وَاعْتَصِمُوا

اَگر مُسُلمان بُولِیش دَورِیدَن اوُتِیب مُؤمِن بوُلگن بوُلسَنگِیز……

خُداوَند مُسُلمان بُولِیش بِیلَن مُؤمِن بوُلِیشنِی فَرقِینِی تَرِیخِی بِیر واقِیعَه دَه  بَیان قِیلِیب بِیرَدِی. عَرَبلَرنِی بِیر گوُرُوهِی کِیلِیب شَهادَتَیننِی اَیتِیش بِیلَن اوُزلَرِینِی مؤُمِن اِیکَنلِیکلَرِینِی اِدَّعا قِیلَدِیلَر:   قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَکِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ (حجرات/14)  اَعرابِیلَر: “اِیمان کِیلتِیردِیک”، دِییدِیلَر. ( اِی مُحَمّد، اوُلَرگه ) اَیتِینگ: “سِیزلَر اِیمان کِیلتِیرگنِینگِیز یُوق، لِیکِن سِیزلَر “بوُیسِیندِیک”، دِینگلَر،( چوُنکِی هَلِی- هَنُوز) اِیمان دِیللَرِینگِیزگه کِیرگن اِیمَسدِیر.

بُوندَن سُونگ اَلله تَعالی اَیتَدِیکِی:    إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ ‏(حجرات/15)  حَقِیقِی مُؤمِنلَر فَقَط اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِیمان کِیلتِیرِیب، سُونگرَه (هِیچ قَندَی) شَک – شُبهَه قِیلمَگن وَ مالوُ جانلَرِی بِیلَن اَلله یُولِیدَه کوُرَشگن ذاتلَردِیر. اَنَه اوُشَه لَرگِینَه ( اوُز اِیمانلَرِیدَه) صادِق بُولگن ذاتلَردِیر.

شوُندَی بُولگچ مَنَه بُو اوُچتَه صِیفَتگه اِعتِبار بِیرَیلِیک، چُونکِی بُولَر بِیلَن مُؤمِنلَرنِی دائِرَه سِیگه کِیرَمِیز وَ «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» نِداسِی بِیلَن باشلَنَدِیگن بوُیرُوقلَر، وَعدَه لَرگه شامِل بُولَمِیز. اَگر مَنَه بُو اوُچ صِیفَت بِیلَن مُؤمِنلَر دائِرَه سِیگه کِیرِیشگه مُوَفَّق بُولگن بُولسَنگ:

1-تَفَرُّق اَهلِیدَن بُولمَگِین وَ اِختِلافگه دُچار بُولگن پَیتِینگدَه اوُلِی الاَمر شُوراسِینِی مُتَخَصِّصلَرِیگه تابِع بُولگن اَفضَل “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِیگه مُراجَعَت قِیلگِین:      يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ «إِن كُنتُمْ» تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ(نساء/59)

2-شَیطان وَ اوُنِینگ یارانلَرِیدَن، اوُلَرنِینگ جِهازلَرِی، قُوَّتِیدَن قوُرقمَگِین، فَقَط اَلله تَعالی نِی اوُزِیدَن قوُرقگِین:      إِنَّما ذٰلِكُمُ الشَّيطانُ يُخَوِّفُ أَولِياءَهُ فَلا تَخافوهُم وَخافونِ «إِن كُنتُمْ» مُؤمِنينَ (آل عمران/175)

3-کِیلَجَک وَ اَفضَللِیک بِیزلَرگه تِیگِیشلِی اِیکَنِیگه اِیشانگِین:     وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ الأَعلَونَ «إِن كُنتُمْ» مُؤمِنينَ (آل عمران/139)

قوُیَه وِیر بُوتوُن جاهِلِیَت دُنیاسِی بِیزلَرنِی قَرشِیمِیزدَه بُولبُولِی گوُیا بُولِیب سَیرَشسِین، اَمّا بِیزلَر مَنَه بُو اوُچ اوُرِیندَگِی اِیمانگه اِیگه مِیز وَ بُو اوُرِینلَرگه سُویَنگن حالدَه حَرَکَت قِیلَمِیز وَ بُو اَلله نِی بِیزلَرگه بِیرگن فَضلوُ- کَرَمِیدِیر، بُو یُولدَه هِیچ قَندَی مَلامَتچِینِی مَلامَتِیدَن قوُرقمَیمِیز:     فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ (مائده/54)

• اَهلِی تَفَرُّق بوُلگن وَ کافِرلَرنِی قوُل آستِیدَه یُورگن سُورِیَه، عِراق، اَفغانِستان، لِیوِیَه وَ ……دَگِی آدَملَرنِینگ قَندَی عَذابلَرنِی تارتگنلِیکلَرِینِی کوُرمَدِیکمِی؟
• مَنَه بُو اَهلِی تَفَرُّق بُولگن گوُرُوهلَرنِینگ قَلبلَرِیدَه اَمِیرِکهَ، نَتاگه اوُحشَش بوُتُون جَهان سِکولار کافِرلَرِیدَن قوُرقوُ جایلَنِیب قالگنِینِی وَ قَندَی پَستکَشلِیکلَرگه، حارلِیکلَرگه ، حَقارَتلَرگه تَن بِیرگنلِیکلَرِینِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی چِیتگه سُورِیب قوُیِیشگنِینِی کوُرمَدِیکمِی؟
• اَهلِی تَفَرُّق بُولگن مَنَه بُو گوُرُوهلَرنِینگ باشدَن- آیاق مَغلوُبِیَتگه، حارلِیکگه توُلَه نابُود بُولِیش، کِیلَجَکدَن مَحرُوم تِیرِیک داستانلَرِینِی کوُرمَیَپمِیزمِی؟

اَگر مَنَه بُو واقِیعِیَتلَرنِی کوُرگن بُولسَنگ بوُلَرنِی اَیتگِین:   «وَ مَن اَصدَقُ مِنَ اللهِ قیلًا» (نساء/122)  کِیم اَلله دَن کوُرَه راستگوُیراقدِیر؟ 

اگر از مسلمان بودن گذشته و مومن هستید پس….

به قلم: ابوعبدالله موکریانی 

خداوند متعال واضح و روشن فرق مسلمان شدن با مومن شدن را در واقعه ای تاریخی بیان می کند . گروهی از اعراب آمدند و با گفتن شهادتین ادعای مومن بودن کردند: قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَکِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ (حجرات/14) اعراب می‌گویند : ایمان آورده‌ایم . بگو : شما ایمان نیاورده‌اید ، بلکه بگوئید : تسلیم (ظاهری رسالت تو) شده‌ایم . چرا که ایمان هنوز به دلهایتان راه نیافته است.

