасидаги мунофиқларни ташхис беришга хеч қандай инсон қодир бўлмайди.(давоми бор…….)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(6-قیسم)

بُو حالَتدَه اَهلِی قِبلَه بُو دُنیادَه اوُچ دَستَه گه بُولِینَدِی: مُسُلمانلَر، مُؤمِنلَر، مُنافِقلَر ( اِیچکِی پِینهان کافِرلَر).

اَلله طَرَفِیدَن خَبَر بِیرِیلگنِی اوُچُون رَسُول الله صلی الله علیه اِیچکِی پِینهان کافِرلَرِینِی بَعضِیسِینِی اِسمِینِی بِیلگنلِیکلَرِیگه قَرَمَسدَن، هِیچ قَچان اوُلَرنِی کافِر وَ مُرتَدلَرنِی اَحکاملَرِیگه شامِل قِیلمَگنلَر. بَلکِی اوُلَرنِی مُسُلمانلَرنِی حُکمِیگه شامِل قِیلگنلَر، بُوحُکم بُویِیچَه پِینهان کافِرلَر هَم مُسُلمانلَردَن مِعراث آلِیشَردِی. باشقَه لَر هَم بُو پِینهان کافِرلَردَن مِعراث آلِیشگن.

مُنافِقلَر وَ اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی آرَسِیدَه رَسُول اَلله صلی الله عَلَیهِ وسلم عَلامَتلَرِینِی صِیفَتلَب بِیرگن کِیمسَه لَر هَم بار اِیدِی، آدَملَر اوُلَرنِی بِیلگِیلَرِی، عَلامَتلَرِیدَن تَنِیشَردِی، هِیچ کِیم اوُلَرنِی نِفاقِیدَه شُبهَه قِیلمَسدِی، قُرآندَگِی آیَتلَر اوُلَرنِی نِفاقلَرِینِی بَیان قِیلگن اِیدِی؛ عَبدُالله اِبنِ اُبَیگه اوُحشَگنلَر. شُونگه قَرَمَسدَن مَنَه بُو مُنافِقلَر اوُلِیب اوُلَرنِی مُسُلمان مِعراثخوُرلَرِی اوُلَردَن مِعراث آلگن پَیتِیدَه یاکِی اوُلَرنِی اَطرافِیدَگِیلَر اوُلِیب اوُلَر مِعراثگه اِیگه بوُلگن پَیتدَه، اوُلَرنِی جانِینِی هَم حِمایَه قِیلِینَردِی.

کُفرلَرِینِی آشکار قِیلِینِیشِی، مُسُلمانلَرنِینگ قُدرَتِیگه مَخصُوصاً مُسُلمانلَرنِی اِجتِمائِی، حُکوُمَتِی قُدرَتِیگه نِهایَتدَه قَتتِیق باغلِیق بوُلگن مَنَه بُو اِیچکِی پِینهان کافِرلَر( مُنافِقلَر)، صَدرُ الاِسلامدَه شَرِیعَت اَحکاملَرِی دَرَجَه مَه- دَرَجَه نازِل بوُلگنِی سَرِی، بُو اَحکاملَرنِی طَتبِیق قِیلِینِیشِیگه نِسبَتاً اوُزلَرِینِی بِیمار صِیفَت مُناسَبَتلَرِینِی بِیلدِیرِیشَردِی.

اوُلَر مُسُلمانلَرنِینگ جَمِیعَتِیدَگِی اِمتِیازلَرِیگه اِیگه بُولِیشنِی وَ اِیجتِمائِی اوُرِینلَرِینِی هَم سَقلَب قالِیشنِی اِیستَشَردِی، بُونگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اِسلام وَ مُسُلمانلَرنِی لِباسِی آستِیدَه مُسُلمانلَرگه ضَربَه اوُرِیش فِکرِیدَه بُولِیشگن. اوُلَر مُسُلمانلَر بِیلَن یُوزمَه – یُوز رُوبَرُو کِیلِیش غَیرَتِیگه اِیگه بُولمَگنلِیکلَرِی بائِث، اوُزلَرِی مُتَّحَم بُولمَگن حالدَه اَلله نِینگ شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرِی، اوُلَر اَرزِیشلَرِی وَ اِسلامِی حُکوُمَتگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلِیشنِی قَصد قِیلِیشگندِی.

