مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…) – برگه 4

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(74- قیسم)

اَگر مُسُلمانلَر اِیچکِی پِینهان کافِرلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَرگه نِسبَتاً مَنَه بُو یُومشاقلِیک، مُوراسَه سُنَّتِینِی یَنَه قَیتَه دَن تِیرِیلتِیرماقچِی بوُلِیشسَه ، اَوَّل اوُزلَرِینِی کوُچلِی وَ قُدرَتمَند قِیلِیشلَرِی لازِم؛ قُدرَت مَنَه بُو سُنَّتنِی تِیرِیلتِیرِیشنِی مُقَدِّمَه سِی،پایدِیوارِی بُولَدِی.

اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَشکِیل قِیلِشگه حَرَکَت قِیلِیش یاکِی اَگر بُو حُکوُمَت مَوجُود بُولسَه اوُنِی یَنَدَه قُدرَتمَند قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشلِیک، رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی مَنَه بُو سُنَّتلَرِینِی تِیرِیلتِیرِیش اوُچُون اِینگ یَحشِی کَنَل حِسابلَنَدِی، اِضطِرارِی حالَتدَه اِیسَه مُسُلمانلَرنِی عَقِیدَه وِی، مَنهَجِی جِهَتدَن قُدرَتمَند قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیش هَم، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَرگه قَندَی مُناسَبَتدَه بُولِیش بُویِیچَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِینگ ثابِت ستراتِیگِییَه سِی صِیفَتِیدَه مُناسِب چارَه بُولَدِی، بُو رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی ستراتِیگِییَه لَرِی بُولِیب هَمَّه نَرسَه نِی آلدِیدَگِی دَعوَت بُولگن وَ بُو دَعوَت اَگر قُدرَتگه بائِث بُولَدِیگن بُولسَه، مَنَه بُو قُدرَت هَم اوُزِیگه خاص مِعزانگچَه سِکوُلارزَدَه لَر، اِیچکِی پِینهان کافِرلَرگه نِسبَتاً یُومشاقلِیک، مُوراسَه قِیلِیش سُنَّتِینِی تِیرِیلتِیرُوچِی یاکِی توُسُوچِی عامِل صِیفَتِیدَه اِیشلَی آلَدِی، اَلبَتَّه هِیچ قَچان حُکوُمَت قُدرَتِینِی وَ اوُنگه تِیگِیشلِی تَشکِلاتلَرنِی قُدرَتِینِی اوُرنِینِی باسَه آلمَیدِی.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگه مُعامَلَه قِیلِیشنِی آلتِینچِی رَوِیشِی شوُکِی، اَگرچِی مُنافِقلَر بِیلَن مَصلَحَت قِیلِینسَه هَم، اَمّا اَصل “اِیختِیاط” نِی رِعایَه قِیلِیش اوُچُون وَ خُوشیار بوُلِیش اوُچُون، هِیچ قَندَی تَبلِیغِی یا حُکوُمَتِی مَقامنِی اوُلَرگه تاپشِیرِیلمَیدِی. یَعنِی اوُلَرگه اِدارَه یا حُکوُمَتدَگِی مَسئُولِیَتلَر تاپشِیرِیلمَیدِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی مَنَه بُو سُنَّتلَرِینِی یُولگه قوُیِیش وَ «هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ» حُکمِی، آیَتِینِی طَتبِیق قِیلِیش اوُچُون فَقَط حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بُولِیش لازِم بُولَدِی. یَعنِی حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بوُلگن پَیتِیمِیزدَه گِینَه اوُلَرگه مَقام، مَنصَب، مَسئُولِیَتلَرنِی بِیرمَسلِیککَه قادِر بُولَمِیز. حُکوُمَت قُدرَتِی مُسُلمانلَرنِی قوُلِیدَه بوُلگن پَیتِیدَه اوُلَرنِی حُکوُمَت مَنصَبلَرِیدَن توُسِیب قالَه آلَمِیز، مِنبَرلَردَن وَ دَرس مَجلِیسلَرِیدَه، رَسمِی تِیلِیوِیزارلَردَه، اِدارَه لَردَه اوُرنَشِیب آلگن مَنَه بُو دُشمَنلَرنِی قوُوِیب چِیقَرِیشنِی یَگانَه چارَه سِی، یُولِی حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بُولِیش وَ اوُنگه عَلاقَه دار بُولگن تَشکِلاتلَرنِی قوُلگه آلِیش بوُلَدِی.

مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن بَعضِی دِیارلَردَه کِیچِیک،اَرزِیمَگن اِیشلَرنِی مُسُلمانلَرنِی قُدرَتِی آرقَلِی عَمَلگه آشِیرسَه بوُلَدِی، مَثَلاً فَلان مَسجِدنِینگ سِکوُلارزَدَه مُلّاسِینِی، مَولَوِیسِینِی مَنَه بُو مَسجِددَن چِیقَرِیب تَشلَنَدِی. اَلبَتَّه بُو یِیردَه طاغوُتلَرنِینگ حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِیگه اِیگه بُولمَسلِیک شَرط قِیلِینَدِی،اَگر اوُ مُلّا، مَولَوِی طاغوُتلَرنِی حِمایَه سِیگه اِیگه بُولسَه، اوُندَه اوُنگه نِسبَتاً هِیچ نَرسَه قِیلِیب بُولمَیدِی.

اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِینِی کَسَل قِیلِیشدَن باشقَه یوُللَر آرقَلِی مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِی جایلَشِیب آلگن کوُرسِیلَرِیدَن قوُوِیب چِیقَرِیشنِی هاحلَیاتگن کِیشِیلَر اَصل حَقِیقَتدَن اوُزاقلَشِیب حَیال، تَصَوُّرگه بِیرِیلِیب کِیتِیشگندِیر.

اَگر مَنَه بُو اِفلاص، پَلِید کِیمسَه لَرنِی جَمِیعیَتدَن وَ حُکوُمَتنِی تَشکیلاتلَرییدَن پاکلَشلِیکنِی هاحلَیاتگن بُولسَنگ، اوُنِی اَبزارِینِی قوُلگه کِیرِیتِیشِینگ لازِم بُولَدِی. اَلله تَعالَی اوُلَرنِی شَرابخوُرلِیک، قِماربازلِیک، بوُتپَرَستلِیک، توُنغِیز گوُشتِیگه اوُحشَتگن. مَنَه بُولَرنِی کَثافَتلَرِینِی پاکلَش اوُچُون فَقَط بِیرگِینَه اَبزار مَوجُود؛ اِسلامِی حُکوُمَت وَ اوُنگه عَلاقَه دار بُولگن تَشکِلاتلَرنِی واسِیطَه سِیدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی طَتبِیق قِیلِیش. چوُنکِی مَنَه بُو کِیمسَه لَر حُکوُمَتنِی تَشکِلاتلَرِیدَن فَعالِیَت آلِیب بارِیشَدِی وَ حُکوُمَتنِی حِمایَه سِیگه اِیگه دِیر. مَست قِیلوُچِی اِیچِیملِیکلَر ساتَیاتگن دوُکاننِی، قِمارخانَه نِی،بوُتخانَه نِی یاکِی مُسُلمانلَرگه توُنغِیز گوُشتِینِی ساتَیاتگن قَصّابخانَه نِی یاکِی مَعلوُم طَبَقَه دَگِی خادِملَرنِی، دَولَت عَسکَرلَرِینِی حُکوُمَت قُدرَتِیدَن باشقَه نَرسَه نِی واسِیطَه سِیدَه یوُقاتِیب بوُلمَیدِی.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(73- қисм)