به دنبایل این الله تعالی می گوید: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ ‏(حجرات/15) مؤمنان تنها کسانیند که 1- به خدا و پیغمبرش ایمان آورده‌اند ، 2- سپس هرگز شکّ و تردیدی به خود راه نداده‌اند ، 3- و با مال و جان خویش در راه خدا به تلاش ایستاده‌اند و به جهاد برخاسته‌اند . آنان درست و راستگویند .‏

در این صورت تنها به این اهمیت بدهیم که با این 3 صفت وارد دایره ی مومنین شویم آنوقت است که مخاطب دستورات و وعده هائی قرار می گیریم که با «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» شروع می شوند. .اگر با این 3 صفت توانسته ای وارد دایره ی مومنین شوی :

1. اهل تفرق نباش و در هر چیزی که اختلاف یافتی به شورای متخصصین اولی الامر تابع یکی از «3ابزار» برتر مراجعه کن : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ «إِن كُنتُمْ» تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ(نساء/59)
2. از شیطان و یارانش و تجهیزات و نیروهای آنها ترسی به دل نده و تنها از الله تعالی خوف داشته باش: إِنَّما ذٰلِكُمُ الشَّيطانُ يُخَوِّفُ أَولِياءَهُ فَلا تَخافوهُم وَخافونِ «إِن كُنتُمْ» مُؤمِنينَ (آل عمران/175)
3. یقین داشته باش که آینده و برتری متعلق به ماست: وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ الأَعلَونَ «إِن كُنتُمْ» مُؤمِنينَ (آل عمران/139)

بگذار تمام دنیای جاهلیت بر ما زبان درازی کند ما با 3 مورد اهل ایمان شده ایم و حداقل با اتکاء بر این 3 مورد حرکت خواهیم کرد و این را فضل الله تعالی می دانیم و از سرزنش هیچ سرزنش گری نمی هراسیم: فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ (مائده/54)

• مگر ندیده ایم که اهل تفرق و مردمان تحت سلطه ی آنها در سوریه و عراق و افغانستان و یمن و لیبی و… چه عذابهائی را متحمل شده و می شوند؟
• مگر ندیده ایم همین گروههای اهل تفرق چگونه خوف و ابهت کفار سکولار جهانی مثل آمریکا و ناتو در دلهایشان جای گرفته و تن به چه تنازلات و خفتها و حقارتهائی داده و تطبیق قانون شریعت الله را رها کرده اند؟
• مگر داستان زنده ی سراسر شکست و نابودی و بی آینده ای این گروههای اهل تفرق و ذلیلی را نمی بینیم؟

این واقعیتها را که دیدی بگو: «وَ مَن اَصدَقُ مِنَ اللهِ قیلًا» (نساء/122) چه کسی از خدا راستگوتر است؟

Савол: бизлар баъзи товарларнинг нархи кўтарилгани бахонаси билан бақир-чақир қилиб тўполон қилаётганларни ишларини қабул қилмаймиз, аммо баъзи уламолар бизларга айтишича: бошқалар билан нима ишингиз бор, хар кимни ўзини қабрига қўйишади, Ийсо ўзини динида,Мусо ўзини динида бўлади, сизлар қабул қилмас экансизлар сукут сақланглар ва ишинглар бўлмасин. Сизни назарингизда бизни сукут қилишимиз жоизми? (2)

Жавоб: мўъминлар секуляр ахзоблар ва мунофиқлар тўдасининг  ёлғонларидан,тухматларидан қўрқмасдан, мана бу тўполонларда умум халқни хавфсизлигини хатарга солаётган секуляристлардан ўзларини сафларини жудо қилишлари ва мана бу андак фитначилар одамларни орасида ўзларини яшириб олишларига рухсат бермасликлари керак. Чунки махаллий,муртад секуляр ахзоблар ва мунофиқлар тўдаси мусулмонларни орасида ўзларини осонлик билан яшириб олишади ва мўъминларни иймоний саломатликларини хам хатарга солишади, гохида эса иймони заиф,жохил,алданган  мўъминлардан ўзларини мақсадларига етиш йўлида абзор сифатида фойдаланишади ва фитна барпо қилишади,мана бу оловда фақат уларни ўзлари ёнмайди,балки хаммани гирифтор қилишади. Аллох таоло мархамат қиладики:

  وَاتَّقوا فِتنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَموا مِنكُم خاصَّةً ۖ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ (انفال/ 25)

Хамда сизлардан фақат золим кимсаларнинг ўзигагина етмай (балки барчага етадиган) балодан сақланингиз! Ва билингизким, албатта аллохнинг азоби қаттиқдир.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

 «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْکَرَ فَلَمْ یُنْکِرُوهُ أَوْشَکَ أَنْ یَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِهِ» (ابوداود4338)

” агар одамлар номуносиб ишларни кўришса ва унга эътироз қилишмаса, аллохни  азоби уларнинг  хаммасини қамраб олиши мумкин.”

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яна мархамат қиладиларки:

 «إِنَّ الله عز وجل لاَ يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِعَمَلِ الْخَاصَّةِ، حَتَّى يَرُوا الْمُنْكَرَ بَيْنَ ظَهْرَانِيْهِمْ وَهُمْ قَادِرُونَ عَلَى أَنْ يُنْكِرُوهُ، فَلَا يُنْكِرُونَهُ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَذَّبَ اللهُ الخاصةَ والعامةَ»( به روایت أحمد)

“Аллох таоло умум одамларни хос бир гурухнинг амали сабабли азобламайди, агар умум одамлар мункар ишни ўзларини ўрталарида кўришса, бу ишдан қайтаришга қодир бўлиб туриб уни инкор қилишмаса, шундагина худованд ўша хос гурухга қўшиб умум одамларни хам азоблайди.”

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

 « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ» (ترمذی 2169)

“Мени жоним уни қўлида бўлган зотга қасамки, ёки албатта амру маъруф ва нахий аз мункар қиласизлар, ёки агар уни тарк қилсангизлар худованд азоб ва жазони сизларга нозил қилади, сўнгра эса ( азобни бартараф бўлиши учун) хар қанча дуо қилсангизлар, дуоларингиз ижобат бўлмайди.”

Секуляр ахзобларнинг моддий,фикрий вайрон қилувчи зарарларидан келиб чиққан мункарларни  кўрмаяпсизларми? “дин” ва “иймон”даги мусибат,фитнадан хам каттароқ ёмонлик,мункар топиладими? Эрон дорул исломига зарба етиши ва бутун жахон секуляр кофирларининг бу диёрни эгаллаб олишини оқибатида аллохнинг шариатидаги қонунлар бир четга суриб қўйилади ва улар бизларга умуман рахм қилишмайди ва ……..бизлар динимизда, иймонимизда зарбаларга, мусибатларга учрамаймизми?

