وَاعْتَصِمُوا – برگه 375 – پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد»، دوران گذار به «وحدت» اسلامی

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

(5 – қисм)

Амирал мўъминин Али ибни Аби Толибни лашкаридаги мана бу гурух нахравон қўшинини катта қисмини ташкил қиларди, мана бу кишилар айтишадики: хукм фақат аллох томонидан бўлиши керак. Шунда Али айтдики: мана бу хақ калом аммо ботилни назарда тутяпти. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бир қавмни сифатлаб бергандилар, мен мана бу сифатларни бу гурухда кўриб турибман:

يَقُولُونَ الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ لَا يَجُوزُ هَذَا، مِنْهُمْ، – وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ ^[1]

Улар хақ сўзни тиллари билан айтишади,аммо мана бу ерларидан пастга ўтмайди- шунда томоқларига ишора қилгандилар.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу даста хақида мархамат қиладиларки:

Мени сизларни устингизда қўрқадиган нарсам шуки, бир киши қуръон ўқийди. Хатто унда энг гўзал бир холатга етиб боради ва ислом устунларидан бир устунга айланади ( яъни қуръонни янгилиги,хуррамлиги унда кўринади ва исломни дифоъ қилиш рангини,хидини ўзига олган бўлади ва исломни химоя қилади,одамларни орасида бир олим хисобланади) сўнгра аллох хохлаган нарсага ўзгариб қолади. Исломни усул ва асосларидан холи бўлиб қолади ва уни орқага отиб юборади ва қўшнисига қарши қилич кўтаради ва уни ширк келтиришда муттахам қилади. Ровийни айтишича: эй набиюллох, уларни қайси бири ширкда аввалроқ, муттахам бўлган кишими ё муттахам қилаётганми?-дедим. Қўшнисини ширкда муттахам қилаётган киши,дедилар.

Бугунги кунда биз жуда кўп кишиларни кўрамизки, бир мухтасар мутолаъа қилгандан ва ўзини атрофидагиларни орасида ё фазойи мажозийда ахли дин деб танилгандан сўнг, нихоятда осонлик билан яхудий,насроний, мажус ё собеин хатто ўзига мухолиф бўлган мусулмон қўшнисини хам нохақдан мушрик дейди ва мушрик кофирларни ахкомларини уларни устида татбиқ қилади.

Мана бу кимсалар Али ибни Аби Толиб билан бирга бўлган сахобаларни хаммасини шу жумладан ибни Аббос, Анас, ибни Умар, Хасан,Хусайн,Оиша, Хафса, Умми Саламага ўхшаш бир неча оналаримизни хам кофир деб хисоблашарди; уларни гурухига кирмаган хамма мусулмонларни тобеъиндан тортиб тоба тобеъингача такфир қилишарди. Бунга қўшимча бу даста муовияни қўшинидаги минглаб нафарларни хам такфир қилган эди, ғайри мукаффара бўлган гунохи кабираларни яъни шаробхўрлик ё зино, ўғирлик, ёлғон гапиришга ўхшаган гунохларни қилган кишиларни хам такфир қилишган, шундай бўлган тақдирда хам мана бу катта гунохларига қарамасдан Али ибни Аби Толиб хам ва исломдаги катта кишиларни қатъий раъйи хам ахли таъвил бўлган хаворижлар дастасини такфир қилишмаган, сахобалар хаворижни кофир эмаслигига ижмоъ қилишган эди. Ахли қиблани такфир қилишлик фақатгина мана бу шахсларнинг огох холда,қасддан, ўзини ихтиёри ва ишонч билан шаходатайнни бузган пайтида мумкин бўлади. ^[3]

Дорул исломни рахбари ва бошқа сахобалар қуролланган ё қуролсиз мунофиқлардан иборат ахли таъвил хаворижларига қарши жангни бошлашмаган, улар бегунох инсонларни ўлдириб мусулмонларни молларини талон-тарож қилган пайтларида дорул исломни масъуллари ва мўъминлар зулмни ва уларни туғёнларини ўртадан кўтариш учун уларга қарши жанг қилишди, бу жанг уларнинг исломдан чиқиб секуляр кофирларнинг ва ошкор мунофиқларнинг хукмига шомил бўлганликлари сабабли эмас эди. Шу сабабли уларни қул қилиб хам олинмаган ва моллари хам ғанимат сифатида мусодара қилинмаган, улардан ярадор бўлганлар хам ўлдирилмаган, қочиб кетган кишиларни хам таъқиб қилинмаган, тавба қилиниши хам талаб қилинмаган, балки уларга нисбатан бошқа мўъминлардек муносабатда бўлинарди, ибни Умар ва ибни Аббосга ўхшаган сахобалар уларни ортида намоз хам ўқишган, улардан 2000 нафарга яқини ибни Аббос билан сухбатлашиб мунозара олиб боргач тавба қилишади ва динга ёки дорул ислом хокимиятига қайтишади. ^[4]

ادامه خواندن

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

(5 -قیسم)

اَمِیرَ المُؤمِنِین عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی لَشکَرِیدَگِی مَنَه بُو گوُرُوه نَهرَوان قوُشِینِینِی کَتتَه قِیسمِینِی تَشکِیل قِیلَردِی، مَنَه بُو کِیشِیلَر اَیتِیشَدِیکِی: حُکم فَقَط اَلله تامانِیدَن بُولِیشِی کِیرَک. شوُندَه عَلِی اَیتَدِیکِی: مَنَه بُو حَق کَلام اَمّا باطِلنِی نَظَردَه توُتیَپتِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم بِیر قَومنِی صِیفَتلَب بِیرگندِیلَر، مِین مَنَه بُو صِیفَتلَرنِی بُو گوُرُوهدَه کوُرِیب توُرِیبمَن:

يَقُولُونَ الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ لَا يَجُوزُ هَذَا، مِنْهُمْ، – وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ ^[1] اوُلَر حَق سوُزنِی تِیللَرِی بِیلَن اَیتِیشَدِی، اَمّا مَنَه بُو یِیرلَرِیدَن پَستگه اوُتمَیدِی- شوُندَه تاماقلَرِیگه اِیشارَه قِیلگندِیلَر.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَنَه بُو دَستَه حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى إِذَا رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ رِدْئًا لِلْإِسْلَامِ، غَيَّرَهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ، وَسَعَى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ، وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ»، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ، الْمَرْمِيُّ أَمِ الرَّامِي؟ قَالَ: بَلِ الرَّامِي.^[2] مِینِی سِیزلَرنِی اوُستِینگِیزدَه قوُرقَدِیگن نَرسَم شوُکِی، بِیر کِیشِی قُرآن اوُقِیدِی. حَتّی اوُندَه اِینگ گوُزَل بِیر حالَتگه یِیتِیب بارَدِی وَ اِسلام اوُستوُنلَرِیدَن بِیر اوُستوُنگه اَیلَنَدِی ( یَعنِی قُرآننِی یَنگِیلِیگِی، حوُرَّملِیگِی اوُندَه کوُرِینَدِی وَ اِسلامنِی دِفاع قِیلِیش رَنگِینِی، حِیدِینِی اوُزِیگه آلگن بوُلَدِی وَ اِسلامنِی حِمایَه قِیلَدِی، آدَملَرنِی آرَسِیدَه بِیر عالِم حِسابلَنَدِی) سوُنگرَه اَلله هاحلَگن نَرسَه گه اوُزگَرِیب قالَدِی. اِسلامنِی اُصُول وَ اَساسلَرِیدَن حالِی بوُلِیب قالَدِی وَ اوُنِی آرقَگه آتِیب یُوبارَدِی وَ قوُشنِیسِیگه قَرشِی قِیلِیچ کوُتَرَدِی وَ اوُنِی شِیرک کِیلتِیرِیشدَه مُتَّحَم قِیلَدِی. راوِینِی اَیتِیشِیچَه: اِی نَبِیَّ الله، اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِی شِرکدَه اَوَّلراق، مُتَّحَم بوُلگن کِیشِیمِی یا مُتَّحَم قِیلَیاتگنمِی؟ – دِیدِیم. قوُشنِیسِینِی شِرکدَه مُتَّحَم قِیلَیاتگن کِیشِی، دِیدِیلَر.