Бу гап уни ўғли Абдуллохга етиб келган пайтида, у росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдига келиб айтдики: эй росулуллох, менга етиб келган хабарларга кўра отам абдуллох ибни убай сабабли сизга етиб келган сўзлар сабабли уни ўлдирмоқчисиз,деб эшитдим? Агар хақиқатда мана бу ишни қилмоқчи бўлсангиз,менга буюринг ўзим буни амалга оширай, аллохга қасамки, хазражликларни ўртасида мендан кўра отасига яхшилик қиладиганроқ киши топилмайди, агар бошқа бир киши бу ишни қиладиган бўлса отамни қотилини одамларни орасида юришига тоқат қила олмайман-да, отамни қотилини ўлдириб қўяман,деб қўрқаман. Буни оқибатида бир кофир сабабли қўлим мусулмонни қонига беланади ва жаханнам ахлидан бўлиб қоламан. Абдуллох росулуллох саллаллоху алайхи васалламга мана бу сўзни айтган эди, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки: биз отангга нисбатан фақат юмшоқлик қиламиз, у бизни орамизда бор бўлар экан биз унга бир дўстдек муносабатда бўламиз. [1]

Кўриб турганингиздек Абдуллох бир кофир сабабли қўли мусулмонни қонига беланишидан ва жаханнам ахлидан бўлиб қолишдан қўрқарди. Бу ерда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жаханнам ахлидан бўлмайсан ,демадилар. Балким унга нисбатан бир дўстдек муносабатда бўлишларини айтдилар.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ички пинхон кофирлар,мунофиқлар билан доим муроса қилиб узрларини қабул қилганликлари сабабли, улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни нихоятда содда хар қандай гапга ишонаверадиган киши,деб билишарди:

«وَ مِنهُمُ الَّذِینَ یؤْذُونَ النَّبىِ‏ وَ یقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیرٌ لَّكُم» (توبه/۶۱)،

Уларнинг орасида пайғамбарга озор берадиган ва “у (яъни пайғамбар) қулоқ тутгувчи (яъни этишган нарсасига ишонаверадиган киши)” дейдиган кимсалар бордир. Айтинг: (“ха у) сизлар учун яхшилик бўлган нарсага қулоқ тутгувчи, аллохга иймон келтирувчи, мўъминларга ишонадиган ва сизларнинг орангиздаги иймон келтирган зотлар учун рахмат-мархамат бўлган зотдир.

Мана бу гурухни адади ўзгариб турарди, баъзи вақтларда кўпроқ ва баъзи вақтларда камроқ. Аммо умумий қилиб айтганда уларни адади кўп бўлиб ғайри расмий бир гурухни ташкил қилишар ва ошкора амал қилишарди, чунки уларнинг рахбари кофир ва мунофиқ экани аниқ бўлган эди, улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламга нисбатан ошкора мухолифат қилишарди. Жангларда қатнашмаслик учун бахоналар келтириб узр сўрашарди ва қатнашишмасди, агар қатнашган тақдирларида хам ухуд жангида қилишганидек жанг бошланишидан олдин мусулмонларни рухияларини заифлаштириш учун лашкардан бўлиниб уларни ташлаб кетишарди. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни даъватларини айбли қилиш, у кишига қарши рухий жангларни йўлга қўйиш билан шуғулланишарди ва захарли сўзларни тарқатишарди, шу сабабли хам уларни қиладиган ишлари ижтимоъий шаклга кирган ва бир харакатдек иш олиб боришарди, мўъминларни аксари мана бу жамоатни танишарди.

Душман эканликларида шубха бўлмаган мунофиқлар ва секулярзадалар билан юмшоқлик,муросага қўшилган тевозели муомала қилишлик, қудрат мавжуд бўлган пайтда маънога эга бўлади ва ўзини самарасини беради. Аммо мусулмонлар мана бундай қудратга ( одамларни қудрати бўладими ё хукумат қудрати бўладими) эга бўлишмаса, орадаги юмшоқликлар,муроса ўзини мафхумини қўлдан бой беради ва залиллик ,хорлик холатини кўрсатади.

(давоми бор…….)

[1]– نزهة الفضلاء 1/58؛ البداية والنهاية 6/338؛ تفسير ابن كثير 4/395

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(73- قیسم)

بُو گپ اوُنِی اوُغلِی عَبدُالله گه یِیتِیب کِیلگن پَیتِیدَه، اوُ رَسُول الله صلی الله علیه وسلّمنِی آلدِیگه کِیلِیب اَیتدِیکِی: اِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّم، مِینگه یِیتِیب کِیلگن خَبَرلَرگه کوُرَه آتَم عَبدُالله اِبنِ اُبَی سَبَبلِی سِیزگه یِیتِیب کِیلگن سوُزلَر سَبَبلِی اوُنِی اوُلدِیرماقچِیسِیز، دِیب اِیشِیتدِیم؟ اَگر حَقِیقَتدَه مَنَه بُو اِیشنِی قِیلماقچِی بُولسَنگِیز، مِینگه بُویُورِینگ اوُزِیم بُونِی عَمَلگه آشِیرَی، اَلله گه قَسَمکِی، خَزرَجلِیکلَرنِی اوُرتَسِیدَه مِیندَن کوُرَه آتَه سِیگه یَحشِیلِیک قِیلَدِیگنراق کِیشِی تاپِیلمَیدِی، اَگر باشقَه بِیر کِیشِی بُو اِیشنِی قِیلَدِیگن بُولسَه آتَمنِی قاتِیلِینِی آدَملَرنِی آرَسِیدَه یوُرِیشِیگه طاقَت قِیلَه آلمَیمَن- دَه، آتَمنِی قاتِیلِینِی اوُلدِیرِیب قوُیَه مَن، دِیب قوُرقَمَن. بُونِی عاقِبَتِیدَه بِیر کافِر سَبَبلِی قوُلِیم مُسُلماننِی قانِیگه بِیلَنَدِی وَ جَهَنَّم اَهلِیدَن بُولِیب قالَمَن. عَبدُالله رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه مَنَه بُو سُوزنِی اَیتگن اِیدِی، اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: بِیز آتَه نگگه نِسبَتاً فَقَط یوُمشاقلِیک قِیلَمِیز، اوُ بِیزنِی آرَمِیزدَه بار بُولَر اِیکَن بِیز اوُنگه بِیر دوُستدِیک مُناسَبَتدَه بُولَمِیز. [1]

کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک عَبدُ الله بِیر کافِر سَبَبلِی قوُلِی مُسُلماننِی قانِیگه بِیلَنِیشِیدَن وَ جَهَنَّم اَهلِیدَن بُولِیب قالِیشدَن قوُرقَردِی. بُو یِیردَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلم جَهَنَّم اَهلِیدَن بوُلمَیسَن، دِیمَه دِیلَر. بَلکِیم اوُنگه نِسبَتاً بِیر دوُستدِیک مُناسَبَتدَه بُولِیشلَرِینِی اَیتدِیلَر.

رسول الله صلی الله علیه وسلم اِیچکِی پِینهان کافِرلَر، مُنافِقلَر بِیلَن دائِم مُوراسَه قِیلِیب عُذرلَرِینِی قَبُول قِیلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی،اوُلَر رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلمنی نِهایَتدَه ساددَه هَر قَندَی گپگه اِیشانَوِیرَدِیگن کِیشِی، دِیب بِیلِیشَردِی: «وَ مِنهُمُ الَّذِینَ یؤْذُونَ النَّبىِ‏ وَ یقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیرٌ لَّكُم» (توبه/۶۱)، اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه پَیغَمبَرگه آزار بِیرَدِیگن وَ “اوُ ( یَعنِی پَیغَمبَر) قوُلاق توُتگوُچِی ( یَعنِی اِیشِیتگن نَرسَه سِیگه اِیشانَوِیرَدِیگن کِیشِی)” دِییدِیگن کِیمسَه باردِیر. اَیتِینگ: (حَه اوُ) سِیزلَر اوُچُون یَحشِیلِیک بُولگن نَرسَه گه قوُلاق توُتگوُچِی، اَلله گه اِیمان کِیلتِیرُوچِی، مُؤمِنلَرگه اِیشانَدِیگن وَ سِیزلَرنِینگ آرَنگِیزدَگِی اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَر اوُچُون رَحمَت- مَرحَمَت بُولگن ذاتدِیر.

