مُقَدّمات دَرسلَرِی/ اوُچِینچِی دَرس: طاغوُتنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامگه کِیرِیشدَگِی اَوَّلگِی قَدَمدوُر.

مُقَدّمات دَرسلَرِی/ اوُچِینچِی دَرس: طاغوُتنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامگه کِیرِیشدَگِی اَوَّلگِی قَدَمدوُر.

(15-قیسم)

مَنَه بُو مُسُلمانلَر سِکوُلارِیستلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَچَه لِی دُشمَنِی اِیکَنِینِی بِیلِیشمَیدِیمِی؟ اَلله تَعالی مَنَه بُو زَمِینَه دَه آچِیق- آیدِین مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  

  «لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَی» (مائده/82)،

اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرگه اِینگ قَتتِیق عَداوَت قِیلگوُچِی آدَملَر یَهُودِیلَر وَ مُشرِک بوُلگن کِیمسَه لَر اِیکَنِینِی کوُرَسِیز. اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرگه اِینگ یَقِین دوُست بوُلگوُچِیلَر اِیسَه: “بِیز نَصرانِیلَرمِیز”، دِیگن کِیشِیلَر اِیکَنِینِی کوُرَسِیز.

مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَر قوُرال بِیلَن قِیامَت کوُنِیگه چَه، دِینِیمِیزنِی مَفهُومِی، مَعنالَرِیدَن قوُلِیمِیزنِی تارتمُگوُنِیمِیزچَه بِیزلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشَدِی. اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

«وَلَا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّی یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَهُوَ کَافِرٌ فَأُولَئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» (بقره/217)

اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرمُگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُرِیشَوِیرَدِیلَر. سِیزلَردَن کِیم اوُز دِینِیدَن قَیتِیب، دِینسِیز حالدَه اوُلسَه، اوُندَی کِیمسَه لَرنِینگ قِیلگن عَمَللَرِی دُنیایُو آخِیرَتدَه بِیهُودَه کِیتوُر. اوُلَر دُوزَح اِیگه لَرِیدِیر وَ اوُندَه اَبَدِی قالَجَکلَر.

بُو یِیردَه دِققَت قِیلِینگلَر، اَلله تَعالی یَهُود وَ نَصارَیلَر سِیزلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشَدِی،دِیمَیَپتِی، بَلکِی سِکوُلارِیستلَر وَ غَیرِی اَهلِی کِتاب مُشرِکلَرِی سِیزلَر بِیلَن دائِما جَنگ قِیلِیشَدِی، دِییَپتِی. اِسلامدَن کِییِینگِی تَرِیخ دَوامِیدَه سِکوُلارِیستلَر بِیزلَرگه قَرشِی دائِما جَنگ قِیلِیب کِیلِیشیَپتِی. حِتای وَ هِندنِی اَطرافلَرِیدَه یاکِی باشقَه جایلَردَه بُوندَی جَنگلَر مَوجُود بُولگن، اَمّا بَعضِی مَرحَلَه لَردَه نَصارَی لَر بِیزلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشمَگن، یَهُودِیلَر هَم بَعضِی مَرحَلَه لَردَه جَنگ قِیلِیشمَگن، قوُرال بِیلَن جَنگ قِیلِیشمَگن تِیل بِیلَن اِیسَه اوُرِیشِیشگن. اَمّا سِکوُلارِیستلَر توُرلِی- هِیل عُنوانلَر آستِیدَه بِیزلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیب کِیلِیشگن وَ تا قِیامَت کوُنِیگچَه دِینِیمِیزنِی توُرت مَفهُومِیدَن قوُلِیمِیزنِی تارتمَگوُنِیمِیزچَه بُو جَنگنِی دَوام اِیتتِیرِیشَدِی.

وَطَن سِکوُلارِیستلَر اوُچُون طاغُوتگه، اِلاهگه اَیلَنگن، اوُلَر مَنَه بُو عامَّه قَبُول قِیلَدِیگن طاغُوتنِی آرتِیدَه سِکوُلارِیزم دِینِینِی قانوُنلَرِینِی، هَدَفلَرِینِی اِلگرِی سوُرِیب بارِیشیَپتِی. مَنَه بُو واقِیعِیَت بِیلَن بِیزلَر عِراقنِی کوُردِستانِیدَه بارزانِینِی سِکوُلار، ساتقِین تُودَه سِی کوُرِینِیشِیدَه وَ حاضِردَه هَم سُورِیَه نِی کوُردِستانِیدَه اوُجَلاننِی  سِکوُلار اِیشچِیلَر حِزبِینِی نَمُونَه سِیدَه کوُرِیب توُرِیبمِیز. مَنَه بُو کوُز باغلَشلَر، سِحرلَر تَأثِیرِیدَه جُودَه کوُپ کِیشِیلَر جاهِلِیَت وَ طاغُوت پَرَستلِیکگه وَ سِکوُلارِیزم قانُونلَرِی تامانِیگه تارتِیلِیب کِیتِیشَدِی، بُو نَرسَه نِی وَطَن دوُستلِیک بِیلَن عُمُوماً کَتتَه فَرقِی بار.

وَطَن دوُستلِیک بِیر حِیسِّیاتدِیر، اَمّا بوُگوُنگِی کوُندَگِی سِکوُلارِیستلَرنِینگ وَطَن پَرَستلِیگِی اَلله نِی حُکمِینِی، قانوُنِینِی قَرشِیسِیدَگِی قانوُن وَ دَستوُردِیر. هَر قَندَی شَخص اوُزِینِی توُغوُلِیب اوُسگن دِیارِیگه نِسبَتاً اوُزِیگه خاص حِسِّیاتگه اِیگه بُولَدِی، اَمّا بُو حِسِّیات مَنَه بُو دِیارلَرگه حاکِم بوُلگن کافِرلَرنِی حِمایَه قِیلِیشِیگه سَبَب بوُلمَیدِی. مَنَه بُو کافِرلَر اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک دِکتَتارلِیگِی بِیلَن سِیزنِی  اِسلامِی حَیاتِینگِیزگه مانِعلِیک قِیلِیب توُرِیشگندَن سوُنگ، هِجرَت قِیلِیشگه بُویرُوق صادِر بُولگن پَیتدَه مَنَه بُو توُپراق بُو دِیارنِی تَرک قِیلِیب کِیتِیشِینگِیزگه مانِعلِیک قِیلَه آلمَیدِی، بَلکِی اوُنگه  نِسبَتاً حِسِّیاتلَرِینگِیز بِیلَن بِیرگه، سِیزنِی وَطَنِینگِیز اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر طَتبِیق قِیلِینِیشِی لازِم بوُلگن جایدِیر. اِیندِی مَنَه بُو شَرِیعَت قانوُنلَرِی اِسلامِی فِرقَه لَر یا مَذهَبلَر تامانِیدَن اِجرا قِیلِینَدِیمِی یاکِی بَرچَه اِسلامِی فِرقَه لَرنِی شُوراسِی وَ مُسُلمانلَرنِی واحِد اِجماعسِی تامانِیدَن بوُلَدِیمِی فَرقِی یُوق. رُسُول الله صلی الله علیه وسلم اوُزلَرِینِی وَطَنلَرِی مَکَّه گه نِسبَتاً قَندَی حِسِّیاتگه اِیگه بُولگنلِیکلَرِینِی هَمَّه مِیز یَحشِی بِیلَمِیز، بُولِیب هَم مَکَّه وَ مَدِینَه نِی هَر اِیککاوِیدَگِی آدَملَر عَرَب بُولِیشگن. اَمّا بُو حِسِّیات اوُزِینِی وَطَنِیگه حاکِم بُولگن کافِرلَرنِی حِمایَه قِیلِیشلَرِیگه سَبَب بوُلمَدِی. بَلکِی اوُشَه شَرائِطدَگِی دارُ الاِسلامدَگِی حَیاتنِی قَبُول قِیلدِیلَر وَ وَطَنلَرِینِی تَشلَب کِیتدِیلَر. اِنسانلَر اِیککِی قِسمَتگه بُولِینِیشَدِی، یا اَلله نِی دوُستلَرِی یا اَلله نِی دُشمَنلَرِی؛ وَطَن وَ نَجاد اوُلَرنِی ماهِیَتِینِی وَ مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِینِی اوُزگرِیشِیگه بائِث بوُلَه آلمَیدِی.

