دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

دشمنّی توغری تشخیص بیریش (مسلمانلرنی بیرینچی و ایکّینچی درجلی دشمنلری.)

الله تعالی اولرنی مُسُلمانلرنینگ اِینگ قه تّیق قوُل  دُشمَنلری دیب ته نیشتیرگن یَهُودلر، سکولاریستلردَن یَعنی مُسُلمانلرنی بیرینچی دَرَجه لی دُشمَنلریدَن سُونگ، مُرتدلر هَم اوزلرینی اِحتیارلری بیلن مَنه بو گوروه گه ایرگه شَدی. مَنه بُولردَن سُونگ بیز الله تعالی روم سوره سینی اوّلگی آیتلریده اونگه اِشاره قیلگن، باشقه بیر گوروه نی کورَمیز. آیَتنی کُوریب چیقیشدَن آلدین شونی اَیتیب اوُتماقچیمنکی: شِبهی اَهلی کِتاب بُولگن شاهبُور مَجُوس، نَصرانی اَهلی کتاب بُولمیش رومنی حاکیمی حِرَقل یا حِرَکلِیوسنی مَغلوب قیلگن پَیتیده، مُسُلمانلر هَم مُشریکلر، قرَیشنی سکولاریستلری بِیطرَف بولیب بیزگه نیمه؟،-دیب بِیپروآ  اوُتیریشمَگن. بلکی اوزلرینی عَقیده لریگه مُوافیق رَویشده مُناسَبَتده بُولیشگن، مُسُلمانلر مَنه بو مِیلّتلر اَرا، عَقیدَه گه آيِد حادِیثه گه  شَرعِی مُناسِیب اورینده تورگن حالده مُناسَبَت بیلدیریشگن.

ادامه خواندن دشمنّی توغری تشخیص بیریش (مسلمانلرنی بیرینچی و ایکّینچی درجلی دشمنلری.) 

Душманни тўғри ташхис бериш.

Аллох таоло уларни мусулмонларнинг энг қаттиққўл душманлари деб таништирган яхудлар, секуляристлардан яъни мусулмонларни биринчи даражали душманларидан сўнг, муртадлар хам ўзларини ихтиёрлари  билан мана бу гурухга эргашишади. Мана булардан сўнг биз аллох таоло рум сурасини аввалги оятларида унга ишора қилган, бошқа бир гурухни кўрамиз. Оятни кўриб чиқишдан олдин шуни айтиб ўтмоқчиманки: шибхи ахли китоб бўлган Шохпур мажус ,насроний ахли китоб бўлмиш румни хокими Хирақл ё Хираклиюсни мағлуб қилган пайтида, мусулмонлар хам мушриклар, қурайшни секуляристлари бетараф бўлиб бизга нима? -,деб бепарво ўтиришмаган. Балки ўзларини ақидаларига мувофиқ равишда муносабатда бўлишган, мусулмонлар мана бу миллатлар аро, ақидага оид  ходисага шаръий муносиб ўринда турган холда муносабат билдиришган.

Абдуллох ибни Масъуд розиаллоху анху айтади:

  كَانَتْ فَارِس ظَاهِرَة عَلَى الرُّوم وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر فَارِس عَلَى الرُّوم. وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر الرُّوم عَلَى فَارِس لِأَنَّهُمْ أَهْل كِتَاب . وَهُمْ أَقْرَب إِلَى دِينهمْ

“форслар румликларни устидан ғалаба қозонган эди, мушриклар эронликларни румликларни устидан ғалаба қозонишини яхши кўришарди, мусулмонлар хам румликлар форсларни мағлубиятга учратишини хохлашарди. Чунки румликлар ахли китоб бўлиб мусулмонларни динига яқинроқ бўлишган. Мана шу мазмун ибни Аббос ва бошқалардан хам ривоят қилинган.

Мана бу ерга бир диққат қилинглар, исломни аввалидаги мусулмонларнинг  аксари бесавод бўлишларига  қарамасдан, нихоятда  аниқ душманга  ташхис бериш илмига эга бўлишган. Миллатлар аро воқеаларни нихоятда диққат ва эътибор билан кузатиб боришган  ва ўзларини вазияти, шодлиги, хавотирланишларига биноан   душманга  шаръий ташхис бериш ва уларни шаръан даражаларга ажратишни тартибга келтиришган. Уларни меъёрлари қуйидагича эди: агарчи кофир бўлса хам, бизларга яқинроқ бўлганларни ғалабаси билан хурсанд бўламиз.  