مَنُه بُو گوُرُوهنِی عَدَدِی اوُزگرِیب توُرَردِی، بَعضِی وَقتلَردَه کوُپراق وَ بَعضِی وَقتلَردَه کَمراق. اَمّا عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه اوُلَرنِی عَدَدِی کوُپ بوُلِیب غَیرِی رَسمِی بِیر گوُرُوهنِی تَشکِیل قِیلِیشَر وَ آشکارَه عَمَل قِیلِیشَردِی،چوُنکِی اوُلَرنِی رَهبَرِی کافِر وَ مُنافِق اِیکَنِی اَنِیق بُولگن اِیدِی، اوُلَر رَسُول الله صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسلمگه نِسبَتاً آشکارَه مُخالِفَت قِیلِیشَردِی. جَنگلَردَه قَتنَشمَسلِیک اوُچُون بَهانَه لَر کِیلتِیرِیب عُذر سُورَشَردِی وَ قَتنَشِیشمَسدِی،اَگر قَتنَشگن تَقدِیرلَرِیدَه هَم اوُحُد جَنگِیدَه قِیلِیشگنِیدِیک جَنگ باشلَنِیشِیدَن آلدِین مُسُلمانلَرنِی رُوحِیَه سِینِی ضَعِیفلَشتِیرِیش اوُچُون لَشکَردَن بُولِینِیب اوُلَرنِی تَشلَب کِیتِیشَردِی.رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی دَعوَتلَرِینِی عَیبلِی قِیلِیش، اوُ کِیشِیگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی یوُلگه قوُیِیش بِیلَن شوُغوُللَنِیشَردِی وَ زَهَرلِی سُوزلَرنِی تَرقَتِیشَردِی، شُو سَبَبلِی هَم اوُلَرنِی قِیلَدِیگن اِیشلَرِی اِجتِمائِی شَکلگه کِیرگن بِیر حَرَکَتدِیک اِیش آلِیب بارِیشَردِی، مُؤمِنلَرنِی اَکثَرِی مَنَه بُو جَماعَتنِی تَنِیشَردِی.

دُشمَن اِیکَنلِیکلَرِیدَه شُبهَه بُولمَگن مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن یُومشاقلِیک،مُوراسَه گه قوُشِیلگن تَواضِعلِی مُعامَلَه قِیلِیشلِیک، قُدرَت مَوجُود بُولگن پَیتدَه مَعناگه اِیگه بوُلَدِی وَ اوُزِینِی ثَمَرَه سِینِی بِیرَدِی. اَمّا مُسُلمانلَر مَنَه بُوندَی قُدرَتگه ( آدَملَرنِی قُدرَتِی بُولَدِیمِی یا حُکوُمَت قُدرَتِی بُولَدِیمِی) اِیگه بوُلِیشمَسَه، آرَدَگِی یُومشاقلِیکلَر، مُوراسَه اوُزِینِی مَفهُومِینِی قوُلدَن بای بِیرَدِی وَ زَلِیللِیک،حارلِیک حالَتِینِی کوُرسَتَدِی.

(دوامی بار…….)

[1]– نزهة الفضلاء 1/58؛ البداية والنهاية 6/338؛ تفسير ابن كثير 4/395

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(72- қисм)

Чунки шуни унутмаслигимиз керакки, қудратга эга бўлган пайтда юмшоқлик,тавозеъ,муроса маънога эга бўлади. Тавозеъ, юмшоқлик, муроса қилиш сифатилари заифлик пайтида нотавонликни,хорликни маъносини билдиради. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу мархалада қудратга кирган пайтларида худди бир ижтимоъий муаммодек муносабатда бўлардилар, у кишининг қилган муомалалари сабабли алданган,иймони заиф,мунофиқларни баъзи касалликларига мубтало бўлган мусулмонлар қилган ишларидан пушаймон бўлиб тавба қилардилар ва ички пинхон кофирларни сафидан ажралиб чиқишарди.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларига эга бўлган хукумат қудратини химояси остида мунофиқлар тўдасига керакли таълимларни,огохликларни хеч қандай тўсиқсиз етказардилар, уларни орасидан тавба қилган кишилар ислох бўлишарди.

«وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» (توبه/۱۰۲)،

Яна бошқа бир кишилар борки, гунохларини эътироф қилурлар. Улар яхши амални бошқа – ёмонга аралаштириб юборганлар. Аллох уларнинг тавбаларини қабул қилса ажабмас. Албатта, аллох мағфиратли,мехрибондир.

Мана бу мархаладан бўлган мақсад,мусулмонлар жамияти деб номланган жамиятда ижтимоъий вахдатни сақлаб қолишдан иборат, мана бу таълимларни,огохликларни мунофиқларнинг тўдасига етиб боришига хеч ким монеълик қила олмасди. Чунки қудрат исломий хукуматни,мусулмонларни қўлида эди,шунинг учун хам муроса,юмшоқликни сақлаган холда мақсадга сари харакатланарди.

Қудратга эга бўлган холда муроса қилиш ва юмшоқликни ошкор намуналаридан бирини росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўша замонда мадинадаги секулярзадаларнинг тўдасини таниқли рахбари кофир абдуллох ибни убайга нисбатан қилган муносабатларида кўриш мумкин.

Мана шу абдуллох ибни убайни ўғли Абдуллохни отасига нисбатан мухаббати хаммага аён эди, шу билан бирга у аллохни шариатидаги қонунларни баробарида хам,аллох ва росулини буйруғини баробарида хам итоаткор бўлган. Мана шундай фарзанд агар росулуллох саллаллоху алайхи васаллам рухсат берсалар бошқалардан олдин ўзини отасини ўлдиришга қасд қилади, аммо пайғамбаримиз рухсат бермайдилар. Уни исломдан олдинга исми “Хаббоб” бўлган, отасини куннияси хам шу исмга кўра эди, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уни номини ўзгартириб Абдуллох қўйган эдилар.

Абдуллох ибни убайнинг бани мусталиқ ғазотидан қайтиш пайтида бўлиб ўтган воқеани хабари хаммага тарқаган эди, шу орада уни ўғли Абдуллохга хам етиб келади. Яъни мухожир ва ансорлар бани мусталиқ ғазотидан қайтаётган пайтларида тортишиб қолишади, абдуллох ибни убай салул айтадики: аллохга қасамки, бизларни қурайшликлар билан ўртамиздаги сўзимиз шунга ўхшайдики: итингни семиртирсанг сени ейди. Абдуллох ибни убай айтдики: аллохга қасам, агар мадинага қайтиб борсак уни ахлини энг азизи ундаги энг хор кимсани чиқариб ташлайди. Уни сўзидаги энг азиз киши деб ўзини қасд қилган эди, энг хор кимсадан мақсад эса росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва мухожирлар эдилар.