  • طاغُوتگه اَیلَنگن یَنَه بِیر اوُرِینلَردَن بِیرِی، سایکِس وَ پِیکوُ تامانِیدَن اِیشلَب چِیقَرِیلگن چِیگَرَه لَر وَ بُو دِیارلَرنِی بَیراقلَرِیدِیر؛ اوُلَرنِی جِنایَتنِی اَساسچِیلَرِی بُولِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی یِیرلَرِینِی حَتّی مُشَخَّص بِیر قَومگه تِیگِیشلِی مِنطَقَه لَرنِی هَم تَقسِیملَب تَشلَشدِی.

کوُردلَر، تاجِیکلَر،بَلوُچلَر وَ ……اوُحشَش. بُو یِیردَگِی عَجایِیب نوُقتَه شُوکِی، مَنَه بُو دَولَتلَرنِی بَیراقلَرِیدَگِی اَکثَر بِیلگِیلَر جاهِلِیَتنِی توُتَم پَرَستلِیک نَوعلَرِیدَن عِبارَت. بِیرِی اِیچکِی، بِیرِی بُورگوُتنِی تَصوِیرِی،بُو نَرسَه لَرگه جاهِلِیَتدَه توُتَم صِیفَتِیدَه سِیغِینِیشَردِی وَ  جاهِلِیَتدَه اوُلَرنِی حُرمَت قِیلِیشَردِی. اِیران وَ عِراقدَگِی سِکوُلار کوُردلَرنِینگ عَلامَتلَرِیگه اوُحشَش وَ …….شَیطان پَرَست یَزِیدِیلَرنِینگ عَلامَتلَرِی هَم شوُنِی جُملَه سِیدَن بُولِیب ، اوُلَر بُونِی بَیراقلَرِیگه بِیلگِی، عَلامَت قِیلِیب فایدَلَنِیشَدِی، بُو رَسماً شَیطان پَرَستلَرنِی عَلامَتِی حِسابلَنَدِی . اوُنِی قوُیاشگه اوُحشَش دائِرَه شَکلِیدَه کِیلتِیرِیب اوُنِی اوُرتَسِیدَه شَیطان پَرَست یَزِیدِیلَرنِی عَلامَتلَرِی جایلَشگن. بِیچارَه مُسُلمان مَنَه بُونِی مَنزِیلِیدَه سَقلَیدِی وَ گاهِیدَه اوُنگه تَعظِیم قِیلِیب اِیحتِرام کوُرسَتَدِی، اوُنِی اَلله نِی اوُرنِیگه قوُیِیب وَطَننِی عَلامَتِی صِیفَتِیدَه  قَبُول قِیلگن.

(دوامی بار……)

درس های مقدماتی/ درس سوم: شناخت طاغوت، اولین قدم در ورود به اسلام    

درس های مقدماتی/ درس سوم: شناخت طاغوت، اولین قدم در ورود به اسلام    

(15-قسمت)

به نظر شما این مسلمان مگر نمی داند که سکولاریستها دشمن شماره یک آنها هستند. الله متعال به صراحت در این زمینه می فرماید: «لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَی» (مائده/82)، بدون شک و به تأکید، یهودیان و سکولاریستها (= مشرکین  = احزاب) را از همه ی مردم در دشمنی با مؤمنان سخت تر خواهی یافت. و همین سکولاریستها به صورت مسلحانه تا روز قیامت با ما می جنگند تا ما از «معانی و مفاهیم 4گانه» دینمان دست برداریم. الله متعال می فرمایند: «وَلَا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّی یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا» (بقره/217)  و آنها (سکولاریستها) پیوسته با شما می جنگند تا اگر بتوانند، شما را از دینتان بازگردانند.

دقت کنید، الله متعال در اینجا نگفته یهود و نصارا پیوسته با شما می جنگند بلکه، گفته سکولاریست ها یا به زبان عربی مشرکین =احزاب هستند که پیوسته با ما می جنگند. مگر ندیده ایم در طول تاریخ بعد از اسلام و از زمانی که اسلام آمده تاکنون سکولاریست ها با ما جنگیده اند؟. در اطراف چین و هند یا در هر جایی که بوده ولی، در مراحلی دیدیم که نصارا با ما نجنگیدند و یهود هم در مراحلی نجنگیده، یعنی قتال نکرده اند نه این که در زبان با ما نجنگیده باشند. اما، سکولاریست ها تحت عنوان های مختلف، پیوسته با ما جنگیده اند و تا روز قیامت هم با ما خواهند جنگید تا ما از دینمان (همان مفاهیم چهارگانه ی دین یا کل اسلام) دست بکشیم.

 وطن برای سکولاریستها تبدیل به «جبت» و الهی شده، تا در پشت این «إله» عامه پسند، قوانین و اهداف یکی از احزاب دین سکولاریسم را به پیش ببرند. این واقعیتی است که ما سالهاست در کفرستان عراق توسط دارو دسته ی مزدور و سکولار بارزانی و هم اکنون در کفرستان سوریه توسط مزدوران سکولار حزب کارگران اوجالان با آن دست و پنجه نرم می کنیم. یک چشم بندی و سحری که عده ی زیادی را به کام جاهلیت و ایمان به طاغوتها و جبت و عبادت «إله» نژاد و پایبندی به قوانین دین سکولاریسم کشانده است و اين كاملاً با وطن دوستی تفاوت جوهری دارد.

وطن دوستی يك احساس است، اما محتوای وطن پرستی كنونی سکولاریستها يک قانون و برنامه ای است در برابر قانون و حکم الله متعال. با اين كه هر شخصی نسبت به محل تولد و رشد خود احساس خاصی دارد اما، اين احساس باعث نمی شودکه از کفار حاکم بر آن سرزمین حمایت کند. زمانی که این کفار با دیکتاتوری سکولاریستی خود مانع زندگی اسلامی تو می شوند، و زمانی كه دستور هجرت صادر می شود، این خاک مانعی نمی شود که نتوانيد آن را ترک كنيد بلكه، با وجود احساسی كه نسبت به آن داريد، وطن شما جايی است كه قانون شريعت الله در آن پياده و تطبيق می شود. و فرق نمی کند این قانون شریعت توسط یکی از فرق و مذاهب اسلامی تطبیق و اجرا می شود یا توسط شورای تمام فرق و مذاهب اسلامی و اجماع واحد مسلمین. می دانیم که رسول الله صلی الله علیه و سلم چه احساسی نسبت به وطنش، مکه داشت با این که مردم مکه و مدینه عرب بودند، اما، این باعث نشد که از کفار حاکم بر وطن خودش دفاع کند. بلکه، زندگی در دارالاسلام را در آن شرایط پذیرفت و وطنش را رها کرد. انسان ها دو دسته بیشتر نیستند یا دوستان الله یا دشمنان الله ؛ و وطن و نژاد نمی تواند ماهیت آن ها و روش برخورد ما با آن ها را تغییر دهد.

  • مورد دیگر که در میان مسلمین توسط احزاب سکولار داخلی و دارودسته ی منافقین بومی یا سکولار زده ها تبدیل به جبت و «إله» شده اند مرزهايی است كه توسط سايكس و پيكو طراحی شده اند، و پرچم هايی كه بر اين سرزمين ها تحميل شده اند؛كه بانيان جنايات و تقسيم سرزمين های مسلمين و حتی اقوام يك منطقه ی مشخص شده اند. اقوامی چون کُردها، تاجیکها، بلوچها و … . جالب است بدانید که نماد اکثر پرچمهای این کشورها هم نشان از نوعی توتم پرستی جاهلیت است. یکی بز و یکی عقاب گذاشته اند همان چیزهایی که به عنوان توتم می پرستیدند که در جاهلیت خودشان به آن احترام می گذاشتند. مثل نمادی که کُردهای سکولار ایران و عراق و … علامت و نماد شیطان پرستهای یزیدی که بر سردر لالِش استفاده می کنند را رسماً نماد پرچم خودشان کرده اند و این رسماً نماد شیطان پرستی است. همان شکلی را که به شکل خورشید درآورده اند دقیقا ً بر سردر لالِش قرار دارد که قبله ی شیطان پرست های یزیدی است و هم اکنون، مسلمان بیچاره همان را در خانه اش نگه می دارد و گاهی به آن تعظیم می کند و احترام می گذارد و آن را به عنوان نماد همنژادها و وطن خودش به جای الله پذیرفته است.