مسلمان کیشینینگ توغری رویشی.

دُشمَنّی  ته نیش  و  دُشمَنلرنی  دَرَجَه لرگه  اَجرَتیش  عِلمیده  بیر کیشی کیلیب، اِیکّینچی  اوُرینده گی  دُشمَنیمیز بُولگن  شِبهی  اَهلی  کِتاب  مَجُوسلرینینگ، اوُچینچی  اوُرینده گی  دُشمَنیمیز  اَهلی  کِتاب  بُولگن  نَصرانیلر اوُستیدَن قاذانگن  غَلبَه سیگه  حُرسَند  بُولیب  گه پیرَدیگن   بُولسه، اِسلامنی  زِیدّیده گی  یُولده  حَرَکت  قیلگن بُوله دی. اَگر  بیر  آغیز سُوز  بیلن  بُولسه  هَم، نَصرانی نی   قرشیسیده  تورگن  مَجُوسنی حِمایه  قیله دیگن بُولسه، مَنه شو  ناتوغری  یُولده  حَرَکت  قیلگن  بُوله دی. شو حالتده  مَجُوس و سکولاریستلرنی  آرَسیده گی جَنگلرده  هَم  مَجُوسنی  غَلبَه سیگه  حُرسَند  بُولیشی  کیرک. مُسُلمان  کیشی  اِیکّینچی اوُرینده گی  دُشمَنینی قرشیسیده  جَنگ  قیله یاتگن  اوُچینچی  اوُرینده گی  دُشمَنینی  حِمایه  قیلیشی  یاکی  بیرینچی اوُرینده گی دُشمَنینی  قرشیسیده  جَنگ  قیله یاتگن  اِیکّینچی  و  اوُچینچی  اوُرینده گی  دُشمَنلرینی  حِمایه  قیلیشی  لازم. یَعنی  هَر قندَی صُورَتده  هَم  مَنه  بو حِمایه  قیلیشلر مُسُلمانلرنینگ  بیرینچی  اوُرینده گی  دُشمَنلرینی  فایده سیگه  اِیمس، بَلکی  مُسُلمانلرنی  مَنفعَتیگه  تمام  بُولیشی  شَرط. بو  تامانده  مُسُلمانلر قه رَمه- قه رشی  تامانده اِیسه یَهُود و مُرتدلر  تورگچ، بیرینچی  اوُرینده  تورگن  دُشمَنّی  فایده سیگه  اِیشلیدیگن  هَر  قندَی  حِمایه دَن  واز کیچیش لازم  بُوله دی. چُونکی  اولر  هَم  بیزلرنی  فایده میزگه  حَل بُوله دیگن  هَر قندَی  اِیشلردَن  قولّرینی  تارتیب کیلیشگن، اولر هَمیشه  بیزگه  ضََرَر ییتیشینی  حاحلب  توریشَدی.

Мусулмон кишининг тўғри равиши.

Душманни таниш ва душманларни  даражаларга ажратиш илмида бир киши келиб, иккинчи ўриндаги душманимиз бўлган шибхи ахли китоб мажусларининг , учинчи ўриндаги душманимиз ахли китоб бўлган  насронийлар  устидан қозонган ғалабасига хурсанд бўлиб гапирадиган бўлса, исломни зиддидаги йўлда харакат қилган бўлади. Агар бир оғиз сўз билан бўлса хам, насронийни қаршисида турган мажусни химоя қиладиган бўлса, мана шу нотўғри йўлда харакат қилган бўлади.  Шу холатда мажус ва секуляристларни орасидаги жангларда хам мажусни ғалабасига хурсанд бўлиш керак. Мусулмон киши иккинчи ўриндаги  душманини қаршисида жанг қилаётган учинчи ўриндаги душманини химоя қилиши ёки  биринчи ўриндаги душманини қаршисида жанг қилаётган иккинчи ва учинчи ўриндаги душманларини химоя қилиши лозим. Яъни хар қандай суратда хам мана бу химоя қилишлар мусулмонларнинг биринчи ўриндаги душманларини фойдасига эмас, балки  мусулмонларни манфаъатига тамом бўлиши шарт. Бу томонда мусулмонлар қарама –қарши томонда эса яхуд ва муртадлар тургач, биринчи ўринда турган душманни фойдасига ишлайдиган хар қандай химоядан воз кечиш лозим бўлади. Чунки улар хам бизларни фойдамизга  хал бўладиган хар қандай ишлардан  қўлларини тортиб келишган, улар хамиша бизга зарар етишини хохлаб туришади.