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(72- قیسم)

چوُنکِی شوُنِی اوُنُوتمَسلِیگِیمِیز کِیرَککِی،قُدرَتگه اِیگه بُولگن پَیتدَه یُومشاقلِیک،تَواضِع، مُوراسَه مَعناگه اِیگه بُولَدِی. تَواضِع،یوُمشاقلِیک ،مُوراسَه قِیلِیش صِیفَتلَرِی ضَعِیفلِیک پَیتِیدَه ناتَوانلِیکنِی، حارلِیکنِی مَعناسِینِی بِیلدِیرَدِی. رَسُول الله صلی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّم مَنَه بُو مَرحَلَه دَه قُدرَتگه کِیرگن پَیتلَرِیدَه حوُددِی بِیر اِجتِمائِی مُعَمّادِیک مُناسَبَتدَه بُولَردِیلَر، اوُ کِیشِینِینگ قِیلگن مُعامَلَه لَرِی سَبَبلِی اَلدَنگن، اِیمانِی ضَعِیف، مُنافِقلَرنِی بَعضِی کَسَللِیکلَرِیگه مُبتَلا بُولگن مُسُلمانلَر قِیلگن اِیشلَرِیدَن پُوشَیمان بُولِیب تَوبَه قِیلَردِیلَر وَ اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی صَفِیدَن اَجرَلِیب چِیقِیشَردِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم اوُزلَرِیگه اِیگه بُولگن حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه کِیرَکلِی تَعلِیملَرنِی، آگاهلِیکلَرنِی هِیچ قَندَی تُوسِیقسِیز یِیتکَزَردِیلَر، اوُلَرنِی آرَسِیدَن تَوبَه قِیلگن کِیشِیلَر اِصلاح بُولِیشَردِی. «وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» (توبه/۱۰۲)، یَنَه باشقَه بِیر کِیشِیلَر بارکِی، گوُناهلَرِینِی اِعتِراف قِیلوُرلَر. اوُلَر یَحشِی عَمَلنِی باشقَه – یامانگه اَرَلَشتِیرِیب یُوبارگنلَر. اَلله اوُلَرنِینگ تَوبَه لَرِینِی قَبُول قِیلسَه عَجَبمَس. اَلبَتَّه، اَلله مَغفِرَتلِی، مِهرِیباندِیر.

مَنَه بُو مَرحَلَه دَن بوُلگن مَقصَد،مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِی دِیب ناملَنگن جَمِیعیَتدَه اِجتِمائِی وَحدَتنِی سَقلَب قالِیشدَن عِبارَت، مَنَه بُو تَعلِیملَرنِی، آگاهلِیکلَرِینِی مُنافِقلَرنِینگ تُودَه سِیگه یِیتِیب بارِیشِیگه هِیچ کِیم مانِعلِیک قِیلَه آلمَسدِی. چُونکِی قُدرَت اِسلامِی حُکوُمَتنِی، مُسُلمانلَرنِی قوُلِیدَه اِیدِی، شوُنِینگ اوُچُون هَم مُوراسَه، یُومشاقلِیکنِی سَقلَگن حالدَه مَقصَدگه سَرِی حَرَکَتلَنَردِی.

قُدرَتگه اِیگه بُولگن حالدَه مُوراسَه قِیلِیش وَ یُومشاقلِیکنِی آشکار نَمُونَه لَرِیدَن بِیرِینِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی اوُشَه زَماندَه مَدِینَه دَگِی سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ توُدَه سِینِی تَنِیقلِی رَهبَرِی کافِر عَبدُالله اِبنِ اُبَیگه نِسبَتاً قِیلگن مُناسَبَتلَرِیدَه کوُرِیش مُومکِین.

مَنَه شُو عَبدُالله اِبنِ اُبَینِی اوُغلِی عَبدُالله نِی آتَه سِیگه نِسبَتاً مُحَبَّتِی هَمَّه گه عَیان اِیدِی، شوُ بِیلَن بِیرگه اوُ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بَرابَرِیدَه هَم، اَلله وَ رَسُولِینِی بُویرُوغِینِی بَرابَرِیدَه هَم اِطاعَتکار بُولگن. مَنَه شوُندَی فَرزَند اَگر رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم رُحصَت بِیرسَه لَر باشقَه لَردَن آلدِین اوُزِینِی آتَه سِینِی اوُلدِیرِشگه قَصد قِیلَدِی، اَمّا پَیغَمبَرِیمِیز رُحصَت بِیرمَیدِیلَر. اوُنِی اِسلامدَن آلدِینگِی اِسمِی “حَبّاب” بُولگن، آتَه سِینِی کوُنِّیَه سِی هَم شُو اِسمگه کوُرَه اِیدِی، اَمّا رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم اوُنِی نامِینِی اوُزگرتِیرِیب عَبدُالله قوُیگن اِیدِیلَر.

عَبدُالله اِبنِ اُبَینِینگ بَنِی مُسطَلِق غَزاتِیدَن قَیتِیش پَیتِیدَه بوُلِیب اوُتگن واقِیعَه نِی خَبَرِی هَمَّه گه تَرقَگن اِیدِی، شُو آرَدَه اوُنِی اوُغلِی عَبدُالله گه هَم یِیتِیب کِیلَدِی. یَعنِی مُهاجِر وَ اَنصارلَر بَنِی مُسطَلِق غَزاتِیدَن قَیتَیاتگن پَیتلَرِیدَه تارتِیشِیب قالِیشَدِی، عَبدُالله اِبنِ اُبَی سَلوُل اَیتَدِیکِی: اَلله گه قَسَمکِی، بِیزلَرنِی قُرَیشلِیکلَر بِیلَن اوُرتَمِیزدَگِی سوُزِیمِیز شُونَه اوُحشَیدِیکِی: اِیتِینگنِی سِیمِیرتِیرسَنگ سِینِی یِیدِی. عَبدُالله اِبنِ اُبَی اَیتَدِیکِی: اَلله گه قَسَمکِی، اَگر مَدِینَه گه قَیتِیب بارسَک اوُنِی اَهلِینِی اِینگ عَزِیزِی اوُندَگِی اِینگ حار کِیمسَه نِی چِیقَرِیب تَشلَیدِی. اوُنِی سوُزِیدَگِی اِینگ عَزِیز کِیشِی دِیب اوُزِینِی قَصد قِیلگن اِیدِی، اِینگ حار کِیمسَه دَن مَقصَد اِیسَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّم وَ مُهاجِرلَر اِیدِیلَر.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(71- қисм)

Шу сабабли хам аллох таоло мархамат қиладики:

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَاتَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا» (نساء/۱۴۴).

Агарчи биз мунофиқлар ва секулярзадаларни мусулмонлардан деб хисобласак ва мусулмонларни хуқуқларига уларни хам шомил қилсак хам ва уларни ахкомларини ахли китобни,шибхи ахли китобни,мушрик кофирларни ахкомларига аралаштирмасак хам ва мунофиқ кофирлар, мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасини хидоят қилишини ва уларни сони андак эканини билсак хам, аммо биз уларни қайси бири мана бу хидоят қилувчи мунофиқлар эканини қаердан биламиз? Билишга қодир бўлмаганимиздан сўнг,уларни хаммасидан эхтиёт бўлишга уларни ўзимизга дўст тутмасликка мажбурмиз. Чунки аллох таоло уларни алохида номлар билан келтирганига қарамасдан, уларни хаммасига бир хилда жаханнамни азобини ваъда беради, жаханнамни олови уларни рахбарларига хам, эргашганларга хам бир хилда берилган, мана бундай эътиқодлар билан ўлган кимсаларга:

إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً(نساء/ ۱۴۵)

انّ اللّهَ جامِعُ المُنافِقینَ و الکافِرینَ فی جَهَنَّمَ جمیعاً ( نساء/ ۱۴۰)

وَعَدَ اللّهُ المُنافقینَ و المُنافِقاتِ وَ الکُفّارَ نارَ جَهَنَّم خالِدینَ فیها هِیَ حَسبُهُم وَ لَعَنهُم اللّهُ وَ لَهُم عذابٌ مُقیم (توبه/۶۸)

وَ یُعَذِّب المُنافِقینَ وَ المُنافقاتِ و المُشرِکینَ وَ المُشرِکاتِ الظّانّین بِاللّهِ ظَنَّ السَّوء عَلَیهم دائِرَةُ السّوءِ وَ غَضِبَ اللّهُ عَلیهِم وَ لَعَنَهم واَعَدَّ لَهُم جَهَنَّمَ وَ سَاءَت مَصیراً (فتح/۶)

Бизларни аллохни азобига,жаханнамни оловига яқинлаштирадиган нарсалардан ўзимизни узоқлаштирганимиз ва эхтиёт бўлганимиз яхшироқ эмасми? Махсусан агар мана бу кимсалар аллох таоло айтганидек мунофиқлар ва секулярзадалар бўладиган бўлса:

«سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِیمٍ» (توبه/101)،

Уларни қайта-қайта (яъни хаётлик пайтларида қатл қилиш,асир олиш билан ўлганларидан кейин қабр азоби билан) азоблагаймиз. Сўнгра (қиёмат кунида) улуғ азобга қайтарилурлар.