(ادامه دارد…..)

Муқаддамот дарслари / учинчи дарс: тоғутни таниб олишлик, исломга киришдаги аввалги қадамдур.

Муқаддамот дарслари / учинчи дарс: тоғутни таниб олишлик, исломга киришдаги аввалги қадамдур.

(14-қисм)

Аллохни қонуни ва суннатини айни намунасини росулуллох саллаллоху алайхи васалламни икки амакиларида кўра оламиз; Хамза шахидларни саййиди, Абу Лахаб эса қуръонда лаънатланган, барча мўъминлар ва аллохни бандалари томонидан мана бу дунёда то қиёмат кунигача нафратланади  ва мана бу дунёда жаханнамни оташини ваъдаси хам унга берилган.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни амакиларини хар иккисини насаби хам бир хил, аммо Хамза тоғутга куфр келтиради ва аллохни шариатидаги қонунларга иймон келтиради, аммо Абу Лахаб тоғутга иймон келтириб аллохни шариатидаги қонунларга кофир бўлади. Пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни амакиларини насаби уни бирор жойга етказа олгани йўқ, унга  нажот бера олмади,балки хор ва залил бўлди, аммо тоғутга куфр келтириб аллохга иймон келтиришлик  Салмон форсий, Жобон курдийга ўхшаган кишиларга иззат, шарофат берди; хатто Салмон форсийга пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни ахли байтларидан бўлишлик  хам насиб қилди.

Бизларни атрофимиздаги қавмпарастлар ва нажодпарастлар Салмон форсий ё Жобон курдий ё Салохиддин Айюбий ёки ўзларини  қавмидан бўлган солих кишилар билан фахрланишмаган ва фахрланишмайди хам. Улар хатто ўзларини солих ота-боболарини исмини хам тилга олишмайди. Уларнинг солих бўлган боболарини исмини тилга олишганини кўрганмисизлар? Йўқ; балки улар ўзларини боболарини исмини мод қавмини орасидаги мажхул кофирларни ёки ашконийларни ,сосонийларни  орасидан қидиришади ва ўзларига язидий шайтонпарастлар ва алиюллохий ғуллотларини ёки янги асрдаги муртад секуляристларни ўртасидаги хаёлий қавмиятларини тасаввур қилишади. Мана булар муртад секуляристлар спутник каналлари,ижтимоий ахборот воситалари орқали мусулмонларнинг  халқумига қўйган қавмпарастликни,нажодпарастликни мағзидир, улар мусулмонларни мана бундай тоғутлар,бутлар,илохларга иймон келтириш доирасига киргизишган.

Яна бир бошқа ўрин ватанпарастлик,шоунизм бўлиб бу хам тоғут ва илохга айланган. Бир мамлакат шаръий кўз-қараш билан қараганда ё дорул ислом яъни аллохни шариатидаги қонунлари асосида идора қилинадиган диёрдир, мана бу аллохни шариати ё шўрони асосида барча исломий фирқаларни иштирокида,мусулмонларнинг вохид ижмоъсига биноан олиб борилади ёки бўлмасам исломий махзаблардан бирига кўра олиб борилади; мана бундай мамлакатни рахбари хам мусулмон бўлади. Бундай диёр дорул ислом дейилади; энди дорул куфр эса  қуйидаги бешталик кофирларни қонунлари асосида идора қилинадиган диёрдир:

  1. الَّذِينَ هَادُوا 2-  وَالصَّابِئِينَ 3-  وَالنَّصَارَىٰ 4-  وَالْمَجُوسَ 5-  وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17)

Дорул ислом ва дорул куфрни меъёри қонундир. Бу ерда дорул исломни барча ахолиси мусулмон бўладими ёки йўқми бу мухим эмас. Дорул куфр хам шунга ўхшайди. Бу ердаги жамиятда хоким бўлган асосий қонунлар мухимдир, бу жамиятдаги шахслар ва хукмларни бу диёрга алоқаси йўқ. Масалан туркия дорул куфри деган пайтимизда,уни хамма ахолиси кофир дегани эмас, ироқни курдистонидаги дорул куфр деганимизда хам уни барча одамлари кофир дейилмайди,балки бу ерда   уни асосий қонунлари секуляризм ва куфрга асослангандир.

 Энди сиз ватанингизни бир ниқоб сифатида чехрангизга тақиб оласиз ва мана бу ниқобни ортидаги секулярист динфурушларни ва секуляризм динини  эса кўрмаганликка оласиз, ўзингизни валоъ ва бароъларингизни хам мана бу булғанган ватанни йўлида сарфлаб ташлайсиз,жонингизни ва молингизни хатто динингизни, қуръонни, сахих суннатни хам уни йўлида қурбон қилиб ташлайсиз, уни муқаддас қилиб оласизлар хатто уни номи билан қасам ичасизлар.  Масалан баъзиларга ўхшаш курдистонга қасам ёки фалон жойни тупроғига қасам дейсизлар. Бу ерда хақ ва ботилга,ислом ва куфрга, шариат қонуни ва секуляризм динини қонунларига эътибор хам берилмайди, душманларини ёмон кўрасанми ё бундай ватанни дўстларини яхши кўрасанми фарқи йўқ; ислом ва куфрни назарга олинмайди. Аллохни шариатидаги қонунларни ва куфр,секуляризм  қонунларини  назарга олишмайди,агарчи мана бундай ватанни дўстлари малики товус (шайтон), язидийлар, америка ва кофир,жинояткор  хукуматларни бири бўлса хам мухим эмас.

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی/ اوُچِینچِی دَرس: طاغوُتنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامگه کِیرِیشدَگِی اَوَّلگِی قَدَمدوُر.

مُقَدّمات دَرسلَرِی/ اوُچِینچِی دَرس: طاغوُتنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامگه کِیرِیشدَگِی اَوَّلگِی قَدَمدوُر.

(14-قیسم)

اَلله نِی قانوُنِی وَ سُنَّتِینِی عَینِی نَمُونَه سِینِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اِیککِی عَمَکِیلَرِیدَه کوُرَه آلَمِیز؛ حَمزَه شَهِیدلَرنِی سَیِّیدِی، اَبُو لَهَب اِیسَه قُرآندَه لَعنَتلَنگن، بَرچَه مُؤمِنلَر وَ اَلله نِی بَندَه لَرِی تامانِیدَن مَنَه بُو دُنیادَه تا قِیامَت کوُنِیگه چَه نَفرَتلَنَدِی وَ مَنَه بُو دُنیادَه جَهَنَّمنِی آتَشِینِی وَعدَه سِی هَم اوُنگه بِیرِیلگن.

رسول الله صلی الله علیه وسلمنِی عَمَکِیلَرِینِی هَر اِیککِیسِینِی نَسَبِی هَم بِیر هِیل، اَمّا حَمزَه طاغُوتگه کُفر کِیلتِیرَدِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِیمان کِیلتِیرَدِی، اَمّا اَبُو لَهَب طاغوُتگه اِیمان کِیلتِیرِیب اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه کافِر بُولَدِی. پَیغَمبَرِیمِیز صَلی الله علیه وسلم نِی عَمَکِیلَرِینِی نَسَبِی اوُنِی بِیرار جایگه یِیتکَزَه آلگنِی یُوق، اوُنِی نَجات بِیرَه آلمَدِی،بَلکِی حار وَ زَلِیل بُولَدِی، اَمّا طاغُوتگه کُفر کِیلتِیرِیب اَلله گه اِیمان کِیلتِیرِیشلِیک سَلمان فارسِی، جابان کوُردِیگه اوُحشَگن کِیشِیلَرگه عِززَت، شَرافَت  بِیرَدِی؛ حَتّی سَلمان فارسِیگه پَیغَمبَرِیمِیز صلی الله علیه وسلمنِی اَهلِی بَیتلَرِیدَن بُولِیشِلیک هَم نَسِیب قِیلدِی.

