مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…) – برگه 27

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(2-қисм)

Бошқа оятларда ахли китоб билан шибхи ахли китобни ва мушрикларни ўртасига фақатгина мана бу дунёда эмас,балки қиёматда хам фарқ қўяди, ва мархамат қиладики:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (حج/17)[1]

Дархақиқат иймон келтирган зотлар, яхудийлар бўлган кимсалар, собеийлар (фаришталарга сиғинувчилар),насронийлар, мажусийлар (оташпарастлар) ва мушрик бўлган кимсалар – аниқки аллох қиёмат кунида уларнинг ўртасини ажрим қилур (яъни мўъминларни жаннат дохил қилур, кофирларни дўзахга гирифтор қилур). Албатта аллох барча нарсага гувохдир.

Қуръонни хар жойида “аллазина ашроку” ва “мушрикин” номи остида бир гурухни келтирилган бўлса, ундан бўлган манзур секуляристлардир; фуқахолар уларни ахли китобни кофирлари ва баъзи ўринларда хато сабабли ахли китобни мушриклари номи билан зикр қилишган.

Дўстлар яхшилаб диққат қилинглар, аллох таоло ахли китобни ва шибхи ахли китобни кофирларини, хатто мунофиқларни хам “мушрикин” ва “аллазина ашроку” лафзи билан таништирмаган,балки уларни қуръонда ширк билан булғанган ва мушрикларни баъзи сифатлари,белгиларига эга бўлган кишилар сифатида келтирган. Мана бу кишилар ўзларини сафларини ўзгартирмагунича ва расман мушрикларни хизбига,доирасига кирмагунича уларга мушрик дейилмайди; балки яхуд,насоро,мажус, собеин номлари билан исмланади.

Уларни барчаси кофирларни жумласидан бўлса хам, ўзаро бир-бирлари билан хатто мусулмонлар билан хам ўзаро муштарак нуқталарга хам эга бўлишлари мумкин, аммо уларни хар бирини алохида табақаси, гурухи, хизби, дастаси бўлиб алохида сифатларга,ахкомларга эгадир.

Яна бир марта қайтариб айтаман, аллох таоло яхудларга,насороларга, мажусларга,собеинларга хатто мунофиқларга ўхшаш аслий кофирларни “мушриклар” лафзи билан хитоб қилган эмас, хатто уларни яхудларга мунтасиб мушриклар ёки насороларга мунтасиб мушриклар, ёки мажусларга мунтасиб мушриклар,собеинлар,мунофиқлар демаган,балки уларни ўртасидаги ширкларга қарамасдан – мана бу ширклар уларни такфир бўлишига омил бўлган- балки уларни хар бир гурухини ўзига хос исмлар билан хитоб қилган.

Энди, бизларни баъзи бир биродарларимиз ширкка булғанган жиноятчи мусулмонларга қандай қилиб мушрик лафзи билан хитоб қилишади? Аллох таоло мушрикларни гурухидан ташқарида бўлган аслий кофирларга хам бу дунёда ва хам қиёматда бу ном билан хитоб қилмаган. Исломга мунтасиб мушриклар ё яхудиятга мунтасиб ,насрониятга мунтасиб ва ……мушриклар деган истелохлар ғайри қуръоний ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига қарши бўлишлиги билан бирга ақлга хам тўғри келмайди.

Шахс ё мушрик ё яхудий, насроний,мажус,собеин, ё мунофиқ ё мусулмон бўлади, мунофиқ хам бу дунёда мусулмонлар жумласидан хисобланади. Мана буларни сафлари аниқ ва равшан бўлиши лозим, чунки аллох таоло мана буларни ўзимизга валий, халил қилиб олмаслигимиз кераклигини мархамат қилган, уларга суянмаслигимиз балки улардан ўзимизни узоқ тутишимиз ва эхтиёт бўлишимиз лозим. Агар уларга суяниб улардан ўзимизни узоқ тутмайдиган бўлсак, ўзимизни оловга яқинлаштирган бўламиз:

«وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَاتُنصَرُونَ» (هود/113)،

Зулм йўлини тутган кимсаларга берилиб кетманглар(эргашманглар). Акс холда сизларга дўзах ўти етар. Сизлар учун аллохдан ўзга бирон дўст йўқдир. Кейин (яъни золимларга эргашсангиз) сизларга ёрдам берилмас.

Бу сўзларни қанчалик тахдидли эканига эътибор беринглар? Агар буларни сафлари бир-бирига аралашиб кетадиган бўлса, мусулмонлар учун қандай вазият вужудга келади? Худди бугунги кундаги мусулмонлар дучор бўлган вазият хосил бўлади, чунки мусулмонлар секуляр кофирларга суянишди ва хаётларини уларни қўлига топширишди,оқибатда эса кофирлар уларни жаханнам сари тортиб кетишяпти.

Бугунги кунда шундай вазиятни кўрмаяпмизми? Хозирда америкага, махаллий секуляр ахзобларга суянган кишиларни оқибати нима бўлди? Мана бу ислом дини фақат сарф,наху, балоға мутахассислари учун ва уларни сафларини бир-бирларидан ажратиш учун келганми? Фақат мана бу кишилар секуляр кофирларга суянишдан пархез қилишлари ва ўзларини жаханнам оловидан узоқ тутишлари лозимми? Ёки ислом дини хамма одамлар учун келганми ва хамма одамлар бу ишларни ташхис беришга қодирми?

(давоми бор……)

[1] وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا همه را از هم جدا کرده است

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

دُشمَنشِناسِی شَرعِی(2) مُشرِکلَر (سِکوُلارِیستلَرگه) تِیگِیشلِی عُمُومِی اَحکاملَر، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتابلَر.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

(2-قیسم)

باشقَه آیَتلَردَه اَهلِی کِتاب بِیلَن شِبهِ اَهلِی کِتابنِی وَ مُشرِکلَرنِی اوُرتَسِیگه فَقَطگِینَه مَنَه بُو دُنیادَه اِیمَس، بَلکِی قِیامَتدَه هَم فَرق قوُیَه دِی، وَ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (حج/17)[1]

دَرحَقِیقَت اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَر، یَهُودِیلَر بُولگن کِیمسَه لَر، صابِیئِنلَر(فَرِیشتَه لَرگه سِیغِینُوچِیلَر)، نَصرانِیلَر، مَجُوسِیلَر(آتَشپَرَستلَر) وَ مُشرِک بوُلگن کِیمسَه لَر- اَنِیقکِی اَلله قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَرنِینگ اوُرتَسِینِی اَجرِیم قِیلوُر( یَعنِی مُؤمِنلَرنِی جَنَّت داخِل قِیلوُر، کافِرلَرنِی دوُذَحگه گِیرِیفتار قِیلوُر). اَلبَتَّه اَلله بَرچَه نَرسَه گه گُواهدِیر.

قُرآننِی هَر جایِیدَه ” اَلّذِینَ اَشرَکوُ” وَ “مُشرِکِین” نامِی آستِیدَه بِیر گوُرُوهنِی کِیلتِیرِیلگن بُولسَه، اوُندَن بُولگن مَنظوُر سِکوُلارِیستلَردِیر؛ فُقَهالَر اوُلَرنِی اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی وَ بَعضِی اوُرِینلَردَه حَطا سَبَبلِی اَهلِی کِتابنِی مُشرِکلَرِی نامِی بِیلَن ذِکر قِیلِیشگن.