بوُگوُنگِی کوُندَه بِیز جُودَه کوُپ کِیشِیلَرنِی کوُرَمِیزکِی، بِیر مُختَصَر مُطالَعَه قِیلگندَن وَ اوُزِینِی اَطرافِیدَه گِیلَرنِی آرَسِیدَه یا فَضایِی مَجازِیدَه اَهلِی دِین دِیب تَنِیلگندَن سُونگ، نِهایَتدَه آسانلِیک بِیلَن یَهوُدِی،نَصرانِی، مَجُوس یا صابِیئِن حَتّی اوُزِیگه مُخالِف بُولگن مُسُلمان قوُشنِیسِینِی هَم ناحَقدَن مُشرِک دِییدِی وَ مُشرِک کافِرلَرنِی اَحکاملَرِینِی اوُلَرنِی اوُستِیدَه طَتبِیق قِیلَدِی.

مَنَه بُو کِیمسَه لَر عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب بِیلَن بِیرگه بُولگن صَحابَه لَرنِی هَمَّه سِینِی شوُ جُملَه دَن اِبنِ عَبّاس، اَنَس، اِبنِ عُمُر، حَسَن، حُسَین، عائِشَه، حَفصَه، اُمِّی سَلَمَه گه اوُحشَش بِیر نِیچَه آنَه لَرِیمِیزنِی هَم کافِر دِیب حِسابلَشَردِی؛ اوُلَرنِی گوُرُوهِیگه کِیرمَگن هَمَّه مُسُلمانلَرنِی تابِیعِندَن تارتِیب تابَع تابِیعِنگچَه تَکفِیر قِیلِیشَردِی. بوُنگه قوُشِیمچَه بُو دَستَه مُعاوِیَه نِی قوُشِینِیدَگِی مِینگلَب نَفَرلَرنِی هَم تَکفِیر قِیلگن اِیدِی، غَیرِی مُکَفَّرَه بوُلگن گوُناهِی کَبِیرَه لَرنِی یَعنِی شَرابخوُرلِیک یا زِنا، اوُغِیرلِیک، یالغان گپِیرِیشگه اوُحشَگن گوُناهلَرنِی قِیلگن کِیشِیلَرنِی هَم تَکفِیر قِیلِیشگن، شوُندَی بوُلگن تَقدِیردَه هَم مَنَه بُو کَتتَه گوُناهلَرِیگه قَرَمَسدَن عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب هَم وَ اِسلامدَگِی کَتتَه کِیشِیلَرنِی قَطعِی رَعیِی هَم اَهلِی تَعوِیل بُولگن خَوارِجنِی کافِر اِیمَسلِیگِیگه اِجماع قِیلِیشگن اِیدِی. اَهلِی قِبلَه نِی تَکفِیر قِیلِیشلِیک فَقَطگِینَه مَنَه بُو شَخصلَرنِینگ آگاه حالدَه، قَصددَن، اوُزِینِی اِیختِیارِی وَ اِیشانچ بِیلَن شَهادَتَیننِی بوُزگن پَیتِیدَه موُمکِین بُولَدِی. ^[3]

دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِی وَ باشقَه صَحابَه لَر قوُراللَنگن یا قوُرالسِیز مُنافِقلَردَن عِبارَت اَهلِی تَعوِیل خَوارِجلَرِیگه قَرشِی جَنگنِی باشلَشمَگن، اوُلَر بِی گوُناه اِنسانلَرنِی اوُلدِیرِیب مُسُلمانلَرنِی ماللَرِینِی تَلان- تَراج قِیلگن پَیتلَرییدَه دارُ الاِسلامنِی مَسئوُللَرِی وَ مُؤمِنلَر ظُلمنِی وَ اوُلَرنِی طوُغیانلَرِینِی اوُرتَدَن کوُتَرِیش اوُچُون اوُلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشَدِی، بُو جَنگ اوُلَرنِینگ اِسلامدَن چِیقِیب سِکوُلار کافِرلَرنِینگ وَ آشکار مُنافِقلَرنِینگ حُکمِیگه شامِل بوُلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی اِیمَس اِیدِی. شُو سَبَبلِی اوُلَرنِی قوُل قِیلِیب هَم آلِینمَگن وَ ماللَرِی هَم غَنِیمَت صِیفَتِیدَه مُصادَرَه قِیلِینمَگن، اوُلَردَن یَرَدار بوُلگنلَر هَم اوُلدِیرِیلمَگن، قاچِیب کِیتگن کِیشِیلَرنِی هَم تَعقِیب قِیلِینمَگن، تَوبَه قِیلِینِیشِی هَم طَلَب قِیلِینمَگن، بَلکِی اوُلَرگه نِسبَتاً باشقَه مُؤمِنلَردِیک مُناسَبَتدَه بوُلِینَردِی، اِبنِ عُمَر وَ اِبنِ عَبّاسگه اوُحشَگن صَحابَه لَر اوُلَرنِی آرتِیدَه نَماز هَم اوُقِیشگن، اوُلَردَن 2000 نَفَرگه یَقِینِی اِبنِ عَبّاس بِیلَن صُحبَتلَشِیب مُنازَرَه آلِیب بارگچ تَوبَه قِیلِیشَدِی وَ دِینگه یاکِی دارُ الاِسلام حاکِمِیَتِیگه قَیتِیشَدِی. ^[4]

ادامه خواندن

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

( 5 – قسمت)

این گروه که در ارتش امیرالمومنین علی ابن ابی طالب بودند و بخشی بزرگ از سپاه نهروان را تشکیل دادند گفتند: حکم فقط از آنِ الله است. علی گفت: کلامی حق است که باطلی را منظور می دارد. رسول الله صلی الله علیه وسلم مردمی را وصف کرد که من صفاتشان را در اینها می بینم : يَقُولُونَ الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ لَا يَجُوزُ هَذَا، مِنْهُمْ، – وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ ^[1]– حق را با زبان هایشان می گویند اما از اینجایشان تجاوز نمی کند – و به گلویش اشاره کرد –

رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد این دسته می فرماید: إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى إِذَا رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ رِدْئًا لِلْإِسْلَامِ، غَيَّرَهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ، وَسَعَى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ، وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ»، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ، الْمَرْمِيُّ أَمِ الرَّامِي؟ قَالَ: بَلِ الرَّامِي.^[2] آنچه که از آن بر شما می ترسم، مردی است که قرآن می خواند. تا جایی که در آن به اتقان می رسد و ستونی از ستونهای اسلام می شود ( یعنی تازگی و درخشندگی قرآن بر او مشاهده می شود و رنگ و بوی دفاع از اسلام را بخود گرفته است و از اسلام دفاع می کند و بین مردم بعنوان یک عالم محسوب می شود) سپس به آنچه که الله می‌خواهد تغییر پیدا می‌کند. از (اصول و مبانی) اسلام خالی شده و آن را پشت سر می‌اندازد و بر همسایه‌اش شمشیر می‌کشد و او را به شرک متهم می‌کند. راوی می گوید: گفتم ای نبی الله، کدام یک از آنها أولاتر به شرک است؟ کسی که متهم می شود یا کسی که متهم می‌کند؟ گفت: کسی که دیگری را به شرک متهم می‌کند.