بِیزلَرنِی اَطرافِیمِیزدَگِی قَومپَرَستلَر وَ نَجادپَرَستلَر سَلمان فارسِی یا جابان کوُردِی یا صَلاحِ الدِّین اَیُّوبِی یاکِی اوُزلَرِینِی قَومِیدَن بُولگن صالِح کِیشِیلَر بِیلَن فَحرلَنِیشمَگن وَ فَحرلَنِیشمَیدِی هَم. اوُلَر حَتّی اوُزلَرِینِی صالِح آتَه – بابالَرِینِی اِسمِینِی هَم تِیلگه آلِیشمَیدِی. اوُلَرنِینگ صالِح بُولگن بابالَرِینِی اِسمِینِی تِیلگه آلِیشگنِینِی کوُرگنمِیسِیزلَر؟ یُوق؛ بَلکِی اوُلَر اوُزلَرِینِی بابالَرِینِی اِسمِینِی ماد قَومِینِی آرَسِیدَگِی مَجهُول کافِرلَرنِی یاکِی اَشکانِیلَرنِی، ساسانِیلَرنِی آرَسِیدَن قِیدِیرِیشَدِی وَ اوُزلَرِیگه یَزِیدِی شَیطان پَرَستلَر وَ عَلِیُ اللَّهِی غوُلّاتلَرِینِی یاکِی یَنگِی عَصردَگِی مُرتَد سِکوُلارِیستلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی خَیالِی قَومِیَتلَرِینِی تَصَوُّر قِیلِیشَدِی. مَنَه بُولَر مُرتَد سِکوُلارِیستلَر سپُوتنِیک کَنَللَرِی، اِجتِمائِی اَخبارات واسِیطَه لَرِی آرقَلِی مُسُلمانلَرنِینگ حَلقوُمِیگه قوُیگن قَوم پَرَستلِیکنِی، نَجاد پَرَستلِیکنِی مَغزِیدِیر، اوُلَر مُسُلمانلَرنِی مَنَه بوُندَی طاغوُتلَر، بوُتلَر، اِلاهلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیش دائِرَه سِیگه کِیرگِیزِیشگن.

  • یَنَه بِیر باشقَه اوُرِین وَطَن پَرَستلِیک، شائوُنِیزم بُولِیب بُو هَم طاغوُت وَ اِلاهگه اَیلَنگن. بِیر مَملَکَت شَرعِی کوُز- قَرَش بِیلَن قَرَگندَه یا دارُ الاِسلام یَعنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرِی اَساسِیدَه اِدارَه قِیلِینَدِیگن دِیاردِیر، مَنَه بُو اَلله نِی شَرِیعَتِی یا شوُرانِی اَساسِیدَه بَرچَه اِسلامِی فِرقَه لَرنِی اِشتِراکِیدَه، مُسُلمانلَرنِینگ واحِد اِجماعسِیگه بِنائاً آلِیب بارِیلَدِی یاکِی بوُلمَسَم اِسلامِی مَذهَبلَردَن بِیرِیگه کوُرَه آلِیب بارِیلَدِی؛ مَنَه بُوندَی مَملَکَتنِی رَهبَرِی هَم مُسُلمان بوُلَدِی. بُوندَی دِیار دارُ الاِسلام دِییِیلَدِی؛ اِیندِی دارُ الکُفر اِیسَه  قوییدگی بیشته لیک کافرلرنی قانونلری اساسیده اداره قیلینه دیگن دیاردیر:
  • الَّذِينَ هَادُوا 2-  وَالصَّابِئِينَ 3-  وَالنَّصَارَىٰ 4-  وَالْمَجُوسَ 5-  وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17)

دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفرنِی مِعیارِی قانوُندِیر. بُو یِیردَه دارُ الاِسلامنِی بَرچَه اَهالِیسِی مُسُلمان بوُلَدِیمِی یاکِی یُوقمِی بُو مُهِم اِیمَس. دارُ الکُفر هَم شوُنگه اوُحشَیدِی. بُو یِیردَگِی جَمِیعَتدَه حاکِم بُولگن اَساسِی قانوُنلَر مُهِمدِیر، بُو جَمِیعَتدَگِی شَخصلَر وَ حُکملَرنِی بُو دِیارگه عَلاقَه سِی یُوق. مَثَلاً توُرکِیَه دارُ الکُفرِی دِیگن پَیتِیمِیزدَه، اوُنِی اَهالِیسِی کافِر دِیگنِی اِیمَس، عِراقنِی کوُردِستانِیدَگِی دارُ الکُفر دِیگنِیمِیزدَه هَم اوُنِی بَرچَه آدَملَرِی کافِر دِییِیلمَیدِی، بَلکِی بُو یِیردَه اوُنِی اَساسِی قانوُنلَرِی سِکوُلارِیزم وَ کُفرگه اَساسلَنگندِیر.

اِیندِی سِیز وَطَنِینگِیزنِی بِیر نِقاب صِیفَتِیدَه چِهرَنگِیزگه تَقِیب آلَسِیز وَ مَنَه بُو نِقابنِی آرتِیدَگِی سِکوُلارِیست دِین فُرُوشلَرنِی وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی اِیسَه کوُرمَگنلِیکگه آلَسِیز، اوُزِینگِیزنِی وَلاء وَ بَراءلَرِینگِیزنِی هَم مَنَه بُو بوُلغَنگن وَطَننِی یوُلِیدَه صَرفلَب تَشلَیسِیز، جانِینگِیزنِی وَ مالِینگِیزنِی حَتّی دِینِینگِیزنِی هَم اوُنِی یوُلِیدَه قُربان قِیلِیب تَشلَیسِیز، اوُنِی مُقَدَّس قِیلِیب آلَسِیزلَر حَتّی اوُنِی نامِی بِیلَن قَسَم اِیچَه سِیزلَر. مَثَلاً بَعضِیلَرگه اوُحشَش کوُردِستانگه قَسَم یاکِی فَلان جاینِی توُپراغِیگه  قَسَم دِییسِیزلَر. بُو یِیردَه  حَق وَ باطِلگه، اِسلام وَ کُفرگه، شَرِیعَت قانوُنِی وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی قانُونلَرِیگه اِعتِبار هَم بِیرِیلمَیدِی، دُشمَنلَرِینِی یامان کوُرَسَنمِی یا بوُندَی وَطَننِی دوُستلَرِینِی یَحشِی کوُرَسَنمِی فَرقِی یُوق؛ اِسلام وَ کُفرنِی نَظَرگه آلِینمَیدِی. اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی وَ کُفر، سِکوُلارِیزم قانوُنلَرِینِی نَظَرگه آلِیشمَیدِی، اَگرچِی مَنَه بوُندَی وَطَننِی دوُستلَرِی مَلِیک طاوُوس (شَیطان)، یَزِیدِیلَر، اَمِیرِکَه وَ کافِر، جِنایَتکار حُکوُمَتلَرنِی بِیرِی بوُلسَه هَم مُهِم اِیمَس.

(دوامی بار…..)

درس های مقدماتی/ درس سوم: شناخت طاغوت، اولین قدم در ورود به اسلام    

درس های مقدماتی/ درس سوم: شناخت طاغوت، اولین قدم در ورود به اسلام    

(14-قسمت)

نمونه ی عینی این قانون و سنت الله را در دو عموی رسول الله صلی الله علیه وسلم می بینیم؛ حمزه سیدالشهداء و ابولهبِ نفرین شده در قرآن و منفور نزد تمام مؤمنین وبندگان الله در همین دنیا تا روز قیامت، که در همین دنیا وعده ی آتش جهنم هم به او داده می شود.

نسب هر دو عموی رسول الله صلی الله علیه وسلم یکی است، اما حمزه کفر به طاغوت می کند و به قانون شریعت الله ایمان می آورد اما، ابولهب به طاغوت ایمان می آورد و به قانون شریعت الله کافر می شود. نسب ابولهب عموی پیامبر صلی الله علیه وسلم او را به جائی نرساند و نجاتش نداد بلکه خوار و ذلیلش نمود اما، کفر به طاغوت و ایمان به الله به کسانی چون سلمان فارسی رضی الله عنه و جابان الکُردی رضی الله عنه و ابوبصیر الکوردی رضی الله عنه عزت و شرافت داد؛ حتی سلمان فارسی را جزء اهل بیت پیامبر صلی الله علیه وسلم قرار داد.