دُوستلَر یَحشِیلَب دِققَت قِیلِینگلَر، اَلله تَعالی اَهلِی کِتابنِی وَ شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی، حَتّی مُنافِقلَرنِی هَم “مُشرِکِین” وَ “اَلَّذِینَ اَشرَکوُ” لَفظِی بِیلَن تَنِیشتِیرمَگن، بَلکِی اوُلَرنِی قُرآندَه شِرک بِیلَن بوُلغَنگن وَ مُشرِکلَرنِی بَعضِی صِیفَتلَرِی، بِیلگِیلَرِیگه اِیگه بوُلگن کِیشِیلَر صِیفَتِیدَه کِیلتِیرگن. مَنَه بُو کِیشِیلَر اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی اوُزگرتِیرمَگوُنِیچَه وَ رَسماً مُشرِکلَرنِی حِزبِیگه، دائِرَه سِیگه کِیرمَگوُنِیچَه اوُلَرنِی مُشرِک دِییِیلمَیدِی؛ بَلکِی یَهُود، نَصارَی، مَجُوس، صابِیئِن ناملَرِی بِیلَن اِسملَنَدِی.

اوُلَرنِی بَرچَه سِی کافِرلَرنِی جُملَه سِیدَن بُولسَه هَم، اوُزَرا بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن حَتّی مُسُلمانلَر بِیلَن هَم اوُزَرا مُشتَرَک نوُقطَه لَرگه هَم اِیگه بوُلِیشلَرِی موُمکِین، اَمّا اوُلَرنِی هَر بِیرِینِی اَلاهِیدَه طَبَقَه سِی، گوُرُوهِی،حِزبِی، دَستَه سِی بوُلِیب اَلاهِیدَه صِیفَتلَرگه،اَحکاملَرگه اِیگه دِیر.

یَنَه بِیر مَرتَه قَیتَرِیب اَیتَمَن، اَلله تَعالی یَهُودِیلَرگه، نَصارَی لَرگه، مَجُوسِیلَرگه، صابِیئِنلَرگه حَتّی مُنافِقلَرگه اوُحشَش اَصلِی کافِرلَرنِی “مُشرِکلَر” لَفظِی بِیلَن خِطاب قِیلگن اِیمَس، حَتّی اوُلَرنِی یَهُودِیلَرگه مُنتَسِب مُشرِکلَر یاکِی نَصارَی لَرگه مُنتَسِب مُشرِکلَر، یاکِی مَجُوسِیلَرگه مُنتَسِب مُشرِکلَر، صابِیئِنلَر، مُنافِقلَر دِیمَه گن، بَلکِی اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی شِرکلَرگه قَرَمَسدَن – مَنَه بُو شِرکلَر اوُلَرنِی تَکفِیر بُولِیشِیگه عامِل بوُلگن – بَلکِی اوُلَرنِی هَر بِیر گوُرُوهِینِی اوُزِیگه خاص اِسملَر بِیلَن خِطاب قِیلگن.

اِیندِی، بِیزلَرنِی بَعضِی بِیر بِرادَرلَرِیمِیز شِرککَه بُولغَنگن جِنایَتچِی مُسُلمانلَرگه قَندَی قِیلِیب مُشرِک لَفظِی بِیلَن خِطاب قِیلِیشَدِی؟ اَلله تَعالی مُشرِکلَرنِی گوُرُوهِیدَن تَشقَرِیدَه بُولگن اَصلِی کافِرلَرگه هَم بُو دُنیادَه وَ هَم قِیامَتدَه بُو نام بِیلَن خِطاب قِیلمَگن. اِسلامگه مُنتَسِب مُشرِکلَر یا یَهُودِیَتگه مُنتَسِب، نَصرانِیَتگه مُنتَسِب وَ ………مُشرِکلَر دِیگن اِیصطِلاحلَر غَیرِی قُرآنِی وَ رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی سُنَّتلَرِیدَه قَرشِی بُولِیشلِیگِی بِیلَن بِیرگه عَقلگه همَ تُوغرِی کِیلمَیدِی.

شَخص یا مُشرِک یا یَهُودِی، نَصرانِی،مَجُوس، صابِیئِن، یا مُنافِق یا مُسُلمان بوُلَدِی، مُنافِق هَم بُو دُنیادَه مُسُلمانلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی. مَنَه بوُلَرنِی صَفلَرِی اَنِیق وَ رَوشَن بوُلِیشِی لازِم، چُونکِی اَلله تَعالی مَنَه بُولَرنِی اوُزِیمِیزگه وَلِی، حَلِیل قِیلِیب آلمَسلِیگِیمِیز کِیرَکلِیگِینِی مَرحَمَت قِیلگن، اوُلَرگه سوُیَنمَسلِیگِیمِیز بَلکِی اوُلَردَن اوُزِیمِیزنِی اوُزاق توُتِیشِیمِیز وَ اِیختِیاط بوُلِیشِیمِیز لازِم. اَگر اوُلَرگه سُویَه نِیب اوُلَردَن اوُزِیمِیزنِی اوُزاق توُتمَیدِیگن بوُلسَک، اوُزِیمِیزنِی آلاوگه یَقِینلَشتِیرگن بُولَمِیز:

ظُلم یُولِینِی توُتگن کِیمسَه لَرگه بِیرِیلِیب کِیتمَنگلَر( اِیرگشمَنگلَر). عَکس حالدَه سِیزلَرگه دُوذَح اوُتِی یِیتَر. سِیزلَر اوُچُون اَلله دَن اوُزگه بِیران دُوست یوُقدِیر. کِییِین (یَعنِی ظالِملَرگه اِیرگشسَنگِیز) سِیزلَرگه یاردَم بِیرِیلمَس.

بُو سُوزلَرنِی قَنچَه لِیک تَحدِیدلِی اِیکَنِیگه اِعتِبار بِیرِینگلَر؟ اَگر بُولَرنِی صَفلَرِی بِیر- بِیرِیگه اَرَلَشِیب کِیتَدِیگن بُولسَه، مُسُلمانلَر اوُچُون قَندَی وَضِیعَت وُجُودگه کِیلَدِی؟ حوُددِی بوُگوُنگِی کوُندَگِی مُسُلمانلَر دُوچار بوُلگن وَضِیعَت حاصِل بُولَدِی، چُونکِی مُسُلمانلَر سِکوُلار کافِرلَرگه سُویَه نِیشَدِی وَ حَیاتلَرِینِی اوُلَرنِی قوُلِیگه تاپشِیرِیشَدِی، عاقِبَتدَه اِیسَه کافِرلَر اوُلَرنِی جَهَنَّم سَرِی تارتِیب کِیتِیشیَپتِی.

بوُگوُنگِی کوُندَه شُوندَی وَضِیعَتنِی کوُرمَیَپمِیزمِی؟ حاضِردَه اَمِیرِکَه گه، مَحَلِّی سِکوُلار اَحزابلَرگه سوُیَنگن کِیشِیلَرنِی عاقِبَتِی نِیمَه بُولَدِی؟ مَنَه بُو اِسلام دِینِی فَقَط صَرف، نَهُو، بَلاغَه مُتَخَصِّصلَرِی اوُچُون وَ اوُلَرنِی صَفلَرِینِی بِیر- بِیرلَرِیدَن اَجرَتِیش اوُچُون کِیلگنمِی؟ فَقَط مَنَه بُو کِیشِیلَر سِکوُلار کافِرلَرگه سُویَنِیشدَن پَرهِیز قِیلِیشلَرِی وَ اوُزلَرِینِی جَهَنَّم آلاوِیدَن اوُزاق توُتِیشلَرِی لازِممِی؟ یاکِی اِسلام دِینِی هَمَّه آدَملَر اوُچُون کِیلگنمِی وَ هَمَّه آدَملَر بُو اِیشلَرنِی تَشخِیص بِیرِیشگه قادِرمِی؟

(دوامی بار……)

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

(2-قسمت)

و در آیاتی میان اهل کتاب و شبه اهل کتاب و مشرکین هم باز فرق می گذارد، حتی در قیامت حالا چه رسد به دنیا، و می فرماید:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (حج/17)[1]

در هر جای قرآن چنانچه از گروهی مجزا تحت عنوان «الَّذِينَ أَشْرَكُوا» و «مشرکین» نام برده می شود منظور سکولاریستها هستند؛ که فقها از آن ها تحت عنوان کفار غیر اهل کتاب و در مواردی هم به اشتباه تحت عنوان مشرکین غیر اهل کتاب از آن ها اسم برده اند.