امروزه ما افراد زیادی را می بینیم که بعد از مطالعه ای مختصر و شناخته شدن به اهل دین بودن در میان اطرافیان یا در فضای مجازی به راحتی همسایه ی یهودی یا نصرانی یا مجوس یا صابئی یا حتی مسلمان مخالف خود را به ناحق مشرک می نامند و احکام کفار مشرک را بر اینها تطبیق می دهند.

اینها کسانی بودند که تمام صحابه ی همراه علی بن ابی طالب را کافر می دانستند منجمله ابن عباس و انس و ابن عمر و حسن و حسین و تعدادی از مادران مومنان مانند عایشه و حفصه و ام سلمه و… ، و همۀ مسلمانانی که در گروه آنان وارد نشدند، از تابعین گرفته تا تبع تابعین را تکفیر کردند. علاوه بر این، این دسته از خوارج هزاران نفر در سپاه معاویه را نیز تکفیر کردند و کسانی را که مرتکب گناه کبیره ی غیر مکفره مثل شراب خوری یا زنا و دزدی و دروغ گفتن و امثالهم می شدند را نیز تکفیر می کردند، با این وجود به خاطر این جرم بزرگ نه علی ابن ابی طالب و نه رای قاطع بزرگان اسلام این دسته از خوارج اهل تاویل را تکفیر نکرد و صحابه بر عدم کفر این خوارج اجماع داشتند.^[3]تکفیر اهل قبله تنها در صورتی است که جرم این اشخاص آگاهانه، عمداً و اختیاری و به یقین به نقض شدن شهادتین بازگردد.

بر خلاف شروع جنگ و تارومار کردن منافقین مسلح یا غیر مسلح جدا شده از دارالاسلام، رهبر دارالاسلام و سایر صحابه با این خوارج اهل تاویل جنگ را شروع نکردند تا اینکه آنها انسانهای بی گناه را کشتند و اموال مسلمین را غارت کردند، در این موقع مسئولین دارالاسلام و مومنین برای رفع ظلم و طغیانشان با آنها جنگیدند نه بخاطر اینکه آنها خارج از اسلام و مشمول حکم کفار سکولار (مشرک) و منافقین آشکار شده شوند. به همین دلیل نه به بردگی گرفته شدند و نه اموالشان به غنیمت گرفته شد و نه زخمی های آنها کشته شدند و نه فراری های آنها تحت تعقیب قرار گرفتند و نه استتابه شدند، بلکه مثل سایر مومنین با آنها برخورد می شد و کسانی چون ابن عمر و ابن عباس وسایر صحابه پشت سر اینها نماز خوانده اند و نزدیک به 2هزار نفر از اینها بعد از گفتگو و مناظره ی با ابن عباس توبه کرده و به دین یا همان حاکمیت دارالاسلام برگشتند. ^[4]در حالی که منافقین آشکار شده ای چون «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» و پیروانش هرگز برنگشتند و مشمول «لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فَوْقِهِ» شدند.

ادامه خواندن

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

(4- қисм)

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жуда хам тўғри айтганлар:

«الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ يُسارِعونَ فيهِم يَقولونَ نَخشىٰ أَن تُصيبَنا دائِرَةٌ ۚ »(مائده/53)

Бас,сиз дилларида мараз бўлган кимсалар:”бизга бирон бало етишидан қўрқамиз”,деган холларида улар (кофирлар) томонга шошаётганларини кўрасиз.

Мана булар кофирлар билан вохид жибхани ташкил қилишган.

يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ.^[1]

Улар ахли исломни ўлдиришади,аммо секуляристлар (мушриклар- бутпарастлар) билан ишлари хам бўлмайди. Агар мен уларни даврида бўлсам, худди од қавмига ўхшаб қириб ташлардим. Яъни худди од қавмини хаммаси бирданига нобуд бўлганидек, мен хам уларни нобуд қилиб ташлардим. Агар мана бу кишилар Али ибни Аби Толибни замонидаги ахли таъвил хаворижларини бир қисми бўлишганда, сизни фикрингизча агар улар жанг қилишмаганда амирал мўъминин уларга қарши жанг қилмасмиди ва мусулмонлар уларни масжидларида намоз ўқишларига рухсат берармидилар ва улар хам мусулмонларни масжидларида намоз ўқишларига ва имом бўлишларига ва одамлар уларга иқтидо қилишларига хам қўярмидилар, умуман айтганда улар билан худди бир мўъминдек муносабатда бўлармидилар ёки жанг қилишлари ё қилмасликларидан қатъий назар худди од қавмини нобуд қилгандек нобуд қилиб ташлармидилар?!

Бу ердаги довлани ягона гунохи шуки, шайх мухаммад ибни абдулваххобни ва нажд уламоларини тафаккуротига содиқлик билан амал қилди. Довлани хавориж бўлгани ва уни аскарларини қони мубох бўлиши хақида биринчи бўлиб сўз очганлар довла билан хамфикр бўлган наждийлардир, агар улар довлани

«يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ»

асосида нахравон ахли хаворижларидан деб билишса, мана бу ривоятга шомил бўлишади,дейишса, шубхасиз уларни ўзлари хам мана шу дастадаги хаворижлардан бўлишади, улар мана бу дастадаги хаворижларга яқинроқдирлар, чунки уларни хаммаси секулярларни дорул куфрида ва секуляр тоғутларни хокимиятини ёнида қарор топишган, уларни секуляр мушрик кофирларни қўйиб довлага ва бошқа мусулмонларга қарши рухий жангларни йўлга қўйишган, аслий кофирларнинг хизматчи фуқахоларига айланиб аслий душманни рухий жангини бўлимида машғулдирлар.

Мана буларни орасида қуръон ва намоз ўқийдиган ва рўза тутадиган кишилар хам топилиши мумкин, бундай кишилар ошкор мунофиқларни сўзларига алданиб қолган мўъминлар бўлиб уларни тўдасига кириб қолишган, шунга қарамасдан мана бу ошкор мунофиқлар дорул исломга хуруж қилаётган дастани ўзи бўлади, улар хақида исломий мазхаблар қуйидаги сўзларни айтишган:

Улар муртадлардек кофирдирлар. Уларга қарши жанг қилиш ва уларни ўлдириш жоиздир, асирлари хам ўлдирилади ва қочиб кетганларни таъқиб қиланади, мана булардан қўлга тушганларга муртадларга ўхшаш тавба қилиш учун фурсат берилади. Агар тавба қилса озод бўлади ва тавба қилмайдиган бўлса ўлдирилади.

Шундай бўлгач ошкор мунофиқлардан хисобланган мана бу гурух

шомил бўлишади, улар жанг қилишганми ё қилишмаганми фарқи йўқ, хаммалари ўлимга,нобуд бўлишга махкум.