Душманлар хақида таълимот.

Душманларни мана бу холда даражаларга ажратиш, ислом душманлари ва мусулмонларни хар қандай мавжудотдан кўра яхшироқ танийдиган  холиқ- аллох томонидан таъйин қилинган, у зот мархамат қилади:

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏ (نساء/۴۵)

Холбуки, аллох душманларингизни жуда яхши билгувчи, аллохни ўзи етарли дўст, аллохни ўзи етарли ёрдамчидир.

Агар бизлар аллохни ва аллохни қонунларини четга суриб кетадиган бўлсак, ким бизларга душманларимизни бунчалик диққат билан даражаларга ажратиб бера олади? Уларга қандай муомала қилишимиз борасида ким бизга  хомийлик қилиб бизларни  бошқаради?

 «وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏»،

Ха, у зот бизларни душманларимизни хам таъйин қилиб берган; агар бизлар хам мана шу йўлда харакат қилар эканмиз, албатта бизларга ёрдам бериб мададкоримиз бўлади. Иншааллох.

 Мана бу шаръий равишдаги  душманни таниш ва душманларни даражаларга ажратишни, исломни аввалидаги мусулмонлар кейинроқ нозил бўлган бошқа ахкомлардан олдин таълим олиб унга амал қилишган эди. Аммо бизнинг  бугунги кундаги мусулмонлар юзлаб хукм ва суннатларни билишади, лекин мана бу мухим ишга нисбатан жохил бўлиб қолишган. Улар огох мусулмонга умуман алоқаси бўлмаган амалларни қилиб,нотўғри  вазиятларга тушиб қолишади.     

دشمنلر حقیده تعلیمات.

دُشمَنلرنی مَنه  بُو  حالده  دَرَجَه لرگه  اَجرَتیش، اِسلام  دُشمَنلری  و مُسُلمانلرنی  هَر قندَی  مَوجُوداتدَن  کوُره  یَحشِیراق  ته نیدیگن  حالق- الله  تامانیدَن تَعیین  قیلینگن، او  ذات  مَرحَمَت قیله دی:

 وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏ (نساء/۴۵)

حالبُوکی، الله  دُشمَنلرینگیزنی  جُوده  یَحشی  بِیلگوچی، الله نی  اوُزی  ییته رلی  دُوست، الله نی اوزی  ییته رلی  یاردَمچیدیر.

اَگر بیزلر الله و الله نی  قانونلرینی  چیتگه  سُوریب  کیته دیگن  بُولسَک، کیم  بیزلرگه  دُشمَنلریمیزنی  بُونچه لیک  دِقّت  بیلن  دَرَجَه لرگه  اَجرَتیب  بیره  آله دی؟ اولرگه قندَی  مُعامَله قیلیشیمیز بارَسیده  کیم  بیزگه  حامِیلیک  قیلیب  بیزلرنی  باشقه رَدی؟

«وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏»،

حَه، او ذات  بیزلرنی  دُشمَنلریمیزنی  هَم  تعیین  قیلیب  بِیرگن؛ اَگر  بیزلر  هَم  مَنه  شو یُولده حَرَکت  قیله ر  اِیکنمیز، اَلبتّه  بیزلرگه  یاردَم  بیریب  مَدَدکاریمیز  بُوله دی. اِنشا ءالله.

مَنه  بُو  شَرعِی رَویشده گی  دُشمَنّی  ته نیش و دُشمَنلرنی  دَرَجَه لرگه  اَجرَتیشنی ، اِسلامنی اَوّلیده گی  مُسُلمانلر  کیینراقش نازل بُولگن  باشقه  اَحکاملردَن آلدین  تعلیم  آلیب  اونگه عَمَل قیلیشگن اِیدی. اَمّا بیزنینگ  بُوگونگی کوُنده گی  مُسُلمانلر  یُوزلب  حُکم و سُنّتلرنی  بیلیشدی، لیکن مَنه بُو مُهِم اِیشگه  نِسبَتاً جاهیل  بُولیب  قالیشگن. اوُلر  آگاه  مُسُلمانگه عُمُومًا  عَلاقه سی  بُولمَگن  عَمَلّرنی قیلییب، ناتوُغری وَضِیعَتلرگه  توشیب  قالیشَدی. 

Мусулмонни вазифаси.