دقت کنید دوستان، یعنی خیلی دقت کنید، که الله متعال حتی کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب و حتی منافقین را هم با لفظ «مشرکین» و «الذین اشرکوا» معرفی نکرده، بلکه در سراسر قرآن آنها را کسانی معرفی کرده که به شرک آلوده شدند، و بعضی از صفات و ویروسهای مشرکین را در خودشان جا دادند، و تا زمانی که این ها صف خودشان را عوض نکردند و رسماً وارد حزب و دایره ی مشرکین نشدند، به آن ها مشرکین گفته نشده؛ بلکه با همان اسمهای یهود، نصارا، مجوس و صابئین نام برده شده اند.

با آنکه همه جزو کفار محسوب می شوند، و ممکن است مشترکاتی با هم و حتی با مسلمین هم داشته باشند، اما هر کدام، طبقه، گروه، حزب و دسته ی جداگانه ای با صفات و احکام جداگانه هستند.

دوباره عرض می کنم، دقت کنید الله متعال کفار اصلی چون یهود، نصارا، مجوس، صابئین و حتی منافقین را با لفظ «مشرکین» خطاب قرار نداده، یا حتی نفرموده مشرکین منتسب به یهود، یا مشرکین منتسب به نصارا، یا مشرکین منتسب به مجوس، صابئین و منافقین، بلکه با وجود شرکیاتی که در میان همه وجود داشته و همین شرکیات هم، عامل تکفیر آن ها شده، اما هر گروهی با اسم خاص خودش خطاب قرار گرفته است.

حالا، چگونه عده ای از برادران ما حاضر می شوند مسلمانان مجرم را که به شرکیاتی آلوده شده اند با لفظ مشرکین صدا بزنند. در حالی که الله متعال کفار اصلی که خارج از گروه مشرکین هستند را، چه در دنیا و چه در قیامت این گونه صدا نمی زند؟ تولید اصطلاحاتی چون مشرکین منتسب به اسلام یا منتسب به یهودیت و نصرانیت و … علاوه بر آنکه غیر قرآنی و مخالف با سنت صریح رسول الله صلی الله علیه وسلم است، غیر عقلانی هم هست.

شخص یا مشرک است یا یهودی، نصرانی، مجوس، صابئی و منافق است یا مسلمان. که منافق هم در دنیا جزو مسلمین محسوب می شود نه مشرکین. صف این ها باید معلوم و روشن باشد. چون الله فرموده که ما نباید آن ها را به عنوان ولی و خلیل خود انتخاب کنیم، و نباید به آن ها تکیه کنیم و باید از آن ها دوری کنیم، و مواظب خودمان باشیم. اگر به آن ها تکیه کنیم و از آن ها دوری نکنیم خودمان را به آتش نزدیک کردیم: «وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَاتُنصَرُونَ» (هود/113)، و به کافران و مشرکان تکیه نکنید (که اگر چنین کنید) آتش دوزخ شما را فرو می‌گیرد، و (بدانید که) جز خدا هیچ دوستان و سرپرستانی ندارید و پس از (تکیه به کافران و مشرکان، دیگر از سوی خدا) یاری نمی‌گردید و پیروز نمی‌شوید.

‏ نگاه کنید چقدر تهدیدآمیز است؟ حالا، اگر صف ها درهم برهم باشند چه وضعی برای مسلمان پیش می آید؟ همانی پیش می آید که هم اکنون مسلمین به احزاب سکولار کافر و مرتد تکیه کرده اند و زندگی شان را به دست آن ها سپرده اند که در نهایت آن ها را به سمت و سوی جهنم می کشانند.

مگر نمی بینیم؟ همین الان کسانی که به آمریکا، احزاب و سکولاریست های محلی تکیه کرده اند آن ها را به کجا کشانده اند؟ مگر این دین اسلام فقط برای متخصصین صرف و نحو و بلاغه آمده، که فقط آن ها بتوانند صف ها را از هم جدا کنند؟ و فقط این ها از تکیه بر سکولاریستها و کفار می توانند پرهیز کنند و خودشان را از آتش دور کنند؟ یا این دین اسلام برای همه ی مردم آمده و همه ی مردم قادر به این تشخیص هستند؟.

(ادامه دارد…..)

[1] وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا همه را از هم جدا کرده است

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс Шаръий душманшиносий (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс Шаръий душманшиносий (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

(1-қисм)

Бисмиллах валхамдулиллах

“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан омағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”

“Эй мўъминлар,аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”

“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол-жавоблардан ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”

“Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! (Шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”

Аммо баъад: энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир гумрохлик эса жаханнамдадир.^[1]

Ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух

Бешинчи дарсни аввалида кофирларни анализ қилишга ишора қилиб ўтган эдик, у ерда уларни бешта хилма-хил гурухларга тақсим қилдик. Ахли китоб кофирлари, ғайри ахли китоб ва шибхи ахли китоб, ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва муртад кофирлар.

Бешинчи дарсни иккинчи қисмида хам мушриклар ва секуляристларга алоқаси бўлган умумий ахкомлар ва ахли китобга,шибхи ахли китобга тегишли дунёдаги умумий ахкомлар хақида сухбатлашамиз.

Мана бу беш даста кофирларни орасидаги мушрикларни пайдо бўлиш тарихи инсонни пайдо бўлган пайтига бориб тақалади,кейинги даврдаги кофирлар ва инсонларнинг барча офатлари,уни бошидан охиригача,мана бу манбаънинг мустақим ёки ғайри мустақим таъсирини остида бўлган. Шу сабабли хам аввал мушрикларни динидан бошлаймиз.

Аллох таоло қуръондаги оятларда ахли китобни ва ахли китобни кофирларини, шибхи ахли китобни кофирлари ва мушрикларни ўртасига фарқ қўяди. Масалан мархамат қиладики:

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (بینه/1)

Ахли китобдан ва мушриклардан бўлган кофир кимсалар то уларга очиқ хужжат келгунича (куфрдан) ажрагувчи бўлмадилар.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَاۚ أُولَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (بینه/6)

Албатта ахли китобдан ва мушриклардан бўлган кофир кимсалар жаханнам ўтида бўлиб, ўша жойда мангу қолурлар! Ана ўшалар энг ёмон махлуқдирлар.

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)

Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ адоват қилгувчи одамлар яхудийлар ва мушрик бўлган кимсалар эканини кўрасиз. Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ дўст бўлгувчилар эса: “биз насронийлармиз”,деган кишилар эканини кўрасиз. Бунга сабаб уларнинг орасида олимлар ва рохиблар бор эканлиги ва уларнинг кибр- хаво қилмасликларидир.

