وَاعْتَصِمُوا – برگه 376 – پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد»، دوران گذار به «وحدت» اسلامی

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

(2 – قیسم)

دارُ الاِسلامگه وَ مُسُلمانلَرنِی حَق اَمِیرِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَرنِی هَمَّه سِی هَم بِیر هِیل حُکمگه شامِل بوُلمَسلِیگِینِی یَحشِی بِیلِیشِیمِیز کِیرَک، اَگر مَنَه بُو اَساسِی نوُقطَه نِی خَوارِج حَقِیدَه گِی رِوایَتلَرنِی تِیکشِیرَیاتگن پَیتِیمِیزدَه نَظَرگه آلمَیدِیگن بُولسَک، شُبهَه سِیز حَطاگه دوُچار بوُلَمِیز، حُوددِی شوُنگه اوُحشَش اَگر بِیشتَه لِیک آشکار کافِرلَر 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( اَحزاب= سِکوُلارِیستلَر) اَجرَتِیلمَیدِیگن بوُلسَه، مَنَه بوُلَرنِی هَر بِیرِیگه بِیلدِیرِیلَدِیگن شَرعِی مُناسَبَت مُشَخَّص بوُلمَیدِیگن بوُلسَه، شَخص آسانلِیک بِیلَن حُکم صادِر قِیلِیشدَه، بُو حُکمنِی اِجراسِیدَه، مَنَه بُو کافِرلَر بِیلَن قِیلَیاتگن عَلاقَه سِیدَه حَطاگه دوُچار بوُلَدِی؛ بوُلَرنِی هَمَّه سِی کافِرلَر جُملَه سِیدَن بوُلَدِی، اَمّا هَر بِیرِی اَلاهِیدَه حُکمگه شامِل بوُلِیشَدِی، حُوددِی شُونگه اوُحشَب دارُ الاِسلامگه قَرشِی عِصیان قِیلَیاتگن مُسُلمانلَرنِی، قوُزغَلانچِیلَرنِی بَرچَه سِی اَهلِی بَغِی، خَوارِج حِسابلَنسَه هَم، اوُلَر هِیلمَه – هِیلدِیرلَر، دارُ الاِسلامگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر عَمَللَرِی اَساسِیدَه اِیمَس، بَلکِی عَقِیدَه لَرِیگه بِنائاً دَستَه لَرگه تَقسِیم بوُلِیشَدِی وَ اوُلَر حَقِیدَه حُکم صادِر قِیلِینَدِی. اَمِیر اَلمُؤمِنِین وَ دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیَتِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر بِیش قِیسمگه بوُلِینَدِی:

قِیام قِیلگنلَر وَ خَوارِجلَر “ذوُ الخُوَیصَرَه” گه وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه اوُحشَش آشکار مُنافِقلَردَن بُولِیشلَرِی هَم مُومکِین، مَنَه بُوندَی کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِینِی حُکمِی اوُلِیم بُولَدِی، اوُلَر جَنگ قِیلگن بُولَدِیمِی یا جَنگ قِیلمَگنمِی فَرقِی یُوق، بُو حُکمنِی دَلِیلِی: مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) مَگر لَعنَتگه دُوچار بُولگن حاللَرِیدَه آزگِینَه (وَقت توُرَه آلوُرلَر حالاص). ( اوُ پَیتدَه) اوُلَر قَیِیردَن تاپِیلسَه لَر اوُشلَنوُرلَر وَ اوُلدِیرِیب تَشلَنوُرلَر.

مَنَه بوُلَر اِسلامِی کوُرِینِیشنِی رِعایَه قِیلِیشلَرِی موُمکِین، اَمّا اوُلَر اوُزلَرِیدَگِی ناقِص اِسلاملَرِی سَبَبلِی بوُتوُنلَی اِسلامدَن چِیقِیشَدِی، فَقَط دِیندَن اِیمَس بَلکِی اوُنِی حُکوُمَت قُدرَتِی مَعناسِیدَه هَم « يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ». بُو کِیشِیلَرنِی اِیمانِی اوُلَرنِی حَلقوُملَرِیدَن پَستگه توُشگن اِیمَس، یَعنِی اَصلاً اِیمان کِیلتِیرِیشمَگن «لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ» عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب رَسُول الله صلی الله علیه وسلمدَن اِیشِیتگنلِیگِینِی اَیتدِیکِی: يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ^[1] . آخِیرگِی زَمان پَیتِیدَه اوُزِی یاش اَمّا عَقلِی کَم شوُندَی گوُرُوه کِیلدِیکِی، اوُلَر یَحشِی سوُزلَر بِیلَن صُحبَت قِیلِیشَدِی، آزادلِیک وَ عُمُومِی اِیشتِراکلَر، فَراوانلِیک، مِللَتلَرنِی حَققِی، آنَه تِیلِی وَ …….گه اوُحشَش، گپِیرَیاتگن سوُزلَرِی اِینگ یَحشِی سُوزلَر بوُلِیب ظاهِردَه اوُلَرنِی قِیلَیاتگن صُحبَتلَرِی شوُنچَه لِیک چِیرایلِیکِی، حَتّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَجَبلَنِیشلَرِیگه بائِث بوُلگن، اَلله نِی مُنافِقلَر حَقِیدَه گِی حُکمِی قوُیِیدَگِیچَه:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (بقره/204)

( اِی مُحَمَّد) آدَملَر آرَسِیدَه شوُندَی کِیمسَه لَر بارکِی، اوُنِینگ گپِیرگن گپِی حَیاتِی دُنیادَه سِیزگه قِیزِیق توُیُولَدِی. وَ اوُزِی (اِسلامگه) اَشَددِی خُصُومَتچِی بوُلگن حالِیدَه دِیلِیدَگِی “اِیمانِیگه” اَلله نِی گوُواه کِیلتِیرَدِی.

گاهِیدَه اوُلَرنِینگ اِسلامِی قانوُنلَر، اِسلامِی حُکوُمَت، اِصلاح قِیلِیش حَقِیدَه هَم گپِیرَیاتگنلِیکلَرِینِی کوُرَمِیز، اَمّا اوُزلَرِی وَ جَمِیعَیَتنِی اوُستِیدَه اِسلامِی مَذهَبلَردَن بِیرارتَه سِی اَساسِیدَه اَلله نِی حاکِمِیَتِی جارِی بوُلِیشِینِی قَبوُل قِیلِیشمَیدِی. اوُلَر اِسلامدَن حُوددِی اوُق کَماندَن چِیققَنِیدِیک چِیقِیشَدِی وَ اوُلَرنِی اِیمانِی حَلقوُملَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. اوُلَرنِی قَیِیردَه تاپسَنگِیز اوُلدِیرِینگلَر. چُونکِی اوُلَرنِی اوُلدِیرگن کِیمسَه نِی هَر بِیرِی قِیامَت کوُنِیدَه مُکافاتگه اِیگه بوُلَدِی.

