وَاعْتَصِمُوا

س:  خود جمهوری اسلامی ایران در اول انقلاب از ملی مذهبی ها و افرادی همچون بازرگان استفاده کرد نظر شما چیست؟

ج: جبهه ملی مذهبی بعد از وفات بیانگذار دارالاسلام ایران و در اواخر ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی با اندیشه های سوسیال دموکراسی عزت الله سحابی شکل گرفت که در زمان ریاست جمهوری محمد خاتمی با این نام ملی مذهبی شناخته شدند. اینها در واقع طیفی از ادامه دهندگان جبهه ملی هستند که توسط مصدق سکولار تاسیس شد و با اندیشه های سکولاریستی و ملی گرائی برای یک جمهوری دموکراتیک سکولار فعالیت دارند و امروز نیز در اصول هشتگانه ای که دارند با عباراتی شبه اسلامی در اصل سوم خود به اصل جدایی دین از حکومت تأکید می‌کنند که همان سکولاریسم است.

در میان این طیف، هم سکولاریستهای ملی گرای وفادار به اندیشه های مصدق وجود دارند و هم بخشی از این طیف توسط خط فکری مهندس بازرگان یا نهضت آزادی رهبری می شد که معتقد به سکولاریسم نبود اما با ترکیب بخشهائی از تشیع با اندیشه های علمی غرب باز برای یک «جمهوری دموکراتیک اسلامی» تبلیغ می کرد؛ و هر کسی که به هر نحوی در لباس اسلام و با ادبیاتی شبه اسلامی برای دموکراسی سکولاریستها تبلیغ کند بدون شک یکی از دارودسته ی منافقین یا سکولار زده هاست.

کسی که الفبای اصطلاحات سیاسی را مطالعه کرده باشد می داند که دموکراسی اصطلاحی غربی است که در برابر تئوکراسی قرار گرفته است، یعنی دموکراسی یک عقیده است در برابر یک عقیده ی دیگر. به زبانی ساده تر دموکراسی یعنی مردم محوری که در برابر الله محوری قرار دارد. یعنی حاکمیت قانون مردم بر مردم به جای حاکمیت قانون الله بر مردم، و این فرق دارد با ابزاری چون شورا و پارلمان و توزیع قدرت و سایر کارکردهای شورا و تقسیم قدرت که همگی ابزارهایی هستند در اختیار عقیده و قانون اساسی هر جامعه ای که این قانون اساسی یا با محوریت خواستهای مردم تولید شده یا با محوریت الله.

در ایران، همچنانکه نوب صفوی را شهید اخوان المسلمین در میان شیعیان می دانیم به همین شکل جریان ملی مذهبی ها به رهبری امثال شاپور بختیار و … را نیز چیزی شبیه به اخوان المفلسین و اسلام به اصطلاح لیبرالی چون اسلام برهان الدین ربانی و سیاف افغانستان و شریف شیخ احمد سومالی و غنوشی تونس و امثالهم می دانیم که بخشی از طیف اسلام لیبرال آمریکائی هستند و در مجموع طرفداران این جریان فکری قبل از وارد شدن به دایره ی مرتدین، دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها یا «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60) را شکل می دهند. 

تنها اهرمی که می تواند این جریان مخرب و سازشکار و نفوذی دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها را مدیریت، کنترل، منزوی و منقبض کند قدرت نظامی و بخصوص پشتوانه ی قدرت حکومتی و قدرت جمعی مومنین است که طی آن این دشمنان داخلی در جامعه ی اسلامی، منزوی، بی تأثیر یا  کم تأثیر می شوند و مسلمین از خیانت و دسیسه های آن ها در امان می مانند چون: لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳) هراس و ترس شما در سینه‌های ایشان، بیش از هراس آنان از الله است! این بدان خاطر است که اینها مردمان نفهم و نادانی هستند.

شما تصور کنید دقیقاً زمانی که بخشی از این ملی مذهبی ها در پاریس با بنیانگذار دارالاسلام ایران جهت پایان بخشیدن به نظام شاهیگری در حال بیعت دادن بودند و بیانیه ی 3 ماده ای نشر می دادند در همان وقت بخشی دیگر از آنها برای نجات شاهیگری و گرفتن پست نخست وزیری برای شاپور بختیار- از اعضای شورای عالی این حزب – با حکومت سکولار پهلوی ها در حال معامله بودند! البته بعدها که واکنش مردم و رهبر انقلاب را دیدند طبق معمول رنگ عوض کردند و حکم به اخراج شاپور بختیار دادند.^[1]

(ادامه دارد….)

---

[1] ورجاوند پرویز، همه هستی من نثار ایران، چاپخش1372، ص193 الی ص223/ عبدالکریم انواری، تلاش برای استقلال، ساتراپ لندن ۱۳۹۳ ص۳۴۱/ دکتر اسدالله مبشری، در راه انقلاب و مأموریت دشوار من در فرانسه،-نشر دهخدا

Савол: нима учун доиш жамоати алхўвлдаги пикака сотқинлари томонидан азият қилинаётган  аёлларини додига етмайди, нима уларда ғайрат йўқми? Ёки улар фақат мусулмонларни қирғини,салафиятга хиёнат қилиш , тахрируш шом хайъатига ўхшаш жиходий жамоатлар томонидан шариатни татбиқ қилишни олдини олишга ўхшаш ишлар учун зийраклик қилишга қодир холосми?

Жавоб: аллох таоло мархамат қиладики:

 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105)

Эй мўъминлар, ўзингизни билингиз! (яъни гунохлардан сақланингиз). Модомики, хақ йўлни тутган экансиз, адашган кимсалар сизларга зарар етказа олмас. Барчангиз хам аллохга қайтишингиз бордир. Ана ўшанда аллох сизларга қилиб амалларингизнинг хабарини берур.

 Шундай бўлгач довла томонидан нохақ мусулмонларни қирғин қилиниши ва наждиятни манхажий хатолари алохида бир масала хисобланади, машааллох мана бу замина бўйича минглаб танқидлар қилинган, бугунги кунда довладан кўра кўпроқ қўллари мусулмонларни қонига булғанган шибхи жиходий наждий қуролланган гурухларни аксари учун ва наждий мадхализмни ё ғайри наждий салтанат  пахта пахлавонлари  учун мана бу манхажий хатоларни ва рафторларни  хақорат қилиш орқали ўзларини  махфий қилиб пойлайдиган,ўзларини кўрсатадиган   довлани деворидан кўра пастроқ девор мавжуд эмас.

Сурияни шимолидаги хўвлдаги асирлар лагери, замонавий асрдаги мусулмонларнинг  тарихидаги юзлаб  қора доғлардан биридир. Хўвлдаги  мана бу аёллар,қизлар, гўдаклар,асирлар бизларни биродарларимиз,опа-сингилларимиз бўлишади, бу ерда бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртадларига қарши оёққа туриб мусулмонларни номусини химоя қилиш учун фақат довлада ғайрат бўлиши керакми? Сиз биринчи бўлиб ўзингизни  ундан сўнг бошқа мусулмонларни хақорат қиляпсиз- албатта асирликдаги мана бу опа-сингилларимизга,биродарларимизга  ўзларини сукутлари,бепарволиклари билан зулм қилаётган ахли тафарруқ мусулмонлари хақоратга лойиқдирлар; мана бу олий мафхумни:

 إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10)

ўрнига шиъа ё ханафий ё наждий ё шофеъий ё моликий ё ихвоний аёллари  деяётган ва ………мана бу мусулмонлар опа-сингилларимизга қилинаётган зулмни баробарида мазхабга,фикрга  оид ихтилофларни бахона қилиб  сукут сақлаб ўтирган кимсаларни хаммаси хақоратга лойиқ, хатто мўъминларни биринчи даражали душмани бўлмиш  секуляристларнинг ( мушрик-ахзоблар) мўъминларнинг иккинчи,учинчи ўриндаги душманлари бўлган  ахли китобни,шибхи ахли китобни аёлларини хақорат қилишларини баробарида сукут қилиб турганлар хам хақоратга лойиқдир.

ادامه خواندن Савол: нима учун доиш жамоати алхўвлдаги пикака сотқинлари томонидан азият қилинаётган  аёлларини додига етмайди, нима уларда ғайрат йўқми? Ёки улар фақат мусулмонларни қирғини,салафиятга хиёнат қилиш , тахрируш шом хайъатига ўхшаш жиходий жамоатлар томонидан шариатни татбиқ қилишни олдини олишга ўхшаш ишлар учун зийраклик қилишга қодир холосми?