Аллох таоло уларни лаънатлаб ўзини азобига сазовор қилган. Бизлар хар куни намозларимизда бизларни “золлин” ва “мағзубин” бўлган кимсалардан қилмаслигини улардан узоқлаштиришини сўрамаймизми? Аввал “ийяка нуъбуду ва ийяка настаъин” деб ахд берамиз,сўнгра “золлин ва мағзубин”ларни йўлида қилмаслигини сўраймиз. Агар бизлар тилимизда бошқа нарса десак ва амалда эса бошқа ишларни қилсак бу ақлга тўғри келадими?

Агар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларида абдуллох ибни убай ва уни гурухи мусулмонларга танилган замонда, росулуллох саллаллоху алайхи васалламга уларни жанозаларига намоз ўқимасликни ва улар учун мағфират сўрамасликни амр қилган эди:

«وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ» (توبه/۸۴) ،«اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (توبه/۸۰)،

Улардан биронтаси ўлса зинхор унинг (жаноза) намозини ўқиманг ва қабри устига хам бориб турманг!

(Эй Мухаммад),хох улар учун мағфират сўранг, хох мағфират сўраманг – агар етмиш марталаб улар учун мағфират сўрасангиз хам, аллох уларни асло мағфират қилмас.

Мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламга буюрилган буйруқ эди, хозирги пайтда бизлар ташхис бериш қудратига эга эмасмиз. Буни натижасида диққатимизни жамлашимиз ва секулярзадалардан эхтиёт бўлишимиз ва хушёрлигимизни йўқотмаслигимиз лозим бўлади. Бизлар секуляристлардан бароат қилишимиз керак ва секулярзадалардан эхтиёт бўлишимиз керак. Чунки уларни хар иккови душман, бири ошкор ташқи душман бўлса,иккинчиси ички пинхон душман.

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни бешинчи равиши шуки, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хукумат қудратига эга бўлсалар хам, мана бу секулярзадаларни озорларини,захарли забонларини кўрмаганликка олардилар ва муроса қилардилар, агар кечирим сўрашса қабул қилардилар, жуда кўп нарсалардан кўз юмардилар.(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(71- قیسم)

اَگرچِی بِیز مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدشه لَرنِی مُسُلمانلَردَن دِیب حِسابلَسَک وَ مُسُلمانلَرنِی حُقوُقلَرِیگه اوُلَرنِی هَم شامِل قِیلسَک هَم وَ اوُلَرنِی اَحکاملَرِینِی اَهلِی کِتابنِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی، مُشرِک کافِرلَرنِی اَحکاملَرِیگه اَرَلَشتِیرمَسَک هَم وَ مُنافِق کافِرلَر،مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِینِی هِدایَت قِیلِیشِینِی وَ اوُلَر سانِی اَندَک اِیکَنِینِی بِیلسَک هَم، اَمّا بِیز اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِی مَنَه بُو هِدایَت قِیلوُچِی مُنافِقلَر اِیکَنِینِی قَیِردَن بِیلَمِیز؟ بِیلِیشگه قادِر بوُلمَگنِیمِیزدَن سوُنگ، اوُلَرنِی هَمَّه سِیدَن اِیختِیاط بوُلِیشگه اوُلَرنِی اوُزِیمِیزگه دوُست توُتمَسلِیککَه مَجبوُرمِیز. چوُنکِی اَلله تَعالَی اوُلَرنِی اَلاهِیدَه ناملَر بِیلَن کِیلتِیرگنِیگه قَرَمَسدَن، اوُلَرنِی هَمَّه سِیگه بِیر هِیلدَه جَهَنَّمنِی عَذابِینِی وَعدَه بِیرَدِی، جَهَنَّمنِی آلاوِی اوُلَرنِی رَهبَرلَرِیگه هَم، اِیرگشگنلَرگه هَم بِیر هِیلدَه بِیرِیلگن، مَنَه بوُندَی اِعتِقادلَر بِیلَن اوُلگن کِیمسَه لَرگه:

إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً(نساء/ ۱۴۵)
انّ اللّهَ جامِعُ المُنافِقینَ و الکافِرینَ فی جَهَنَّمَ جمیعاً ( نساء/ ۱۴۰)
وَعَدَ اللّهُ المُنافقینَ و المُنافِقاتِ وَ الکُفّارَ نارَ جَهَنَّم خالِدینَ فیها هِیَ حَسبُهُم وَ لَعَنهُم اللّهُ وَ لَهُم عذابٌ مُقیم (توبه/۶۸)
وَ یُعَذِّب المُنافِقینَ وَ المُنافقاتِ و المُشرِکینَ وَ المُشرِکاتِ الظّانّین بِاللّهِ ظَنَّ السَّوء عَلَیهم دائِرَةُ السّوءِ وَ غَضِبَ اللّهُ عَلیهِم وَ لَعَنَهم واَعَدَّ لَهُم جَهَنَّمَ وَ سَاءَت مَصیراً (فتح/۶)

بِیزلَرنِی اَلله نِی عَذابِیگه، جَهَنَّمنِی آلاوِیگه یَقِینلَشتِیرَدِیگن نَرسَه لَردَن اوُزِیمِیزنِی اوُزاقلَشتِیرگنِیمِیز وَ اِیختِیاط بُولگنِیمِیز یَحشِیراق اِیمَسمِی؟ مَخصُوصًا اَگر مَنَه بُو کِیمسَه لَر اَلله تَعالَی اَیتگنِیدِیک مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بُولَدِیگن بوُلسَه:ا «سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِیمٍ» (توبه/101)،اوُلَرنِی قَیتَه – قَیتَه ( یَعنِی حَیاتلِیک پَیتلَرِیدَه قَتل قِیلِیش، اَسِیر آلِیش بِیلَن اوُلگنلَرِیدَن کِییِین قَبر عَذابِی بِیلَن ) عَذابلَگَیمِیز. سُونگرَه ( قِیامَت کوُنِیدَه) اوُلوُغ عَذابگه قَیتَه رِیلوُرلَر. اَلله تَعالَی اوُلَرنِی لَعنَتلَب اوُزِینِی عَذابِیگه سَزاوار قِیلگن. بِیزلَر هَر کوُنِی نَمازلَرِیمِیزدَه بِیزلَرنِی «مَغضُوبِین» وَ «ضالِّین» بُولگن کِیمسَه لَردَن قِیلمَسلِیگِینِی اوُلَردَن اوُزاقلَشِتیرِیشِینِی سُورَمَیمِیزمِی؟ اَوَّل «اِیاک نعبد و ایاک نستعین» دِیب عَهد بِیرَمِیز، سُونگرَه «مغضوبین و ضالین» لَرنِی یوُلِیدَه قِیلمَسلِیگِینِی سُورَیمِیز. اَگر بِیزلَر تِیلِیمِیزدَه باشقَه نَرسَه دِیسَک وَ عَمَلدَه اِیسَه باشقَه اِیشلَرنِی قِیلسَک بُو عَقلگه توُغرِی کِیلَدِیمِی؟