(دوامی بار….)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

( 2 – قسمت)

باید بدانیم تمام کسانی که بر علیه دارالاسلام و امیر برحق مسلمین خروج می کنند مشمول یک حکم نمی شوند و اگر این نکته ی اساسی در بررسی روایات در مورد خوارج در نظر گرفته نشود شخص به سادگی دچار اشتباه می شود همچنانکه اگر کفار 5 گانه ی آشکارِ 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( احزاب= سکولاریستها) تفکیک نشوند و احکام هر یک و روش برخورد شرعی با هریک از این کفار مشخص نشود شخص به راحتی در صدور حکم و اجرای حکم و در روابط خود با این کفار دچار اشتباه می شود؛ همچنانکه همه ی اینها جزو کفار هستند اما هر یک مشمول حکم جدا گانه ای می شوند به همین ترتیب با آنکه تمام شورشیان و خروج کننده های مسلمانِ بر دارالاسلام جزو اهل بغی و خوارج محسوب می شوند با این وجود مختلف هستند و خروج کننده های بر دارالاسلام بر اساس عقایدی که دارند دسته بندی شده و مورد قضاوت قرار می گیرند نه بر اساس اعمالشان. پس کسانی که بر امیر مومنین و رهبریت دارالاسلام خروج و قیام می کنند 5 دسته هستند:

ممکن است قیام کننده ها و خوارج کسانی از منافقین آشکار شده مثل «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» و دارودسته ی منافقین باشند که حکم همه ی آنها مرگ است چه آنهایی که می جنگند چه آنهایی که نمی جنگند به دلیل حکم: مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) نفرین شدگان و (از رحمت الله محروم و) رانده شدگانند. هر کجا یافته شوند، گرفته خواهند شد و پیاپی به قتل خواهند رسید .‏

اینها با آنکه ممکن است ظواهر اسلامی را نیز رعایت کنند اما با این اسلام ناقصی که دارند کلاً از اسلام خارج شده اند نه فقط از دین به معنی قدرت حکومتی آن « يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ». اینها در اساس ایمان از حنجره های آنها پائین نرفته و اصلاً اهل ایمان نبوده اند.«لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ» علي بن ابي طالب می گوید از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیدم كه فرمود: يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ^[1] . در آخر زمان، گروهي كم سن و سال و کم عقل مي آيند كه سخنان خوبي به زبان مي آورند (مثل آزادی و مشارکت عمومی و رفاه و حق ملیتها و زبان مادری و…. سخنانشان، بهترین سخنان است و ظاهر زیبای سخنانشان حتی باعث تعجب رسول الله صلی الله علیه وسلم می شود چه رسد به دیگران، مصداق حکم الله در مورد منافقین که می فرماید: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (بقره/204) گاه می بینیم که اینها دم از قانون اسلام و حکومت اسلامی و اصلاحگری هم می زنند اما حاکمیت الله بر اساس هیچ یک از مذاهب اسلامی بر خود و جامعه را قبول ندارند) ولي از اسلام، خارج مي شوند همانطور كه تير از كمان خارج مي شود، و ايمان آنان از حنجره هاي شان فراتر نمي رود. پس هر جا كه آنان را ديديد، آنها را بكشيد. زيرا هركس، آنها را بكشد، روز قيامت، پاداش دريافت خواهد كرد.

(ادامه دارد……)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

(1 қисм)

Жавоб: аслида мана бу “хавориж” деган истелохни душманга хизмат қилаётган рухий жангларни олиб борувчилар томонидан хақорат,лақаб сифатида ишлатилади ва ўтган йиллар давомида минглаб мусулмонлар шу сабабли нохақ ўлдирилган ва хозирда хам ўлдириляпти; мана бу истелохдан нотўғри хулоса чиқариш сабабли мусулмонларни қони тўкилган, агар ўлдирилган хар бир мусулмон учун дунё нобуд бўладиган бўлса, аллохни наздида енгилроқ ва осонроқдир, бир мусулмонни қонини қадри дунёдан хам юқорироқ туради:

لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ ^[1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ».

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бошқа бир жойда каъбага хитоб қилиб мархамат қиладиларки:

لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ^[2]

Мўъмин киши аллохни наздида сендан кўра хам хурматлироқдир; чунки аллох сендан фақат бир нарсани харом қилган, мўъмин кишидан эса учта нарсани: молини,жонини,ундан ёмон гумон қилишни.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.^[3]

Агар осмон ва ер ахли мўъминни қонини тўкишда қатнашса, аллох таоло уларни хаммасини жаханнамни оловига ағдариб ташлайди; шунга қарамасдан наждий хизблар ва бошқа исломий содда ахмоқ кишиларнинг алданиб ўтирганини кўрамиз, мана шунча бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртад тоғутлар ва ички мунофиқлар тўдаси тишидан- тирноғигача қуролланган холда мўъминларни қаршисида сафга тизилиб олишган бир пайтда, улар мана бу босқинчи аслий кофирларга ва уларни ички жинояткор муттахидларига орқа қилиб олиб, мушрик ва рофизий,хавориж ва носибий деган бахоналар билан ўзларига мухолиф бўлган мўъминларга қарши жанг қилиш билан машғулдирлар, мўъмин кишини нохақ ўлдиришни аслий кофирлар ва муртадларга қарши жиход қилишдан кўра юқори ибодат ,деб хисоблашади.

Биринчи бўлиб аслий кофирларга ва секуляр тузумга ва махаллий муртадларга қарши жанг қилган ва наждий довла жамоати уни хамманхажи,хамфикри хам бўлган, аммо наждиятни содиқлик билан татбиқ қилиш масаласида довла жамоати билан бир қанча километр фарқи бўлган наждий жохил бир киши айтадики: ” ажри каттароғини танладик! Чунки агар тузумга қарши жангда ўлдирилсак бир шахидни ажрига эга бўламиз, аммо агар доишга қарши жангда ўлдирилсак икки шахидни ажрига эга бўламиз!!” бир неча йиллар олдин мана шу сўзларни жайшул исломни гурухини рахбари захрон алуш наждий айтган эди, чеченлик рамазон қодировга ўхшаган хоин хам ўзини чечен мусулмонларига қилган хиёнатини асослаш ва россияга қилаётган хизматини сўфийларни химоя қилиш ниқоби билан яшириш учун наждийларни ўлдиришга қасам ичади.

Мана бу ахли суннатни қилмаган гунохи сабабли носибий деган бахона билан қатли ом қилган ғуллот ва инглис шиъаларини ахмоқгарчили ва эрон дорул исломига хамла қилишлари ва босқинчи аслий кофирларни бир четга суриб қўйишлари ва америкалик мутахажжир суннийларни,ғуллотни, турли-хил исломий мазхабларни орасидаги жохилларни ўзларининг бир-бирларига ё шиъа жаъфарийларига нисбатан хиёнатларини,жиноятларини асослаш учун қилаётган ахмоқгарчилиги бўлади; шу сабабли хам муфассал суратда хаворижларни навларини( уларни орасидаги мусулмонлар ахли бағий хисобланади) тушунтирмоқчимиз.

(давоми бор….)

[1] الألباني، صحيح الجامع 5077

[2] رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (5/296) (6706)، الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (3420)./ تنبيه الخواطر ج 1 ص 52 .