سَوال: نِیمَه اوُچُون داعِش جَماعَتِی اَلهُولدَگِی پِیکَه کَه ساتقِینلَرِی تامانِیدَن اَذِیَت قِیلِینَیاتگن عَیاللَرنِی دادِیگه یِیتمَیدِی، نِیمَه اوُلَردَه غَیرَت یوُقمِی؟ یاکِی اوُلَر فَقَط مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی، سَلَفِیَتگه خِیانَت قِیلِیش، تَحرِیرُ الشّام هَیئَتِیگه اوُحشَش جِهادِی جَماعَتلَر تامانِیدَن شَرِیعَتنِی طَتبِیق قِیلِیشنِی آلدِینِی آلِیشگه اوُحشَش اِیشلَر اوُچُون زِیرَکلِیک قِیلِیشگه قادِر حالاصمِی؟

جَواب: اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105)

 اِی مُؤمِنلَر، اوُزِینگِیزنِی بِیلِینگِیز! (یَعنِی گوُناهلَردَن سَقلَنِینگِیز). مادامِیکِی، حَق یوُلنِی توُتگن اِیکَنسِیز، اَدَشگن کِیمسَه لَر   سِیزلَرگه ضَرَر یِیتکَزَه آلمَس. بَرچَنگِیز هَم اَلله گه قَیتِیشِینگِیز باردِیر. اَنَه اوُشَندَه اَلله سِیزلَرگه قِیلِیب اوُتگن عَمَللَرِینگِیزنِی خَبَرِینِی بِیرُور.

شوُندَی بُولگچ دَولَه تامانِیدَن ناحَق مُسُلمانلَرنِی قِیرغِین قِیلِینِیشِی وَ نَجدِیَتنِی مَنهَجِی حَطالَرِی اَلاهِیدَه بِیر مَسَلَه حِسابلَنَدِی، مَشااَلله مَنَه بُو زَمِینَه بُویِیچَه مِینگلَب تَنقِیدلَر قِیلِینگن، بوُگوُنگِی کوُندَه دَولَه دَن کوُرَه کوُپراق قوُللَرِی مُسُلمانلَرنِی قانِیگه بوُلغَنگن شِبهِ جِهادِی نَجدِی قوُراللَنگن گوُرُوهلَرنِی اَکثَرِی اوُچُون وَ نَجدِی  مَدخَلِیزمنِی یا غَیرِی نَجدِی سَلطَنَت پَحتَه پَهلَوانلَرِی اوُچُون مَنَه بُو مَنهَجِی حَطالَرنِی وَ رَفتارلَرنِی حَقارَت قِیلِیش آرقَلِی اوُزلَرِینِی مَخفِی قِیلِیب پایلَیدِیگن، اوُزلَرِینِی کوُرسَتَدِیگن دَولَه نِی دِیوارِیدَن کوُرَه پَستراق دِیوار مَوجُود اِیمَس.

 سُورِیَه نِی شِمالِیدَگِی هوُلدَگِی اَسِیرلَر لَگِیرِی، زَمانَه وِی عَصردَگِی مُسُلمانلَرنِینگ تَرِیخِیدَگِی یوُزلَب قارَه داغلَردَن بِیرِیدِیر. هوُلدَگِی مَنَه بُو عَیاللَر، قِیزلَر، گوُدَکلَر، اَسِیرلَر بِیزلَرنِی بِرادَرلَرِیمِیز، آپَه – سِینگِیللَرِیمِیز بوُلِیشَدِی، بُو یِیردَه بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرِیگه قَرشِی آیاققَه توُرِیب مُسُلمانلَرنِی نامُوسِینِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون فَقَط دَولَه دَه غَیرَت بوُلِیشِی کِیرَکمِی؟ سِیز بِیرِینچِی بوُلِیب اوُزِینگِیزنِی اوُندَن سُونگ باشقَه مُسُلمانلَرنِی حَقارَت قِیلیَپسِیز- اَلبَتَّه اَسِیرلِیکدَگِی مَنَه بُو آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه، بِرادَرلَرِیمِیزگه اوُزلَرِینِی سُکوُتلَرِی، بِی پَروالِیکلَرِی بِیلَن ظُلم قِیلَیاتگن اَهلِی تَفَرُّق مُسُلمانلَرِی حَقارَتگه لایِیقدِیرلَر؛ مَنَه بُو عالِی مَفهُومنِی:   إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10)  اوُرنِیگه شِیعَه یا حَنَفِی یا نَجدِی یا شافِیعِی یا مالِیکِی یا اِخوانِی عَیاللَرِی دِییَه یاتگن وَ …….مَنَه بُو مُسُلمانلَر آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه قِیلِینَیاتگن ظُلمنِی بَرابَرِیدَه مَذهَبگه، فِکرگه آئِد اِیختِلافلَرنِی بَهانَه قِیلِیب سُکوُت سَقلَب اوُتِیرگن کِیمسَه لَرنِی هَمَّه سِی حَقارَتگه لایِیق، حَتَّی مُؤمِنلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بُولمِیش سِکوُلارِیستلَرنِینگ ( اَحزاب- مُشرِک) مُؤمِنلَرنِینگ اِیککِینچِی، اوُچِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَنلَرِی بوُلگن اَهلِی کِتابنِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی عَیاللَرِینِی حَقارَت قِیلِیشلَرِینِی بَرابَرِیدَه سُکوُت قِیلِیب اوُتِیرگنلَر هَم حَقارَتگه لایِیقدِیر.

مَنَه بُو تَرِیخِی حادِیثَه گه دِققَت قِیلِینگلَر: مُعتَصِم عَبّاسِی وَ مَعمُون وَ واثِقگه اوُحشَب مُعتَزِیلَه مَذهَبِیدَگِی حاکِملَردَن بُولگن، اوُنِی حاکِیمِیَتِی دَورِیدَه رُومنِی نَصرانِی کافِرلَرِی یَعنِی مُؤمِنلَرنِی اوُچِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَنلَرِی مُسُلمانلَرنِی عَیاللَرِیدَن بِیرِینِی اَسِیرلِیککَه آلَدِی وَ مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیلگه حُرمَتسِیزلِیک قِیلِیشَدِی. مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیل نَصرانِیلَرنِی زِندانِیدَه توُرِیب فَریاد قِیلِیب اَیتَدِیکِی: وامُعتَصِمَه، وامُعتَصِمَه، مُعتَصِم مِینِی دادِیمگه یِیتگِین. مَنَه بُو سِینگلِیمِیزنِی فَریادِی مُعتَزِیلَه مَذهَبِیدَگِی مُعتَصِمگه یِیتِیب کِیلگچ، اوُ تِیزلِیک بِیلَن تَحتِیدَن توُرَدِی وَ مُسُلمان سِینگِیلنِی فَریادِیگه جَواب بِیرَدِی: لَببَی، لَببَی. قوُیِیدَگِی شَکلدَه نَصرانِیلَرنِی پادشاهِیگه نامَه چُونَتَدِی: “اَمِیراَلمُؤمِنِین مُعتَصِم بِا لله دَن رُومنِی اِیتِیگه، مَنَه بُو عَیالنِی تِیزلِیک بِیلَن آزاد قِیل اَگر بوُندَی قِیلمَیدِیگن بُولسَنگ سِینگه قَرشِی لَشکَرِیمنِی یُوبارَمَن بُو لَشکَرنِی باشِی سِینِی آلدِینگدَه وَ آخِیرِی مِینِی حُضُورِیمدَه بُولَدِی، اِسلام عَسکَرلَرِی اَلله نِی یُولِیدَگِی اوُلِیمنِی، شَهادَتنِی حوُددِی سِینِی عَسکَرلَرِینگ حَیاتنِی، یَشَشنِی،یِیب- اِیچِیشنِی یَحشِی کوُرِیشگندِیک یَحشِی کوُرِیشلَرِیدَن خَبَردارسَن.”  