2-Улар ўзларини такомуллашиш йўлида шибхи исломий ниқобларини олиб ташлаб тулайха бини хувайлид ва нубувват асридаги ё росулуллох саллаллоху алайхи васалламни вафотларидан кейинги йилларда зохир бўлган ахли риддага ўхшаб муртад бўлишган бўлиши хам мумкин, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уларни исломдан сўнг кофир бўлганликларига гувохлик бериб мархамат қиладиларки:

شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ، وَخَيْرُ قَتِيلٍ مَنْ قَتَلُوا، كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ، قَدْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُسْلِمِينَ فَصَارُوا كُفَّارًا.^[5]

Осмон гунбадини остидаги энг ёмон ўлдирилганлар хисобланишади, мана бу кимсаларни қўли билан ўлдирилганлар эса энг яхши ўлдирилган кишилар бўлиб қолишади, ана бу кимсалар ахли жаханнамни итларидир, улар мусулмон эдилар кофир бўлишди.

3-Мана бу қиём қилаётганлар ва хаворижлар ва ахли бағий шундай кишилар бўлиши хам мумкинки, Али ибни Аби Толибни замонидаги нахравондаги хаворижлар дастасига ўхшаш хато таъвиллар билан чиққан кишилардек, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу даста хақида мархамат қиладиларки:

Сизларни орангизда шундай бир гурух зохир бўладики, сизларни намозингиз уларни намозларини муқобилида, рўзаларингиз уларни рўзаларини муқобилида, амалларингиз уларни амалларини муқобилида нихоятда арзимаган нарсага айланиб қолади. Улар қуръон ўқишади аммо ўқиган қуръонлари халқумларидан пастга тушмайди. Диндан (дорул исломни хукумат қудратидан) худди ўқ камондан отилиб чиқиб кетганидек чиқиб кетишади.(давоми бор…..)

[1] أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

[2] ابن تیمیة، مجموع الفتاوی ج28ص518

[3] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

[4] أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

[5] أخرجه ابن ماجه (176) واللفظ له، وأحمد (22183)

[6] بخاری 5058- 6931/ مسلم 148-147

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

( -4 قیسم)

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم جُودَه هَم توُغرِی اَیتگنلَر: «الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ يُسارِعونَ فيهِم يَقولونَ نَخشىٰ أَن تُصيبَنا دائِرَةٌ ۚ »(مائده/53) بَس، سِیز دِیللَرِیدَه مَرَض بوُلگن کِیمسَه لَر: “بِیزگه بِیران بَلا یِیتِیشِیدَن قوُرقَمِیز”، دِیگن حاللَرِیدَه اوُلَر (کافِرلَر) تامانگه شاشَیاتگنلَرِینِی کوُرَسِیز.

مَنَه بُولَر کافِرلَر بِیلَن واحِد جِبهَه نِی تَشکِیل قِیلِیشگن. يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ.^[1] اوُلَر اَهلِی اِسلامنِی اوُلدِیرِیشَدِی، اَمّا سِکوُلارِیستلَر( مُشرِکلَر- بُوتپَرَستلَر) بِیلَن اِیشلَرِی بوُلمَیدِی. اَگر مِین اوُلَرنِی دَورِیدَه بوُلسَم، حُوددِی عاد قَومِیگه اوُحشَب قِیرِیب تَشلَردِیم، یَعنِی حوُددِی عاد قَومِینِی هَمَّه سِی بِیردَنِیگه نابوُد بوُلگنِیدِیک، مِین هَم اوُلَرنِی نابُود قِیلِیب تَشلَردِیم. اَگر مَنَه بُو کِیشِیلَر عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی زَمانِیدَگِی اَهلِی تَعوِیل خَوارِجلَرِینِی بِیر قِیسمِی بوُلِیشگندَه، سِیزنِی فِکرِینگِیزچَه اَگر اوُلَر جَنگ قِیلِیشمَگندَه اَمِیر اَلمُؤمِنِین اوُلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلمَسمِیدِی وَ مُسُلمانلَر اوُلَرنِی مَسجِدلَرِیدَه نَماز اوُقِیشلَرِیگه رُحصَت بِیرَرمِیدِیلَر وَ اوُلَر هَم مُسُلمانلَرنِی مَسجِدلَرِیدَه نَماز اوُقِیشلَرِیگه وَ اِمام بوُلِیشلَرِیگه وَ آدَملَر اوُلَرگه اِقتِدا قِیلِیشلَرِیگه هَم قوُیَرمِیدِیلَر، عُمُوماً اَیتگندَه اوُلَر بِیلَن حُوددِی بِیر مُؤمِندِیک مُناسَبَتدَه بُولَرمِیدِیلَر یاکِی جَنگ قِیلِیشلَرِی یا قِیلمَسلِیکلَرِیدَن قَطعِی نَظَر حُوددِی عاد قَومِینِی نابوُد قِیلگندِیک نابُود قِیلِیب تَشلَرمِیدِیلَر؟!

بُو یِیردَگِی دَولَه نِینگ یَگانَه گوُناهِی شوُکِی، شَیخ مُحُمَّد اِبنِ عبدالوهّابنی وَ نَجد اوُلامالَرِینِی تَفَکُّراتِیگه صادِقلِیک بِیلَن عَمَل قِیلَدِی. دَولَه نِی خَوارِج بوُلگنِی وَ اوُنِی عَسکَرلَرِینِی قانِی مُباه بوُلِیشِی حَقِیدَه بِیرِینچِی بوُلِیب سوُز آچگنلَر دَولَه بِیلَن هَمفِکر بوُلگن نَجدِیلَردِیر، اَگر اوُلَر دَولَه نِی «يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ» اَساسِیدَه نَهرَوان اَهلِی خَوارِجلَرِیدَن دِیب بِیلِیشسَه، مَنَه بُو رِوایَتگه شامِل بوُلِیشَدِی، دِییِیشسَه، شُبهَه سِیز اوُلَرنِی اوُزلَرِی هَم مَنَه بُو دَستَه دَگِی خَوارِجلَردَن بوُلِیشَدِی، اوُلَر مَنَه بُو دَستَه دَگِی خَوارِجلَرگه یَقِینراقدِیرلَر، چوُنکِی اوُلَرنِی هَمَّه سِی سِکوُلارلَرنِی دارُ الکُفرِیدَه وَ سِکوُلار طاغوُتلَرنِی حاکِمِیَتِینِی یانِیدَه قَرار تاپِیشگن، اوُلَرنِی سِکوُلار مُشرِک کافِرلَرنِی قوُیِیب دَولَه گه باشقَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی روُحِی جَنگلَرنِی یوُلگه قوُیِیشگن، اَصلِی کافِرلَرنِینگ حِذمَتچِی فُقَهالَرِیگه اَیلَنِیب اَصلِی دُشمَننِی رُوحِی جَنگِینِی بوُلِیمِیدَه مَشغُولدِیرلَر.

مَنَه بُولَرنِی آرَسِیدَه قُرآن وَ نَماز اوُقِیدِیگن وَ رُوزَه توُتَدِیگن کِیشِیلَر هَم تاپِیلِیشِی مُومکِین، بوُندَی کِیشِیلَر آشکار مُنافِقلَرنِی سُوزلَرِیگه اَلدَنِیب قالگن مُؤمِنلَر بوُلِیب اوُلَرنِی توُدَه سِیگه کِیرِیب قالِیشگن، شوُنگه قَرَمَسدَن مَنَه بُو آشکار مُنافِقلَر دارُ الاِسلامگه خُرُوج قِیلَیاتگن دَستَه نِی اوُزِی بوُلَدِی، اوُلَر حَقِیدَه اِسلامِی مَذهَبلَر قوُیِیدَگِی سوُزلَرنِی اَیتِیشگن:

أَنَّهُمْ كُفَّارٌ كَالْمُرْتَدِّينَ، يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً، وَقَتْلُ أَسِيرِهِمْ، وَاتِّبَاعُ مُدْبِرِهِمْ، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ اُسْتُتِيبَ كَالْمُرْتَدِّ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ.^[2] اوُلَر مُرتَدلَردِیک کافِردِیرلَر. اوُلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش وَ اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش جائِزدِیر، اَسِیرلَرِی هَم اوُلدِیرِیلَدِی وَ قاچِیب کِیتگنلَرنِی تَعقِیب قِیلِینَدِی، مَنَه بوُلَردَن قوُلگه توُشگنلَرِیگه مُرتَدلَرگه اوُحشَش تَوبَه قِیلِیش اوُچُون فُرصَت بِیرِیلَدِی. اَگر تَوبَه قِیلسَه آزاد بوُلَدِی وَ تَوبَه قِیلمَیدِیگن بوُلسَه اوُلدِیرِیلَدِی.