[3] صحيح الترمذي 1398

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

(1 – قیسم)

جَواب: اَصلِیدَه مَنَه بُو “خَوارِج” دِیگن اِصطِلاحنِی دُشمَنگه حِذمَت قِیلَیاتگن رُوحِی جَنگلَرنِی آلِیب بارُوچِیلَر تامانِیدَن حَقارَت، لَقَب صِیفَتِیدَه اِیشلَتِیلَدِی وَ اوُتگن یِیللَر دَوامِیدَه مِینگلَب مُسُلمانلَر شُو سَبَبلِی ناحَق اوُلدِیرِیلگن وَ حاضِردَه هَم اوُلدِیرِیلیَپتِی؛ مَنَه بُو اِصطِلاحدَن ناتوُغرِی حُلاصَه چِیقَرِیش سَبَبلِی مُسُلمانلَرنِی قانِی توُکِیلگن، اَگر اوُلدِیرِیلگن هَر بِیر مُسُلمان اوُچُون دُنیا نابوُد بوُلَدِیگن بوُلسَه، اَلله نِی نَزدِیدَه یِینگِیلراق وَ آسانراقدِیر، بِیر مُسُلماننِی قانِینِی قَدرِی دُنیادَن هَم یوُقارِیراق توُرَدِی:

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم باشقَه بِیر جایدَه کَعبَه گه خِطاب قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

مُؤمِن کِیشِی اَلله نِی نَزدِیدَه سِیندَن کوُرَه هَم حُرمَتلِیراقدِیر؛ چوُنکِی اَلله سِیندَن فَقَط بِیر نَرسَه نِی حَرام قِیلگن،مُؤمِن کِیشِیدَن اِیسَه اوُچتَه نَرسَه نِی: مالِینِی، جانِینِی، اوُندَن یامان گوُمان قِیلِیشنِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.^[3] اَگر آسمان وَ یِیر اَهلِی مُؤمِننِی قانِینِی توُکِیشدَه قَتنَشسَه، اَلله تَعالی اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی جَهَنَّمنِی آلاوِیگه اَغدَرِیب تَشلَیدِی؛ شوُنگه قَرَمَسدَن نَجدِی حِزبلَر وَ باشقَه اِسلامِی ساددَه اَخماق کِیشِیلَرنِینگ اَلدَنِیب اوُتِیرگنِینِی کوُرَمِیز، مَنَه شوُنچَه بوُتوُن سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَد طاغوُتلَر وَ اِیچکِی مُنافِقلَر توُدَه سِی تِیشِیدَن- تِیرناغِیگه چَه قوُراللَنگن حالدَه مُؤمِنلَرنِی قَرشِیسِیدَه صَفگه تِیزِیلِیب آلِیشگن بِیر پَیتدَه، اوُلَر مَنَه بُو باسقِینچِی اَصلِی کافِرلَرگه وَ اوُلَرنِی اِیچکِی جِنایَتکار مُتَّحِدلَرِیگه آرقَه قِیلِیب آلِیب، مُشرِک وَ رافِضِی، خَوارِج وَ ناصِبِی دِیگن بَهانَه لَر بِیلَن اوُزلَرِیگه مُخالِف بوُلگن مُؤمِنلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش بِیلَن مَشغُولدِیرلَر، مُؤمِن کِیشِینِی ناحَق اوُلدِیرِیشنِی اَصلِی کافِرلَر وَ مُرتَدلَرگه قَرشِی جِهاد قِیلِیشدَن کوُرَه یوُقارِی عِبادَت، دِیب حِسابلَشَدِی.

بِیرِینچِی بوُلِیب اَصلِی کافِرلَرگه وَ سِکوُلار توُزُومگه وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلگن وَ نَجدِی دَولَه جَماعَتِی اوُنِی هَممَنهَجِی، هَمفِکرِی هَم بُولگن، اَمّا نَجدِیَتنِی صادِقلِیک بِیلَن طَتبِیق قِیلِیش مَسَلَه سِیدَه دَولَه جَماعَتِی بِیلَن بِیر قَنچَه کِلامِیتر فَرقِی بوُلگن نَحدِی جاهِل بِیر کِیشِی اَیتدِیکِی: “اَجرِی کَتتَه راغِینِی تَنلَدِیک! چُونکِی اَگر توُزُومگه قَرشِی جَنگدَه اوُلدِیرِیلسَک بِیر شَهِیدنِی اَجرِیگه اِیگه بوُلَمِیز، اَمّا اَگر داعِشگه قَرشِی جَنگدَه اوُلدِیرِیلسَک اِیککِی شَهِیدنِی اَجرِیگه اِیگه بُولَمِیز!!” بِیر نِیچَه یِیللَر آلدِین مَنَه بُو سُوزلَرنِی جَیشُ الاِسلامنِی گوُرُوهِینِی رَهبَرِی زَهران عَلوُش نَجدِی اَیتگن اِیدِی، چِیچِینلِیک رَمَضان قادِیراوگه اوُحشَگن خائِن هَم اوُزِینِی چِیچِین مُسُلمانلَرِیگه قِیلگن خِیانَتِینِی اَساسلَش وَ راسسِیَه گه قِیلَیاتگن حِذمَتِینِی صُوفِیلَرنِی حِمایَه قِیلِیش نِقابِی بِیلَن یَشِیرِیش اوُچُون نَجدِیلَرنِی اوُلدِیرِیشگه قَسَم اِیچَدِی.

مَنَه بُو اَهلِی سُنَّتنِی قِیلمَگن گوُناهِی سَبَبلِی ناصِبِی دِیگن بَهانَه بِیلَن قَتلِی عام قِیلگن غوُلُّات وَ اَنگلِیز شِیعَه لَرِینِی اَخماقگرچِیلِیگِی وَ اِیران دارُ الاِسلامِیگه حَملَه قِیلِیشلَرِی وَ باسقِینچِی اَصلِی کافِرلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشلَرِی وَ اَمِیرِکَه لِیک مُتَحَجِّر سُنِّیلَرنِی، غوُلّاتنِی، توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرنِی آرَسِیدَگِی جاهِللَرنِی اوُزلَرِینِینگ بِیر- بِیرلَرِیگه یا شِیعَه جَعفَرِیلَرِیگه نِسبَتاً خِیانَتلَرِینِی، جِنایَتلَرِینِی اَساسلَش اوُچُون قِیلَیاتگن اَخماقگرچِیلِیگِی بوُلَدِی؛ شُو سَبَبلِی هَم مُفَصِّل صُورَتدَه خَوارِجلَرنِی نَوعلَرِینِی( اوُلَرنِی آرَسِیدَگِی مُسُلمان اَهلِی بَغِی حِسابلَنَدِی) توُشوُنتِیرماقچِیمِیز.

(دوامی بار……)

[1] الألباني، صحيح الجامع 5077

[2] رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (5/296) (6706)، الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (3420)./ تنبيه الخواطر ج 1 ص 52 .

[3] صحيح الترمذي

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

(1 – قسمت)

ج: با این اصطلاح «خوارج» که اکثراً به عنوان یک برچسب و توهین توسط مجریان جنگ روانی دشمن به کار می رود هزاران مسلمان در این چند سال گذشته به ناحق کشته شده و می شوند؛ و با برداشت غلط از این اصطلاح، خون مسلمان ریخته شده است که اگر به جای هر خون مسلمانی که ریخته می شود یکبار دنیا از بین برود باز نزد الله تعالی سهل و آسانتر است و شان خون یک مسلمان از دنیا هم بالاتر است: لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ ^[1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ». رسول الله صلی الله علیه وسلم در جای دیگری باز خطاب به کعبه می فرماید: لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ^[2] مؤمن نزد الله با حرمت تر از توست؛ چون الله از تو تنها يك چيز را حرام كرد و از مؤمن، سه چيز را: مالش را، جانش را، و گمان بد بردن به او را.

زمانی که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.^[3] اگر اهل آسمان و زمين در ريختن خون مومنی شرکت نمايند، خداوند متعال همه آنها را به حالت واژگون در آتش جهنم مي اندازد؛ با این وجود عده ای از احزاب نجدی و ساده لوحان سایر مذاهب اسلامی را می بینیم که فریب خورده اند و زمانی که اینهمه کافر سکولار جهانی و طاغوتهای مرتد محلی و دارودسته ی منافقین داخلی به صورت مسلحانه و روانی رودرروی مومنین قرار گرفته و صف آرائی کرده اند اینها به این کفار اصلی اشغالگر و متحدین جنایتکار داخلی آنها پشت کرده و به بهانه های واهی مشرک و رافضی و خوارج و ناصبی بودن به جنگ با مومنین مخالف خود مشغول شده اند و قتل به ناحق مومنین را عبادتی بالاتر از جهاد با کفار اصلی و مرتدین می دانند.

یکی از این افراد جاهل نجدی در مورد اینکه ابتدا با کفار اصلی و نظام سکولار و مرتد محلی جنگید یا جماعت نجدی دوله که همفکر و هم منهج خودش هم هست اما در مساله ی تطبیق صادقانه ی نجدیت کیلومترها با جماعت دوله فاصله دارد می گوید: “اجر بزرگتر را انتخاب کردیم! چون اگر در جنگ علیه نظام کشته شویم اجر یک شهید را داریم اما اگر در جنگ علیه داعش کشته شویم اجر دو شهید را داردیم!!” سالها قبل همین سخن را زهران علوش نجدی رهبر گروه جیش الاسلام گفته بود و خائنی دیگر چون رمضان قدیراف چچن نیز در توجیه خیانت خودش به مسلمین چچن و مزدوری برای روسیه با نقاب دفاع از تصوف برای کشتن نجدی ها قسم می خورد.

این همان حماقت شیعیان غلاة و انگلیسی در قتل عام اهل سنت به جرم ناکرده ناصبی بودن و حمله به دارالاسلام ایران و رها کردن کفار اصلی اشغالگر و همان حماقت سنی های متحجر آمریکائی و غلاة و جاهلین میان مذاهب مختلف اسلامی در توجیه خیانت و جنایات خود نسبت به همدیگر و نسبت به شیعه ی جعفری است؛ به همین دلیل لازم است به صورت مفصل به تبیین انواع خوارج (که مسلمین میان آنها از زیر مجموعه های اهل بغی هستند) بپردازیم.

(ادامه دارد…….)

[1] الألباني، صحيح الجامع 5077

[2] رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (5/296) (6706)، الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (3420)./ تنبيه الخواطر ج 1 ص 52 .

[3] صحيح الترمذي 1398

Савол: эрон исломий жумхурияти инқилобни аввалида миллий мазхабчилардан,бозоргонга ўхшаган кишилардан фойдаланди, бу хақида сизнинг назарингиз нима?

Савол: эрон исломий жумхурияти инқилобни аввалида миллий мазхабчилардан,бозоргонга ўхшаган кишилардан фойдаланди, бу хақида сизнинг назарингиз нима?

Жавоб: миллий мазхабчилар жибхаси эрон дорул исломини асосчисини вафотидан сўнг Хошимий рафсанжонийни раис жумхурлигини охирларида иззатуллох сахобийни социал демокрасий андишалари билан шаклланди, Мухаммад хотамийни раис жумхурлик замонида мана бу миллий мазхабчилар номи билан танилди. Аслида мана булар миллий жибхани давом эттирувчилари бўлиб,мусаддиқ секуляр томонидан таъсис бўлган эди ва секуляр демократик жумхурият учун секуляристик ва миллиятпарастлик андишалари билан фаолият олиб боришади, улар бугунги кунда хам ўзларини саккизталик усулларида шибхи исломий иборалар билан учинчи аслда хукуматни диндан жудо бўлишини таъкидлашади, бу секуляризмни ўзидир.

Мана бу тоифани орасида мусаддиқни андишаларига вафодор бўлган миллийгаро секуляристлар хам мавжуд,мана бу тоифани бир қисми мухандис бозоргон ё нехзати озодийни фикр йўналиши бўйича рахбарлик қилинади, улар секуляризмга эътиқод қилишмайди,аммо ташайъюни ғарб илмини андишалари билан таркиб қилиш билан “исломий демократик жумхуриятга” таблиғ қилишади; хар қандай киши хар қандай равиш билан ислом либоси билан ва шибхи исломий адабиёт билан секуляристларни демократиятиясига таблиғ қилиётган бўлса, шубхасиз мунофиқларни тўдаси ё секулярзадалардандир.

Сиёсий истелохлар алифбосини мутолаъа қилган кишилар, демокрасий ғарбдан кириб келган истелох эканини ва теокрасийни баробарига келганини яхши билади, яъни демокрасийни ўзи бир ақида бўлиб бошқа бир ақидани қаршисига келган. Соддароқ қилиб айтганда аллохга асосланишни баробарига келган одамларга асосланишни демократия дейилади. Бошқачароқ қилиб айтганда одамларни устида аллохни қонунлари хокимият қилишини ўрнига одамларни устида одамларни қонуни хокимият қилишидир. Бу шўрони,парламентни, қудратни тақсим қилиш ва шўрони бошқа вазифаларига ўхшаш абзорлардан фарқ қилади, қудратни тақсим қилишни хаммаси ақидани ва асосий қонунни ихтиёридаги абзорлар бўлиб хар бир жамият мана бу асосий қонунлар ё одамларни истак-хохишлари бўйича вужудга келган асос билан ёки аллохга асосланган қонунлар билан бошқарилади.

Эронда шиъаларни ўртасида ихвонул муслиминни шахиди навоб сафавийни қандай кўрилса, шопур бахтиёрийга ўхшаганларни рахбарлигидаги миллий мазхабчилар жараёнини хам ихвонул муфлисинга ўхшаш нарсадир, афғонистонлик бурхониддин раббоний ва сайёф ё сумолилик шайх ахмад шариф ва тунислик ғануший ва уларга ўхшаганларни исломи яъни исломи либиралдир,буларга ўхшаганлар американи либирал исломини тоифасидагилардир, мана бу фикр жараёнини тарафдорлари муртадларни доирасига киришларидан олдин, мунофиқларни ё секулярзадаларни ёки

«المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60)

ташкил қилишади.

Мана бу бузғунчи,келишувчан мунофиқлар жараёнини ё секулярзадаларни мудирият қилиб, контрол қиладиган,шартнома тузадиган куч харбий қудрат махсусан мўъминларни умумий қудрати ва хукумат қудратини химоясидир, уни таъсирида исломий жамиятни орасидаги ички душманларни чегаралаб таъсирсиз ёки кам таъсир қилинади ва мусулмонлар уларни фитналаридан,хиёнатларидан омондан қолишади:

ادامه خواندن

سَوال: اِیران اِسلامِی جُومهُورِیَتِی اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه مِیللِی مَذهَبچِیلَردَن، بازارگانگه اوُحشَگن کِیشِیلَردَن فایدَلَندِی، بُو حَقِیدَه سِیزنِینگ نَظَرِینگِیز نِیمَه؟

سَوال: اِیران اِسلامِی جُومهُورِیَتِی اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه مِیللِی مَذهَبچِیلَردَن، بازارگانگه اوُحشَگن کِیشِیلَردَن فایدَلَندِی، بُو حَقِیدَه سِیزنِینگ نَظَرِینگِیز نِیمَه؟

جَواب: مِللِی مَذهَبچِیلَر جِبهَه سِی اِیران دارُ الاِسلامِینِی اَساسچِیسِینِی وَفاتِیدَن سُونگ هاشِیمِی رَفسانجانِینِی رَئِیس جُومهُورلِیگِینِی آخِیرلَرِیدَه عِزَّتُ الله صَحابِینِی ساسِیال دِماکرَسِی اَندِیشَه لَر بِیلَن شَکللَندِی، مُحَمَّد خاتَمِینِی رَئِیس جُومهُورلِیک زَمانِیدَه مَنَه بُو مِللِی مَذهَبچِیلَر نامِی بِیلَن تَنِیلدِی. اَصلِیدَه مَنَه بُو جِبهَه نِی دَوام اِیتتِیرُوچِیلَرِی بوُلِیب، مُصَدِّق سِکوُلار تامانِیدَن تَأسِیس بوُلگن اِیدِی وَ سِکوُلار دِماکرَتِیک جُومهُورِیَت اوُچُون سِکوُلارِیستِیک وَ مِللِی پَرَستلِیک اَندِیشَه لَرِی بِیلَن فَعالِیَت آلِیب بارِیشَدِی، اوُلَر بوُگوُنگِی کوُندَه هَم اوُزلَرِینِی سَککِیزتَه لِیک اوُصُوللَرِیدَه شِبهِ اِسلامِی عِبارَه لَر بِیلَن اوُچِینچِی اَصلِیدَه حُکوُمَتنِی دِیندَن جُودا بوُلِیشِینِی تَأکِیدلَشَدِی، بُو سِکوُلارِیزمنِی اوُزِیدِیر.

مَنَه بُو طائِفَه نِی آرَسِیدَه مُصَدِّقنِی اَندِیشَه لَرگه وَفادار بُولگن مِللِیگرا سِکوُلارِیستلَر هَم مَوجُود، مَنَه بُو طائِفَه نِی بِیر قِیسمِی مُهَندِس بازارگان یا نِهضَتِی آزادِینِی فِکر یُونَلِیشِی بُویِیچَه رَهبَرلِیک قِیلِینَدِی، اوُلَر سِکوُلارِیزمگه اِعتِقاد قِیلِیشمَیدِی، اَمّا تَشَیُّعنِی غَرب عِلمِینِی اَندِیشَه لَرِی بِیلَن تَرکِیب قِیلِیش بِیلَن “اِسلامِی دِماکرَتِیک جُومهُورِیَتگه” تَبلِیغ قِیلِیشَدِی؛ هَر قَندَی کِیشِی هَر قَندَی رَوِیش بِیلَن اِسلام لِباسِی بِیلَن وَ شِبهِ اِسلامِی اَدَبِیات بِیلَن سِکوُلارِیستلَرنِی دِماکرَتِیَه سِیگه تَبلِیغ قِیلَیاتگن بوُلسَه، شُبهَه سِیز مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی یا سِکوُلارزَدَه لَردَندِیر.

سِیاسِی اِصطِلاحلَر اَلِفباسِینِی مُطالَعَه قِیلگن کِیشِیلَر، دِماکرَسِی غَربدَن کِیرِیب کِیلگن اِصطِلاح اِیکَنِینِی وَ تِعاکرَسِینِی بَرابَرِیدَه کِیلگنِینِی یَحشِی بِیلَدِی، یَعنِی دِماکرَسِینِی اوُزِی بِیر عَقِیدَه بوُلِیب باشقَه بِیر عَقِیدَه نِی قَرشِیسِیگه کِیلگن. ساددَه راق قِیلِیب اَیتگندَه اَلله گه اَساسلَنِیشنِی بَرابَرِیگه کِیلگن آدَملَرگه اَساسلَنِیشنِی دِماکرَتِیَه دِییِیلَدِی. باشقَه چَه راق قِیلِیب اَیتگندَه آدَملَرنِی اوُستِیدَه اَلله نِی قانوُنلَرِی حاکِیمِیَت قِیلِیشِینِی اوُرنِیگه آدَملَرنِی اوُستِیدَه آدَملَرنِی قانوُنِی حاکِیمِیَت قِیلِیشدِیر. بُو شوُرانِی، پَرلَمِینتنِی، قُدرَتنِی تَقسِیم قِیلِیش وَ شوُرانِی باشقَه وَظِیفَه لَرِیگه اوُحشَش اَبزارلَردَن فَرق قِیلَدِی، قُدرَتنِی تَقسِیم قِیلِیشنِی هَمَّه سِی عَقِیدَه نِی وَ اَساسِی قانوُننِی اِیختِیارِیدَگِی اَبزارلَر بُولِیب هَر بِیر جَمِیعیَت مَنَه بُو اَساسِی قانوُنلَر یا آدَملَرنِی اِیستَک- هاحِیشلَرِی بوُیِیچَه وُجُودگه کِیلگن اَساس بِیلَن یاکِی اَلله گه اَساسلَنگن قانوُنلَر بِیلَن باشقَه رِیلَدِی.

اِیراندَه شِیعَه لَرنِی اوُرتَسِیدَه اِخوانُ المُسلِمِیننِی شَهِید نَواب صَفَوِینِی قَندَی کوُرِیلسَه، شاپوُر بَختِیارِیگه اوُحشَگنلَرنِی رَهبَرلِیگِیدَگِی مِللِی مَذهَبچِیلَر جَرَیانِینِی هَم اِخوانُ المُفلِیسِینگه اوُحشَش نَرسَه دِیر، اَفغانِستانلِیک بوُرهانِ الدِّین رَبّانِی وَ سَیّاف یا سُومالِی لِیک شَیخ اَحمَد شَرِیف وَ توُنِیسلِیک غَنوُشِی وَ اوُلَرگه اوُحشَگنلَرنِی اِسلامِی یَعنِی اِسلامِی لِیبِرَلدِیر، بوُلَرگه اوُحشَگنلَر اَمِیرِکَه نِی لِیبِیرَل اِسلامِینِی طائِفَه سِیدَه گِیلَردِیر، مَنَه بُو فِکر جَرَیانِینِی طَرَفدارلَرِی مُرتَدلَرنِی دائِرَه سِیگه کِیرِیشلَرِیدَن آلدِین، مُنافِقلَرنِی یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی یاکِی «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60) تَشکِیل قِیلِیشَدِی.

