دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?

(матлабни комил матни)

Бисмиллах валхамдулиллах

“إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ”

Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан мағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни  шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.  

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ» (۱۰۲آل عمران)؛

Эй мўъминлар, аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِیدًا»(احزاب ۷۰)؛

Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар ва тўғри сўзни сўзланглар!

«یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَهٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا کَثِیرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَیْکُمْ رَقِیبًا»(نساء/ ۱)؛

Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хаввони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Ва қариндош – уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.

یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَاخْشَوْا یَوْماً لَّا یَجْزِی وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا وَلَا یَغُرَّنَّکُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ ‏(٣٣/ لقمان)

Эй инсонлар,парвардигорингиздан қўрқингиз ва яна бир кундан( яъни қиёматдан) қўрқингизким,(у кунда) бирон ота ўз боласи томонидан (бирон нарса) ўтай олмас ва бола хам отаси томонидан бирон нарса ўтай олгувчи бўлмас. Албатта аллохнинг (қайта тирилтириб,хисоб-китоб қилиш хақидаги) ваъдаси хақдир. Бас,харгиз сизларни ғурур (яъни шайтон) аллох (хар қандай гунохни кечираверади деган алдов) билан алдаб қўймасин!

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏(18/ حشر)

Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар ва (хар бир) жон эрта (қиёмат куни) учун нимани (яъни қандай эзгу амални) тақдим этганига қарасин! Аллохдан қўрқинглар! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир.

Аммо баъад:

إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ “

Энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир  гумрохлик эса жаханнамдадир.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Бир неча кун хўромонда бўлиб ўтган бахсларимизни орасида бир гурух бузургвор кишилар тақво нима эканини сўрашган эди? Аллохдан тақво қилишни ўзи нима? Аллохдан пархез қилса бўладими? Қандай қилиб ахли тақво ва ахли пархез бўлиш мумкин? Тақвойимизни мезонини қандай қилиб билсак бўлади?

Бизларни қалбимизга,нафсимизга алоқаси бўлган ўринни озгина муфассал кўриб чиқишимизга рухсат берасизлар, чун афсуски мусулмонларни жуда кўплари хатто мўъминларни баъзилари хам “аллохдан тақво қилиш” га нисбатан жохил бўлганликлари боис, жахондаги секуляр кофирларни ва махаллий муртад секуляристларни махсусан мунофиқлар тўдаси ё секулярзадаларни фитнасига алданиб ўтиришибди.

Аллох таоло аввал бошидаёқ бани одамнинг  арвохини хаммаси яратилган  пайтда, бани одамдан тавхид борасида ахд-паймон олган:   

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ (اعراف/172)

Парвардигорингиз одам болаларининг белларидан (яъни пушти камаридан то қиёмат кунигача дунёга келадиган барча) зурриётларини олиб: “мен парвардигорингиз эмасманми?”,деб, ўзларига қарши гувох қилганида, улар: “хақиқатан сен парвардигоримизсан, бизлар бунга шохидмиз”, деганларини эсланг! ( сизлардан бундай гувохлик- ахд-паймон олишимиз) қиёмат кунида: “бизлар бундан бехабар эдик”,демасликларингиз учундир.

  أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَکَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَکُنَّا ذُرِّیَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِکُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ‏(اعراف/173)

Ёки: “ахир илгари ота-боболаримиз мушрик бўлган эсалар, бизлар улардан кейин келган ( ва уларнинг ўтгатган йўлларига эргашган) авлод бўлсак, ўша нохақ йўлда ўтган кимсаларнинг қилмишлари сабабли бизларни халок қилурмисан?!, демасликларингиз учундир.

ادامه خواندن Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?

اَلله دَن تَقوا قِیلِیش اوُزِی نِیمَه؟ قَندَی قِیلِیب تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی بِیلسَک بوُلَدِی؟

(مطلبنی کامل متنی)

بسم الله والحمدلله

“إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ”

“اَلبَتَّه حَمد وَ سَنا تَنها اَلله گه لایِیقدِیر، اوُنگه شُکر اَیتَمِیز وَ اوُندَن یاردَم سُورَیمِیز، وَ اوُندَن مَغفِرَت طَلَب قِیلَمِیز وَ اوُزِیمِیزنِی نَفسلَرِیمِیزنِی شَررِیدَن، عَمَللَرِیمِیزنِی یامانلِیگِیدَن اَلله دَن پَناه سُورَیمِیز، کِیمنِی اَلله  هِدایَت قِیلسَه اوُنِی هِیچ کِیم گوُمراه قِیلَه آلمَیدِی، کِیمنِیکِی اَلله گوُمراه قِیلَدِیگن بوُلسَه اوُنِی هِیچ کِیم هِدایَت قِیلَه آلمَیدِی، وَ اَلله دَن اوُزگه اِلاه یُوقلِیگِیگه وَ اوُنِی شِیرِیکسِیز اِیکَنِیگه گُواهلِیک بِیرَمَن، مُحَمَّد اوُنِی بَندَه سِی،اِیلچِیسِی اِیکَنِیگه شَهادَت بِیرَمَن. “

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ» (۱۰۲آل عمران)؛ اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن حَق- راست قوُرقِیش بِیلَن قوُرقِینگلَر وَ فَقَط مُسُلمان بُولگن حاللَرِینگدَه دُنیادَن اوُتِینگلَر!

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِیدًا»(احزاب ۷۰)؛ اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن قوُرقِینگلَر وَ توُغرِی سوُزنِی سوُزلَنگلَر!

«یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَهٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا کَثِیرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَیْکُمْ رَقِیبًا»(نساء/ ۱)؛  اِی اِنسانلَر! سِیزلَرنِی بِیر جاندَن (آدَمدَن) یَرَتگن وَ اوُندَن جُفتِینِی (هَوانِی) وُجُودگه کِیلتِیرگن هَمدَه اوُ اِیککاوِیدَن کوُپ اِیرکَک وَ عَیاللَرنِی تَرقَتگن پَروَردِیگارِینگِیزدَن قوُرقِینگِیز! وَ قَرِینداش – اوُرُوغلَرِینگِیز ( بِیلَن اَجرَلِیب کِیتِیشدَن سَقلَنِینگِیز)! اَلبَتَّه اَلله اوُستِینگِیزدَه کوُزَتوُچِی بوُلگن ذاتدِیر.

یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَاخْشَوْا یَوْماً لَّا یَجْزِی وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا وَلَا یَغُرَّنَّکُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ ‏(٣٣/ لقمان)  اِی اِنسانلَر،پَروَردِیگارِینگِیزدَن قوُرقِینگِیز وَ یَنَه بِیر کوُندَن یَعنِی قِیامَتدَن) قوُرقِینگِیزکِیم، ( اوُ کوُندَه) بِیران آتَه اوُز بالَه سِی تامانِیدَن ( بِیران نَرسَه) اوُتَی آلمَس وَ بالَه هَم آتَه سِی تامانِیدَن بِیران نَرسَه اوُتَی آلگوُچِی بوُلمَس. اَلبَتَّه اَلله نِینگ ( قَیتَه تِیرِیلتِیرِیب، حِساب – کِتاب قِیلِیش حَقِیدَگِی) وَعدَه سِی حَقدِیر. بَس، هَرگِیز سِیزلَرنِی غوُرُور ( یَعنِی شَیطان) اَلله ( هَر قَندَی گوُناهنِی کِیچِیرَوِیرَدِی دِیگن اَلداو) بِیلَن اَلدَب قوُیمَسِین!

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏(18/ حشر)

اِی مُؤمِنلَر،اَلله دَن قوُرقِینگلَر وَ ( هَر بِیر)جان اِیرتَه ( قِیامَت کوُنِی) اوُچُون نِیمَه ( یَعنِی قَندَی اِیزگوُ عَمَلنِی) تَقدِیم اِیتگنِیگه قَرَسِین! اَلله دَن قوُرقِینیگلَر! اَلبَتَّه اَلله قِیلَیاتگن عَمَللَرِینگِیزدَن خَبَرداردِیر.