شوُندَی بوُلگچ آشکار مُنافِقلَردَن حِسابلَنگن مَنَه بُو گوُرُوه

مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) و «فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ»^[3] و« لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ»^[4] شامِل بوُلِیشَدِی، اوُلَر جَنگ قِیلِیشگنمِی یا قِیلِیشمَگنمِی فَرقِی یوُق، هَمَّه لَرِی اوُلِیمگه، نابوُد بوُلِیشگه مَحکوُم.

اوُلَر اوُزلَرِینِی تَکامُلَّه شِیش یوُلِیدَه شِبهِ اِسلامِی نِقابلَرِینِی آلِیب تَشلَب طُلَیحَه بِن خُوَیلِید وَ نُبُوَّت عَصرِیدَگِی یا رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلمنِی وَفاتلَرِیدَن کِییِینگِی یِیللَردَه ظاهِر بوُلگن اَهلِی رِدَّه گه اوُحشَب مُرتَد بوُلِیشگن بوُلِیشِی هَم مُومکِین، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اوُلَرنِی اِسلامدَن سُونگ کافِر بوُلگنلِیکلَرِیگه گوُواهلِیک بِیرِیب مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ، وَخَيْرُ قَتِيلٍ مَنْ قَتَلُوا، كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ، قَدْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُسْلِمِينَ فَصَارُوا كُفَّارًا.^[5] آسمان گوُنبَدِی آستِیدَگِی اِینگ یامان اوُلدِیرِیلگنلَر حِسابلَنِیشَدِی، مَنَه بُو کِیمسَه لَرنِی قوُلِی بِیلَن اوُلدِیرِیلگنلَر اِیسَه اِینگ یَحشِی اوُلدِیرِیلگن کِیشِیلَر بوُلِیب قالِیشَدِی، اَنَه بُو کِیمسَه لَر اَهلِی جَهَنَّمنِی اِیتلَرِیدِیر، اوُلَر مُسُلمان اِیدِیلَر کافِر بوُلِیشَدِی.

مَنَه بُو قِیام قِیلَیاتگنلَر وَ خَوارِجلَر وَ اَهلِی بَغِی شوُندَی کِیشِیلَر بوُلِیشِی هَم مُومکِینکِی، عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی زَمانِیدَگِی نَهرَواندَگِی خَوارِجلَر دَستَه سِیگه اوُحشَش حَطا تَعوِیللَر بِیلَن چِیققَن کِیشِیلَردِیک رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَنَه بُو دَستَه حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ، وَيَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.^[6] سِیزلَرنِی آرَنگِیزدَه شُوندَی بِیر گوُرُوه ظاهِر بوُلَدِیکِی، سِیزلَرنِی نَمازِینگِیز اوُلَرنِی نَمازلَرِینِی مُقابِلِیدَه، رُوزَه لَرِینگِیز اوُلَرنِی روُزَه لَرِینِی مُقابِیلِیدَه، عَمَللَرِینگِیز اوُلَرنِی عَمَللَرِینِی مُقابِیلِیدَه نِهایَتدَه اَرزِیمَگن نَرسَه گه اَیلَنِیب قالَدِی. اوُلَر قُرآن اوُقِیشَدِی اَمّا اوُقِیگن قُرآنلَرِی حَلقوُملَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. دِیندَن (دارُ الاِسلامنِی حُکوُمَت قُدرَتِیدَن) حُوددِی اوُق کَماندَن آتِیلِیب چِیقِیب کِیتگنِیدِیک چِیقِیب کِیتِیشَدِی.

(دوامی بار…..)

[1] أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

[2] ابن تیمیة، مجموع الفتاوی ج28ص518

[3] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

[4] أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

[5] أخرجه ابن ماجه (176) واللفظ له، وأحمد (22183)

[6] بخاری 5058- 6931/ مسلم 148-147

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

( 4 – قسمت)

واقعاً راست گفت رسول الله صلی الله علیه وسلم زمانی که در مورد «الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ يُسارِعونَ فيهِم يَقولونَ نَخشىٰ أَن تُصيبَنا دائِرَةٌ ۚ »(مائده/53) که به همراه کفار جبهه ی واحدی را تشکیل داده اند فرمود: يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ.^[1]اهل اسلام را می کشند اما سکولاریستها (مشرکین = أَهْلَ الأَوْثَانِ) را رها می کنند. اگر من آنها را بیابم همانند عاد، آنها را خواهم کشت. یعنی مثل قوم عاد چگونه همگی نابود شدند من هم اینها را آنگونه نابود می کنم. اگر اینها همان بخش از خوارج اهل تاویل زمان علی بن ابی طالب بودند به نظر شما اگر نمی جنگیدند امیر المومنین با آنها نمی جنگید و اجازه می داد مسلمین در مساجدشان نماز بخوانند و آنها هم در مساجد مسلمین نماز بخوانند و امام شوند و مردم به آنها اقتدا کنند و کلاً مثل یک مومن با آنها برخورد می کرد یا مثل قوم عاد نابودشان می کرد چه بجنگند چه نجنگند؟!

تنها جرم دوله عمل صادقانه به تفکرات شیخ محمد بن عبدالوهاب و علمای نجد است. بدون استثناء اولین کسانی که استارت خوارج بودن و مبالح بودن خون سربازان دوله را زدند نجدی های همفکر با دوله بودند و اگر دوله را بر اساس «يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ» خوارج از اهل نهروان می دانند که مشمول این روایت می شوند شکی در این نیست که خودشان هم جزو این دسته از خوارج هستند و به این دسته از خوارج نزدیک تر هستند چون همگی در دارالکفری سکولار و در کنار حاکمیت طاغوتهای سکولار قرار گرفته و این کفار سکولار (مشرک) را رها کرده و بر علیه دوله و سایر مسلمین جنگ روانی راه انداخته و یکی از فقهای مارینز کفار اصلی و طاغوتهای دست نشانده ی محلی شده اند که در بخش جنگ روانی این دشمنان اصلی مشغول به کار هستند.

اینها که در میانشان ممکن است عده ای قرآن خوان و نماز خوان و روزه گیر هم پیدا شود، این عده، مومنین فریب خورده ای هستند که فریب منافقین آشکار شده مثل «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» را خورده اند و در دارودسته ی آنها قرار گرفته اند با این وجود این منافقین آشکار شده همان دسته ای در میان خروج کنندگان بر دارالاسلام هستند که مذاهب اسلامی در موردشان گفته اند: أَنَّهُمْ كُفَّارٌ كَالْمُرْتَدِّينَ، يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً، وَقَتْلُ أَسِيرِهِمْ، وَاتِّبَاعُ مُدْبِرِهِمْ، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ اُسْتُتِيبَ كَالْمُرْتَدِّ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ.^[2] آنها کفاری هستند همانند مرتدین. میشود آغازگر جنگ و کشتار آنها بود و اسیرشان کشته می شود و فراریشان تعقیب کرده می شود و بر هر کدام از آنها که قدرت یافت، همانند مرتد، توبه داده می شود. اگر توبه کرد آزاد می شود و در غیر این صورت، کشته می شود.