مَنَه بُو بوُزغوُنچِی، کِیلِیشُوچَن مُنافِقلَر جَرَیانِینِی یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی مُدِیرِیَت قِیلِیب، کانترال قِیلَدِیگن، شَرطنامَه توُزَدِیگن کوُچ حَربِی قُدرَت مَخصُوصاً مُؤمِنلَرنِی عُمُومِی قَدرَتِی وَ حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِیدِیر، اوُنِی تَأثِیرِیدَه اِسلامِی جَمِیعیَتنِی آرَسِیدَگِی اِیچکِی دُشمَنلَرنِی چِیگرَه لَب تَأثِیرسِیز یاکِی کَم تَأثِیر قِیلِینَدِی وَ مُسُلمانلَر اوُلَرنِی فِتنَه لَرِیدَن، خِیانَتلَرِیدَن آماندَه قالِیشَدِی: لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳) (اِی مُؤمِنلَر)، اَنِیقکِی، سِیزلَر (مُنافِقلَرنِینگ) دِیللَرِیدَه اَلله دَن کوُرَه قوُرقِینچلِیراقسِیزلَر. بُونگه سَبَب، اوُلَر (اَلله نِینگ قُدرَتِینِی) اَنگلَمَیدِیگن قَوم اِیکَنلِیکلَرِیدِیر.

سِیزلَر بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، مَنَه بُو مِللِی مَذهَبچِیلَرنِی بِیر قِیسمِی پَرِیجدَه اِیران دارُ الاِسلامِینِی اَساسچِیسِی بِیلَن شاهِیگرلِیک توُزُومِینِی پایانِیگه یِیتکَزِیش اوُچُون بَیعَت بِیرِیشَیاتگن وَ اوُچ ماددَه لِی بَیانِیَه نِی نَشر بِیرِیشَیاتگن پَیتنِی اوُزِیدَه، مَنَه بوُلَرنِی بِیر قِیسمِی شاهِیگرلِیکنِی نَجات بِیرِیش وَ بُو حِزبنِینگ عالِی شُورا اَعضالَرِیدَن باش وَزِیرلِیک اوُرنِینِی شاپوُر بَختِیارِیگه آلِیش اوُچُون یَهلَوِیلَرنِینگ سِکوُلار حُکوُمَتِی بِیلَن مُزاکَرَه آلِیب بارِیشَر اِیدِی! اَلبَتَّه کِییِینراق آدَملَرنِی، اِنقِلاب رَهبَرِینِی مُناسَبَتِینِی کوُرِیشگچ عادَتلَرِیگه کوُرَه رَنگلَرِینِی اوُزگرتِیرِیشدِی وَ شاپوُر بَختِیارِینِی چِیقَرِیب یُوبارِیش بُویِیچَه حُکم چِیقَرِیشدِی. ^[1]

57 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابدَن سوُنگ قَصاص شَرعِی حُکمِینِی “غَیرِی اِنسانِی” دِیب حِسابلَنگن بَیانِیَه بِیلَن شَرعِی حُدوُدلَرگه اَستَه- سِیکِینلِیک وَ آشکارَه قَرشِی چِیقِیشلِیک بِیلَن اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک هَدَفلَرِینِی آلدِینگه سوُرِیشنِی قَصد قِیلِیشگندِی، اَمّا 1360 یِیلنِی خُردادِیدَه دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیَتِینِی قَطعِی مُناسَبَتِیگه دوُچ کِیلِیشَدِی وَ مِللِی جِبهَه نِی اِرتِدادِی حَقِیدَگِی اوُ کِیشِینِینگ فَتوالَرِی صادِر قِیلِینَدِی.

اَلبَتَّه دِینگه وَ اِسلامگه حِذمَت قِیلِیش بَهانَه سِی بِیلَن مَسجِدِی ضِرارنِی اِمامِیگه اوُحشَب مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه بَعضِی کِیشِیلَرنِی کِیرِیب قالِیشلَرِی وَ اَلدَنِیشلَرِی مُومکِین، اَمّا عادَتدَه مَنَه بُوندَی کِیشِیلَر اِسلامگه قَرشِی نِشانَه لَرنِی پَیدا بوُلِیشِی بِیلَن مَنَه بُو گوُرُوهدَن اوُزلَرِینِی چِیتگه آلِیشدِی، آیَتُ الله سَیِّید طالِیقانِی، مُصطَفَی چَمران وَ اوُلَرگه اوُحشَگنلَر مَنَه بُو حَرَکَتدَن چِیقِیب کِیتِیشگن.

مَنَه بُو کِینگ طائِفَه نِی «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60) اِیچِیدَه شوُندَی کِیمسَه لَر مَوجُود اِیدِیکِی، مَعلوُم مَرحَلَه لَردَه توُغرِیدَن- توُغرِی سِکوُلارِیزمگه دَعوَت قِیلِیشمَسدِی، بَلکِی بازارگاننِی گوُرُوهِیگه وَ رَجَوِینِی توُدَه سِیگه اوُحشَب اِسلامِی جَمِیعَت وَ اِسلامِی حُکوُمَت اوُچُون دَعوَت قِیلِیشَدِی، کِییِینراق آشکار بوُلِیشگندَن سوُنگ اوُلَرنِینگ سِکوُلارِیستِیک اِنقِلابگه قَرشِی اَندِیشَه لَرِی نَمایان بوُلَدِی وَ رَجَوِینِی توُدَه سِیگه اوُحشَگنلَرنِی صَدَّم حُسَینگه وَ اَمِیرِکَه گه، نَتاگه حِذمَت قِیلَدِیگن خائِن ساتقِین صِیفَتِیدَه تَیّارلَیدِی. آزادلِیک نِهضَتِی وَ مِللِی جِبهَه گه اوُحشَگنلَرنِی هَم اَمِیرِکَه نِی، نَتانِی بِیشِینچِی اوُستوُنِی وَ رُوحِی جَنگلَر بوُلِیمِیدَگِی سِکوُلار قوُرالسِیز چِیت اِیلدَه گِی آپازِیسِیَه گه اَیلَنتِیرِیشگن.

بُوندَی صُورَتدَه، اَگر مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی اوُزلَرِی اوُچُون دَستَه، گوُرُوه تَشکِیل قِیلِیشمَگن وَ مُؤمِنلَرنِی جَمِیعَتِیدَن اَجرَلمَگن وَ آشکار بوُلمَگن وَ اوُزلَرِینِی مُؤمِنلَرنِی بِیر قِیسمِی، دِیب حِسابلَیدِیگن بوُلِیشسَه، رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه اوُحشَب مَسَلَه لَر بُویِیچَه مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیدَن حَتّی عَبدُالله اِبنِ اُبَیگه یا بَنِی صَدرگه اوُحشَگن رَهبَرلَرِیدَن جَنگ شوُرالَرِیدَه هَم فایدَلَنسَه بُولَدِی، اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه اوُحشَب مَنَه بُو بوُزغوُنچِی جَرَیاننِی اِیچکِی دُشمَن صِیفَتِیدَه باشقَرِیش وَ اوُشلَب توُرِیش قُدرَتِیگه اِیگه بُولِیش لازِم، مِینِی نَظَرِیمدَه آیَتُ الله خُمَینِی اَنَه اوُشَه پَیتلَردَه اِنقِلابنِی اوُتِیش مَرحَلَه سِیدَه مَنَه بُوندَی شَرعِی وَظِیفَه نِی مُوَفَّقِیَت بِیلَن عَمَلگه آشِیرگن.

مُنافِقلَر توُدَه سِی 56 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابنِی باشِیدَن بُویان حاضِرگِی پَیتگچَه بِیر نِیچَه طائِفَه گه تَقسِیم بوُلِیشگن: اوُلَرنِی بِیر دَستَه سِی اوُزلَرِینِی اِینقِلابدَن جُودا قِیلِیشگن وَ عَمَلدَه اِنقِلابنِی قَرشِیسِیدَگِی صَفدَه جایلَشِیشگن وَ بوُتوُنلَی اِسلامنِی تَرک قِیلِیشگن وَ رَسماً، آشکارَه اوُزلَرِینِی سِکوُلار بُولگنلِیکلَرِینِی اِعلان قِیلِیشگن؛ دارُ الاِسلامدَن چِیقِیش غَیرَتِیگه اِیگه بُولمَگن دَستَه اِیچکِی سِینگِیب کِیتوُچِیلَر قالِیبِیدَه آپازِیسِیَه نِی اِیچِیگه کِیرِیب کِیتِیشَدِی وَ اوُزلَرِی اوُچُون ضِرارلَرنِی هَم قوُرِیشَدِی وَ اِصلاح طَلَبچِیلَر قالِیبِیدَه اوُزلَرِینِی بوُزغوُنچِیلِیکلَرِی بِیلَن مَشغوُل هَم بُولِیشَدِی، دارُ الاِسلامنِی اِیچکِی خَوفسِیزلِیک تَشکِلاتلَرِی تامانِیدَن توُغرِی باشقَرِیلمَگنلِیگِی وَ مُؤمِنلَرنِی بِیپَروالِیگِی سَبَبلِی 57 یِیلدَه بازارگاننِی آق فِتنَه چِیلَرِیگه، اِنقِلابچِیلَرگه باشقَه چَه اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه 88 و 98 یِیلدَگِی مَخمَلِینچِیلَرگه اَیلَنِیشَدِی……: وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * اوُلَرگه: “یِیر یُوزِیدَه بُوزغُونچِیلِیک قِیلمَنگلَر” دِییِیلسَه، “بِیز- اِصلاح قِیلوُچِیلَرمِیز” دِییدِیلَر.

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِن لاَّ یَشْعُرُونَ (بقره/11-12) آگاه بوُلِینگِیزکِیم، اوُلَر اَلبَتَّه بوُزغوُنچِیلَردِیر، لِیکِن اوُزلَرِی بوُنِی سِیزمَیدِیلَر.

شوُندَی بُولگچ مُنافِقلَر توُدَه سِی یا سِکوُلارزَدَه لَردَن جَمِیعیَتدَه فایدَلَنسَه بُولَدِی، فَقَط اوُلَرگه نِسبَتاً خَوفسِیزلِیک، حَربِی باشقَرُو پَیتِیدَه بِیپَروا بوُلِیشلِیک وَ اوُلَرگه کِیرَگِیدَن آشِیقچَه مَیدان بِیرِیش، دارُ الاِسلام وَ مُؤمِنلَرنِی آلدِینگه حَرَکَت قِیلِیشلَرِی اوُچُون مانِع، مُشکِیل اِیجاد قِیلَدِی وُ حُوددِی سِینگِیب بارُوچِی آفَتلَرگه اوُحشَب عَمَل قِیلَدِی.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

[1] ورجاوند پرویز، همه هستی من نثار ایران، چاپخش1372، ص193 الی ص223/ عبدالکریم انواری، تلاش برای استقلال، ساتراپ لندن ۱۳۹۳ ص۳۴۱/ دکتر اسدالله مبشری، در راه انقلاب و مأموریت دشوار من در فرانسه،-نشر دهخدا

س: خود جمهوری اسلامی ایران در اول انقلاب از ملی مذهبی ها و افرادی همچون بازرگان استفاده کرد نظر شما چیست؟

س: خود جمهوری اسلامی ایران در اول انقلاب از ملی مذهبی ها و افرادی همچون بازرگان استفاده کرد نظر شما چیست؟

ج: جبهه ملی مذهبی بعد از وفات بیانگذار دارالاسلام ایران و در اواخر ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی با اندیشه های سوسیال دموکراسی عزت الله سحابی شکل گرفت که در زمان ریاست جمهوری محمد خاتمی با این نام ملی مذهبی شناخته شدند. اینها در واقع طیفی از ادامه دهندگان جبهه ملی هستند که توسط مصدق سکولار تاسیس شد و با اندیشه های سکولاریستی و ملی گرائی برای یک جمهوری دموکراتیک سکولار فعالیت دارند و امروز نیز در اصول هشتگانه ای که دارند با عباراتی شبه اسلامی در اصل سوم خود به اصل جدایی دین از حکومت تأکید می‌کنند که همان سکولاریسم است.

در میان این طیف، هم سکولاریستهای ملی گرای وفادار به اندیشه های مصدق وجود دارند و هم بخشی از این طیف توسط خط فکری مهندس بازرگان یا نهضت آزادی رهبری می شد که معتقد به سکولاریسم نبود اما با ترکیب بخشهائی از تشیع با اندیشه های علمی غرب باز برای یک «جمهوری دموکراتیک اسلامی» تبلیغ می کرد؛ و هر کسی که به هر نحوی در لباس اسلام و با ادبیاتی شبه اسلامی برای دموکراسی سکولاریستها تبلیغ کند بدون شک یکی از دارودسته ی منافقین یا سکولار زده هاست.

کسی که الفبای اصطلاحات سیاسی را مطالعه کرده باشد می داند که دموکراسی اصطلاحی غربی است که در برابر تئوکراسی قرار گرفته است، یعنی دموکراسی یک عقیده است در برابر یک عقیده ی دیگر. به زبانی ساده تر دموکراسی یعنی مردم محوری که در برابر الله محوری قرار دارد. یعنی حاکمیت قانون مردم بر مردم به جای حاکمیت قانون الله بر مردم، و این فرق دارد با ابزاری چون شورا و پارلمان و توزیع قدرت و سایر کارکردهای شورا و تقسیم قدرت که همگی ابزارهایی هستند در اختیار عقیده و قانون اساسی هر جامعه ای که این قانون اساسی یا با محوریت خواستهای مردم تولید شده یا با محوریت الله.

در ایران، همچنانکه نوب صفوی را شهید اخوان المسلمین در میان شیعیان می دانیم به همین شکل جریان ملی مذهبی ها به رهبری امثال شاپور بختیار و … را نیز چیزی شبیه به اخوان المفلسین و اسلام به اصطلاح لیبرالی چون اسلام برهان الدین ربانی و سیاف افغانستان و شریف شیخ احمد سومالی و غنوشی تونس و امثالهم می دانیم که بخشی از طیف اسلام لیبرال آمریکائی هستند و در مجموع طرفداران این جریان فکری قبل از وارد شدن به دایره ی مرتدین، دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها یا «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60) را شکل می دهند.