Биз биринчи сонли душманимиз хисобланган яхуд , секуляристлар, муртадларни  қаршисидаги  бир насроний ё мажус ё собеийни химоя қиламиз ва бу бизни вазифамиз деб биламиз, бу бизнинг  ақидамизни бир бўлаги бўлади. Биз фақатгина мана булардан эмас , балки исломий фирқалар ё хатто хавориж, жухайма, равофиз ва бошқаларга ўхшаш  ахли бидъат фирқаларини хам ,барча ошкор кофирлардан химоя қилиб дифоъ қиламиз. Барча ошкор кофирлар, олдинги ахли бидъат мазхабларининг қаршисидаги ханафий, моликий, шиъа , шофеъий, ханбалий, салафий, зохирий ва бошқаларга ўхшаш исломий мазхабларни  химоя қилишни хам ўзимизга   вожиб ва шаръий таклиф деб биламиз. Мухлисина  лахуд дин дегани мана шу бўлади, яъни динингизни аллох учун холис қилинг; “ инна солати ва нусуки ва махя ва мамати лиллахи роббил аъламин” деган сўзингизни тўғрилиги мана бу ўринларда ўзини кўрсатади, бу сиз имтихон қилинадиган ўринларни бири хисобланади.

مسلمانّی وظیفه سی.

بیز بیرینچی  سانلی  دُشمَنیمیز  حِسابلنگن  یَهُود، سکولاریستلر، مُرتدلرنی  قرشیسیده گی  بیر  نَصرانی یا مَجُوس یا صابیءِینی  حِمایه  قیله میز  و  بُو بیزنی  وَظیفه میز  دِیب  بیله میز، بو بیزنینگ عَقیده میزنی  بیر  بُوله گی  بُوله دی. بیز فقطگینه  مَنه  بولردَن  اِیمَس، بَلکی  اِسلامی  فرقه لر  یا  حَتّی حَوارِج، جُهَیمَه، رَوافض و باشقه لرگه اوُحشَش اَهلی  بِیدعَت  فِرقه لرینی هَم ،  بَرچه آشکار کافرلردَن حِمایه  قیلیب  دِفاع  قیله میز. بَرچه  آشکار کافرلر، آلدینگی اَهلی  بِدعَت  مَذهَبلرینینگ  قرشیسیده گی حَنفی،مالیکی، شِیعَه، شافیعِی، حَنبَلی، سَلفی، ظاهِری و باشقه لرگه اوُحشَش اِسلامی  مَذهَبلرنی حِمایه قیلیشنی  هَم  اوُزیمیزگه  واجِب و شَرعِی  تکلیف  دیب  بیله میز. مُخلصِین له الدّین  دیگه نی  مَنه شُو بوُله دی، یَعنی دینینگیزنی  الله  اوچون  حالیص  قیلینگ؛ “انّ صَلاتی و نُسُکی و مَحیَی مَماتی لالله رَبّ العَلمین” دیگن سوزینگیزنی  توُغریلیگی  مَنه  بو  اوُرینلرده  اوُزینی  کوُرسَته دی، بُو سیز اِمتحان قیلینه دیگن اورینلرنی  بیری  حِسابله نَدی.

Тўғри тарафдорлик қилиш.

Хўп, энди мусулмонларнинг орасидаги шахс ё гурухлар муртад бўлишган пайтда, масалан кумалалар  ё демократлар ё хозирги курдларни мусайламайи каззоби бўлган ужалонни муридлари ёки бошқа хар қандай нарсаларга айланиб олишса, улар бу ишлари билан ўзларини мусулмонларнинг биринчи ўриндаги душманини қаторига қўшиб олишган бўлади. Энди агар муртад секуляристлар ёки бошқа муртадлар  билан насоролар ё мажуслар ё собеинларни орасида жанг вужудга келадиган бўлса, биз уларни қайси бирига тарафдорлик қилишимиз лозим?

 Мана бу ерда сизнинг аллох учун яхши кўриш ё ёмон кўришингиз қайси асосга кўра қурилганлиги  кўзга  кўринади? Аллохни шариатини қонунларига асосланганми ё тоғутларни асосигами ё бўлмасам бошқа меъёрларга асосланганми ?,аниқ бўлади. Кумала ё демократлардан иборат муртадлар билан насроний ё мажусни ўртасида жанг бўлган пайтида, биз уларни қайси бирини ғалабасига хурсанд бўла оламиз?  Агар мана бу муртадлар биз билан тили  ё миллати, қавми битта бўлган тақдирда хам  ва насронийлар бошқа нажод ё бошқа қитъадан бўлганда хам , биз насронийларнинг   кумала ё демократ ё порти ва екити ё сотқин  ужалонни  партиясинг  муртадлари  устида қозонган ғалабасига хурсанд бўлишимиз аниқ. Агар қўлимиздан келса мана бу насронийларга ёрдам хам берамиз, чунки бизни қалб билан ё тил ё амал  билан муртадларни қаршисидаги  насронийлардан  химоя қилишимиз , ризоятимиз  бизларни динга бўлган амалимизни кўрсатади. Динга амал қилишлик эса ибодатдир.  Мана бу тоғутга куфр келтириш хисобланади, мана бу валоъ ва бароъни бошқа илохалар ё тоғут дарсида  биз  ишора қилган тоғутларни асосига эмас, балки  аллох хохлаган нарсани асосида, хамда аллохнинг  шариатини асосида танзим қилишликдир.

