دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Хадислардаги ва сахобаларни сўзларидаги дорул ислом ва дорул куфр.

Бисмиллах валхамдулиллах. Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух

(матлабни комил матни)

Росулуллох салаллоху алайхи васалламни суннатларида ва сахих хадисларда ва сахобаларни сўзларида “ислом” ва мўъминларни  хокимияти остидаги диёрларни очиқ суратда “дорус суннах”, “дорул хижрах” ва “дорул муслимин” ва “дорул мухажирин” ва “дорул ислом” ва бошқа номлар билан келган, “куфр” ва кофирларни хокимияти остидаги диёрлар хам “доруш ширк” ва “дорул куфр”га ўхшаш номлар билан келтирилган, уларни номларидаги хилма-хиллик мана бу диёрларнинг сифатларига боғлиқ.

Имоми Муслим рохимахуллох ривоят қиладики, шунингдек Мухаммад ибни Хасан Шайбоний рохимахуллох имоми Абу Ханифа рохимахуллохдан ривоят қиладики, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам лашкарни ё гурухни жиходга жўнатаётган пайтларида уларни қўмондонига  насихат қилардилар:

« اُدْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ. ثُمَّ اُدْعُهُمْ إِلَى اَلتَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ اَلْمُهَاجِرِينَ»[1].

“Уларни исломга даъват қил; агар қабул қилишса, улардан қабул қилиб ол, шу пайтда уларни ўзларини диёрларидан мухожирларни диёрларига хижрат қилишларини  сўрагин”. Мухаммад ибни Хасан Шайбоний рохимахуллох айтадики: бу Абу Ханифа рохимахуллохни сўзи хам шудир.

وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.^[2]

-Имоми Шофеъий рохимахуллох “муснад” ва “уммун” да қуйидагича зикр қилишган,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

• ثُمَّ اُدْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُسْلِمِينَ.[3]

Сўнгра улардан ўзларини диёрларидан мусулмонларни диёрига кўчишларини сўрагин.

-Мухаммад ибни Хасан Шайбоний қуйидаги лафз билан мана бу хадисни росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан зикр қилган:

 (اُدْعُهُمْ إِلَى اَلتَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَىدَارِ الإسلام)^[4]

мана бу очиқ баён мусулмонларни диёрларини дорул ислом деб номланишига мисол бўлади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам шом диёрлари хақида мархамат қиладиларки: 

«عُقْرُ دارِ الإسلام»[5]

энг яхши жой шом дорул исломидир.

Бунга қўшимча равишда ” Мадина исломий хукуматини ташкил бўлишидан сўнг” келтирилган хадисларда хам хижратни вожиб бўлиши келтирилган, уларда ерни икки хил диёрга тақсим қилинган. Ибни Хайдатал Қушайрий розиаллоху анху айтадики: айтдимки: эй росулуллох худованд сизни нима учун бизларга жўнатган? Мархамат қилдиларки: “бил ислам” ислом учун. Ибни Хайдата айтадики: исломни ва ( мусулмонларни) аломатлари нима? Мархамат қиладиларки:

«أَنْ تَقُولَ: أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَتَخَلَّيْتُ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، كُلُّ مُسْلِمٍ عَلَى مُسْلِمٍ مُحَرَّمٌ،أَخَوَانِ نَصِيرَانِ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ مُشْرِكٍ بَعْدَمَا أَسْلَمَ عَمَلًا، أَوْ يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ»^[6]

“шуни айтишлигинг керакки: ўзимни бутунлай парвардигор азза ва жаллага таслим қилдим, ва ўзимни аллохни дастуридан бошқа  хар қандай нарсалардан ва тоғутларга сиғинишдан холи қилдим, ва намозни барпо қиласан ва закотни берасан; бир мусулмонни (қони,моли ва номуси) бошқа мусулмонларга харомдир, бир-бирингизга биродар, ёрдамчи, химоячи бўлинглар, азиз ва бузургвор худованд  мусулмон бўлган секулярлардан (мушриклардан),тоинки  улар  бирга хамрох бўлиб  юрган секуляристлардан жудо бўлмагунларича ва мусулмонларни сафларига қўшилмагунларича хеч қандай амални қабул қилмайди.”

Ёки бошқа бир ривоятда келишича:

لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ مُشْرِكٍ أَشْرَكَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ عَمَلاً حَتَّى يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ.[7]

Демак оддий холатда, хар қандай шароитда  дорул ислом ташкил бўлгандан сўнг, секуляристларни хокимияти остидаги диёрларда секуляристларни  орасида сокин бўлиб яшашлик шаръий эмас.

Чунки секуляристларни хокимиятини остида яшаётган инсонлар секуляризм динига мухолиф бўлган ижтимоъий хаётни идора қилишга тегишли бўлган аллохни шариатидаги қонунларни барчасини бир четга суриб қўйишга ва секуляризм динини қонунларига тобеъ бўлишга мажбур, оқибати мана бундай мусибатлар,ботлоқлар билан тугайдиган кимсалар хақида аллох таоло мархамат қиладики:

ادامه خواندن Хадислардаги ва сахобаларни сўзларидаги дорул ислом ва дорул куфр.

حَدِیثلَردَگِی وَ صَحابَه لَرنِی سوُزلَرِیدَگِی دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفر.

بِسمِ الله وَالحَمدُلله، اَمّا بَعَد: اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَراکاتُه

(مطلبنی کامل متنی )

رَسُول الله صَلَی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِی سُنَّتلَرِیدَه وَ صَحِیح حَدِیثلَردَه وَ صَحابَه لَرنِی سُوزلَرِیدَه “اِسلام” وَ مُؤمِنلَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دِیارلَرنِی آچِیق صُورَتدَه “دارُ السُّنّة”، “دارُ الهِجرَة” وَ “دارُ المُسلِمِین” وَ “دارُ مُهاجِرِین” وَ “دارُ الاِسلام” وَ باشقَه ناملَر بِیلَن کِیلگن، “کُفر” وَ کافِرلَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دِیارلَر هَم “دارُ الشِّرک” وَ “دارُ الکُفر”گه اوُحشَش ناملَر بِیلَن کِیلتِیرِیلگن، اوُلَرنِی ناملَرِیدَگِی هِیلمَه – هِیللِیک مَنَه بُو دِیارلَرنِینگ صِیفَتلَرِیگه باغلِیق.