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ (آل عمران/186)

Албатта молу жонларингизда имтихон қилинурсизлар ( яъни тангри таоло мол ва жонларингизга хилма- хил офату балолар юбориб, сизларнинг иймонингизни текшириб кўрур) ва албатта сизлардан илгари китоб берилган кимсалар томонидан ва мушриклар томонидан кўп азият-маломатлар эшитажаксизлар.

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)[2]

На ахли китоблар (яхудий ва насронийлар) дан бўлган кофирлар ва на мушриклар сизга парвардигорингиз тарафидан бир яхшилик (яъни вахий) тушишини истамайдилар.

وَ لَتَجِدَنَّهُمْ ‌أَحْرَصَ ‌النَّاسِ‌ عَلَى‌ حَيَاةٍ وَ مِنَ‌ الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ ‌لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ ‌سَنَةٍ (بقره/96) [3]

Бунга қўшимча равишда мунофиқлар билан мушрикларни ўртасига хам фарқ қўяди ва мархамат қиладики:

لِّيُعَذِّبَ اللَّـهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّـهُعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (احزاب/73)

Аллох мунофиқ ва мунофиқаларни, мушрик ва мушрикаларни азоблаш учун хамда мўъмин ва мўъминаларнинг тавба-тазарруъларини қабул қилиб, (гунохларини мағфират қилиш учун одам болаларига бу омонатни юклади), аллох мағфират қилгувчи ва мехрибон бўлган зотдир.

وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِۚ(فتح/6)[4]

[1] این مقدمه را رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از هر خطبه و سخنرانی ایراد می فرموند.

[2] الله تعالی به صراحت و واضح اهل کتاب را از مشرکین جدا می کند

[3] در اینجا هم الله تعالی یهود را از «الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا» مشرکین جدا کرده است.

[4] در اینجا هم الله تعالی الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ را از هم دیگر جدا کرده است

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

(1-قیسم)

بسم الله و الحمدلله

“اَلبَتَّه حَمد وَ سَنا تَنها اَلله گه لایِیقدِیر، اوُنگه شُکر اَیتَمِیز وَ اوُندَن یاردَم سُورَیمِیز، وَ اوُندَن مَغفِرَت طَلَب قِیلَمِیز وَ اوُزِیمِیزنِی نَفسلَرِیمِیزنِی شَررِیدَن، عَمَللَرِیمِیزنِی یامانلِیگِیدَن اَلله دَن پَناه سُورَیمِیز، کِیمنِی اَلله هِدایَت قِیلسَه اوُنِی هِیچ کِیم گوُمراه قِیلَه آلمَیدِی، کِیمنِیکِی اَلله گوُمراه قِیلَدِیگن بوُلسَه اوُنِی هِیچ کِیم هِدایَت قِیلَه آلمَیدِی، وَ اَلله دَن اوُزگه اِلاه یُوقلِیگِیگه وَ اوُنِی شِیرِیکسِیز اِیکَنِیگه گُواهلِیک بِیرَمَن، مُحَمَّد اوُنِی بَندَه سِی،اِیلچِیسِی اِیکَنِیگه شَهادَت بِیرَمَن. “

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن حَق- راست قوُرقِیش بِیلَن قوُرقِینگلَر وَ فَقَط مُسُلمان بوُلگن حاللَرِینگدَه دُنیادَن اوُتِینگلَر!”

“اِی اِنسانلَر! سِیزلَرنِی بِیر جاندَن (آدَمدَن) یَرَتگن وَ اوُندَن جُفتِینِی (هَوانِی) وُجُودگه کِیلتِیرگن هَمدَه اوُ اِیککاوِیدَن کوُپ اِیرکَک وَ عَیاللَرنِی تَرقَتگن پَروَردِیگارِینگِیزدَن قوُرقِینگِیز! یَنَه آرَلَرِینگِیزدَگِی سَوال- جَوابلَردَه اوُرتَگه سالِینَدِیگن اَلله دَن قوُرقِینگِیز وَ قَرِینداش- اوُرُوغلَرِینگِیز ( بِیلَن اَجرَلِیب کِیتِیشدَن سَقلَنِینگِیز)! اَلبَتَّه اَلله اوُستِینگِیزدَه کوُزَتُوچِی بوُلگن ذاتدِیر.”

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن قوُرقِینگلَر، توُغرِی سُوزنِی سوُزلَنگلَر! (شوُندَه اَلله) اِیشلَرِینگِیزنِی اوُنگلَر وَ گوُناهلَرِینگِیزنِی مَغفِرَت قِیلوُر. کِیم اَلله گه وُ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت اِیتسَه، بَس اوُ اوُلوُغ بَحتگه اِیرِیشِیبدِی.”

اَمّا بَعَد: “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ ” اِینگ راست سُوز اَلله نِی کِتابِی وَ اِینگ یَحشِی رَوِیش محمد صلی الله علیه وسلمنِی رَوِیشِیدِیر، اِینگ یامان اِیش دِیندَه یَنگِیلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشدِیر، دِیندَه یَنگِی پَیدا بوُلگن نَرسَه، بِدعَتدِیر؛ هَر قَندَی بِدعَت گوُمراهلِیک وَ هَر بِیر گوُمراهلِیک اِیسَه جَهَنَّمدَه دِیر.^[1]

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته .^{^[2]}

بِیشِینچِی دَرسنِی اَوَّلِیدَه کافِرلَرنِی اَنَلِیز قِیلِیشگه اِیشارَه قِیلِیب اوُتگن اِیدِیک، اوُ یِیردَه اوُلَرنِی بِیشتَه هِیلمَه – هِیل گوُرُوهلَرگه تَقسِیم قِیلدِیک. اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی، غَیرِی اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب، اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر وَ مُنافِقلَر وَ مُرتَد کافِرلَر.

بِیشِینچِی دَرسنِی اِیککِینچِی قِیسمِیدَه هَم مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَرگه عَلاقَه سِی بُولگن عُمُومِی اَحکاملَر وَ اَهلِی کِتابگه، شِبهِ اَهلِی کِتابگه تِیگِیشلِی دُنیادَگِی عُمُومِی اَحکاملَر حَقِیدَه صُحبَتلَشَمِیز.

مَنَه بُو بِیش دَستَه کافِرلَرنِی آرَسِیدَگِی مُشرِکلَرنِی پَیدا بُولِیش تَرِیخِی اِنساننِی پَیدا بوُلگن پَیتِیگه بارِیب تَقَلَدِی، کِییِینگِی دَوردَگِی کافِرلَر وَ اِنسانلَرنِینگ بَرچَه آفَتلَرِی، اوُنِی باشِیدَن آخِیرِیگچَه، مَنَه بُو مَنبَعنِینگ مُستَقِیم یاکِی غَیرِی مُستَقِیم تَأثِیرِینِی آستِیدَه بُولگن. شوُ سَبَبلِی هَم اَوَّل مُشرِکلَرنِی دِینِیدَن باشلَیمِیز.

اَلله تَعالی قُرآندَگِی آیَتلَردَه اَهلِی کِتابنِی وَ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی وَ مُشرِکلَرنِی اوُرتَسِیگه فَرق قوُیَه دِی. مَثَلاً مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

اَهلِی کِتابدَن وَ مُشرِکلَردَن بُولگن کِیمسَه لَر تا اوُلَرگه آچِیق حُجَّت کِیلگوُنِیچَه (کُفردَن) بَجَرگوُچِی بُولمَدِیلَر.