پس این گروه که منافقین آشکار شده هستند مشمول: مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) و «فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ»^[3] و« لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ»^[4] می شوند چه آن دسته از آنها که می جنگند چه آنهایی که نمی جنگند همه مشمول قتل و نابودی هستند نه آن بخش از خوارج اهل تاویل زمان سیدنا علی یا بعد از آن.

ممکن است دارودسته ی منافقینی باشند که در سیر تکاملی خود کلاً نقاب شبه اسلامی خود را برداشته و مرتد شده باشند مثل طُلَیحة‌ بن خُویلد^[5] و اهل رده در عصر نبوت و چند سال بعد وفات رسول الله صلی الله علیه وسلم که رسول الله صلی الله علیه وسلم بر کافر بودن اینها بعد از اسلام گواهی می دهد و می فرماید: شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ، وَخَيْرُ قَتِيلٍ مَنْ قَتَلُوا، كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ، قَدْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُسْلِمِينَ فَصَارُوا كُفَّارًا.^[6] بدترین کشتگانی هستند که زیر گنبد آسمان کشته می شوند و کسی که توسط اینها کشته شود، بهترین کشته شدگانند، اینها سگان اهل جهنم هستند، آنها مسلمان بودند و کافر شدند.
یا ممکن است قیام کننده ها و خوارج و اهل بغی کسانی باشند با تاویلات اشتباه مثل دسته هایی از خوارج نهروان زمان علی ابن ابی طالب که رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد این دسته می فرماید: يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ، وَيَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.^[7] در میان شما گروهی ظهور می کنند که نمازتان در مقابل نمازشان و روزه تان در مقابل روزه شان و عملتان در مقابل عملشان ناچیز است. قرآن می خوانند اما از حنجره هایشان تجاوز نمی کند. از دین(قدرت حکومتی دارالاسلام) خارج می شوند همان گونه كه تير از كمان خارج می شود.

(ادامه دارد……)

[1] أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

[2] ابن تیمیة، مجموع الفتاوی ج28ص518

[3] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

[4] أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

[5] ابن اثیر، عزالدین، اسد الغابه فی معرفة الصحابه، ج۲، ص۴۷۷، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹/ عسقلانی، ابن حجر، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۳، ص۴۴۰، بیروت، دار الکتب العلمیه، اول، ۱۴۱۵/ مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء والتاریخ، ج۵، ص۱۵۷ ص۸۴۱.، ترجمه محمدرضا شفیعی کدکنی، تهران، آگه، ۱۳۷۴، اول/ ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج۳، ص۲۳۰، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۱۳، دوم.

[6] أخرجه ابن ماجه (176) واللفظ له، وأحمد (22183)

[7] بخاری 5058- 6931/ مسلم 148-147

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

(4- қисм)

Мана булар жаханнамда энг ёмон жойгохга эга бўлишади, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уларни энг ёмон махлуқот сифатида таништирадилар ва дорул исломни хокимиятидан чиқиб кетган мунофиқлар хақида мархамат қиладиларки:

«قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فَوْقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ^[1].

Бу гурух жуда яхши маъруза қилишади,лекин амал қилишмайди. Мана бу либирал секулярзадалар ва дазмолланган бошлиқларни фикрларига бир назар ташланглар, улар фақат гапиришни,гап сотишни билишади холос…… қуръон ўқишади аммо бу уларни томоқларидан пастга тушмайди. Улар диндан худди ўқ камондан жудо бўлганидек чиқиб кетишади. Улар динга қайтиб келишмайди, худди отилган ўқ камонга қайтиб келмаганга ўхшаш. Яъни улар исломий хокимиятдан жудо бўлишгандан сўнг, мутлақо ўзларини итоатларини бу хукуматни қудратига беришмайди ва исломий хокимиятни қўл остидаги минтақаларга қайтиб келишмайди; нахравондаги “зул хувайсарах” ни ва шарқий туркистондаги хўжаниёзни ва маккадаги шариф хусайнни, махободдаги қози мухаммадни ва сумолидаги шайх шариф ахмадни ё ироқдаги мухсин абдулхамидни ё тунисдаги рошид ғанушийни ё афғонистондаги сайёфни ва чечендаги қодировни ва эрондаги ражавий тўдасини ва бошқаларни кўрганмиз. Мана буларни ўлдирадиган ёки уларни қўлида ўлдирилган кишилар қандай бахтли кишилардир. Улар аллохни китобига даъват қилишади, аслида уни хидини нима эканини хам билишмайди. Зохирда исломий кўриниш ва оят, хадислар ва мусулмонларни тарихи билан ўйнашиш орқали либирализм ва секуляризмга, секуляристларни хокимиятига ва секуляристларни парламентидаги ўйинларга даъват қилишади, ёки чечендаги қодировга ўхшаб мана бу йўлда жанг хам қилишади, мана бу кимсалар қуръонни, аллохни шариатидаги қонунларни хидини нима эканини билишадими? Кўриб турганингиздек, булар авом халқни алдаш учун қуръон оятлари билан ўйнашишади, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сўзларига кўра:

«يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ»

“Қуръон ўқишади ва қуръон улар билан бирга ,деб тасаввур қилишади, аслида эса қуръон уларга қарши бўлади.” Улар билан бирга қуролли жанг қилаётганлар аллохга яқинроқдир.”

Мана бунга ўхшаган кимсаларни ташқи секуляр босқинчиларни ва махаллий муртадларни атрофларидаги кимсаларни кўрмаяпмизми? Эрдуғонни ва истелох билан айтганда барча либирал, секуляр исломгароларни жахон секуляр кофирларининг ёнида туриб олиб дорул исломга ва аллохни шариатидаги қонунларга қарши исён қилишганини кўриб турибмизми? Қодировни россиянинг қанотини остига кириб олиб озодлик талаб қилаётган мужохидларга қарши жанг қилаётганига гувох бўлмаяпмизми?

Мусулмонларни баданидан жудо бўлган хаворижлар гурухи аксаран идеологияга ё собит манхажга эга эмаслар, шу сабабли хам ёки ўзларини ахли таъвилни гурухларида ўзларини яшириб олишади ё аксаран бешталик ошкор кофирларни гурухига боғланган ё уларга хизмат қилаётган бўлишади, секуляристик равишларни ва қавмпарастликни таркиб қилиш билан исломий сахих манхажга ва дорул исломга қарши муқобила қилиш учун ташкил топишган ва ахли бағийдан бўлган бу гурухни ва хаворижларни дастасини кофирлар билан қилаётган мана бу муомаласи, собит ва олдиндан бир нарсани тахмин қилса бўладиган манхаж ё фикр асосида эмас,балки кофирларнинг эхтиёжи,хадафлари сабаблидир.(давоми бор….)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066)

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

( 3 – قیسم)

مَنَه بُولَر جَهَنَّمدَه اِینگ یامان جایگاهگه اِیگه بوُلِیشَدِی، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اوُلَرنِی اِینگ یامان مَخلوُقات صِیفَتِیدَه تَنِیشتِیرَدِیلَر وَ دارُ الاِسلامنِی حاکِمِیَتِیدَن چِیقِیب کِیتگن مُنافِقلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فَوْقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ^[1]. بُو گوُرُوه جُودَه یَحشِی مَعرُوضَه قِیلِیشَدِی، لِیکِن عَمَل قِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو لِبِیرَل سِکوُلارزَدَه لَر وَ دَزمانللَنگن باشلِیقلَرنِی فِکرلَرِیگه بِیر نَظَر تَشلَسَنگلَر، اوُلَر فَقَط گپِیرِیشنِی، گپ ساتِیشنِی بِیلِیشَدِی حالاص………قُرآن اوُقِیشَدِی اَمّا بُو اوُلَرنِی تاماقلَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. اوُلَر دِیندَن حوُددِی اوُق کَماندَن جُودا بُولگنِیدِیک چِیقِیب کِیتِیشَدِی.

