Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(5-қисм)

Маккада баъзи бир мусулмонлар шахсий ёки қабилавий қудрат сабабли химояланиш қудратига эга бўлишган, бошқалар уларни азият қилишга журъат қилишмасди, аммо у ердаги  қурайшни секулярист кофирлари ўзларини хақиқий чехраларини кўрсатиш ва иймонларини баён қилиш бўйича хеч кимдан қўрқишмасди, ошкора эълон қилишарди. Шунинг учун хам, мунофиқлардаги куфрини пинхон қилиш касаллиги мусулмонлар мадинада хукумат қудратига эришгандан сўнг вужудга келган эди; маккада мусулмонлар ўзларини химоя қилиш қудратига умуман эга бўлишмаган, шу сабабли хам нифоқ ёки мунофиқлар деган нарса бўлган эмас,мунофиқларга тегишли оятлар хам мадинадаги даврга хос нарсадир.

” Куфр” касаллиги юқумли хисобланади ва шахсни баданида,рафторида мушкилотлар,тартибсизликларни ижод қилади, мана шу мушкилотлар,тартибсизликлар уни солим кишилардан жудо қилади. Ички пинхон кофирлар ёки мунофиқлар, кофирларга ўхшаш ўзларини мана бу касалликларидан “огох”дирлар, улар ўзларини мусулмонлар билан фарқларини аниқ билишади,аммо мунофиқлар ўзларига ясаб олишган зохирий ислом сабабли, бошқалар уларни танишга қодир бўлишмайди ва бошқа мусулмонларни ўртасида бу касалликни тарқалишига боис бўлишади.

Шунга асосланган холда, баъзи мусулмонлар огох бўлмаган холда ва жохиллик билан мана бу касалликни аломатларига гирифтор бўлиб қолишади( худди зирор масжидини имомига ўхшаш), ёки мусулмон шахс ўзини огох холда ички пинхон кофирларни баъзи сифатларига қалбидаги касаллик ёки иймон заъиф бўлганлиги сабабли гирифтор қилган бўлиши хам мумкин. Энди орада мана бундай касалликларни тарқалишини  олдини оладиган  исломий хукумат қудрати хам мавжуд бўлмайдиган бўлса, жуда кўп яхши сифатларга хам эга бўлган мана бу касалликка чалинган ва ўзини мана бу ёмон касаллигидан хабардор хам бўлмаган  мусулмон шахс, бу касалликнинг бошқаларга хам юқишига сабаб бўлиши мумкин. Мана бундай яхши сифатларга эга бўлган шахсдан бу касалликни тарқалишини,юқиши нихоятда рохатроқ,осонроқ бўлади. Шунинг учун хам бундай кишилар касалликни тарқатиш ва жамиятдаги бошқа бурилишлар учун ички яширин кофирларни ихтиёридаги энг яхши абзор хисобланади, пинхон кофирлар улардан суистефода қилишади ва уларни воситасида дастурларини янада илгари силжитишади. Шахс бундай кишилардаги чиройли сифатларни кўриб билан ўзи билмаган холда ундаги манхажни тасдиқлайди ва бу жараённи хадафларидан, уни мутафаккирларидан,теориясидан бехабар холда бу тўрга тушиб қолади.

Бу ердаги мухим нарса шуки, исломий хукуматни қудрати мавжуд бўлмаган  ва уни қонунлари хам ижро қилинмайдиган замонда, кофирлар ошкора ва очиқ суратда ўзларин кўрсатишади. Аммо хукумат қудрати  вужудга келгандан сўнг,ўзини кўрсатишга журъат қилмайдиган  мана бу кофирларни бир қисми мусулмонларни қолибига киришади  ва ўзларини мусулмонларга ўхшатиб олишади ва ибодий амалларда ноқис суратда мусулмонларни қилиқларини қилишади.

Исломий хукуматни ва уни қудратини баробарида кофирлар икки хил равиш билан ўзларини мавжудиятларини эълон қилишади ва исломни дастурлари ва шариатни қонунларига нисбатан ўзларини муносабатларини билдиришади. Ўзларини иймонларига нисбатан кўпроқ шахомат,ғайрат,садоқатга эга бўлганлари эса, куфрларини ошкора эълон қилиб ўзига хос бир сафда ўзларини мавжудиятларини эълон қилишади; мана бундан ғайрат ва шахоматга эга бўлмаганлари эса куфрларини “пинхон” қилиб зохирда исломларини эълон қилишади ва мусулмонларнинг  қилиқларини қила бошлашади.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(5-قیسم)

مَکَّه دَه بَعضِی بِیر مُسُلمانلَر شَخصِی یاکِی قَبِیلَه وِی قُدرَت سَبَبلِی حِمایَه لَنِیش قُدرَتِیگه اِیگه بُولِیشگن، باشقَه لَر اوُلَرنِی اَذِیَت قِیلِیشگه جُرعَت قِیلِیشمَیدِی، اَمّا اوُ یِیردَگِی قُرَیشنِی سِکوُلارِیست کافِرلَرِی اوُزلَرِینِی حَقِیقِی جِیهرَه لَرِینِی کوُرسَتِیش وَ اِیمانلَرِینِی بَیان قِیلِیش بُویِیچَه هِیچ کِیمدَن قوُرقِیشمَسدِی، آشکارَه اِعلان قِیلِیشَردِی. شُونِینگ اوُچُون هَم، مُنافِقلَردَگِی کُفرِینِی پِینهان قِیلِیش کَسَللِیگِی مُسُلمانلَرنِی مَدِینَه دَه حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیرِیشگندَن سُونگه وُجُودگه کِیلگن اِیدِی؛ مَکَّه دَه مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِی حِمایَه قِیلِیش قُدرَتِیگه عُمُوماً اِیگه بُولِیشمَگن، شُو سَبَبلِی هَم نِفاق یاکِی مُنافِقلَر دِیگن نَرسَه بُولگن اِیمَس، مُنافِقلَرگه تِیگِیشلِی آیَتلَر هَم مَدِینَه دَگِی دَورگه خاص نَرسَه دِیر.

“کُفر” کَسَللِیگِی یُوقوُملِی حِسابلَنَدِی وَ شَخصنِی بَدَنِیدَه، رَفتارِیدَه مُشکِلاتلَر، تَرتِیبسِیزلِیکلَرنِی اِیجاد قِیلَدِی، مَنَه شُو مُشکِلاتلَر، تَرتِیبسِیزلِیکلَر اوُنِی سالِم کِیشِیلَردَن جُودا قِیلَدِی. اِیچکِی پِینهان کافِرلَر یاکِی مُنافِقلَر، کافِرلَرگه اوُحشَش اوُزلَرِینِی مَنَه بُو کَسَللِیکلَرِیدَن “آگاه”دِیرلَر، اوُلَر اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَر بِیلَن فَرقلَرِینِی اَنِیق بِیلِیشَدِی، اَمّا مُنافِقلَر اوُزلَرِیگه یَسَب آلِیشگن ظاهِرِی اِسلام سَبَبلِی ، باشقَه لَر اوُلَرنِی تَنِیشگه قادِر بُولِیشمَیدِی وَ باشقَه مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه بُو کَسَللِیکنِی تَرقَلِیشِیگه بائِث بُولِیشَدِی.

شوُنگه اَساسلَنگن حالدَه، بَعضِی مُسُلمانلَر آگاه بُولمَگن حالدَه وَ جاهِللِیک بِیلَن مَنَه بُو کَسَللِیکنِی عَلامَتلَرِیگه گِیرِیفتار بُولِیب قالِیشَدِی ( حُوددِی ضِرار مَسجِدِینِی اِمامِیگه اوُحشَش)، یاکِی مُسُلمان شَخص اوُزِینِی آگاه حالدَه اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی بَعضِی صِیفَتلَرِیگه قَلبِیدَگِی کَسَللِیک یاکِی اِیمانِی ضَعِیف بُولگنلِیگِی سَبَبلِی گِیرِیفتار قِیلگن بُولِیشِی هَم مُومکِین. اِیندِی آرَدَه مَنَه بُوندَی کَسَللِیکلَرنِی تَرقَلِیشِینِی آلدِینِی آلَدِیگن اِسلامِی حُکوُمَت قُدرَتِی هَم مَوجُود بُولمَیدِیگن بُولسَه، جُودَه کوُپ یَحشِی صِیفَتلَرگه هَم اِیگه بُولگن مَنَه بُو کَسَللِیککَه چَلِینگن وَ اوُزِینِی مَنَه بُو یامان کَسَللِیگِیدَن خَبَردار هَم بوُلمَگن مُسُلمان شَخص، بُو کَسَللِیکنِینگ باشقَه لَرگه هَم یُوقِیشِیگه سَبَب بوُلِیشِی مُومکِین. مَنَه بوُندَی یَحشِی صِیفَتلَرگه اِیگه بوُلگن شَخصدَن بُو کَسَللِیکنِی تَرقَلِیشِینِی، یُوقِیشِی نِهایَتدَه راحَتراق، آسانراق بُولَدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم بُوندَی کِیشِیلَر کَسَللِیکنِی تَرقَتِیش وَ جَمِیعیَتدَگِی باشقَه بوُرِیلِیشلَر اوُچُون اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَرنِی اِیختِیارِیدَگِی اِینگ یَحشِی اَبزار حِسابلَنَدِی، پِینهان کافِرلَر اوُلَردَن سُوئِیستِیفادَه قِیلِیشَدِی وَاوُلَرنِی واسِیطَه سِیدَه دَستوُرلَرِینِی یَنَدَه اِیلگرِی سِیلجِیتِیشَدِی. شَخص بوُندَی کِیشِیلَردَگِی چِیرایلِی صِیفَتلَرنِی کوُرِیش بِیلَن اوُزِی بِیلمَگن حالدَه اوُندَگِی مَنهَجنِی تَصدِیقلَیدِی وَ بُو جَرَیاننِی هَدَفلَرِیدَن، اوُنِی مُتَفَکِّرلَرِیدَن، تِیآرِییَه سِیدَن بِیخَبَر حالدَه بُو توُرگه توُشِیب  قالَدِی.

