سَوال: سِیز بَغدادِینِی اَلقائِدَه دَن چِیقِیشِینِی وَ اَلقائِدَه نِی رَهبَرِی ظَواهِرِینِی فَتواسِینِی وَ هانِی صَبائِی، طارِق، عَبدُ الحَلِیم، اَبُو مُحَمَّد مَقدِیسِی، اَبُو قَطادَه فَلَسطِینِی وَ باشقَه لَرنِینگ بَغدادِینِی گوُرُوهِینِی خَوارِج بوُلگنِینِی سِیز نِیمَه دِیب اَساسلَیسِیز؟ اوُلَر وَ شَیخ جَولانِی اَلقائِدَه نِی اَمِیرِیگه خِیانَت قِیلِیشگنمِی؟

سَوال: سِیز بَغدادِینِی اَلقائِدَه دَن چِیقِیشِینِی وَ اَلقائِدَه نِی رَهبَرِی ظَواهِرِینِی فَتواسِینِی وَ هانِی صَبائِی، طارِق، عَبدُ الحَلِیم، اَبُو مُحَمَّد مَقدِیسِی، اَبُو قَطادَه فَلَسطِینِی وَ باشقَه لَرنِینگ بَغدادِینِی گوُرُوهِینِی خَوارِج بوُلگنِینِی سِیز نِیمَه دِیب اَساسلَیسِیز؟ اوُلَر وَ شَیخ جَولانِی اَلقائِدَه نِی اَمِیرِیگه خِیانَت قِیلِیشگنمِی؟

جَواب: اَگر سِیز واقِعِیَتگه بِیر نَظَر تَشلَیدِیگن  بُولسَنگِیز بُونِی اِیضاخلَب اوُتِیرِیشگه حاجَت قالمَیدِی. دَکتَر اَیمَن اَلظَّواهِرِینِی اوُزِینِی گوُواهلِیک بِیرِیشِیچَه، اَبُو حَمزَه مِصرِینِی اَبُو عُمَر بَغدادِینِی وَ اِسلامِی عِراق دَولَتِیگه بَیعَت بِیرگندَن سوُنگ، بُو کِیشِی 1386 فَروَردِیندَه بُو دَولَتنِی جَنگ وَزِیرِی بوُلَدِی وَ اوُلَرنِی هَر اِیککاوِی 1389 یِیل فَروَردِیننِی آخِیرِیدَه اَمِیرِکَه تامانِیدَن اوُلدِیرِیلَدِی، بُوندَن سُونگ بِیزلَر بِلادِی رافِدِین وَ عِراقدَن اَلقائِدَه ناملِی نَرسَه گه اِیگَه اِیمَسمِیز؛ شَیخ اَیمَن اَلظَّواهِرِینِی اوُزِی عِراق اِسلامِی دَولَتِی تَشکِیل بوُلگندَن سُونگ 1385 یِیلدَه تَصوِیرِی خَبَردَه اَیتِیشِیچَه: بِلادِی رافِدِیندَه اَلقائِدَه اِسملِی نَرسَه مَوجُود اِیمَس وَ عِراق اِسلامِی اِمارَتِینِینگ شَرعِی دَولَت اِیکَنِینِی وَ “صَحِیح مَنهَج” بِیلَن شُورا اَساسِیدَه اِدارَه قِیلِینِیشِینِی تَأکِیدلَیدِی……؛ اَلقائِدَه نِی حَل بوُلِیب کِیتِیشِی حَقِیدَه اِیضاخ بِیرِیب اَیتَدِیکِی: تَشکِیلات وَ جَماعَتلَر دَولَتگه بَیعَت بِیرِیشلَرِی لازِم.

مَنَه بُو شَکلدَه اَلقائِدَه تَشکِلاتِی بِلادِی رافِدِیندَه عِراق اِسلامِی دَولَتِیدَه اَبُو عُمَر بَغدادِیگه بَیعَت بِیرِیش بِیلَن حَل بوُلِیب کِیتَدِی وَ اوُندَن سُونگ اوُندَن اَثَر هَم قالگنِی یوُق، کِییِینراق دَولَه نِی عَسکَرلَرِیدَن بوُلمِیش جَولانِی اوُزِینِی اَمِیرِی دَکتَر اَبُو بَکر بَغدادِیگه خِیانَت قِیلَدِی وَ اوُزِینِی اَمِیرِیگه بَغِی بوُلِیب قَرشِی چِیقَدِی.

بُو یِیردَه بِیز کوُرگن نَرسَه شوُکِی، دَولَه اوُزِیگه اِیختِیاج بوُلگن پَیتدَه جَولانِینِی قوُماندان صِیفَتِیدَه یُوزلَب مُهاجِر، مَحَلِّی عَسکَرلَر وَ قوُرال- اَسلَحَه وَ دَولَه نِی یَرِیم مالِی بِیلَن بِیرگه اَهلِی شامگه یاردَم بِیرِیش وَ اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون جُونَتِیلَدِی، دَرحَقِیقَت دَولَه مَنَه بُو کَنَل آرقَلِی بُو پَیتدَه سُورِیَه گه کِیرِیب بارَدِی، جَولانِینِی اوُزِی هَم آوازلِی خَبَردَه بُونگه اِقرار بُولگن اِیدِی؛ شوُندَی اِیکَن بُو یِیردَه بِیز نَجدِیَت اوُزِینِی مَنهَجِینِی بَیان قِیلمَسدَن توُرِیب نَجدِیَتنِینگ فِکرِی مَنهَج اِیضطِرابلَرِی حَقِیدَه وَ جَولانِینِی مَسَلَه سِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلیَپمِیز، بُو یِیردَه نَجدِیَت اَگر اوُندَن اَفضَلراق نِظام اوُنِی نَظارَت قِیلمَس اِیکَن، تَفَرُّقنِی وَ اِیچکِی جَنگلَرنِی عامِلِی بوُلِیشِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلیَپمِیز وَ حُکم چِیقَرِیشنِی سِیزلَرنِی اوُزِینگِیزنِی اِیختِیارِینگِیزگه قوُیَه مِیز.

نُصرَه جِبهَه سِی رَسمِی صُورَتدَه 1390 یِیلنِی بَهمَن آیِیدَه اوُزِینِی وُجُودِینِی اِعلان قِیلگن؛ اَمّا اَستَه سِیکِین دَولَه جَولانِینِینگ بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِی بَرابَرِیدَه مِنطَقَه دَگِی مُسُلمانلَرگه حاکِم مِنطَقَه طاغوُتلَرِینِینگ کَنَلِی آرقَلِی مَخصُوصاً توُرکِیَه سِکوُلار حُکُومَتِی آرقَلِی اِمتِیازلَرگه اِیگه بوُلَیاتگنِینِی سِیزِیب قالَدِی. مَنَه بُو اِمتِیازلَر جَولانِینِینگ  قارَه دَفتَردَن آلِیب تَشلَنِیشِی وَ اوُنِی رَسمِی حالدَه بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی یَعنِی اَمِیرِکَه وَ نَتا تامانِیدَن تَن آلِینِیشِی اوُچُون کِیرَک اِیدِی، جَولانِی مَنَه بُو اِیش بِیلَن بُو اِمتِیازلَر آرقَلِی بِیر گوُرُوهنِی بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ قارَه دَفتَرِیدَن چِیقَرِیب تَشلَشنِی هاحلَشگن اِیدِی، اَمّا بوُ گوُرُوه اوُنِی اوُزِیگه تِیگِیشلِی اِیمَس اِیدِی، بَلکِی اوُنِی قوُلِیدَه اَمانَت تاپشِیرِیلگن اِیدِی وَ بُو گوُرُوه اَبُو بَکر بَغدادِی اوُنگه رَهبَرلِیک قِیلَدِیگن کَتتَه مَجمُوعَه نِینگ بِیر بوُلَگِی اِیدِی.

 بوُنگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه دَولَه اِیلگرِی اَنصارُ الاِسلامنِی رَهبَرِی بوُلگن عَبدُالله شافِیعِینِی نائِبِی شَیخ عَبدُالرحمان محمد قادُولِی (اَبُو عَلِی اَنصارِی) نِی کَنَلِی آرقَلِی پاکِستاننِی وَزِیرِستانِیدَگِی اَلقائِدَه نِی کَتتَه لَرِی بوُلمِیش اَبُو یَحیَی لِیوِی، اَلقائِدَه نِی مَنَه بُو رَهبَرلَرِی بِیلَن مَصلَحَت قِیلگندَن سُونگ، “عِراقدَگِی مُجاهِدلَر شُوراسِی مَجلِیسِینِی” وُجُودگه کِیلتِیرَدِی وَ کِییِینراق اَبُو بَکر بَغدادِینِی نائِبِی وَ سُورِیَه گه مالِیَه وِی یاردَم یِیتکَزِیشنِی مَسئُولِی بوُلَدِی، شوُندَه اوُ جَولانِینِی بِیر نِیچَه چِهرَه گه اِیگه اِیکَنِینِی وَ جَولانِینِی وَ اوُنِی اَطرافِیدَگِیلَرنِی اِیچکِی فَسادگه توُشِیشگنِینِی گوُواهِی بوُلَدِی، مَنَه بُو عامِللَر وَ یُوزلَب اِیچکِی گوُرُوهلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی جَنگلَر اوُلَرنِینگ سُورِیَه دَه ضَعِیفلَشِیشلَرِیگه بائِث بوُلگن اِیدِی. مَنَه بُو اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی یِیتِیشتِیرگن حاصِللَرِینِی ثَمَرَه سِی اِیدِی؛ اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  [1]

وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ (انفال/46)  وَ اَلله هَمدَه اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت قِیلِینگِیز وَ (اوُزَرا) تَلَشِیب- تارتِیشمَنگِیزکِی، اوُ حالدَه سُوستلَشِیب، کوُچ- قُوَّتِینگِیز کِیتوُر.

(دوامی بار…..)


[1] به پیام صوتی «أبشري أمة الإسلام» گوش بدهید.

س. شما خروج و خیانت بغدادی بر القاعده و فتوای الظواهری رهبر القاعده و سایر اهل علم مثل هانی السباعی و طارق عبدالحلیم و ابومحمد مقدسی و ابوقتاده فلسطینی و غیره در خوارج بودن گروه بغدادی را چگونه توجیه می کنید؟ آیا به شیخ جولانی و امیر القاعده خیانت نکردند؟  

س. شما خروج و خیانت بغدادی بر القاعده و فتوای الظواهری رهبر القاعده و سایر اهل علم مثل هانی السباعی و طارق عبدالحلیم و ابومحمد مقدسی و ابوقتاده فلسطینی و غیره در خوارج بودن گروه بغدادی را چگونه توجیه می کنید؟ آیا به شیخ جولانی و امیر القاعده خیانت نکردند؟  

ج: شما اگر به واقعیتها نگاه کنید نیازی به توجیه نیست. به گواهی خود دکتر ایمن الظواهری باید عرض کنم که بعد از ابوحمزه المهاجر مصری که به ابوعمر بغدادی و دولت عراق اسلامی بیعت داد و در فروردین 1386ش وزیر جنگ این دولت شد و هر دو به همراه هم در اواخر فروردین 1389ش توسط آمریکا کشته شدند دیگر ما چیزی به نام القاعده در بلادرافدین و عراق نداریم ؛ خود شیخ ایمن الظواهری در سال 1385ش بعد از تشکیل دولت عراق اسلامی در پیامی تصویری می گوید: دیگر چیزی به اسم القاعده در بلاد رافدین وجود ندارد و تاکید می کند که دولت عراق اسلامی امارتی شرعی است با «منهج شرعی صحیح» که بر اساس شورا اداره می شود…؛ در توضیح این حل شدن القاعده و نماندن آن توضیح داده می شود که: سازمان و جماعتها باید به دولت بیعت دهند نه بالعکس.

به این شکل سازمان القاعده در بلاد رافدین با بیعت به ابوعمر بغدادی در دولت عراق اسلامی حل شد و از آن وقت اثری از آن باقی نماند، تا اینکه جولانی از سربازان دوله به امیر خودش دکترابوبکر بغدادی خیانت می کند و بر امیر خودش بغی و خروج می کند.

آنچه ما دیدیم این بود که جولانی به عنوان فرماندهی از فرماندهان دوله در زمانی که دوله در حالت نیاز به سر می برد به همراه صدها سرباز مهاجر و محلی و با اسلحه و نصفی از مال دوله جهت نصرت و پشتیبانی اهل شام فرستاده شده بود، و در واقع دوله از این زمان و از کانال جولانی وارد سوریه شد و خود جولانی هم در پیامی صوتی به آن اقرار می کند؛ پس ما، در واقع، و بدون بیان منهج خود، در مورد اضطرابات منهج فکری نجدیت و مساله ی جولانی با دوله و اینکه نجدیت قاعداً حامله ی تفرق و جنگ داخلی است اگر قدرت نظامی برتری آن را کنترل نکند صحبت می کنیم و قضاوت را به خود شما موکول می کنیم.

جبهه النصره به صورت رسمی در 3بهمن 1390ش اعلام موجودیت کرد؛ اما به تدریج دوله متوجه تنازلات جولانی در برابر کفار سکولار جهانی از کانال طاغوتهای منطقه ای حاکم بر مسلمین و بخصوص حکومت سکولار ترکیه می شود که این تنازلات جهت برداشته شدن دسته جولانی از لیست سیاه و به رسمیت شناخته شدن آن توسط این کفار سکولار جهانی مثل آمریکا و ناتو بود، جولانی می خواست با این تنازلات و امتیاز دادنها گروهی را از لیست سیاه کفار سکولار جهانی دربیاورد که این گروه متعلق به خودش نبود بلکه امانتی در دست او و گردانی کوچک از یک مجموعه ی بزرگ بود که ابوبکر بغدادی رهبریت آن را بر عهده داشت.

علاوه بر این، دوله از کانال الشیخ عبد الرحمن محمد القادولي (ابوعلی انباری) که قبلاً نائب ابوعبدالله شافعی رهبر انصارالاسلام بود و با بزرگان القاعده در وزیرستان پاکستان چون أبو يحيى الليبي ومصطفى أبو اليزيد وعطية الله الليبي هم ملاقات کرده و بعد ازمشورت با این رهبران القاعده بود که «مجلس شورای مجاهدین در عراق» را به وجود آورد[1] و بعدها نائب ابوبکر بغدادی و مسئول انتقالات مالی به سوریه شده بود، متوجه چند چهره بودن جولانی و فساد داخلی جولانی و نزدیکان او می شود، این عامل و جنگهای داخلی صدها گروه و دسته و کتیبه با هم باعث فرسودگی و تضعیف شورش آنها در سوریه شده بود. این دستاورد خود آنها بود؛ الله تعالی می فرماید: وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ (انفال/46) در اثر منازعه و سست و بی ابهت و ضعیف می شوید و قدرت و عظمت و ابهت شما نابود خواهد شد.