بُو گوُرُوه جُودَه یَحشِی مَعرُوضَه قِیلِیشَدِی، لِیکِن عَمَل قِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو لِیبِیرَل سِکوُلارزَدَه لَر وَ دَزماللَنگن باشلِیقلَرنِی فِکرلَرِیگه بِیر نَظَر تَشلَنگلَر، اوُلَر فَقَط گپِیرِیشنِی، گپ ساتِیشنِی بِیلِیشَدِی حالاص……..قُرآن اوُقِیشَدِی اَمّا بُو اوُلَرنِی تاماقلَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. اوُلَر دِیندَن حوُددِی اوُق کَماندَن جُودا بوُلگنِیدِیک چِیقِیب کِیتِیشَدِی. اوُلَر دِینگه قَیتِیب کِیلِیشمَیدِی، حُوددِی آتِیلگن اوُق کَمانگه قَیتِیب کِیلمَگنگه اوُحشَش. یَعنِی اوُلَر اِسلامِی حاکِمِیَتدَن جُودا بوُلِیشگندَن سُونگ، مُطلَقا اوُزلَرِینِی اِطاعَتلَرِینِی بُو حُکوُمَتنِی قُدرَتِیگه بِیرِیشمَیدِی وَ اِسلامِی حاکِمِیَتنِی قوُل آستِیدَگِی مِنطَقَه لَرگه قَیتِیب کِیلِیشمَیدِی:

نَهرَواندَگِی “ذوُ خُوَیصَرَه” نِی وَ شَرقِی توُرکِستاندَگِی حُوجَه نِیازنِی وَ مَکَّه دَگِی شَرِیف حُسَیننِی، مَهاباددَه گِی قاضِی مُحَمَّدنِی وَ سُومالِیدَگِی شَیخ شَرِیف اَحمَدنِی یا عِراقدَگِی مُحسِن عَبدُ الحَمِیدنِی یا توُنِیسدَگِی راشِید غَنوُشِینِی یا اَفغانِستاندَگِی سَیّافنِی وَ چِیچِیندَگِی قادِیراونِی وَ اِیراندَگِی رَجَوِینِی توُدَه سِینِی وَ باشقَه لَرنِی کوُرگنمِیز. مَنَه بوُلَرنِی اوُلدِیرَدِیگن یاکِی اوُلَرنِی قوُلِیدَه اوُلدِیرِیلگن کِیشِیلَر قَندَی بَختلِی کِیشِیلَردِیر. اوُلَر اَلله نِی کِتابِیگه دَعوَت قِیلِیشَدِی، اَصلِیدَه اوُنِی حِیدِینِی نِیمَه اِیکَنِینِی هَم بِیلِیشمَیدِی. ظاهِردَه اِسلامِی کوُرِینِیش وَ آیَت، حَدِیثلَر وَ مُسُلمانلَرنِی تَرِیخِی بِیلَن اوُینَشِیش آرقَلِی لِیبِیرَلِیزم وَ سِکوُلارِیزمگه، سِکوُلارِیستلَرنِی حاکِمِیَتِیگه وَ سِکوُلارِیستلَرنِی پَرلَمِینتِیدَگِی اوُیِینلَرگه دَعوَت قِیلِیشَدِی، یاکِی چِیچِیندَگِی قادِیراوگه اوُحشَب مَنَه بُو یوُلدَه جَنگ هَم قِیلِیشَدِی، مَنَه بُو کِیمسَه لَر قُرآننِی، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی حِیدِینِی نِیمَه اِیکَنِینِی بِیلِیشمَیدِیمِی؟ کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک، بوُلَر عَوام حَلقنِی اَلدَش اوُچُون قُرآن آیَتلَرِی بِیلَن اوُینَشِیشَدِی، اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی سوُزلَرِیگه کوُرَه:

«يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ» “قُرآن اوُقِیشَدِی وَ قُرآن اوُلَر بِیلَن بِیرگه، دِیب تَصَوُّر قِیلِیشَدِی، اَصلِیدَه اِیسَه قُرآن اوُلَرگه قَرشِی بوُلَدِی.” اوُلَر بِیلَن بِیرگه قوُراللِی جَنگ قِیلَیاتگنلَر اَلله گه یَقِینراقدِیر.”

مَنَه بُونگه اوُحشَگن کِیمسَه لَرنِی تَشقِی سِکوُلار باسقِینچِیلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی اَطرافلَرِیدَگِی کِیمسَه لَرنِی کوُرمَیَپسِیزمِی؟ اِیردُوغاننِی وَ اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه بَرچَه لِیبِیرَل، سِکوُلار اِسلامگرا لَرنِی جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ یانِیدَه توُرِیب آلِیب دارُ الاِسلامگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی عِصیان قِیلِیشگنِینِی کوُرِیب توُرِیبمِیزمِی؟ قادِیراونِی راسسِیَه نِینگ قَناتِینِی آستِیگه کِیرِیب آلِیب آزادلِیک طَلَب قِیلَیاتگن مُجاهِدلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگنِیگه گوُراه بوُلمَیَپمِیزمِی؟

مُسُلمانلَرنِی بَدَنِیدَن جُودا بوُلگن خَوارِجلَر گوُرُوهِی اَکثَراً اِیدِییالاگِیَه گه یا ثابِت مَنهَجگه اِیگه اِیمَسلَر، سُو سَبَبلِی هَم یاکِی اوُزلَرِینِی اَهلِی تَعوِیلنِی گوُرُوهلَرِیدَه اوُزلَرِینِی یَشِیرِیب آلِیشَدِی یا اَکثَراً بِیشتَه لِیک آشکار کافِرلَرنِی گوُرُوهِیگه باغلَنگن یا اوُلَرگه حِذمَت قِیلَیاتگن بوُلِیشَدِی، سِکوُلارِیستِیک رَوِیشلَرنِی وَ قَومپَرَستلِیکنِی تَرکِیب قِیلِیش بِیلَن اِسلامِی صَحِیح مَنهَجگه وَ دارُ الاِسلامگه قَرشِی مُقابِیلَه قِیلِیش اوُچُون تَشکِیل تاپِیشگن وَ اَهلِی بَغِیدَن بوُلگن بُو گوُرُوهنِی وَ خَوارِجلَرنِی دَستَه سِینِی کافِرلَر بِیلَن قِیلَیاتگن مَنَه بُو مُعامَلَه سِی، ثابِت وَ آلدِیندَن بِیر نَرسَه نِی تَهمِین قِیلسَه بوُلَدِیگن مَنهَج یا فِکر اَساسِیدَه اِیمَس،بَلکِی کافِرلَرنِینگ اِیختِیاجِی، هَدَفِی سَبَبلِیدِیر.