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

اللهمَّ متِّعْنَا بأسماعِنا، وأبصارِنا، وقوَّتِنا ما أحْيَيْتَنا، واجْعَلْهُ الوارِثَ مِنَّا، واجعَلْ ثَأْرَنا عَلَى مَنْ ظلَمَنا، وانصرْنا عَلَى مَنْ عادَانا، ولا تَجْعَلِ مُصِيبَتَنا في دينِنِا، ولَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أكبَرَ هَمِّنَا، ولَا مَبْلَغَ عِلْمِنا، ولَا تُسَلِّطْ عَلَيْنا مَنْ لَا يرْحَمُنا» ( صحیح الترمذی 3502)

Эй парвардигоро! Бизларни тирик ушлаб турганингча эшитишдан,кўришдан  ва қувватимиздан фойдалантиргин, ва бу фойдаланишни бизларни ворисларимизга хам бергин, бизларга ситам қилган кишилардан қасосимизни олгин, ва бизларни душманларимизни устидан ғалаба қозонтиргин, бизларни динимизда мусибатга дучор қилмагин, дунёни энг катта ғамимиз, билим ва илмни нихояти  қилиб қўймагин,бизларга рахм қилмайдиган кишиларни устимизда хукмрон қилмагин.

Мана шунча нарсалардан огох бўлиб туриб дунё сабабли иймонимиз,қиёматимизни хатарга солишни арзиши борми? Бизларга ситам қилиб рахм қилмайдиган  махаллий секуляр ахзоблар,гурухларни қаршисида сукут ва бетарафлик  хиёнатига дучор бўлишимиз керакми?

Давоми бор…..иншааллох.   

سَوال: بِیزلَر بَعضِی بِیر تاوَرلَرنِینگ نَرخِی کوُتَرِیلگَنِی بَهانَه سِی بِیلَن بَقِیر- چَقِیر قِیلِیب توُپالان قِیلَیاتگنلَرنِی اِیشلَرِینِی قَبوُل قِیلمَیمِیز، اَمّا بَعضِی اوُلامالَر بِیزلَرگه اَیتِیشِیچَه: باشقَه لَر بِیلَن نِیمَه اِیشِینگِیز بار، هَر کِیمنِی اوُزِینِی قَبرِیگه قوُیِیشَدِی، عِیسَی اوُزِینِی دِینِیدَه، مُوسَی اوُزِینِی دِینِیدَه بُولَدِی، سِیزلَر قَبُول قِیلمَس اِیکَنسِیزلَر سُوکوُت سَقلَنگلَر وَ اِیشِینگِیز بُولمَسِین. سِیزنِی نَظَرِینگِیزدَه بِیزنِی سوُکوُت سَقلَشِیمِیز جائِزمِی؟ (2)

جَواب: مُؤمِنلَر سِکولار اَحزابلَر وَمُنافِقلَر تُودَه سِینِینگ یالغانلَرِیدَن، توُحمَتلَرِیدَن قوُرقمَسدَن، مَنَه بُو توُپالانلَردَه عُمُوم حَلقنِی خَوفسِیزلِیگِینِی خَطَرگه سالَیاتگن سِکولارِیستلَردَن اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی جُودا قِیلِیشلَرِی وَ مَنَه بُو اَندَک فِتنَه چِیلَر آدَملَرنِی آرَسِیدَه اوُزلَرِینِی یَشِیرِیب آلِیشلَرِیگه رُحصَت بِیرمَسلِیکلَرِی کِیرَک. چوُنکِی مَحَلِّی، مُرتَد سِکولار اَحزابلَر وَ مُنافِقلَر توُدَه سِی مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه اوُزلَرِینِی آسانلِیک بِیلَن یَشِیرِیب آلِیشَدِی وَ مُؤمِنلَرنِی اِیمانِی سَلامَتلِیکلَرِینِی هَم خَطَرگه سالِیشَدِی، گاهِیدَه اِیسَه اِیمانِی ضَعِیف، جاهِل، اَلدَنگن مُؤمِنلَردَن اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِیگه یِیتِیش یُولِیدَه اَبزار صِیفَتِیدَه فایدَلَنِیشَدِی وَ فِتنَه بَرپا  قِیلِیشَدِی، مَنَه بُو آلاودَه  فَقَط اوُلَرنِی اوُزلَرِی یانمَیدِی، بَلکِی هَمَّه نِی گِیرِیفتار قِیلِیشَدِی.

 اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:     وَاتَّقوا فِتنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَموا مِنكُم خاصَّةً ۖ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ (انفال/ 25)   هَمدَه سِیزلَردَن فَقَط ظالِم کِیمسَه لَرنِینگ اوُزِیگه گِینَه یِیتمَی( بَلکِی بَرچَه گه یِیتَدِیگن) بَلادَن سَقلَنِینگِیز! وَ بِیلِینگِیزکِیم، اَلبَتَّه اَلله نِینگ عَذابِی قَتتِیقدِیر.

رَسُول الله صلی الله  علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:   «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْکَرَ فَلَمْ یُنْکِرُوهُ أَوْشَکَ أَنْ یَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِهِ» (ابوداود4338)  “اَگر آدَملَر نامُناسِب اِیشلَرنِی کوُرِیشسَه وَ اوُنگه اِعتِراض قِیلِیشمَسَه، اَلله نِی عَذابِی اوُلَرنِینگ هَمَّه سِینِی قَمرَب آلِیشِی موُمکِین.” 

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم یَنَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:    «إِنَّ الله عز وجل لاَ يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِعَمَلِ الْخَاصَّةِ، حَتَّى يَرُوا الْمُنْكَرَ بَيْنَ ظَهْرَانِيْهِمْ وَهُمْ قَادِرُونَ عَلَى أَنْ يُنْكِرُوهُ، فَلَا يُنْكِرُونَهُ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَذَّبَ اللهُ الخاصةَ والعامةَ»( به روایت أحمد)     “اَلله تَعالی عُمُوم آدَملَرنِی خاص بِیر گوُرُوهِینِینگ عَمَلِی سَبَبلِی عَذابلَمَیدِی، اَگر عُمُوم آدَملَر مُنکَر اِیشنِی اوُزلَرِینِی اوُرتَلَرِیدَه کوُرِیشسَه، بُو اِیشدَن قَیتَرِیشگه قادِر بُولِیب توُرِیب اوُنِی اِنکار قِیلِیشمَسَه، شوُندَه گِینَه خُداوَند اوُشَه خاص گوُرُوهگه قوُشِیب عُمُوم آدَملَرنِی هَم عَذابلَیدِی.”

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:     « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ» (ترمذی 2169)

“مِینِی جانِیم اوُنِی قوُلِیدَه بُولگن ذاتگه قَسَمکِی، یاکِی اَگر اوُنِی تَرک قِیلسَنگِیزلَر خُداوَند عَذاب وَ جَزانِی سِیزلَرگه نازِل قِیلَدِی، سُونگرَه اِیسَه ( عَذابنِی بَرطَرَف بُولِیشِی اوُچُون) هَر قَنچَه دُعا  قِیلسَنگِیزلَر، دُعالَرِینگِیز اِجابَت بُولمَیدِی.”