(ادامه دارد……)


[1] به پیام صوتی «أبشري أمة الإسلام» گوش بدهید.

Савол: имом яъни нима? Нима учун  Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

Савол: имом яъни нима? Нима учун  Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

Жавоб: имоми Мовардий айтадики: имомликни воситасида, нубувватга ўринбосар бўлиш ва дин, дунё сиёсатини қўриқлаш мавзусидаги имоматдир, имоми Нававий айтадики: имомга халифа,имом, амирал мўъминин дейилиши жоиздир. Бу ердаги имом сўзи ханафий, жаъфар содиқ, зайд,табарий, моликий, шофеъий, ахмад ибни ханбалга ўхшаш  ахли фиқх катталарига нисбатан ишлатилган маънода эмас, балки бу ердаги манзур дорул исломни “рахбари” маъносидадир.

 Референдум масаласида хам ўша йилларда бу масала хақида  хаммани фикрини  сўралиши борасида  мувофиқ ва мухолиф бўлганлар мавжуд эди, аммо эрон дорул исломини асосчисини дастурига кўра икки асосий  ўрин бўйича хаммани назарини сўралди: биринчиси 1357 йилни  10 ва 11 фарвардинида  хукуматни қолиби хақидаги ўрин танловида исломий жумхурий хукуматни қолиби танланди ва иккинчиси 1357 йилни 11 ва 12 озарида асосий қонунлар мана бу хукуматни қолибига жойланди,бу борада хаммани назари сўралди, эрондаги 99% одамлар бу борада ўзларини мусбат назарларини эълон қилишди.

Мана бу референдум ва хаммани назарини сўраш аслида “умумий,ом байъат” бўлиб, амирал мўъминин Али ибни Аби Толибни сўзларига амал қилиш бўлади, у киши айтадиларки: ” бу сизнинг хаққингиз, ишларингизни тизгинини хохлаган кишингизга топшира оласиз ва бу борада хеч кимни хаққи йўқ магар ўзингиз бу кишини бошлиқ қилиб сайлайсизлар. Мен хам сизларни химоянгиз бўлмайдиган бўлса,сизларни устингизда хеч қандай волийлик қила олмайман.     [1]

Мўъминлар хам 57 йилдаги исломий инқилобни бошида фақих рахбарият ироя берган хукумат қолибига хам ўзларини мусбат назарларини беришди ва бу ишлари билан “умумий байъат” беришди ва олимлар, улил амр кишилари тузиб чиққан қонунларга хам байъат беришди, мана бу шакл билан одамлар ўзларини фақих рахбариятга,низомга,асосий қонунларга нисбатан химоятларини “умумий байъат” орқали эълон қилишди ва низом ўз ўрнида қарор топди.

ادامه خواندن Савол: имом яъни нима? Нима учун  Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

(مطلبنی کامل متنی)

 جَواب: اِمامِی ماورِدِی اَیتَدِیکِی: اِماملِیکنِی واسِیطَه سِیدَه، نُبُوَّتگه اوُرِینباسَر بوُلِیش وَ دِین، دُنیا سِیاسَتِینِی قوُرِیقلَش مَوضُوعسِیدَگِی اِمامَتدِیر،اِمامِی نَوَوِی اَیتَدِیکِی: اِمامگه خَلِیفَه، اِمام، اَمِیر اَلمُؤمِنِین دِییِیلِیشِی جائِزدِیر. بُو یِیردَگِی اِمام سُوزِی حَنَفِی، جَعفَر صادِق، زَید، طَبَرِی، مالِکِی، شافِعِی، اَحمَد اِبنِ حَنبَلگه اوُحشَش اَهلِی فِقه کَتتَه لَرِیگه نِسبَتاً اِیشلَتِیلگن مَعنادَه اِیمَس، بَلکِی بُو یِیردَگِی مَنضُور دارُ الاِسلامنِی “رَهبَرِی” مَعناسِیدَه دِیر.

رِیفِیرِیندوُم مَسَلَه سِیدَه هَم اوُشَه یِیللَردَه بُو مَسَلَه حَقِیدَه هَمَّه نِی فِکرِینِی سُورَلِیشِی بارَسِیدَه مُوافِق وَ مُخالِف بوُلگنلَر مَوجُود اِیدِی، اَمّا اِیران دارُ الاِسلامِینِی اَساسچِیسِینِی دَستوُرِیگه کوُرَه اِیککِی اَساسِی اوُرِین بُویِیچَه هَمَّه نِی نَظَرِینِی سُورَلَدِی: بِیرِینچِیسِی 1357 یِیلنِی 10-11 فَروَردِینِیدَه حُکوُمَتنِی قالِیبِی حَقِیدَگِی اوُرِین تَنلاوِی اِسلامِی جُومهُورِی حُکوُمَتنِی قالِیبِی تَنلَنَدِی وَ اِیککِینچِیسِی 1357 یِیلنِی 11-12 آذَرِیدَه اَساسِی قانوُنلَر مَنَه بُو حُکوُمَتنِی قالِیبِیگه جایلَنَدِی، بُو بارَدَه هَمَّه نِی نَظَرِی سوُرَلَدِی، اِیراندَگِی 99 % آدَملَر بُو بارَدَه اوُزلَرِینِی مُثبَت نَظَرلَرِینِی اِعلان قِیلِیشَدِی.

 مَنَه بُو رِیفِیرِیندوُم وَ هَمَّه نِی نَظَرِینِی سُورَش اَصلِیدَه “عُمُومِی، عام بَیعَت” بُولِیب، اَمِیر اَلمُؤمِنِین عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی سوُزلَرِیگه عَمَل قِیلِیش بُولَدِی، اوُ کِیشِی اَیتَدِیلَرکِی: ” بُو سِیزنِینگ حَققِینگِیز، اِیشلَرِینگِیزنِی تِیزگِینِینِی هاحلَگن کِیشِینگِیزگه تاپشِیرَه آلَسِیز وَ بُو بارَدَه هِیچ کِیمنِی حَققِی یُوق مَگر اوُزِینگِیز بُو کِیشِینِی باشلِیق قِیلِیب سَیلَیسِیزلَر. مِین هَم سِیزلَرنِی حِمایَنگِیز بُولمَیدِیگن بوُلسَه، سِیزلَرنِی اوُستِینگِیزدَه هِیچ قَندَی والِیلِیک قِیلَه آلمَیمَن.      [1]

مُؤمِنلَر هَم 57 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابنِی باشِیدَه فَقِیه رَهبَرِیَت اِرایَه بِیرگن حُکوُمَت قالِیبِیگه هَم اوُزلَرِینِی مُثبَت نَظَرلَرِینِی بِیرِیشَدِی وَ بُو اِیشلَرِی بِیلَن “عُمُومِی بَیعَت” بِیرِیشَدِی وَ عالِملَر، اوُلِی الاَمر کِیشِیلَرِی توُزِیب چِیققَن قانوُنلَرگه هَم بَیعَت بِیرِیشَدِی، مَنَه بُو شَکل بِیلَن آدَملَر اوُزلَرِینِی فَقِیه رَهبَرِیَتگه، نِظامگه، اَساسِی قانوُنلَرگه نِسبَتاً حِمایَتلَرِینِی “عُمُومِی بَیعَت” آرقَلِی اِعلان قِیلِیشدِی وَ نِظام اوُز اوُرنِیدَه قَرار تاپَدِی.