امّا بعد:  إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ ”  اَمّا بَعَد:   “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ ” اِینگ راست سُوز اَلله نِی کِتابِی وَ اِینگ یَحشِی رَوِیش محمد صلی الله علیه وسلمنِی رَوِیشِیدِیر، اِینگ یامان اِیش دِیندَه یَنگِیلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشدِیر، دِیندَه یَنگِی پَیدا بوُلگن نَرسَه، بِدعَتدِیر؛ هَر قَندَی بِدعَت گوُمراهلِیک وَ هَر بِیر گوُمراهلِیک اِیسَه جَهَنَّمدَه دِیر.^[1]

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

بِیز نِیچَه کوُن هوُراماندَه بوُلِیب اوُتگن بَحثلَرِیمِیزنِی آرَسِیدَه بِیر گوُرُوه بُزُرگوار کِیشِیلَر تَقوا نِیمَه اِیکَنِینِی سُورَشگن اِیدِی؟ اَلله دَن تَقوا قِیلِیشنِی اوُزِی نِیمَه؟ اَلله دَن پَرهِیز قِیلسَه بُولَدِیمِی؟ قَندَی قِیلِیب اَهلِی تَقوا وَ اَهلِی پَرهِیز بوُلِیش مُومکِین؟ تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی قَندَی قِیلِیب بِیلسَک بوُلَدِی؟

بِیزلَرنِی قَلبِیمِیزگه، نَفسِیمِیزگه عَلاقَه سِی بوُلگن اوُرِیننِی آزگِینَه مُفَصَّل کوُرِیب چِیقِیشِیمِیزگه رُحصَت بِیرَه سِیزلَر، چُون اَفسُوسکِی مُسُلمانلَرنِی جُودَه کوُپلَرِی حَتّی مُؤمِنلَرنِی بَعضِیلَرِی هَم “اَلله دَن تَقوا قِیلِیش”گه نِسبَتاً جاهِل بُولگنلِیکلَرِی بائِث، جَهاندَگِی سِکوُلار کافِرلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَد سِکوُلارِیستلَرنِی مَخصُوصاً مُنافِقلَر تُودَه سِی یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی فِتنَه سِیگه اَلدَنِیب اوُتِیرِیشِیبدِی.

ادامه خواندن اَلله دَن تَقوا قِیلِیش اوُزِی نِیمَه؟ قَندَی قِیلِیب تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی بِیلسَک بوُلَدِی؟

تقوای از الله یعنی چه؟ چگونه میزان تقوای خود را بسنجیم؟

(متنی کامل مطلب)

بسم الله الرحمن الرحیم

“إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ”

«به راستی حمد و سپاس تنها لایق خدا است، او را شکر می‌گوییم و از او درخواست کمک و آمرزش می‌کنیم، و پناه می‌بریم به خدا از شرور نفسهایمان و از بدی های اعمالمان، هر کس که خدا او را هدایت کند هیچ کس نمی‌تواند او را گمراه کند و هر کس که خداوند او را گمراه نماید هیچ کس نمی‌تواند او را هدایت دهد و شهادت می‌دهم که هیچ اله بر حقی به جز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده او است».

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ» (۱۰۲آل عمران)؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! آن گونه که حق تقوا و پرهیزکاری است، از خدا بپرهیزید! و از دنیا نروید، مگر اینکه مسلمان باشید!

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِیدًا»(احزاب ۷۰)؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از الله بپرهیزید و سخن حق بگویید.»

«یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَهٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا کَثِیرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَیْکُمْ رَقِیبًا»(نساء/ ۱)؛ ای مردمان ! از پروردگارتان بپرهیزید. پروردگاری که شما را از یک انسان بیافرید و ( سپس ) همسرش را از نوع او آفرید، و از آن دو نفر مردان و زنان فراوانی ( بر روی زمین ) منتشر ساخت . و از خدائی بپرهیزید که همدیگر را بدو سوگند می‌دهید؛ و بپرهیزید از این که پیوند خویشاوندی را گسیخته دارید زیرا که بیگمان خداوند مراقب شما است .

یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَاخْشَوْا یَوْماً لَّا یَجْزِی وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا وَلَا یَغُرَّنَّکُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ ‏(٣٣/ لقمان) ای مردمان ! از خدا بپرهیزید، و از روزی بترسید که نه پدری مسؤولیّت اعمال فرزندش را می‌پذیرد و کاری برای او برآورده می‌کند، و نه فرزندی اصلاً مسؤولیّت اعمال پدرش را می‌پذیرد و کاری برای او برآورده می‌سازد . وعده خدا (به فرا رسیدن قیامت) حق است . پس زندگانی دنیا شما را گول نزند و فریبکار شما را درباره خدا نفریبد .

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏(18/ حشر) ای مؤمنان ! از خدا بپرهیزید و هر کسی باید بنگرد که چه چیزی را برای فردا (ی قیامت خود) پیشاپیش فرستاده است . از خدا بپرهیزید، خدا آگاه از هر آن چیزی است که می‌کنید .

“أما بعد : إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ ” راست ترین سخن کتاب خدا و بهترین روش، روش محمد صلی الله علیه و سلم است، و بدترین امور نوآوری در دین است، و هر تازه پیدا شد‌ه‌ای در دین، بدعت؛ و هر بدعتی گمراهی، و هر گمراهی در آتش است.

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

در خلال بحثهائی که این چند روزه  در هورامان داشتیم عده ای از بزرگواران دوست داشتند بدانند تقوا یعنی چه؟ تقوای از الله یعنی چه؟  مگر می شود از الله پرهیز کرد؟  چگونه اهل تقوا و پرهیزشویم؟ چگونه میزان پرهیزکاری خود را بسنجیم؟

اجازه دهید این مورد را  که به نفس و قلب ما ربط دارد، کمی مفصل و جزئی بررسی کنیم چون متاسفانه عده ی زیادی از مسلمین و حتی عده ای از مومنین به خاطر جهل به « تقوای از الله » فریب کفار سکولار جهانی و سکولاریستهای مرتد محلی و بخصوص فریب دارودسته ی منافقین یا سکولار زده های بومی خورده اند.  

الله تعالی در همان ابتدا زمانی که کل ارواح بنی آدم خلق شده اند از بنی آدم تعهد به توحید گرفته است: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ (اعراف/172) ( ای پیغمبر ! برای مردم بیان کن) هنگامی را که پروردگارت فرزندان آدم را از پشت آدمیزادگان  پدیدار کرد ایشان را بر خودشان گواه گرفته است که: آیا من پروردگار شما نیستم‌ ؟ آنان ( هم به زبان حال پاسخ داده و) گفته‌اند: آری ! گواهی می‌دهیم ؛ تا روز قیامت نگوئید ما از این ( توحید و یکتاپرستی ) غافل و بی‌خبر بوده‌ایم .‏

ادامه خواندن تقوای از الله یعنی چه؟ چگونه میزان تقوای خود را بسنجیم؟

Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?

(18-қисм)

Албатта аллох таоло ахли китобни динфурушларига ва уларга ўхшаб динфурушлик қиладиган кимсаларга  хитоб қилиб мархамат қиладики: бошқа шахслардан эмас,балки фақат аллох таолодангина пархез қилинади:

 «وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ» (بقره/41)

Ва оятларимни қиймати оз нарсаларга алмаштирманглар ва мендангина эхтиёт бўлинглар. Биз хам бутун жахон секуляр кофирлари ёки махаллий секуляр ахзоблар ва уларни жохил тарафдорлари сабабли аллохни шариатидаги қонунларни баён қилишда бепарволик қилаётган ва аллохдан бошқа хаммани риоя қилаётган дунфурушлар дастасига шуни айтмоқчиманки: бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртад секуляристлар билан хар қандай ишда  хамкорлик қилиш, гунохга ва талон-тарожга ва мусулмонларга тажовуз қилишдаги хамкорликдир, мана бу секуляр кофирлар исломга ва мусулмонларга хизмат қилиш учун бизларни диёрларимизни ишғол қилишмаганини яхши биламиз, исломга ва мусулмонларга хизмат қилиш учун бизларни аёлларимизни, эркакларимизни, ёшу-қариларимизни ўлдиришмаяпган, исломга ва мусулмонларга хизмат қилиш учун бизларни моддий манбаъларимизни ўғирлашмаяпган, шубхасиз зохирда исломгаро бўлиб кўринган уларнинг махаллий секуляр хизматкорлари хам ўзларининг  секуляр арбобларини мақсадларини амалга ошириш учун сотқинлик қилиб хизмат қилишяпган, шундай бўлгач:

   وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ (2/ المائدة)

1-Яхшилик ва тақво йўлида хамкорлик қилингиз, гунох ва хаддан ошиш йўлида хамкорлик қилмангиз! Аллохдан қўрқингиз! Шубхасиз, аллохнинг азоби қаттиқдир.

« وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ» (بقره/41)

2-Ва оятларимни қиймати оз бўлган нарсаларга алмаштирманглар ва мендангина эхтиёт бўлинглар.

Хўп, мана бу мархалада қуйидаги саволларга жавоб беришимиз керак: бизлар мусулмонлар билан бир оз сухбатлашгач ва уларни таниб олгач, биз мусулмонларни орасидаги мўъминларни ташхис бера оламиз; тақвони ўрнашган жойи қалб бўлганлиги учун, бизлар тақво ахлини,муттақинларни  кўзимиз билан кўриб ташхис беришга қодир бўламизми?