توغری طرفدارلیک قیلیش.

حُوپ، اِیندِی مُسُلمانلرنینگ  آرَسِیده گی  شَخص  یا گوُرُوهلر  مُرتد بُولیشگن  پَیتده، مَثلا  کومَله لر  یا دِماکرَتلر  یا  حاضِیرگی  کوردلرنی  مُسَیله مَیی  کذابی  بُولگن  اوجَلانّی  مُوریدلری  یاکی  باشقه هَر قندَی  نَرسَه لرگه  اَیله نِیب  آلیشسه، اولر بُو اِیشلری  بیلن اوزلرینی  مُسُلمانلرنینیگ  بیرینچی اوُرینده گی  دُشمَنینی  قه تاریگه  قوُشیب  آلیشگن  بُوله دی. اِیندِی اَگر مُرتد  سِکولاریستلر  یاکی باشقه مُرتدلر  بیلن  نَصَارالر  یا  مَجُوسلر  یا صابِیءِنلرنی  آرَسِیده  جَنگ  وُجُودگه  کیله دیگن بُولسه،  بیز  اولرنی  قیسی  بیریگه  طرَفدارلیک  قیلیشیمیز لازم؟

مَنه بُو ییرده  سیزنینگ الله اوچُون یَحشی  کوریش  یا  یامان  کوُریشینگیز  قیسی  اَساسگه  کوُرَه قوریلگه نلیگی  کوُزگه  کورینه دی؟ الله نی شَریعَتینی  قانونلریگه  اَساسله نگنمی  یا  طاغوُتلرنی اَساسیگه می  یا  بُولمَسَم باشقه  مِعیارلرگه  اَساسله نگنمی؟ ، اَنیق  بُوله دی. کومَله  یا  دِماکرتلردَن عِبارَت  مُرتدلر  بیلن  نَصَرانی  یا مَجُوسنی  اوُرته سِیده  جَنگ  بُولگن  پَیتیده، بیز اولرنی قَیسی بیرینی  غَلبَه سیگه  حُورسَند  بُوله  آله میز؟ اَگر  مَنه  بُو مُرتدلر  بیز  بیلن  تیلی یا مِلّه تی، قومی بیتّه  بُولگن  تقدیرده  هَم  و نَصرانیلر  باشقه  نَجاد  یا باشقه  قِطعَه دَن  بُولگنده  هَم، بیز نَصرانیلرنینگ  کومَله  یا  دِماکرت  یا  پارتی و ییکِیتی  یا ساتقین اوُجَلانّی پَرتِیه سینینگ  مُرتدلری اوُستیده  قاذانگن  غَلبَه سیگه  حُورسَند  بُولیشیمیز  اَنیق. اَگر قولیمیزدَن  کیلسه  مَنه  بُو نَصرانیلرگه یاردَم  هَم بیرَمیز، چُونکی  بیزنی قلب  بیلن  یا تیل  یا عمل بیلن مُرتدلرنی قرشیسیدَگی نَصرانیلرنی  حِمایه  قیلیشیمیز، رِضایَه تیمیز  بیزلرنی  دِینگه  بُولگن  عَمَلّریمیزنی  کوُرسَته دی. دینگه  عَمَل قیلیشلیک  اِیسه  عِبادَتدیر. مَنه بُو طاغوتگه  کفر  کیلتیریش  حِسابله نَدی، مَنه  بُو وَلاء و بَراءنی باشقه اِلاهَه لر  یا  طاغُوت  دَرسِیده  بیز  اِشاره  قیلگن  طاغُوتلرنی  اَساسیگه  اِیمَس، بَلکی  الله حاحله گن  نَرسه نی  اَساسیده، هَمده الله نینگ  شَریعَتینی  اَساسیده  تنظیم  قیلیشلیکدیر.