اَلبَتَّه اَهلِی کِتابدَن وَ مُشرِکلَردَن بُولگن کافِر کِیمسَه لَر جَهَنَّم اوُتِیدَه بوُلِیب، اوُشَه جایدَه مَنگوُ قالوُرلَر! اَنَه اوُشَه لَر اِینگ یامان مَخلوُقدِیرلَر.

اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرگه اِینگ قَتتِیق عَداوَت قِیلگوُچِی آدَملَر یَهُودِیلَر وَ مُشرِک بوُلگن کِیمسَه لَر اِیکَنِینِی کوُرَسِیز. اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرگه اِینگ قَتتِیق دُوست بوُلگوُچِیلَر اِیسَه: “بِیز نَصرانِیلَرمِیز،” دِیگن کِیشِیلَر اِیکَنِینِی کوُرَسِیز. بوُنگه سَبَب اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه عالِملَر وَ راهِبلَر بار اِیکَنلِیگِی وَ اوُلَرنِینگ کِبر- هَوا قِیلمَسلِیکلَرِیدِیر.

اَلبَتَّه مالوُ جانلَرِینگِیزدَه اِمتِحان قِیلِینوُرسِیزلَر (یَعنِی تَنگرِی تَعالی مال وَ جانلَرِینگِیزگه هِیلمَه – هِیل آفَتُو بَلالَر یُوبارِیب، سِیزلَرنِینگ اِیمانِینگِیزنِی تِیکشِیرِیب کوُرُور) وَ اَلبَتَّه سِیزلَردَن اِیلگرِی کِتاب بِیرِیلگن کِیمسَه لَر تامانِیدَن وَ مُشرِکلَر تامانِیدَن کوُپ اَذِیَت – مَلامَتلَر اِیشِیتَجَکسِیزلَر.

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)[3]

نَه اَهلِی کِتابلَر(یَهُودِی وَ نَصرانِیلَر) دَن بُولگن کافِرلَر وَ نَه مُشرِکلَر سِیزگه پَروَردِیگارِینگِیز طَرَفِیدَن بِیر یَحشِیلِیک (یَعنِی وَحِی) توُشِیشِینِی اِیستَمَیدِیلَر.

وَ لَتَجِدَنَّهُمْ ‌أَحْرَصَ ‌النَّاسِ‌ عَلَى‌ حَيَاةٍ وَ مِنَ‌ الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ ‌لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ ‌سَنَةٍ (بقره/96) [4]

بُونگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه مُنافِقلَر بِیلَن مُشرِکلَرنِی اوُرتَسِیگه هَم فَرق قوُیَه دِی وَمَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

اَلله مُنافِق وَ مُنافِقَه لَرنِی، مُشرِک وَ مُشرِکَه لَرنِی عَذابلَش اوُچُون هَمدَه مُؤمِن وَ مُؤمِنَه لَرنِی تَوبَه – تَضَرُّعلَرِینِی قَبوُل قِیلِیب،(گوُناهلَرِینِی مَغفِرَت قِیلِیش اوُچُون آدَم بالَه لَرِیگه بُو اَمانَتنِی یُوکلَدِی)، اَلله مَغفِرَت قِیلگوُچِی وَ مِهرِبان بُولگن ذاتدِیر.

وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِۚ(فتح/6)[5]

(دوامی بار….)

[1] این مقدمه را رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از هر خطبه و سخنرانی ایراد می فرموند.

[2] این مقدمه را رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از هر خطبه و سخنرانی ایراد می فرموند.

[3] الله تعالی به صراحت و واضح اهل کتاب را از مشرکین جدا می کند

[4] در اینجا هم الله تعالی یهود را از «الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا» مشرکین جدا کرده است.

[5] در اینجا هم الله تعالی الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ را از هم دیگر جدا کرده است

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

(1-قسمت)

بسم الله و الحمدلله

«به راستی حمد و سپاس تنها لایق خداست او را شکر می‌گوییم و از او درخواست کمک و آمرزش می‌کنیم، و پناه می‌بریم به خدا از شرور نفس هایمان و از بدی های اعمالمان، هر کس که خدا او را هدایت کند هیچ کس نمی‌تواند او را گمراه کند و هر کس که خداوند او را گمراه نماید هیچ کس نمی‌تواند او را هدایت دهد و شهادت می‌دهم که هیچ اله بر حقی به جز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده ی اوست».

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید آنچنان که شایسته است، از خدا بترسید و نمیرید مگر آن که مسلمان باشید».
«ای مردمان از (خشم) پروردگارتان بپرهیزید، پروردگاری که شما را از یک انسان بیافرید و (سپس) همسرش را از نوع او آفرید و از آن دو نفر مردان و زنان فراوانی منتشر ساخت. و از (خشم) خدایی بپرهیزید که همدیگر را بدو سوگند می‌دهید، و بپرهیزید از این که پیوند خویشاوندی را گسیخته دارید زیرا بی گمان خداوند مراقب شماست».

«ای مؤمنان از خدا بترسید و سخن حق و درست بگویید. در نتیجه خدا (توفیق خیرتان می‌دهد و) اعمالتان را شایسته می گرداند و گناهانتان را می‌بخشاید. اصلاً هر کس از خدا و پیامبرش فرمانبرداری کند، قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست می‌یابد».

اما بعد: راست ترین سخن، کتاب خدا و بهترین روش، روش محمد صلی الله علیه و سلم است، و بدترین امور نوآوری در دین است، و هر تازه پیدا شد‌ه ای در دین، بدعت؛ و هر بدعتی گمراهی و هر گمراهی در آتش است.

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

در بخش اول درس پنجم که به آنالیز کفار اشاراتی داشتیم آن ها را به پنج گروه کاملاً مختلف تقسیم کردیم. کفار اهل کتاب، غیراهل کتاب، شبه اهل کتاب، کفار پنهان داخلی یا منافقین و کفار مرتدین.

در این بخش دوم از درس پنجم هم سعی می کنیم درمورد احکام کلیمربوط به مشرکین و سکولاریستها و احکام کلی مربوط به اهل کتاب و شبه اهل کتاب در دنیا صحبت کنیم.

در این پنج دسته از کفار، اولین آن ها مشرکین هستند که قدمت پیدایش آن ها به قدمت پیدایش انسان برمی گردد، و تمام آلودگیهای بعدی کفار و انسان ها، از آغاز تا همین الان هم، تأثیراتی مستقیم یا غیر مستقیم از این منبع و دین فاسد بوده است. به همین دلیل، ابتدا از دین مشرکین شروع می کنیم.

الله متعال به روشنی در آیاتی از قرآن میان اهل کتاب، کفار اهل کتاب، کفار شبه اهل کتاب و مشرکین فرق می گذارد. مثلاً می فرماید:

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (بینه/1)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَاۚ أُولَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (بینه/6)
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ (آل عمران/186)
مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)[1]
وَ لَتَجِدَنَّهُمْ ‌أَحْرَصَ ‌النَّاسِ‌ عَلَى‌ حَيَاةٍ وَ مِنَ‌ الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ ‌لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ ‌سَنَةٍ (بقره/96) [2]

علاوه بر این، باز میان منافقین و مشرکین فرق می گذارد و می فرماید:

لِّيُعَذِّبَ اللَّـهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّـهُعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (احزاب/73)
وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِۚ(فتح/6)[3]

(ادامه دارد……)

[1] الله تعالی به صراحت و واضح اهل کتاب را از مشرکین جدا می کند

[2] در اینجا هم الله تعالی یهود را از «الَّذِينَ‌أَشْرَکُوا» مشرکین جدا کرده است.