مُعتَصِم قَصرِیدَه توُرِیب فَریاد اوُردِیکِی: حَرَکَت قِیلِینگلَر. بَغدادنِی قاضِیسِی عَبدُ الرَّحمَن اِبنِ اِسحاق وَ شَعبَه ابن صَهلنِی و 328 اِیرکَکنِی حُضُورِیدَه اوُزِینِی یُول اوُچُون نَرسَه لَرِینِی جَملَب وَصِییَت قِیلَدِی وَ جَنگ قوُرماندانلَرِیدَن عِبارَت گوُرُوه بِیلَن بِیرگه حَرَکَت قِیلَدِی، بِیر مُددَت رُوملِیکلَر بِیلَن جَنگ قِیلگچ اوُلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیب مَغلوُبِیَتگه اوُچرَتَدِی. مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیلنِی عِزَّت بِیلَن قَیتَرِیب آلِیب کِیلَدِی.    ^[1]

بوُگوُن اَمِیرِکَه، حِتای، راسسِیَه، یِوراپَه اِتِّحادِی، اَفرِیکَه سِکوُلار کافِرلَرِی مُؤمِنلَرنِی، دار الاِسلامنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی صِیفَتِیدَه، دَکتَر عافِیَه صِدِّیقَه گه اوُحشَب مِینگلَب مُسُلمان آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزنِی توُرلِی- هِیل عَذابلَر، حَقارَتلَر، تَجاوُزلَر بِیلَن اوُزلَرِینِی پِینهان وَ آشکار زِندانلَرِیدَه اوُشلَب توُرِیشِیبدِی،یاکی اوُلَرنِی اَنَه اوُشَنچَه عَذابلَش، تَجاوُزلَر عاقِبَتِیدَه اوُلدِیرِیشَدِی، سِین وَ سِینگه اوُحشَگنلَر مَنَه بُونچَه جِنایَتلَرنِی بَرابَرِیدَه نِیمَه قِیلدِینگلَر؟ عِراقنِی اَبُو غُرَیبِیدَگِی زِندانلَردَه اَمِیرِکَه لِیکلَر، اوُلَرنِی حِذمَتکارلَرِی تامانِیدَن مُسُلمانلَرنِی نامُوسلَرِیگه قِیلِینگن تَجاوُزلَر حَقِیدَگِی سِیمُور هَرشنِی اَخباراتِیگه اوُحشَش یُوزلَب خَبَرلَرنِی کوُرگن پَیتِینگدَه نِیمَه قِیلدِینگ؟

حاضِردَه هَم اَمِیرِکَه وَ اوُنِی حِذمَتچِیلَرِیگه سُورِیَه نِی شِمالِیدَه چِیگرَه داشسِیزلَر، کَتتَه اَلهُول زِندانِیدَگِی اَمِیرِکَه وَ اوُنِی سِکوُلار کوُرد حِذمَتچِیلَرِی تامانِیدَن اوُشلَب توُرِیلگن مِینگلَب آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزنِی کوُرِیب توُرِیبسِیزلَر، اوُلَرنِی قانِینِی توُکِیش بِیلَن بِیرگه قَنچَه خارلِیکلَرگه مَجبُور قِیلِیشیَپتِی، بُونِی قَرشِیسِیدَه نِیمَه قِیلدِینگ؟

اَمّا اَلله نِی شَرِیعَتِینِی طَتبِیق قِیلِیش بارَسِیدَه شُونِی یَحشِی بِیلِینگلَرکِی، جَولانِینِی نَجدِی توُدَه سِی دَولَه گه قِیلگن خِیانَتِیدَن آلدِینمِی یا کِییِینمِی، لِیبِیرَل اِخوانِیلَرگه اوُحشَب، باشقَه نَجدِی جَماعَت وَ گوُرُوهلَرنِینگ یانِیدَه شِیعار بِیرَیاتگنلَر، مَدِینَه نِی اَندازَه سِیچَه بِیر یِیردَه شَرِیعَتنِی پِیادَه قِیلِیشلَرِی وَ 300 تَه مُجاهِدنِی تَربِیَه قِیلِیشلَرِی اوُچُون قَرار تاپِیشلَرِی لازِم، شُو آرقَلِی دُنیانِی آزاد قِیلِیشنِی باشلِی آلِیشَدِی، اَمّا اوُلَرنِی قوُلِیدَه اوُن یِیلدَن بُویان اَدلَبنِی بِیر مِیللِییان نَفَر جَمِیعَتِی اوُلَرنِی قوُلِیدَه، حُوددِی شوُنگه اوُحشَب مُرسِیلَر مِصرگه وَ غَنُوشِی هَم توُنِیسگه اِیگه بوُلگن اِیدِی، مَدِینَه دارُ الاِسلامِی اُحُد جَنگِی اوُچُون فَقَط مِینگ نَفَر لَشکَرگه اِیگه بُولگن اِیدِی، اوُلَرنِی هَم 300 نَفَرگه یَقِینِی مُنافِقلَردَن عِبارَت بوُلِیب اوُلَر هَم عَبدُ الله اِبن اُبی بِیلَن قَیتِیب کِیتِیشَدِی؛ سِیز جَولانِینِی قِیلَیاتگن اِدَّعالَرِیگه بِینائاً اَلله نِی شَرِیعَتِینِی طَتبِیق قِیلِینِیشِیدَن بِیرار خَبَرنِی کوُریَپسِیزمِی؟ بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِی راضِی قِیلِیش اوُچُون اِسلامِی دِیارلَردَگِی حاکِم طاغوُتلَرنِینگ بَهانَه لَرِینِی کِیلتِیرِیشیَپتِیمِی؟ اَگر مَنَه بُو اوُلَرنِی قوُللَرِیدَن کِیلگن جَنگ بوُلَدِیگن بُولسَه، نِیمَه اوُچُون مَنَه شوُنچَه جانِی، نامُوسِی، مالِیَه وِی حَزِینَه لَر بِیرِیلَدِی، مُسُلمان دِیارلَرِی نابُود بُولَدِی وَ مُؤمِنلَرنِی بِیر نِیچَه عَصرلَردَن بُویان قِیلَیاتگن مِهنَتلَرِی بِیکارگه کِیتَدِی؟

اَگر سِیزلَر مَنَه بُو کِیمسَه لَر اِسلامِی دِیارلَرگه حاکِم طاغوُتلَرنِینگ قوُیگن قَدَملَرِینِی اِیزمَه – اِیز باسِیشیَپتِی، دِیسَنگِیزلَر حَطا قِیلَه سِیزلَر، چُونکِی مَنَه بُو مُتَفَرِّق گوُرُوهلَرنِینگ مُسُلمان مُخالِفلَرِینِی،حَتّی اوُزلَرِینِینگ مُخالِف نَجدِیلَرِینِی حَققِیدَه قِیلگن جِنایَتلَرِینِی مَنَه بُو طاغوُتلَرنِینگ کوُپلَرِی قِیلگن اِیمَس؛ فَقَط بُو وَضِیعَیَتلَرنِی یَقِیندَن کوُرسَنگِیز بُولَدِی، شوُندَه مَنَه بُو یَنگِی کِیلگنلَرنِینگ اِسلامدَن حَتّی عُمُومِی اَخلاقلَردَن قَنچَه لِیک اوُزاق اِیکَنلِیکلَرِینِی بِیلِیب آلَسِیزلَر.

رسول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی:        إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ یَأْخُذُوا عَلَى یَدَیْهِ، أَوْشَکَ أَنْ یَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْ عِندِهِ^[2]  اَگر آدَملَر بِیر ظالِمنِی کوُرگچ اوُنِی قوُلِینِی اوُشلَب ظلمِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیشمَسَه، اَلله مَنَه بُو آدَملَرنِی هَمَّه سِینِی اوُزِینِی تامانِیدَن عَذاب- عُقوُبَتگه گِیرِیفتار قِیلِیشِی یَقِیندِیر.

---

[1] ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ  247/5

[2] صحيح أبي داود  4338 / ابن العربي ، الناسخ والمنسوخ 2/205 / الألباني، صحيح الترغيب 2317 /  الترمذي، سنن الترمذي 3057- 2168 / الطحاوي، شرح مشكل الآثار 3/208

س: چرا جماعت داعش به داد زنانشان در الهول نمی رسند که توسط مزدوران پ.ک.ک اذیت می شوند مگر غیرت ندارند؟ یا فقط برای مسلمان کشی و خیانت به سلفیت و مسلمین و جلوگیری از تطبیق شریعت توسط جماعتهای جهادی مثل هیئة تحریر الشام زرنگ هستند؟

ج: الله تعالی می فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105) ‏ای مؤمنان! مواظب خود باشید. هنگامی که شما هدایت یافتید گمراهی گمراهان به شما زیانی نمی‌رساند، بازگشت همه شما به سوی الله است، و شما را از آنچه می‌کرده‌اید آگاه می‌سازد.‏ پس مسلمان کشی های به ناحق توسط دوله و اشتباهات منهجی نجدیت قضیه ی جداگانه ایست که ماشاء الله هزاران نقد در این زمینه ارائه شده و امروزه برای برخی از گروههای مسلح نجدی شبه جهادی که دست خودشان بیشتر از دوله به خون مسلمین آلوده شده است و برای پهلوان پنبه های مدخلیسم نجدی و غیر نجدی درباری، دیواری کوتاهتر از دیوار دوله وجود ندارد تا با توهین به آن اشتباهات منهجی و رفتاری خود را مخفی کرده و خود را تبرئه کنند و خودی نشان دهند.