بُو یِیردَگِی مُهِم نَرسَه شوُکِی، اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِی مَوجُود بُولمَگن وَ اوُنِی قانوُنلَرِی هَم اِجرا قِیلِینمَیدِیگن زَماندَه، کافِرلَر آشکارَه وَ آچِیق صُورَتدَه اوُزلَرِینِی کوُرسَتِیشَدِی. اَمّا حُکوُمَت قُدرَتِی وُجُودگه کِیلگندَن سُونگ، اوُزِینِی کوُرسَتِیشگه جُرعَت قِیلمَیدِیگن مَنَه بُو کافِرلَرنِی بِیر قِیسمِی مُسُلمانلَرنِی قالِیبِیگه کِیرِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرگه اوُحشَتِیب آلِیشَدِی وَ عِبادِی عَمَللَردَه ناقِص صُورَتدَه مُسُلمانلَرنِی قِیلِیقلَرِینِی قِیلِیشَدِی.

اِسلامِی حُکوُمَتنِی وَ اوُنِی قُدرَتِینِی بَرابَرِیدَه کافِرلَر اِیککِی هِیل رَوِیش بِیلَن اوُزلَرِینِی مَوجُودِیَتلَرِینِی اِعلان قِیلِیشَدِی وَ اِسلامنِی دَستوُرلَرِی وَ شَرِیعَتنِی قانوُنلَرِیگه نِسبَتاً اوُزلَرِینِی مُناسَبَتلَرِینِی بِیلدِیرِیشَدِی. اوُزلَرِینِی اِیمانلَرِیگه نِسبَتاً کوُپراق شَهامَت،غَیرَت، صَداقَتگه اِیگه بُولگنلَرِی اِیسَه، کُفرلَرِینِی آشکارَه اِعلان قِیلِیب اوُزِیگه خاص بِیر صَفدَه اوُزلَرِینِی مَوجُودِیَتلَرِینِی اِعلان قِیلِیشَدِی؛ مَنَه بُوندَی غَیرَت وَ شَهامَتگه اِیگه بُولمَگنلَرِی اِیسَه کُفرلَرِینِی “پِینهان” قِیلِیب ظاهِردَه اِسلاملَرِینِی اِعلان قِیلِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرنِینگ قِیلِیقلَرِینِی قِیلَه باشلَشَدِی.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(4-қисм)

Бу оят очиқ-ойдин асосий бир нуқтага ишора қиладики, мунофиқлар кофирдирлар ва башар томонидан хидоят қилиниб бўлмайди. Албатта бошқа жойларда хам мана бу мухим нарсага ишора қилинган:

«وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ» (بقره/8)،

Одамлар орасида шундай кишилар хам борки, ўзлари мўъмин бўлмаганликлари холда ” аллохга ва охират кунига иймон келтирдик”, дейдилар. [1]

وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ کَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ یَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ کُسَالَى وَلاَ یُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ کَارِهُونَ (توبه/54)،

Қилган инфоқ-эхсонлари ( аллох даргохида) қабул қилинишидан тўсган нарса фақат уларнинг аллох ва унинг пайғамбарига иймон келтирмаганлари, намозга фақат эринган холларида келишлари ва ўзлари истамаган холларидагина инфоқ- эхсон қилганликларидир.

Оятни айтишича: уларни нафақалари- эхсонларини қабул бўлишига монеълик қилган нарса,уларнинг аллох ва пайғамбарига кофир бўлганликларидир.

فَلاَ تُعْجِبْکَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا یُرِیدُ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُم بِهَا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ کَافِرُونَ ‏‏(توبه/55)،

Бас,сизни уларнинг молу-дунёлари ва бола-чақалари қизиқтирмасин! Чунки аллох ўша нарсалар сабабли хаёту дунёда уларни азоб-уқубатга солишни ва кофир бўлган холларида жонлари чиқишини истайди,холос.

Шу сабабли хам мунофиқ бўлган кишилар қиёмат кунигача ўзгаришмайди:

«فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فی قُلُوبِهِمْ إِلی یوْمِ یلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ وَ بِما کانُوا یکذِبُونَ» (توبه/77)،

Бас, (садақотлар берурмиз),деб аллохга берган ваъдаларига хилоф қилганлари ва (иймон келтирганмиз) деб ёлғон гапирувчи бўлганлари сабабли ( аллох) уларга то қиёмат кунига дилларида инфоқ бўлишини оқибат қилиб қўйди.

Аллох таоло мунофиқларни то қиёмат кунигача хам шундай холатда қолишларини баён қилиб беряпти:

«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ*خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» (بقره/6-7)،

Куфр йўлини тутган кимсалар эса хох ( аллохни азобидан) қўрқитинг, хох қўрқитманг, уларга баробардир- иймон келтирмайдилар.*** Аллох уларнинг дилларини ва қулоқларини мухрлаб қўйган. Кўзларини эса парда қоплаб олган. Улар учун буюк азоб бордир.

Улар мана шу қоидага шомил бўлишади, уларни огохлантирасанми ё огохлантирмайсанми фарқи йўқ,иймон келтирмайдилар. Шунга қарамасдан, аллох таоло мана бу кофирларни икки даста сифатида таништиради:

1-Уларнинг бир гурухи шунга асосланган холда иймон келтирмайдилар, фақат зохирда ўзларини  мусулмонларга ўхшатишади холос:

«أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا» (احزاب/19)،

Улар (сидқидилдан) иймон келтирмаганлар, бас (шу сабабли) аллох уларнинг амалларини бехуда кетказди.

2-Мана бу кофирларни бошқа бир дастаси эса, аввал мусулмон бўлишади ,сўнгра эса иймон хам келтиришади, яъни бир мархала юқорироқда туришади, аммо охирида  кофир бўлишади. Улар биринчи мусулмон бўлиш даражасидан хам юқорига чиқишади ва иймон келтиришади,аммо иймондан сўнг кофир бўлишади. Шунинг учун хам уларнинг қалбларига мухр босиб қўйилади ва қалблари аллохни динига нисбатан  тафаққух,фахмлашга қодир бўлмайди:

إِذَا جَاءکَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَکَاذِبُونَ* اتَّخَذُوا أَیْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِیلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ*‏ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا یَفْقَهُونَ» (منافقون/3-1)،

(эй Мухаммад), қачон мунофиқлар сизнинг олдингизга келсалар: “гувохлик берамизки, сиз шак-шубхасиз, аллохнинг пайғамбарисиз” дерлар. аллох, дархақиқат, сиз ўзининг пайғамбари эканлигингизни билур, яна аллох у мунофиқларнинг шак -–шубхасиз ёлғончи эканликларига хам гувохлик берур.*** Улар ўзларининг (мусулмон эканликлари хақида ичган ёлғон) қасамларини қалқон қилишиб олиб, (одамларни) аллохнинг йўлидан тўсдилар! Уларнинг қилгувчи бўлган  амаллари нақадар ёмондир!***  Бунга сабаб уларнинг (тилларида) иймон келтириб, сўнгра (дилларида) кофир бўлганларидир. бас,уларнинг диллари мухрлаб қўйилди. Энди улар (иймоннинг хақиқатини) англай олмаслар!

یَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَکَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ یَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن یَتُوبُواْ یَکُ خَیْراً لَّهُمْ وَإِن یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِیماً فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِی الأَرْضِ مِن وَلِیٍّ وَلاَ نَصِیرٍ ‏(توبه/74)،

Улар (яъни мунофиқлар сизга етиб келган хақорат сўзларини) айтмаганликларига қасам ичадилар. Холбуки, куфр сўзини аниқ айтган эдилар ва исломга кирганларидан сўнг яна куфрга қайтган эдилар хамда ўзлари етолмаган нарсага (яъни пайғамбарни жонига суиқасд қилишга) қасд қилган эдилар. Улар (мунофиқлар) фақат аллох ва унинг пайғамбари уларни ўз фазлу карамидан (қаттиқ эхтиёжлари вақтида ғаниматлар билан) бой-бадавлат қилиб қўйгани учунгина ( аллох ва унинг пайғамбарини) ёмон кўрдилар, холос. Бас, энди агар тавба қилсалар, ўзлари учун яхши бўлур. Агар юз ўгирсалар, аллох уларни дунёю охиратда аламли азоб билан азоблар ва улар учун ер юзида бирон дўст ва ёрдамчи бўлмас!

Диққат қилинглар, улар икки гурух бўлишган бири аслан иймон келтирмаган кишилар бўлиб,аввалдан хам улар фақат мусулмонларни қилиқларини қилиб юришарди ” иймон келтиришмаган”, бошқа бир кимсалар эса “иймон келтириб сўнгра кофир бўлгандилар” аввал мусулмон бўлишади,сўнгра кофир бўлишади ва мусулмонларни қилиқларини қилишади,улар ўзларини исломий қолибларида қолишади, лекин кофир холатда, шунинг учун хам аллох уларга нисбатан

«آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا»

жумласини ишлатади ва айтадики:

«کَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ»،

Улар мусулмон бўлганларидан сўнг кофир бўлишди.

(давоми бор…….)


[1] یعنی به خدایی که خودش را قرآن و سنت صحیح معرفی کرده  و روز قیامتی که الله در قرآن و سنت صحیح شناسانده  باور ندارند حالا ممکن است خدایان توهمی یا قیامتهای توهمی و خیالی هم برای خودشان تراشیده باشند . 

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(4-قیسم)

بُو آیَت آچِیق- آیدِین اَساسِی بِیر نوُقطَه گه اِیشارَه قِیلَدِیکِی، مُنافِقلَر کافِردِیرلَر وَ بَشَر تامانِیدَن هِدایَت قِیلِینِیب بُولمَیدِی. اَلبَتَّه باشقَه جایلَردَه هَم مَنَه بُومُهِم نَرسَه گه اِیشارَه قِیلِینگن: «وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ» (بقره/8)، آدَملَر آرَسِیدَه شُوندَی کِیشِیلَر هَم بارکِی، اوُزلَرِی مُؤمِن بُولمَگنلِیکلَرِی حالدَه “اَلله وَ آخِیرَت کوُنِیگه اِیمان کِیلتِیردِیک”، دِییدِیلَر. [1]

وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ کَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ یَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ کُسَالَى وَلاَ یُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ کَارِهُونَ (توبه/54)، قِیلگن اِنفاق- اِحسانلَرِی( اَلله دَرگاهِیدَه) قَبُول قِیلِینِیشِیدَن توُسگن نَرسَه فَقَط اوُلَرنِینگ اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِیمان کِیلتِیرمَگنلَرِی، نَمازگه فَقَط اِیرِینگن حاللَرِیدَه کِیلِیشلَرِی وَ اوُزلَرِی اِیستَمَگن حاللَرِیدَگِینَه اِنفاق – اِحسان قِیلگنلِیکلَرِیدِیر.

آیَتنِی اَیتِیشِیچَه: اوُلَرنِی نَفَقَه لَرِی – اِحسانلَرِینِی قَبُول بُولِیشِیگه مانِعلِیک قِیلگن نَرسَه، اوُلَرنِینگ اَلله وَ پَیغَمبَرِیگه کافِر بُولگنلِیکلَرِیدِیر. فَلاَ تُعْجِبْکَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا یُرِیدُ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُم بِهَا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ کَافِرُونَ ‏‏(توبه/55)، بَس، سِیزنِی اوُلَرنِینگ مالوُ- دُنیالَرِی وَ بالَه – چَقَه لَرِی قِیزِیقتِیرمَسِین! چوُنکِی اَلله اوُشَه نَرسَه لَر سَبَبلِی حَیاتوُ دُنیادَه اوُلَرنِی عَذاب – عُقوُبَتگه سالِیشنِی وَ کافِر بوُلگن حاللَرِیدَه جانلَرِی چِیقِیشِینِی اِیستَیدِی، حالاص.

شُو سَبَبلِی هَم مُنافِق بُولگن کِیشِیلَر قِیامَت کوُنِیگچَه اوُزگرِیشمَیدِی:  «فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فی قُلُوبِهِمْ إِلی یوْمِ یلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ وَ بِما کانُوا یکذِبُونَ» (توبه/77)، بَس، (صَدَقاتلَر بِیرُورمِیز)، دِیب آلله گه بِیرگن وَعدَه لَرِیگه خِلاف قِیلگنلَرِی وَ (اِیمان کِیلتِیرگنمِیز) دِیب یالغان گپِیرُوچِی بُولگنلَرِی سَبَبلِی ( اَلله) اوُلَرگه تا قِیامَت کوُنِیگه دِیللَرِیدَه نِفاق بوُلِیشِینِی عاقِبَت قِیلِیب قوُیدِی.

اَلله تَعالَی مُنافِقلَرنِی تا قِیامَت کوُنِیگچَه هَم شوُندَی حالَتدَه قالِیشلَرِینِی بَیان قِیلِیب بِیریَپتِی: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ*خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» (بقره/6-7)، کُفر یوُلِینِی توُتگن کِیمسَه لَر اِیسَه هاح ( اَلله نِی عَذابِیدَن) قوُرقِیتِینگ، هاح قوُرقِیتمَنگ، اوُلَرگه بَرابَردِیر- اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر. *** اَلله اوُلَرنِینگ دِیللَرِینِی وَ قوُلاقلَرِینِی مُهرلَب قوُیگن. کوُزلَرِینِی اِیسَه پَردَه قاپلَب آلگن. اوُلَر اوُچُون بُویُوک عَذاب باردِیر.

اوُلَر مَنَه شُو قائِدَه گه شامِل بُولِیشَدِی، اوُلَرنِی آگاهلَنتِیرَسَنمِی یا آگاهلَنتِیرمَیسَنمِی فَرقِی یُوق، اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر. شُونگه قَرَمَسدَن، اَلله تَعالَی مَنَه بُو کافِرلَرنِی اِیککِی دَستَه  صِیفَتِیدَه تَنِیشتِیرَدِی:

  1. اوُلَرنِینگ بِیر گوُرُوهِی شوُنگه اَساسلَنگن حالدَه اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر،فَقَط ظاهِردَه اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرگه اوُحشَتِیشَدِی حالاص:«أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا» (احزاب/19)، اوُلَر (صِیدقِیدِیلدَن) اِیمان کِیلتِیرمَگنلَر، بَس (شوُ سَبَبلِی ) اَلله اوُلَرنِی عَمَللَرِینِی بِیهُودَه کِیتکَزَدِی.
  2. مَنَه بُو کافِرلَرنِی باشقَه بِیر دَستَه سِی اِیسَه، اَوَّل مُسُلمان بُولِیشَدِی، سُونگرَه اِیسَه اِیمان هَم کِیلتِیرِیشَدِی، یَعنِی بِیر مَرحَلَه  یُوقارِیراقدَه توُرِیشَدِی، اَمّا آخِیرِیدَه کافِر بُولِیشَدِی. اوُلَر بِیرِینچِی مُسُلمان بُولِیش دَرَجَه سِیدَن هَم یُوقارِیگه چِیقِیشَدِی وَ اِیمان کِیلتِیرِیشَدِی، اَمّا اِیماندَن سُونگ کافِر بُولِیشَدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَرنِینگ قَلبلَرِیگه مُهر باسِیب قوُیِیلَدِی وَ قَلبلَرِی آلله نِی دِینِیگه نِسبَتاً تَفَقُّه، فَهملَشگه قادِر بُولمَیدِی:

-إِذَا جَاءکَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَکَاذِبُونَ* اتَّخَذُوا أَیْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِیلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ*‏ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا یَفْقَهُونَ» (منافقون/3-1)،(اِی مُحَمَّد)، قَچان مُنافِقلَر سِیزنِینگ آلدِینگِیزگه کِیلسَه لَر:”گوُواهلِیک بِیرَمِیزکِی،سِیز شَک – شُبهَه سِیز، اَلله نِینگ پَیغَمبَرِیسِیز دِیرلَر. اَلله، دَرحَقِیقَت، سِیز اوُزِینِینگ پَیغَمبَرِی اِیکَنلِیگِینگِیزنِی بِیلوُر، یَنَه اَلله اوُ مُنافِقلَرنِینگ شَک- شُبهَه سِیز یالغانچِی اِیکَنلِیکلَرِیگه هَم گوُواهلِیک بِیرُور. *** اوُلَر اوُزلَرِینِینگ (مُسُلمان اِیکَنلِیکلَرِی حَقِیدَه اِیچگن یالغان) قَسَملَرِینِی قَلقان قِیلِیشِیب آلِیب،(آدَملَرنِی) اَلله نِینگ یوُلِیدَن توُسَدِیلَر! اوُلَرنِینگ قِیلگوُچِی بُولگن عَمَللَرِی نَقَدَر یاماندِیر!*** بُونگه سَبَب اوُلَرنِینگ (تِیللَرِیدَه) اِیمان کِیلتِیرِیب، سُونگرَه (دِیللَرِیدَه) کافِر بُولگنلَرِیدِیر. بَس، اوُلَرنِینگ دِیللَرِی مُهرلَب قوُیِیلَدِی. اِیندِی اوُلَر (اِیماننِینگ حَقِیقَتِینِی) اَنگلَی آلمَسلَر!

– یَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَکَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ یَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن یَتُوبُواْ یَکُ خَیْراً لَّهُمْ وَإِن یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِیماً فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِی الأَرْضِ مِن وَلِیٍّ وَلاَ نَصِیرٍ ‏(توبه/74)، اوُلَر (یَعنِی مُنافِقلَر سِیزگه یِیتِیب کِیلگن حَقارَت سُوزلَرِینِی) اَیتمَگنلِیکلَرِیگه قَسَم اِیچَه دِیلَر. حالبُوکِی، کُفر سُوزِیِنی اَنِیق اَیتگن اِیدِیلَر وَ اِسلامگه کِیلگنلَرِیدَن سُونگ یَنَه کُفرگه قَیتگن اِیدِیلَر هَمدَه اوُزلَرِی یِیتالمَگَن نَرسَه گه ( یَعنِی پَیغَمبَرلَر جانِیگه سُئِیقَصد قِیلِیشگه) قَصد قِیلگن اِیدِیلَر. اوُلَر (مُنافِقلَر) فَقَط اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِی اوُلَرنِی اوُز فَضلوُ کَرَمِیدَن (قَتتِیق اِیختِیاجلَرِی وَقتِیدَه غَنِیمَتلَر بِیلَن) بای – بَدَولَت قِیلِیب قوُیگنِی اوُچُونگِینَه ( اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِینِی) یامان کوُردِیلَر حالاص. بَس، اِیندِی اَگر تَوبَه قِیلسَه لَر، اوُزلَرِی اوُچُون یَحشِی بوُلوُر. اَگر یُوز اوُگِیرسَه لَر، اَلله اوُلَرنِی دُنیایُو آخِیرَتدَه اَلَملِی عَذاب بِیلَن عَذابلَر وَ اوُلَر اوُچُون یِیر یُوزِیدَه بِیران دوُست وَ یاردَمچِی بُولمَس!

دِققَت قِیلِینگلَر، اوُلَر اِیککِی گوُرُوه بُولِیشگن بِیرِی اَصلاً اِیمان کِیلتِیرمَگن کِیشِیلَر بُولِیب، اَوَّلدَن هَم اوُلَر فَقَط مُسُلمانلَرنِی قِیلِیقلَرِینِی قِیلِیب یُورِیشَردِی “اِیمان کِیلتِیرِیشمَگن”، باشقَه بِیر کِیمسَه لَر اِیسَه “اِیمان کِیلتِیرِیب سوُنگره کافر بولگندیلر” اَوَّلَ مُسُلمان بُولِیشَدِی، سُونگرَه کافِر بوُلِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی قِیلِیقلَرِینِی قِیلِیشَدِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی اِسلامِی قالِبلَرِیدَه قالِیشَردِی، لِیکِن کافِر حالَتدَه، شُونِینگ اوُچُون هَم اَلله اوُلَرگه نِسبَتاً «آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا» جُملَه سِینِی اِیشلَتَدِی وَ اَیتدِیکِی: «کَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ»، اوُلَر مُسُلمان بُولگنلَرِیدَن سُونگ کافِر بُولِیشَدِی.

(دوامی بار…..)


[1] یعنی به خدایی که خودش را قرآن و سنت صحیح معرفی کرده  و روز قیامتی که الله در قرآن و سنت صحیح شناسانده  باور ندارند حالا ممکن است خدایان توهمی یا قیامتهای توهمی و خیالی هم برای خودشان تراشیده باشند . 

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(3-қисм)  

Шу назарга биноан луғат уламолари айтишганки: нифоқ калимаси “эътиқодга хилоф равишда матлабни изхор қилишлик” маъносидадир. ботинда кофирга ўхшаш куфрини пинхон қиладиган  ва зохирда мусулмонларга ўхшаш иймонини кўрсатадиган   кишига мунофиқ дейилади, ошкор эшикдан исломга кириб келади-да, мана бу эшикни бузмасдан ё ёпмасдан туриб бошқа эшикдан исломдан чиқиб кетади. Бу суратда, нифоқ нихоятда кенг маънони билдиради; забони амали билан бир хил бўлмаган хар қандай киши нифоқдан бир улушга эга хисобланади. [1][2]

Бизларни забонимизда ва умумий адабиётда мунофиқ калимаси учун “иккиюзли” сўзи билан таржима қилинади,”иккиюзли” эса арабчада “зул важхайн” сўзига тўғри келади. Аммо аллох таоло “зул важхайнни” ўрнига мунофиқ калимасидан фойдаланган, уни “нафақо” даги илдизи ёриқ,тунел, ер ости йўли маъноларига эга.

Нафақа ё инфоқ сўзлари сизларга таниш, яъни иқтисодий фосила сабабли вужудга келган  ёриқларни тўлдириш учун бериладиган молга айтилади. Нафақа ва инфоқ, эхтиёжи бор шахс билан иқтисодий имкониятларни касб қилишни ўртасидаги фосилани,ёриқни тўлдирадиган канал бўлиб, шахс бу канал орқали ўзини иқтисодий эхтиёжларини бартараф қилади ва у билан эхтиёжларини ўртасидаги фосилани,ёриқни тўлдиради.

 Аммо мунофиқ нафақа ва инфоқга хилоф равишда, бузғунчилик холатига эга бўлиб шахсий- рухий заминаларга қўшимча равишда, хукуматий- ижтимоъий, хатто иқтиқодий қатламларда хам ёриқни,фосилани вужудга келтиради, худди “ички хатар” ва “бузғунчи йўл”га ўхшаб амал қилади, бу холда бир кишига  “икки юзламачи” бўлганлиги боис мунофиқ дейилмайди. Агарчи “иккиюзламачи” бўлиш хам мунофиқларни белгиларидан хисобланса хам, жамиятда тафарруқ,ёриқ,тебранишни ижод қилиш учун ундан фойдаланса хам бундай дейилмайди. 

Улар диндан ва одамларни ахлоқларидан бир абзор сифатида фойдаланадиган душманнинг  хизматидаги ўз  вазифаларини бажариб юрган  душманни бешинчи устуни ва  манзилдан ташқаридаги манзил  ўғрилари  хисобланишади. Улар зарба уриш, мухолифат қилиш,фитна қилиш қасдида хақ тўнини кийиб олган мажмуъа,тўда бўлишади, аммо уларни  очиқчасига ўзларини душман эканликларини эълон қилишга журъатлари йўқ. Улар хар қандай ранг,либос ва қолибга туша олишади, худди куйган ёғга ўхшаб қандай идишга қуйсангиз ўша шакл ва қолибга тушишади.  Огох бўлмаган мусулмонларни  хузурида ўзларини ислохгар,ахли илм қилиб кўрсатишади, аслида эса шубхаларни ривожлантириш ва мусулмонларни ақидаси,иймонини булғаш бўйича  хар қандай фасоддан бадтарроқ ва хар қандай бузғунчидан вайронгарроқ бўлишган, мусулмонлар рисолат асридан тортиб хозирги кунгача омонда бўлишмаган ва қиёмат кунигача хам омонда бўлишмайди.

Улар ислом ва иймон  эшиги ,тунел ва ер ости йўллари билан куфр тунели, ёриқларини орасида саргардон бўлиб қолишган.  Аллох таоло уларни фотиха сурасида “золлин” яъни адашганлар деб таништирган, аммо бу ерда аллох таоло  барча мўъминларнинг турли-хил назарларига хотима бериш ва хамма бир хил назарга эга бўлиши ва хамма улар хақида бир хил кўз- қарашга эга бўлсин учун уларни “золлин” ва саргардон дейиш билан бирга асосийроқ нуқтага таъкид қилиб ишора қилади:

«فَمَا لَکُمْ فِی الْمُنَافِقِینَ فِئَتَیْنِ وَاللّهُ أَرْکَسَهُم بِمَا کَسَبُواْ أَتُرِیدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن یُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً» ‏(نساء/88)،

(Эй мўъминлар), нега сизлар мунофиқлар тўғрисида икки гурухга бўлиниб олдингиз? Ахир, аллох уларни ўз қилмишлари сабабли ( куфр ва нифоққа) қайтарди-ку?! Ёки аллох адаштирган кимсаларни тўғри йўлга солмоқчимисизлар? Кимники аллох адаштириб қўйган бўлса, унинг учун харгиз йўл топа олмайсиз!