[3] در اینجا هم الله تعالی الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ را از هم دیگر جدا کرده است

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

(матлабни комил матни)

Бисмиллах валхамдулиллах

“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан мағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух[2]

Аввалги дарсимизда дин хақида сухбат қилган эдик, яъни дин тўрт ўриндан иборат бўлган мафхумдир: хокимият қудрати, қонун ва программа, итоат қилиш ва нихоят охирида жазо ва мукофот системасини барқарор қилиш. Дин тўғри ё нотўғри бўлиш жихатидан, ё аллох томонидан бўлиши мумкин ё башарни ўзи уни вужудга келтирган бўлиши хам мумкин. Шунингдек аллох мутаол ўзини пайғамбарига қурайшни кофирларига қуйидагиларни айтишга буйруқ беради:

«لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ» (کافرون/6)،

Сизни динингиз ўзингиз учун ва мени диним ўзим учундир!

Шундай бўлгач, дин сўзи фақат хақ дин учун ишлатилмайди, балки тўғри ё нотўғри бўлган холатда одамлар ишонган нарсаларга нисбатан хам ишлатилади. Бут парастлик аллох томонидан нозил бўлиши мумкин эмас, аллох бутпарастликни ўзини пайғамбарига одамларга ўргатиши учун вахий хам қилган эмас; аммо аллох бутпарастликни дин деб хисоблайди. Шунга асосланган холда дин ё осмоний бўлади ёки инсон томонидан ясалган фикрлар,ақидалардан хосил бўлган бўлади.

Аввал хам айтиб ўтганимиздек, мушрикларни дини ёки бугунги таъбир билан айтганда секуляризм дини, ислом динига ўхшаш бир диндир. Энди уни даражаси ислом динига ўхшаш эмас, лекин унда диндаги айтилган тўрт ўринни хаммаси мавжуд, яъни у хам бир дин. Бу холатда дунёда икки дин мавжуд ё турли-хил шариатларга эга ислом дини( пайғамбаримизни шариатлари,Ийсо ва Мусони шариати……..) ёки биз уни секуляризм деб номлайдиган мушрикларни дини бўлиб, у юзлаб балки минглаб хилма-хил мазхабларга бўлинган.

Бундан сўнг, инсонни пайдо бўлиш замони билан баробар бир пайтда вужудга келган секуляризм динини пайдо бўлиш булоғига хам ишора қилгандик, секуляризм дини ошкор ва ички яширин дасталарга тақсим бўлади; охирида эса секуляристлар бизлардан исломни қайси қисматларини хохлашларини ва бизларга қарши қачонгача қуролли жанг олиб боришларини хам баён қилиб бергандик.

Иккинчи дарсда эса янги жохилиятни ахамияти ва уни жойгохини иймонни,жиходни сақлаш ва ширкдан узоқ бўлиш учун бир зарурат сифатида ўрганиб чиқдик. Сахобаларга ўхшаш жохилиятни яхши таниган,тушунган кишилар исломни хам яхши тушуниб етишларини айтгандик. Жохилият хақдан узоқлашиш ва тавхиддан,ислом динидан огох бўлмаслик маъносидаги мафхумдир. “Ла илаха иллаллох”, тоғутга куфр келтириш ва аллохга иймон келтиришдан огох бўлмасликдир, жохилият бу, саводсизлик ва тажрибий илмлардан ёки башарни тажрибий билимларидан узоқда бўлиш маъносида эмас,балки жохилият аллохни шариатидаги қонунлардан,арзишлардан узоқлашиш маъносидадир. мана бу кўз-қараш орқали бизлар ўша даврни жамиятини донишманди,профессори бўлмиш Абул хакамнинг нима учун абу жахл деб номланганини тушуниб олдик. Яъни уни ўзини жамиятидаги ана ўшанча илми,саводи бўлишига қарамасдан жохилликни( бу сўз арабчада жахл бўлади),тушунмасликни отаси деб номланган эди.

Ишора қилиб ўтилганидек, жохилиятни хос бир маконга,замонга махдуд қилиб бўлмайди,балки у шундай бир холат,кайфият бўлиб хар қандай замон ва маконда такрорланиши,вужудга келиши мумкин. Баъсат асридаги жохилиятни белгиларини баён қилиш орқали уни бугунги янги модерн жохилиятига муқояса қилдик ва бугунги кундаги модерн жохилиятнинг қадимги жохилиятга қараганда нихоятда дахшатлироқ экани ва уни таниб олиш зарурати эса иймонимизни сақлаш учун жуда хам зарурий,хаётий деган натижага келдик.

ادامه خواندن

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

(مطلبنی کامل متنی)

بسم الله و الحمدلله

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته [2]

اَوَّلگِی دَرسِیمِیزدَه دِین حَقِیدَه صُحبَت قِیلگن اِیدِیک، یَعنِی دِین توُرت اوُرِیندَن عِبارَت بُولگن مَفهُومدِیر: حاکِمِیَت قُدرَتِی قانوُن وَ دَستوُر، اِطاعَت قِیلِیش وَ نِهایَت آخِیرِیدَه جَزا وَ مُکافات سِیستِیمَه سِینِی بَرقَرار قِیلِیش. دِین توُغرِی یا ناتوُغرِی بُولِیش جِهَتِیدَن یا اَلله تامانِیدَن بُولِیشِی مُومکِین یا بَشَرنِی اوُزِی اوُنِی وُجُودگه کِیلتِیرگن بُولِیشِی هَم مُومکِین .شُونِینگدِیک اَلله مُتَعال اوُزِینِی پَیغَمبَرِیگه قُرَیشنِی کافِرلَرِیگه قوُیِیدَگِیلَرنِی اَیتِیشگه بوُیرُوق بِیردِی: «لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ» (کافرون/6)، سِیزنِی دِینِینگِیز اوُزِینگِیز اوُچُون وَ مِینِی دِینِیم اوُزِیم اوُچُوندِیر!

شوُندَی بُولگچ، دِین سُوزِی فَقَط حَق دِین اوُچُون اِیشلَتِیلمَیدِی، بَلکِی توُغرِی یا ناتوُغرِی بُولگن حالَتدَه آدَملَر اِیشانگن نَرسَه لَرگه نِسبَتاً هَم اِیشلَتِیلَدِی. بُوت پَرَستلِیک اَلله تامانِیدَن نازِل بوُلِیشِی مُومکِین اِیمَس، اَلله بُوت پَرَستلِیکنِی اوُزِینِی پَیغَمبَرِیگه آدَملَرگه اوُرگتِیشی اوُچُون وَحِی هَم قِیلگن اِیمَس؛ اَمّا اَلله بُوت پَرَستلِیکنِی دِین دِیب حِسابلَیدِی. شوُنگه اَساسلَنگن حالدَه دِین یا آسمانِی بُولَدِی یاکِی اِنسان تامانِیدَن یَسَلگن فِکرلَر، عَقِیدَه لَردَن حاصِل بُولگن بوُلَدِی.