سکولاریستهای قومیت گرا و نژادپرست اطراف ما به نیاکان خوب خود، چون سلمان فارسی یا جابان الکُردی یا صلاح الدین ایوبی یا صالحان قوم خود افتخار نکرده و نمی کنند. حتی اسمی هم از پدر یا پدربزرگ صالح خود هم نمی آورند. آیا دیده اید اسمی از پدربزرگ خود بیاورند حتی اگر انسان صالحی بوده است؟ نه؛ بلکه، نیاکان این ها کفار مجهولی در تاریخ باستان و آثار به جای مانده ی پر از شک و گمان و غیر یقینی جستجو می شود و قومیتی خیالی تصور میشود که در شیطان پرستان یزیدی و غلات علی اللهی و احزاب مرتد سکولار معاصر خلاصه شده است. این محتوای همان قوم گرائی و نژادپرستی است که طاغوتهای سکولار مرتد محلی به همراه  دارودسته ی منافقین (سکولار زده ها) از طریق رسانه های ماهواره ای و کانالهای اجتماعی وارد حلقوم مسلمین کرده اند، و مسلمین را وارد دایره ی ایمان به چنین جبت، بت و الهی کرده اند.

  • مورد دیگروطن پرستی و شونیسم است که این هم تبدیل به «جبت» و الهی شده است. سرزمین از نگاه شرعی یا دارالاسلام است: یعنی سرزمینی که بر اساس قانون شریعت الله اداره می شود حال، این شریعت الله یا براساس شوراست و تمام فرق اسلامی در آن دخالت دارند و اجماع واحد مسلمین است یا بر اساس یکی از مذاهب اسلامی، و رهبر چنین سرزمینی هم باید مسلمان باشد؛ یا دارالکفر است: یعنی سرزمینی که بر اساس قانون کفری یکی از کفار5گانه ی  1- الَّذِينَ هَادُوا 2-  وَالصَّابِئِينَ 3-  وَالنَّصَارَىٰ 4-  وَالْمَجُوسَ 5-  وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17) اداره می شود.

 معیار دارالاسلام و دارالکفر، قانون است. در اینجا مهم نیست که ساکنان دارالاسلام همه مسلمان باشند یا نه. دارالکفر هم همین طور است. مهم قانون اساسی حاکم بر آن جامعه است، نه افراد آن جامعه، و حکم شامل سرزمین می شود نه افراد جامعه. زمانی که می گوییم دارالکفر ترکیه، منظور این نیست که مردم همه کافر هستند، دارالکفر کردستان عراق منظور این نیست که مردم آن کافر هستند بلکه، قانون اساسی آن بر اساس دین سکولاریسم(=مشرکین = احزاب) و کفر بنا شده است.

حالا، شما وطنت را با تمرکز بر نژادی که از آلت تناسلی پدرت بهت رسیده به عنوان يك نقاب بر چهره می زنی و احزاب سكولار و دین فروشانی که با سکولاریست ها هستند و دین سکولاریسم را كه در پشت اين نقاب خود مخفی نموده اند ناديده بگيری، و ولاء خود را به گونه ای به اين وطن آلوده می بخشی كه حاضر می شوی جان و مال و ناموس خود را قربانش کنی، حتی دین اسلام و قرآن و سنت صحیح را در راهش می دهی، آن را مقدس می دانی تا آنجا كه عده ای از همین افراطی ها به نام وطن قسم می خورند. مثلاً می گویند به کردستان قسم، یا به خاک فلان جا قسم. بدون توجه به حق و باطل، اسلام و كفر، قانون شريعت و قانون دین سكولاريسم و… ، از دشمنانش بدت بيايد و از دوستان چنین وطنی خوشت بيايد؛ بدون در نظر گرفتن اسلام و کفر. قانون شریعت الله و قانون کفر و سکولاریسم را در نظر نگیرید از دوستان این وطن خوشت بيايد و از دشمنانش بدت بيايد هر چند كه دوستان این وطن، ملک طاووس (شيطان)، یزیدی ها، آمريكا و يا يكی از حكومت های كافر و جنايتكار منطقه ای يا جهانی باشد.

(ادامه دارد……..)

Муқаддамот дарслари / учинчи дарс: тоғутни таниб олишлик, исломга киришдаги аввалги қадамдур.

Муқаддамот дарслари / учинчи дарс: тоғутни таниб олишлик, исломга киришдаги аввалги қадамдур.

(13-қисм)

Бизни мана бу қариндошимиз,ақвомимиз – аллох таолодан уни мана бу ақидасида ўлдирмаслигини ва унга фурсат беришини,хидоят қилишини сўраб қоламиз- буни жавобига айтдики: мен бундай пайғамбарни қабул қилмайман. Жуда осонлик билан шундай деди. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рад қилди, бўлиб хам бу ишни  нажодни унга етказиб берган отасининг  жинсий олатинини фойдасига қилди. 

Олдин айтиб ўтилганидек, шайтон нажодпарастликни асосчиси бўлган, мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг жохилият маданиятини тирилтириш ва унга ёрдам бериш билан нажод “илохини” аллохни хукмини қаршисига қўйиб сиғинаётган, хамда аллохни,росулуллохни ва аллохни шариатидаги қонунларни эмас,балки  оталарининг жинсий олатини меъёр қилиб олаётган  барча нажодпарастларга ва шайтонга эргашувчиларга қилган таклифи бўлади.

Кўриб турганингиздек, нажод ва қавмиятни тоғут ва илох даражасига етказиб олишлик, намоз ўқийдиган инсонни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рад қиладиган даражага олиб боради. Аммо бу нажод ва насабни хамма нарсадан афзал деб биладиган ва у билан ифтихор хам қиладиган кимсалар хақида айтган росулуллох саллаллоху алайхи васаллам айтган нарсани хаммаси эмас :

 Термизий росулуллох саллаллоху алайхи васаллам насаблари билан фахрланадиган кишилар хақида ривоят қилади,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладилар:

 «لَیَنْتَهِیَنَّ أَقْوَامٌ یَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِینَ مَاتُوا… أَوْ لَیَکُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَی اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِی یُدَهّدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ» [1]

Ўзларини ота-боболари,ўлиб кетган аждодлари билан фахрланаётган кишилар, мана бу ишларидан тийилишлари лозим, агар уларни қўлларини бу ишдан тортмас эканлар, аллохни наздида ахлатини ўзини тумшуғи билан суриб юрган қўнғиздан кўра хам пастроқ бўлади. Мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламни айтган сўзларидир.

Нажодпарастлик ва қавмпарастлик қолоқ жамиятларни ва нодон,жохил инсонларни сифатларидан хисобланади, уларни жойгохи ва арзиши шу даражада бўлганки,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уларга оталарини жинсий олати билан ана ўша ишни қилишни тавсия қиладилар ёки уларни тумшуғи билан ифлос ахлатни суриб юрган қўнғизга ўхшатадилар,балки аллохни наздида мана бу қўнғиздан хам кўра пастроқ эканликларини билдирадилар.

Абу Довуд росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоят қилиб айтадиларки,аллох таоло мусулмонларни нажодга,қавмпарастликка таъассуб қилишдан ва жиноятчи ота-боболари билан ёки аллохни қонунига мўъмин бўлган инсонлар ёки фожир бадбахт кишилар билан фахрланишдан қайтарган. Бу борада мархамат қиладики:  

 «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْکُمْ عُبِّیَّهَ الْجَاهِلِیَّهِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِیٌّ وَفَاجِرٌ شَقِیٌّ، النَّاسُ کُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ»،

Аллох таоло жохилият таъассубини ва ота-боболар билан фахрланишдан  сизларни қайтарган; одам пархезкор мўъмин бўладими ёки фосиқ бадбахт бўладими,хамма одам фарзандларидир ва одам хам тупроқдан яратилган.

Инсонлар ёки аллохни шариатидаги қонунларга мўъмин бўлишади ёки тоғутга мўъмин бўлиб аллохни шариатига,қонунига кофир  бўлишади, нажод ва насаб уларни бир жойга етказмайди. Муслим росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоят қиладики:

 «مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ یُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ»،

Амали уни орқага тортилиб  кетган одамнинг  насаби уни  бир жойга етказиб олиб бормайди. Қавмпарастлик сизларни бир жойга етказмайди.

(давоми бор…….)

ادامه خواندن Муқаддамот дарслари / учинчи дарс: тоғутни таниб олишлик, исломга киришдаги аввалги қадамдур.

مُقَدّمات دَرسلَرِی/ اوُچِینچِی دَرس: طاغوُتنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامگه کِیرِیشدَگِی اَوَّلگِی قَدَمدوُر.

مُقَدّمات دَرسلَرِی/ اوُچِینچِی دَرس: طاغوُتنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامگه کِیرِیشدَگِی اَوَّلگِی قَدَمدوُر.