(давоми бор……)


[1]– المعجم الوسیط، ص ۹۴۲

[2]– قاموس قرآن، ج ۷، ص ۹۸

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(3-قیسم)

شُو نَظَرگه بِینائاً لوُغَت اوُلامالَرِی اَیتِیشگنکِی: نِفاق کَلِیمَه سِی “اِعتِقادگه خِلاف رَوِیشدَه مَطلَبنِی اِظهار قِیلِیشلِیک” مَعناسِیدَه دِیر. باطِندَه کافِرگه اوُحشَش اِیمانِینِی کوُرسَتَدِیگن کِیشِیگه مُنافِق دِییِیلَدِی، آشکار اِیشِیکدَن اِسلامگه کِیرِیب کِیلَدِی- دَه، مَنَه بُو اِیشِیکنِی بوُزمَسدَن یا یاپمَسدَن توُرِیب باشقَه اِیشِیکدَن اِسلامدَن چِیقِیب کِیتَدِی. بُو صُورَتدَه، نِفاق نِهایَتدَه کِینگ مَعنانِی بِیلدِیرَدِی؛ زَبانِی عَمَلِی بِیلَن بِیر هِیل بوُلمَگن هَر قَندَی کِیشِی نِفاقدَن بِیر اوُلوُشگه اِیگه حِسابلَنَدِی. [1][2]

بِیزلَرنِی زَبانِیمِیزدَه وَ عُمُومِی اَدَبِیاتدَه مُنافِق کَلِیمَه سِی اوُچُون “اِیککِی یُوزلِی” سُوزِی بِیلَن تَرجِمَه قِیلِینَدِی،”اِیککِی یوُزلِی” اِیسَه عَرَبچَدَه “ذوُالوَجهَین” سوُزِیگه توُغرِی کِیلَدِی. اَمّا اَلله تَعالَی “ذوُ الوَجهَین”نِی اوُرنِیگه مُنافِق کَلِیمَه سِیدَن فایدَلَنگن، اوُنِی “نَفَقَ”دَگِی اِیلدِیزِی یارِیق، توُنِیل، یِیر آستِی یوُلِی مَعنالَرِیگه اِیگه.

نَفَقَ یا اِنفاق سوُزلَریی سِیزلَرگه تَنِیش، یَعنِی اِقتِصادِی فاصِیلَه سَبَبلِی وُجُودگه کِیلگن یارِیقلَرنِی توُلدِیرِیش اوُچُون بِیرِیلَدِیگن مالگه اَیتِیلَدِی. نَفَقَ وَ اِنفاق، اِیختِیاجِی بار شَخص بِیلَن اِقتِصادِی اِمکانِیَتلَرنِی کَسب قِیلِیشنِی اوُرتَسِیدَگِی فاصِیلَه نِی ، یارِیقنِی توُلدِیرَدِیگن کَنَل بوُلِیب، شَخص بُو کَنَل آرقَلِی اوُزِینِی اِقتِصادِی اِیختِیاجلَرِینِی بَرطَرَف قِیلَدِی وَ اوُ بِیلَن اِیختِیاجلَرِینِی اوُرتَسِیدَگِی فاصِیلَه نِی ، یارِیقنِی توُلدِیرَدِی.

اَمّا مُنافِق نَفَقَ و َاِنفاقگه خِلاف رَوِیشدَه، بُوزغوُنچِیلِیک حالَتِیگه اِیگه بوُلِیب شَخصِی- رُوحِی زَمِینَه لَرگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه حُکوُمَتِی- اِجتِمائِی، حَتّی اِقتِصادِی قَتلَملَردَه هَم یارِیقنِی، فاصِیلَه نِی وُجُودگه کِیلتِیرَدِی، حوُددِی”اِیچکِی خَطَر” وَ “بوُزغوُنچِی یُول”گه اوُحشَب عَمَل قِیلَدِی، بُو حالدَه بِیر کِیشِیگه “اِیککِی یُوزلَمَچِی” بُولگنلِیگِی بائِث مُنافِق دِییِیلَدِیمِی. اَگرچِی “اِیککِی یُوزلَمَچِی” بُولِیش هَم مُنافِقلَرنِی بِیلگِیلَرِیدَن حِسابلَنسَه هَم، جَمِیعیَتدَه تَفَرُّق، یارِیق، تِیبرَنِیشنِی اِیجاد قِیلِیش اوُچُون اوُندَن فایدَلَنسَه هَم بُوندَی دِییِیلمَیدِی.

اوُلَر دِیندَن وَ آدَملَرنِی اَخلاقلَرِیدَن بِیر اَبزار صِیفَتِیدَه فایدَلَنَدِیگن دُشمَننِینگ حِذمَتِیدَگِی اوُز وَظِیفَه لَرِینِی بَجَرِیب یُورگن دُشمَننِی بِیشِینچِی اوُستوُنِی وَ مَنزِیلدَن تَشقَرِیدَگِی مَنزِیل اوُغرِیلَرِی حِسابلَنِیشَدِی. اوُلَر ضَربَه اوُرِیش، مُخالِفَت قِیلِیش، فِتنَه قِیلِیش قَصدِیدَه حَق توُنِینِی کیییب مَجمُوعَه، توُدَه بُولِیشَدِی، اَمّا اوُلَرنِی آچِیقچَه سِیگه اوُزلَرِینِی دُشمَن اِیکَنلِیکلَرِینِی اِعلان قِیلِیشگه جُرعَتلَرِی یُوق. اوُلَر هَر قَندَی رَنگ، لِباس وَ قالِبگه توُشَه آلِیشَدِی، حُوددِی کوُیگن یاغگه اوُحشَب قَندی اِیدِیشگه قوُیسَنگِیز اوُشَه شَکل وَ قالِبگه توُشِیشَدِی. آگاه بُولمَگن مُسُلمانلَرنِی حُضُورِیدَه اوُزلَرِینِی اِصلاحگر، اَهلِی عِلم قِیلِیب کوُرسَتِیشَدِی، اَصلِیدَه اِیسَه شُبهَه لَرنِی رِواجلَنتِیرِیش وَ مُسُلمانلَرنِی عَقِیدَه سِی، اِیمانِینِی بوُلغَش بوُیِیچَه هَر قَندَی فَساددَن بَتتَرراق وَ هَر قَندَی بوُزغوُنچِیدَن وَیرانگرراق بُولِیشگن، مُسُلمانلَر رِسالَت عَصرِیدَن تارتِیب حاضِرگِی کوُنگچَه آماندَه بُولِیشمَگن وَ قِیامَت کوُنِیگچَه هَم آماندَه بوُلِیشمَیدِی.

اوُلَر اِسلام وَ اِیمان اِیشِیگِی، توُنِیل وَ یِیر آستِی یُوللَرِی بِیلَن کُفر توُنِیلِی، یارِیقلَرِینِی آرَسِیدَه سَرگردان بوُلِیب قالِیشگن.  اَلله تَعالَی اوُلَرنِی فاتِحَه سُورَه سِیدَه “ضالِّین” یَعنِی اَدَشگنلَردِیب تَنِیشتِیرگن، اَمّا بُو یِیردَه اَلله تَعالَی بَرچَه مُؤمِنلَرنِینگ توُرلِی- هِیل نَظَرلَرِیگه خاتِیمَه بِیرِیش وَ هَمَّه بِیر هِیل نَظَرگه اِیگه بوُلِیشِی وَ هَمَّه اوُلَر حَقِیدَه بِیر هِیل کوُز-قَرَشگه اِیگه بوُلسِین اوُچُون اوُلَرنِی “ضالِّین” وَ سَرگردان دِییِیش بِیلَن بِیرگه اَساسِیراق نوُقطَه گه تَأکِید قِیلِیب اِیشارَه قِیلَدِی: «فَمَا لَکُمْ فِی الْمُنَافِقِینَ فِئَتَیْنِ وَاللّهُ أَرْکَسَهُم بِمَا کَسَبُواْ أَتُرِیدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن یُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً» ‏(نساء/88)،(اِی مُؤمِنلَر)، نِیگه سِیزلَر مُنافِقلَر توُغرِیسِیدَه اِیککِی گوُرُوهگه بُولِینِیب آلدِینگِیز؟ اَخِیر، اَلله اوُلَرنِی اوُز قِیلمِیشلَرِی سَبَبلِی ( کُفر وَنِفاقگه) قَیتَرَدِی-کوُ؟! یاکِی اَلله اَدَشتِیرگن کِیمسَه لَرنِی توُغرِی یُولگه سالماقچِیمِیسِیزلَر؟ کِیمنِیکِی اَلله اَدَشتِیرِیب قوُیگن بُولسَه، اوُنِینگ  اوُچُون هَرگِیز یُول تاپَه آلمَیسِیز!