دُنیادَه مُسُلمانلَرنِینگ اِجتِمائِی وَحدَتِینِی سَقلَب قالِیش وَ اوُلَرنِی فِتنَه لَرِیگه اَلدَنِیب قالگن وَ بُو یُولدَن قَیتِیشلَرِینِی اِمکانِی بار مُسُلمانلَرنِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون مَنَه بُو پِینهان کافِرلَرنِی مُسُلمانلَرگه خاص اِمتِیازلَردَن بَهرَمَند قِیلگنِیگه قَرَمَسدَن،اَلله تَعالَی ظاهِردَه مُسُلمان بوُلگن مَنَه بُو کِیمسَه لَرنِی کافِر دِیب ناملَگن. اَلله تَعالَی آشکار کافِرلَر فایدَلَنَه آلمَیدِیگن مُسُلمانلَرگه خاص بُولگن اِمتِیازلَردَن پِینهان کافِرلَر فایدَلَنِیشِیگه رُحصَت بِیرگن وَ اوُلَرنِی دُنیادَه مُسُلمانلَرنِی جُملَه سِیدَن دِیب حِسابلَگن.

آیَت نازِل بوُلگنلِیگِی، بُو آیَتلَرنِی شَعنِی وَ رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِی یارِیتِیب بِیرگنلِیکلَرِی سَبَبلِی، عَبدُالله اِبنِ اُبَی سَلوُلگه اوُحشَش شَخصلَرنِی هَمَّه تَنِیردِی، باشقَه بِیر گوُرُوه اِیسَه فَقَط رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی اوُزلَرِینِی تَنِیردِیلَر وَ بوُلَرنِی اِسملَرِینِی هَم حُذَیفَه گه اَیتگندِیلِر، باشقَه بِیر گوُرُوهنِی اِیسَه فَقَطگِینَه اَلله تَعالَی نِی اوُزِی تَنِیردِی وَ دُنیادَه هِیچ کِیم اوُلَرنِی تَشخِیص بِیرِیشگه قادِر اِیمَسدِی، حَتّی پَیغَمبَر یا صَحابَه لَر هَم اوُلَرنِی تَشخِیص بِیرَه آلمَسدِی. شُوندَی اِیکَن اوُلَر اوُچ دَستَه بوُلِیشگن:بِیرِینچِی دَستَه نِی هَمَّه آدَملَر تَنِیگن، اِیککِینچِی دَستَه نِی اِیسَه فَقَط رَسُول الله صلی الله علیه وسلم تَنِیگنلَر وَ باشقَه لَرگه اِیتمَگنلَر، اوُچِینچِی دَستَه اِیسَه فَقَطگِینَه اَلله تَعالَی نِی اوُزِیگه مَعلوُم بُولِیب هِیچ کِیمنِی حَتَّی پَیغَمبَرنِی هَم اوُندَن خَبَرِی بُولمَگن. «وَمِمَّنْ حَوْلَکُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِینَهِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِیمٍ» (توبه/۱۰۱)، اَطرافِینگِیزدَگِی اَعرابِیلَر وَ مَدِینَه اَهالِیسِی آرَسِیدَه نِفاقدَه دائِمِی بُولگن شوُندَی مُنافِقلَر بارکِی، اوُلَرنِی سِیز بِیلمَیسِیز. بِیز بِیلوُرمِیز. اوُلَرنِی قَیتَه – قَیتَه (یَعنِی حَیاتلِیک پَیتلَرِیدَه قَتل قِیلِیش، اَسِیر آلِیش بِیلَن، اوُلگنلَرِیدَن کِییِین قَبر عَذابِی بِیلَن) عَذابلَیمِیز.

رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم وَحِی آرقَلِی تَنِیشتِیرِیب بِیرگن کِیشِیلَرنِی اوُلِیمِیدَن سُونگ وَ وَحِینِی اوُزِیلِیشِی سَبَبلِی، مُسُلمانلَرنِی جَمِیعَتِیگه کِیرِیب آلگن مُنافِقلَرنِی تَنِیب اَجرَتِیشنِی عِلاجِی یُوق. اَلبَتَّه اوُلَرنِی بِیلگِیلَرِینِی، عَلامَتلَرِینِی تَشخِیص بِیرِیشنِی یاکِی اوُلَرنِی اَطرافِیدَگِی اَلدَنگن مُسُلمانلَرنِی هَم تَنِیب آلِیشنِی عِلاجِی بوُلِیشِی موُمکِین. اَمّا بُو گوُرُوهنِی آرَسِیدَگِی مُنافِقلَرنِی تَشخِیص بِیرِیشگه هِیچ قَندَی اِنسان قادِر بُولمَیدِی.

(دوامی بار……)