(13-قیسم)

 بِیزنِینگ مَنَه بُو قَرِینداشِیمِیز، اَقوامِیمِیز – اَلله تَعالی اوُنِی مَنَه بُو عَقِیدَه سِیدَه اوُلدِیرمَسلِیگِینِی وَ اوُنگه فُرصَت بِیرِیشِینِی، هِدایَت قِیلِیشِینِی سوُرَب قالَمِیز- بُونِی جَوابِیگه اَیتَدِیکِی: مِین بُوندَی پَیغَمبَرنِی قَبُول قِیلمَیمَن. جُودَه آسانلِیک بِیلَن شوُندَی دِیدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی رَد قِیلَدِی، بوُلِیب هَم بو ایشنی نجادنی اونگه ییتکه زیب بیرگن آته سینینگ جنسی آله تینی فایده سیگه قیلدی.

اَیتِیب اوُتِیلگنِیدِیک، شَیطان نَجادپَرَستلِیکنِی اَساسچِیسِی بوُلگن، مَنَه بوُ رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِینگ جاهِلِیَت مَدَنِیَتِینِی تِیرِیلتِیرِیش وَ اوُنگه یاردَم بِیرِیش بِیلَن نَجاد “اِلاهِی” نِی اَلله نِی حُکمِینِی قَرشِیسِیگه قوُیِیب سِیغِینَه یاتگن، هَمدَه اَلله نِی،رَسُول الله نِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِیمَس،بَلکِی آتَه لَرِینِینگ جِنسِی آلَه تِینِی مِعیار قِیلِیب آلَه یاتگن بَرچَه نَجادپَرَستلَرگه وَ شَیطانگه اِیرگه شوُچِیلَرگه قِیلگن تَکلِیفِی بُولَه دِی.

کوُرِیب توُرگه نِینگِیزدِیک، نَجاد وَ قَومِیَتنِی طاغوُت وَ اِلاه دَرَجَه سِیگه یِیتکَه زِیب آلِیشلِیک، نَماز اوُقِییدِیگن اِنساننِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی رَد قِیلَه دِیگن دَرَجَه گه آلِیب بارَه دِی. اَمّا بُو نَجاد وَ نَسَبنِی هَمَّه نَرسَه دَن اَفضَل دِیب بِیلَه دِیگن وَ اوُ بِیلَن اِفتِحار هَم قِیلَه دِیگن کِیمسَه لَر حَقِیدَه اَیتگن رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اَیتگن نَرسَه نِی هَمَّه سِی اِیمَس:

تِرمِزِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلم نَسَبلَرِی بِیلَن فَحرلَنَدِیگن کِیشِیلَر حَقِیدَه رِوایَت قِیلَدِی، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَر:  

«لَیَنْتَهِیَنَّ أَقْوَامٌ یَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِینَ مَاتُوا… أَوْ لَیَکُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَی اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِی یُدَهّدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ» [1]

اوُزلَرِینِی آتَه- بابالَرِی، اوُلِیب کِیتگن اَجدادلَرِی بِیلَن فَحرلَنَیاتگن کِیشِیلَر، مَنَه بُو اِیشلَرِیدَن تِییِیلِیشلَرِی لازِم، اَگر اوُلَرنِی قوُللَرِینِی بُو اِیشدَن تارتمَس اِیکَنلَر، اَلله نِی نَزدِیدَه اَخلاطِینِی اوُزِینِی توُمشُوغِی بِیلَن سوُرِیب یُورگن قوُنغِیزدَن کوُرَه هَم پَستراق بُولَدِی. مَنَه بُو رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَیتگن سوُزلَرِیدِیر.

 نَجادپَرَستلِیک وَ قَومپَرَستلِیک قالاق جَمِیعَتلَرنِی وَ نادان، جاهِل اِنسانلَرنِی صِیفَتلَرِیدَن حِسابلَنَدِی، اوُلَرنِی جایگاهِی وَ اَرزِیشِی شوُ دَرَجَه دَه  بُولگنکِی، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اوُلَرگه آتَه لَرِینِی جِنسِی آلَتِی بِیلَن اَنَه اوُشَه اِیشنِی قِیلِیشنِی تَوصِیَه قِیلَدِیلَر یاکِی اوُلَرنِی توُمشُوغِی بِیلَن اِفلاص اَخلَطنِی سوُرِیب یُورگن قوُنغِیزگه اوُحشَتَدِیلَر ،بَلکِی اَلله نِی نَزدِیدَه مَنَه بُو قوُنغِیزدَن هَم کوُرَه پَستراق اِیکَنلِیکلَرِینِی بِیلَردِیلَر.

اَبُو داوُد رَسول الله صلی الله علیه وسلمدَن رِوایَت قِیلِیب اَیتَدِیلَرکِی، اَلله مُتَعال مُسُلمانلَرنِی نَجاد ،قَومپَرَستلِیکگه تَعَصُّب قِیلِیشدَن وَ جِنایَتچِی آتَه – بابالَرِی بِیلَن یاکِی اَلله نِی قانوُنِیگه مُؤمِن بوُلگن اِنسانلَر یاکِی فاجِر بَدبَخت کِیشِیلَر  بِیلَن فَحرلَنِیشدَن قَیتَرگن. بُو بارَدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

«إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْکُمْ عُبِّیَّهَ الْجَاهِلِیَّهِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِیٌّ وَفَاجِرٌ شَقِیٌّ، النَّاسُ کُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ»،

اَلله تَعالی جاهِلِیَت تَعَصُّبِینِی وَ آتَه –بابالَر بِیلَن فَحرلَنِیشدَن سِیزلَرنِی قَیتَرگن؛ آدَم پَرهِیزکار مُؤمِن بُولَدِیمِی یاکِی فاسِق بَدبَخت بُولَدِیمِی، هَمَّه آدَم فَرزَندلَرِیدِیر وَ آدَم هَم توُپراقدَن یَرَتِیلگن.

اِنسانلَر یاکِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه مُؤمِن بوُلِیشَدِی یاکِی طاغُوتگه مُؤمِن بوُلِیب اَلله نِی شَرِیعَتِیگه، قانوُنِیگه کافِر بوُلِیشَدِی، نَجاد وَ نَسَب اوُلَرنِی بِیر جایگه یِیتکَزمَیدِی. مُسلِم رَسُول اَلله صَلی الله علیه وسلمدَن رِوایَت قِیلَدِیکِی:   «مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ یُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ»، عَمَلِی اوُنِی آرقَگه تارتِیب کِیتگن آدَمنِینگ نَسَبِی اوُنِی بِیر جایگه یِیتکَزِیب آلِیب بارمَیدِی. قَومپَرَستلِیک سِیزلَرنِی بِیر جایگه  یِیتکَزمَیدِی.

(دوامی بار…….)

ادامه خواندن مُقَدّمات دَرسلَرِی/ اوُچِینچِی دَرس: طاغوُتنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامگه کِیرِیشدَگِی اَوَّلگِی قَدَمدوُر.

درس های مقدماتی/ درس سوم: شناخت طاغوت، اولین قدم در ورود به اسلام    

درس های مقدماتی/ درس سوم: شناخت طاغوت، اولین قدم در ورود به اسلام    

(13-قیسم)

این قوم و خویش نزدیک بنده – که از الله متعال خواستارم با این عقیده اش او را نکشد و به او فرصت توبه بدهد و هدایتش کند- درجواب گفت: من چنین پیامبری را قبول ندارم. به همین راحتی. رسول الله صلی الله علیه وسلم را رد کرد، آنهم به نفع آلت تناسلی پدرش که این نژاد را به او رسانده است.

چنانکه گفته شد، شیطان مؤسس نژادپرستی بود و این پیشنهاد و سفارش رسول الله صلی الله علیه و سلم پیامی به تمام نژادپرستان و پیروان شیطان است که با زنده نمودن و یاری رساندن به فرهنگ جاهلیت، «إله» نژاد را در برابر حکم الله می پرستند و آلت تناسلی پدرانشان را معیار قرار میدهند، نه الله  و رسول الله و قانون شریعت الله را.