اَصلِیدَه مَنَه بُو بوُگوُنگِی اِیران اِسلامِیدَگِی رَوِیش بُویِیچَه اَهلِی حَل وَ عَقدنِی خاص بَیعَتِیدَن کِییِیینگِی عُمُومِی بَیعَت حِسابلَنَدِی؛ حوُددِی شوُنگه اوُحشَش غَربِی هوُرامان اِسلامِی اِمارَتِینِی دارُ الاِسلامِیدَه یا اَفغانِستان اِسلامِی اِمارَتِیدَه وَ مالِیدَه، سُومالِیدَه  بِیزلَر سُنَّتِی وَ قَبِیلَه وِی رَوِیش بِیلَن اوُتکَزِیلگن رِیفِیرِیندوُم یا هَمَّه نِی سَیلاوِیگه گوُواه بوُلگنمِیز.

ادامه خواندن سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

س: امام یعنی چه که ماموستا کریکار هم به آیت الله خمینی می گوید امام عده ای یا الان  به آیت الله خامنه ای می گویند امام؟ جمهوری اسلامی ایران اول انقلاب رفراندوم برگزار کرد بعد نظر شما در خصوص رفراندوم چیست؟

رهبری یا شورای نخبگان رهبری انتخاب می شود که خودشان توسط مردم انتخاب شده اند. شخص مومن همینکه در انتخابات شوراهای مختلف و بخصوص شورای خبرگان رهبری مشارکت می کند یعنی بر همان بیعت اهل حل و عقد و بر بیعت عمومی به نظام اسلامی و رهبریت آن پایبند است.

(متن کامل مطلب)

همین الان تنها کفار سکولار جهانی و 2درصدی های اوایل انقلاب متشکل از مرتدین سکولار محلی (دشمنان آشکار) و دارودسته ی منافقین بومی (دشمنان پنهان و نفوذی) هستند که در پناه جنگ رسانه ای و روانی وسیع خود و با اسامی مختلف قومی برای همه پرسی و رفراندوم یا بیعت عمومی دوباره در دارالاسلام تبلیغ می کنند که در همان ابتدای انقلاب هم در برابر 98درصد رای مثبت ملت ایران آنها با جمعیت 2درصدی خود رای منفی دادند و جنگ مسلحانه داخلی را بر مردم و دارالاسلام ایران تحمیل کردند.

 این دعوت به رفراندم به سبک اوایل انقلاب نوعی بازی با افکارعمومی مسلمین است و تسلیم خواست این دشمنان آشکار و پنهان شدن هیچ اساسی در شریعت الله و سیره خلفای راشدین و فقه مذاهب مختلف اسلامی ندارد و تنها جنگی است روانی که از سوی «مثلث دروغساز» جهت زیر سوال بردن میزان مقبولیت نظام حاکم بر دارالاسلام راه افتاده است و شما هرگز در میان این طرفدارانِ رفراندوم برای نوع حاکمیت، حتی یک مومن پیدا نمی کنید؛ یعنی حتی مومنینی که مخالف این نظام هم هستند باز طرفدار رفراندوم نیستند و هرگز برای آن با یک کلمه هم تبلیغ نکرده اند.

با این وجود اصل 59 قانون اساسی دارالاسلام ایران می گوید: ” در مسائل بسیار مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ممکن است اعمال قوه مقننه از راه همه پرسی و مراجعه مستقیم به آرا مردم صورت گیرد. در خواست مراجعه به آراء عمومی باید به تصویب دو سوم مجموع نمایندگان مجلس برسد.”

در دارالاسلام که قوانین آن بر اساس شریعت ثابت الله از کانال یکی از مذاهب اسلامی تدوین شده است نه خواست و آرزوی متغیر مردم؛ در دارالاسلام که برای هر تخصصی شورای اولی الامر خاص همان تخصص وجود دارد؛ در دارالاسلام که برای اولین بار بعد از 14قرن ما شاهد یک رهبر فقیه با شورایی از نخبگان رهبری و متخصصین امر در اطرافش هستیم، رها کردن این متخصصین امر و مراجعه به آراء انبوهی از مردمان مسلمان و غیر مسلمان غیر متخصص متفرق نمی تواند کار صحیحی باشد.

خلفای راشدین هم در اموری که تصمیم گیری برایشان مشکل می شد به شورای اولی الامر یا متخصصین اهل حل و عقد مراجعه می کردند نه عموم مردم دارالاسلام که در میان آنها کفار یهودی اطراف مدینه یا نصرانی های نجران یا مجوس الاحساء و عده ی کثیری از دارودسته ی منافقین و یا مومنین غیر متخصص وجود داشتند.

زمانی که از شورای اولی الامر یا متخصصین امر صحبت می شود منظور کسانی است که در همان تخصص، خبرگان و متخصصین امر هستند که توسط متخصصیین همان حرفه یا تخصص انتخاب شده اند. مثلاً شورای اولی الامر امور پزشکی توسط پزشکان متخصص انتخاب شده اند و زمانی که به امری متعلق به امور پزشکی برخورد می کنیم که نیاز به رای دارد کسی این مساله را به رفراندوم نمی گذارد، بلکه رای متخصصین امور پزشکی معیار قرار می گیرد که با قدرت حکومتی بر مردم اجرا می شود و از مردم تنها «اطاعت» آنها خواسته می شود.

ادامه خواندن س: امام یعنی چه که ماموستا کریکار هم به آیت الله خمینی می گوید امام عده ای یا الان  به آیت الله خامنه ای می گویند امام؟ جمهوری اسلامی ایران اول انقلاب رفراندوم برگزار کرد بعد نظر شما در خصوص رفراندوم چیست؟

Савол: имом яъни нима? Нима учун  Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

Савол: имом яъни нима? Нима учун  Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

 Хозирги пайтда хам бутун жахон секуляр кофирлари ва инқилобни аввалидаги 2% ташкил қилган  махаллий секуляр муртадлар (ошкор душманлар) ва махаллий мунофиқлар тўдаси ( пинхон душманлар) ўзларини кенг- кўламли рухий жангларининг ахборот воситалари панохида турли-хил қавмларни номи остида дорул исломда яна янгидан умумий байъат берилишини ё ана ўша референдумни ўтказилишига таблиғ қилишяпти, инқилобни аввалида хам мана булар эрон миллатининг 98 % мусбат овозини қаршисида 2%  билан манфий овоз беришди ва одамларни,эрон дорул исломини  ички қуролли жангга мажбур қилишди.