(دوامی بار……..)


[1]– المعجم الوسیط، ص ۹۴۲

[2]– قاموس قرآن، ج ۷، ص ۹۸

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(2-қисм)

Аммо нима учун ўзларини мусулмонларни орасида яшириб олган кофирларни мунофиқ ,деб номланган? Улар қандай кишилар бўлишади?

Ибни Манзур лисонул арабни эгаси айтадики: нифоқ ва мунофиқ калималари исломий калималар бўлиб,араблар олдин ундан фойдаланишмасди. “мунофиқ” сўзини илдизи хам нафақодан келиб чиққан, канал маъносидир, икки эшикдан иборат бўлган йўлак,тунел, ертўлани билдиради, мана бу каналлардан яшириниш ё баъзи бир нарсаларни қўлга киритиш ё қочиш учун ишлатилган. [1]

Аллох таоло мархамат қиладики:

«وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ» (انعام/35).

Агар сизга уларнинг юз ўгиришлари оғир ботиб (сабр қила олмасангиз),у холда ерга (кириб кетадиган) бирон тешик ёки осмонга ( чиқиб кетадиган) бирон нарвон истаб, уларга оят мўъжиза (топиб) келтиришга қодир бўлсангиз ( шундай қилаверинг). Агар аллох хохлаганда албатта уларни хидоят устида бирлаштирган бўлур эди-ку! Бас, харгиз жохиллардан бўлманг!

Илми луғатни аксар катта кишилари, мунофиқларни илдизини сахрони сичқони бўлмиш “ярбуъ”ни ёки сассиқкўзанни иши билан изохлаб беришади. Ярбуъ ўзини кириб чиқиши учун бир эшикка эга, аммо мана бу эшик билан бирга инида қазиб қўйган тунеллар орқали узоқроқ қисматда яна бир ёки бир неча эшикларни хам эхтиёт юзасидан қўйиб қўяди. У мана бу эхтиётий эшикларни ерни юзига тешмасдан қўйиб қўяди, бир нозик деворни қолдиради, энди бу нозик девор тушиб кетадиган даражада юпқа хам бўлмайди,балки агар бир куни хатарга тушиб қоладиган бўлса, бошини бир уриш билан уни ёриб чиқадиган даражада қилади,натижада бу йўлдан қочиб кетади. Ошкора эшикдан кириб яширин эшикдан қочиб кетишга,арабларда нафақо,дейилади; яъни яширин,ички,махфий йўл…….баъзиларни айтишича эса: ярбуъни яширин,махфий тешигини номи хам ” нафақоъ” бўлиб “мунофиқ калимаси хам шундан келиб чиққан.

Мунофиқ хам ўзи учун икки эшик қўйиб қўйган; биринчиси  аслий, зохирий эшик бўлиб, ислом томонга очилади; иккинчи яширин,махфий эшик эса бир ёки бир неча чиқиш эшигига эга бўлиб, эхтиёт учун қўйиб қўйилган ва ундан хеч кимни хабари йўқ. Ошкор зохирдаги эшик исломдир; ундан киради ва яширин эшик бўлмиш(секуляризмни қонунлари, дастурлари)ни эса эхтиёт учун ўзини қаттиқчилик кунларига сақлаб қўяди, ўзига ўхшаганлар яъни инсонларни орасида фақат уни ўзи бундан хабардор, бу эшикдан чиқиб кета олади,бу куфр ва кофирлик эшигидир. Энди мана бу эшикдан куфр ва кофирлик ўлими билан чиқиши хам мумкин ё ундан муртад бўлиб чиқиши хам мумкин ёки ўзини куфрини ошкор қилиб чиқиши хам мумкин.

Хар қандай холатда хам, уларни ишлари ана ўша ярбуъни ишига ўхшайди, чунки унга ўхшаб уйида бир неча эшикни сақлаб қўяди ва оқибатда тўрга тушиб қолмайди ва қочишга улгуради. Улар жамиятга ўхшаш ижтимоъий жараёнда мана шу ярбуъга ёки сахрони кўр сичқонига ўхшаш рафторга эгадирлар, ўзларини нифоқ жараёнлари билан машхурдирлар; чунки мунофиқлар барзахда хақ ва ботилни орасида харакатланиб юришади ва саргандондирлар, улар хатарни хис қилган пайтларида расво бўлган вақтида ўзларини асл чехраларини фош қилишади, улар сўз ўйинлари, ёлғончилик, ёлғон бахоналар, мусулмонларни фикрлари, хиссиётлари билан ўйнашиш, ёлғон қасам ичишлар, ўзини мазлум қилиб кўрсатиш ва бошқа ишлар билан ўзларини учун қочишга янги йўлларни вужудга келтиришади, одамлардан қўрққанликлари сабабли ўзларига тегишли масалалар борасида очиқ,шаффоф фазога тушишликни хам исташмайди.

(давоми бор……)


[1]– ابن منظور، لسان العرب، ج 3، ص 355

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

  • قیسم)

اَمّا نِیمَه اوُچُون اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه یَشِیرِیب آلگن کافِرلَرنِی مُنافِق، دِیب ناملَگن؟ اوُلَر قَندَی کِیشِیلَر بوُلِیشَدِی؟

اِبنِ مَنضُور لِسانُ العَرَبنِی اِیگه سِی اَیتَدِیکِی: نِفاق وَ مُنافِق کَلِیمَه لَرِی اِسلامِی کَلِیمَه لَر بوُلِیب، عَرَبلَر آلدِین اوُندَن فایدَلَنِیشمَسدِی. “مُنافِق” سوُزِینِی اِیلدِیزِی هَم نَفَقَ دَن کِیلِیب چِیققَن، کَنَل مَعناسِیدَه دِیر، اِیککِی اِیشِیکدَن عِبارَت بُولگن یوُلَک، توُنِیل، یِیرتوُلَه نِی بِیلدِیرَدِی، مَنَه بُو کَنَللَردَن یَشِیرِینِیش یا بَعضِی بِیر نَرسَه لَرنِی قوُلگه کِیرِیتِیش یا قاچِیش اوُچُون اِیشلَتِیلگن. [1]

اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

«وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ» (انعام/35).  اَگر سِیزگه اوُلَرنِینگ یُوز اوُگِیرِیشلَرِی آغِیر باتِیب (صَبر قِیلَه آلمَسَنگِیز)، اوُ حالدَه یِیرگه (کِیرِیب کِیتَدِیگن) بِیران تِیشِیک یاکِی آسمانگه (چِیقِیب کِیتَدِیگن) بِیران نَروان اِیستَب، اوُلَرگه آیَت مُعجِیزَه (تاپِیب) کِیلتِیرِیشگه قادِر بُولسَنگِیز ( شوُندَی قِیلَوِیرِینگ). اَگر اَلله هاحلَگندَه اَلبَتَّه اوُلَرنِی هِدایَت اوُستِیدَه بِیرلَشتِیرگن بُولوُر اِیدِی- کوُ! بَس، هَرگِیز جاهِللَردَن بُولمَنگ!

عِلم لوُغَتنِی اَکثَرِ کَتتَه کِیشِیلَرِی، مُنافِقلَرنِی اِیلدِیزِینِی صَحرانِی سِیچقانِی بُولمِیش “یَربُوع”نِی یاکِی سَسِّیق کوُزَننِی اِیشِی بِیلَن اِیضاخلَب بِیرِیشَدِی. یَربُوع اوُزِینِی کِیرِیب چِیقِیشِی اوُچُون بِیر اِیشِیککَه اِیگه، اَمّا مَنَه بُو اِیشِیک بِیلَن بِیرگه اِینِیدَن قَزِیب قوُیگن توُنِیللَر آرقَلِی اوُزاقراق قِسمَتدَه یَنَه بِیر یاکِی بِیر نِیچَه اِیشِیکلَرنِی هَم اِیختِیاط یوُزَسِیدَن قوُیِیب قوُیَه دِی. اوُ مَنَه بُو اِیختِیاطِی اِیشِیکلَرنِی یِیرنِی یوُزِیگه  تِیشمَسدَن قوُیِیب قوُیَه دِی، بِیر نازِیک دِیوارنِی قالدِیرَدِی، اِیندِی بوُ نازِیک دِیوار توُشِیب کِیتَدِیگن دَرَجَه دَه یُوپقَه هَم بُولمَیدِی، بَلکِی اَگر بِیر کوُنِی خَطَرگه توُشِیب قالَدِیگن بُولسَه، باشِینِی بِیر اوُرِیش بِیلَن اوُنِی یارِیب چِیقَدِیگن دَرَجَه دَه قِیلَدِی، نَتِیجَه دَه بُو یوُلدَن قاچِیب کِیتَدِی. آشکارَه اِیشِیکدَن کِیرِیب یَشِیرِین اِیشِیکدَن قاچِیب کِیتِیشگه، عَرَبلَردَه نَفَقاً، دِییِیلَدِی؛ یَعنِی یَشِیرِین، اِیچکِی، مَخفِی یُول……بَعضِیلَرنِی اَیتِیشِیچَه اِیسَه: یَربُوع نِی یَشِیرِین، مَخفِی تِیشِیگِینِی نامِی هَم “نافَقاء” بوُلِیب “مُنافِق” کَلِیمَه سِی هَم شوُندَن کِیلِیب چِیققَن.