بله، تبدیل کردن نژاد و قومیت به جبت و اله، انسان نمازخوان و حج رو را به چنان درجه ای می رساند که محمد رسول الله صلی الله علیه وسلم را رد کند. اما، این تمام آنچه نیست که رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد کسانی گفته که نژاد و نسب را برتر از همه چیز می دانند و به آن افتخار هم می کنند:

ترمذی از رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد آنان که نسب را مایه ی افتخار می دانند روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرمایند:«لَیَنْتَهِیَنَّ أَقْوَامٌ یَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِینَ مَاتُوا… أَوْ لَیَکُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَی اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِی یُدَهّدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ»[1] کسانی که به پدران و نیاکان مرده ی خود افتخار می کنند، به قومیت و نژاد خودشان افتخار می کنند، باید از این کار دست بکشند و تمامش کنند، و در صورتی که دست بردار نباشند، نزد الله تعالی از سوسکی که سرگین و کثافت را با بینی خود می غلطاند، پست تر خواهند بود. این حرف رسول الله صلی الله علیه وسلم است.

بله، نژاد پرستی و قوم‌گرایی از ویژگی‌های جوامع عقب‌مانده و از صفات انسانهای جاهل و نادانی محسوب میشود که جایگاه و ارزششان بیشتر از این نبوده که رسول الله صلی الله علیه وسلم به آن ها سفارش می کند و آن کار را با آلت تناسلی پدرشان انجام بدهند،  و آن ها را به سوسکی تشبیه می کند که سرگین و کثافت را با بینی خود می غلطانند بلکه، از این سوسک هم نزد الله، پست تر می داند.

ابوداود از رسول الله صلی الله علیه و سلم روایت می کند الله متعال مسلمین را از تعصب به نژاد و قومگرایی و افتخار به نیاکان مجرم، دور کرده و انسانها یا مؤمن به قانون شریعت الله هستند یا فاجر بدبختی که به چیزهای دیگری دل خوش کرده اند. می فرمایند: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْکُمْ عُبِّیَّهَ الْجَاهِلِیَّهِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِیٌّ وَفَاجِرٌ شَقِیٌّ، النَّاسُ کُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ»الله تعالی تعصب جاهلیت و افتخار به پدران را از شما دور کرده است؛ فرد یا مؤمن پرهیزگار است؛ یا فاسقِ بدبخت، مردم همه از فرزندان آدم هستند و آدم از خاک آفریده شده است .

انسانها یا مؤمن به قانون شریعت الله هستند و کافر به طاغوت، یا مؤمن به طاغوت هستند و کافر به قانون و شریعت الله که صدها «إله» برای خود تولید کرده اند مثل نژاد گرائی که  نسب و نژاد او را به جائی نمی رساند. چنانچه مسلم از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت کرده که می فرماید: «مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ یُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ» کسی که عملش او را به عقب بیندازد، نسبش او را به جایی نمی رساند .قومیت گرایی شما را به جایی نمی رساند.

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن درس های مقدماتی/ درس سوم: شناخت طاغوت، اولین قدم در ورود به اسلام    

Муқаддамот дарслари / учинчи дарс: тоғутни таниб олишлик, исломга киришдаги аввалги қадамдур.

Муқаддамот дарслари / учинчи дарс: тоғутни таниб олишлик, исломга киришдаги аввалги қадамдур.

(12-қисм)

Ёдимда охирги марта яқинларимдан бири билан дийдорлашган пайтимда, у киши очиқчасига айтдики, мен учун миллат ва нажод жуда мухим, фалончи курд болани  мен  пайғамбарни фалончи сахобасидан кўра яхшироқ кўраман, у хам фақат уни курд бўлганлиги сабабли холос. Бу кишини сухбатлари хам жуда қўпол ва воқеиятдан узоқ холда эди, яъни секуляристлар ва махаллий тоғутларнинг спутник каналларидаги ёлғонларга асосланган эди, бу банда худони яхши таниганим боис у билан бахслашиб ўтиришни лозим топмадим, чунки бу кишидаги маълумотларни хаммаси ахборот воситаларидаги ёлғонларга ва “нажод”га  асосланган эди, лекин мана бу банда худо мени сукут қилганимдан фойдаланиб мўъминларга хамла қилди ва секуляр курдларни нажодлари сабабли поклай бошлади, умумий қилиб айтганда мужохид мўъминларни шахсиятини терор қилиб аллохни шариатидаги қонунларга хамла қилди. Шунда имоми Молик рохимахуллохни айтган  сўзлари ёдимга тушди: “агар бир шахс сен билан бахслашса, унга суннатни баён қил ва у билан бахслашма,чунки унга суннатни баён қилган пайтингда хужжатни унга қарши қўйган бўласан, энди агар яна бахслашадиган бўлса, сен билан эмас балки аллох билан бахслашаётган бўлади; шундай экан суннатни баён қил ва суннатни воситасида бахслашма,чунки суннат унга очиқ-ойдин баён қилинган киши бахслашмаслиги керак.”       

Шунга асосланиб мана  бу лахзада яқин қариндошимни сўзларига муносиб равишда,имоми Ахмад,Насоний ва бошқалар ривоят қилган Убай ибни Каъабнинг росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан қилган ривоятини унга ўқиб беришимга тўғри келди, чунки бундай жохилият сари даъват қилаётган хар қандай кишига хос мархалаларда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам томонидан хам киноясиз, очиқ-ойдин айтилган сўздир:  

« فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا» [1]

“бор,отангни жинсий олатини тишлаб ол.” Сизлар хам бу сўзни очиқ-ойдин айтинглар.

  Аллох таоло шу пайғамбарни ахлоқи хақида айтган эдики:

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (قلم/4)،

Албатта сиз улуғ хулқ устидадирсиз.

У киши пайғамбар бўлиб юборилишларидан олдин хам кофирлар у зотнинг чиройли хулқларига гувохлик беришган, у киши қандай қилиб бундай калимани забонига олган?

Бир шахснинг ўзига ва сизга қилаётган зулми шу даражага етадики, унга нисбатан “энг яхши услуб” билан муносабат билдиришни иложи бўлмай қолади, лозим бўлган мархалаларда бу шахсни уйғотиш учун унга шок берилади ва уни ёмонликларини тилга олишингиз керак,шунда нима бўлганини ва қандай жойгохга бориб қолганини тушунади. Мана бу хақиқатда бундай шахслар учун сўзлашув услуби хисобланади:

«بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ»

 Аллох таоло мархамат қиладики:

لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (نساء/148)،

Аллох ёмон сўзларнинг (яъни дуойи баднинг) ошкора айтилишини суймайди. Магар мазлум томонидан бўлса (жоиздир). Аллох эшитгувчи,билгувчи зотдир.

(давоми бор……)


[1] قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا» رواه البخاري في (الأدب المفرد) [963/1 بتحقيقي ] ، والنسائي في (السنن الكبرى) (5/272) [8864] و (6/242) [10812] وفي (عمل اليوم والليلة) [976] ، وأحمد في (المسند) (5/136) وابنه في (زوائد المسند) (5/136) ، وابن أبي شيبة في (المصنف) (15/33) [19030] أو (7/456) [37183] ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في (غريب الحديث) (3/163) [422] و (3/288) [467] (ط مجمع اللغة العربية) ، والحربي في (الغريب) (3/919) ، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) [3204] و [3207] ، والهيثم بن كليب الشاشي في (مسنده) (3/374) [1499] ، وابن حبان في [3153الإحسان] أو [736 موارد] ، والطبراني في (المعجم الكبير) (1/198-199) [532] ، والقطيعي في (جزء الألف دينار) [209] ، وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) [756] ، والبغوي في (شرح السنة) (13/120-121) [3541] ، والضياء المقدسي في (المختارة) [1242] و [1244] ، والمزي في (تهذيب الكمال) (19/339-330) و (19/330)  النسائي في ((السنن الكبرى)) (8864) واللفظ له، وأحمد (21234) / آلبانی ، تخريج مشكاة المصابيح 4828/ شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند 21236 / الألباني ، السلسلة الصحيحة269 / تخريج صحيح ابن حبان 3153 / ابن حجر العسقلاني: تخريج مشكاة المصابيح 4/404  / الألباني : السلسلة الصحيحة1/538 / محمد الأمين الشنقيطي: أضواء البيان3/527 / السخاوي: الأجوبة المرضية2/623 / شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند21233 / السيوطي: الجامع الصغير629 / الألباني: صحيح الجامع567 / أخرجه أحمد (21271)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10810)، والطبراني (1/198) (534) باختلاف يسير. ابن تيمية في منهاج السنة:قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة… كما في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا.انتهى،

مُقَدّمات دَرسلَرِی/ اوُچِینچِی دَرس: طاغوُتنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامگه کِیرِیشدَگِی اَوَّلگِی قَدَمدوُر.