اِمامِی مُسلِم رَحِمَهُ الله رِوایَت قِیلَدِیکِی، شُونِینگدِیک مُحَمَّد اِبنِ حَسَن شَیبانِی رَحِمَهُ الله اِمامِی اَبُو حَنِیفَه رَحِمَهُ الله دَن رِوایَت قِیلَدِیکِی، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم لَشکَرنِی یا گوُرُوهنِی جِهادگه جُونَتَه یاتگن پَیتلَرِیدَه اوُلَرنِی قوُماندانِیگه نَصِیحَت قِیلَردِیلَر:   « اُدْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ. ثُمَّ اُدْعُهُمْ إِلَى اَلتَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ اَلْمُهَاجِرِينَ»[1].  اوُلَرنِی اِسلامگه دَعوَت قِیل؛ اَگر قَبُول قِیلِیشسَه، اوُلَردَن قَبُول قِیلِیب آل، شُو پَیتدَه اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی دِیارلَرِیدَن مُهاجِرلَرنِی دِیارلَرِیگه هِجرَت قِیلِیشلَرِینِی سُورَگِین.”  مُحَمَّد اِبنِ حَسَن شَیبانِی رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: بُو اَبُو حَنِیفَه رَحِمَهُ الله نِی سُوزِی هَم شوُدِیر. وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.^[2]

– اِمامِی شافِیعِی رَحِمَهُ الله “مُسنَد” وَ “اوُمّ”دَه قوُیِیدَگِیچَه ذِکر قِیلِیشگن، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: ثُمَّ اُدْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُسْلِمِينَ.[3] سُونگرَه اوُلَردَن اوُزلَرِینِی دِیارلَرِیدَن مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِیگه کوُچِیشلَرِینِی سُورَگِین.

– مُحَمَّد اِبنِ حَسَن شَیبانِی قوُیِیدَگِی لَفظ بِیلَن مَنَه بُو حَدِیثنِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمدَن ذِکر قِیلگن: (اُدْعُهُمْ إِلَى اَلتَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَىدَارِ الإسلام)^[4] مَنَه بُو آچِیق بَیان مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِینِی دارُ الاِسلام دِیب ناملَنِیشِیگه مِثال بُولَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم شام دِیارلَرِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «عُقْرُ دارِ الإسلام»[5] اِینگ یَحشِی جای شام دارُ الاِسلامِیدِیر.

بوُنگه قوُشِیمچَه رَویشدَه “مَدِینَه اِسلامِی حُکوُمَتِینِی تَشکِیل بُولِیشِیدَن سُونگ” کِیلتِیرِیلگن حَدِیثلَردَه هَم هِجرَتنِی واجِب بُولِیشِی کِیلتِیرِیلگن، اوُلَردَن یِیرنِی اِیککِی هِیل دِیارگه تَقسِیم قِیلِینگن. اِبنِ حَيْدَةَ القُشيريُّ رَضِي اللهُ عنه اَیتَدِیکِی: اِی رَسُول الله  خُداوَند سِیزنِی نِیمَه اوُچُون بِیزلَرگه جُونَتگن ؟ مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: بِاالاِسلام، اِسلام اوُچُون. اِبنِ حَیدَة اَیتَدِیکِی: اِسلامنِی وَ مُسُلمانلَرنِی عَلامَتلَرِی نِیمَه؟ مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «أَنْ تَقُولَ: أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَتَخَلَّيْتُ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، كُلُّ مُسْلِمٍ عَلَى مُسْلِمٍ مُحَرَّمٌ،أَخَوَانِ نَصِيرَانِ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ مُشْرِكٍ بَعْدَمَا أَسْلَمَ عَمَلًا، أَوْ يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ»^[6]“شوُنِی اَیتِیشلِیگِینگ کِیرَککِی: اوُزِیمِنِی بُوتوُنلَی پَروَردِیگار عَزَّوَجَلَّگه تَسلِیم قِیلدِیم، وَ اوُزِیمنِی اَلله نِی دَستوُرِیدَن باشقَه هَر قَندَی نَرسَه لَردَن وَ طاغوُتلَرگه سِیغِینِیشدَن حالِی قِیلدِیم، وَ نَمازنِی بَرپا قِیلَسَن وَ زَکاتنِی بِیرَسَن؛ بِیر مُسُلماننِی (قانِی، مالِی، ناموُسِی) باشقَه مُسُلمانلَرگه حَرامدِیر، بِیر-بِیرِینگِیزگه بِرادَر، یاردَمچِی، حِمایَه چِی بوُلِینگلَر، عَزِیز وَ بُزُرگوار خُداوَند مُسُلمان بوُلگن سِکوُلارلَردَن (مُشرِکلَردَن)، تائِنکِی اوُلَر بِیرگه هَمراه بُولِیب یُورگن سِکوُلارِیستلَردَن جُودا بوُلمَگوُنلَرِیچَه وَ مُسُلمانلَرنِی صَفلَرِیگه قوُشِیلمُگوُنلَرِیچَه هِیچ قَندَی عَمَلنِی قَبوُل قِیلمَیدِی.”

یاکِی باشقَه بِیر رِوایَتدَه کِیلِیشِیچَه:  لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ مُشْرِكٍ أَشْرَكَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ عَمَلاً حَتَّى يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ.[7]دِیمَک عاددِی حالَتدَه، هَر قَندَی شَرائِطدَه دارُ الاِسلام تَشکِیل بوُلگندَن سُونگ، سِکوُلارِیستلَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دِیارلَردَه سِکوُلارِیستلَرنِی آرَسِیدَه ساکِن بوُلِیب یَشَشلِیک شَرعِی اِیمَس.