مُنافِق هَم اوُزِی اوُچُون اِیککِی اِیشِیک قوُیِیب قوُیگن؛ بِیرِینچِیسِی اَصلِی، ظاهِرِی اِیشِیک بوُلِیب، اِسلام تامانگه آچِیلَدِی؛ اِیککِینچِی یَشِیرِین، مَخفِی اِیشِیک اِیسَه بِیر یاکِی بِیر نِیچَه چِیقِیش اِیشِیگِیگه اِیگه بُولِیب، اِیختِیاط اوُچُون قوُیِیب قوُیِیلگن وَ اوُندَن هِیچ کِیمنِی خَبَرِی یُوق. آشکار ظاهِردَگِی اِیشِیک اِسلامدِیر؛ اوُندَن کِیرَدِی وَ یَشِیرِین اِیشِیک بُولمِیش (سِکوُلارِیزمنِی قانوُنلَرِی، دَستوُرلَرِی)نِی اِیسَه اِیختِیاط اوُچُون اوُزِینِی قَتتِیقچِیلِیک کوُنلَرِیگه سَقلَب قوُیَه دِی،اوُزِیگه اوُحشَگنلَر یَعنِی اِنسانلَرنِی آرَسِیدَه فَقَط اوُنِی اوُزِی بُوندَن خَبَردار، بُو اِیشِیکدَن چِیقِیب کِیتَه آلَدِی، بُو کُفر وَ کافِرلِیک اِیشِیگِیدِیر. اِیندِی مَنَه بُو اِیشِیکدَن کُفر وَ کافِرلِیک اوُلِیمِی بِیلَن چِیقِیشِی هَم مُومکِین یا اوُندَن مُرتَد بُولِیب چِیقِیشِی هَم مُومکِین یاکِی اوُزِینِی کُفرِینِی آشکار قِیلِیب چِیقِیشِی هَم مُومکِین.

هَر قَندَی حالَتدَه هَم، اوُلَرنِی اِیشلَرِی اَنَه اوُشَه یَربُوع نِی اِیشِیگه اوُحشَیدِی، چُونکِی اوُنگه اوُحشَب اوُیِیدَه بِیر نِیچَه اِیشِیکنِی سَقلَب قوُیَه دِی وَ عاقِبَتدَه توُرگه توُشِیب قالمَیدِی وَ قاچِیشگه اوُلگوُرَدِی. اوُلَر جَمِیعیَتگه اوُحشَش اِجتِمائِی جَرَیاندَه مَنَه شُو یَربُوعگه یاکِی صَحرانِی کوُر سِیچقانِیگه اوُحشَش رَفتارگه اِیگه دِیرلَر، اوُزلَرِینِی نِفاق جَرَیانلَرِی بِیلَن مَشهُوردِیرلَر؛ چُونکِی مُنافِقلَر بَرزَخدَه حَق وَ باطِلنِی آرَسِیدَه حَرَکَتلَنِیب یوُرِیشَدِی وَ سَرگنداندِیرلَر، اوُلَر خَطَرنِی حِیس قِیلگن پَیتلَرِیدَه رَسوا بُولگن وَقتِیدَه اوُزلَرِینِی اَصل چِیهرَه لَرِینِی فاش قِیلِیشَدِی، اوُلَر سُوز اوُیِینلَرِی، یالغانچِیلِیک، یالغان بَهانَه لَر، مُسُلمانلَرنِی فِکرلَرِی، حِسِّیاتلَرِی بِیلَن اوُینَشِیش، یالغان قَسَم اِیچِیشلَر، اوُزِینِی مَظلوُم قِیلِیب کوُرسَتِیش وَ باشقَه اِیشلَر بِیلَن اوُزلَرِی اوُچُون قاچِیشگه یَنگِی یُوللَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشَدِی، آدَملَردَن قوُرققَنلِیکلَرِی سَبَبلِی اوُزلَرِیگه تِیگِیشلِی مَسَلَه لَر بارَسِیدَه آچِیق، شَفّاف فَضاگه توُشِیشلِیکنِی هَم اِیستَشمَیدِی. (دوامی بار…..


[1]– ابن منظور، لسان العرب، ج 3، ص 355

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(1-қисм)

Бисмиллахир рохманир рохим

“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан мағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни  шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”

“Эй мўъминлар,аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”

“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол-жавоблардан ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”

 “Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! (Шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”

Аммо баъад: энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир  гумрохлик эса жаханнамдадир.[1]

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Бешинчи дарсни аввалги қисмини кофирларни анализ қилишга хослаган эдик ва уларни беш гурухга ахли китоб кофирлари, шибхи ахли китоб кофирлари, мушрик кофирлар ё секуляристлар, ички яширин кофирлар ё секулярзадалар ё мунофиқлар ва муртад кофирларга тақсим қилган эдик.

Бешинчи дарсни иккинчи қисмида мушрик ва секуляристларга,хамда ахли китоб ва шибхи ахли китобга  тегишли бўлган умумий ахкомлар хақида сухбатлашишга харакат қилган эдик.

Дарсимизни бу бўлимида ва кейинги қисматларида ички яширин кофирларга ё мунофиқларга ё зиндиқларга ва ё бугунги кунни забони билан айтганда секулярзадаларга тегишли ахкомлар бўйича  шаръий душманшуносий хақида сухбатлашмоқчимиз, аллох таоло жаханнамни энг ёмон жойини уларга хослаб қўйган ва улар хақида мархамат қиладики:

«إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)،

Албатта,мунофиқлар дўзахнинг энг тубан жойида бўлурлар. Ва улар учун бирон мададкор топа олмайсиз!

Дарокатни жами дарокаатун бўлади,юқорига эмас  пастга кетиш даражасидир, яъни даражама-даража пастга кетаётган хар қандай нарсага “дарокат” дейилади. Бу калимани муқобилида “даражах” калимаси хам мавжуд бўлиб, у юқорига кўтарилиш учун ишлатилади; «الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات»

Жаннат даражотлардан иборат бўлиб даражама-даража юқорига қараб харакатланади; ва дўзах даракаат бўлиб даражама-даража пастга қараб кетади;

«دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»،

Даражот жаннатдаги хаётдир ва даракот эса жаханнамдаги ўлимдир. Яъни худди жаннатда турли-хил хаётлар ва даражотлар бўлганидек, жаханнамда хам хилма-хил ўлимлар мавжуд, уларни хаммаси бир хил сатхда эмас.

Агар диққат қилган бўлсангиз,бизлар олдинги дарсларимизда бутун олам башариятини фотиха сурасида “анъамта алайхим” ва “мағзубин алайхим” ва “золлин” деб номланганини ундан кейинги суралардаги оятлар билан яъни бақара сурасидаги оятлар орқали баён қилган эдик. Аллох таоло мана бу сурада мўъминлар хақида тўрт оят, кофирлар хақида икки оят ва мунофиқлар ё ички яширин кофирлар хақида эса 13 оятни келтирган.

Ошкор кофирлар эса мушаххас бўлиб уларни таниш бўйича кўп захмат чекишга эхтиёж хам йўқ. Шахс ўзини куфри учун забони билан гувохлик беради ва мен секуляристман ё яхудийман ё насронийман ё мажусийман ё собеинман ё кумаламан ё демократман ё портиман ё пикакаман ……..,дейди. Мўъмин хам худди шунга ўхшайди,озгина диққат ва эътибор билан таниб олса бўлади. Аммо мунофиқларни тўдаси исломий ғилофни остида аралаш,мажхул холда бўлишади, улардан эхтиёт бўлиш ва алоқаларни тартибга келтириш учун энг камида уларни сифатларини,белгиларини таниб олиш зарур. Мана бу дастани таниб олиш ошкор кофирларга қараганда нихоятда мушкилроқ бўлиб янада кўпроқ изох беришга эхтиёж бордир.

(давоми бор……)


[1]این مقدمه را رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از هر خطبه و سخنرانی ایراد می فرموند.