اَوَّل هَم اَیتِیب اوُتگنِیمِیزدِیک، مُشرِکلَرنِی دِینِی یاکِی بوُگوُنگِی تَعبِیر بِیلَن اَیتگندَه سِکوُلارِیزم دِینِی، اِسلام دِینِیگه اوُحشَش بِیر دِیندِیر. اِیندِی اوُنِی دَرَجَه سِی اِسلام دِینِیگه اوُحشَش اِیمَس، لِیکِن اوُندَه دِیندَگِی اَیتِیلگن توُرت اوُرِیننِی هَمَّه سِی مَوجُود، یَعنِی اوُ هَم بِیر دِین. بُو حالَتدَه دُنیادَه اِیککِی دِین مَوجُود یا توُرلِی- هِیل شَرِیعَتلَرگه اِیگه اِسلام دِینِی ( پَیغَمبَرِیمِیزنِی شَرِیعَتلَرِی، عِیسَی وَ مُوسَی نِی شَرِیعَتِی……..) یاکِی بِیز اوُنِی سِکوُلارِیزم دِیب ناملَیدِیگن مُشرِکلَرنِی دِینِی بُولِیب، اوُ یوُزلَب بَلکِی مِینگلَب هِیلمَه – هِیل مَذهَبلَرگه بوُلِینگن.

بوُندَن سُونگ، اِنساننِی پَیدا بوُلِیش زَمانِی بِیلَن بَرابَر بِیر پَیتدَه وُجُودگه کِیلگن سِکوُلارِیزم دِینِینِی پَیدا بوُلِیش بوُلاغِیگه هَم اِیشارَه قِیلگندِیک، سِکوُلارِیزم دِینِی آشکار وَ اِیچکِی یَشِیرِین دَستَه لَرگه تَقسِیم بوُلَدِی؛ آخِیرِیدَه اِیسَه سِکوُلارِیستلَر بِیزلَردَن اِسلامنِی قَیسِی قِسمَتلَرِینِی هاحلَشلَرِینِی وَ بِیزلَرگه قَرشِی قَچانگچَه قوُراللِی جَنگ آلِیب بارِیشلَرِینِی هَم بَیان قِیلِیب بِیرگندِیک.

اِیککِینچِی دَرسدَه اِیسَه یَنگِی جاهِلِیَتنِی اَهَمِیَتِی وَ اوُنِی جایگاهِینِی اِیماننِی، جِهادنِی سَقلَش وَ شِرکدَن اوُزاق بوُلِیش اوُچُون ضَرُورَت صِیفَتِیدَه اوُرگنِیب چِیقدِیک. صَحابَه لَرگه اوُحشَش جاهِلِیَتنِی یَحشِی تَنِیگن،توُشوُنگن کِیشِیلَر اِسلامنِی هَم یَحشِی توُشُونِیب یِیتِیشلَرِینِی اَیتگندِیک. جاهِلِیَت حَقدَن اوُزاقلَشِیش وَ تَوحِیددَن، اِسلام دِینِیدَن آگاه بوُلمَسلِیک مَعناسِیدَگِی مَفهُومدِیر. “لا اله الّا الله”، طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیش وَ اَلله گه اِیمان کِیلتِیرِیشدَن آگاه بوُلمَسلِیکدِیر، جاهِلِیَت بُو، سَوادسِیزلِیک وَ تَجرِیبِی عِلملَردَن یاکِی بَشَرنِی تَجرِیبِی بِیلِیملَردَن اوُزاقدَه بُولِیش مَعناسِیدَه اِیمَس، بَلکِی جاهِلِیَت اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن، اَرزِیشلَردَن اوُزاقلَشِیش مَعناسِیدَه دِیر. مَنَه بُو کوُز- قَرَش آرقَلِی بِیزلَر اوُشَه دَورنِی جَمِیعَتِینِی دانِیشمَندِی، پرافِیسّارِی بوُلمِیش اَبُو الحَکَمنِینگ نِیمَه اوُچُون اَبُو جَهل دِیب ناملَنگنِینِی توُشوُنِیب آلدِیک. یَعنِی اوُنِی اوُزِینِی جَمِیعَتِیدَگِی اَنَه اوُشَنچَه عِلمِی، سَوادِی بوُلِیشِیگه قَرَمَسدَن جاهِللِیکنِی (بُو سُوزنِی عَرَبچَه دَه جَهل بُولَدِی)، توُشُونمَسلِیکنِی آتَه سِی دِیب ناملَنگن اِیدِی.

ادامه خواندن

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

(متن کامل مطلب)

بسم الله و الحمدلله
«به راستی حمد و سپاس تنها لایق خداست او را شکر می‌گوییم و از او درخواست کمک و آمرزش می‌کنیم، و پناه می‌بریم به خدا از شرور نفس هایمان و از بدی های اعمالمان، هر کس که خدا او را هدایت کند هیچ کس نمی‌تواند او را گمراه کند و هر کس که خداوند او را گمراه نماید هیچ کس نمی‌تواند او را هدایت دهد و شهادت می‌دهم که هیچ اله بر حقی به جز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده ی اوست».
«ای کسانی که ایمان آورده‌اید آنچنان که شایسته است، از خدا بترسید و نمیرید مگر آن که مسلمان باشید».
«ای مردمان از (خشم) پروردگارتان بپرهیزید، پروردگاری که شما را از یک انسان بیافرید و (سپس) همسرش را از نوع او آفرید و از آن دو نفر مردان و زنان فراوانی منتشر ساخت. و از (خشم) خدایی بپرهیزید که همدیگر را بدو سوگند می‌دهید، و بپرهیزید از این که پیوند خویشاوندی را گسیخته دارید زیرا بی گمان خداوند مراقب شماست».
«ای مؤمنان از خدا بترسید و سخن حق و درست بگویید. در نتیجه خدا (توفیق خیرتان می‌دهد و) اعمالتان را شایسته می گرداند و گناهانتان را می‌بخشاید. اصلاً هر کس از خدا و پیامبرش فرمانبرداری کند، قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست می‌یابد».

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته[1]

در درس اول در مورد دین صحبت کردیم و اینکه دین، مفهومی است که چهار مورد را در خودش جا داده است: قدرت حاکمیت، قانون و برنامه، اطاعت کردن و در نهایت برقراری سیستم جزا و پاداش. و اینکه دین، صرف نظر از درست و یا نادرست بودن آن، ممکن است از طرف الله باشد یا بشر خودش تولید کننده ی دین باشد. همان طور که الله متعال به پیامبرش دستور داده که به کافران مشرک قریش بگوید: «لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ» (کافرون/6)، ‏دین خودتان برای خودتان، و دین خودم برای خودم!.در این صورت، واژه ی دین صرفاً برای دین حق به کار نمی‌رود، بلکه در مورد آن چه که مردم درست یا نادرست به آن باور پیدا کرده اند به کار می رود. غیر ممکن است که بت پرستی از طرف الله نازل شده باشد و الله ، بت پرستی را به پیامبری وحی کرده باشد تا آن را به مردم آموزش دهد؛ اما الله بت پرستی را دین می داند. بر این اساس دین یا آسمانی است یا حاصل افکار و عقاید ساخته شده توسط خود انسان است و انسان خودش آن را تولید کرده است.

همچنین بیان کردیم که دین مشرکین یا به تعبیر امروزین سکولاریسم، دینی است مانند دین اسلام. نه این که درجه اش مانند دین اسلام باشد، ولی آن هم همان چهار موردی را که درمورد تعریف دین گفتیم در خودش دارد و آن هم دین است. در این صورت، تنها دو دین در دنیا وجود دارد یا دین اسلام با شریعتهای مختلفش (مثل شریعت پیامبر خاتم، شریعت عیسی، موسی و …) یا دین مشرکین است که آن را سکولاریسم می نامیم، آن هم با صدها و بلکه هزاران مذهب مختلف. به دنبال این، به منشأ پیدایش دین سکولاریسم همزمان با زمان پیدایش انسان اشاره کردیم و اینکه به دو دسته ی آشکار و پنهان داخلی تقسیم می شوند[2]، و در نهایت اشاره کردیم که سکولاریست ها از ما چه اسلامی را می خواهند و تا کی با ما جنگ مسلحانه می کنند؛جنگ مسلحانه «یقاتلونکم».