Инқилобни аввалидаги равиш бўйича референдумга даъват қилишлик, мусулмонларни умумий фикри билан ўйнашишдир ва  мана бу ошкор ва пинхон душманларни истакларига таслим бўлиш аллохни шариатида ё хулафойи рошидинни сийратида ё исломий хилма-хил мазхабларни фиқхида хам мавжуд эмас, бу фақат “ёлғон ишлаб чиқарувчи учталик” томонидан йўлга қўйилган рухий жанг бўлиб, дорул  исломга хоким низомни қабул қилиниш меъзонини савол остига қўйиш учун олиб бориляпган нарса, сиз референдумга даъват қилаётганларни орасида харгиз мўъмин кишини  топа олмайсиз; яъни хатто агарчи мана бу низомга қарши бўлса хам, бундай референдумни тарафдори бўлган мўъмин топилмайди, хатто бир калима сўз билан бўлса хам таблиғ қилишган эмас.

Шунга қарамасдан эрон дорул исломидаги асосий қонунни 59 аслида айтиладики: ” нихоятда мухим иқтисодий, сиёсий,ижтимоъий,маданий масалалар бўйича муқаннина кучларини аъмоли хаммани сайловига қўйилиши ва мустақим одамларни раъйига мурожааъат қилиниши хам мумкин. Умумий раъйга мурожаъат қилиш хам албатта мажлис намояндаларининг  учдан икки овози билан тасдиқланиши лозим.”

Бу дорул исломдаги қонунлар,одамларнинг истаклари ва ўзгарувчан орзуларига кўра эмас, балки исломий мазхабларни бирини канали орқали аллохни собит шариатига  асосан тузиб  чиқилган; бу дорул исломда хар бир тахассус учун мана бу тахассуснинг ўзига хос улил амр шўроси мавжуд; бизлар мана бу дорул исломда 14 асрдан сўнг рахбарият олимларини шўросига эга бўлган фақих рахбарга гувох бўлиб турибмиз, мана бу мутахассисларни бир четга суриб  мусулмон ва ғайри мусулмон бўлган ва мутахассисликка хам эга бўлмаган  одамларни раъйига мурожаъат қилиш тўғри иш эмас.

Хулафойи рошидин хам қарор қабул қилиш мушкил бўлиб қолган ўринларда улил амр шўросига ё ахли хал мутахассисларига мурожаъат қилишарди, дорул исломдаги  умумий одамларга мурожаъат қилишган эмас, бу одамларни ўртасида мадинани атрофидаги яхудий кофирлари  ё нижронни насронийлари ё ахсоъни мажуслари ёки жуда кўп сонли мунофиқлар тўдаси ёки ғайри мутахассис бўлган мўъминлар мавжуд эди.

Улил амр шўроси ё мутахассислар амри  хақида сухбат қилинган пайтда, бундай кишилардан манзур шуки, улар шу тахассус бўйича мутахассис кишилар томонидан танлаб сайланган шахслардир. Масалан табобат ишларини улил амр шўроси мутахассис табиблар томонидан сайланади, энди табобатга оид раъй беришга эхтиёжи бор  ишларга дуч келган вақтимизда хеч ким бу масалани референдумга қўймайди, балки табобат бўйича мутахассисларни раъйини меъёр қилиб олинади ва одамларни устида хукумат қудрати билан ижро қилинади ва одамлардан фақат “итоат” қилиш талаб қилинади.

 Мана шу шаклда сиёсий,иқтисодий, ижтимоъий,маданиятга оид мухим ишларда улил амр шўросига мурожаъат қилиниши лозим ва мана бу шўрони буйруқларини хукуматни қудрати билан ижро қилиш керак, “иймонли” мўъминлар мана бу буйруқларга итоат қилишади ва мунофиқлар тўдаси хам хукуматни қудратидан ё шахсларни ё мўъминларни  жамиятини қудратидан қўрқиб ўзларини итоатларини намоён қилишади, ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирлари хам дорул ислом билан тузган ахд-паймонларига асосан “итоат” қилишади.

    Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

مَنْ أَطَاعَنِی فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِی فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ یُطِعِ الأَمِیرَ فَقَدْ أَطَاعَنِی وَمَنْ یَعْصِ الأَمِیرَ فَقَدْ عَصَانِی.[1]

Менга итоат қилган киши аллохга итоат қилибди. Менга осий бўлган киши аллохга осий бўлибди. Ўзини амирига итоат қилган киши менга итоат қилибди. Унга осий бўлган киши хам менга осий бўлибди.

(давоми бор…..)


[1] متفق علیه

سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

حاضِرگِی پَیتدَه هَم بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَگِی 2% تَشکِیل قِیلگن مَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَر (آشکار دُشمَنلَر) وَ مَحَلِّی مُنافِقلَر توُدَه سِی (پِینهان دُشمَنلَر) اوُزلَرِینِی کِینگ- کوُلَملِی رُوحِی جَنگلَرِینِینگ اَخبارات واسِیطَه لَر پَناهِیدَه توُرلِی- هِیل قَوملَرنِی نامِی آستِیدَه دارُ الاِسلامدَه یَنَه یَنگِیدَن عُمُومِی بَیعَت بِیرِیلِیشِینِی یا اَنَه اوُشَه  رِیفِیرِیندوُمنِی اوُتکَزِیلِیشِیگه تَبلِیغ قِیلِیشیَپتِی، اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه هَم مَنَه بوُلَر اِیران مِللَتِینِینگ 98% مُثبَت آوازِینِی قَرشِیسِیدَه 2% بِیلَن مَنفِی آواز بِیرِیشَدِی وَ آدَملَرنِی، اِیران دارُ الاِسلامِینِی اِیچکِی قوُراللِی جَنگگه مَجبُور قِیلِیشَدِی.

اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَگِی رَوِیش بُویِیچَه رِیفِیرِیندوُمگه دَعوَت قِیلِیلِیک، مُسُلمانلَرنِی عُمُومِی فِکرِی بِیلَن اوُینَشِیشدِیر وَ مَنَه بُو آشکار وَ پِینهان دُشمَنلَرنِی اِیستَکلَرِیگه تَسلِیم بوُلِیش اَلله نِی شَرِیعَتِیدَه یا خُلافایِی راشِیدِیننِی سِیرَتلَرِیدَه یا اِسلامِی هِیلمَه – هِیل مَذهَبلَرنِی فِقهِیدَه هَم مَوجُود اِیمَس، بُو فَقَط “یالغان اِیشلَب چِیقَرُوچِی اوُچتَه لِیک” تامانِیدَن یوُلگه قوُیِیلگن رُوحِی جَنگ بوُلِیب، دارُ الاِسلامگه حاکِم نِظامنِی قَبوُل قِیلِینِیش مِعزانِینِی سُوال آستِیگه قوُیِیش اوُچُون آلِیب بارِیلیَپگن نَرسَه، سِیز رِیفِیرِیندوُمگه دَعوَت قِیلَیاتگنلَرنِی آرَسِیدَه هَرگِیز مُؤمِن کِیشِینِی تاپَه آلمَیسِیز؛ یَعنِی حَتّی اَگرچِی مَنَه بُو نِظامگه قَرشِی بوُلسَه هَم، بوُندَی رِیفِیرِیندوُمنِی طَرَفدارِی بوُلگن مُؤمِن تاپِیلمَیدِی، حَتّی بِیر کَلِیمَه سُوز بِیلَن بُولسَه هَم تَبلِیغ قِیلِیشگن اِیمَس.