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

  • قیسم)

بسم الله و الحمدلله

“اَلبَتَّه حَمد وَ سَنا تَنها اَلله گه لایِیقدِیر، اوُنگه شُکر اَیتَمِیز وَ اوُندَن یاردَم سُورَیمِیز، وَ اوُندَن مَغفِرَت طَلَب قِیلَمِیز وَ اوُزِیمِیزنِی نَفسلَرِیمِیزنِی شَررِیدَن، عَمَللَرِیمِیزنِی یامانلِیگِیدَن اَلله دَن پَناه سُورَیمِیز، کِیمنِی اَلله  هِدایَت قِیلسَه اوُنِی هِیچ کِیم گوُمراه قِیلَه آلمَیدِی، کِیمنِیکِی اَلله گوُمراه قِیلَدِیگن بوُلسَه اوُنِی هِیچ کِیم هِدایَت قِیلَه آلمَیدِی، وَ اَلله دَن اوُزگه اِلاه یُوقلِیگِیگه وَ اوُنِی شِیرِیکسِیز اِیکَنِیگه گُواهلِیک بِیرَمَن، مُحَمَّد اوُنِی بَندَه سِی،اِیلچِیسِی اِیکَنِیگه شَهادَت بِیرَمَن. “

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن حَق- راست قوُرقِیش بِیلَن قوُرقِینگلَر وَ فَقَط مُسُلمان بوُلگن حاللَرِینگدَه دُنیادَن اوُتِینگلَر!”

“اِی اِنسانلَر! سِیزلَرنِی بِیر جاندَن (آدَمدَن) یَرَتگن وَ اوُندَن جُفتِینِی (هَوانِی) وُجُودگه کِیلتِیرگن هَمدَه اوُ اِیککاوِیدَن کوُپ اِیرکَک وَ عَیاللَرنِی تَرقَتگن پَروَردِیگارِینگِیزدَن قوُرقِینگِیز! یَنَه آرَلَرِینگِیزدَگِی سَوال- جَوابلَردَه اوُرتَگه  سالِینَدِیگن اَلله دَن قوُرقِینگِیز وَ قَرِینداش- اوُرُوغلَرِینگِیز ( بِیلَن اَجرَلِیب کِیتِیشدَن سَقلَنِینگِیز)! اَلبَتَّه اَلله اوُستِینگِیزدَه کوُزَتُوچِی بوُلگن ذاتدِیر.”

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن قوُرقِینگلَر، توُغرِی سُوزنِی سوُزلَنگلَر! (شوُندَه اَلله) اِیشلَرِینگِیزنِی اوُنگلَر وَ گوُناهلَرِینگِیزنِی مَغفِرَت قِیلوُر. کِیم اَلله گه وُ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت اِیتسَه، بَس اوُ اوُلوُغ بَحتگه اِیرِیشِیبدِی.”

اَمّا بَعَد: “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ “اِینگ راست سُوز اَلله نِی کِتابِی وَ اِینگ یَحشِی رَوِیش محمد صلی الله علیه وسلمنِی رَوِیشِیدِیر، اِینگ یامان اِیش دِیندَه یَنگِیلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشدِیر، دِیندَه یَنگِی پَیدا بوُلگن نَرسَه، بِدعَتدِیر؛ هَر قَندَی بِدعَت گوُمراهلِیک وَ هَر بِیر گوُمراهلِیک اِیسَه جَهَنَّمدَه دِیر.[1]

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

 بِیشِینچِی دَرسنِی اَوَّلگِی قِیسمِینِی کافِرلَرنِی اَنَلِیز قِیلِیشگه خاصلَگن اِیدِیک وَ اوُلَرنِی بِیش گوُرُوهگه اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی، شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی، مُشرِک کافِرلَر یا سِکوُلارِیستلَر، اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا سِکوُلارزَدَه لَر یا مُنافِقلَر وَ مُرتَد کافِرلَرِیگه تَقسِیم قِیلگن اِیدِیک.

بِیشِینچِی دَرسنِی اِیککِینچِی قِیسمِیدَه مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرگه، هَمدَه اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتابگه  تِیگِیشلِی بُولگن عُمُومِی اَحکاملَر حَقِیدَه صُحبَتلَشِیشگه حَرَکَت قِیلگن اِیدِیک.

دَرسِیمِیزنِی بُو بوُلِیمِیدَه وَ کِییِینگِی قِسمَتلَرِیدَه اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَرگه یا مُنافِقلَرگه یا زِندِیقلَرگه  و یا بوُگوُنگِی کوُننِی زَبانِی بِیلَن اَیتگندَه سِکوُلارزَدَه لَرگه تِیگِیشلِی اَحکاملَر بُویِیچَه شَرعِی دُشمَنشُوناسِی حَقِیدَه صُحبَتلَشماقچِیمِیز، اَلله تَعالَی جَهَنَّمنِی اِینگ یامان جایِینِی اوُلَرگه خاصلَب قوُیگن وَ اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)، اَلبَتَّه، مُنافِقلَر دوُزَخنِینگ اِینگ توُبَن جایِیدَه بُولوُرلَر. وَ اوُلَر اوُچُون بِیران مَدَدکار تاپَه آلمَیسِیز!

دَراکَتنِی جَمعِی دَرَکات بوُلَدِی، یاقارِیگه اِیمَس پَستگه کِیتِیش دَرَجَه سِیدِیر، یَعنِی دَرَجَمَه – دَرَجَه پَستگه کِیتَیاتگن هَر قَندَی نَرسَه گه “دَرَکَة” دِییِیلَدِی. بُو کَلِیمَه نِی مُقابِیلِیدَه “دَرَجَة” کَلِیمَه سِی هَم مَوجُود بُولِیب، اوُ یُوقارِیگه کوُتَرِیلِیش اوُچُون «الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات» اِیشلَتِیلَدِی؛ جَنَّت دَرَجاتلَردَن عِبارَت بوُلِیب دَرَجَمَه – دَرَجَه یوُقارِیگه قَرَب حَرَکتلَنَدِی؛ وَ دُوزَخ دَرَکَة بُولِیب دَرَجَمَه – دَرَجَه پَستگه قَرَب کِیتَدِی؛ «دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»، دَرَجات جَنَّتدَگِی حَیاتدِیر وَ دَرَکات اِیسَه جَهَنَّمدَگِی اوُلِیمدِیر. یَعنِی حُوددِی جَنَّتدَه توُرلِی- هِیل حَیاتلَر وَ دَرَجاتلَر بُولگنِیدِیک، جَهَنَّمدَه هَم هِیلمَه – هِیل اوُلِیملَر مَوجُود،اوُلَرنِی هَمَّه سِی بِیر هِیل سَطحدَه اِیمَس.

اَگر دِققَت قِیلگن بُولسَنگِیز، بِیزلَر آلدِینگِی دَرسلَرِیمِیزدَه بُوتوُن عالَم بَشَرِیَتِینِی فاتِحَه سُورَه سِیدَه «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» و «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «الضَّالِّينَ» دِیب ناملَنگنِینِی اوُندَن کِییِینگِی سُورَه لَردَگِی آیَتلَر بِیلَن یَعنِی بَقَرَه سُورَه سِیدَگِی آیَتلَر آرقَلِی بَیان قِیلگن اِیدِیک. اَلله تَعالَی مَنَه بُو سُورَه دَه مُؤمِنلَر حَقِیدَه توُرت آیَت، کافِرلَر حَقِیدَه اِیککِی آیَت وَ مُنافِقلَر یا اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر حَقِیدَه اِیسَه 13 آیَت کِیلتِیرگن.

آشکار کافِرلَر اِیسَه مُشَخَّص بُولِیب اوُلَرنِی تَنِیش بُویِیچَه کوُپ زَهمَت چِیکِیشگه اِیختِیاج هَم یُوق. شَخص اوُزِینِی کُفرِی اوُچُون زَبانِی بِیلَن گوُواهلِیک بِیرَدِی وَ مِین سِکوُلارِیستمَن یا یَهُودِیمَن یا نَصرانِیمَن یا مَجُوسِیمَن یا صابِیئِنمَن یا کوُمَلَه مَن یا دَماکرَتمَن یا پارتِیمَن یا پِیکَکَه مَن………، دِییدِی. مُؤمِن هَم حُوددِی شوُنگه اوُحشَیدِی، آزگِینَه دِققَت وَ اِعتِبار بِیلَن تَنِیب آلسَه بُولَدِی. اَمّا مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی اِسلامِی غِلافنِی آستِیدَه اَرَلَش، مَجهُول حالدَه بُولِیشَدِی، اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِیش وَ عَلاقَه لَرنِی تَرتِیبگه کِیلتِیرِیش اوُچُون اِینگ کَمِیدَه اوُلَرنِی صِیفَتلَرِینِی،بِیلگِیلَرِینِی تَنِیب آلِیش ضَرُور. مَنَه بُو دَستَه نِی تَنِیب آلِیش آشکار کافِرلَرگه قَرَگندَه نِهایَتدَه مُشکِلراق بُولِیب یَنَدَه کوُپراق اِیضاخ بِیرِیشگه اِیختِیاج باردِیر.

(دوامی بار……)


[1]این مقدمه را رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از هر خطبه و سخنرانی ایراد می فرموند.