سِکولار اَحزابلَرنِینگ مادِّی، فِکرِی وَیران قِیلوُچِی ضَرَرلَرِیدَن کِیلِیب چِیقگن مُنکَرلَرنِی کوُرمَیَپسِیزلَرمِی؟ “دِین” وَ “اِیمان” دَگِی مُصِیبَت، فِتنَه دَن هَم کَتتَراق یامانلِیک، مُنکَر تاپِیلَدِیمِی؟ اِیران دارُ الاِسلامِیگه ضَربَه یِیتِیشِی وَ بُوتُون جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ بُو دِیارنِی اِیگللَب آلِیشِینِی عاقِبَتِیدَه اَلله نِینگ شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیلَدِی وَ اوُلَر بِیزلَرگه عُمُوماً رَحم قِیلِیشمَیدِی وَ …….بِیزلَر دِینِیمِیزدَه، اِیمانِیمِیزدَه ضَربَه لَرگه، مُصِیبَتلَرگه اوُچرَمَیمِیزمِی؟

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:      اللهمَّ متِّعْنَا بأسماعِنا، وأبصارِنا، وقوَّتِنا ما أحْيَيْتَنا، واجْعَلْهُ الوارِثَ مِنَّا، واجعَلْ ثَأْرَنا عَلَى مَنْ ظلَمَنا، وانصرْنا عَلَى مَنْ عادَانا، ولا تَجْعَلِ مُصِيبَتَنا في دينِنِا، ولَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أكبَرَ هَمِّنَا، ولَا مَبْلَغَ عِلْمِنا، ولَا تُسَلِّطْ عَلَيْنا مَنْ لَا يرْحَمُنا» ( صحیح الترمذی 3502)

اِی پَروَردِیگارا! بِیزلَرنِی تِیرِیک اوُشلَب توُرگنِینگچَه اِیشِیتِیشدَن، کوُرِیشدَن وَ قُوَّتِیمِیزدَن فایدَلَنتِیرگِین، وَ بُو فایدَلَنِیشنِی بِیزلَرنِی وارِثلَرِیمِیزگه هَم بِیرگِین، بِیزلَرگه سِیتَم قِیلگن کِیشِیلَردَن قاصاصِیمِیزنِی آلگِین، وَ بِیزلَرنِی دُشمَنلَرِیمِیزنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قازانتِیرگِین، بِیزلَرنِی دِینِیمِیزدَه مُصِیبَتگه دُچار قِیلمَگِین، دُنیانِی اِینگ کَتتَه غَمِیمِیز، بِیلِیم وَ عِلمنِی نِهایَتِی قِیلِیب قوُیمَگِین، بِیزلَرگه رَحم قِیلمَیدِیگن کِیشِیلَرنِی اوُستِیمِیزدَه حُکمران قِیلمَگِین.

مَنَه شوُنچَه نَرسَه لَردَن آگاه بُولِیب توُرِیب دُنیا سَبَبلِی اِیمانِیمِیز، قِیامَتِیمِیزنِی خَطَرگه سالِیشنِی اَرزِیشِی بارمِی؟ بِیزلَرگه سِیتَم قِیلِیب رَحم قِیلمَیدِیگن مَحَلِّی سِکولار اَحزابلَر، گوُرُوهلَرنِی قَرشِیسِیدَه سُوکوُت وَ بِیطَرَفلِیک خِیانَتِیگه دُچار بُولِیشِیمِیز کِیرَکمِی؟

دوامی بار ……..ان شاء الله

س: ما شلوغ بازی اینهایی که به بهانه گران شدن بعضی کالاها سروصداهایی به پا کرده اند قبول نداریم اما عده ای از علمای ما میگویند چکار داری به دیگران هر کسی را در قبر خودش می گذارند، عیسی به دین خودش و موسی به دین خودش و می گویند شما که قبول ندارید سکوت کنید و کاری نداشته باشید . به نظر شما سکوت ما جایز است؟ (2)

ج: مومنین باید بدون ترس از دروغپردازی و برچسب زنی های احزاب سکولار و دارودسته ی منافقین صف خودشان را از سکولاریستهایی که در این اغتشاشات امنیت عمومی را به خطر انداته اند جدا کنند و اجازه ندهند این عده ی قلیل و اندک در میان آنها خودشان را گم کنند. چون احزاب سکولار مرتد محلی و دارودسته ی منافقین به راحتی خودشان را در میان مسلمین مخفی نموده و سلامت ایمانی مومنین را در معرض خطر قرار می دهند و گاه از مومنین ضعیف الایمان و جاهل و فریب خورده به عنوان یک ابزار در رسیدن به اهدافشان سوء استفاده می کنند و فتنه ای برپا می کنند که تنها خودشان در آن نمی سوزند بلکه همه را گرفتار می کنند. الله تعالی می‌فرماید: وَاتَّقوا فِتنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَموا مِنكُم خاصَّةً ۖ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ (انفال/ 25) «و از فتنه‌ای بپرهیزید که تنها به ستمکارانِ شما نمی‌رسد، (بلکه همه را فرا می‌گیرد) و بدانید که الله سخت کیفراست».

رسول الله صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْکَرَ فَلَمْ یُنْکِرُوهُ أَوْشَکَ أَنْ یَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِهِ» (ابوداود4338)«هرگاه مردم کار ناپسندی را دیدند و به آن اعتراض نکردند، بیم آن می‌رود که عذاب الله همۀ آنان را در بر گیرد».

باز رسول الله صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: «إِنَّ الله عز وجل لاَ يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِعَمَلِ الْخَاصَّةِ، حَتَّى يَرُوا الْمُنْكَرَ بَيْنَ ظَهْرَانِيْهِمْ وَهُمْ قَادِرُونَ عَلَى أَنْ يُنْكِرُوهُ، فَلَا يُنْكِرُونَهُ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَذَّبَ اللهُ الخاصةَ والعامةَ»( به روایت أحمد) «الله عز وجل عموم مردم را بخاطر عمل گروه خاصی از مردم عذاب نمی‌دهد تا زمانی که عموم مردم منکر را در بین خودشان ببینند و به انکار آن توانا باشند اما آن را انکار نکنند، پس اگر چنین کردند خداوند خاص و عام مردم را با هم عذاب خواهد داد».

و همچنین رسول الله صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ» (ترمذی 2169) «سوگند به کسی که جان من در دست اوست، یا اینکه حتما امر به معروف و نهی از منکر می‌‌کنید، و یا در صورت ترک آن خداوند عذاب و مجازاتی را بر شما نازل می‌کند، و سپس هرچه (برای برطرف شدن عذاب) دعا ‌‌کنید، دعایتان مستجاب نخواهد شد».