شُونگه قَرَمَسدَن اِیران دارُ الاِسلامِیدَگِی اَساسِی قانُوننِی 59 اَصلِیدَه اَیتِیلَدِیکِی: ” نِهایَتدَه مُهِم اِقتِصادِی، سِیاسِی، اِجتِمائِی، مَدَنِی مَسَلَه لَر بُویِیچَه مُوقَننِینَه کوُچلَرِینِی اَعمالِی هَمَّه نِی سَیلاوِیگه قوُیِیلِیشِی و مُستَقِیم آدَملَرنِی رَعیِیگه مُراجَعَت قِیلِینِیشِی هَم مُومکِین. عُمُومِی رَعیگه مُراجَعَت قِیلِیش هَم اَلبَتَّه مَجلِیس نَمایَندَه لَرِینِینگ اوُچدَن اِیککِی آوازِی بِیلَن تَصدِیقلَنِیشِی لازِم.”

بُو دارُ الاِسلامدَگِی قانوُنلَر، آدَملَرنِینگ اِیستَکلَرِی وَ اوُزگرُوچَن آرزُولَرِیگه کوُرَه اِیمَس، بَلکِی اِسلامِی مَذهَبلَرنِی بِیرِینِی کَنَلِی آرقَلِی اَلله نِی ثابِت شَرِیعَتِیگه اَساساً توُزِیب چِیقِیلگن؛ بُو دارُ الاِسلامدَه هَر بِیر تَخَصُّص اوُچُون مَنَه بُو تَخَصُّصنِینگ اوُزِیگه خاص اوُلِی الاَمر شوُراسِی مَوجُود؛ بِیزلَر مَنَه بُو دارُ الاِسلامدَه 14 عَصردَن سُونگ رَهبَرِیَت عالِملَرِینِی شُوراسِیگه اِیگه بوُلگن فَقِیه رَهبَرگه گوُواه بوُلِیب توُرِیبمِیز، مَنَه بُو  مُتَخَصِّصلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب مُسُلمان وَ غَیرِی مُسُلمان بُولگن وَ مُتَخَصِّصلِیککَه هَم اِیگه بوُلمَگن آدَملَرنِی رَعیِیگه مُراجَعَت قِیلِیش توُغرِی اِیش اِیمَس.

خُلافایِی راشِیدِین هَم قَرار قَبُول قِیلِیش مُشکِیل بُولِیب قالگن اوُرِینلَردَه اوُلِی الاَمر شوُراسِیگه یا اَهلِی حَل مُتَخَصِّصلَرِیگه مُراجَعَت قِیلِیشَردِی، دارُ الاِسلامدَگِی عُمُومِی آدَملَرگه  مُراجَعَت قِیلِیشگن اِیمَس، بُو آدَملَرنِی اوُرتَسِیدَه مَدِینَه نِی اَطرافِیدَگِی یَهُودِی کافِرلَرِی یا نِجراننِی نَصرانِیلَرِی یا اَخساءنِی مَجُوسلَرِیدِیک  جُودَه کوُپ سانلِی مُنافِقلَر توُدَه سِی یاکِی غَیرِی مُتَخَصِّص بوُلگن مُؤمِنلَر مَوجُود اِیدِی.

اوُلِی الاَمر شُوراسِی یا مُتَخَصِّصلَرِی اَمرِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلِینگن پَیتدَه، بُوندَی کِیشِیلَردَن مَنضُور شوُکِی، اوُلَر شُو تَخَصُّص بُویِیچَه مُتَخَصِّص کِیشِیلَر تامانِیدَن تَنلَب سَیلَنگن  شَخصلَردِیر. مَثَلاً طَبابَت اِیشلَرِینِی اوُلِی الاَمر شوُراسِی مُتَخَصِّص طَبِیبلَر تامانِیدَن سَیلَنَدِی، اِیندِی طَبابَتگه آئِد رَعی بِیرِیشگه اِیختِیاجِی بار اِیشلَرگه دُوچ کِیلگن وَقتِیمِیزدَه هِیچ کِیم بُو مَسَلَه نِی رِیفِیرِیندوُمگه قوُیمَیدِی، بَلکِی طَبابَت بُویِیچَه مُتَخَصِّصلَرنِی رَعیِنِی مِعیار قِیلِیب آلِینَدِی وَ آدَملَرنِی اوُستِیدَه حُکوُمَت قُدرَتِی بِیلَن اِجرا قِیلِینَدِی وَ آدَملَردَن فَقَط “اِطاعَت” قِیلِیش طَلَب قِیلِینَدِی.

مَنَه شُو شَکلدَه سِیاسِی، اِقتِصادِی، اِجتِمائِی، مَدَنِیَتگه آئِد مُهِم اِیشلَردَه اوُلِی الاَمر شوُراسِیگه مُراجَعَت قِیلِینِیشِی لازِم وَ مَنَه بُو شُورانِی بوُیرُوقلَرِینِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِی بِیلَن اِجرا قِیلِیش کِیرَک، “اِیمانلِی” مُؤمِنلَر مَنَه بُو بوُیرُوقلَرگه اِطاعَت قِیلِیشَدِی وَ مُنافِقلَر توُدَه سِی هَم حُکوُمَتنِی قُدرَتِیدَن یا شَخصلَرنِی یا مُؤمِنلَرنِی جَمِیعَتِینِی قُدرَتِیدَن قوُرقِیب اوُزلَرِینِی اِطاعَتلَرِینِی نَمایان قِیلِیشَدِی، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی هَم دارُ الاِسلام بِیلَن توُزگن عَهد- پَیمانلَرِیگه اَساساً “اِطاعَت” قِیلِیشَدِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:    

  مَنْ أَطَاعَنِی فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِی فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ یُطِعِ الأَمِیرَ فَقَدْ أَطَاعَنِی وَمَنْ یَعْصِ الأَمِیرَ فَقَدْ عَصَانِی.[1]

مِینگه اِطاعَت قِیلگن کِیشِی اَلله گه اِطاعَت قِیلِیبدِی. مِینگه عاصِی بوُلگن کِیشِی اَلله گه عاصِی بوُلِیبدِی. اوُزِینِی اَمِیرِیگه اِطاعَت قِیلگن کِیشِی مِینگه اِطاعَت قِیلِیبدِی. اوُنگه عاصِی بُولگن کِیشِی هَم مِینگه عاصِی بُولِیبدِی.

(دوامی بار……)


[1] متفق علیه

س: امام یعنی چه که ماموستا کریکار هم به آیت الله خمینی می گوید امام عده ای یا الان  به آیت الله خامنه ای می گویند امام؟ جمهوری اسلامی ایران اول انقلاب رفراندوم برگزار کرد بعد نظر شما در خصوص رفراندوم چیست؟

س: امام یعنی چه که ماموستا کریکار هم به آیت الله خمینی می گوید امام عده ای یا الان  به آیت الله خامنه ای می گویند امام؟ جمهوری اسلامی ایران اول انقلاب رفراندوم برگزار کرد بعد نظر شما در خصوص رفراندوم چیست؟

همین الان تنها کفار سکولار جهانی و 2درصدی های اوایل انقلاب متشکل از مرتدین سکولار محلی (دشمنان آشکار) و دارودسته ی منافقین بومی (دشمنان پنهان و نفوذی) هستند که در پناه جنگ رسانه ای و روانی وسیع خود و با اسامی مختلف قومی برای همه پرسی و رفراندوم یا بیعت عمومی دوباره در دارالاسلام تبلیغ می کنند که در همان ابتدای انقلاب هم در برابر 98درصد رای مثبت ملت ایران آنها با جمعیت 2درصدی خود رای منفی دادند و جنگ مسلحانه داخلی را بر مردم و دارالاسلام ایران تحمیل کردند.