Ахли тақво аллохни авлиёларидурлар, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва у кишини асхобларига ўхшаш кишиларни кофирлардан ва мунофиқлар тўдасидан ажратиб ташхис беришга қодир эмасмизми? Аллох таоло улар хақида мархамат қиладики:

 «أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ» (يونس/ 62، 63)

Огох бўлингизким, албатта аллохнинг дўстларига (охиратда) бирон хавф-хатар йўқдир ва улар ғамгин бўлмайдилар.** Иймон келтирган ва (аллохдан) қўрқувчи бўлган зотлар учун хаёти дунёда хам, охиратда хам хушхабар бордир.

Аллох таоло хилма- хил жойларда уларни таништиради. Масалан бақара сурасини бошларида мархамат қиладики:

«ذَٰلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ»:

( хақ эканлигига) хеч қандай шак-шубха бўлмаган ушбу китоб тақволи кишилар учун рахбар-йўлбошчидир.

Уларни сифатларини қуйидагича санаб беради:

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ:

1-Ғайбга ишонадиган, кўрмасдан иймон келтирадиган кишилар, бизни асримиздаги “собиқул хойрот”лардан бирини сўзига кўра: инсон ғайб оламига иймон келтириш билан ўзини хайвондан жудо қилади, чунки хайвон ўзини зохирдаги хислари билан нарсаларни дарк қилади,аммо тақволи  мўъмин киши ғайбга иймон келтиргани учун хис қилиб бўлмайдиган нарсаларни хам дарк қилади.

  وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ :

2-Намозни барпо қилишади. Иқома айтилди ва одамлар ўринларидан туришди. Энди бу ердаги намозни иқома қилиш ,ердаги намозни тепага кўтариш,деганидир. Яъни қоғозда чизилган лойихани ерда пиёда қилиш,барпо қилишдир. Мана бу намоз барпо қилинган пайтда ўзини натижасини кўрсатади. Фотиха сураси намозни бир бўлаги сифатида қуръонни хаммасини тафсири,хулосасидир, ер юзига таъсир қилмаслиги хам мумкинми? Аллох таоло мархамат қиладики:

 اتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ‏(عنکبوت/45)

(Эй Мухаммад), сиз ўзингизга вахий қилинган китоб – қуръондан бўлган (оятлар) ни тиловат қилинг ва намозни тўкис адо қилинг! Албатта намоз бузуқлик ва ёмонликдан тўсур. Аниқки аллохни зикр қилмоқ (барча нарсалардан) улуғроқдир. Аллох қилаётган ишларингизни билиб турур.

(давоми бор…..)

اَلله دَن تَقوا قِیلِیش اوُزِی نِیمَه؟ قَندَی قِیلِیب تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی بِیلسَک بوُلَدِی؟

18)–قیسم)

اَلبَتَّه اَلله تَعالَی اَهلِی کِتابنِی دِین فُرُوشلَرِیگه وَ اوُلَرگه اوُحشَب دِین فُرُوشلِیک قِیلَدِیگن کِیمسَه لَرگه خِطاب قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: باشقَه شَخصلَردَن اِیمَس، بَلکِی فَقَط اَلله تَعالی دَنگِینَه پَرهِیز قِیلِینَدِی: «وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ» (بقره/41) وَ آیَتلَرِیمنِی قِیمَتِی آزگِینَه نَرسَه لَرگه اَلمَشتِیرمَنگلَر وَ مِیندَن گِینَه اِیختِیاط بُولِینگلَر. بِیز هَم بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی یاکِی مَحَلِّی سِکوُلار اَحزابلَر وَ اوُلَرنِی جاهِل طَرَفدارلَرِی سَبَبلِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بَیان قِیلِیشدَه بِی پَروالِیک قِیلَیاتگن وَ اَلله دَن باشقَه هَمَّه نِی رِعایَه قِیلَیاتگن دِین فُرُوشلَر دَستَه سِیگه شوُنِی اَیتماقچِیمَنکِی: بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَد سِکوُلارِیستلَر بِیلَن هَر قَندَی اِیشدَه هَمکارلِیک قِیلِیش، گوُناهگه وَ تَلان – تَراجگه وَ مُسُلمانلَرگه تَجاوُز قِیلِیشدَگِی هَمکارلِیکدِیر، مَنَه بُو سِکوُلار کافِرلَر اِسلامگه  مُسُلمانلَرگه حِذمَت قِیلِیش اوُچُون بِیزلَرنِی دِیارلَرِیمِیزنِی اِیشغال قِیلِیشمَگنِینِی یَحشِی بِیلَمِیز،  اِسلام وَ مُسُلمانلَرگه حِذمَت قِیلِیش اوُچُون بِیزلَرنِی عَیاللَرِیمِیزنِی، اِیرکَکلَرِیمِیزنِی، یاشُو- قَرِیلَرِیمِیزنِی اوُلدِیرِیشمَیَپگن، اِسلامگه وَ مُسُلمانلَرگه حِذمَت قِیلِیش اوُچُون بِیزلَرنِی ماددِی مَنبَعلَرِیمِیزنِی اوُغِیرلَشمَیَپگن، شُبهَه سِیز ظاهِردَه اِسلامگرا بُولِیب کوُرِینگن اوُلَرنِینگ مَحَلِّی سِکوُلار حِذمَتکارلَرِی هَم اوُزلَرِینِینگ سِکوُلار اَربابلَرِینِی مَقصَدلَرِینِی عَمَلگه آشِیرِیش اوُچُون ساتقِینلِیک قِیلِیب حِذمَت قِیلِیشیَپگن، شوُندَی بُولگچ:     وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ (2/ المائدة)

1. یَحشِیلِیک وَ تَقوا یُولِیدَه هَمکارلِیک قِیلِینگِیز،گوُناه وَ حَددَن آشِیش یوُلِیدَه هَمکارلِیک قِیلمَنگِیز! اَلله دَن قوُرقِینگِیز! شُبهَه سِیز اَلله نِینگ عَذابِی قَتتِیقدِیر. « وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ» (بقره/41)
2. وَ آیَتلَرِیمنِی قِیمَتِی آز بُولگن نَرسَه لَرگه اَلمَشتِیرمَنگلَر وَ مِیندَن گِینَه اِیختِیاط بوُلِینگلَر.

حُوپ، مَنَه بُو مَرحَلَه دَه قوُیِیدَگِی سَواللَرگه جَواب بِیرِیشِیمِیز کِیرَک: بِیزلَر مُسُلمانلَر بِیلَن بِیر آز صُحبَتلَشگچ وَ اوُلَرنِی تَنِیب آلگچ، بِیز مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی مُؤمِنلَرنِی تَشخِیص بِیرَه آلَمِیز؛ تَقوانِی اوُرنَشگن جایِی قَلب بوُلگنلِیگِی اوُچُون، بِیزلَر تَقوا اَهلِینِی، مُتَّقِینلَرنِی کوُزِیمِیز بِیلَن کوُرِیب تَشخِیص بِیرِیشگه قادِر بُولَه مِیزمِی؟

اَهلِی تَقوا اَلله نِی اَولِیالَرِیدِیرلَر، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم وَ اوُ کِیشِینِی اَصحابلَرِیگه اوُحشَش کِیشِیلَرنِی کافِرلَردَن وَ مُنافِقلَر توُدَه سِیدَن اَچرَتِیب تَشخِیص بِیرِیشگه قادِر اِیمَسمِیزمِی؟ اَلله تَعالَی اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   «أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ» (يونس/ 62، 63) آگاه بُولِینگِیزکِیم،اَلبَتَّه اَلله نِینگ دوُستلَرِیگه ( آخِیرَتدَه) بِیران خَوف- خَطَر یوُقدِیر وَ اوُلَر غَمگِین بوُلمَیدِیلَر. ** اِیمان کِیلتِیرگن وَ ( اَلله دَن) قوُرقوُوچِی بوُلگن  ذاتلَر اوُچُون حَیاتوُ دُنیادَه هَم ، آخِیرَتدَه هَم خوُش خَبَر باردِیر.