مُقَدّمات دَرسلَرِی/ اوُچِینچِی دَرس: طاغوُتنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامگه کِیرِیشدَگِی اَوَّلگِی قَدَمدوُر.

(12-قیسم)

یادِیمدَه آخِیرگِی مَرتَه یَقِینلَرِیمدَن بِیرِی بِیلَن دِیدارلَشگن پَیتِیمدَه، اوُ کِیشِی آچِیقچَه سِیگه اَیتدِیکِی، مِین اوُچُون مِللَت وَ نَجاد جُودَه مُهِم، فَلانچِی کوُرد بالَه نِی مِین پَیغَمبَرنِی فَلانچِی صَحابَه سِیدَن کوُرَه یَحشِیراق کوُرَمَن، اوُ هَم فَقَط اوُنِی کوُرد بوُلگنلِیگِی سَبَبلِی حالاص. بُو کِیشِینِی صُحبَتلَرِی هَم جُودَه قوُپال وَ واقِیعِیَتدَن اوُزاق حالدَه اِیدِی، یَعنِی سِکوُلارِیستلَر وَ مَحَلِّی طاغوُتلَرنِینگ سپُوتنِیک کَنَللَرِیدَگِی یالغانلَرگه اَساسلَنگن اِیدِی، بُو بَندَه خُدانِی یَحشِی تَنِیگنِیم بائِث اوُ بِیلَن بَحثلَشِیب اوُتِیرِیشنِی لازِم تاپمَدِیم، چُونکِی بُو کِیشِیدَگِی مَعلوُماتلَرنِی هَمَّه سِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَگِی یالغانلَرگه اَساسلَنگن اِیدِی،اَمّا بُو بَندَه خُدا مِینِی سُوکوُت قِیلگه نِیمدَن فایدَه لَه نِیب مُؤمِنلَرگه حَملَه قِیلدِی وَ سِکوُلار کوُردلَرنِی نَجادلَرِی سَبَبلِی پاکلَی باشلَه دِی،عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه مُجاهِد مُؤمِنلَرنِی شَخصِیَتِینِی تِیرار قِیلِیب اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه حَملَه قِیلَه دِی. شوُندَه اِمامِی مالِک رَحِمَهُ الله نِی اَیتگن سوُزلَرِی یادِیمگه توُشدِی: “اَگر بِیر شَخص سِین بِیلَن بَحثلَشسَه، اوُنگه سُنَّتنِی بَیان قِیل وَ اوُ بِیلَن بَحثلَشمَه، چوُنکِی اوُنگه سُنَّتنِی بَیان قِیلگن پَیتِینگدَه حُجَّتنِی اوُنگه قَرشِی قوُیگن بُولَه سَن، اِیندِی اَگر یَنَه بَحثلَه شه دِیگن بوُلسَه، سِین بِیلَن اِیمَس بَلکِی اَلله بِیلَن بَحثلَه شَیاتگن بُولَه دِی؛ شوُندَی اِیکَن سُنَّتنِی بَیان قِیل وَ سُنَّتنِی واسِیطَه سِیدَه بَحثلَشمَه، چوُنکِی سُنَّت اوُنگه آچِیق- آیدِین بَیان قِیلِینگن کِیشِی بَحثلَشمَسلِیگِی کِیرَک.”

شوُنگه اَساسلَه نِیب مَنَه بُو لَهظَه دَه یَقِین قَرِینداشِیمنِی سوُزلَرِیگه مُناسِب رَوِیشدَه،اِمامِی اَحمَد، نَسائِی وَ باشقَه لَر رِوایَت قِیلگن اُبَی اِبنِ کَعَبنِینگ رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمدَن قِیلگن رِوایَتِینِی اوُنگه اوُقِیب بِیرِیشِیمگه توُغرِی کِیلدِی، چوُنکِی بوُندَی جاهِیلِیَت سَرِی دَعوَت قِیلَه یاتگن هَر قَندَی کِیشِیگه خاص مَرحَلَه لَردَه رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم تامانِیدَن هَم کِنایَه سِیز، آچِیق – آیدِین اَیتِیلگن سوُزدِیر:

« فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا» [1]   “بار، آتَه نگنِی جِنسِی آلَتِینِی تِیشلَب آل.”     

اَلله تَعالی شُو پَیغَمبَرنِی اَخلاقِی حَقِیدَه اَیتگن اِیدِیکِی:      وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (قلم/4)،  اَلبَتَّه سِیز اوُلوُغ خُلق اوُستِیدَه دِیرسِیز.

اوُ کِیشِی پَیغَمبَر بوُلِیب یوُبارِیلِیشلَرِیدَن آلدِین هَم کافِرلَر اوُ ذاتنِینگ چِیرَایلِی خُلقلَرِیگه گُواهلِیک بِیرِیشگن، اوُ کِیشِی قَندَی قِیلِیب بوُندَی کَلِیمَه نِی زَبانِیگه آلگن؟

بِیر شَخصنِینگ سِیزگه وَ اوُزِیگه قِیلَیاتگن ظُلمِی شوُ دَرَجَه گه یِیتَدِیکِی، اوُنگه نِسبَتاً “اِینگ یَحشِی اوُصلوُب” بِیلَن مُناسَبَت بِیلدِیرِیشنِی عِلاجِی بُولمَی قالَدِی،لازِم بُولگن مَرحَلَه لَردَه بُو شَخصنِی اوُیغاتِیش اوُچُون اوُنگه شاک بِیرِیلَدِی وَ اوُنِی یامان لِیکلَرِینِی تِیلگه آلِیشِینگِیز کِیرَک، شوُندَه نِیمَه بوُلگنِینِی وَ قَندَی جایگاهگه بارِیب قالگنِینِی توُشوُنَدِی. اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (نساء/148)،

اَلله یامان سُوزلَرنِینگ ( یَعنِی دُعایِی بَدنِینگ) آشکارَه اَیتِیلِیشِینِی سُویمَیدِی. مَگَر مَظلوُم تامانِیدَن بُولسَه (جائِزدِیر). اَلله اِیشِیتگوُچِی، بِیلگوُچِی ذاتدِیر.

(دوامی بار…..)


[1] قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا» رواه البخاري في (الأدب المفرد) [963/1 بتحقيقي ] ، والنسائي في (السنن الكبرى) (5/272) [8864] و (6/242) [10812] وفي (عمل اليوم والليلة) [976] ، وأحمد في (المسند) (5/136) وابنه في (زوائد المسند) (5/136) ، وابن أبي شيبة في (المصنف) (15/33) [19030] أو (7/456) [37183] ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في (غريب الحديث) (3/163) [422] و (3/288) [467] (ط مجمع اللغة العربية) ، والحربي في (الغريب) (3/919) ، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) [3204] و [3207] ، والهيثم بن كليب الشاشي في (مسنده) (3/374) [1499] ، وابن حبان في [3153الإحسان] أو [736 موارد] ، والطبراني في (المعجم الكبير) (1/198-199) [532] ، والقطيعي في (جزء الألف دينار) [209] ، وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) [756] ، والبغوي في (شرح السنة) (13/120-121) [3541] ، والضياء المقدسي في (المختارة) [1242] و [1244] ، والمزي في (تهذيب الكمال) (19/339-330) و (19/330)  النسائي في ((السنن الكبرى)) (8864) واللفظ له، وأحمد (21234) / آلبانی ، تخريج مشكاة المصابيح 4828/ شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند 21236 / الألباني ، السلسلة الصحيحة269 / تخريج صحيح ابن حبان 3153 / ابن حجر العسقلاني: تخريج مشكاة المصابيح 4/404  / الألباني : السلسلة الصحيحة1/538 / محمد الأمين الشنقيطي: أضواء البيان3/527 / السخاوي: الأجوبة المرضية2/623 / شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند21233 / السيوطي: الجامع الصغير629 / الألباني: صحيح الجامع567 / أخرجه أحمد (21271)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10810)، والطبراني (1/198) (534) باختلاف يسير. ابن تيمية في منهاج السنة:قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة… كما في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا.انتهى،