پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

(مطلبنی کامل متنی)

بُو یِیردَگِی حِلفلَرنِی، حَلق اوُیُوشمَه لَرِینِی کوُپ سانلِی بُولِیشِی وَ یَحشِی سُنَّتلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشلِیک، مَنَه بُو حِلفلَرنِی، حَلق اوُیُوشمَه لَرِینِی توُغرِی، اوُیلَب حَرَکَت قِیلِیشلَرِیگه بائِث بوُلَدِی وَ اوُلَرنِی رَقابَت قِیلِیشگه وَ دارُ الاِسلامگه یَحشِیلِیک قِیلِیشنِی کوُپَیتِیرِیشگه، یَنَدَه کوُپراق عَمَل قِیلِیشگه مَجبُور قِیلَدِی، حَتَّی مِقدارنِی کوُپَیتِیرِیشِیگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه عَمَللَرنِی بَجَرِیشلِیکدَه صِیفَتنِی یَحشِیلَنِیشِیگه هَم سَبَب بُولَدِی. مَنَه بُو حِلفلَر حوُددِی اَنصار وَ مُهاجِرلَرگه اوُحشَب اوُزلَرِی اوُچُون بَیراق، بِیلگِی وَ خاص اَمِیرگه هَم اِیگه بُولِیشلَرِی موُمکِین.

مَنَه  اِیندِی اوُزِینگگه وَ سِین تَنِیگن کِیشِیلَرگه قُویِیدَگِی سَوالنِی بِیرَه آلَسَن، نِیمَه اوُچُون دارُ الاِسلامدَگِی حِلفلَرنِی، سِیندِیکا لَرنِی، اِینجِی اوُلَرنِی، شوُرالَرنِی وَ ……..لَرنِی دُشمَنلَرگه تاپشِیردِینگ؟ مَنَه شُونچَه جَورَشلَر وَ هَمَّه نِی قَرضدار قِیلِیش وَ هَمَّه دَن طَلَبکار بُولِیشدَن سُونگ، مَنَه بُو شوُرالَرنِی، حِلفلَرنِی، سِیندِیکالَرنِی ، باشقَه حَلق اوُیُوشمَه لَرِینِی اَکثَرِی مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه، حَتَّی مَحَلِّی وَ بوُتُون جَهان مُرتَد،آشکار سِکوُلارِیستلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه تاپشِیرِیب قوُیگنِینگنِی توُشوُنِیب یِیتکَندِیرسَن؟

رسول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:   «لَقَدْ شَهِدْتُ فِي دَارِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُدْعَانَ حِلْفًا مَا أَحِبُّ أَنَّ لِي بِهِ حُمْرَ النَّعَمِ،  عَبدُالله اِبنِ جُدعاننِی مَنزِیلِیدَه بِیر پَیماننِی توُزِیشدَه اِیشتِراک اِیتدِیم،مَنَه بوُندَه حاضِر بوُلِیشنِی، اوُندَگِی اَعضالِیکنِی نِهایَتدَه فَراوان قِیزِیل تُویَه لَرگه اَلِمشمَس اِیدِیم، وَلَوْ أُدْعَى بِهِ فِي الْإِسْلاَمِ لَأَجَبْتُ»[1]  “اَگر اِسلام دَورِیدَه هَم مِینِی مَنَه شوُندَی پَیمان توُزِیشگه چَقِیرِیشسَه ، اوُلَرنِی اِجابَت قِیلَر اِیدِیم.” چوُنکِی اَلله تَعالَی اَمر قِیلگنکِی: ” وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ “(آل عمران / 104، 105)  آرَلَرِینگِیزدَن یَحشِیلِیککَه (اِسلامگه) دَعوَت قِیلَدِیگن، عِبادَت- اِطاعَتگه بوُیُورَدِیگن وَ عِصیان- گوُناهدَن قَیتَه رَدِیگن بِیر جَماعَت بوُلسِین. اَنَه اوُشَه لَر نَجات تاپگوُچِیلَردِیر. *** اَنِیق حُجَّتلَر کِیلگنِیدَن کِییِین بوُلِینِیب کِیتگن وَ بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن اِیختِلاف قِیلِیب، تَلَشِیب- تارتِیشگن کِیمسَه لَر کَبِی بوُلمَنگِیز! اَنَه اوُندَیلَر اوُچُون اوُلوُغ عَذاب باردِیر.