چُونکِی سِکوُلارِیستلَرنِی حاکِمِیَتِینِی آستِیدَه یَشَیاتگن اِنسانلَر سِکوُلارِیزم دِینِیگه مُخالِف بوُلگن اِجتِمائِی حَیاتنِی اِدارَه قِیلِیشگه تِیگِیشلِی بوُلگن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بَرچَه سِینِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیشگه وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی قانوُنلَرِیگه تابِع بوُلِیشگه مَجبُور، عاقِبَتِی مَنَه بُوندَی مُصِیبَتلَر، باتلاقلَر بِیلَن توُگیدِیگن کِیمسَه لَر حَقِیدَه اَلله تَعالیَ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا(نساء/97)  اَلبَتَّه مُسُلمانلَر بِیلَن بِیرگه هِجرَت قِیلمَسدَن کافِرلَر قوُل آستِیدَه یَشَشگه راضِی بوُلِیش بِیلَن اوُز جانلَرِیگه جَبر قِیلگن کِیمسَه لَرنِینگ جانلَرِینِی آلِیش چاغِیدَه فَرِیشتَه لَر اوُلَرگه: “قَندَی حالدَه یَشَدِینگِیز؟” – دِیگنلَرِیدَه:”بِیز بُو یِیردَه چارَه سِیز بِیچارَه لَر اِیدِیک”، دِیدِیلَر. (شوُندَه فَرِیشتَه لَر): “هِجرَت قِیلسَنگلَر اَلله نیِنگ یِیرِی کِینگ اِیدِی- کوُ؟! (نِیگه دِینُو اِیمانلَرِینگِیز یوُلِیدَه بُو یُورتدَن هِجرَت قِیلمَدِینگلَر؟)- دِییِیشَدِی. بُوندَیلَرنِینگ جایلَرِی جَهَنَّمدِیر. قَندَی یامان جای – اوُ!

ادامه خواندن حَدِیثلَردَگِی وَ صَحابَه لَرنِی سوُزلَرِیدَگِی دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفر.

دارلاسلام و دارالکفر در احادیث و قول اصحاب

بسم الله  و الحمد لله . اما بعد:  السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

(متن کامل مطلب)

در سنت و احادیث صحیح  رسول الله صلی الله علیه وسلم و گفتار صحابه نیز نامگذاری «المتواتر المعنوي» سرزمینهای تحت حاکمیت «اسلام» و مومنین به صورت واضح با نامهای «دار السُّنَّة» ، و «دار الهجرة»  و «دَارِ الْمُسْلِمِينَ» و «دَارِ اَلْمُهَاجِرِينَ» و«دار الإسلام» و غیره آمده است، و سرزمینهای تحت حاکمیت «کفر»و کافرین هم با نامهائی چون«دارالشرك» و «دَارَةِ الكُفْرِ» و غیره از آن یاد شده است. تمام این اصطلاحات حقیقت واحدی را می رسانند، و تنوع در نام گذاری به دلیل تنوع در وصف این دو سرزمین است.

امام مسلم رحمه الله  روایت کرده و همچنین محمد بن حسن الشيباني رحمه الله از امام ابو حنیفه رحمه الله روایت کرده که رسول الله صلی الله علیه وسلم هر گاه  سريّةً  یا ارتشی را روانه ی جهاد می کرد فرمانده آن را نصیحت می کرد : « اُدْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ. ثُمَّ اُدْعُهُمْ إِلَى اَلتَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ اَلْمُهَاجِرِينَ»[1]. « آنها را به اسلام دعوت بده؛ اگر پذيرفتند، از آنان قبول كن، آن‌گاه از آنها بخواه كه از  سـرزمين  خـود  به سرزمین مهاجران هجرت كنند» محمد بن حسن الشيباني رحمه الله  می گوید: وهو قول أبي حنيفة رحمه الله.^[2] و قول ابو حنیفه رحمه الله هم همین است.

• امام شافعی رحمه الله در «مسند» و «الام»  و دیگران اینگونه ذکر کرده اند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده: ثُمَّ اُدْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُسْلِمِينَ.[3]سـپس  از  ايشـان  بـخواه  كه  از  سـرزمين  خـود  بـه  سـرزمين  مسلمینکوچ کنند.

محمد بن الحسن الشيباني با لفظ (اُدْعُهُمْ إِلَى اَلتَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَىدَارِ الإسلام) این حدیث را از رسول الله صلی الله علیه وسلم ذکر کرده اند^[4]و این بیان صریحی بر نام گذاری سرزمین مسلمین به دارالاسلاماست. رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد سرزمین شام  هم می فرماید: «عُقْرُ دارِ الإسلام»[5] بهترین جای دارالاسلام شام است.

علاوه بر این، احادیثی که «پس از تشکیل حکومت اسلامی در مدینه» در واجب بودن هجرت آمده اند نشان می دهند که زمین به دو سرزمین تقسیم می شود. ابن حَيْدَةَ القُشيريُّ رَضِي اللهُ عنه می گوید:گفتم: یا رسول الله، خداوند برای چه چیزی تو را به سوی ما روانه نموده است؟ فرمود: «بِالْإِسْلَامِ» برای اسلام. ابن حَيْدَةَ گفت: گفتم: علامت‌های اسلام (و مسلمانی) چیست؟ فرمود: «أَنْ تَقُولَ: أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَتَخَلَّيْتُ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، كُلُّ مُسْلِمٍ عَلَى مُسْلِمٍ مُحَرَّمٌ،أَخَوَانِ نَصِيرَانِ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ مُشْرِكٍ بَعْدَمَا أَسْلَمَ عَمَلًا، أَوْ يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ»^[6]  . «اینکه بگویی: خود را به تمامی تسلیم پروردگار عزوجل کردم،و خودم را از هر چه غیر دستور الله است و پرستش طاغوت خالی نمودم، و نماز را به پا داری و زکات را بدهی؛ (خون و مال و ناموس) هر مسلمانی بر مسلمان دیگر حرام است، و برادر و یاوران و پشتیبان یکدیگر باشید، خداوند عزیز و بزرگوار، هیچ عملی را از سکولاری (یا به زبان عربی مشرکی) که مسلمان شده نمی‌پذیرد تا این که از سکولاریستها (یا به ز بان عربی از مشرکین) جدا گشته و به صفوف مسلمانان بپیوندند».

یا در روایت دیگری آمده است : لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ مُشْرِكٍ أَشْرَكَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ عَمَلاً حَتَّى يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ.[7] پس در حالت عادی تحت هیچ عنوانی بعد از تشکیل دارالاسلام سکونت در میان سکولاریستها و سرزمینهائی که تحت حاکمیت سکولاریستهاست شرعی نیست.

چون انسانی که تحت حاکمیت سکولاریستها زندگی می کند مجبور است تمام قوانین شریعت الله را که متعلق به اداره ی زندگی اجتماعی  و مخالف دین سکولاریسم استرا کنار بگذارد و تابع قوانین دین سکولاریسم شود که الله تعالی در مورد  سرانجام کسانی که در چنین مصیبت و مردابی می افتند می فرماید:  إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا(نساء/97) بیگمان کسانی که فرشتگان (برای قبض روح در واپسین لحظات زندگی) به سراغشان می‌روند و (می‌بینند که به سبب ماندن با کفّار در کفرستان، و هجرت نکردن به سرزمین ایمان) بر خود ستم کرده‌اند، بدیشان می‌گویند: کجا بوده‌اید (که اینک چنین بی توشه مرده‌اید و بدبخت شده‌اید ؟ عذرخواهان ) گویند: ما بیچارگانی در سرزمین (کفر) بودیم ( و چنان که باید نتوانستیم به قوانین و دستورات دین عمل کنیم! فرشتگان بدیشان ) گویند : مگر زمین خدا وسیع نبود تا در آن کوچ کنید؟ جایگاه آنان جهنم است، و چه بد جایگاهی و چه بد سرانجامی!‏

ادامه خواندن دارلاسلام و دارالکفر در احادیث و قول اصحاب

Хадислардаги ва сахобаларни сўзларидаги дорул ислом ва дорул куфр.

(6-қисм)

Шундай бўлгач, агар “маънавий мутавотир” бўлган оятларда ва ривоятларда хар қандай истелохлардан фойдаланилган бўлса хам, диёрларни “аллохни шариатидаги қонунлар” ва мўъминлар хокимияти остидаги ва “куфр” ва кофирлар хокимияти остидаги ерларга ажратиш хаққига эга бўлади. Хатто агар мана бу истелохлар ва номлар,исмлар қуръонда ва сахих суннатда ва сахобаларни сўзларида мавжуд бўлмаса хам, мана бу диёрларни ўзига муносиб исм билан номлаш керак бўларди.

Албатта диёрларни номлашлик фақат исломга хос нарса эмас, балки буни тарихга ва хозирги пайтга қарасанг хам диёрларни у ерда мавжуд ақидалар бўйича тақсим қилишади. Масалан социалистик ақидаларга эга бўлган диёрларни шарқ блоклари дейилган бўлса секуляр ва либирал бурзиазия,сармоядорлик  ақидаларига эга бўлганларни эса ғарб блоки дейилган. Ёки совуқ жанглар пайтида ва хатто ундан йиллар ўтгандан сўнг хам айтишардики:

-Биринчи жахон: американи худудини таъсирида бўлган санъатий ва демократик блокдаги секуляр давлатлар.

-Иккинчи жахон: социализм-коммунизм иттиходияси, хитой,ссср ва……

-Учинчи жахонни  эса мана бу икки блокни бирортаси билан чиқишмайдиган давлатлар ташкил қиларди. Масалан оли саъуд ўзидаги ана ўшанча бойлик ва технологиядан фойдаланишларга эга бўлса хам……барибир учинчи жахонни жумласига  киради. Нима учун? Чунки умумий одамларни маданияти исломий суннатга асосланган ва хануз жамият секуляр бўлиб кетмаган. Қатар хам бутун жахон давлатларини ўртасида энг юқори ривожланиш ва даромад  кўрсаткичига эга, аммо барибир учинчи жахонга киради. Нима учун? Чунки умумий жамиятни маданияти хануз секуляр бўлиб улгурмаган.

-Тўртинчи жахон эса американи қизил танлилари ва уларга ўхшаганларга тегишлидир.

Коммунистлар хам ўзларидаги иқтисодий тафсирларга биноан турли-хил башар жамиятларини 1- коммуналар 2- қулдорлик 3- феадализм 4- сармоядорлик 5- социализм  ва коммунизмга тақсим қилишади.

(давоми бор….)

حَدِیثلَردَگِی وَ صَحابَه لَرنِی سوُزلَرِیدَگِی دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفر.

(6-قیسم)

شوُندَی بوُلگچ، اَگر “مَعنَوِی مُتَواتِر” بوُلگن آیَتلَردَه وَ رِوایَتلَردَه هَر قَندَی اِصطِلاحلَردَن فایدَلَنِیلگن بُولسَه هَم، دِیارلَرنِی “اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر” وَ مُؤمِنلَر حاکِیمِیَتِی آستِیدَگِی وَ “کُفر” وَ کافِرلَر حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی یِیرلَرگه اَجرَتِیش حَققِیگه اِیگه بوُلَدِی. حَتّی اَگر مَنَه بُو اِصطلاحلَر وَ ناملَر، اِسملَر قُرآندَه وَ صَحِیح سُنَّتدَه وَ صَحابَه لَرنِی سوُزلَرِیدَه مَوجُود بوُلمَسَه هَم، مَنَه بُو دِیارلَرنِی اوُزِیگه مُناسِب اِسم بِیلَن ناملَش کِیرَک بوُلَردِی.

اَلبَتَّه دِیارلَرنِی ناملَشلِیک فَقَط اِسلامگه خاص نَرسَه اِیمَس، بَلکِی بُونِی تَرِیخگه وَ حاضِرگِی پَیتگه قَرَسَنگِیز هَم دِیارلَرنِی اوُ یِیردَه مَوجُود عَقِیدَه لَر بُویِیچَه تَقسِیم قِیلِیشَدِی. مَثَلاً ساسِیالِیستِیک عَقِیدَه لَرگه اِیگه بوُلگن دِیارلَرنِی شَرق بلاکلَرِی دِییِیلگن بُولسَه سِکوُلار وَ لِیبِیرَل بوُرجُوعازِیَه، سَرمایَه دارلِیک عَقِیدَه لَرِیگه اِیگه بُولگنلَرنِی اِیسَه غَرب بلاکِی دِییِیلگن. یاکِی ساوُوق جَنگلَر پَیتِیدَه وَ حَتَّی اوُندَن یِیللَر اوُتگندَن سُونگ هَم اَیتِیشَردِیکِی:

• بِیرِینچِی جَهان: اَمِیرِکَه نِی حوُدِیدِینِی تَأثِیرِیدَه بُولگن صَنعَتِی وَ دِماکرَتِیک بلاکدَگِی سِکوُلار دَولَتلَر.
• اِیککِینچِی جَهان: ساسِیالِیزم – کامُّونِیزم اِتِّحادِیَه سِی، حِتای، ساوِیتلَر دَولَتِی وَ…….
• اوُچِینیچِی جَهاننِی اِیسَه مَنَه بُو اِیککِی بلاکنِی بِیرارتَه سِی بِیلَن چِیقِیشمَیدِیگن دَولَتلَر تَشکِیل قِیلَردِی. مَثَلاً آلِی سَعُود اوُزِیدَگِی اَنَه اوُشَنچَه بایلِیک وَ تِیهنالاگِیَه دَن فایدَلَنِیشلَرگه اِیگه بُولسَه هَم……بَرِیبِیر اوُچِینچِی جَهاننِی جُملَه سِیگه کِیرَدِی. نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی عُمُومِی آدَملَرنِی مَدَنِیَتِی اِسلامِی سُنَّتگه اَساسلَنگن وَ هَنُوز جَمِیعَت سِکوُلار بُولِیب کِیتمَگن. قَطَر هَم بُوتوُن جَهان دَولَتلَرِینِی اوُرتَسِیدَه اِینگ یُوقارِی رِواجلَنِیش وَ دَرآمَد کوُرسَتکِیچِیگه اِیگه، اَمّا بَرِیبِیر اوُچِینچِی جَهانگه کِیرَدِی. نِیمَه اوُچُون؟ چُونکِی عُمُومِی جَمِیعَتنِی مَدَنِیَتِی هَنوُز سِکوُلار بوُلِیب اوُلگوُرمَگن.
• توُرتِینچِی جَهان اِیسَه اَمِیرِکَه نِی قِیزِیل تَنلِیلَرِی وَ اوُلَرگه اوُحشَگنلَرگه تِیگِیشلِیدِیر.

کامُّونِیستلَر هَم اوُزلَرِیدَگِی اِقتِصادِی تَفسِیرلَرگه بِینائاً توُرلِی- هِیل بَشَر جَمِیعَتلَرِینِی 1- کامُّونَه لَر،2- قوُلدارلِیک، 3- فِیادالِیزم،4- سَرمایَه دارلِیک،5- ساسِیالِیزم وَ کامُّونِیزمگه تَقسِیم قِیلِیشَدِی.

(ادامه دارد…..)

دارلاسلام و دارالکفر در احادیث و قول اصحاب

(6-قسمت)

در این صورت اگر در این آیات و روایات «المتواتر المعنوي» هر کدام از اصطلاحات استفاده شود باز می تواند حق مطلب را در جدا کردن سرزمین تحت حاکمیت «قوانین شریعت الله» و مومنین و سرزمین تحت حاکمیت «کفر» و کفار برساند. حتی اگر این اصطلاحات و نام گذاریها در آیات قرآن و سنت صحیح و سخنان صحابه هم وجود نداشت باز احکامی که قانون شریعت الله برای سرزمینهای اسلامی و سرزمینهای کفار وضع کرده است موجب می شد که  سرزمینهای تحت حاکمیت هر یک به اسمی نامگذاری شوند.

البته این نامگذاری سرزمینها تنها مختص اسلام نیست بلکه به تاریخ و وضع موجود هم نگاه کنی باز متوجه می شوی که سرزمینها بر اساس عقایدی که دارند تقسیم می شوند. مثلاً می گفتند بلوک شرق که دارای عقاید سوسیالیستی و چپ بود یا می گفتند بلوک غرب که دارای عقاید سکولار و لیبرال بورژوائی و سرمایه داری است. یا در زمان جنگ سرد میان سکولاریستها و حتی  سالها پس از آن می گفتند :

• جهان اول : کشورهای سکولار بلوک صنعتی و دموکراتیک با تاثیر حوزه آمریکا 
• جهان دوم : اتحادیه های سوسیالیسم-کمونیسم چین و شوروی و… .
• جهان سوم هم بقیه جهان بودند که با هیچ یک از این دو بلوک سازگاری نداشتند. به عنوان مثال آل سعود با وجود آنهمه ثروت و استفاده از تکنولوژی و… باز جزو جهان سوم محسوب می شود. چرا؟ چون فرهنگ عمومی مردم سنتی اسلامی است و هنوز جامعه سکولار نشده است . قطر هم در بین کشورهای جهان بالاترین شاخص توسعه و بالاترین درآمد های سرانه را دارد اما باز جزو جهان سوم است. چرا؟ چون فرهنگ عمومی و جامعه هنوز سکولار نشده است.
• جهان چهارم هم به سرخ پوستان بومی آمریکا و امثالهم گفته می شد .

یا کمونیستها بر اساس تفسیرهای اقتصادی خود جوامع مختلف بشری را به 1- کمونهای اولیه 2- برده داری 3- فئودالیسم 4 – سرمایه داری  5- سوسیالیسم و کمونیسم  تقسیم می کنند.

(ادامه دارد……)

Хадислардаги ва сахобаларни сўзларидаги дорул ислом ва дорул куфр.

(5-қисм)

Абдуллох ибни Умар айтишича, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қуръон билан душманни диёрига киришдан манъ қилган эдилар:

“أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى أنْ يُسَافَرَ بالقُرْآنِ إلى أرْضِ العَدُوِّ. “.^[1]

Уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхони достонида тухматга учраган мухожир жория хақида шундай келтирилади:

وَيَوْمَ الْوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا …. أَلاَ إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِى^[2]

қизил тақинчоқни йўқолган куни парвардигоримизни ажойиботларидан эди. Лекин шукрки мени куфр диёридан нажот берди. бу ердаги куфр диёри ана ўша дорул куфрдир, ибни Хажар уни шархида келтирганки: бу ерда дорул куфрдан хижрат қилишни фазли мавжуд. ^[3]

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сахобаларини сўзларидан кўриниб турганидек, бу ерда “дорул хижрах” ва “дорус суннах” ва “дорул ислом” ва “дорул фосиқин” ва “доруш ширк” ва “дорул куфр” ва “арзил адувви” ва “балдатул куфр” сўзлари келтирилган ва мана бу номлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ва сахобаларни замонларидан буён  мавжуд эди, мана бу сўзлар ахли суннат деб маъруф бўлган мазхаб имомларини ё хатто 12 имомлик шиъаларни ва зайдийларни, хаворижларни, зохирийларни …….. ижтиходидан келиб чиққан нарса  эмас.

Бу ерда мени зехнимга келган ва баъзиларга савол бўлиб қолган нуқталардан бири шуки: нима учун мусулмонлар мана шунча истелохни орасидан “дорул куфр” ва “дорул ислом” деган истелохни танлаб олишган? Аллох таоло мархамат қиладики:

وَإِن نَّکَثُواْ أَیْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِی دِینِکُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَیْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنتَهُونَ ‏(توبه/12)

Агар ахдлашганларидан кейин қасамларини бузсалар ва сизларнинг динингизга тош отсалар, у холда (бу кирдикорларидан) тўхташлари учун куфр етакчиларига қарши жанг қилингиз! Зеро, улар учун хеч қандай қасам йўқдир. ( яъни ,улар мудом ўзлари ичган қасамларини бузаверадилар).

Бу ерда аллох таоло “кофирларнинг рахбарлари” демади ,балки “куфр” рахбарлари яъни “аимматул куфр” деган, аллох таоло бу ерда “куфр”ни охирги хабар  бўлмиш “ислом”ни баробарига қўйган. Мусулмонлар хам мана бундай кофир рахбарлар томонидан идора қилинадиган “куфр” хокимиятини остидаги диёрларга “дорул куфр” деб ном беришган; “ислом” хокимияти остидаги ерларга эса ана ўшанча истелохларни орасидан “дорул ислом” номини танлашган, албатта баъзи ўринларда “дорул мухажирин” ё “дорул муслимин” ё “дорус суннах” калималари хам келтирилган, аммо “ислом” калимаси аллох таолони охирги шариатига тегишли диёрларни сифатлашда хамма нарсани қамраб  олишга қодир, шунга ўхшаш “куфр” калимаси хам кенг миқёсда кўп нарсаларни ўз ичига олганлиги боис танланган.(давоми бор……

ادامه خواندن Хадислардаги ва сахобаларни сўзларидаги дорул ислом ва дорул куфр.

حَدِیثلَردَگِی وَ صَحابَه لَرنِی سوُزلَرِیدَگِی دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفر.

(5-قیسم)
عَبدُالله اِبنِ عُمَرنِی اَیتِیشِیچَه، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم قُرآن بِیلَن دُشمَننِی دِیارِیگه کِیرِیشدَن مَنع قِیلگن اِیدِیلَر: “أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى أنْ يُسَافَرَ بالقُرْآنِ إلى أرْضِ العَدُوِّ. “.
اُمُّ المُؤمِنِین عائِشَه رَضِیَ اَلله عَنهانِی داستانِیدَه توُحمَتگه اوُچرَگن مُهاجِر جارِیَه حَقِیدَه شوُندَی کِیلتِیرِیلَدِی: وَيَوْمَ الْوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا …. أَلاَ إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِى قِیزِیل تَقِینچاقنِی یُوقالگن کوُنِی پَروَردِیگارِیمنِی عَجایِیباتلَرِیدَن اِیدِی. لِیکِن شُکرکِی مِینِی کُفر دِیارِیدَن نَجات بِیردِی. بُو یِیردَگِی کُفر دِیارِی اَنَه اوُشَه دارُ الکُفردِیر، اِبنِ هاجَر اوُنِی شَرحِیدَه کِیلتِیرگنکِی: بُو یِیردَه دارُ الکُفردَن هِجرَت قِیلِیشنِی فَضلِی مَوجُود.
رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی صَحابَه لَرِینِی سُوزلَرِیدَن کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک، بُو یِیردَه “دارُ الهِجرَة” وَ “دارُ السُّنّة” وَ “دارُ الاِسلام” وَ “دارُ الفاسِقِین” وَ “دارُ الشِّرک” وَ “دارُالکُفر” وَ “اَرضُ العَدُوِّ” وَ “بَلدَةُ الکُفر” سوُزلَرِی کِیلتِیرِیلگن وَ مَنَه بُو ناملَر رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی وَ صَحابَه لَرنِی زَمانلَرِیدَن بُویان مَوجُود اِیدِی، مَنَه بُو سُوزلَر اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن مَذهَب اِماملَرِینِی حَتّی 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی وَ زَیدِیلَرنِی ، خَوارِجلَرنِی، ظاهِرِیلَرنِی……اِجتِهادِیدَن کِیلِیب چِققَن نَرسَه اِیمَس.
بُو یِیردَه مِینِی ذِهنِیمگه کِیلگن وَ بَعضِیلَرگه سَوال بوُلِیب قالگن نوُقطَه لَردَن بِیرِی شُوکِی: نِیمَه اوُچُون مُسُلمانلَر مَنَه شُونچَه اِصطِلاحنِی آرَسِیدَن “دارُ الکُفر” وَ “دارُ الاِسلام” دِیگن اِصطِلاحنِی تَنلَب آلِیشگن؟ اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: وَإِن نَّکَثُواْ أَیْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِی دِینِکُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَیْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنتَهُونَ ‏(توبه/12) اَگر عَهدلَشگنلَرِیدَن کِییِین قَسَملَرِینِی بوُزسَه لَر وَ سِیزلَرنِینگ دِینِینگِیزگه تاش آتسَه لَر، اوُ حالدَه ( بُو کِیردِیکارلَرِیدَن) توُحتَشلَرِی اوُچُون کُفر یِیتَکچِیلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِینگِیز! زِیرا، اوُلَر اوُچُون هِیچ قَندَی قَسَم یُوقدِیر. ( یَعنِی، اوُلَر مُودام اوُزلَرِی اِیچگن قَسَملَرِینِی بوُزَوِیرَدِیلَر.)
بُو یِیردَه اَلله تَعالَی “کافِرلَرنِینگ رَهبَرلَرِی” دِیمَدِی، بَلکِی “کُفر” رَهبَرلَرِی یَعنِی “اَئِمَّةُ الکُفر” دِیگن، اَلله تَعالَی بوُ یِیردَه “کُفر”نِی آخِیرگِی خَبَرِی بوُلمِیش “اِسلام” نِی بَرابَرِیگه قوُیگن. مُسُلمانلَر هَم مَنَه بوُندَی کافِر رَهبَرلَر تامانِیدَن اِدارَه قِیلِینَدِیگن “کُفر” حاکِمِیَتِینِی آستِیدَگِی دِیارلَرگه “دارُ الکُفر” دِیب نام بِیِریشگن؛ “اِسلام” حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی یِیرلَرگه اِیسَه اَنَه اوُشَنچَه اِصطِلاحلَرنِی آرَسِیدَن “دارُ الاِسلام” نامِینِی تَنلَشگن، اَلبَتَّه بَعضِی اوُرِینلَردَه “دارُ المُهاجِرِین” یا “دارُ المُسلِمِین” یا “دارُ السُّنَّة” کَلِیمَه لَرِی هَم کِیلتِیرِیلگن، اَمّا “اِسلام” کَلِیمَه سِی اَلله تَعالَی نِی آخِیرگِی شَرِیعَتِیگه تِیگِیشلِی دِیارلَرنِی صِیفَتلَشدَه هَمَّه نَرسَه نِی قَمرَب آلِیشگه قادِر، شوُنگه اوُحشَش “کُفر” کَلِیمَه سِی هَم کِینگ مِقیاسدَه کوُپ نَرسَه لَرنِی اوُز اِیچِیگه آلگنلِیگِی بائِث تَنلَنگن.
(دوامی بار……)

دارلاسلام و دارالکفر در احادیث و قول اصحاب

(5-قسمت)

عبد الله بن عمر می گوید که رسول الله صلی الله علیه وسلم از اینکه با قرآن به سرزمین دشمن وارد شوی نهی کرده است : “أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى أنْ يُسَافَرَ بالقُرْآنِ إلى أرْضِ العَدُوِّ. “.^[1]

در داستان ام المومنین عایشه رضی الله عنها در مورد جاریه ی مهاجری که مورد اتهام قرار گرفته بود آمده است: وَيَوْمَ الْوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا …. أَلاَ إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِى^[2]روز گم شدن آن زيور قرمز، از شگفتیهای پروردگار ما بود. ولي شکر كه مرا از ديار كفر، نجات داد.  بَلْدَةِ الْكُفْرِهمان دار الكفر است چنانچه ابن حجر در شرحش آورده است که : و در آن فضل هجرت از دارالکفر وجود دارد.^[3]

همچنانکه دیدیم در این سخنان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم باز می بینیم که اسم «دار الهجرة » و «دار السنَّة » و «دارالإسلام » و  «دار الفاسقين» و «دار الشرك» و « دارةِ الكفر » و «أرض العدو» و «بـَلـدة ِ الكفر»  آمده است و این نام گذاری ها از زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم  و صحابه وجود داشته است، و نمی توان گفت این تقسیمات ساخته و پرداخته ی اجتهاد امامان مذاهب معروف به اهل سنت یا حتی شیعیان 12 امامی و زیدی ها و خوارج و ظاهری ها و… بوده است.

نکته ای به ذهنم رسید که برای عده ای جای سوال شده است که: چرا مسلمین در میان این چند اصطلاح همگی دو اصطلاح «دارالکفر» و«دارالاسلام» را انتخاب کرده اند؟ الله تعالی می فرماید: وَإِن نَّکَثُواْ أَیْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِی دِینِکُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَیْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنتَهُونَ ‏(توبه/12) و اگر پیمانهائی که بسته‌اند را شکستند ، و دین شما را مورد طعن قرار دادند، با امامان و سردستگان کفر بجنگید، چرا که پیمانهای ایشان کمترین ارزشی ندارد . شاید دست بردارند.‏

در اینجا الله تعالی نفرموده «رهبران کفار» بلکه فرموده رهبران «کفر» «أَئِمَّةَ الْکُفْرِ»، و در اینجا الله تعالی «الْکُفْرِ» را در برابر آخرین پیامش یعنی«اسلام» قرار داده است. مسلمین هم برای نامگذاری سرزمین تحت حاکمیت «الْکُفْرِ» که توسط چنین رهبران کافری اداره می شود «دارالکفر»را از میان آنهمه عنوانی که در کلام الله و رسولش و صحابه وجود دارد انتخاب کرده اند؛و از میان آنهمه اصطلاحی که در مورد سرزمین تحت حاکمیت «اسلام» به کار رفته مفهوم «دارالاسلام»را انتخاب کرده اند،هر چند در مواردی دیدیم که هم «دَارِ اَلْمُهَاجِرِينَ» آمده هم  «دَارِ الْمُسْلِمِينَ»  و هم «دارَ الْفاسِقينَ»و هم  « دَارَ السُّنَّةِ» وغیره آمده اما کلمه ی «اسلام» می تواند تنوع در وصف سرزمین مسلمین و هر آنچه در توصیف سرزمین متعلق به آخرین شریعت الله تعالی است را در خودش جای دهد، و کلمه ی «کفر» هم باز به دلیل وسعتی که دارد می تواند توصیفاتی که در مورد سرزمین کفار آمده است را در خود جای دهد.

(ادامه دارد…..)

ادامه خواندن دارلاسلام و دارالکفر در احادیث و قول اصحاب

لومړني درسونه /دوهم درس:
د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۴)

کله چې د ټولو انبیاؤ هدف د طاغوت سره کفر او د خدای په قانون او شریعت باندې ایمان دی. باید پوه شو، چې مسله د سواد یا نه لرلو، یا په تجربوي علومو د پوهیدو یا نه پوهیدو په اړه نه ده. بلکه، مسله بیرته هغه منهج میتودولوژي، نړیوال لید، او قانون او پروګرام ته ځي چې دوی د ځان لپاره غوره کړي.
الله تعالی فرمايي: – وَلَقَدْ بَعَثْنا في‏کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ(نحل/۳۶)،
د ټولو انبیاؤ علیهم السلام د بلنې محتوا د خدای عبادت کول وو (عبادت په معنی ټول هغه عملونه چې انسان د خدای د قانون له مخې ترسره کوي، چې ستاسو عبادت یوازې د خدای لپاره وي) او له “طاغوت” ظلم څخه ډډه وکړئ.
په بل ځای کې فرمایی:
– فَمَنْ يَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقداستَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقي‏لاَانْفِصامَ لَها(بقره/۲۵۶)،
هغه څوک چې طاغوت ته کافر کوي او طاغوت تر پښو لاندې کوي او د طاغوت نافرماني کوي او په خدای ایمان لري، هغه خورا قوي ملاتړ په لاس کې نیولی دی (او دا هغه له زوال او هلاکت څخه ساتي) او هغه هیڅکله مات نشي. د “لا الله” په طاغوت او د الله په شريعت باندې ايمان د “يواځې لا اله الا الله ” په معنا دی. په همدې اساس رسول الله صلى الله عليه وسلم به ويل: ووايه: لا اله الا الله . ووایه چې د خدای پرته بل خدای نشته تر هغه چې تاسو وژغورل شئ.
په هر حال هغه ټکی چې زما لپاره په زړه پورې دی او کولای شي د جاهلیت او جاهل ناپوهۍ مفهوم ډیر هدفمند کړي هغه د توحیدی مسلمانانو لکه سمیه، یاسر، عمار او بلال لپاره د «عالم» او «علما» کلمې کارول دي. او داسې نور. او لیکل بې ګټې وو او په حقیقت کې بې سواده وو. او له بلې خوا د “جاهل” کلمه د هغه چا لپاره کارول کیږي لکه ابو الحکیم چې د هغه وخت عالم او د سواد او پوهې مشر و.
په دې حالت کې یو څوک سواد، لیسانس، ماسټر، ساینس پوه، ډاکټر او پروفیسور کیدی شي، مګر ناپوه “جاهل” دی؛ او یو سړی کولی شي بې سواده وي مګر پوه وي عالم. دا قرآني چلند دی، دا هغه چلند دی چې الله تعالی موږ ته د عالم او جاهل په اړه راښيي.
رسول الله صلی الله علیه وسلم هم بې سواده وو. دا یو ټکی دی چې ډیری خلک نه غواړي پاملرنه وکړي.
او طبعي خبره ده چې د هغه په ​​شاوخوا کې د خلکو په څیر، هغه د هغه وخت د عامو تجربوي علومو په اړه ډیره پوهه نه درلوده، مګر هغه په ​​​​هر معنی کې عالم و.
له همدې امله ناپوهي “جاهلیت” د سواد او تجربوي علومو پر وړاندې نه شي درېدلی. بلکي جاهليت هغه قاعده او قانون دی چي د اسلام د حکم او قانون خلاف وي.
له همدې امله اسلام د جاهليت مرګ د خداى د احکامو د ظهور او برلاسۍ لامل ګڼي، دلته جاهليت د اسلام پر وړاندې ځاى پر ځاى شوى دى.
کله چې رسول الله صلی الله علیه وسلم معاذ بن جبل رضی الله عنه یمن ته ولیږه، هغه ته یې لارښوونه وکړه: «أَمِتْ أَمْرَ اَلْجَاهِلِيَّةِ إِلاَّ مَا سَنَّهُ اَلْإِسْلاَمُ وَ أَظْهِرْ أَمْرَ اَلْإِسْلاَمِ كُلَّهُ صَغِيرَهُ وَ كَبِيرَهُ ؛
د جاهليت د زمانې چارې له منځه يوسئ، پرته له هغه څه چې د اسلام له نظره تصويب شوي او مړه يې کړئ، او د اسلام چارې که وړې وي او که غټې، عامه او حاکمې کړئ.
رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغو عربو سره مخامخ شو چې کلونه کلونه یې په جاهلي کلتور، قوانینو او توهین آمیزه عقایدو سره حکومت کاوه. هغه وویل: «کُلُّ مَأْثَرَهٍ فِی الْجاهِلِیَّهِ تَحْتَ قَدَمی». “د ناپوهۍ”جاهليت” ټوله اغیزه زما د پیشوګانو لاندې ده.”
هو، ټول هغه څه چې ناپوهي “جاهلیت” دي باید تر پښو لاندې شي.
له همدې امله جاهل له تجربوي علومو، تخنيکونو او تکنالوژۍ څخه ناپوهي نه ده، بلکې د الله تعالی له شريعت څخه ناپوهي “جاهل” او د الله تعالی د شريعت له احکامو نه ناپوهي ده او په دې کې فرق نه کوي چې دا جاهل استاد او ساينس پوه وي او که نه. هغه یو تعلیم یافته سړی دی.