در درس دوم هم به اهمیت و جایگاه شناخت جاهلیت نوین به عنوان یک ضرورت برای حفظ ایمان و جهاد و دوری از شرک پرداختیم. اشاره کردیم در طول تاریخ کسانی که همچون صحابه جاهلیت را خوب فهمیدند اسلام را هم خوب فهمیدند. و اینکه جاهلیت، مفهومی است به معنی دور شدن از حق و عدم آگاهی به توحید و دین اسلام. عدم آگاهی به «لا اله الا الله» و کفر به طاغوت و ایمان به الله، و نمی توان جاهلیت را به معنی بی سوادی و دوری از علوم تجربی روز و دانش های تجربی بشری دانست، بلکه جاهلیت، مفهومی است به معنی دوری از قوانین و ارزش های شریعت الله. با این نگرش بود که فهمیدیم چرا ابوالحکم به عنوان دکتر، پروفسور و دانشمند آن جامعه ملقب به ابوجهل می شود. یعنی پدر نفهمی، پدر جهل. با وجود آن همه سواد و علمی که داشت نسبت به جامعه ی خودش.

همچنین اشاره کردیم که جاهلیت را نمی توان به زمان و مکان خاصی محدود کرد، بلکه حالت و کیفیت خاصی است که در هر مکان و زمانی می تواند به وجود بیاید و تکرار شود. و ضمن بیان مشخصه های جاهلیت عصر بعثت آن را با جاهلیت مدرن کنونی «دین سکولاریسم» مقایسه کردیم و به این نتیجه رسیدیم که جاهلیت مدرن امروزین بسیار وحشتناک تر از جاهلیت قدیم است و ضرورت شناخت آن برای حفظ ایمانمان بسیار ضروری و حیاتی است.

درس سوم رااختصاص دادیم به طاغوت شناسی، به عنوان اولین قدم در تکمیل عقیده. در این درس یاد گرفتیم که بی باور شدن و كفر به طاغوت نصف «لا اله و الا الله» است، و تمام پیامبران در طول تاریخ برای این آمده اند که ابتدا به انسان ها یاد بدهند که از طاغوت دوری کنند و کفر به طاغوت کنند، و به دنبال این امر مهم، عبادتشان را به الله اختصاص بدهند. در این صورت، کفر به طاغوت مقدمه و دروازه ی رسیدن به ایمان به الله و عبادت الله است. به دنبال این مطلب به غیر تقلیدی بودن عقاید اشاره کردیم. این که عقاید را نمی توان تقلید کرد، یعنی از پدران به ارث برد و از دیگران تقلید نمود وهمچنان که دیگران انجامش می دهند ما هم همان عقاید را داشته باشیم. علاوه بر این به معنی طاغوت و رئوس الطواغیت، چگونگی طاغوت سازی و تولید اله ها و خدایان باطل توسط انسان ها، انواع خدایان باطل و در نهایت به بارزترین پشتیبانان طاغوت ها اشاره کردیم.

ادامه خواندن

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

(23-қисм)

6-Савол: Салом, секуляристларнинг орасида шундай кишилар хам борки, хақиқатда хизбга ва хизбларини дастурларига эътиқод қилишади ва уни бизларни жамиятимизга хам яхши деб санашади, уларни ўртасида хатто шундай кишилар топиладики, мана бу хизбларга кириш билан ўзларини миллатларига хизмат қиламиз ва худованд бизлардан рози бўлади,сўнгра агар ўлдирилишса шахид бўлиб жаннатга кирамиз,дейишади. Мана бу кишилар хам жохил хисобланадими?

Бу ерда сизни манзурингиз нима эканини яхши тушуна олмадим, сизни саволингизни тушуниб етдим ,деб умид қиламан. Хурматли дўстлар шуни яхши билингларки, секуляристлар бутун тарих давомида ва бугунги кунда хам дастурларини, қонунларини,ишончларини ва ўзларини ақидаларини аллохни шариатидаги қонунлардан яхшироқ,деб билишади. Умуман айтганда куфрни булоғи,манбаъси ширк ва иртидод,эътиқоддир; гунохни,жиноятни манбаъси,булоғи эса шахват,хавасдир. Шунга асосланган холда сиз худди ўғрилар,қотиллар, хиёнаткорларга ўхшаб ўзларини ишларини харомлиги,хунуклигидан огох бўлган ва бу ишларни аллохга яқинлашиш учун қилаётган кишиларни топа олмайсиз. Бу ишларни қилаётган шахс нима қилаётганини яхши билади.

Мушрик ва кофир шахс дунёни қаерида бўлишидан қатъий назар, ўзи ақида ва дин сифатида қабул қилган нарсани хақ ва бу уни аллохга яқинлаштиради, деб хисоблайди. Бир тасаввур қилиб кўринглар! Абу жахлдек мушрик, секуляр бадр жангида дуо қилиб комил эътиқод билан айтадики: Эй аллох! Агар Мухаммад рост айтаётган бўлса,мени бошимга осмондан тош ёғдир. Хақиқатда у шундай эътиқодга эга эди, хақиқатда хам Мухаммадни ёлғончи, каззоб, тафрақа солувчи, қавми ва қариндошларини ўртасида қирғинга сабаб бўлган омил, золим, фосид, жамиятга зарарли ,аллохга ёлғонни нисбатлаётган киши,деб биларди. Аллох таоло мана бу жиноятчи кофирни сўзларини қуйидагича баён қилади, бу баён орқали бизлар бу мавжудотни янада яхшироқ таниб оламиз:

«وَإِذْ قَالُوا اللَّـهُمَّ إِن کَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنَا حِجَارَهً مِّنَ السَّمَاءِ»(انفال/32)

Ла хавла ва қуввата илла биллах.

Уларнинг: “эй худо, агар мана шу (қуръон) сенинг даргохингдан келган хақиқат бўлса, устимизга самодан тош ёғдиргин ёки бизларга аламли азоб келтиргин”, деганларини эсланг!

Кўриб турганингиздек, улар хақиқатда Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни хақ устида эмас,деб эътиқод қилишган,балки улар ўзларини хақ деб санашган. Бир киши ўзини ботилда эканини билса-да, сўнгра мана бу ботил билан бирга аллохга яқин бўлишни хохласа, бу нарса қандай қилиб бўлиши мумкин? Мана булар қадимги эски жохилиятдир, ундаги кишилар хам ўзларини хақда ,деб ўйлайдиган жохил,фахмсиз одамлардир, башариятни бутун тарихи давомида мушрикларни,кофирларни ақидасини муқаддимаси жахолат,фахмсизликдан иборат бўлган, ва бу жохиллик ва фахмсизлик улардан жудо бўлмайди.

Саволлар жуда кўп, бугунги дарсимиз хам нихоятда узоқиб кетди, иншааллох қолган саволларни кейинги мажлисимизга қолдирамиз.

Бизларнинг ўзимизни таниб олиш,душманларимизни таниб олишни(душманшиносий) шариатни сахих йўлида қўйишлигини сўраб қоламиз, мусулмонларга вахдат ва қудрат йўлларини кўрсатсин ва мусулмонларни халок қилувчи тафарруқ касаллигидан нажот берсин ва хаммамизни ўзини динида собит қадам қилсин ва оқибатимизни хайрли қилсин.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَإِلَهَ إِلاَّأَنْتَ،أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته