دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَش اَصلِی (3) (20 بُولِیم)

(1-قیسم)  

طَلَب یاکِی دَعوَت یا باشلَنغِیچ جِهاددَه مُؤمِنلَر تامانِیدَن دارُ الکُفرلَرگه قَرشِی آچِیلِیشِی مُومکِین بُولگن بِیر- بِیرِیدَن بُوتوُنلَی فَرقلِی بوُلگن اِیککِی جِبهَه گه دِققَت قِیلِیش کِیرِک:

1. دارُ الاِسلامنِینگ واحِد رَهبَرگه اِیگه بُولگن جِبهَه سِی بُولَدِی، طَبعاً جِهاد اَفضَل “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِینِی کَنَلِی آرقَلِی  عَمَلگه آشِیرِیلَدِی وَ دارُ الاِسلامدَه  دَستُور وَحدَتِی، بوُیرُوق وَحدَتِی مَوجُوددِیر.
2. ضَرُورَت وَ اِضطِرار حالَتِیدَه وَجُودگه کِیلگن وَ هَر قَندَی شَرائِطدَه هِجرَت قِیلِیشگه وَ دارُ الاِسلامگه قوُشِیلِیشگه قادِر بوُلمَگن جِبهَه یاکِی بُو جِبهَه آگاه بُولگن وَ اِمکانِیَتگه اِیگه بوُلگن تَقدِیردَه هَم اَصلِی دارُ الاِسلام بِیلَن پَیمان توُزَه آلمَیدِی وَ اِسلامِی دَولَتگه، تَشقِی حاکِمِیَتگه تِیگِیشلِی اِیشلَردَه اِسلامِی حُکوُمَتنِی دَستوُرلَرِیگه تابِع بُولَه آلمَیدِی وَ دارُ الاِسلامنِینگ دارُ الکُفر بِیلَن توُزگن پَیمانلَرِیگه، کِیلِیشُولَرِیگه هَم اِیرگشَه آلمَیدِی.

اَلله  تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ای ایمان کیلتیرگن کیشیلر! خُداگه وَ پَیغَمبَرگه اِطاعَت قِیلِینگِیز، اوُزلَرِینگِیزدَن بُولگن حاکِملَرگه اِطاعَت قِیلِینگِیز؛ بُو یِیردَه اِطاعَت کَلِیمَه سِی اوُچ مَرتَه تَکرارلَنگن، اَلبَتَّه قُرآن وَ سُنَّت مَوجُود بوُلِیشِی کِیرَک وَ حاکِملَرگه هَم اِطاعَت قِیلِینِیشِی کِیرَک. مَنَه بُو حالَتدَه اِمام وَ رَهبَرنِی مَوجُود بوُلِیشِی وَ جِهاد اوُچُون اَمییر وَ رَهبَرنِی تَنلَنِیشِی بِیر واجِب بوُلِیب، جِهادنِی اوُزِی هَم مَنَه بُو واجِب بِیلَن بِیرگه عَمَلگه آشِیرِیلَدِی، آلدِینگِی مَجلِسلَرِیمِیزنِی بِیرِیدَه دارُ الاِسلامنِی اِمامِی رَهبَرِی وَ اوُنِی جایگاهِی، شَرائِطلَرِی حَقِیدَه صُحبَتلَشگنمِیز. عُمُوماً اَیتگندَه اَوَّلا  قُرآن وَ صَحِیح سُنَّت مَوجُود بوُلِیشِی کِیرَک، شوُندَه اوُندَگِی مَوجُود اَحکاملَر اِجرا قِیلِینَدِی. بِیرِینچِی بُولِیب اَبُو بَکرگه اوُحشَگن کِیشِیلَر سَیلَنِیشِی کِیرَک، شوُندَن سُونگ اِیچکِی اَدَشگن طائِفَه لَر وَ تَشقِی کافِرلَر بِیلَن جِهاد واجِب عَمَلگه آشِیرِیلَدِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، “کِیمکِی مِینگه اِطاعَت قِیلسَه، دَرحَقِیقَت اوُ اَلله گه اِطاعَت قِیلِیبدِی،   وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، کِیمکِی مِینگه عاصِی بوُلسَه، دَرحَقِیقَت اَلله گه عاصِی بوُلِیبدِی.  وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي. کِیمکِی اَمِیرِیگه اِطاعَت قِیلسَه، حوُددِیئِنکِی مِینگه اِطاعَت قِیلِیبدِی، کِیمکِی اَمِیرگه عاصِی بوُلسَه مِینگه عاصِی بوُلِیبدِی.  وَإِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ » [1] اِمام (رَهبَر، خَلِیفَه) حُوددِی قَلقانگه اوُحشَیدِی، اوُنِی آرتِیدَه جَنگ قِیلَه سِیزلَر وَ مُخافِظَت قِیلِینَه سِیزلَر.” 

ادامه خواندن حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَش اَصلِی (3) (20 بُولِیم)

اصل تامین امنیت (3) (قسمت20)

(1-قسمت)

در جهاد طلب یا جهاد دعوت یا جهاد ابتدائی لازم است به دو جبهه ی کاملاً متمایزی که ممکن است توسط مومنین بر علیه دارالکفرها باز شود دقت کرد:

1. جبهه ی دارالاسلام که دارای رهبری واحد است که طبعاً  جهاد از کانال یکی از «3ابزار» برتر صورت می گیرد و در دارالاسلام وحدت دستور و وحدت فرماندهی وجود دارد.
2. جبهه ای که در حالت ضرورت و اضطرار به وجود می آید و تحت هیچ شرایطی نمی تواند هجرت  کند و به دارالاسلام ملحق شود یا حتی ضمن آگاهی و امکان دسترسی نمی تواند با دارالاسلام اصلی پیمانی ببندد و نمی تواند در امور متعلق به دولت اسلامی و حاکمیت خارجی تابع دستورات حکومت اسلامی شود و تابع توافقات و پیمانهای دارالاسلام با دارالکفرها نیست.

زمانی که الله تعالی می فرماید:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از خدا و از پیغمبر اطاعت کنید، و از صاحبان امر خود اطاعت نمائید؛ سه بار کلمه ی اطاعت تکرار شده است و باید هم قرآن وجود داشته باشد و هم سنت و صاحبان امر که از آنها اطاعت شود. در این صورت وجود امام و رهبر و انتخاب امیر و رهبر برای جهاد واجبی است که خود جهاد هم با این واجب انجام می شود که چند جلسه قبل به تفصیل در مورد امام و رهبر دارالاسلام و شرایط و جایگاه آن صحبت شد. در کل ابتدا باید قرآن و سنت صحیح وجود داشته باشد تا احکام موجود در آنها اجرا شوند. ابتدا باید امثال ابوبکر رضی الله عنه انتخاب شوند و بعد واجب جهاد با منحرفین داخلی و کفار خارجی انجام شود.

رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، «هركس، از من اطاعت كند، همانا از خدا اطاعت كرده است. وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، و هركس از من نافرماني كند، همانا از خدا نافرماني كرده است.  وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي. و هركس از اميرش، اطاعت كند، يقيناً از من اطاعت كرده است. وَإِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ » [1] امام(رهبر و خلیفه) به مانند سپر است که در پشت آن می جنگید و به وسیله آن محافظت می شوید.

ادامه خواندن اصل تامین امنیت (3) (قسمت20)

Хавфсизликни таъминлашни асли (2) (19 бўлим)

(матлабни комил матни)

Аллох таоло секуляр кофирларнинг ( мушриклар) дипломатика ва сўзлашув забони хақида мархамат қиладики:

 ولَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217)

Улар (кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтаргунларича сизлар билан урушуверадилар. Яъни секуляристларга динни “тўрт маъно ва мафхумини” уларга топширгунимизча ва ўзимизни динимизни тўрт маъносидан холи қилмагунимизча ва секуляризм динини маъносига таслим бўлмагунимизча   хамиша бизлар билан қуролли жанг қилишади ,либирал секуляристлар мана бунга қаноат қилишади, аммо бундан бошқа чап,коммунист секуляристлар қўлларидан келса мана бу бўш қолибни хам мусулмонлардан тортиб олишни исташади.

Аллохни суннатига ва исломни,дорул исломни хавфсизлиги ва хокимияти бўйича стротегия билан бир йўналишда, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

    جَاهِدُوا اَلْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَأَنْفُسِكُمْ، وَأَلْسِنَتِكُمْ [1]

Молларингиз, жонларингиз ва забонингиз билан секуляристларга қарши жиход қилинглар.

Мана буни  ёнида секуляр кофирлар,бошқа кофирлар хам харгиз ўзларини ихтиёрлари билан ислом динини охирги шариатини хокимиятига  ва ўзларини хокимиятини йўқолишига,дорул исломни қўл остига ўтишга рози бўлишмайди, шу сабабли хам бутун тарих давомида мушрикларни ёнида туриб дорул ислом ва мўъминлар билан жанг қилишади.

Бу масалани бир томони ,энди масалани яна бир томони хақида аллох таоло мархамат қиладики: 

 «قُلْ یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً» (اعراف/ 158)

Айтинг (эй Мухаммад): “эй одамлар, албатта мен сизларнинг барчангизга аллох (юборган) элчиман. Яъни бу,башариятнинг “асосий қонуни”ни охиргиси бўлади ва бутун жахонга тегишли, хос бир қавмга,нажодга,минтақага хосланган эмас, у барча инсонларни устида хокимият юргизиши ва барча инсонларни “асосий қонуни”га айланиши  керак. 

 «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» (حدید/ 25)

Қасамки, биз ўз пайғамбаримизни аниқ хужжат- мўъжизалар билан юбордик ва улар билан бирга китоб хамда одамлар адолатни барпо қилишлари учун мезон- тарозу туширдик.

Энди агар аллохни шариатидаги қонунлар ер юзида – асосий қонун сифатида  якка ўзи – инсонларни устида хоким бўлишига рухсат бермайдиган монеълик мавжуд бўладиган бўлса, мана бу монеъни қуролли мубораза йўли билан олиб ташлашдан бошқа чора қолмайди, лекин мана бу монеъликларни олиб ташлаш хам дорул исломни “харбий қудратини мезонига” боғлиқ, мана бу “озод қилувчи” жиходни “жиходи талаб” ёки “жиходи даъват” ё “бошланғич жиход” номлари остида хам келтирилади.

Жобир ибни Абдуллох қуйидаги оятни тафсирида:

  لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.( الحدید/25)

Бир қўли билан қуръонни ва бошқа бир қўлида эса қилични ушлаган эди, у киши мархамат қиладики:

أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَضْرِبَ بِهَذَا مَنْ عَدَلَ عَنْ هَذَا.^[2]

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бизларга  мана бу қилич билан мана бу қуръондан бош тортган кимсаларни бўйнига уришликка буюрганлар.

Имоми Шофеъий рохимахуллох айтадики: мана бу жиход маълум миқдордаги кишилар қиём қилиши учун фарз қилинди……демак мана бу миқдордаги етарли мусулмонлар жиходга қиём қилишса, бошқалардан гунох соқит бўлади, аммо фазл ва афзаллик мужохидларники бўлади”.  ^[3]

Албатта мана бу талаб,даъват,бошланғич жиход барча исломий хилма-хил мазхабларни иттифоқига кўра ва жумхур уламоларини сўзига биноан суннат эмас, фарзи кифоя хисобланади. Чуни аллох таоло очиқ-ойдин баён қиладики: 

« كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ »

сизларга жиход фарз қилинди. Бу ерда “кутиба” фарз қилинган деган маънода келган, шунга ўхшаш шу сўзни ўзи рўзани вожиб бўлиши хақида хам келган

ادامه خواندن Хавфсизликни таъминлашни асли (2) (19 бўлим)

حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (2) (19 بُولِیم)

(مطلبنی کامل متنی)

اَلله تَعالَی سِکوُلار کافِرلَرنِینگ (مُشرِکلَر) دِپلامَتِیکَه وَ سُوزلَشُو زَبانِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  ولَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217) اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُروُشَوِیرَدِیلَر. یَعنِی سِکوُلارِیستلَرگه دِیننِی ” توُرت مَعنا وَمَفهُومِینِی” اوُلَرگه تاپشِیرگوُنِیمِیزچَه وَ اوُزِیمِیزنِی دِینِیمِیزنِی توُرت مَعناسِیدَن حالِی قِیلمَگوُنِیمِیزچَه  وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی مَعناسِیگه تَسلِیم بُولمَگوُنِیمِیزچَه هَمِیشَه بِیزلَر بِیلَن قوُراللِی جَنگ قِیلِیشَدِی، لِیبِیرَل سِکوُلارِیستلَر مَنَه بوُنگه قَناعَت قِیلِیشَدِی، اَمّا بوُندَن باشقَه چَپ، کامُّونِیست سِکوُلارِیستلَر قوُللَرِیدَن کِیلسَه مَنَه بُو بوُش قالِبنِی هَم مُسُلمانلَردَن تارتِیب آلِیشنِی اِیستَشَدِی.

اَلله نِی سُنَّتِیگه وَ اِسلامنِی، دارُ الاِسلامنِی حَوفسِیزلِیگِی وَ حاکِمِیَتِی بوُیِیچَه ستراتِیگِییَه بِیلَن بِیر یوُنَلِیشدَه، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:      جَاهِدُوا اَلْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَأَنْفُسِكُمْ، وَأَلْسِنَتِكُمْ [1] ماللَرِینگِیز، جانلَرِینگِیز وَ زَبانِینگِیز بِیلَن سِکوُلارِیستلَرگه قَرشِی جِهاد قِیلِینگلَر.

مَنَه بُونِی یانِیدَه سِکوُلار کافِرلَر، باشقَه کافِرلَر هَم هَرگِیز اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن اِسلام دِینِینِی آخِیرگِی شَرِیعَتِینِی حاکِمِیَتِیگه وَ اوُزلَرِینِی حاکِمِیَتِینِی یُوقالِیشِیگه، دارُ الاِسلامنِی قوُل آستِیگه اوُتِیشِیگه راضِی بوُلِیشمَیدِی، شوُ سَبَبلِی هَم بُوتوُن تَرِیخ دَوامِیدَه مُشرِکلَرنِی یانِیدَه توُرِیب دارُ الاِسلام وَ مُؤمِنلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشَدِی. 

بُو مَسَلَه نِی بِیر تامانِی، اِیندِی مَسَلَه نِی یَنَه بِیر تامانِی حَقِیدَه اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  «قُلْ یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً» (اعراف/ 158)  اَیتِینگ (اِی مُحَمَّد): “اِی آدَملَر، اَلبَتَّه مِین سِیزلَرنِینگ بَرچَنگِیزگه اَلله (یوُبارگن) اِیلچِیمَن. یَعنِی، بُو،بَشَرِیَتنِینگ “اَساسِی قانوُنِی” نِی آخِیرگِیسِی بوُلَدِی وَ بوُتوُن جَهانگه تِیگِیشلِی، خاص بِیر قَومگه، نَجادگه، مِنطَقَه گه خاصلَنگن اِیمَس، اوُ بَرچَه اِنسانلَرنِی اوُستِیدَه حاکِمِیَت یوُرگِیزِیش وَ بَرچَه اِنسانلَرنِی “اَساسِی قانوُنِی”گه اَیلَنِیشِی کِیرَک. «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» (حدید/ 25) قَسَمکِی، بِیز اوُز پَیغَمبَرِیمِیزنِی اَنِیق حُجَّت- مُؤجِیزَه لَر بِیلَن یوُباردِیک وَ اوُلَر بِیلَن بِیرگه کِتاب هَمدَه آدَملَر عَدالَتنِی بَرپا قِیلِیشلَرِی اوُچُون مِیزان- تَرازوُ توُشِیردِیک.

اِیندِی اَگر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر یِیر یوُزِیدَه – اَساسِی قانوُن صِیفَتِیدَه یَککَه اوُزِی – اِنسانلَرنِی اوُستِیدَه حاکِم بوُلِیشِیگه رُحصَت بِیرمَیدِیگن مانِعلِیک مَوجُود بُولَدِیگن بوُلسَه، مَنَه بُو مانِعنِی قوُراللِی مُبارَزَه یُولِی بِیلَن آلِیب تَشلَشدَن باشقَه چارَه قالمَیدِی، لِیکِن مَنَه بُو مانِعلِیکلَرنِی آلِیب تَشلَش هَم دارُ الاِسلامنِی “حَربِی قُدرَتِینِی مِعزانِیگه” باغلِیق، مَنَه بُو “آزاد قِیلوُچِی” جِهادنِی “جِهادِی طَلَب” یاکِی “جِهادِی دَعوَت” یا “باشلَنغِیچ جِهاد” ناملَرِی آستِیدَه هَم کِیلتِیرِیلَدِی .

جابِر اِبنِ عَبدُ الله قوُیِیدَگِی آیَتنِی تَفسِیرِیدَه:    لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.( الحدید/25) بِیر قوُلِی بِیلَن قُرآننِی وَ باشقَه بِیر قوُلِیدَه اِیسَه قِیلِیچنِی اوُشلَگن اِیدِی، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَضْرِبَ بِهَذَا مَنْ عَدَلَ عَنْ هَذَا.^[2]  رسول الله صلی الله علیه وسلم بِیزلَرگه مَنَه بُو قِیلِیچ بِیلَن مَنَه بُو قُرآندَن باش تارتگن کِیمسَه لَرنِی بوُینِیگه  اوُرِیشلِیککَه بُویُورِیلگنلَر.

اِمامِی شافِیعِی رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: مَنَه بُو جِهاد مَعلوُم مِقداردَگِی کِیشِیلَر قِیام قِیلِیشِی اوُچُون فَرض قِیلِینَدِی…….دِیمَک مَنَه بُو مِقداردَگِی یِیتَرلِی مُسُلمانلَر جِهادگه قِیام قِیلِیشسَه ،باشقَه لَردَن گوُناه ساقِط بوُلَدِی، اَمّا فَضل وَ اَفضَللِیک مُجاهِدلَرنِیکِی بُولَدِی”.  ^[3]

اَلبَتَّه مَنَه بُو طَلَب، دَعوَت، باشلَنغِیچ جِهاد بَرچَه اِسلامِی هِیلمَه – هِیل مَذهَبلَرنِی اِتِّفاقِیگه کوُرَه وَ جُمهوُر اوُلامالَرِینِی سوُزِیگه بِنائاً سُنَّت اِیمَس، فَرضِی کِفایَه حِسابلَنَدِی. چوُنکِی اَلله تَعالَی آچِیق – آیدِین بَیان قِیلَدِیکِی:  « كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ » سِیزلَرگه جِهاد فَرض قِیلِینَدِی. بُو یِیردَه «كُتِبَ» فَرض قِیلِینگن دِیگن مَعنادَه کِیلگن، شوُنگه اوُحشَش شوُ سُوزنِی اوُزِی رُوزَه نِی واجِب بوُلِیشِی حَقِیدَه هَم  کِیلگن  « كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ » سِیزلَرگه رُوزَه فَرض قِیلِیندِی،  «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى »   سِیزلَرگه قَصاص فَرض قِیلِیندِی، « إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا » حَتَّی نَماز حَقِیدَه شُو رَوِیش اِیشلَتِیلگن.

اِبنِ عابِیدِین حَنَفِی رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: اِسلام اوُلامالَرِینِی اَیتِیشِیچَه، دارُ الاِسلامنِینگ رَهبَرِی بِیر یِیل دَوامِیدَه بِیر یاکِی اِیککِی سَرِییَه نِی دارُ الحَربلَرگه جُونَتِیشلِیک وَظِیفَه سِی حِسابلَنَدِی، اِسلام اوُمَّتِی هَم اوُنگه یاردَم بِیرِیب رَهبَرنِی حِمایَه قِیلِیشلَرِی، قوُللَب- قُوَّتلَشلَرِی لازِم؛ اَگر دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِی لَشکَرنِی جوُنَتِیشدَن باش تارتسَه یاکِی آدَملَر رَهبَرنِی حِمایَه قِیلِیشمَسَه وَ قوُللَب- قُوَّتلَشمَسَه، اوُلَرنِی هَر اِیککِیسِی گوُناهکار بوُلَدِی. شِیروانِی هَم «حاشیه تحفة المحتاج في شرح المنهاج» دَه  اَیتَدِیکِی اوُصُولِیلَر اَیتِیشَدِیکِی:جِهاد قوُراللِی دَعوَت بُولِیب قادِر بوُلَدِیگن دَرَجَدَه قِیلِیشلِیک واجِب بوُلَدِی، اوُنِی یِیر یوُزِیدَه مُسُلمانلَر یا کافِرلَردَن بِیرارتَه سِی قالمَگوُنِیچَه دَوام اِیتتِیرِیلِیشِی کِیرَک.    ^{[4] [5]}

ادامه خواندن حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (2) (19 بُولِیم)

اصل تامین امنیت (2) (قسمت19)

اصل تامین امنیت (2) (قسمت19)

(متن کامل مطلب)

الله تعالی در مورد دیپلماسی  و زبان گفتگوی کفار سکولار (یا به زبان عربی = مشرک) می فرماید: ولَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217)  سکولاریستها ( یا به زبان عربی= مشرکان ) پیوسته با شما خواهند جنگید تا اگر بتوانند شما را از دینتان برگردانند. یعنی سکولاریستها همیشه با ما جنگ مسلحانه خواهند کرد که ما « 4معنی و مفهوم»[1]  دین را به آنها بدهیم و دین خود را از این 4 معنی تهی کنیم و تسلیم این 4 معنی دین سکولاریسم شویم که این حدیه که سکولاریستهای لیبرال به آن قناعت می کنند اما دسته هائی دیگر از سکولاریستها مثل سکولاریستهای چپ و کمونیست علاوه بر این اگر از دستشان بر آمد کلاً  می خواهند این قالب تهی را نیز از مسلمین بگیرند.

همسو با سنت الله و استراتژی امنیتی و حاکمیت خارجی اسلام و دارالاسلام  در برخورد با سکولاریستها، رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز امر می کند: جَاهِدُوا اَلْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَأَنْفُسِكُمْ، وَأَلْسِنَتِكُمْ [2] با مال و جان و زبانتان با سکولاریستها ( یا به زبان عربی = مشرکین) جهاد کنید.

 در کنار این کفار سکولار، سایر کفار نیز هرگز به میل خود راضی به حاکمیت آخرین شریعت دین اسلام و از بین رفتن حاکمیت خودشان و زیردست دارالاسلام شدن نیستند، به همین دلیل در طول تاریخ در کنار مشرکین یا به تنهائی، با دارالاسلام و مومنین جنگیده اند.

این یک طرف نساله است، طرف دیگر قضیه این است که الله تعالی می فرماید:«قُلْ یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً» (اعراف/ 158) اي پيغمبر ! بگو: ای مردم من فرستاده‌ي الله به سوي جملگي شما هستم؛ یعنی این، آخرین «قانون اساسی» بشریت است و جنبه ی جهانی دارد و مختص قوم و نژاد و منطقه ی خاصی نیست و باید بر تمام انسانها حاکمیت پیدا کند و «قانون اساسی» تمام انسانها شود . «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» (حدید/ 25) ‏ ما پيغمبران خود را همراه با دلائل روشن فرستاده ایم، و با آنان كتاب و موازين (شناسائي حق و عدالت) نازل نموده‌ايم تا مردمان (برابر آن در ميان خود) دادگرانه رفتار كنند.

حالا اگر مانعی وجود داشت که اجازه نداد قانون شریعت الله در زمین – به عنوان تنها «قانون اساسی» –  حاکم بر انسانها شود چاره اي جز برداشتن موانع از طريق مبارزات مسلحانه و رها کردن مردم وجود ندارد، اما برداشتن این موانع هم تابع «میزان قدرت نظامی» دارالاسلام است که، از این جهاد «رهایی‌‌بخش» تحت عنوان «جهاد طلب» یا «جهاد دعوت» یا «جهاد ابتدائی» هم نام برده شده است .

جابر بن عبدالله  در تفسير آيه ي : لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.( الحدید/25) با يكي از دستهايش قرآن را بر داشته و در دست ديگرش نيز شمشيري داشت و مي فرمود: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَضْرِبَ بِهَذَا مَنْ عَدَلَ عَنْ هَذَا. ^[3]  رسول الله صلی الله علیه وسلم  به ما دستور داده است كه با اين شمشير گردن كساني را بزنيم كه از اين قرآن  سرپيچي کنند.

امام شافعی رحمه الله می گوید: این جهاد فرض شده تا تعدادی برای آن قیام کنند … پس هرگاه این تعداد کافی ازمسلمانان به جهاد قیام کردند گناه از بقیه ساقط می شود اما فضل وبرتری برای مجاهدان است”^[4]

این جهاد طلب یا دعوت یا ابتدائی  به اتفاق تمام علمای مذاهب مختلف اسلامی و بنا بر قول جمهور علما فرض کفایه است نه سنت. چون الله تعالی صراحتا  می فرماید :« كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ » جهاد برشما فرض شده است. «كُتِبَ» به معنای فرض شده است همچنان که همین لفظ برای واجب شدن روزه« كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ » روزه برشما فرض گشته وقصاص « كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى » قصاص برشما فرض گشته وحتی نماز « إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا »  بکار رفته است.

ابن عابدین حنفی رحمه الله می گوید: علمای اسلام گفته اند که رهبر دارالاسلام مؤظف است که در طول سال یک یا دو سریه ارتش را  به دارالحرب اعزام کند وامّت اسلامی هم به آن کمک کرده وپشتیبانی خود را اعلام نمایند؛ واگر رهبر دارالاسلام از ارسال ارتش امتناع ورزیدند، یا مردم پشیبانی نکردند هر دو گناهکارمی شوند.^[5]  الشروانی هم در «حاشیه تحفة المحتاج في شرح المنهاج» می گوید اصولیون می گویند: جهاد، دعوت مسلحانه ای است که به اندازه ی توان واجب است آن را انجام داد تا زمانی که بر روی زمین غیر از مسلمان یا کافر مسالم کسی باقی نماند. ^[6]

ادامه خواندن اصل تامین امنیت (2) (قسمت19)

Хавфсизликни таъминлашни асли (2) (19 бўлим)

(7-қисм)  

Бундан ташқари доимий сулхни барпо қилиш учун даъват,талаб ё бошланғич жиходдан ва аллохни ерини кофирларни вужудидан озод қилишдан кўра бошқа йўл мавжуд эмас. Доимий сулх адолатни остидагина ўрнаша олади ва адолатни,зулмни ўртадан йўқолиши  ўрнаша олиши учун лозимдир, зулмни ўртадан йўқотиш учун хам исломий жиход лозимдир. Аллох таоло инсонларни табиатларига кўра бино қилинган жиход хақида мархамат қиладики:  ^[1]

 كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ  وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ

وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ… (البقره / 216)

Сизларга ёқмасада, жанг қилишингиз фарз қилинди. (зотан) сизлар ўзингиз учун яхши бўлган нарсани ёқтирмаслигингиз ва сиз учун ёмон бўлган нарсани яхши кўришингиз мумкин. Аллох билур, сизлар билмассиз.

Бу ердаги бошқа бир нуқта шуки: кофирларга қарши жиход хос бир замонга чегараланган эмас, либирал- демократ бўлган секуляр дорул куфрга Сулаймон алайхиссаломни ёзган қисқа,қўрқинчли номасига ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг рум,эрон шохларига ёзган номаларига қарайдиган бўлсак, жиход дипломатикасининг энг осон йўли эканини ва унда даъват энг муқаддам ўринда турганлигини тушуниб етамиз, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва у кишини йўлини давом эттирувчилар хеч қайси қавм ва дорул куфрни даъват қилмасдан туриб жангни бошлашмаган,албатта биринчи бўлиб уларни даъват қилишган, ибни Аббос розиаллоху анху айтадики:

 مَا قَاتَلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قَوْماً قَطُّ إِلاَّ دَعَاهُمْ.[2]

Аммо мана бу даъватни қанча муддат давом этишига хам диққат қилиш керак, ички мағлуб бўлганларни махсусан мунофиқлар тўдасини фарибларига алданиб қолмаслик лозим,чунки улар кофирларни қўл остидаги ишғол қилинган диёрларни озод қилинишдан ва қуроллли жангдан олдинги даъват муддатини шунчалик узоқ қилиб юборишадики, гўёки улар бугунги кундаги одамларни Нухни қавмига ўхшаб асрлар давомида  умр кўришади ,деб ўйлашса керак. Аслида уларни қилаётган фитналаридан мақсад шуки, мана бу насл кофирларга қарши хеч қандай ишга қўл урмайди ва кейинги келган наслнинг  хам ўзига яраша ишлари,дастурлари мавжуд бўлиб уларни олдинги насл назорат қила олмайди. Хар қандай холатда хам уни манфаъати тоғутларга,кофирларга ва зарари эса бу кофирларни хокимиятини остидаги кишиларга етади.

(давоми бор……)

ادامه خواندن Хавфсизликни таъминлашни асли (2) (19 бўлим)

حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (2) (19 بُولِیم)

(7-قیسم)

بُوندَن تَشقَرِی دائِمِی صُلحنِی بَرپا قِیلِیش اوُچُون دَعوَت، طَلَب یا باشلَنغِیچ جِهاددَن وَاَلله نِی یِیرِینِی کافِرلَرنِی وُجُودِیدَن آزاد قِیلِیشدَن کوُرَه باشقَه یُول مَوجُود اِیمَس. دائِمِی صُلح عَدالَتنِی آستِیدَگِینَه اوُرنَشَه آلَدِی وَ عَدالَتنِی، ظُلمنِی اوُرتَدَن یوُقالِیشِی اوُرنَشَه آلِیشِی اوُچُون لازِمدِیر، ظُلمنِی اوُرتَدَن یُوقاتِیش اوُچُون هَم اِسلامِی جِهاد لازِمدِیر. اَلله تَعالَی اِنسانلَرنِی طَبِیعَتلَرِیگه کوُرَه بِینا قِیلِینگن جِهاد حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: ^[1]  كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ  وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ  وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ… (البقره / 216) سِیزلَرگه یاقمَسَه دَه، جَنگ قِیلِیشِینگِیز فَرض قِیلِیندِی. (ذاتاً ) سِیزلَر اوُزِینگِیز اوُچُون یَحشِی بُولگن نَرسَه نِی یاقتِیرمَسلِیگِینگِیز وَ سِیز اوُچُون یامان بوُلگن نَرسَه نِی یَحشِی کوُرِیشِینگِیز موُمکِین. اَلله بِیلوُر، سِیزلَر بِیلمَسسِیز.

بُو یِیردَگِی باشقَه بِیر نوُقطَه شوُکِی: کافِرلَرگه قَرشِی جِهاد خاص بِیر زَمانگه چِیگرَه لَنگن اِیمَس، لِیبِیرَل- دِیماکرَت بُولگن سِکوُلار دارُ الکُفرگه سُلَیمان عَلَیهِ السَّلامنِی یازگن قِیسقَه، قوُرقِینچلِی نامَه سِیگه یاکِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِینگ رُوم، اِیران شاهلَرِیگه یازگن نامَه لَرِیگه قَرَیدِیگن بوُلسَک، جِهاد دِپلامَتِیکَه سِینِینگ اِینگ آسان یوُلِی اِیکَنِینِی وَ اوُندَه دَعوَت اِینگ مُقَدَّم اوُرِیندَه توُرگنلِیگِینِی توُشوُنِیب یِیتَمِیز،رَسُول الله صلی الله علیه وسلم وَ اوُ کِیشِینِی یوُلِینِی دَوام اِیتتِیرُوچِیلَر قَیسِی قَوم وَ دارُ الکُفرنِی دَعوَت قِیلمَسدَن توُرِیب جَنگنِی باشلَشمَگن، اَلبَتَّه بِیرِینچِی بُولِیب اوُلَرنِی دَعوَت قِیلِیشگن، اِبنِ عَبّاس رَضِیَ الله عَنهُ اَیتَدِیکِی:  مَا قَاتَلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قَوْماً قَطُّ إِلاَّ دَعَاهُمْ.[2] اَمّا مَنَه بُو دَعوَتنِی قَنچَه مُددَت دَوام اِیتِیشِیگه هَم دِققَت قِیلِیش کِیرَک، اِیچکِی مَغلوُب بوُلگنلَرنِی مَخصُوصاً مُنافِقلَر توُدَه سِینِی فَرِیبلَرِیگه اَلدَنِیب قالمَسلِیک لازِم، چُونکِی اوُلَر کافِرلَرنِی قوُل آستِیدَگِی اِیشغال قِیلِینگن دِیارلَرنِی آزاد قِیلِینِیشِیدَه وَ قوُراللِی جَنگدَن آلدِینگِی دَعوَت مُددَتِینِی شوُنچَه لِیک اوُزاق قِیلِیب یُوبارِیشَدِیکِی، گوُیاکِی  اوُلَر بوُگوُنگِی کوُندَگِی آدَملَرنِی نوُحنِی قَومِیگه اوُحشَب عَصرلَر دَوامِیدَه عُمر کوُرِیشَدِی، دِیب اوُیلَشسَه کِیرَک. اَصلِیدَه اوُلَرنِی قِیلَیاتگن فِتنَه لَرِیدَن مَقصَد شوُکِی، مَنَه بُو نَسل کافِرلَرگه قَرشِی هِیچ قَندَی اِیشگه قوُل اوُرمَیدِی وَ کِییِینگِی کِیلگن نَسلنِینگ هَم اوُزِیگه یَرَشَه، دَستوُرلَرِی مَوجُود بوُلِیب اوُلَرنِی آلدِینگِی نَسل نَظارَت قِیلَه آلمَیدِی. هَر قَندَی حالَتدَه هَم اوُنِی مَنفَعَتِی طاغوُتلَرگه، کافِرلَرگه وَ ضَرَرِی اِیسَه بُو کافِرلَرنِی حاکِمِیَتِینِی آستِیدَگِی کِیشِیلَرگه یِیتَدِی.

(دوامی بار……)

ادامه خواندن حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (2) (19 بُولِیم)

اصل تامین امنیت (2) (قسمت19)

(7-قسمت)

علاوه بر این جهت برپائی صلح دائمی راهی غیر از جهاد دعوت یا طلب یا ابتدائی و آزاد سازی زمین الله از کفار وجود ندارد . صلح  پایدار تنها در پرتو عدالت استقرار پیدا می کند و لازمه تثبیت عدالت، ظلم زدائی است که  ظلم زدائی هم مستلزم جهاد اسلامی است.^[1] جهادی که الله تعالی بنا به سرشت انسانها در موردش می فرماید : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ جنگ بر شما واجب گشته است، و حال آن كه از آن بيزاريد، وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ليكن چه بسا چيزي را دوست نمي‌داريد و آن چيز براي شما نيك باشد، و چه بسا چيزي را دوست داشته باشيد و آن چيز براي شما بد باشد،  وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ… (البقره / 216) و خدا مي‌داند و شما نمي‌دانيد .

نکته ی دیگر اینکه : این جهاد با کفار هم محدود به زمان خاصی نیست[2] و اگر به نامه ی کوتاه و مهیب سلیمان به دارالکفر سکولار و دمکرات – لیبرال سبأ نگاه کنیم یا به نامه های رسول الله صلی الله علیه وسلم به شاهان روم و ایران و سیره ی رسول الله صلی الله علیه وسلم نگاه کنیم متوجه خواهیم شد که جهاد به عنوان سهل ترین راه دیپلماسی بوده و دعوت بر آن مقدم بوده است و رسول الله صلی الله علیه وسلم ادامه دهنده گان مسیرش با هیچ قوم و دارالکفری هیچ جنگی را شروع نکرده اند مگر اینکه قبل از جنگ آنها را دعوت داده اند، ابن عباس رضی الله عنهما می گوید :  مَا قَاتَلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قَوْماً قَطُّ إِلاَّ دَعَاهُمْ.[3] اما باید در مدت زمان این دعوت هم دقت کرد که فریب مخذلین و شکست خوردگان درونی و بخصوص فریب دارودسته ی منافقین را نخورید که مدت زمان این دعوت قبل از جنگ مسلحانه و رها سازی سرزمینهای تحت اشغال کفار را قرنها طولانی می کنند انگار خیال می کنند مردمان امروز هم به اندازه ی  قوم نوح عمر می کنند یا این کفار قرنها طول عمر دارند . اما باید بدانید که خروجی این دسیسه این است که در عمر این کفار و در این نسل کاری بر علیه ی کفار انجام نمی شود و نسلهای بعدی هم برای خودشان کارها و برنامه هائی دارند که از کنترل و مدیرت این نسل قبلی خارج است. در هر صورت سودش به طاغوتها و کفار و ضررش به تمام کسانی بر می گردد که تحت حاکمیت این کفار مرده اند.

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن اصل تامین امنیت (2) (قسمت19)

Бугун,муборак рамазон ойида, ваътасиму сайти хазф бўлгандан сўнг янги хисоб  билан қайтиб келди. Алхамдулиллах.

بوُگوُن، مُبارَک رَمَضان آیِیدَه، وَعتَصِمُوا سَیتِی خَذف بُولگندَن سُونگ یَنگِی حِساب بِیلَن قَیتِیب کِیلدِی.    اَلحَمدُ لله.

امروز،در ماه مبارک رمضان، سایت وعتصموا بعد از حذف با اکانت جدید برکشت. الحمدلله  

.