تنها اهرمی که می تواند این جریان مخرب و سازشکار و نفوذی دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها را مدیریت، کنترل، منزوی و منقبض کند قدرت نظامی و بخصوص پشتوانه ی قدرت حکومتی و قدرت جمعی مومنین است که طی آن این دشمنان داخلی در جامعه ی اسلامی، منزوی، بی تأثیر یا کم تأثیر می شوند و مسلمین از خیانت و دسیسه های آن ها در امان می مانند چون: لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳) هراس و ترس شما در سینه‌های ایشان، بیش از هراس آنان از الله است! این بدان خاطر است که اینها مردمان نفهم و نادانی هستند.

شما تصور کنید دقیقاً زمانی که بخشی از این ملی مذهبی ها در پاریس با بنیانگذار دارالاسلام ایران جهت پایان بخشیدن به نظام شاهیگری در حال بیعت دادن بودند و بیانیه ی 3 ماده ای نشر می دادند در همان وقت بخشی دیگر از آنها برای نجات شاهیگری و گرفتن پست نخست وزیری برای شاپور بختیار- از اعضای شورای عالی این حزب – با حکومت سکولار پهلوی ها در حال معامله بودند! البته بعدها که واکنش مردم و رهبر انقلاب را دیدند طبق معمول رنگ عوض کردند و حکم به اخراج شاپور بختیار دادند.^[1]

بعد از انقلاب اسلامی 57 نیز ضمن بیانیه ای با «غیر انسانی» دانستن حکم شرعی قصاص، قصد داشتند با مخالفت آشکار و تدریجی با حدود شرعی، اهداف سکولاریستی خود را به پیش ببرند که در خرداد 1360ش با واکنش قاطع رهبریت دارالاسلام مواجه شده و فتوای ارتداد جبهه ی ملی توسط ایشان صادر شد.

البته ممکن است به بهانه های خدمت به دین و اسلام کسانی چون امام مسجد ضرار نیز در میان دارودسته ی منافقین قرار بگیرند و فریب بخورند که این عده معمولاً به محض پیدا شدن نشانه های ضد اسلامی این جمع از آنها فاصله می گیرند همچنانکه آیت الله سید محمود طالقانی و مصطفی چمران و امثالهم از این جریان فاصله گرفتند.

در این طیف وسیع «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60) در مراحلی کسانی وجود داشتند که مستقیماً برای سکولاریسم دعوت نمی کردند بلکه همچون گروه بازرگان و دارودسته ی رجوی برای جامعه ای اسلامی و حکومتی اسلامی دعوت می دادند و آشکار شدن بعدی آنها بود که اندیشه های سکولاریستی و ضد انقلابی آنها را نمایان کرد و کسانی چون دارودسته ی رجوی را به مزدورانی خائن برای صدام حسین و آمریکا و ناتو و سکولاریستهایی کنونی تبدیل کرده است و امثال نهضت آزادی و جبهه ی ملی را نیز به عنوان اپوزیسیون سکولار غیر مسلح خارج نشین در بخش جنگ روانی و ستون پنجم آمریکا و ناتو تبدیل کرده است.

در این صورت می توان تا زمانی که دارودسته ی منافقین برای خود، دسته و گروه مجزائی تشکیل نداده اند و از جمع مومنین خود را منفرد و آشکار نکرده اند و خود را بخشی از مومنین می دانند همچون رسول الله صلی الله علیه وسلم در مسائلی از دارودسته ی منافقین و حتی رهبر منافقین چون عبدالله بن ابی یا بنی صدر زمان در شورای جنگی هم استفاده کرد اما باید همچون رسول الله صلی الله علیه وسلم قدرت مدیریت و منقبض کردن این جریان مخرب را به عنوان دشمنان داخلی داشت که به نظر بنده آیت الله خمینی در آن برهه زمانی و در آن مرحله ی گذار انقلابی چنین وظیفه ی شرعی را در تصفیه و تکامل انقلاب با موفقیت انجام داد.

دارودسته ی منافقین از همان ابتدای انقلاب اسلامی 57 تا کنون باز به چند طیف تقسیم شده اند: دسته ای صف خود را از انقلاب جدا کرده و عملاً در صف ضد انقلاب قرار گرفته و کلاً دارالاسلام را ترک کردند و رسماً و آشکارا سکولار بودن خود را اعلام کرده اند؛ دسته ای که غیرت خروج از دارالاسلام را نداشته اند در قالب نفوذی های داخلی بخشی از اپوزیسیون داخلی شده اند و برای خود ضرارهائی هم ساخته اند و در قالب اصلاح طلبی به تخریبات خود می پردازند که می توان گفت به دلیل عدم مدیریت صحیح آنها توسط نهادهای امنیتی دارالاسلام و بی خیالی مومنین، بازرگان ۵۸ بر مجریان فتنه های سفید و انقلابهای به اصطلاح مخملین 88و ۹۸ برتری دارد..: وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * ‏هنگامی که بدیشان گفته شود: در زمین فساد و تباهی نکنید. گویند: ما اصلاحگرانی بیش نیستیم .‏أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِن لاَّ یَشْعُرُونَ (بقره/11-12) هان! ایشان بی‌گمان فسادکنندگان و تباهی‌پیشگانند ولیکن (به سبب غرور و فریب‌خوردگی خود به فسادشان) پی نمی‌برند.‏

پس ذات استفاده از دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها در جامعه مشکلی ندارد بلکه سهل انگاری در مدیریت امنیتی و نظامی آنها و میدان دادن بیش از اندازه به آنهاست که برای دارالاسلام و حرکت روبه جلو مومنین مانع و مشکل ایجاد می کند و همچون آفتهایی نفوذی عمل می کنند.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Савол: эрон исломий жумхурияти инқилобни аввалида миллий мазхабчилардан,бозоргонга ўхшаган кишилардан фойдаланди, бу хақида сизнинг назарингиз нима?

«المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60)

ташкил қилишади.

لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳)

(эй мўъминлар), аниқки, сизлар (мунофиқларнинг) дилларида аллохдан кўра қўрқинчлироқдирсизлар. Бунга сабаб, улар ( аллохнинг қудратини) англамайдиган қавм эканликларидир.

Сизлар бир тасаввур қилиб кўринглар,мана бу миллий мазхабчиларни бир қисми парижда эрон дорул исломини асосчиси билан шохигарлик тузумини поёнига етказиш учун байъат беришаётган ва уч моддали баёнияни нашр беришаётган пайтни ўзида, мана буларни бир қисми шохигарликни нажот бериш ва бу хизбнинг олий шўро аъзоларидан бош вазирлик ўрнини шопур бахтиёрга олиш учун пахлавийларнинг секуляр хукумати билан музокара олиб боришар эди! Албатта кейинроқ одамларни, инқилоб рахбарини муносабатини кўришгач одатларига кўра рангларини ўзгартиришди ва шопур бахтиёрни чиқариб юбориш бўйича хукм чиқаришди. ^[1]

(давоми бор…..)

سَوال: اِیران اِسلامِی جُومهُورِیَتِی اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه مِیللِی مَذهَبچِیلَردَن، بازارگانگه اوُحشَگن کِیشِیلَردَن فایدَلَندِی، بُو حَقِیدَه سِیزنِینگ نَظَرِینگِیز نِیمَه؟

(دوامی بار……)