آیا منکرات ناشی از تخریبات فکری و مادی احزاب سکولار و دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها را نمی بینید؟ آیا منکر و بدی بزرگتر از فتنه و مصیبت در «دین» و «ایمان» وجود دارد؟ آیا با صدمه دیدن دارالاسلام ایران و تسلط کفار سکولار جهانی و محلی که تمام قوانین شریعت الله کنار زده می شوند و هیچ رحمی به ما نمی کنند و… ما در دین و ایمان دچار صدمه و مصیبت نمی شویم؟

 رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید : اللهمَّ متِّعْنَا بأسماعِنا، وأبصارِنا، وقوَّتِنا ما أحْيَيْتَنا، واجْعَلْهُ الوارِثَ مِنَّا، واجعَلْ ثَأْرَنا عَلَى مَنْ ظلَمَنا، وانصرْنا عَلَى مَنْ عادَانا، ولا تَجْعَلِ مُصِيبَتَنا في دينِنِا، ولَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أكبَرَ هَمِّنَا، ولَا مَبْلَغَ عِلْمِنا، ولَا تُسَلِّطْ عَلَيْنا مَنْ لَا يرْحَمُنا» ( صحیح الترمذی 3502): پروردگارا! ما را از شنوائی ها و بينائی ها و نيروی ما بهره ور کن تا زنده امان می داری، و اين بهره مندی را در ورثهء مان قرار بده، و انتقام ما را از کسانى که بما ستم کرده اند، بگير و ما را بر کسانى که با ما دشمنى ميکنند پيروز ساز، و مصيبت ما را در دينمان قرار مده و کار دنيا را بزرگترين غم و مقصد ما و نظرگاه و نهايت دانش و علم ما مساز، و کسى را که بر ما رحم نميکند بما مسلط مگردان.

با این آگاهی ها آیا ارزش دارد به خاطر دنیا، بر ایمان و قیامت خود شرط بندی و ریسک کنیم و در برابر این احراب و گروههای سکولار محلی که بر ما ستم کرده اند و اهل رحم بر مومنین نبوده اند دچار خیانت سکوت و بی طرفی و بی خیالی شویم؟

ادامه دارد…. ان شاء الله

Савол: нима учун эрон америка ва исроилга қарши душманчилик қилади? Ўзини яқинидаги душманларни кўрмайдими? Мана шу яқиндаги хизблар хатто ахли суннатни хонадонларини хам булғаган.

Жавоб: инсонларни орасидаги мўъминларни душманлари уч дастага тақсим бўлади:

1-Муртадлардан ташқари ошкор кофирлар беш қисмга бўлинади:

 الَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا(حج/17)

Яхудийлар, собеинлар,насоро,мажус ва мушриклар.

2-Ички яширин кофирлар ёки мунофиқлар, улар ўзлари учун мусулмонлардан иборат тўдани атрофларига жамлаб олишган ва бу билан ўзларини яшириб олишган, уларни алданган мусулмонлардан ажратиб ташхис бериш мумкин эмас.

3-Жиноятчи мўъминлар баъзи далилларга кўра бошқа мўъминлар билан душманчилик қилиши мумкин.

 وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ (حجرات/9)

Кофирлар даражаларга бўлинишса хам, умум суратда мусулмонларга қарши ягона жибхани ташкил қилишади. Бизлар кофирларни дунёсига  битта мажмуъа сифатида қараймиз,аммо уларни хал бўлишлари бизларни фойдамизгадир, чунки секуляристларни хаммаси бирлашиб  бизларга қарши жанг қилишади

« وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً»

шунингдек умум кофирлар бир-бирларига дўст-хамкордирлар

 « وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ»

шундай бўлгач бизлар хам мана шу калидга эътиборни қаратамиз ва ўзимиздаги қудратга муносиб равишда: уларни қайси бирини бизларга зарари,хатари кўпроқ ва илонни боши қаерда? Қандай қилиб энг кўп никоя ва зарарни мана бу калидга етказа оламиз?

Энди “уч абзорни” салохиятли маржаълари ўзини ихтиёридаги мутахассислари билан дунёда  хоким бўлган мавжуд вазиятда  муносиб холда қайси душманнинг “зарар ва хатари” кўпроқ эканини яхши билади ва ўзидаги “қудратга” муносиб равишда юмшоқ ва қуролли жангларда энг кўп “никояни” қандай қилиб жахондаги куфр дунёсига,махаллий муртадларга, мунофиқларни тўдасига,секулярзодаларга   етказишни билади.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларидаги харбий қудратга муносиб равишда яқинроқда бўлган ,аммо “зарар ва хатари” камроқ бўлган кофир  қабилаларни ўз холига қўярдилар ва узоқроқдаги “зарар ва хатари” кўпроқ бўлган қабилаларга эътиборни қаратардилар. Куфр дунёсини танасига қандай қилиб энг кўп “никояни” етказа олиш хақида фикрлардилар, агар бу жараёнларни кўриб чиқадиган бўлсак шариатни мақсадларидан огох бўламиз, бу нарсалар фиқх усулларидан огох бўлган кишиларга маълум ва ошкордир.

Шундай экан  кенг миқёсдаги  исломий диёрларида америкага нисбатан аслий душман ва бошқа кофирларнинг байроқдори сифатида эътибор берилса ва мавжудиятлари мана бу аслий душманга боғлиқ бўлган махаллий секулярзодаларга камроқ ахамият бериладиган бўлса, буни сабаби

   «إذا سقطَ الأصلُ سقطَ الفرعُ»

Аслий иллат ўртадан йўқотилиши сабабли уни атрофидаги майда  қисматлари хам йўқолади.

سَوال: نِیمَه اوُچُون اِیران اَمِیرِکَه وَ اِسرائِلگَه قَرشِی دُشمَنچِیلِیک قِیلَدِی؟ اوُزِینِی یَقِینِیدَگِی دُشمَنلَرنِی کوُرمَیدِیمِی؟ مَنَه شُو یَقِیندَگِی حِزبلَر حَتّی اَهلِی سُنَّتنِی خانَدَانلَرِینِی هَم بُولغَگن.

جَواب: اِنسانلَرنِی آرَسِیدَه مُؤمِنلَرنِی دُشمَنلَرِی اوُچ دَستَه گه تَقسِیم بُولَدِی:

1. مُرتَدلَردَن تَشقَرِی آشکار کافِرلَر بِیش قِیسمگه بُولِینَدِی:  الَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا(حج/17)  یَهُودِیلَر، صابِئِنلَر، نَصارَی، مَجُوس وَ مَشرِکلَر.
2. اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یاکِی مُنافِقلَر، اوُلَر اوُزلَرِی اوُچُون مُسُلمانلَردَن عِبارَت توُدَه نِی اَطرافلَرِیگه جَملَب آلِیشگن وَ بُو بِیلَن اوُزلَرِینِی یَشِیرِیب آلِیشگن، اوُلَرنِی اَلدَنگن مُسُلمانلَردَن اَجرَتِیب تَشخِیص بِیرِیش مُومکِین اِیمَس.
3. جِنایَتچِی مُؤمِنلَر بَعضِی دَلِیللَرگه کوُرَه باشقَه مُؤمِنلَر بِیلَن دُشمَنچِیلِیک قِیلِیشِی مُومکِین.  وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ (حجرات/9)

کافِرلَر دَرَجَه لَرگه بُولِینِیشسَه هَم، عُمُومِی صُورَتدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی یَگانَه جِبهَه نِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی. بِیزلَر کافِرلَرنِی دُنیاسِیگه بِیتتَه مَجمُوعَه صِیفَتِیدَه قَرَیمِیز، اَمّا اوُلَرنِی حَل بُولِیشلَرِی بِیزلَرنِی فایدَمِیزگه دِیر، چوُنکِی سِکولارِیستلَرنِی هَمَّه سِی بِیرلَشِیب بِیزلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشَدِی.  « وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً» شُونِینگدِیک عُمُوم کافِرلَر بِیر- بِیرلَرِیگه دُوست – هَمکاردِیرلَر  « وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ»   شُوندَی بُولگچ بِیزلَر هَم مَنَه شُو کَلِیدگَه اِعتِبارنِی قَرَتَمِیز وَ اوُزِیمِیزدَگِی قُدرَتگه مُناسِب رَوِیشدَه: اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِینِی بِیزلَرگه ضَرَرِی، خَطَرِی کوُپراق وَ اِیلاننِی باشِی قَیِیردَه؟ قَندَی قِیلِیب اِینگ کوُپ نِکایَه وَ ضَرَرنِی مَنَه بُو کَلِیدگَه یِیتکَزَه آلَمِیز؟

اِیندِی “اوُچ اَبزارنِی” صَلاحِیَتلِی مَرجَعلَرِی اوُزِینِی اِیختِیارِیدَگِی مُتَخَصِّصلَرِی بِیلَن دُنیادَه حاکِم بُولگن مَوجُود وَضِیعَتدَه مُناسِب حالدَه قَیسِی دُشمَننِینگ “ضَرَر وَ خَطَرِی” کوُپراق اِیکَنِینِی یَحشِی بِیلَدِی وَ اوُزِیدَگِی “قُدرَتگه” مُناسِب رَوِیشدَه یُومشاق وَ قوُراللِی جَنگلَردَه اِینگ کوُپ “نِکایَه” نِی قَندَی قِیلِیب جَهاندَگِی کُفر دُنیاسِیگه، مَحَلِّی مُرتَدلَرگه، مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه، سِکولارزادَه لَرگه یِیتکَزِیشنِی بِیلَدِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اوُزلَرِیدَگِی حَربِی قُدرَتگه مُناسِب رَوِیشدَه یَقِینراقدَه بُولگن، اَمّا “ضَرَر وَ خَطَرِی” کَمراق بُولگن کافِر قَبِیلَه لَرنِی اوُز حالِیگه قوُیَردِیلَر وَ اوُزاقراقدَگِی “ضَرَر وَ خَطَرِی” کوُپراق بُولگن قَبِیلَه لَرگه اِعتِبارنِی قَرَتَردِیلَر. کُفر دُنیاسِینِی تَنَه سِیگه قَندَی قِیلِیب اِینگ کوُپ “نِکایَه” نِی یِیتکَزَه آلِیش حَقِیدَه فِکرلَردِیلَر، اَگر بُو جَرَیانلَرنِی کوُرِیب چِیقَدِیگن بوُلسَک شَرِیعَتنِی مَقصَدلَرِیدَن آگاه بُولَمِیز، بُو نَرسَه لَر فِقه اوُصُوللَرِیدَن آگاه بوُلگن کِیشِیلَرگه مَعلوُم وَ آشکاردِیر.

شُوندَی اِیکَن کِینگ مِقیاسدَه اِسلامِی دِیارلَردَه اَمِیرِکَه گه نِسبَتاً اَصلِی دُشمَن وَ باشقَه کافِرلَرنِینگ بَیراقدارِی صِیفَتِیدَه اِعتِبار بِیرِیلسَه وَ مَوجُودِیَتلَرِی مَنَه بُو اَصلِی دُشمَنگه باغلِیق بُولگن مَحَلِّی سِکولارزاده لَرگه کَمراق اَهَمِیَت بِیرِیلَدِیگن بُولسَه، بُونِی سَبَبِی    «إذا سقطَ الأصلُ سقطَ الفرعُ»  اَصلِی عِلَّت اوُرتَدَن یُوقاتِیلِیشِی سَبَبلِی اوُنِی اَطرافِیدَگِی مَیدَه قِیسمَتلَر هَم یُوقالَدِی.

س: علت اینکه ایران اینهمه بر علیه آمریکا و اسرائیل دشمنی می کند چیست؟ مگر همین دشمنان نزدیک را نمی بیند؟ همین حزبهائی که حتی خانواده های اهل سنت را هم آلوده کرده اند.

ج: در ابتدا باید عرض شود که دشمنان مومنین در میان انسانها سه دسته هستند:

1. کفار آشکار که غیر از مرتدین به 5 دسته ی اصلی تقسیم می شوند: الَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا(حج/17)یهودی ها، صابئین، نصارا، مجوس و مشرکین
2. 2-     کفار پنهان داخلی یا منافقین که دارودسته ای هم برای خود از مسلمین تهیه کرده وخودشان را گم کرده اند و تشخیص آنها از مسلمین فریب خورده در دنیا برای ما غیر ممکن است.
3. مومنین مجرمی که ممکن است به دلایلی با دیگر مومنین دشمنی کنند. وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ (حجرات/9)

کفار با آنکه درجه بندی می شوند اما در کل جبهه ی واحدی هستند بر علیه مسلمین . ما دنیای کفار را مثل یک مجموعه نگاه می کنیم که تجزیه اونها به نفع ماست، همچنانکه سکولاریستهاهمگی برعلیه ما می جنگند « وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً» و همچنانکه عموم کفار بعضی اولیای هم هستند« وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ»  پس ما هم به این کلیت نگاه می کنیم و می بینیم متناسب با قدرتی که داریم : کدام یک بیشرین ضرر و خطر را برای ما دارد و سر افعی کجاست؟ و چگونه می توانیم بیشترین نکایه و ضرر را به این کلیت وارد کنیم.

حالا مرجع ذی صلاح «3ابزار» با متخصصینی که در اختیار دارد می داند که متناسب با وضع موجودی که بر دنیا حاکم است «ضرر و خطر» کدامیک بیشتر است و متناسب با «قدرت»ی که دارد چگونه در جنگ نرم و مسلحانه بیشترین «نکایه» را بر دنیای کفر جهانی و ارتداد محلی و دارودسته ی منافقین و سکولار زده ی محلی وارد می کند. 

زمانی که رسول الله صلی الله علیه وسلم متناسب با قدرت نظامی که داشت قبایل کافری که نزدیک و اقرب بودند اما «ضرر و خطر» کمتری داشتند را رها می کرد و به قبایل ابعد و دورتری می پرداخت که  «ضرر و خطر» بیشتری داشتند و دقت می کرد چگونه می تواند به پیکره ی دنیای کفر بیشترین «نکایه» را وارد کند ما به مقاصدی در شریعت آشنا می شویم که بر آگاهان بر اصول فقه پوشیده نیست.

پس زمانی که در بخشهای وسیعی از سرزمینهای اسلامی بر آمریکا به عنوان دشمن اصلی و پرچمدار سایر کفار تمرکز می شود و به بسیاری از کفار کوچک محلی و سکولار زده های بومی که موجودیت آنها به موجودیت این دشمن اصلی و متحدین آن بستگی دارد اهمیت کمتری داده می شود به این دلیل است «إذا سقطَ الأصلُ سقطَ الفرعُ» با از بین رفتن علت و اصل، معلول و فرع هم از بین می رود .

Савол: бугунги кунда америка кофирларига қарши қуролли жиходда хозирги хокимларни рухсати шарт эмасми? Бир давлатни президенти ё подошохи жиход эълон қилмагунича бу давлатни одамларининг жиходда иштирок этишлари ношаръий бўладими?  

Жавоб: аслида бу дастадагиларни айтмоқчи бўлаётган нарсаси шуки, бугунги хокимларни рухсатисиз қилинган жиход ношаръий бўлади, мусулмон диёрларида хоким бўлиб ўтирганлар аслан аллохни шариатидаги қонунга иймон келтиришмайди, улар ташқи кофир хокимлар томонидан мусулмон диёрларига ўтирғизиб қўйилган, кофирларнинг  манфаъатларини сақлаб берувчи хизматкорлар хисобланишади, мана бу кимсалар ўзларининг  хўжайинларига қарши қуролли жанг қилувчиларга рухсат бермасликлари ошкор нарсадир. Шу тарзда жанг сабаблари ўртадан йўқотилади.

Ёронларига берилаётган мана бу шайтоннинг  вахийсини хилма-хил жихатлардан ботил қилса бўлади:

-Куфр ва зулмни қаршисида жиход қилиш хар бир мусулмон учун фарздир, мана бу фарзни адо қилиш учун ташқи босқинчи кофирлар ва ёлланган рахбарларнинг рухсат кераклиги хақида қуръон ёки хадисда айтилмаган. Хатто уламолар очиқ-ойдин шуни баён қилишадики, агар исломий диёрни бир қисми кофирларни қўл остига ўтиб кетадиган бўлса, хаммага жиход қилиш фарзи айн бўлади, фарзи айнни адо қилиш учун хеч кимни рухсатига эхтиёж йўқ, хатто аёл киши хўжайинини рухсатисиз ўша пайтдаги қўмондонни қўл остида мана бу фарзни адо қилишда иштирок эта олади, бу аёлга бошқаларни рухсати лозим эмас.

 -Мана бу шабха тарқатувчилар хужжат қилиб келтираётган нарса шуки, баъзи уламолар ўзларини китобларида шунга ишора қилишган,аслида эса бунда умуман бошқа вазият хақида сухбат қилинади.

Имоми Юсуф рохимахуллох харрож китобида мархамат қиладики:

 «ولا تسري السرية إلا بإذن الإمام»

Бу ердаги маъно  шуки, мусулмонлар дорул харбга фақатгина имомларини рухсати билангина қўшин торта олишади.

Бу ерда шуни тушунимиз лозимки:

-Унда исломий диёрларни химоя қилиш хақида эмас,балки  дорул харбга қилинадиган хамла хақида сўз кетяпти, бундай вазиятда жиход фарзи кифоя бўлади.

-Дорул исломда мусулмонларни имоми, амири мавжуд , куфрга қарши жиход қилишни у режалаштиради.

-Уламоларнинг бу ердаги манъ қилишларини сабаби шуки,  исломий давлатни жиход борасидаги режалари барбод бўлмаслиги ва мусулмонларни кучи пароканда бўлмаслиги лозим, балки улар вахдатга амал қилган холда ягона байроқ остида кофирларга қарши хамла қилишлари керак бўлади.

Энди бизларнинг бугунги кундаги вазиятимизга келсак:

 -Бизларни исломий давлатимиз ва хукуматимиз бор, фақат уни назаригина амал қилиш учун  асос  бўла олади.

-Хозирги жиход фарзи кифоя эмас,балки фарзи айндир, шундай бўлгач босиб олинган диёрларда жанг қилиш учун хеч кимни рухсатига эхтиёж йўқ.

-Мусулмон диёрларидаги хокимлар,амирлар ташқи босқинчи секуляристларнинг қўли билан ёлланган хизматкорлар,навкарлар бўлиб,уларнинг қўли минглаб мусулмонларни қонига беланган, мана бу амир,хокимлар бизлардан эмас, шундай бўлгач уларни манъ қилишлари ёки рухсатларини маъноси хам йўқ, улар исломий хукуматни қиём қилишини хам хохлашмаган ва уни барпо бўлиши учун харакат хам қилишмаган.

-Мана бу суратда исломий хукуматни барча мусулмон диёрларида қоим қилиш ва ташқи босқинчи кофирларни,уларни махаллий навкарларини  қувиб чиқариш учун жиход қилиш керак. 

سَوال: بُوگوُنگِی کوُندَه اَمِیرِکَه کافِرلَرِیگه قَرشِی قوُراللِی جِهاددَه حاضِرگِی حاکِملَرنِی رُحصَتِی شَرط اِیمَسمِی؟ بِیر دَولَتنِی پرِیزِیدِینتِی یا پادشاهِی جِهاد اِعلان قِیلمَگوُنِیچَه بُو دَولَتنِی آدَملَرِینِینگ جِهاددَه اِیشتِراک اِیتِیشلَرِی ناشَرعِی بُولَدِیمِی؟

جَواب: اَصلِیدَه بُو دَستَه دَگِیلَرنِی اَیتماقچِی بوُلَیاتگن نَرسَه سِی شوُکِی، بُوگوُنگِی حاکِملَرنِی رُحصَتِیسِیز قِیلِینگن جِهاد ناشَرعِی بُولَدِی، مُسُلمان دِیارلَرِیدَه حاکِم بوُلِیب اوُتِیرگَنلَر اَصلاً اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنگه اِیمان کِیلتِیرِیشمَیدِی، اوُلَر تَشقِی کافِر حاکِملَر تامانِیدَن مُسُلمان دِیارلَرِیگه اوُتِیرغِیزِیب قوُیِیلگن، کافِرلَرنِینگ مَنفَعَتلَرِینِی سَقلَب بِیرُوچِی حِذمَتکارلَر حِسابلَنِیشَدِی، مَنَه بُو کِیمسَه لَر اوُزلَرِینِینگ حُوجَه یِینلَرِیگه قَرشِی قوُراللِی جَنگ قِیلوُچِیلَرگه رُحصَت بِیرمَسلِیکلَرِی آشکار نَرسَه دِیر. شوُ طَرزدَه جَنگ سَبَبلَرِی اوُرتَدَن یُوقاتِیلَدِی.

یارانلَرِیگه بِیرِیلَیاتگن مَنَه بُو شَیطانینگ وَحِیسِینِی هِیلمَه – هِیل جِهَتلَردَن باطِل قِیلسَه بُولَدِی:

• کُفر وَ ظُلمنِی قَرشِیسِیدَه جِهاد قِیلِیش هَر بِیر مُسُلمان اوُچُون فَرضدِیر، مَنَه بُو فَرضنِی عَدا قِیلِیش اوُچُون تَشقِی باسقِینچِی کافِرلَر وَ یاللَنگَن رَهبَرلَرنِینگ رُحصَتِی کِیرَکلِیگِی حَقِیدَه قُرآن یاکِی حَدِیثدَه اَیتِیلمَگن. حَتَّی اوُلامالَر آچِیق – آیدِین شوُنِی بَیان قِیلِیشَدِیکِی، اَگر اِسلامِی دِیارنِی بِیر قِیسمِی کافِرلَرنِی قوُل آستِیگه اوُتِیب کِیتَدِیگن بُولسَه، هَمَّه گه جِهاد قِیلِیش فَرضِ عَین بُولَدِی، فَرضِی عَیننِی عَدا قِیلِیش اوُچُون هِیچ کِیمنِی رُحصَتِیگَه اِیحتِیاج یُوق، حَتَّی عَیال کِیشِی حُوجَه یِینِینِی رُحصَتِیسِیز اوُشَه پَیتدَگِی قُومانداننِی قوُل آستِیدَه مَنَه بُو فَرضنِی عَدا قِیلِیشدَه اِیشتِراک اِیتَه آلَدِی، بُو عَیالگه باشقَه لَرنِی رُحصَتِی لازِم اِیمَس.
• مَنَه بُو شُبهَه  تَرقَتُوچِیلَر حُجَّت قِیلِیب کِیلتِیرَیاتگن نَرسَه شُوکِی، بَعضِی اوُلامالَر اوُزلَرِینِی کِتابلَرِیدَه شُونگه اِیشارَه قِیلِیشگَن، اَصلِیدَه اِیسَه بُوندَه عُمُوماً باشقَه وَضِیعَت حَقِیدَه صُحبَت قِیلِینَدِی.

اِمامِی یُوسُف رَحِمَهُ الله حراج کِتابِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   «ولا تسري السرية إلا بإذن الإمام»  بُو یِیردَگِی مَعنا شُوکِی، مُسُلمانلَر دارُ الحَربگه فَقَطگِینَه اِماملَرِینِی رُحصَتِی بِیلَنگِینَه قوُشِین تارتَه آلِیشَدِی. بُو یِیردَه شوُنِی توُشُونِیشِیمِیز لازِمکِی:

• اوُندَه اِسلامِی دِیارلَرنِی حِمایَه قِیلِیش حَقِیدَه اِیمَس، بَلکِی دارُ الحَربگه قِیلِینَدِیگن  حَملَه حَقِیدَه سوُز کِیتیَپتِی، بُوندَی وَضِیعَتدَه جِهاد فَرضِی کِفایَه بُولَدِی.
• دارُ الاِسلامدَه مُسُلمانلَرنِی اِمامِی، اَمِیرِی مَوجُود،کُفرگه قَرشِی جِهاد قِیلِیشنِی اوُ رِیجَه لَشتِیرَدِی.
• اوُلامالَرنِینگ بُو یِیردَگِی مَنع قِیلِیشلَرِینِی سَبَبِی شوُکِی، اِسلامِی دَولَتنِی جِهاد بارَه سِیدَگِی رِیجَه لَرِی بَرباد بُولمَسلِیگِی وَ مُسُلمانلَرنِی کوُچِی پَراکَندَه  بُولمَسلِیگِی لازِم، بَلکِی اوُلَر وَحدَتگه عَمَل قِیلگن حالدَه  یَگانَه بَیراق آستِیدَه کافِرلَرگه قَرشِی حَملَه قِیلِیشلَرِی کِیرَک بوُلَدِی.

اِیندِی بِیزلَرنِینگ بُوگوُنگِی کوُندَگِی وَضِیعَتِیمِیزگه کِیلسَک:

• بِیزلَرنِی اِسلامِی دَولَتِیمِیز وَ حُکوُمَتِیمِیز بار، فَقَط اوُنِی نَظَرِیگِینَه عَمَل قِیلِیش اوُچُون اَساس بوُلَه آلَدِی.
• حاضِرگِی جِهاد فَرضِی کِفایَه اِیمَس، بَلکِی فَرضِی عَیندِیر، شوُندَی بُولگَچ باسِیب آلِینگَن دِیارلَردَه جَنگ قِیلِیش اوُچُون هِیچ کِیمنِی رُحصَتِیگه اِیحتِیاج یُوق.
• مُسُلمان دِیارلَرِیدَگِی حاکِملَر، اَمِیرلَر تَشقِی باسقِینچِی سِکولارِیستلَرنِینگ قوُلِی بِیلَن یاللَنگَن حِذمَتکار، نَوکَرلَر بُولِیب، اوُلَرنِینگ قوُلِی مِینگلَب مُسُلمانلَرنِی قانِیگه بِیلَنگَن، مَنَه بُو اَمِیر، حاکِملَر بِیزلَردَن اِیمَس، شوُندَی بُولگچ اوُلَرنِی مَنع قِیلِیشلَرِی یاکِی رُحصَتلَرِینِی مَعناسِی هَم یُوق، اوُلَر اِسلامِی حُکوُمَتنِی قِیام قِیلِیشِینِی هَم هاحلَشمَگن وَ اوُنِی بَرپا بُولِیشِی اوُچُون حَرَکَت هَم قِیلِیشمَگَن.
• مَنَه بُو صُورَتدَه اِسلامِی حُکوُمَتنِی بَرچَه مُسُلمان دِیارلَرِیدَه قائِم قِیلِیش وَ تَشقِی باسقِینچِی کافِرلَرنِی، اوُلَرنِی مَحَلِّی نَوکَرلَرِینِی قوُوِیب چِیقَرِیش اوُچُون جِهاد قِیلِیش کِیرَک.