اَلله تَعالَی هِیلمَه – هِیل جایلَردَه اوُلَرنِی تَنِیشتِرَدِی. مَثَلاً بَقَرَه سُورَه سِینِی باشلَرِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  «ذَٰلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ»: ( حَق اِیکَنلِیگِیگه) هِیچ قَندَی شَک – شُبهَه بُولمَگن اوُشبُو کِتاب تَقوالِی کِیشِیلَر اوُچُون رَهبَر- یوُلباشچِیدِیر. اوُلَرنِی صِیفَتلَرِینِی قوُیِیدَگِیچَه سَنَب بِیرَدِی:

1. الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ: غَیبگه اِیشانَدِیگن، کوُرمَسدَن اِیمان کِیلتِیرَدِیگن کِیشِیلَر، بِیزنِی عَصرِیمِیزدَگِی “سابِقُ الخَیرات” لَردَن بِیرِینِی سوُزِیگه کوُرَه: اِنسان غَیب عالَمِیگه اِیمان کِیلتِیرِیش بِیلَن اوُزِینِی حَیواندَن جُودا قِیلَدِی، چُونکِی حَیوان اوُزِینِی ظاهِردَگِی حِیسلَرِی بِیلَن نَرسَه لَرنِی دَرک قِیلَدِی، اَمّا تَقوالِی مُؤمِن کِیشِی غَیبگه اِیمان کِیلتِیرگنِی اوُچُون حِیس قِیلِیب بُولمَیدِیگن نَرسَه لَرنِی هَم دَرک قِیلَدِی.
2. وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ : نَمازنِی بَرپا قِیلِیشَدِی. اِقامَه اَیتِیلدِی وَ آدَملَر اوُرِینلَرِیدَن توُرِیشَدِی. اِیندِی بُو یِیردَگِی نَمازنِی اِقامَه قِیلِیش، یِیردَگِی نَمازنِی تِیپَه گه کوُتَرِیش،دِیگنِیدِیر. یَعنِی قاغاذدَه چِیزِیلگن لایِیحَه نِی یِیردَه پِیادَه قِیلِیش، بَرپا قِیلِیشدِیر. مَنَه بُو نَماز بَرپا قِیلِینگن پَیتدَه اوُزِینِی نَتِیجَه سِینِی کوُرسَتَدِی. فاتِحَه سُورَه سِی نَمازنِی بِیر بُولَگِی صِیفَتِیدَه قُرآننِی هَمَّه سِینِی تَفسِیرِی، حُلاصَه سِیدِیر،یِیر یُوزِیگه تَأثِیر قِیلمَسلِیگِی هَم مُومکِینمِی؟ اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  اتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ‏(عنکبوت/45) ( اِی مُحَمَّد)، سِیز اوُزِینگِیزگه وَحِی قِیلِینگن کِتاب – قُرآندَن بوُلگن ( آیَتلَر) نِی تِلاوَت قِیلِینگ وَ نَمازنِی توُکِیس عَدا قِیلِینگ! اَلبَتَّه نَماز بوُزوُقلِیک وَ یامانلِیکدَن توُسُور. اَنِیقکِی اَلله نِی ذِکر قِیلماق ( بَرچَه نَرسَه لَردَن) اوُلوُغراقدِیر. اَلله قِیلِیاتگن اِیشلَرِینگِیزنِی بِیلِیب توُرُور.

(دوامی بار……)

تقوای از الله یعنی چه؟ چگونه میزان تقوای خود را بسنجیم؟

(18 –قسمت)

البته الله تعالی خطاب به دین فروشان اهل کتاب و هر کسی که مثل اینها  دین فروشی کند می فرماید:  پرهیز تنها از الله تعالی است نه از هیچ شخص دیگری: «وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ» (بقره/41) و آیه‌های مرا به بهای ناچیز مفروشید و تنها از من بپرهیزید .‏  ما هم به این دسته از دین فروشانی که به خاطر کفار سکولار جهانی یا احزاب سکولار محلی و طرفداران جاهل آنها از بیان قوانین شریعت الله کوتاهی می کنند و رعایت همه را دارند الا الله تعالی می گوئیم : هر گونه همکاری با کفار سکولار جهانی و  سکولاریستهای مرتد محلی  همکاری بر گناه و چپاولگری و تجاوز به مسلمین است و همه ی ما می دانیم که این کفار سکولار جهانی برای خدمت به اسلام و مسلمین سرزمینهای ما را اشغال نکرده اند و به خاطر خدمت به اسلام و مسلمین زنان و مردان و پیران و جوانان ما را نمی کشند و به خاطر خدمت به اسلام و مسلمین منابع مادی ما را نمی دزدند و شک هم نداریم که مزدوران سکولار و به ظاهر اسلامگرای محلی هم که در اختیار آنها هستند هدفی غیر از هدف اربابان سکولار خود ندارند پس:

1. وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ (2/ المائدة) و همدیگر را در راه تجاوز و ستمکاری یاری و پشتیبانی مکنید. از خدا پرهیز کنید. بیگمان خداوند دارای مجازات شدیدی است .‏
2. 2-    « وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ» (بقره/41) و آیه‌های مرا به بهای ناچیز مفروشید و تنها از من بپرهیزید .‏ 

خوب، در این مرحله هم باید بتوانیم به این سوال پاسخ دهیم که: همچنانکه با کمی شناخت و مصاحبت با مسلمین، ما می توانیم از میان مسلمین مومنین را تشخیص دهیم؛ آیا چون تقوا جایش در قلب است ما اهل تقوا ومتقین را نیز می توانیم با چشمان خود ببینیم و تشخیص شان دهیم؟

اهل تقوا اولیاء الله هستند مگر  امکانش هست نتوانیم  امثال رسول الله صلی الله علیه وسلم اصحاب را از کفار و حتی از دارودسته ی منافقین تشخیص دهیم؟ الله تعالی در موردشان می فرماید: «أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ» (يونس/ 62، 63) هان ! بیگمان دوستان خداوند ترسی بر آنان نیست و غمگین نمی‌گردند.‏ کسانیند که ایمان آورده‌اند و تقوا پیشه کرده‌اند و پرهیز می کنند .‏

الله تعالی در جاهای مختلفی اینها را معرفی می کند . به عنوان مثال در ابتدای سوره بقره می فرماید :

 «ذَٰلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ»: این کتاب هیچ گمانی در آن نیست و راهنمای پرهیزگاران است.‏ و صفات آنها را اینگونه می شمارد:

1. الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ: متقین به غیب و عالم نامحسوس و نادیده ایمان دارند و به قول یکی از «سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ» معاصر ما :  انسان با ایمان آوردن به عالم غیب خودش را ازحیوان جدا می‌کند، چون حیوان تنها با حواس ظاهری خود چیزها را درک می‌کند، اما مؤمن‌ متّقی‌ به واسطه ایمان به غیب بالاتر از محسوسات سیر می‌کند.
2. 2-     وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ : و نماز را بر پای میدارند. اقامه شد یعنی مردم بلند شدند . حالا اقامه نماز هم یعنی نمازی که بر زمین افتاده است را بلند کردن . یعنی نقشه ای که بر روی کاغذ هست را در زمین واقع پیاده کردن و برپا داشتن. این نماز وقتی که برپا شد کارکردهای خودش را نشان می دهد همچنانکه اگر نقشه ای از روی کاغذ بر روی زمین واقع پیاده شد کارکردهایش را نشان می دهد. کافی است بدانیم که سوره فاتحه به عنوان بخشی از نماز خلاصه و تفسیر کل قرآن است مگر می شود در زمین واقع بدون تاثیر باشد؟ الله تعالی می فرماید : اتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ‏(عنکبوت/45) (ای پیغمبر !) بخوان آنچه را که از کتاب به تو وحی شده است، و نماز را برپای دار [متقین نماز را برپا میدارند نه اینکه فقط نماز را بخوانند و تنها به تلفظ آن اکتفا کنند]. مسلّماً نماز از فحشاء و گناهان و از کارهای ناپسند بازمی‌دارد، و قطعاً ذکر خدا و یاد الله والاتر و بزرگتر است، و خداوند می‌داند که شما چه کارهائی را انجام می‌دهید.

(ادامه دارد…..)

Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?

(16-қисм)

Бу ерда яна шуни айта оламизки:

Аллох таоло башарни ибодат учун яратгандир:

   « وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » (زاریات / ۵۶)

Мен инсон ва жинни фақат ўзимгагина ибодат қилишлари учун яратдим. Ибодат хам яъни: аллох таоло рози бўладиган ботиний ва зохирий нарсаларни хаммаси, эътиқоддаги ибодатларга ўхшаш (аллохга,малоикаларга, китобларига,қуръонга,аллохни шариатидаги қонунларга, қиёмат кунига,қазо ва қадарга иймон келтиришга,) қалбга оид( қўрқув,умид,хавотирланиш, валоъ,буғз,кина ва…..) забонга оид (дуо,даъват, тасбех айтиш ва …..) баданга оид ( намоз,жиход,рўза,иш қилиш,хаж ва ……)молга оид (закот,инфоқ ва…….) :убудият хам яъни: барча ақидага,қалбга,забонга,ишларга,молга оид ишларда аллохга сўзсиз,шартсиз итоат қилишдир, мана бу  ботиний ва зохирий заминада хеч қайси махлуқотни аллохга шерик қилмаслик. Яъни:

  قُلْ إِنَّ صَلاَتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ ‏* لاَ شَرِیکَ لَهُ وَبِذَلِکَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ ‏(انعام/162-163)

Айтинг (Эй Мухаммад): “албатта, намозим,ибодатларим, хаёту мамотим бутун оламларнинг парвардигори бўлмиш аллох учундир. У зотнинг баронта шериги йўқдир. Мана шунга (яъни ягона аллохга ихлос-ибодат қилишга) буюрилганман. Ва мен бўйинсунгувчиларнинг аввали – пешқадамиман.”