مَنَه بُو حالَتدَه “اوُمَّت”نِی قالِیبِیدَگِی هَر قَندَی یَحشِیلِیک اِیشلَرِیگه دَعوَت قِیلِیشلِیک وَ “اوُمَّت” نِی قالِیبِیدَگِی مَعرُوفگه بُویُورِیب مُنکَردَن نَهِی قِیلِیشلِیک وَ تَفَرُّقدَن، اِیچکِی اِیختِلافلَردَن پَرهِیز قِیلِیشلِیک بِیر دَستوُردِیر. بَرچَه شوُرالَر، حِلفلَر، سِیندِیکالَر وَ هَمَّه حَلق اوُیُوشمَه لَرِی یَحشِی اِیشلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیش وَ یَحشِیلِیک قِیلِیش بُویِیچَه اِیککِی اَصلگه کوُرَه  « وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ» وُجُودگه کِیلِیشَدِی.

مَعرُوفگه بُویُورِیب مُنکَردَن قَیتَه رِیش بُویِیچَه هَم جَماعَه کَنَلِینِی فَعالِیَتِینِینگ ثَمَرَه سِی یَککَه حالَتدَن کوُرَه یَحشِیراق اِیکَنِی هَمَّه گه مَعلوُم. یَعنِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم هَم مُنکَر اِیشلَرگه قَندَی مُناسَبَتدَه بُولِیش حَقِیدَه قوُیِیدَگِیچَه مَرحَمَت قِیلگنلَر:  مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَده، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أضْعَفُ الإيمَانِ”.  باشقَه بِیر رِوایَتدَه اِیسَه:  “وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ” [2]  سِیزلَردَن بِیرارتَنگِیز یامان، مُنکَر اِیشنِی کوُرگن پَیتِیدَه اوُنِی قوُلِی بِیلَن اوُزگرتِیرسِین، اَگر قوُل بِیلَن اوُزگرتِیرِیشگه قادِر بُولمَسَه، تِیلِی وَ سوُزِی بِیلَن اوُزگرتِیرسِین وَ اَگر تِیلِی بِیلَن هَم اوُزگرتِیرِیشگه قادِر بُولمَسَه دِیلِیدَه اوُنِی اِنکار قِیلسِین وَ مَنَه بُو مَرحَلَه ( یَعنِی دِیل واسِیطَه سِیدَه اِنکار قِیلِیشلِیک) اِیماننِی اِینگ ضَعِیفِی حِسابلَنَدِی.

اَنَه اوُشَنچَه اوُمَّتنِی آرَسِیدَه اِینگ یَحشِی اوُمَّت بوُلِیشلِیککَه سَبَب بوُلَدِیگن نَرسَه وَ اوُنِی واظِیفَه لَرِیدَن بِیرِی یَحشِی اِیشلَرگه بُویُورِیشلِیک وَ یامان، غَیرِی شَرعِی اِیشلَردَن قَیتَه رِیش حِسابلَنَدِی، شوُنِینگدِیک اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ…َ (آل عمران/۱۱۰) ( اِی اوُمَّتِی مُحَمَّد)، آدَملَر اوُچُون چِیقَرِیلگن مِللَتلَرنِینگ اِینگ یَحشِیسِی بوُلدِینگِیز. زِیرا، سِیز یَحشِی عَمَللَرگه بُویُورَسِیز، یامان عَمَللَردَن قَیتَه رَه سِیز وَ اَلله گه اِیمان کِیلتِیرَسِیز.

بُو یِیردَه بِیزلَرنِی اَفضَل، باشقَه لَردَن اوُستوُن بوُلِیشِیمِیزنِی شَرطِی “یَحشِی اِیشلَرگه بُویُورِیش وَ یامان اِیشلَردَن قَیتَه رِیشدِیر”. عُمَر اِبنِ خَطّاب رَضِیَ الله عَنهُ مَنَه بُو آیَتنِی تَفسِیرِیدَه اَیتَدِیکِی:   مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُوْنَ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، فَليُؤَدِّ شَرْطَ اللهِ فِيْهَا[3]  کِیمکِی مَنَه بُو اوُمَّتنِی جُملَه سِیدَن بوُلِیشگه رَغبَتِی بار اِیکَن، مَنَه بُو بارَدَگِی اَلله تَعالَی نِی شَرطلَرِینِی ( یَعنِی یَحشِی اِیشلَرگه بُویُورِیش وَ یامان اِیشلَردَن قَیتَه رِیش)  اَلبَتَّه رُویابگه چِیقَرِیش کِیرَک.