(دوامی بار….)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066)

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

( 3 – قسمت)

اینها که در جهنم بدترین جایگاهها را دارند رسول الله صلی الله علیه وسلم آنها را بدترین مخلوقات معرفی می کند و در مورد این منافقین خارج شده از حاکمیت دارالاسلام می فرماید: «قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فَوْقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ^[1]. گروهی هستند که خوب سخنوری بلدند، ولی عمل نمی کنند.[فقط کافی است این سکولار زده های لیبرال و روسای اتوکشیده ی فکری اینها را نگاه کنید فقط اهل حرف زدن و وراجی هستند و….] قرآن می خوانند اما از گلویشان تجاوز نمی کند. از دین جدا می شوند همان گونه که تیر از کمان خارج می‌شود. به دین بر نمی گردند تا اینکه تیر به چله ی کمان برگردد.( یعنی زمانی که از قدرت حکومتی اسلام جدا شدند مطلقاً اطاعت خود را به قدرت حکومتی نمی دهند و به مناطق تحت حاکمیت اسلامی که از آن جدا شده اند برنمی گردند؛ مگر «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» در نهروان و خوجیناز ترکستان شرقی و شریف حسین مکه و قاضی محمد مهاباد و شریف شیخ احمد سومالی یا محسن عبدالحمید عراق یا راشد الغنوشی تونس یا سیاف افغانستان و قدیرف چچن و دارودسته ی رجوی ایران و غیره را ندیدیم؟ اینها تحت هیچ شرایطی به مناطق تحت حاکمیت مسلمین برنمی گردند) آنها بدترین مخلوقات هستند. خوش به حال کسی که آنها را بکشد یا آنها او را بکشند. به کتاب الله دعوت می دهند در حالی که هیچ بویی از آن نبرده اند. [کسی که با ظاهری اسلامی و با بازی با آیات و احادیث و تاریخ مسلمین برای لیبرالیسم و سکولاریسم و حاکمیت سکولاریستها و بازی های رایج پارلمانی سکولاریستها تبلیغ می کند یا مثل قدیراف چچن در این راه هم می جنگد چه بوئی از قرآن و قوانین شریعت الله برده است؟ بله، اینها جهت عوام فریبی با آیات قرآن بازی می کنند اما به قول رسول الله صلی الله علیه وسلم: «يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ» «قرآن می خوانند و تصور می کنند قرآن با آنهاست در حالی که قرآن بر علیه آنهاست»] کسی که با آنها جنگ مسلحانه می کند به الله نزدیک تر است».

مگر همینها را در اطراف تمام اشغالگران سکولار خارجی و مزدوران محلی آنها ندیده ایم؟ مگر اردوغان و تمام اسلامگراهای به اصطلاح لیبرال و سکولار را نمی بینیم که در کنار کفار سکولار جهانی بر علیه دارالاسلام و قوانین شریعت الله قیام کرده اند؟ مگر قدریراف را نمی بینم که در کنار روسیه بر علیه مجاهدین آزادی خواه چچنی می جنگد؟

این گروه از خوارج که از بدنه ی مسلمین جدا شده اند اکثراً فاقد ایدئولوژی واحد یا منهج ثابتی هستند به همین دلیل یا در گروههای اهل تاویل صاحب منهج خود را مخفی می کنند یا اکثراً دست نشانده و وابسته به یکی یا چند تا از کفار 5 گانه ی آشکارِ 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( احزاب= سکولاریستها) هستند و خاصتاً با ترکیبی از روشهای سکولاریستی و گرایشات قومی برای مقابله با منهج صحیح اسلامی و دارالاسلام سازمان یافته اند و تعامل این گروه از اهل بغی و این دسته از خوارج با این کفار بر اساس منهج و ایدولوژی نیست تا ثابت و قابل پیش بینی باشد بلکه بر اساس نیاز و اهداف این کفاراست.

(ادامه دارد……)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066)

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

Дорул исломга ва мусулмонларни хақ амирига қарши чиқаётганларни хаммаси хам бир хил хукмга шомил бўлмаслигини яхши билишимиз керак, агар мана бу асосий нуқтани хавориж хақидаги ривоятларни текшираётган пайтимизда назарга олмайдиган бўлсак, шубхасиз хатога дучор бўламиз, худди шунга ўхшаш агар бешталик ошкор кофирлар 1- аллазина хаду,2-собиъин,3- насоро,4- мажус,5- валлазина ашроку (ахзоб ва секуляристлар) ажратилмайдиган бўлса, мана буларни хар бирига билдириладиган шаръий муносабат мушаххас бўлмайдиган бўлса, шахс осонлик билан хукм содир қилишда, бу хукмни ижросида, мана бу кофирлар билан қилаётган алоқасида хатога дучор бўлади; буларни хаммаси кофирлар жумласидан бўлади, аммо хар бири алохида хукмга шомил бўлишади, худди шунга ўхшаб дорул исломга қарши исён қилаётган мусулмонларни,қўзғалончиларни барчаси ахли бағий, хавориж хисобланса хам, улар хилма-хилдирлар, дорул исломга қарши чиқаётганлар амаллари асосида эмас,балки ақидаларига биноан дасталарга тақсим бўлишади ва улар хақида хукм содир қилинади. Амирал мўъминин ва дорул исломни рахбариятига қарши чиқаётганлар беш қисмга бўлинади:

1-Қиём қилганлар ва хаворижлар “зул хувайсарах” га ва мунофиқларни тўдасига ўхшаш ошкор мунофиқлардан бўлишлари хам мумкин, мана бундай кишиларни хаммасини хукми ўлим бўлади, улар жанг қилган бўладими ё жанг қилмаганми фарқи йўқ, бу хукмни далили:

مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61)

Магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос). ( у пайтда) улар қаерда топилсалар ушланурлар ва ўлдириб ташланурлар.

Мана булар исломий кўринишни риоя қилишлари мумкин, аммо улар ўзларидаги ноқис исломлари сабабли бутунлай исломдан чиқишади, фақат диндан эмас балки уни хукумат қудрати маъносида хам

« يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ».

Бу кишиларни иймони уларни халқумларидан пастга тушган эмас, яъни аслан иймон келтиришмаган

«لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ»

Али ибни Аби Толиб росулулох саллаллоху алайхи васалламдан эшитганлигини айтадики:

يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ^[1] .

Охирги замон пайтида ўзи ёш аммо ақли кам шундай гурух келадики, улар яхши сўзлар билан сухбат қилишади, озодлик ва умумий иштироклар, фаровонлик, миллатларни хаққи, она тили ва………га ўхшаш, гапираётган сўзлари энг яхши сўзлар бўлиб зохирда уларни қилаётган сухбатлари шунчалик чиройлики, хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ажабланишларига боис бўлган, аллохни мунофиқлар хақидаги хукми қўйидагича:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (بقره/204)

(Эй Мухаммад) одамлар орасида шундай кимсалар борки, унинг гапирган гапи хаёти дунёда сизга қизиқ туюлади. Ва ўзи (исломга) ашаддий хусуматчи бўлган холида дилидаги “иймонига” аллохни гувох келтиради.

Гохида уларнинг исломий қонунлари,исломий хукумат, ислох қилиш хақида хам гапираётганликларини кўрамиз, аммо ўзлари ва жамиятни устида исломий мазхаблардан бирортаси асосида аллохни хокимияти жорий бўлишини қабул қилишмайди. Улар исломдан худди ўқ камондан чиққанидек чиқишади ва уларни иймони халқумларидан пастга тушмайди. Уларни қаерда топсангиз ўлдиринглар. Чунки уларни ўлдирган кимсани хар бири қиёмат кунида мукофотга эга бўлади.(давоми бор…..)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188