Ибодатларни тақвога етиш учун абзор қилиб қўйди:

« ياأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» (بقره /۲۱)

Эй инсонлар, сизларни ва сизлардан илгари ўтганларни тақво эгалари бўлишингиз учун яратган парвардигорингизга ибодат қилингиз.

Охирида эса мана шу тақвони нажот топиш учун сабаб қилиб қўйди:

 « وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» (آل عمران/200)

Ва аллохдан қўрқингизким, (шунда) нажот топгайсизлар!

Энди агар мўъмин кишини тақвоси бўлмасачи? Ёки бошқа забон билан айтганда: агар киши таомдаги пархезига риоя қилмаса нима бўлади? Ёки агар шахс харакатлардаги пархезига риоя қилмаса нима бўлади? Ёки киши дунёдан пархез қилмасачи? Ёки бир киши аёллардан пархез қилмаса нима бўлади? Ёки эркаклардан пархез қилмаган шахсчи, оқибат нима бўлади?

Аллох таоло умумий суратда мархамат қиладики:

  وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ، إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (کهف/۲۹)

Айтинг: ” (бу қуръон) парвардигорингиз томонидан (келган) хақиқатдир. Бас,хохлаган киши иймон келтирсин, хохлаган кимса кофир бўлсин.” Аниқки, биз золим- кофирлар учун алангалари дўзахларни ўраб- чирмаб оладиган дўзахни тайёрлаб қўйгандирмиз. Агар улар (ташналик шиддатига чидамай) сув сўрасалар, эритилган (доғланган) ёғ каби юзларни куйдурувчи сув берилур. Нақадар  ёмон ичимлик у, нақадар ёмон жой у!

‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (کهف/۳۰)

Иймон келтирган ва яхши амаллар қилган кишиларнинг ажр-мукофотини зое қилмасмиз.

أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ﴿کهف/۳۱﴾

Улар учун остларидан дарёлар оқиб турадиган абадий жаннатлар бор бўлиб, улар у жойда олтиндан бўлган билакузуклар билан безанурлар ва ипак-шойилардан бўлган, яшнаб турувчи либослар кийиб, сўриларда ястаниб ўтирурлар. Нақадар яхши мукофот у, нақадар гўзал жой у!

Бу ерда очиқ-ойдин кўриниб турганидек аллох таоло фалон ишни қилмаслигимизни ёки фалон ишни қилишимиз лозимлиги амр қиляпти, инсон ўртада қилиш ё қилмаслик бўйича мухтордир, аммо агар уни дастурларини қилган киши мукофотини олади ва агар дастурни бажармаса ўзига,жамиятга,аллохни хаққига нисбатан бир золим сифатида жазоланади. Яъни хақ мана бу,агар хохласанг уни қабул қил хохламасанг қабул қилма ,дейдиган нарса эмас. Бу дунёда агар исломни қабул қилмасдан ўзингни “олтиталик кофирларни” сафига қўшган бўлсанг, аллох таоло кофирларни мана бу дастаси учун тайёрлаб қўйган қонунлар сени кутади ва сен уларни орасида бўласан,хамда қиёматда хам жойинг жаханнамда бўлади.

Мусулмонларни хам худди шундай холат кутади. Аллох таоло мархамат қиладики мана бу хақдир,унга амал қил ва мана бу ботил ва харом ундан четлан, агар бу дастурларни бажармайдиган бўлсанг дунё ва охиратда уни оқибатини хам тотасан. Шундай бўлгач ибодатларни бажариш умумий маънода қўрқув ва умид билан амалга оширилади:  

«وَیَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَیَخَافُونَ عَذَابَهُ» (اسراء/ ٥٧)

У зотнинг рахмат-мархаматидан умидвор бўлурлар,азобидан қўрқурлар.

Очиқ-ойдин кўриниб турганидек аллохдан пархез қилиш бир нав эхтиёт,хушёрликни қўрқув билан қўшилган кўринишида  бўлади. Яъни агар бажармасанг ёки хатто бажарган бўлсанг хам баъзи далилларга кўра қабул қилинмаган бўлса,албатта жазоланасан. Худди шунга ўхшаш таомдан пархез қилиш хам бир нав қўрқувни хамрохлигида бўлади, агар бу пархезга риоя қилган бўлсанг ёки ноқис суратда  риоя қилсанг, уни  таъсири бўлмайди ёки кам таъсир қилади, уни хам оқибатини жисмингда  кўрасан.

Араб тилида бир мисол бор:

 الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأماني .

Ўзини хисоб-китоб қиладиган кимса ақлли ва зийракдир, у ўзини ўлимидан кейинги (охирати учун) амал қилади; нотавон ва ожиз киши эса ўзини хавойи нафси,истакларига эргашади ва аллохдан ноўрин,беасос орзу-умидлар қилади.

Бу ерда нафс тақиқланган харом бўлган ишларни қилади ва ғайри шаръий истак-хохишларга эргашади, аммо шунга қарамасдан жаннатга киришни орзу қилади, мана бу дунё ва қиёматдаги мағлубиятни нишонасидир – аллох сақласин – агар жаннатни хохласанг унга етиш учун амалларни қил, агар жаханнамдан нажот топишни истасанг ундан узоқлашадиган амалларни қил, мана буларни хаммасини сабаби сени ўзингни қўлингда, бу сабаблардан фойдаланишга хаққинг бор, бу йўлни босиб ўтишда аллох таоло томонидан ёрдам,химоя бор:

 فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى*وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى*فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى*وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى*وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى. وَمَا یُغْنِی عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ‏ (لیل/ 5-11)

Ана энди ким ( ўз мол-давлатидан камбағал-бечораларга берилиши лозим бўлган закот ва бошқа садақотларни) ато этса ва (аллох)дан қўрқса, ** хамда гўзал оқибатни (яъни жаннат бор эканини) тасдиқ этса,** бас биз уни осон йўлга муяссар қилурмиз. ** Энди ким (аллох йўлида хайр-саховат кўрсатишдан) бахиллик қилса ва (ўзини аллох хузуридаги ажр-мукофотлардан) бехожат билса, ** хамда гўзал оқибатни (яъни аллох ваъда қилган жаннатни) ёлғон деса,** Бас,биз уни (дунё ва охиратда бахтсиз бўладиган ) оғир йўлга “муяссар” қилурмиз! ** Ва у (дўзахда) халок бўлган вақтида молу дунёси унга фойда бермас!

Қуръонда олти марта такрорланган ва Нух,Худ,Солих,Лут, Шуъайб, Илёс мушрик қавмларидан сўраган саволни биз ўзимизни атрофимиздаги секулярларга ва уларни жохил тарафдорларига такрорлаймиз:

 «أَلَا تَتَّقُونَ؟»

Аллохдан қўрқмайсизларми? Шайтонга қўшимча равишда “олтиталик кофирлардан” махсусан секуляр кофирлардан ва уларни секуляристик қонунларидан четланмайсизларми?

(давоми бор…….)