اَگر رَسُول اَلله صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسَلّمنِی زَمانلَرِیدَه عَبدُالله اِبنِ اُبَینِی وَ اوُنِی گوُرُوهِی مُسُلمانلَرگه تَنِیلگن زَماندَه، رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمگه اوُلَرنِی جَنازَه لَرِیگه نَماز اوُقِیمَسلِیکنِی وَ اوُلَر اوُچُون مَغفِرَت سُورَمَسلِیکنِی اَمر قِیلگن اِیدِی: «وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ» (توبه/۸۴) اوُلَردَن بِیرانتَه سِی اوُلسَه زِینهار اوُنِینگ (جَنازَه) نَمازِینِی اوُقِیمَنگ وَ قَبرِی اوُستِیگه هَم بارِیب توُرمَنگ! ،«اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (توبه/۸۰)، (اِی مُحَمَّد)، هاح اوُلَر اوُچُون مَغفِرَت سوُرَنگ، هاح مَغفِرَت سُورَمَنگ – اَگر یِیتمِیش مَرتَه لَب اوُلَر اوُچُون مَغفِرَت سوُرَسَنگِیز هَم، اَلله اوُلَرنِی اَصلاً مَغفِرَت قِیلمَس.

مَنَه بُو رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمگه بُویُورِیلگن بوُیرُوق اِیدِی، حاضِرگِی پَیتدَه بِیزلَر تَشخِیص بِیرِیش قُدرَتِیگه اِیگه اِیمَسمِیز. بُونِی نَتِیجَه سِیدَه دِققَتِیمِیزنِی جَملَشِیمِیز وَ سِکوُلارزَدَه لَردَن اِیختِیاط بوُلِیشِیمِیز وَ خوُشیارلِیگِیمِیزنِی یُوقاتمَسلِیگِیمِیز لازِم بُولَدِی. بِیزلَر سِکوُلارِیستلَردَن بَرائَت قِیلِیشِیمِیز کِیرَک وَ سِکوُلارزَدَه لَردَن اِیختِیاط بُولِیشِیمِیز کِیرَک. چوُنکِی اوُلَرنِی هَر اِیککاوِی دُشمَن، بِیرِی آشکارتَشقِی دُشمَن بُولسَه، اِیککِینچِیسِی اِیچکِی پِینهان دُشمَن.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگه مُعامَلَه قِیلِیشنِی بِیشِینچِی رَوِیشِی شوُکِی، رَسُول الله صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّم حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بُولسَه لَرهَم، مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَرنِی آزارلَرینِی، زَهَرلِی زَبانلَرِینِی کوُرمَگنلِیککَه آلَردِیلَر وَ مُوراسَه قِیلَردِیلَر، اَگر کِیچِیرِیم سُورَشسَه قَبوُل قِیلَردِیلَر، جوُدَه کوُپ نَرسَه لَردَن کوُز یُومَردِیلَر.

(دوامی بار…..)

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(71- قسمت)

ما با آن که این ها (سکولارزدها و منافقین) را جزو مسلمین حساب می کنیم و آن ها را مشمول حقوق مسلمین قرار می دهیم، و احکام این ها را با کفار اهل کتاب، شبه اهل کتاب و کفار مشرک قاطی نمی کنیم و با آن که می دانیم منافقین کافری که دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها را هدایت می کنند تعداد اندکی هستند، اما از کجا بدانیم کدام یک از این ها همان منافقین کافرند؟ پس، باید از همه حذر شود و آن ها را ولی و دوست خود نگیریم. چون الله تعالی با آن که این ها را به صورت جداگانه نام می برد، اما به همه ی آن ها به طور یکسان وعده ی عذاب و آتش جهنم داده است، آتش جهنم را به طور یکسان به پیروان، رهبران و به همه ی آن ها داده، کسانی که با این عقاید و باورها بمیرند:

إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً(نساء/ ۱۴۵)
انّ اللّهَ جامِعُ المُنافِقینَ و الکافِرینَ فی جَهَنَّمَ جمیعاً ( نساء/ ۱۴۰)

وَعَدَ اللّهُ المُنافقینَ و المُنافِقاتِ وَ الکُفّارَ نارَ جَهَنَّم خالِدینَ فیها هِیَ حَسبُهُم وَ لَعَنهُم اللّهُ وَ لَهُم عذابٌ مُقیم (توبه/۶۸)
وَ یُعَذِّب المُنافِقینَ وَ المُنافقاتِ و المُشرِکینَ وَ المُشرِکاتِ الظّانّین بِاللّهِ ظَنَّ السَّوء عَلَیهم دائِرَةُ السّوءِ وَ غَضِبَ اللّهُ عَلیهِم وَ لَعَنَهم واَعَدَّ لَهُم جَهَنَّمَ وَ سَاءَت مَصیراً (فتح/۶)

آیا شایسته نیست خودمان را از هر چیزی که ما را به آتش جهنم و عذاب الله نزدیک می کند دور کنیم و حذر داشته باشیم؟ مخصوصاً از کسانی (مثل همین منافقین و سکولارزده هایی) که الله در مورد آن ها گفته باشد: «سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِیمٍ» (توبه/101)، آن ها را دو بار عذاب می‌دهیم. سپس روانه ی عذاب بزرگی می‌شوند؛ و آن ها را لعنت کرده و مورد غضب خودش قرار داده است. مگر ما هر روز در نمازمان از الله نمی خواهیم ما را از راه «مغضوبین» و «ضالین» دور نگه دارد با آن تعهدی که به او می دهیم؟ قبلاً تعهد می دهیم به«ایاک نعبد و ایاک نستعین» و از او درخواست می کنیم که ما را در مسیر «مغضوبین و ضالین» قرار ندهد. آیا شایسته است در زبان چیزی بگوییم و در عمل چیز دیگری باشیم؟

اگر در زمان رسول الله صلی الله علیه و سلم با شناسائی کسانی چون عبدالله بن ابی، گروهش هم برای مسلمین شناخته می شد و به رسول الله صلی الله علیه و سلم امر می شد که روی جنازه شان نماز نخواند، و روی قبرشان نایستد، و برایشان هم طلب بخشش نکند: «وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ» (توبه/۸۴) و حکم خدا می آمد که: «اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (توبه/۸۰)،برای آنان طلب استغفار بکنی یا نکنی و اگر هم ۷۰ بار استغفار کنی خداوند آن ها را نمی آمرزد، 70 یعنی خیلی زیاد.

این امری به رسول الله صلی الله علیه و سلم بوده، و ما هم اکنون این قدرت تشخیص را نداریم. در نتیجه آنچه برای ما می ماند این است که حواسمان را جمع کنیم، حذر کنیم و بیمناک باشیم از سکولارزده ها، هوشیاری خودمان را از دست ندهیم و کاملاً احتیاط کنیم. ما باید از سکولاریست ها برائت کنیم و از سکولارزده ها هم حذر داشته باشیم. چون هر دو دشمن اند، یکی دشمن آشکار خارجی و دیگری دشمن پنهان داخلی.

روش پنجم در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها این است که، رسول الله صلی الله علیه و سلم با پشتوانه ی قدرت حکومتی، مدارا و نادیده گرفتن آزار و زخم زبان های این سکولارزده ها و منافقین را در پیش می گرفت و عذرخواهی آن ها را می پذیرفت و از خیلی چیزها چشم پوشی می کرد، با همان پشتوانه ی قدرت حکومتی.