 این دعوت به رفراندم به سبک اوایل انقلاب نوعی بازی با افکارعمومی مسلمین است و تسلیم خواست این دشمنان آشکار و پنهان شدن هیچ اساسی در شریعت الله و سیره خلفای راشدین و فقه مذاهب مختلف اسلامی ندارد و تنها جنگی است روانی که از سوی «مثلث دروغساز» جهت زیر سوال بردن میزان مقبولیت نظام حاکم بر دارالاسلام راه افتاده است و شما هرگز در میان این طرفدارانِ رفراندوم برای نوع حاکمیت، حتی یک مومن پیدا نمی کنید؛ یعنی حتی مومنینی که مخالف این نظام هم هستند باز طرفدار رفراندوم نیستند و هرگز برای آن با یک کلمه هم تبلیغ نکرده اند.

با این وجود اصل 59 قانون اساسی دارالاسلام ایران می گوید: ” در مسائل بسیار مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ممکن است اعمال قوه مقننه از راه همه پرسی و مراجعه مستقیم به آرا مردم صورت گیرد. در خواست مراجعه به آراء عمومی باید به تصویب دو سوم مجموع نمایندگان مجلس برسد.”

در دارالاسلام که قوانین آن بر اساس شریعت ثابت الله از کانال یکی از مذاهب اسلامی تدوین شده است نه خواست و آرزوی متغیر مردم؛ در دارالاسلام که برای هر تخصصی شورای اولی الامر خاص همان تخصص وجود دارد؛ در دارالاسلام که برای اولین بار بعد از 14قرن ما شاهد یک رهبر فقیه با شورایی از نخبگان رهبری و متخصصین امر در اطرافش هستیم، رها کردن این متخصصین امر و مراجعه به آراء انبوهی از مردمان مسلمان و غیر مسلمان غیر متخصص متفرق نمی تواند کار صحیحی باشد.

خلفای راشدین هم در اموری که تصمیم گیری برایشان مشکل می شد به شورای اولی الامر یا متخصصین اهل حل و عقد مراجعه می کردند نه عموم مردم دارالاسلام که در میان آنها کفار یهودی اطراف مدینه یا نصرانی های نجران یا مجوس الاحساء و عده ی کثیری از دارودسته ی منافقین و یا مومنین غیر متخصص وجود داشتند.

زمانی که از شورای اولی الامر یا متخصصین امر صحبت می شود منظور کسانی است که در همان تخصص، خبرگان و متخصصین امر هستند که توسط متخصصیین همان حرفه یا تخصص انتخاب شده اند. مثلاً شورای اولی الامر امور پزشکی توسط پزشکان متخصص انتخاب شده اند و زمانی که به امری متعلق به امور پزشکی برخورد می کنیم که نیاز به رای دارد کسی این مساله را به رفراندوم نمی گذارد، بلکه رای متخصصین امور پزشکی معیار قرار می گیرد که با قدرت حکومتی بر مردم اجرا می شود و از مردم تنها «اطاعت» آنها خواسته می شود.

 به همین شکل در امور مهم سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی نیز باید به شورای اولی الامر این امور مراجعه کرد و دستورات این شورا را با قدرت حکومتی اجرا کرد که، مومنین با «ایمان» خود از این دستورات «اطاعت» می کنند و دارودسته ی منافقین نیز از ترس قدرت حکومتی و قدرت فردی یا جمعی مومنین«اطاعت» خود را نشان می دهند و کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب نیز بر اساس پیمان و معاهده ای که با دارالاسلام دارند «اطاعت» می کنند.

رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: مَنْ أَطَاعَنِی فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِی فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ یُطِعِ الأَمِیرَ فَقَدْ أَطَاعَنِی وَمَنْ یَعْصِ الأَمِیرَ فَقَدْ عَصَانِی.[1] هرکس، از من اطاعت کند، همانا از الله اطاعت کرده است. و هرکس از من نافرمانی کند، همانا از الله نافرمانی کرده است. و هرکس از امیرش اطاعت کند، یقیناً از من اطاعت کرده است. و هرکس که از او نافرمانی کند، یقیناً از من نافرمانی کرده است.

(ادامه دارد……)


[1] متفق علیه

Савол: имом яъни нима? Нима учун  Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

Савол: имом яъни нима? Нима учун  Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

Жавоб: имоми Мовардий айтадики: имомликни воситасида, нубувватга ўринбосар бўлиш ва дин, дунё сиёсатини қўриқлаш мавзусидаги имоматдир, имоми Нававий айтадики: имомга халифа,имом, амирал мўъминин дейилиши жоиздир. Бу ердаги имом сўзи ханафий, жаъфар содиқ, зайд,табарий, моликий, шофеъий, ахмад ибни ханбалга ўхшаш  ахли фиқх катталарига нисбатан ишлатилган маънода эмас, балки бу ердаги манзур дорул исломни “рахбари” маъносидадир.

 Референдум масаласида хам ўша йилларда бу масала хақида  хаммани фикрини  сўралиши борасида  мувофиқ ва мухолиф бўлганлар мавжуд эди, аммо эрон дорул исломини асосчисини дастурига кўра икки асосий  ўрин бўйича хаммани назарини сўралди: биринчиси 1357 йилни  10 ва 11 фарвардинида  хукуматни қолиби хақидаги ўрин танловида исломий жумхурий хукуматни қолиби танланди ва иккинчиси 1357 йилни 11 ва 12 озарида асосий қонунлар мана бу хукуматни қолибига жойланди,бу борада хаммани назари сўралди, эрондаги 99% одамлар бу борада ўзларини мусбат назарларини эълон қилишди.

Мана бу референдум ва хаммани назарини сўраш аслида “умумий,ом байъат” бўлиб, амирал мўъминин Али ибни Аби Толибни сўзларига амал қилиш бўлади, у киши айтадиларки: ” бу сизнинг хаққингиз, ишларингизни тизгинини хохлаган кишингизга топшира оласиз ва бу борада хеч кимни хаққи йўқ магар ўзингиз бу кишини бошлиқ қилиб сайлайсизлар. Мен хам сизларни химоянгиз бўлмайдиган бўлса,сизларни устингизда хеч қандай волийлик қила олмайман.     [1]

Мўъминлар хам 57 йилдаги исломий инқилобни бошида фақих рахбарият ироя берган хукумат қолибига хам ўзларини мусбат назарларини беришди ва бу ишлари билан “умумий байъат” беришди ва олимлар, улил амр кишилари тузиб чиққан қонунларга хам байъат беришди, мана бу шакл билан одамлар ўзларини фақих рахбариятга,низомга,асосий қонунларга нисбатан химоятларини “умумий байъат” орқали эълон қилишди ва низом ўз ўрнида қарор топди.

Аслида мана бу бугунги эрон дорул исломидаги равиш бўйича  ахли хал ва ақдни хос байъатидан кейинги умумий байъат хисобланади; худди шунга ўхшаш ғарбий хўромон исломий иморатини дорул исломида ё афғонистон исломий иморатида ва молида,сумолида бизлар суннатий ва қабилавий равиш билан ўтказилган референдум ё хаммани сайловига гувох бўлганмиз. 