اَلله دَن تَقوا قِیلِیش اوُزِی نِیمَه؟ قَندَی قِیلِیب تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی بِیلسَک بوُلَدِی؟

 ( 16 –قیسم)

بُو یِیردَه یَنَه شُونِی اَیتَه آلَمِیزکِی:

1. اَلله تَعالَی بَشَرنِی عِبادَت اوُچُون یَرَتگندِیر:    « وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » (زاریات / ۵۶) مِین اِنسان وَ جِیننِی فَقَط اوُزِیمگه گِینَه عِبادَت قِیلِیشلَرِی اوُچُون یَرَتدِیم. عِبادَت هَم یَعنِی: اَلله تَعالَی راضِی بوُلَدِیگن باطِنِی وَ ظاهِرِی نَرسَه لَرنِی هَمَّه سِی، اِعتِقاددَگِی عِبادَتلَرگه اوُحشَش ( اَلله گه، مَلائِکَه لَرگه، کِتابلَرِیگه، قُرآنگه، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه، قِیامَت کوُنِیگه ، قَضا وَ قَدَرگه اِیمان کِیلتِیرِیشگه) قَلبگه آئِد ( قوُرقوُ، اوُمِید، خَواطِرلَنِیش، وَلاء، بوُغض،کِینَه وَ ……) زَبانگه آئِد ( دُعا، دَعوَت، تَسبِیح اَیتِیش وَ…..) بَدَنگه آئِد ( نَماز، جِهاد، رُوزَه، اِیش قِیلِیش، حَج وَ …….) مالگه آئِد (زَکات، اِنفاق وَ……) : عُبُودِیَت هَم یَعنِی: بَرچَه عَقِیدَه گه، قَلبگه، زَبانگه، اِیشلَرگه، مالگه آئِد اِیشلَردَه اَلله گه سُوزسِیز، شَرطسِیز اِطاعَت قِیلِیشدِیر، مَنَه بُو باطِنِی وَ ظاهِرِی زَمِینَه دَه هِیچ قَیسِی مَخلوُقاتنِی اَلله گه شِیرِیک قِیلمَسلِیک. یَعنِی:   قُلْ إِنَّ صَلاَتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ ‏* لاَ شَرِیکَ لَهُ وَبِذَلِکَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ ‏(انعام/162-163)  اَیتِینگ ( اِی مُحَمَّد): “اَلبَتَّه، نَمازِیم، عِبادَتلَرِیم، حَیاتوُ مَماتِیم بُوتوُن عالَملَرنِینگ پَروَردِیگارِی بوُلمِیش اَلله اوُچُوندِیر. اوُ زاتنِینگ بِرانتَه شِیرِیگِی یوُقدِیر. مَنَه شوُنگه ( یَعنِی یَگانَه اَلله گه اِخلاص- عِبادَت قِیلِیشگه) بُویُورِیلگنمَن. وَ مِین بوُیِینسُونگوُچِیلَرنِینگ اَوَّلِی- پِیش قَدَمِیمَن.”
2. عِبادَتلَرنِی تَقواگه یِیتِیش اوُچُون اَبزار قِیلِیب قوُیدِی:  « ياأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» (بقره /۲۱) اِی اِنسانلَر، سِیزلَرنِی وَ سِیزلَردَن اِیلگرِی اوُتگنلَرنِی تَقوا اِیگه لَرِی بوُلِیشِینگِیز اوُچُون یَرَتگن پَروَردِیگارِینگِیزگه عِبادَت قِیلِینگِیز.
3. آخِیرِیدَه اِیسَه مَنَه شوُ تَقوانِی نَجات تاپِیش اوُچُون سَبَب قِیلِیب قوُیدِی: « وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» (آل عمران/200) وَ اَلله دَن قوُرقِینگِیزکِیم، ( شوُندَه) نَجات تاپگیسِیزلَر!

اِیندِی اَگر مُؤمِن کِیشِینِی تَقواسِی بوُلمَسَه چِی؟ یاکِی باشقَه زَبان بِیلَن اَیتگندَه: اَگر کِیشِی طَعامدَگِی پَرهِیزِیگه رِعایَه قِیلمَسَه نِیمَه بوُلَدِی؟ یاکِی اَگر شَخص حَرَکَتلَردَگِی پَرهِیزِیگه رِعایَه قِیلمَسَه نِیمَه بُولَدِی؟ یاکِی کِیشِی دُنیادَن پَرهِیز قِیلمَسَه چِی؟ یاکِی بِیر کِیشِی عَیاللَردَن پَرهِیز قِیلمَسَه نِیمَه بوُلَدِی؟ یاکِی اِیرکَکلَردَن پَرهِیز قِیلمَگن شَخصچِی، عاقِبَت نِیمَه بُولَدِی؟

اَلله تَعالَی عُمُومِی صُورَتدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

  وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ، إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (کهف/۲۹) اَیتِینگ: “(بُو قُرآن) پَروَردِیگارِینگِیز تامانِیدَن (کِیلگن) حَقِیقَتدِیر. بَس، هاحلَگن کِیشِی اِیمان کِیلتِیرسِین، هاحلَگن کِیمسَه کافِر بُولسِین.“ اَنِیقکِی، بِیز ظالِم- کافِرلَر اوُچُون اَلَنگَلَرِی دوُزَخلَرنِی اوُرَب- چِیرمَب آلَدِیگن دُوزَخنِی تَیّارلَب قوُیگندِیرمِیز. اَگر اوُلَر (تَشنَه لِیک شِددَتِیگه چِیدَه مَی) سُو سُورَسَه لَر، اِیرِیتِیلگن (داغلَنگن) یاغ کَبِی یوُزلَرنِی کوُیدِیرگوُوچِی سُو بِیرِیلوُر. نَقَدَر یامان اِیچِیملِیک اوُ، نَقَدَر یامان جای اوُ!   

‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (کهف/۳۰) اِیمان کِیلتِیرگن وَ یَحشِی عَمَل قِیلگن کِیشِیلَرنِینگ اَجر- مُکافاتِینِی ضایِع قِیلمَسمِیز.

أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ﴿کهف/۳۱﴾  اوُلَر آستلَرِیدَن دَریالَر آقِیب توُرَدِیگن اَبَدِی جَنَّتلَر بار بوُلِیب، اوُلَر اوُ جایدَه آلتِیندَن بُولگن بِیلَگ اوُزُوگلَر بِیلَن بِیزَه نوُرلَر وَ اِیپَک- شایِیلَردَن بوُلگن یَشنَب توُرُوچِی لِباسلَر کِییِیب سُورِیلَردَه یَستَنِیب اوُتِیروُرلَر. نَقَدَر یَحشِی مُکافات اوُ، نَقَدَر گوُزَل جای اوُ!

بُو یِیردَه آچِیق – آیدِین کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک اَلله تَعالی فَلان اِیشنِی قِیلمَسلِیگِیمِیزنِی یاکِی فَلان اِیشنِی قِیلِیشِیمِیز لازِملِیگِینِی اَمر قِیلیَپتِی، اِنسان اوُرتَدَه قِیلِیش یا قِیلمَسلِیک بُویِیچَه مُختاردِیر، اَمّا اَگر اوُنِی دَستوُرلَرِینِی قِیلگن کِیشِی مُکافاتِینِی آلَدِی وَ اَگر دَستوُرنِی بَجَرمَسَه اوُزِیگه، جَمِیعَتگه، اَلله حَققِیگه نِسبَتاً بِیر ظالِم صِیفَتِیدَه جَزالَنَدِی. یَعنِی حَق مَنَه بُو اَگر هاحلَسَنگ اوُنِی قَبُول قِیل هاحلَمَسَنگ قَبُول قِیلمَه، دِییدِیگن نَرسَه اِیمَس. بُو دُنیادَه اَگر اِسلامنِی قَبوُل قِیلمَسدَن اوُزِینگنِی “آلتِیتَه لِیک کافِرلَرنِی” صَفِیگه قوُشگن بوُلسَنگ، اَلله تَعالی کافِرلَرنِی مَنَه بُو دَستَه سِی اوُچُون تَیّارلَب قوُیگن قانوُنلَر سِینِی کوُتَدِی وَ سِین اوُلَرنِی آرَسِیدَه بوُلَسَن، هَمدَه قِیامَتدَه هَم جایِینگ جَهَنَّمدَه بُولَدِی.

مُسُلمانلَرنِی هَم حُوددِی شوُندَی حالَت کوُتَدِی. اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی مَنَه بُو حَقدِیر، اوُنگه عَمَل قِیل وَ مَنَه بُو باطِل وَ حَرام اوُندَن چِیتلَن،اَگر بُو دَستوُلَرنِی بَجَرمَیدِیگن بُولسَنگ دُنیا وَ آخِیرَتدَه اوُنِی عاقِبَتِینِی هَم تاتَه سَن. شُوندَی بُولگچ عِبادَتلَرنِی بَجَرِیش عُمُومِی مَعنادَه قوُرقوُو وَ اوُمِید بِیلَن عَمَلگه آشِیرِیلَدِی:

«وَیَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَیَخَافُونَ عَذَابَهُ» (اسراء/ ٥٧) اوُ ذاتنِینگ رَحمَت – مَرحَمَتِیدَن اوُمِیدوار بوُلوُرلَر، عَذابِیدَن قوُرقوُرلَر.

آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک اَلله دَن پَرهِیز قِیلِیش بِیر نَوع اِیختِیاط، خوُشیارلِیکنِی قوُرقوُو بِیلَن قوُشِیلگن کوُرِینِیشِیدَه بوُلَدِی. یَعنِی اَگر بَجَرمَسَنگ یاکِی حَتَّی بَجَرگن بوُلسَنگ هَم بَعضِی دَلِیللَرگه کوُرَه قَبوُل قِیلِینمَگن بوُلسَه، اَلبَتَّه جَزالَنَسَن. حوُددِی شوُنگه اوُحشَش طَعامدَن پَرهِیز قِیلِیش هَم بِیر نَوع قوُرقوُونِی هَمراهلِیگِیدَه بُولَدِی،اَگر بُو پَرهِیزگه رِعایَه قِیلگن بُولسَنگ یاکِی ناقِص صُورَتدَه رِعایَه قِیلسَنگ ،اوُنِی تَأثِیرِی بوُلمَیدِی یاکِی کَم تَأثِیر قِیلَدِی، اوُنِی هَم عاقِبَتِینِی جِسمِینگدَه کوُرَسَن.

عَرَب تِیلِیدَه بِیر مِثال بار:   الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأماني . اوُزِینِی حِساب- کِتاب قِیلَدِیگن کِیمسَه عَقللِی وَ زِیرکدِیر، اوُ اوُزِینِی اوُلِیمِیدَن کِییِینگِی ( آخِیرَتِی اوُچُون) عَمَل قِیلَدِی؛ ناتَوان وَ عاجِز کِیشِی اِیسَه اوُزِینِی هَوایِی نَفسِی، اِیستَکلَرِیگه اِیرگشَدِی وَ اَلله دَن نااوُرِین، بِی اَساس آرزُو- اوُمِیدلَر قِیلَدِی.

بُو یِیردَه نَفس تَقِیقلَگن حَرام بُولگن اِیشلَرنِی قِیلَدِی وَ غَیرِی شَرعِی اِیستَک – هاحِیشلَرگه اِیرگشَدِی، اَمّا شوُنگه قَرَمَسدَن جَنَّتگه کِیرِیشنِی آرزُو قِیلَدِی، مَنَه بُو دُنیا وَ قِیامَتدَگِی مَغلوُبِیَتنِی نِشانَه سِیدِیر – اَلله سَقلَسِین – اَگر جَنَّتنِی هاحلَسَنگ اوُنگه یِیتِیش اوُچُون عَمَل قِیل، اَگر جَهَنَّمدَن نَجات تاپِیشنِی اِیستَسَنگ اوُندَن اوُزاقلَشَدِیگن عَمَللَرنِی قِیل، مَنَه بوُلَرنِی هَمَّه سِینِی سَبَبِی سِینِی اوُزِینگنِی قوُلِینگدَه، بُو سَبَبلَردَن فایدَلَنِیشگه حَققِینگ بار، بُو یوُلنِی باسِیب اوُتِیشدَه اَلله تَعالی تامانِیدَن یاردَم، حِمایَه بار:

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى*وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى*فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى*وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى*وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى. وَمَا یُغْنِی عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ‏ (لیل/ 5-11) اَنَه اِیندِی کِیم ( اوُز مال – دَولَتِیدَن کَمبَغَل – بِیچارَه لَرگه بِیرِیلِیشِی لازِم بُولگن زَکات وَ باشقَه صَدَقاتلَرنِی) عَطا اِیتسَه وَ ( اَلله ) دَن قوُرقسَه، ** هَمدَه گوُزَل عاقِبَتنِی ( یَعنِی جَنَّت بار اِیکَنِینِی) تَصدِیق اِیتسَه،** بَس بِیز اوُنِی آسان یوُلگه مُیَسَّر قِیلوُرمِیز. ** اِیندِی کِیم ( اَلله یُولِیدَه خَیر- صَحاوَت کوُرسَتِیشدَن ) بَحِیللِیک قِیلسَه وَ ( اوُزِینِی اَلله حوُضُورِیدَگِی اَجر- مُکافاتلَردَن) بِیحاجَت بِیلسَه،** هَمدَه گوُزَل عاقِبَتنِی ( یَعنِی اَلله وَعدَه قِیلگن جَنَّتنِی) یالغان دِیسَه،** بَس، بِیز اوُنِی ( دُنیا وَ آخِیرَتدَه بَختسِیز بوُلَدِیگن) آغِیر یوُلگه “مُیَسَّر” قِیلوُرمِیز!** وَ اوُ (دُوزَخدَه) هَلاک بوُلگن وَقتِیدَه مالوُ دُنیاسِی اوُنگه فایدَه بِیرمَس!

قُرآندَه آلتِی مَرتَه تَکرارلَنگن وَ نوُح، هوُد،صالِح، لوُط، شُعَیب، اِلیاس مُشرِک قَوملَرِیدَن سُورَگن سَوالنِی بِیز اوُزِیمِیزنِی اَطرافِیمِیزدَگِی سِکوُلارلَرگه وَ اوُلَرنِی جاهِل طَرَفدارلَرِیگه تَکرارلَیمِیز: «أَلَا تَتَّقُونَ؟»  اَلله دَن قوُرقمَیسِیزلَرمِی؟ شَیطانگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه ” آلتِیتَه لِیک کافِرلَردَن” مَخصُوصاً سِکوُلار کافِرلَردَن وَ اوُلَرنِی سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرِیدَن چِیتلَنمَیسِیزلَرمِی؟

(دوامی بار……)

تقوای از الله یعنی چه؟ چگونه میزان تقوای خود را بسنجیم؟

(16-قسمت)

در اینجا می توانیم بگوئیم همچنانکه الله تعالی :

• بشر را برای عبادت خلق کرده است : « وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » (زاریات / ۵۶) من جنها و انسانها را جز برای عبادت خود نیافریده‌ام .‏ عبادت هم یعنی :هر چیز درونی یا ظاهری که الله تعالی به آن راضی باشد مثل عبادتهای اعتقادی [ایمان به الله و ملائکه و کتابهای قبلی و قرآن و قانون شریعت الله و  قیامت و قضا و قدر و…]، قلبی [خوف و رجاء – بیم و امید-، ترس، ولاء، بغض، کینه و…]، زبانی[دعا، دعوت، تسبیح و… ] ، بدنی[نماز، جهاد، روزه، کار، حج و.. ]، مالی[زکات، انفاق و…]) : عبودیت هم یعنی اطاعت بی قید و شرط و فرمانبرداری از الله در تمام  امور عقیدتی و قلبی و زبانی و کرداری و مالی، و در این زمینه های درونی و ظاهری با الله تعالی شریک نساختن احدی از مخلوقاتش با الله تعالی. یعنی : قُلْ إِنَّ صَلاَتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ ‏* لاَ شَرِیکَ لَهُ وَبِذَلِکَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ ‏(انعام/162-163) بگو : نماز و نُسُکهایم (هر آنچه حق الله باشد و به درگاه الله اهداء شود مثل حجّ و قربانی و..) و زیستن و مردن من از آن خدا است که پروردگار جهانیان است .خدا را هیچ شریکی نیست، و به همین دستور داده شده‌ام ، و من اوّلین مسلمان هستم .‏
• و عبادت را ابزاری برای رسیدن به تقوا قرار داده :« ياأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» (بقره /۲۱) ای مردم ! خدای خود را عبادت کنید، آن که شما را و کسانی را آفریده است که پیش از شما بوده‌اند ، تا راه پرهیزگاری گیرید .‏
• در نهایت همین تقوا را نیز اسبابی جهت رستگاری قرار داده است : « وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» (آل عمران/200) و از خدا بپرهیزید، تا این که رستگار شوید.‏

حالا اگر مومنی تقوای الله نداشت چه؟  به زبانی دیگر:  اگر کسی پرهیز غذائی را رعایت نکرد چه؟ یا کسی که پرهیز حرکتی را رعایت نکرد چه؟ یا کسی که از دنیا پرهیز نکرد چه؟ یا کسی که از زنها پرهیز نکرد چه؟ یا کسی از مردها پرهیز نکرد چه؟

 الله تعالی به صورت عام می فرماید :

• وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ، إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (کهف/۲۹)

بگو : حق از سوی پروردگارتان است پس هرکس که می‌خواهد (به این حق) ایمان بیاورد و هرکس می‌خواهد (به آن) کافر شود . ما برای ستمگران آتشی را آماده کرده‌ایم که (از هر طرف ایشان را احاطه می‌کند و) سراپرده آن، آنان را در بر می‌گیرد، و اگر (در آن آتش سوزان) فریاد برآورند (که آب) ، با آبی همچون فلز گداخته به فریادشان رسند که چهره‌ها را بریان می‌کند! چه بد نوشابه‌ای ! و چه زشت منزلی!

•  ‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (کهف/۳۰) كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏ اند [بدانند كه] ما پاداش كسى را كه نيكوكارى كرده است تباه نمى ‏كنيم .

 أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ﴿کهف/۳۱﴾ آنان کسانیند که بهشت جاویدان از آن ایشان است‌ ؛ بهشتی که در زیر ( کاخها و درختان ) آن جویبارها روان است . آنان در آنجا با دستبندهای طلا آراسته می‌شوند، و جامه‌های سبز (فاخری از انواع مختلف) حریر نازک و ضخیم می‌پوشند، در حالی که بر تختها و مبلمانها تکیه زده‌اند. چه پاداش خوبی است! و چه منزل و مَقَرّ زیبایی است!

(ادامه دارد…….)

(17 –قسمت)

‏در اینجا واضح است که الله تعالی به ما امر می کند که فلان کار را انجام دهیم و فلان کار را نیز انجام ندهیم، و انسان مختار است که انجام دهد یا ندهید، اما اگر کسی دستوراتش را انجام داد پاداش می گیرد و اگر انجام هم نداد باید مثل یک ظالم به خودش و جامعه و حق الله مجازات شود. پس اینگونه نیست بگوئی حق این است و دوست داری قبولش کن و دوست نداری قبول نکن و کسی هم کاری به کارت ندارد. نه اینگونه نیست. در دنیا اگر اسلام را قبول نکردی خودت را جزو یکی از «کفار 6گانه» کرده ای و باید منتظر قوانینی باشی که الله تعالی برای آن دسته از کفاری در نظر گرفته است که تو در میان آنها هستی و در قیامت هم جایت در آتش است .

مسلمین هم همینگونه اند. الله تعالی می فرماید این حق است که باید انجامش دهی و آن باطل و حرام (ممنوع) است که نباید انجامش دهی، اگر این دستورات را انجام ندادی باید منتظر عواقب آن در دنیا و یا قیامت باشی. در این صورت حتی انجام عبادت در معنی عام و کامل آنهم هم با بیم و امید انجام می شود: «وَیَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَیَخَافُونَ عَذَابَهُ» (اسراء/ ٥٧) و به رحمت خدا امیدوار و از عذاب او هراسناکند.

واضح است که پرهیز از الله با نوعی مراقبت و هوشیاری آمیخته با ترس هم همراه است. یعنی اگر انجام ندادی یا حتی انجام دادی و به دلایلی پذیرفته نشد باید مجازات شوی. همچنانکه پرهیز غذائی و حرکتی هم با نوعی ترس همراه است که اگر انجامش ندادی یا ناقص و دست و پاشکسته انجامش دادی که تأثیری نداشت باید عواقبش را در جسمت تحمل کنی.

در مثال عربی هست که : الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأماني . زيرک و عاقل کسی است که خويشتن را محاسبه کند و برای پس از مرگ (برای آخرت) عمل نمايد؛ و ناتوان و عاجز کسی است که از خواسته ها و آرزوهای نفسانی اش پيروی کند و اميد و آرزوی بی اساس و نابجا به خداوند داشته باشد.

 یعنی نفس هر چه از امور ممنوع شده و حرام شده است را انجام داده و از خواهشهای غیر شرعی تبعیت کرده،  با این وجود آرزو دارد که از بهشتیان باشد، این نشانه ی ورشکستی در دنیا و قیامت است – والعياذ بالله -، اگر بهشت را می خواهی برای رسیدن به آن عملی انجام بده، و اگر می خواهی از جهنم نجات پیدا کنی باز اعمالی را انجام بده که تو را از آن دور می کنند، اسباب تماماً در اختیارت است و تو هم می توانی از این اسباب استفاده کنی و در طی کردن این مسیر هم یاری و حمایت و پشتیبانی از سوی الله تعالی است : فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى*وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى*فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى*وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى*وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى. وَمَا یُغْنِی عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ‏ (لیل/ 5-11)

کسی که بذل و بخشش کند، و پرهیز کند.‏ و به پاداش خوب ایمان و باور داشته باشد .‏ او را آماده رفاه و آسایش می‌نمائیم.‏ و امّا کسی که بخیلی بکند و خود را بی‌نیاز بداند .‏ و به پاداش خوب ایمان و باور نداشته باشد.‏ او را آماده برای سختی و مشقّت می‌سازیم.‏ در آن هنگام که (به گور) پرت می‌گردد، دارائیش چه سودی به حال او دارد؟‏

پس لازم است ما سوالی که 6 بار در قرآن  تکرار شده و  نوح، هود، صالح، لوط، شعیب و الیاس از قوم سکولار (یا به زبان عربی مشرک)شان پرسیده اند را به سکولاریستهای اطراف خود و طرفداران جاهل آنها تکرار کنیم که : «أَلَا تَتَّقُونَ؟» ( آیا پرهیزگاری خدا را نمی کنید؟) آیا علاوه بر شیطان از  «کفار 6 گانه» و بخصوص از کفار سکولار و قوانین سکولاریستی آنها  دوری نمی کنید؟

(ادامه دارد…….)

Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?

(15-қисм)

Мана бу ишлардан қанчалик кўпроқ харакат қилсанг дунё ва охиратингда хам шунчалик муваффақиятга эришасан. Шу сабабли хам аллох таоло очиқ-ойдин баён қиладики:

« وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ » (ال عمران /179)

“Агар иймон келтириб пархез қилсангизлар, буюк мукофотга эришасизлар.”

Муттақин кишиларни бу дунёдаги мукофоти шуки:

«وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ…»(اعراف ۹۶)؛

“Агар у қишлоқларнинг (жойнинг) ахли иймон келтириб, тақводор бўлганларида эди, албатта биз уларга осмону ердан баракот (дарвозаларини) очиб қўйган бўлур эдик…..”

Муттақин кишиларни қиёмати хақида хам мархамат қиладики:

« ‏وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ‏ » (یوسف /57)

Албатта,иймон келтирган ва тақво эгалари бўлган зотлар учун охиратдаги ажр-мукофот янада яхшироқ бўлур.

  إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (قمر/54)

Албатта тақводор зотлар жаннатларда ва дарёлар (усти) да бўлурлар.

Шундай бўлгач баъзиларга ўхшаб “тақво” ни шаръий мафхумини мураккаблаштириб ташламаслик керак, шундай хам бошқа содда мафхумларни хам мураккаб ва қўлга киритиб бўлмайдиган қилиб бўлишган. Қанчалик аллохни шариатига тобеъ бўлсанг ва ботининг ва зохирингни ғайри шаръий ишлардан мухофизат қилсанг, ана ўшанча ахли тақво хисобланасан, мана бу ишларни қўмондонлигини зиммасига олган ва кўпроқ тақвони вужудга келтиридиган марказ сени нафсингдир,у кўкрагингдаги қалбда жойлашган, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам кўкракларига уч марта ишора қилиб  мархамат қиладиларки:

«التَّقْوَى هاهُنا»

Аллохдан пархез қилиб тақво қилиш қандай қилиб комил бўлади?

Аллохни халоллар хақидаги дастурларини риоя қилиш ва бажариш,харом нарсалардан пархез қилиш, суннат ва нафлларни бажариш, истелох билан айтганда муташабохат бўлган ишлардан узоқлашиб четланиш билан амалга ошади.

Бу ерда муташабихат нарсалардан манзур харом ё халол эканини биз билмайдиган нарсалардир. Тақволи мўъмин киши бундай вазиятга тушиб қолганида бундай ишларни бажармайди,эхтиёт билан фикрлайди, бу нарсани масаласи ошкор бўлгунига қадар мана бу нарсалардан узоқлашиб четланиб туради.

Мана бундай шубхаларга дуч келганда уни қилмасдан унга қарши турган кишиларга  баъзи уламолар вароъ унвонини беришган, Абу Абдуррохман Зохид айтадики: “агар бир банда ахли вароъ бўлса, уни шубхага солган нарсани ташлаб кетади ва шубхалантирмайдиган нарсага чанг солади.”  [1]

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

« إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ»”[2]

“Халол ошкор ва равшандир ва харом хам ошкор ва равшандир ва  халол ва харомни орасида жуда кўп одамлар уни хукмини (халол ё харом эканини)  билмайдиган муташабихат бўлган ишлар хам бор. Шубхали нарсалардан пархез қилган киши динини ўзини шарафини эхтиёт қилибди, шубхали нарсаларга аралашиб қолган киши (ўзи билмаган) холда харомга хам тушиб қолади, бу тақиқланган минтақани яқинида қўйларини ўтлатиб юрган чўпонга ўхшайди, уни қўйлари мана бу минтақага кириб кетиши мумкин. Шуни яхши билингларки  хар бир подшохни хам тақиқланган минтақаси мавжуд, аллохни тақиқлаб қўйган минтақаси харом қилган нарсаларидир. Огох бўлингизким инсонни жисмида бир бўлак гўшт бор, агар у яхши ва солих бўлса жисмни хаммаси солих бўлади, ва агар у фосид бўлса,жисмни хаммаси фосид бўлади, огох бўлинглар мана бу бир бўлак гўшт (қалб)дир.”

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?