اردوگاه اسرای الهول شمال سوریه یکی از صدها لکه ی سیاه در تاریخ نکبت بار مسلمین معاصر است. این زنان و دختران و کودکان و اسرائی که در الهول وجود دارند خواهران و برادران ما هستند، آیا فقط دوله غیرت دارد که باید در دفاع از ناموس مسلمین بر علیه کفار سکولار جهانی و مرتدین سکولار محلی به پا خیزد و به داد ناموس مسلمین برسد؟ شما دارید ابتدا به خودتان و سپس به سایر مسلمین توهین می کنید – هر چند که بسیاری از مسلمین اهل تفرق و خفته که با سکوت و سهل انگاری خود به این خواهران و سایر خواهران و برادران اسیر ما ظلم می کنند لایق توهین هستند؛ تمام کسانی که به جای مفهوم عالی: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10) می گویند زنان شیعه یا زنان حنفی یا نجدی یا شافعی یا مالکی و اخوانی و… و در برابر ظلم به این خواهران مسلمان به بهانه ی اختلاف مذهبی و فکری سکوت می کنند لایق توهین هستند، حتی تمام کسانی که در برابر توهین سکولاریستها(مشرکین= احزاب) دشمنان شماره یک مومنین به زنان اهل کتاب و شبه اهل کتاب دشمنان شماره دو و شماره سه مومنین سکوت کرده اند باز لایق توهین هستند.

به یک رخ داد تاریخی دقت کنید: معتصم عباسی مثل مامون و واثق حاکمی معتزلی مذهب بود، در زمان حاکمیت او کفار نصرانی روم به عنوان دشمنان شماره 3 مومنین یکی از زنان مسلمان را به اسارت گرفته و به این خواهر مسلمان بی احترامی کردند. این خواهر مسلمان در زندان نصرانی ها فریاد زد و گفت: وامعتصماه، وامعتصماه، معتصم به دادم برس. زمانی که این فریاد خواهرمان به معتصم معتزلی مذهب رسید فوراً از تختش بلند شد و فریاد خواهر مسلمان را پاسخ داد كه «لبيكِ، لبيكِ». ونامه ای به این شکل برای پادشاه نصرانی روم فرستاد: از امیرالمومنین المعتصم بالله، به سگ روم سریعا آن زن را از اسارت آزاد خواهی کرد، اگر چنین نکنی لشکری را به سویت روانه خواهم کرد که ابتدایش نزد تو و انتهایش نزد من باشد و میدانی که سربازان اسلام مرگ و شهادت در راه الله را دوست دارند همانگونه که زندگی و عیش و نوش نزد تو وسربازانت محبوب است.”

معتصم معتزلی مذهب در قصرش بلند شد و فریاد زد: حرکت کنید. با برداشتن توشه راه و در حضور  عبدالرحمن بن اسحاق قاضى بغداد و شعبه بن سهل و 328 نفر مرد عادل وصیت خود را کرد و به همراه گروهى از فرماندهان جنگى حرکت کرد، نهایتا پس از مدتى جنگ و جهاد با رومیان، بر آنها پیروز شد و روم را شکست داد.^[1]  و این خواهر مسلمان را با عزت برگرداند.

امروزه کفار سکولار آمریکا و چین و روسیه و اتحادیه اروپا و آفریقا به عنوان دشمنان شماره یک مومنین و دارالاسلام، هزاران خواهر مسلمان ما مثل دکتر عافیه صدیقی را با انواع شکنجه ها و توهینها و تجاوزها در زندانهای آشکار و مخفی خود و مزدورانشان نگه داری می کنند و یا بعد از آنهمه تجاوز و شکنجه اعدام کرده اند، تو و امثال تو در برابر این جنایات چکار کرده اید؟ زمانی که صدها گزارش مثل گزارش سیمور هِرش از زندان ابوغریب عراق در تجاوز به نوامیس مسلمین توسط آمریکائی ها و مزدورانش را دیدید چکار کردید؟

همین الان که با آمریکا و مزدورانش در شمال سوریه هم مرز هستید و هزاران خواهر ما در زندان بزرگ الهول را می بینید که توسط آمریکا و مزدوران سکولار کوردش نگهداری می شوند و علاوه بر ریختن خونشان اینهمه خفت بر آنها تحمیل می شود چکار می کنید؟

اما در مورد تطبیق شریعت الله لازم است بدانید که دارودسته ی نجدی جولانی چه قبل از خیانت به دوله و چه بعد از آن، مثل اخوانی های لیبرال، در کنار دهها جماعت و گروه نجدی دیگر شعار می دادند که برای تطبیق شریعت الله مبارزه می کنند و باید در نقطه ای حداقل به اندازه ی مدینه تمکین داشته باشند تا شریعت را پیاده کنند و 300 مومن مجاهد تربیت کرده باشند تا به آزاد سازی دنیا بپردازند، اما ده سال است ادلب را با جمعیتی بالاتر از یک میلون نفر دارند، همچنانکه مورسی هم مصر را داشت و غنوشی هم تونس را، این در حالی است که دارالاسلام مدینه برای جنگ احد تنها نزدیک به یکهزار مرد جنگی داشت که نزدیک به سیصد نفر آنها نیز دارودسته ی منافقین بودند و با عبدالله بن ابی برگشتند؛ آیا شما بر اساس ادعای اولیه ی دارودسته ی جولانی خبری از تطبیق شریعت الله می بینید؟ یا همان بهانه ی طاغوتهای حاکم بر سرزمینهای اسلامی جهت راضی کردن کفار سکولار جهانی و نهادهای سکولاریستی جهانی را می آورند؟ پس اگر این نهایت قتال آنها بوده است دادن اینهمه هزینه ی جانی و ناموسی و مالی و نابودی سرزمین مسلمین و هدر دادن دستاوردهای چندین دهه ی مومنین برای چه بوده؟

اگر خیال می کنید اینها پا جای پای این طاغوتهای حاکم بر سرزمینهای به اصطلاح اسلامی گذاشته اند باور بفرمائید دارید اشتباه می کنید چون جنایاتی را که این گروههای مختلف اهل هرج و مرج متفرق در حق مخالفین مسلمان و حتی در حق نجدی های مخالف خود مرتکب شده اند «اکثر» این طاغوتها هنوز در میزان جرم به پای اینها نرسیده اند؛ فقط کافی است از نزدیک وضع را لمس کرده باشید تا بدانید «عمل» این تازه به دوران رسیده ها چقدر از اسلام و حتی از اخلاق عمومی دور است.

رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ یَأْخُذُوا عَلَى یَدَیْهِ، أَوْشَکَ أَنْ یَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْ عِندِهِ^[2] اگر مردم ظالمی را دیدند و دست او را نگرفتند و مانع ظلم او نشدند، نزدیک است الله همه‌ی آنها را به عذاب و عقوبتی از جانب خود گرفتار کند.

---

[1] ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ  247/5

[2] صحيح أبي داود  4338 / ابن العربي ، الناسخ والمنسوخ 2/205 / الألباني، صحيح الترغيب 2317 /  الترمذي، سنن الترمذي 3057- 2168 / الطحاوي، شرح مشكل الآثار 3/208

Савол: нима учун доиш жамоати алхўвлдаги пикака сотқинлари томонидан азият қилинаётган  аёлларини додига етмайди, нима уларда ғайрат йўқми? Ёки улар фақат мусулмонларни қирғини,салафиятга хиёнат қилиш , тахрируш шом хайъатига ўхшаш жиходий жамоатлар томонидан шариатни татбиқ қилишни олдини олишга ўхшаш ишлар учун зийраклик қилишга қодир холосми?

Жавоб: аллох таоло мархамат қиладики:

 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105)

Эй мўъминлар, ўзингизни билингиз! (яъни гунохлардан сақланингиз). Модомики, хақ йўлни тутган экансиз, адашган кимсалар сизларга зарар етказа олмас. Барчангиз хам аллохга қайтишингиз бордир. Ана ўшанда аллох сизларга қилиб амалларингизнинг хабарини берур.

 Шундай бўлгач довла томонидан нохақ мусулмонларни қирғин қилиниши ва наждиятни манхажий хатолари алохида бир масала хисобланади, машааллох мана бу замина бўйича минглаб танқидлар қилинган, бугунги кунда довладан кўра кўпроқ қўллари мусулмонларни қонига булғанган шибхи жиходий наждий қуролланган гурухларни аксари учун ва наждий мадхализмни ё ғайри наждий салтанат  пахта пахлавонлари  учун мана бу манхажий хатоларни ва рафторларни  хақорат қилиш орқали ўзларини  махфий қилиб пойлайдиган,ўзларини кўрсатадиган   довлани деворидан кўра пастроқ девор мавжуд эмас.

Сурияни шимолидаги хўвлдаги асирлар лагери, замонавий асрдаги мусулмонларнинг  тарихидаги юзлаб  қора доғлардан биридир. Хўвлдаги  мана бу аёллар,қизлар, гўдаклар,асирлар бизларни биродарларимиз,опа-сингилларимиз бўлишади, бу ерда бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртадларига қарши оёққа туриб мусулмонларни номусини химоя қилиш учун фақат довлада ғайрат бўлиши керакми? Сиз биринчи бўлиб ўзингизни  ундан сўнг бошқа мусулмонларни хақорат қиляпсиз- албатта асирликдаги мана бу опа-сингилларимизга,биродарларимизга  ўзларини сукутлари,бепарволиклари билан зулм қилаётган ахли тафарруқ мусулмонлари хақоратга лойиқдирлар; мана бу олий мафхумни:

 إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10)

ўрнига шиъа ё ханафий ё наждий ё шофеъий ё моликий ё ихвоний аёллари  деяётган ва ………мана бу мусулмонлар опа-сингилларимизга қилинаётган зулмни баробарида мазхабга,фикрга  оид ихтилофларни бахона қилиб  сукут сақлаб ўтирган кимсаларни хаммаси хақоратга лойиқ, хатто мўъминларни биринчи даражали душмани бўлмиш  секуляристларнинг ( мушрик-ахзоблар) мўъминларнинг иккинчи,учинчи ўриндаги душманлари бўлган  ахли китобни,шибхи ахли китобни аёлларини хақорат қилишларини баробарида сукут қилиб турганлар хам хақоратга лойиқдир.

Мана бу тарихий ходисага диққат қилинглар: мўътасим аббосий хам маъмун ва восиқга ўхшаб мўътазила мазхабидаги хокимлардан бўлган, уни хокимияти даврида румни насроний кофирлари яъни  мўъминларни учинчи ўриндаги душманлари мусулмонларни аёлларидан бирини асирликка олади ва мана бу мусулмон сингилга хурматсизлик қилишади. Мана бу мусулмон сингил насронийларни зиндонида туриб фарёд қилиб айтадики: вомўътасимах,вомўътасимах, мўътасим мени додимга етгин. Мана бу синглимизни фарёди мўътазила мазхабидаги мўътасимга етиб келгач, у тезлик билан тахтидан турди ва мусулмон сингилни фарёдига жавоб берди: лаббай,лаббай. Қуйидаги шаклда насронийларни подшохига нома жўнатди: “амирал мўъминин мўътасим биллахдан румни итига, мана бу аёлни тезлик билан озод қил, агар бундай қилмайдиган бўлсанг сенга қарши лашкаримни юбораман, бу лашкарни боши сени олдингда ва охири мени хузуримда бўлади, ислом аскарлари аллохни йўлидаги  ўлимни,шаходатни худди сени аскарларинг хаётни,яшашни,еб-ичишни яхши кўришгандек  яхши кўришларидан хабардорсан.”

Мўътасим қасрида туриб фарёд урдики: харакат қилинглар. Бағдодни қозиси абдуррохман ибни исхоқ ва шўъба ибни сахлни ва 328 эркакни  хузурида ўзини йўл учун нарсаларини жамлаб васият қилди ва жанг қўмондонларидан иборат гурух билан бирга харакат қилди, бир муддат румликлар билан жанг қилгач уларни устидан ғалаба қозониб мағлубиятга учратади. Мана бу мусулмон сингилни иззат билан қайтариб олиб келади.      ^[1]

(давоми бор……)

---

[1] ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ  247/5

سَوال: نِیمَه اوُچُون داعِش جَماعَتِی اَلهُولدَگِی پِیکَه کَه ساتقِینلَرِی تامانِیدَن اَذِیَت قِیلِینَیاتگن عَیاللَرنِی دادِیگه یِیتمَیدِی، نِیمَه اوُلَردَه غَیرَت یوُقمِی؟ یاکِی اوُلَر فَقَط مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی، سَلَفِیَتگه خِیانَت قِیلِیش، تَحرِیرُ الشّام هَیئَتِیگه اوُحشَش جِهادِی جَماعَتلَر تامانِیدَن شَرِیعَتنِی طَتبِیق قِیلِیشنِی آلدِینِی آلِیشگه اوُحشَش اِیشلَر اوُچُون زِیرَکلِیک قِیلِیشگه قادِر حالاصمِی؟

جَواب: اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105)

 اِی مُؤمِنلَر، اوُزِینگِیزنِی بِیلِینگِیز! (یَعنِی گوُناهلَردَن سَقلَنِینگِیز). مادامِیکِی، حَق یوُلنِی توُتگن اِیکَنسِیز، اَدَشگن کِیمسَه لَر   سِیزلَرگه ضَرَر یِیتکَزَه آلمَس. بَرچَنگِیز هَم اَلله گه قَیتِیشِینگِیز باردِیر. اَنَه اوُشَندَه اَلله سِیزلَرگه قِیلِیب اوُتگن عَمَللَرِینگِیزنِی خَبَرِینِی بِیرُور.

شوُندَی بُولگچ دَولَه تامانِیدَن ناحَق مُسُلمانلَرنِی قِیرغِین قِیلِینِیشِی وَ نَجدِیَتنِی مَنهَجِی حَطالَرِی اَلاهِیدَه بِیر مَسَلَه حِسابلَنَدِی، مَشااَلله مَنَه بُو زَمِینَه بُویِیچَه مِینگلَب تَنقِیدلَر قِیلِینگن، بوُگوُنگِی کوُندَه دَولَه دَن کوُرَه کوُپراق قوُللَرِی مُسُلمانلَرنِی قانِیگه بوُلغَنگن شِبهِ جِهادِی نَجدِی قوُراللَنگن گوُرُوهلَرنِی اَکثَرِی اوُچُون وَ نَجدِی  مَدخَلِیزمنِی یا غَیرِی نَجدِی سَلطَنَت پَحتَه پَهلَوانلَرِی اوُچُون مَنَه بُو مَنهَجِی حَطالَرنِی وَ رَفتارلَرنِی حَقارَت قِیلِیش آرقَلِی اوُزلَرِینِی مَخفِی قِیلِیب پایلَیدِیگن، اوُزلَرِینِی کوُرسَتَدِیگن دَولَه نِی دِیوارِیدَن کوُرَه پَستراق دِیوار مَوجُود اِیمَس.

 سُورِیَه نِی شِمالِیدَگِی هوُلدَگِی اَسِیرلَر لَگِیرِی، زَمانَه وِی عَصردَگِی مُسُلمانلَرنِینگ تَرِیخِیدَگِی یوُزلَب قارَه داغلَردَن بِیرِیدِیر. هوُلدَگِی مَنَه بُو عَیاللَر، قِیزلَر، گوُدَکلَر، اَسِیرلَر بِیزلَرنِی بِرادَرلَرِیمِیز، آپَه – سِینگِیللَرِیمِیز بوُلِیشَدِی، بُو یِیردَه بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرِیگه قَرشِی آیاققَه توُرِیب مُسُلمانلَرنِی نامُوسِینِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون فَقَط دَولَه دَه غَیرَت بوُلِیشِی کِیرَکمِی؟ سِیز بِیرِینچِی بوُلِیب اوُزِینگِیزنِی اوُندَن سُونگ باشقَه مُسُلمانلَرنِی حَقارَت قِیلیَپسِیز- اَلبَتَّه اَسِیرلِیکدَگِی مَنَه بُو آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه، بِرادَرلَرِیمِیزگه اوُزلَرِینِی سُکوُتلَرِی، بِی پَروالِیکلَرِی بِیلَن ظُلم قِیلَیاتگن اَهلِی تَفَرُّق مُسُلمانلَرِی حَقارَتگه لایِیقدِیرلَر؛ مَنَه بُو عالِی مَفهُومنِی:   إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10)  اوُرنِیگه شِیعَه یا حَنَفِی یا نَجدِی یا شافِیعِی یا مالِیکِی یا اِخوانِی عَیاللَرِی دِییَه یاتگن وَ …….مَنَه بُو مُسُلمانلَر آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه قِیلِینَیاتگن ظُلمنِی بَرابَرِیدَه مَذهَبگه، فِکرگه آئِد اِیختِلافلَرنِی بَهانَه قِیلِیب سُکوُت سَقلَب اوُتِیرگن کِیمسَه لَرنِی هَمَّه سِی حَقارَتگه لایِیق، حَتَّی مُؤمِنلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بُولمِیش سِکوُلارِیستلَرنِینگ ( اَحزاب- مُشرِک) مُؤمِنلَرنِینگ اِیککِینچِی، اوُچِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَنلَرِی بوُلگن اَهلِی کِتابنِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی عَیاللَرِینِی حَقارَت قِیلِیشلَرِینِی بَرابَرِیدَه سُکوُت قِیلِیب اوُتِیرگنلَر هَم حَقارَتگه لایِیقدِیر.

مَنَه بُو تَرِیخِی حادِیثَه گه دِققَت قِیلِینگلَر: مُعتَصِم عَبّاسِی وَ مَعمُون وَ واثِقگه اوُحشَب مُعتَزِیلَه مَذهَبِیدَگِی حاکِملَردَن بُولگن، اوُنِی حاکِیمِیَتِی دَورِیدَه رُومنِی نَصرانِی کافِرلَرِی یَعنِی مُؤمِنلَرنِی اوُچِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَنلَرِی مُسُلمانلَرنِی عَیاللَرِیدَن بِیرِینِی اَسِیرلِیککَه آلَدِی وَ مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیلگه حُرمَتسِیزلِیک قِیلِیشَدِی. مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیل نَصرانِیلَرنِی زِندانِیدَه توُرِیب فَریاد قِیلِیب اَیتَدِیکِی: وامُعتَصِمَه، وامُعتَصِمَه، مُعتَصِم مِینِی دادِیمگه یِیتگِین. مَنَه بُو سِینگلِیمِیزنِی فَریادِی مُعتَزِیلَه مَذهَبِیدَگِی مُعتَصِمگه یِیتِیب کِیلگچ، اوُ تِیزلِیک بِیلَن تَحتِیدَن توُرَدِی وَ مُسُلمان سِینگِیلنِی فَریادِیگه جَواب بِیرَدِی: لَببَی، لَببَی. قوُیِیدَگِی شَکلدَه نَصرانِیلَرنِی پادشاهِیگه نامَه چُونَتَدِی: “اَمِیراَلمُؤمِنِین مُعتَصِم بِا لله دَن رُومنِی اِیتِیگه، مَنَه بُو عَیالنِی تِیزلِیک بِیلَن آزاد قِیل اَگر بوُندَی قِیلمَیدِیگن بُولسَنگ سِینگه قَرشِی لَشکَرِیمنِی یُوبارَمَن بُو لَشکَرنِی باشِی سِینِی آلدِینگدَه وَ آخِیرِی مِینِی حُضُورِیمدَه بُولَدِی، اِسلام عَسکَرلَرِی اَلله نِی یُولِیدَگِی اوُلِیمنِی، شَهادَتنِی حوُددِی سِینِی عَسکَرلَرِینگ حَیاتنِی، یَشَشنِی،یِیب- اِیچِیشنِی یَحشِی کوُرِیشگندِیک یَحشِی کوُرِیشلَرِیدَن خَبَردارسَن.”  

مُعتَصِم قَصرِیدَه توُرِیب فَریاد اوُردِیکِی: حَرَکَت قِیلِینگلَر. بَغدادنِی قاضِیسِی عَبدُ الرَّحمَن اِبنِ اِسحاق وَ شَعبَه ابن صَهلنِی و 328 اِیرکَکنِی حُضُورِیدَه اوُزِینِی یُول اوُچُون نَرسَه لَرِینِی جَملَب وَصِییَت قِیلَدِی وَ جَنگ قوُرماندانلَرِیدَن عِبارَت گوُرُوه بِیلَن بِیرگه حَرَکَت قِیلَدِی، بِیر مُددَت رُوملِیکلَر بِیلَن جَنگ قِیلگچ اوُلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیب مَغلوُبِیَتگه اوُچرَتَدِی. مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیلنِی عِزَّت بِیلَن قَیتَرِیب آلِیب کِیلَدِی.    ^[1]

---

[1] ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ  247/5

س: چرا جماعت داعش به داد زنانشان در الهول نمی رسند که توسط مزدوران پ.ک.ک اذیت می شوند مگر غیرت ندارند؟ یا فقط برای مسلمان کشی و خیانت به سلفیت و مسلمین و جلوگیری از تطبیق شریعت توسط جماعتهای جهادی مثل هیئة تحریر الشام زرنگ هستند؟

ج: الله تعالی می فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105) ‏ای مؤمنان! مواظب خود باشید. هنگامی که شما هدایت یافتید گمراهی گمراهان به شما زیانی نمی‌رساند، بازگشت همه شما به سوی الله است، و شما را از آنچه می‌کرده‌اید آگاه می‌سازد.‏ پس مسلمان کشی های به ناحق توسط دوله و اشتباهات منهجی نجدیت قضیه ی جداگانه ایست که ماشاء الله هزاران نقد در این زمینه ارائه شده و امروزه برای برخی از گروههای مسلح نجدی شبه جهادی که دست خودشان بیشتر از دوله به خون مسلمین آلوده شده است و برای پهلوان پنبه های مدخلیسم نجدی و غیر نجدی درباری، دیواری کوتاهتر از دیوار دوله وجود ندارد تا با توهین به آن اشتباهات منهجی و رفتاری خود را مخفی کرده و خود را تبرئه کنند و خودی نشان دهند.

اردوگاه اسرای الهول شمال سوریه یکی از صدها لکه ی سیاه در تاریخ نکبت بار مسلمین معاصر است. این زنان و دختران و کودکان و اسرائی که در الهول وجود دارند خواهران و برادران ما هستند، آیا فقط دوله غیرت دارد که باید در دفاع از ناموس مسلمین بر علیه کفار سکولار جهانی و مرتدین سکولار محلی به پا خیزد و به داد ناموس مسلمین برسد؟ شما دارید ابتدا به خودتان و سپس به سایر مسلمین توهین می کنید – هر چند که بسیاری از مسلمین اهل تفرق و خفته که با سکوت و سهل انگاری خود به این خواهران و سایر خواهران و برادران اسیر ما ظلم می کنند لایق توهین هستند؛ تمام کسانی که به جای مفهوم عالی: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10) می گویند زنان شیعه یا زنان حنفی یا نجدی یا شافعی یا مالکی و اخوانی و… و در برابر ظلم به این خواهران مسلمان به بهانه ی اختلاف مذهبی و فکری سکوت می کنند لایق توهین هستند، حتی تمام کسانی که در برابر توهین سکولاریستها(مشرکین= احزاب) دشمنان شماره یک مومنین به زنان اهل کتاب و شبه اهل کتاب دشمنان شماره دو و شماره سه مومنین سکوت کرده اند باز لایق توهین هستند.

به یک رخ داد تاریخی دقت کنید: معتصم عباسی مثل مامون و واثق حاکمی معتزلی مذهب بود، در زمان حاکمیت او کفار نصرانی روم به عنوان دشمنان شماره 3 مومنین یکی از زنان مسلمان را به اسارت گرفته و به این خواهر مسلمان بی احترامی کردند. این خواهر مسلمان در زندان نصرانی ها فریاد زد و گفت: وامعتصماه، وامعتصماه، معتصم به دادم برس. زمانی که این فریاد خواهرمان به معتصم معتزلی مذهب رسید فوراً از تختش بلند شد و فریاد خواهر مسلمان را پاسخ داد كه «لبيكِ، لبيكِ». ونامه ای به این شکل برای پادشاه نصرانی روم فرستاد: از امیرالمومنین المعتصم بالله، به سگ روم سریعا آن زن را از اسارت آزاد خواهی کرد، اگر چنین نکنی لشکری را به سویت روانه خواهم کرد که ابتدایش نزد تو و انتهایش نزد من باشد و میدانی که سربازان اسلام مرگ و شهادت در راه الله را دوست دارند همانگونه که زندگی و عیش و نوش نزد تو وسربازانت محبوب است.”

معتصم معتزلی مذهب در قصرش بلند شد و فریاد زد: حرکت کنید. با برداشتن توشه راه و در حضور  عبدالرحمن بن اسحاق قاضى بغداد و شعبه بن سهل و 328 نفر مرد عادل وصیت خود را کرد و به همراه گروهى از فرماندهان جنگى حرکت کرد، نهایتا پس از مدتى جنگ و جهاد با رومیان، بر آنها پیروز شد و روم را شکست داد.^[1]  و این خواهر مسلمان را با عزت برگرداند.

(ادامه دارد…..)

---

[1] ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ  247/5

Савол: фақирлик фасод келтиришига диққат қилган холда, бир неча хадисларда шу масала келганки, фақирлик келса иймон аксар холда йўқолиб кетади, хозирда  афғонистонни молиявий вазияти нихоятда хатарли холда, нима учун исломий иморат тактика сифатида махрумиятларни айланиб ўтиш учун америка билан қисқа муддатли хамкорликлар қилмайди?

(матлабни комил матни)

Жавоб: ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни хузурида бундай хадис мавжуд эмас, аммо мана бу мазмунга яқин ривоят шиъа жаъфарийларини наздида топилади:

  لَولا رَحمَةُ رَبّي عَلى فُقَراءِ اُمَّتي، كادَ الفَقرُ يَكونُ كُفرا.^[1]

Агар парвардигоримни рахмати умматимни фақирларига бўлмаганда, фақирлик уларни куфрни остонасига олиб бориб қўйган бўларди. Аммо аллох таолони рахмати мўъмин фақирларга нисбатан бўлган ва мўъминлар иймонни дунёни эвазига алмаштирган ва куфрга қайтиб кетган  эмас, балки фақатгина “зул хувайсара” га ўхшаш мунофиқлар рохат ўзларини иймонларини дунёни матоси эвазига олди-сотди қилишади, улар ўзларини дунёвий манфаъатлари учун дорул ислом ва уни рахбарияти ё бошқалар  билан бўлган муносабатларини танзим қилишади, аллох таоло мархамат қиладики: 

 وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ ‏(توبه/58)،

Уларнинг орасида садақотлар тўғрисида сизга таъна қилгувчи кимсалар хам бордир. Бас, агар ўша садақалардан уларга хам берилса рози бўладилар, агар берилмаса бирдан норози бўлиб қоладилар.

Мўъминлар садри исломда исломий хокимиятга эга бўлмаган пайтларида  шаъби аби толиб номли иқтисодий оғир мухосарага сабр-тоқат қилишган, ундан сўнг дорул исломга ва исломий хукуматга эга бўлишгач ахли суфа қаттиқ иқтисодий шароитни тажриба қилишган, мана бу холатни хар иккисида ўзларини иймонларини сақлаш учун нихоятда оғир иқтисодий шароитга тоқат қилишган, улар ўзларини иймонларини иқтисодий

 мушкилотларни баробарида олди-сотди муомаласига қўйишмаган ёки иймонларини устида  тебранишмаган.

Албатта фақирлик шайтонни ваъдаси ва ижтимоъий манфий ходиса бўлиб башарни қўли билан вужудга келтирилган нарса, худди шайтон унга буюрадиган  фахш ишларга ўхшайди, аммо ислом фақирлик ва фахшни даражама- даража йўқотиш учун систематик дастурларга эга: 

  الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (بقره/268)

Шайтон сизларни ( агар инфоқ- эхсон қилсангиз) камбағал бўлиб қолишингиздан қўрқитади ва фахш ишларга буюради. Аллох сизларга ўз тарафидан мағфират ва фазлу карам ( бойлик) ваъда қилади.

ادامه خواندن Савол: фақирлик фасод келтиришига диққат қилган холда, бир неча хадисларда шу масала келганки, фақирлик келса иймон аксар холда йўқолиб кетади, хозирда  афғонистонни молиявий вазияти нихоятда хатарли холда, нима учун исломий иморат тактика сифатида махрумиятларни айланиб ўтиш учун америка билан қисқа муддатли хамкорликлар қилмайди?

سَوال: فَقِیرلِیک فَساد کِیلتِیرِیشِیگه دِققَت قِیلگن حالدَه، بِیر نِیچَه حَدِیثلَردَه شُو مَسَلَه کِیلگنکِی، فَقِیرلِیک کِیلسَه اِیمان اَکثَر حالدَه یُوقالِیب کِیتَدِی، حاضِردَه اَفغانِستاننِی مالِیَه وِی وَضِیعَتِی نِهایَتدَه خَطَرلِی حالدَه، نِیمَه اوُچُون اِسلامِی اِمارَت تَکتِیکَه صِیفَتِیدَه مَحرُومِیَتلَرنِی اَیلَنِیب اوُتِیش اوُچُون اَمِیرِکَه بِیلَن قِیسقَه مُددَتلِی هامکارلِیکلَر قِیلمَیدِی؟

(مطلبنی کامل متنی)

جَواب: اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه لَرنِی حُضُورِیدَه بوُندَی حَدِیث مَوجُود اِیمَس، اَمّا مَنَه بُو مَضمُونگه یَقِین رِوایَت شِیعَه جَعفَرِیلَرِینِی نَزدِیدَه تاپِیلَدِی:

  لَولا رَحمَةُ رَبّي عَلى فُقَراءِ اُمَّتي، كادَ الفَقرُ يَكونُ كُفرا.^[1]  اَگر پَروَردِیگارِیمنِی رَحمَتِی اوُمَّتِیمنِی فَقِیرلَرِیگه بوُلمَگندَه، فَقِیرلِیک اوُلَرنِی کُفرنِی آستانَه سِیگه آلِیب بارِیب قوُیگن بوُلَردِی. اَمّا اَلله تَعالی نِی رَحمَتِی مُؤمِن فَقِیرلَرگه نِسبَتاً بوُلگن وَ مُؤمِنلَر اِیماننِی دُنیانِی عِوَضِیگه اَلمَشتِیرگن وَ کُفرگه قَیتِیب کِیتگن اِیمَس، بَلکِی فَقَطگِینَه “ذوُ الخُوَیصَرَه” گه اوُحشَش مُنافِقلَر راحَت اوُزلَرِینِی اِیمانلَرِینِی دُنیانِی مَتاسِی عِوَضِیگه آلدِی- ساتدِی قِیلِیشَدِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی دُنیاوِی مَنفَعَتلَرِی اوُچُون دارُ الاِسلام وَ اوُنِی رَهبَرِیَتِی  یا باشقَه لَر بِیلَن بوُلگن مُناسَبَتلَرِینِی تَنظِیم قِیلِیشَدِی، اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ ‏(توبه/58)،

اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه صَدَقاتلَر توُغرِیسِیدَه سِیزگه طَعنَه قِیلگوُچِی کِیمسَه لَر هَم باردِیر. بَس، اَگر اوُشَه صَدَقَه لَردَن اوُلَرگه هَم بِیرِیلسَه راضِی بوُلَدِیلَر،اَگر بِیرِیلمَسَه بِیردَن ناراضِی بوُلِیب قالَدِیلَر.

مُؤمِنلَر صَدرِ الاِسلامدَه اِسلامِی حاکِمِیَتگه اِیگه بوُلمَگن پَیتلَرِیدَه شَعبِی اَبِی طالِب ناملِی اِقتِصادِی آغِیر مُخاصَرَه گه صَبر- طاقَت قِیلِیشگن، اوُندَن سُونگ دارُ الاِسلامگه وَ اِسلامِی حُکوُمَتگه اِیگه بوُلِیشگچ اَهلِی صُوفَه قَتتِیق اِقتِصادِی شَرائِطنِی تَجرِیبَه قِیلِیشگن، مَنَه بُو حالَتنِی هَر اِیککِیسِیدَه اوُزلَرِینِی اِیمانلَرِینِی سَقلَش اوُچُون نِهایَتدَه آغِیر اِقتِصادِی شَرائِطگه طاقَت قِیلِیشگن، اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی اِیمانلَرِینِی اِقتِصادِی مُشکِلاتلَرنِی بَرابَرِیدَه آلدِی – ساتدِی مُعامَلَه سِیگه قوُیِیشمَگن یاکِی اِیمانلَرِینِی اوُستِیدَه تِیبرَنِیشمَگن.

اَلبَتَّه فَقِیرلِیک شَیطاننِی وَعدَه سِی وَ اِجتِمائِی مَنفِی حادِیثَه بُولِیب بَشَرنِی قوُلِی بِیلَن وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن نَرسَه حُوددِی شَیطان اوُنگه بُویُورَدِیگن فَحش اِیشلَرگه اوُحشَیدِی، اَمّا اِسلام فَقِیرلِیک وَ فَحشنِی دَرَجَه مَه – دَرَجَه یُوقاتِیش اوُچُون سِیستِیمَه تِیک دَستوُرلَرگه اِیگه:

  الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (بقره/268)

شَیطان سِیزلَرنِی ( اَگر اِنفاق- اِحسان قِیلسَنگِیز) کَمبَغَل بوُلِیب قالِیشِینگِیزدَن قوُرقِیتَدِی وَ فَحش اِیشلَرگه بُویُورَدِی. اَلله سِیزلَرنِی اوُز طَرَفِیدَن مَغفِرَت وَ فَضلوُ کَرَم (بایلِیک) وَعدَه قِیلَدِی.

ادامه خواندن سَوال: فَقِیرلِیک فَساد کِیلتِیرِیشِیگه دِققَت قِیلگن حالدَه، بِیر نِیچَه حَدِیثلَردَه شُو مَسَلَه کِیلگنکِی، فَقِیرلِیک کِیلسَه اِیمان اَکثَر حالدَه یُوقالِیب کِیتَدِی، حاضِردَه اَفغانِستاننِی مالِیَه وِی وَضِیعَتِی نِهایَتدَه خَطَرلِی حالدَه، نِیمَه اوُچُون اِسلامِی اِمارَت تَکتِیکَه صِیفَتِیدَه مَحرُومِیَتلَرنِی اَیلَنِیب اوُتِیش اوُچُون اَمِیرِکَه بِیلَن قِیسقَه مُددَتلِی هامکارلِیکلَر قِیلمَیدِی؟


س: با توجه به اینکه فقر فساد آور است و در احادیث متعدد این مسئله آمده است که فقر بیاید ایمان در اکثریت از بین میرود، و در حال حاضر وضعیت مالی افغانستان بسیار خطرناک است، چرا امارت اسلامی به عنوان تاکتیک و برای دور زدن تحریم ها با آمریکا همکاری کوتاه مدت نمی کند.

(متن کامل مطلب)

ج: نزد فرق معروف به اهل سنت چنین حدیث صحیحی وجود ندارد اما نزدیک به این مضمون روایتی نزد شیعیان جعفری وجود دارد که: لَولا رَحمَةُ رَبّي عَلى فُقَراءِ اُمَّتي، كادَ الفَقرُ يَكونُ كُفرا.^[1] اگر رحمت پروردگارم بر فقيران امّتم نبود، فقر آنان را در آستانه كفر قرار مى داد. اما رحمت الله تعالی بر فقرای مومنین بوده و دنیا چیزی نیست که مومنین بخواهند با ایمان عوضش کنند و به کفر برگردند بلکه تنها منافقینی چون «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» و دارودسته ی منافقین هستند که به راحتی ایمان خود را با متاع دنیا مورد خرید و فروش و معامله قرار می دهند و بر اساس منافع دنیوی خود روابط خود را با دارالاسلام و رهبریت آن و دیگران تنظیم می کنند که الله تعالی می فرماید: وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ ‏(توبه/58)، در میان آنان کسانی هستند که در تقسیم زکات و صدقات از تو عیبجوئی می‌کنند و ایراد می‌گیرند (به عدالت رسول الله صلی الله علیه وسلم ایراد می گرفتند). اگر بدانان چیزی از زکات داده شود خشنود می‌شوند و اگر چیزی از آن (اموال مادی) بدیشان داده نشود هرچه زودتر خشم می‌گیرند (و اخم و تخم می‌کنند).‏

مومنین در صدر اسلام شرایط سخت محاصره ی اقتصادی شعب ابی طالب را تحمیل کردند زمانی که حاکمیتی اسلامی نداشتند و به دنبال آن زمانی که صاحب دارالاسلام و حکومت اسلامی شدند باز شرایط سخت اقتصادی اهل صفه را نیز تجربه کردند و در هر دو حالت بدترین شرایط اقتصادی را به خاطر حفظ ایمان خود متحمل شدند بدون آنکه ایمان خود را به خاطر مشکلات اقتصادی مورد خرید و فروش و معامله قرار داده یا تزلزلی در ایمان آنها به وجود آید.

البته فقر وعده ی شیطان و پدیده ای منفی اجتماعی و ساخته ی دست بشر است مثل فحشاء که شیطان به آن امر می کند اما اسلام برای انهدام تدریجی فقر و فحشاء برنامه ای سیستماتیک دارد: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (بقره/268) پس فقر بیماری ناشی از توزیع ناعادلانه ثروت و ارثیه ی حاکمیت جاهلیت برای مومنین است و رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز با آنکه به عنوان رهبر دارالاسلام زندگی اقتصادی خودش را در حد پائین ترین افراد دارالاسلام قرار داده بود اما دعا می کرد: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن الْكُفْرِ، وَالْفَقْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ^[2].

پس فقر که زائیده ی روابط ناسالم انسانهاست و ارثیه ی حاکمیت جاهلیت برای مومنین است مورد تائید اسلام نیست و اسلام بعد از تامین امنیت فوری «آمَنَهُم مِن خَوفٍ» برای دارالاسلام، برای نابودی فقر«أَطعَمَهُم مِن جوعٍ» نیز برنامه هائی ارائه می دهد که بر خلاف تامین امنیت که انقلابی و آنی است، تحقیق برنامه ها و طرحهای اقتصادی، جهت رفع گرسنگی و ایجاد رفاه عمومی، تدریجی و زمانبر هستند و اگر ملتی مسلمان می خواهد استقلال و عزت و خودکفائی خود را حفظ کند و روی پاهای خودش بایستد باید با صبر و تلاش هزینه های این زمانبر بودن استقلال و خودکفائی اقتصادی و رفاه اقتصادی را نیز تحمل کند.

رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: جُعِلَ رزقي تحتَ ظِلِّ رُمْحي^[3] یا می فرماید: بُعِثتُ بالسَيفِ بَينَ يَدَي الساعَة حَتى يُعبَدَ الله تَعالى وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وَ جُعِلَ رِزقي تَحتَ ظِلِ رُمحِي وَجُعِلَ الذُلَ والصَغارَ على مَن خالَفَ أمري، وَمَن تَشَبَهَ بِقَومٍ فَهوَ مِنهُم .^[4] من با شمشیر پیش از قیامت مبعوث شدم تا تنها خدای یگانه که شریکی ندارد عبادت شود. روزی ام زیر سایه نیزه ام قرار داده شده است (يعني في و غنيمت) و ذلت و خواری برای کسی قرار داده شده که از دستور من سرپیچی کند و کسی که خود را به قومی تشبیه کند، از آنان خواهد بود.

الان که دارالاسلام افغانستان خودش را به مرزهای ساخته شده توسط سایکس و پیکو محصورکرده و نمی تواند مثل مسلمین صدر اسلام با آزاد سازی دارالکفرها به منابع مالی مسلمین اضافه کند به همین دلیل باید در طول سالیان مشکلات اقتصادی زیادی را تا رسیدن به خودکفائی اقتصادی تحمل کنند.

ادامه خواندن س: با توجه به اینکه فقر فساد آور است و در احادیث متعدد این مسئله آمده است که فقر بیاید ایمان در اکثریت از بین میرود، و در حال حاضر وضعیت مالی افغانستان بسیار خطرناک است، چرا امارت اسلامی به عنوان تاکتیک و برای دور زدن تحریم ها با آمریکا همکاری کوتاه مدت نمی کند.