Мана бу “умумий байъат” хам одамлар томонидан исломий низомга фақат бир марта берилса кифоя қилади, уни бир муддатдан сўнг такрорланиб туришига хожат йўқ. Энди рахбарият масаласида хам ахли шўро танлаган рахбарга одамлар ўзларини умумий назарларини эълон қилишади, чунки янги рахбар мана шу ахли шўро томонидан сайланади, ахли шўро хам аслида одамлар томонидан ўзини  вақтида сайланган. Мўъмин киши турли-хил шўроларни сайловида иштирок этиши билан ўзини исломий низомга,рахбариятга нисбатан химоятини эълон қилади.

(давоми бор….)


[1]مسند احمد (524).

سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

 جَواب: اِمامِی ماورِدِی اَیتَدِیکِی: اِماملِیکنِی واسِیطَه سِیدَه، نُبُوَّتگه اوُرِینباسَر بوُلِیش وَ دِین، دُنیا سِیاسَتِینِی قوُرِیقلَش مَوضُوعسِیدَگِی اِمامَتدِیر،اِمامِی نَوَوِی اَیتَدِیکِی: اِمامگه خَلِیفَه، اِمام، اَمِیر اَلمُؤمِنِین دِییِیلِیشِی جائِزدِیر. بُو یِیردَگِی اِمام سُوزِی حَنَفِی، جَعفَر صادِق، زَید، طَبَرِی، مالِکِی، شافِعِی، اَحمَد اِبنِ حَنبَلگه اوُحشَش اَهلِی فِقه کَتتَه لَرِیگه نِسبَتاً اِیشلَتِیلگن مَعنادَه اِیمَس، بَلکِی بُو یِیردَگِی مَنضُور دارُ الاِسلامنِی “رَهبَرِی” مَعناسِیدَه دِیر.

رِیفِیرِیندوُم مَسَلَه سِیدَه هَم اوُشَه یِیللَردَه بُو مَسَلَه حَقِیدَه هَمَّه نِی فِکرِینِی سُورَلِیشِی بارَسِیدَه مُوافِق وَ مُخالِف بوُلگنلَر مَوجُود اِیدِی، اَمّا اِیران دارُ الاِسلامِینِی اَساسچِیسِینِی دَستوُرِیگه کوُرَه اِیککِی اَساسِی اوُرِین بُویِیچَه هَمَّه نِی نَظَرِینِی سُورَلَدِی: بِیرِینچِیسِی 1357 یِیلنِی 10-11 فَروَردِینِیدَه حُکوُمَتنِی قالِیبِی حَقِیدَگِی اوُرِین تَنلاوِی اِسلامِی جُومهُورِی حُکوُمَتنِی قالِیبِی تَنلَنَدِی وَ اِیککِینچِیسِی 1357 یِیلنِی 11-12 آذَرِیدَه اَساسِی قانوُنلَر مَنَه بُو حُکوُمَتنِی قالِیبِیگه جایلَنَدِی، بُو بارَدَه هَمَّه نِی نَظَرِی سوُرَلَدِی، اِیراندَگِی 99 % آدَملَر بُو بارَدَه اوُزلَرِینِی مُثبَت نَظَرلَرِینِی اِعلان قِیلِیشَدِی.

 مَنَه بُو رِیفِیرِیندوُم وَ هَمَّه نِی نَظَرِینِی سُورَش اَصلِیدَه “عُمُومِی، عام بَیعَت” بُولِیب، اَمِیر اَلمُؤمِنِین عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی سوُزلَرِیگه عَمَل قِیلِیش بُولَدِی، اوُ کِیشِی اَیتَدِیلَرکِی: ” بُو سِیزنِینگ حَققِینگِیز، اِیشلَرِینگِیزنِی تِیزگِینِینِی هاحلَگن کِیشِینگِیزگه تاپشِیرَه آلَسِیز وَ بُو بارَدَه هِیچ کِیمنِی حَققِی یُوق مَگر اوُزِینگِیز بُو کِیشِینِی باشلِیق قِیلِیب سَیلَیسِیزلَر. مِین هَم سِیزلَرنِی حِمایَنگِیز بُولمَیدِیگن بوُلسَه، سِیزلَرنِی اوُستِینگِیزدَه هِیچ قَندَی والِیلِیک قِیلَه آلمَیمَن.      [1]

مُؤمِنلَر هَم 57 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابنِی باشِیدَه فَقِیه رَهبَرِیَت اِرایَه بِیرگن حُکوُمَت قالِیبِیگه هَم اوُزلَرِینِی مُثبَت نَظَرلَرِینِی بِیرِیشَدِی وَ بُو اِیشلَرِی بِیلَن “عُمُومِی بَیعَت” بِیرِیشَدِی وَ عالِملَر، اوُلِی الاَمر کِیشِیلَرِی توُزِیب چِیققَن قانوُنلَرگه هَم بَیعَت بِیرِیشَدِی، مَنَه بُو شَکل بِیلَن آدَملَر اوُزلَرِینِی فَقِیه رَهبَرِیَتگه، نِظامگه، اَساسِی قانوُنلَرگه نِسبَتاً حِمایَتلَرِینِی “عُمُومِی بَیعَت” آرقَلِی اِعلان قِیلِیشدِی وَ نِظام اوُز اوُرنِیدَه قَرار تاپَدِی.

اَصلِیدَه مَنَه بُو بوُگوُنگِی اِیران اِسلامِیدَگِی رَوِیش بُویِیچَه اَهلِی حَل وَ عَقدنِی خاص بَیعَتِیدَن کِییِیینگِی عُمُومِی بَیعَت حِسابلَنَدِی؛ حوُددِی شوُنگه اوُحشَش غَربِی هوُرامان اِسلامِی اِمارَتِینِی دارُ الاِسلامِیدَه یا اَفغانِستان اِسلامِی اِمارَتِیدَه وَ مالِیدَه، سُومالِیدَه  بِیزلَر سُنَّتِی وَ قَبِیلَه وِی رَوِیش بِیلَن اوُتکَزِیلگن رِیفِیرِیندوُم یا هَمَّه نِی سَیلاوِیگه گوُواه بوُلگنمِیز.

مَنَه بُو “عُمُومِی بَیعَت” هَم آدَملَر تامانِیدَن اِسلامِی نِظامگه فَقَط بِیر مَرتَه بِیرِیلسَه کِفایَه قِیلَدِی، اوُنِی بِیر مُددَتدَن سُونگ تَکرارلَنِیب توُرِیشِیگه حاجَت یُوق. اِیندِی رَهبَرِیَت مَسَلَه سِیدَه هَم اَهلِی شوُرا تَنلَگن رَهبَرگه آدَملَر اوُزلَرِینِی عُمُومِی نَظَرلَرِینِی اِعلان قِیلِیشدِی، چُونکِی یَنگِی رَهبَر مَنَه شُو اَهلِی شوُرا تامانِیدَن سَیلَنَدِی، اَهلِی شُورا هَم اَصلِیدَه آدَملَر تامانِیدَن اوُزِینِی وَقتِیدَه سَیلَنگن. مُؤمِن کِیشِی توُرلِی- هِیل شُورالَرنِی سَیلاوِیدَه اِیشتِراک اِیتِیشِی بِیلَن اوُزِینِی اِسلامِی نِظامگه ، رَهبَرِیَتگه نِسبَتاً حِمایَتِینِی اِعلان قِیلَدِی.

(دوامی بار…..)


[1]مسند احمد (524).