(ادامه دارد……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(70 – қисм)

Секуляр кофирларнинг махсусан махаллий муртад,кофир секуляристларнинг,секулярзадаларнинг спутник каналларини хатари қиморбозлик,шаробхўрлик, тўнғиз гўшти ва бошқа “рижсун” нопокликлар деб номланган нарсаларга қараганда кўпроқ эканлигида шак шак-шубха йўқ. Шу сабабли хам аллох таоло бу марказлардан бутунлай узоқлашишга буйруқ содир қилди, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам бу марказни бузиб нобуд қиладилар, хатто масжид деб қурилган жойни анбор ё хайвонлар учун бостирмага ўхшаш бошқа ишлар учун ишлатилишини хам хохламадилар,балки бутунлай нобуд қилиб ташладилар. Энди ўзларини,хонадонларини ўз ихтиёрлари билан мана бундай хатарли марказларни хатарига рўбарў қилаётган ва мурожаъат қилаётган кимсалар, хақиқатда нажосатни хонадонларига,манзилларига турли-туман нопокликларни,палидликларни, шайтоний амалларни ва аллохни шариатидадан бош тортишни ривожлантирадиган хилма-хил манбаъларни олиб киришган. Мисол тариқасида айтадиган бўлсак, аввал айтилганидек аллох таоло мушрикларни ахлат,итларни ўлигига ўхшаган нажосатларга ўхшатган эди,энди бир киши мана бу ахлатларга ,итни ўлигига ўхшаган нарсаларни манзилларига олиб киргач, албатта уни манзилида мана бу нажосат сабабли турли-хил касалликлар хам кириб келади. Қайси ахмоқ одам ўзини манзилига мана бундай нарсаларни олиб киради?

Мана бундай марказларни, спутник каналларини ташкил қилишдан ва ана ўшанча хазиналарни сарфлашдан мақсад, ақидавий ва ботиний касалликларни вужудга келтириш ва мусулмонларни иймонларини,ақидаларини нобуд қилиш ва буни кетидан турли-хил фикрий,ақидавий,рафторий касалликларни ривожлантиришдир. Улар мана бу бузғунчиликларни ривожлантириш орқали фақат мусулмонларни ақидаларини,ишончларини сустлаштиришни ва уларни ўртасида ақидавий,рафторий касалликларни кенгайтиришни исташади холос. Бизларни миллатимизга нисбатан мана бу ахборот воситалари махсусан секуляристлар,секулярзадаларни келтирган зарарларни ,миллатимизни ўртасида вужудга келтиришган ахлоқий,рафторий офатларни фасодларни бутун башар тарихидаги искандар ё чингизхон, муғуллар хам қила олишган эмас.

Шаръий ва сахих равиш билан секулярзадаларни тўдасидан фақатгина соғлом ва хақталаб қалбга эга бўлган кишилар эхтиёт бўлишга қодир бўлишади, мана бундай соғлом ва хақталаб қалб бу кишиларни ўзларида бўлиши лозим; иккинчи мархалада эса аллохни шариатидаги қонунларни,исломий жамиятшуносликни,секулярзадалар тўдасини етарли миқдорда таниши лозим.Бир кичкина мисол шуки, агар сиз қассобни танимасанг ва қандай гўшт сотиб олиш лозимлиги билмасанг, халол гўштни ўрнига тўнғиз гўштини сенга сотишса хам уни олиб оиланг билан истемол қилишинг мумкин. Ўнлаб ўринларда эшакни,итни,тўнғизни гўштини турли-хил жойларда,марказларда йиллар давомида одамларга сотиб юришган,хеч ким хам буни фахмламаган, гўштларни қандай эканлиги очилгачгина хабардор бўлишган.

Хар қандай холатда хам секуляристлардан,секулярзадалардан эхтиёт бўлиш ва секуляристлардан,уларни сифатларига эга бўлганлардан,марказларидан бароат қилиш зарурий ва хатмийдир. махсусан шахснинг қиёмат, ўзини келажаги,фарзандлари,жамиятига қанчалик кўпроқ ахамият берса ва шахсни хонадонига ,идорасига,қишлоғига,шахрига, давлатига нисбатан масъулиятни хис қилиши кучайса, секулярзадаларни хатари таниши лозимлиги ва улардан янада кўпроқ эхтиёт бўлиши хам кўпайиб боради. Мана бу мунофиқлар,ички пинхон кофирлар ўзларини амаллари,қилган ишлари,сифатлари билан хаётдаги хақиқий мағлубиятга учраган кимсалар хисобланади, улар ўзларини бахтли бўлишлари,хидоятлари учун бирор йўлни қолдиришмаган:

«اولئک الّذینَ اشَتَروا الضَّلالَةَ بِالهُدی فَما ربحت تِجارتُهُم و ما کانوا مُهتَدین» (بقره/۱۶).

Улар хақ йўлнинг ўрнига залолатни сотиб олган кимсалар бўлиб,бу савдоларида фойда кўрмадилар ва тўғри йўлга юрувчилардан бўлмадилар.

Қизиғи шуки, секулярзадалар қиёматда хам ёлғончи,қасамхўр бўлишдан тийилишмайди:

«يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَميعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ کَما يَحْلِفُونَ لَکُمْ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلي‏ شَيْ‏ءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْکاذِبُونَ» (مجادله/۱۸).

У кунда (яъни қиёматда) аллох уларнинг барчаларини қайта тирилтириб,улар худди сизларга қасам ичаётганларидек, у зотга хам қасам ичурлар ва ўзларини (шу ёлғон қасамлари сабабли) бирон (фойда) устида деб хисобларлар. Огох бўлингизким, албатта улар ғирт ёлғончи кимсалардир!

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(70- قیسم)

سِکوُلار کافِرلَرنِینگ مَخصُوصاً مَحَلِّی مُرتَد، کافِر سِکوُلارِیستلَرنِینگ، سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ سپُوتنِیک کَنَللَرِینِی خَطَرِی قِماربازلِیک، شَرابخوُرلِیک، توُنغِیز گوُشتِی وَ باشقَه «رِجْسٌ» ناپاکلِیکلَر دِیب ناملَنگن نَرسَه لَرگه قَرَگندَه کوُپراق اِیکَنلِیگِیدَه شَک- شُبهَه یُوق. شُو سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی بُو مَرکَزلَردَن بُوتوُنلَی اوُزاقلَشِیشگه بوُیرُوق صادِر قِیلَدِی، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم بُو مَرکَزنِی بوُزِیب نابُود قِیلدِیلَر، حَتّی مَسجِد دِیب قوُرِیلگن جاینِی اَنبار یا حَیوانلَر اوُچُون باستِیرمَه گه اوُحشَش باشقَه اِیشلَر اوُچُون اِیشلَتِیلِیشِینِی هَم هاحلَمَدِیلَر، بَلکِی بُوتوُنلَی نابُود قِیلِیب تَشلَدِیلَر. اِیندِی اوُزلَرِینِی، خانَدانلَرِینِی اوُز اِیختِیارِی بِیلَن مَنَه بُوندَی خَطَرلِی مَرکَزلَرنِی خَطَرِیگه رُوبَرُو قِیلَیاتگن وَ مُراجَعَت قِیلَیاتگن کِیمسَه لَر،حَقِیقَتدَه نَجاسَتنِی خانَدانلَرِیگه، مَنزِیللَرِیگه توُرلِی – توُمَن ناپاکلِیکلَرنِی، پَلِیدلِیکلَرنِی،شَیطاننِی عَمَللَرِینِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَن باش تارتِیشنِی رِواجلَنتِیرَدِیگن هِیلمَه – هِیل مَنبَعلَرنِی آلِیب کِیرِیشگن. مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَیتَدِیگن بُولسَک، اَوَّل اَیتِیلگنِیدِیک اَلله تَعالَی مُشرِکلَرنِی اَخلَط، اِیتلَرنِی اوُلِیگِیگه اوُحشَگن نَجاسَتلَرگه اوُحشَتگن اِیدِی، اِیندِی بِیر کِیشِی مَنَه بُو اَخلَطلَرگه، اِیتنِی اوُلِیگِیگه اوُحشَگن نَرسَه لَرنِی مَنزِیللَرِیگه آلِیب کِیرگچ، اَلبَتَّه اوُنِی مَنزِیلِیدَه مَنَه بُو نَجاسَت سَبَبلِی توُرلِی- هِیل کَسَللِیکلَر هَم کِیرِیب کِیلَدِی. قَیسِی اَخماق آدَم اوُزِینِی مَنزِیلِیگه مَنَه بُوندَی نَرسَه لَرنِی آلِیب کِیرَدِی؟

مَنَه بُوندَی مَرکَزلَرنِی، سپُوتنِیک کَنَللَرِینِی تَشکِیل قِیلِیشدَن وَ اَنَه اوُشَنچَه حَزِینَه لَرنِی صَرفلَشدَن مَقصَد، عَقِیدَه وِی وَ باطِینِی کَسَللِیکلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش وَ مُسُلمانلَرنِی اِیمانلَرِینِی، عَقِیدَه لَرِینِی نابوُد قِیلِیش وَ بُونِی کِیتِیدَن توُرلِی – هِیل فِکرِی، عَقِیدَه وِی، رَفتارِی کَسَللِیکلَرنِی رِواجلَنتِیرِیشدِیر. اوُلَر مَنَه بُو بوُزغوُنچِیلِیکلَرنِی رِواجلَنتِیرِیش آرقَلِی فَقَط مُسُلمانلَرنِی عَقِیدَه لَرِینِی، اِیشانچلَرِینِی سوُستلَشتِیرِیشنِی وَ اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَه عَقِیدَه وِی، رَفتارِی کَسَللِیکلَرنِی کِینگیتِیرِیشنِی اِیستَشَدِی حالاص. بِیزلَرنِی مِللَتِیمِیزگه نِسبَتاً مَنَه بُو اَخبارات واسِیطَه لَرِی مَخصُوصاَ سِکوُلارِیستلَر، سِکوُلارزَدَه لَرنِی کِیلتِیرگن ضَرَرلَرنِی، مِللَتِیمِیزنِی اوُرتَسِیدَه وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن اَخلاقِی، رَفتارِی آفَتلَرنِی فَسادلَرنِی بوُتوُن بَشَر تَرِیخِیدَگِی اِسکَندَر یا چِینگِیزخان،مُوغوُللَر هَم قِیلَه آلِیشگن اِیمَس.

شَرعِی وَ صَحِیح رَوِیش بِیلَن سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِیدَن فَقَطگِینَه ساغلام وَ حَقطَلَب قَلبگه اِیگه بوُلگن کِیشِیلَر اِیختِیاط بُولِیشگه قادِر بُولِیشَدِی، مَنَه بُوندَی ساغلام وَ حَقطَلَب قَلب بُو کِیشِیلَرنِی اوُزلَرِیدَه بوُلِیشِی لازِم؛ اِیککِینچِی مَرحَلَه دَه اِیسَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی، اِسلامِی جَمِیعیَتشُوناسلِیکنِی، سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِینِی یِیتَرلِی مِقداردَه تَنِیشِی لازِم. بِیر کِیچکِینَه مِثال شُوکِی، اَگر سِیز قَصّابنِی تَنِیمَسَنگ وَ قَندَی گوُشت ساتِیب آلِیش لازِملِیگِینِی بِیلمَسَنگ، حَلال گوُشتنِی اوُرنِیگه توُنغِیز گوُشتِینِی سِینگه ساتِیشسَه هَم اوُنِی آلِیب عائِلَه نگ بِیلَن اِستِعمال قِیلِیشِینگ مُومکِین. اوُنلَب اوُرِینلَردَه اِیشَکنِی، اِیتنِی، توُنغِیزنِی گوُشتِینِی توُرلِی – هِیل جایلَردَه، مَرکَزلَردَه یِیللَر دَوامِیدَه آدَملَرگه ساتِیب یُورِیشگن، هِیچ کِیم هَم بُونِی فَهملَه مَگن، قَندَی گوُشتلَر اِیکَنِی فاش بوُلگچگِینَه خَبَردار بُولِیشگن.

هَر قَندَی حالَتدَه هَم سِکوُلارِیستلَردَن، سِکوُلارزَدَه لَردَن اِیختِیاط بُولِیش وَ سِکوُلارِیستلَردَن، اوُلَرنِی صِیفَتلَرِیگه اِیگه بُولگنلَردَن، مَرکَزلَرِیدَن بَرائَت قِیلِیش ضَرُورِی وَ قَطعِیدِیر. مَخصُوصًا شَخصنِینگ قِیامَت، اوُزِینِی کِیلَجَگِی، فَرزَندلَرِی، جَمِیعیَتِیگه قَنچَه لِیک کوُپراق اَهَمِییَت بِیرسَه وَ شَخصنِی خانَدانِیگه، اِدارَه سِیگه، قِیشلاغِیگه، شَهرِیگه، دَولَتِیگه نِسبَتاً مَسئُولِیَتنِی خِیس قِیلِیشِی کوُچَیسَه، سِکوُلارزَدَه لَرنِی خَطَرِینِی تَنِیشِی لازِملِیگِی وَ اوُلَردَن یَنَدَه کوُپراق اِیختِیاط بوُلِیشِی هَم کوُچَیِیب بارَدِی. مَنَه بُو مُنافِقلَر، اِیچکِی پِینهان کافِرلَر اوُزلَرِینِی عَمَللَرِی، قِیلگن اِیشلَرِی، صِیفَتلَرِی بِیلَن حَیاتدَگِی حَقِیقِی مَغلوُبِیَتگه اوُچرَگن کِیمسَه لَر حِسابلَنَدِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی بَحتلِی بُولِیشلَرِی، هِدایَتلَرِی اوُچُون بِیرار یوُلنِی قالدِیرِیشمَگن: «اولئک الّذینَ اشَتَروا الضَّلالَةَ بِالهُدی فَما ربحت تِجارتُهُم و ما کانوا مُهتَدین» (بقره/۱۶). اوُلَر حَق یوُلنِینگ اوُرنِیگه ضَلالَتنِی ساتِیب آلگن کِیمسَه لَر بوُلِیب، بُو سَودالَرییدَه فایدَه کوُرمَدِیلَر وَ توُغرِی یُولگه یوُرُوچِیلَردَن بوُلمَدِیلَر.

قِیزِیغِی شوُکِی، سِکوُلارزَدَه لَر قِیامَتدَه هَم یالغانچِی، قَسَمخوُر بوُلِیشدَن تِییِیلِیشمَیدِی: «يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَميعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ کَما يَحْلِفُونَ لَکُمْ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلي‏ شَيْ‏ءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْکاذِبُونَ» (مجادله/۱۸). اوُ کوُندَه ( یَعنِی قِیامَتدَه) اَلله اوُلَرنِینگ بَرچَه لَرِینِی قَیتَه تِیرِیلتِیرِیب، اوُلَر حُوددِی سِیزلَرگه قَسشم اِیچَیاتگنلَرِیدِیک، اوُ ذاتگه هَم قَسَم اِیچُورلَر وَ اوُزلَرِینِی ( شُو یالغان قَسَملَرِی سَبَبلِی) بِیران ( فایدَه) اوُستِیدَه دِیب حِسابلَرلَر. آگاه بُولِینگِیزکِیم، اَلبَتَّه اوُلَر غَیرَت یالغانچِی کِیمسَه لَردِیر!

شُو سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَاتَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا» (نساء/۱۴۴).

(دوامی بار……)