بُوگوُنگِی کوُندَه شُورالَرگه،سِیندِیکالَرگه،حِلفلَرگه وَ حَلق اوُیُوشمَه لَرِیگه اوُحشَگن توُرلِی – هِیل کَنَللَر، اَبزارلَر مَوجُود بوُلِیب، اوُلَرنِی کَنَلِی آرقَلِی قُدرَتمَندلِیک بِیلَن یَحشِیلِیککَه بُویُورِیش وَ یامانلِیکدَن قَیتَه رِیش بُویِیچَه فَعالِیَت آلِیب بارسَه بوُلَدِی. اَمّا حاضِر بِیر نَظَر تَشلَنگلَرچِی، مَنَه بُو قُدرَتنِی سِیز کِیملَرنِی قوُلِیگه تاپشِیرِیب قوُیسَنگِیزلَر؟ اَلبَتَّه اَنَه اوُشَنچَه قِیلَیاتگن اِدَّعالَرِینگگه قَرَمَسدَن “عَمَلدَه” دُنیانِی قوُلِیدَه قوُغِیرچاققَه اَیلَنگن وَ آسانلِیک بِیلَن “وَهن” سِینِینگ قَلبِینگگه جایلَشِیب آلگن بِیپَروا بِیر تاماشَه بِینگه اَیلَنگنسَن وَ جُودَه هَم آسانلِیک بِیلَن “مَوجُود وَضِیعیَتگه” کوُنِیککَنسَن وَ اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلگن لَعنَتگه شامِل بُولِیب قالِیشدَن هَم قوُرقمَیسَن، اوُ ذات مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:     لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (مائده/۷۸-۷۹)  بَنِی اِسرائِل آرَسِیدَه کافِر بُولگن کِیمسَه داوُد وَ عِیسَی بِن مَریَم تِیلِیدَه لَعنَتلَنگندِیرلَر. بُونگه سَبَب اوُلَرنِینگ قِیلگن عِصیانلَرِی وَ تَجاوُزکار بُولگنلَرِیدِیر.*** اوُلَر بِیر- بِیرلَرِینِی قِیلگن نالایِیق اِیشلَرِیدَن قَیتَرمَس اِیدِیلَر. بُو قِیلمِیشلَرِی نَقَدَر یامان اِیش!

ادامه خواندن پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

(متن کامل مطلب)

در اینجا تعدد در حلفها و انجمنهای مردم نهاد و تولید و ابداع سنتهای حسنه باعث درست و سنجیده حرکت کردن این حلفها و انجمنها می شود وآنها را به رقابت و زیادت خیر رساندن به دارالاسلام و عمل بیشتر و حتی علاوه بر افزایش کمیت به افزودن بر کیفت نیک انجام دادن اعمال می کشاند.  این حلفها حتی می توانند برای خودشان مثل انصار و مهاجر دارای پرچم و نشان و امیر خاص خود باشند.

الان باید از خودت و آنهائی که می شناسی بپرسی که چرا در دارالاسلام  حلفها و سندیکاها و ان جی او ها و شوراها و… را به دشمنان سپرده ای؟ با اینهمه غرزدن و بدهکار کردن همه و از همه طلبکار شدن  باید متوجه شده باشی که اکثریت این شوراها و حلفها و سندیکاها و سایر نهادهای مردم نهاد را داده ای دست دارودسته ی منافقین و حتی طرفداران آشکار سکولاریستهای مرتد محلی و جهانی .  

رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: «لَقَدْ شَهِدْتُ فِي دَارِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُدْعَانَ حِلْفًا مَا أَحِبُّ أَنَّ لِي بِهِ حُمْرَ النَّعَمِ، در خانه عبدالله بن جدعان در انعقاد پيماني شرکت جستم که هيچ دوست ندارم آن حضور و عضويت را با اشتران سرخ موي فراوان عوض کنم، وَلَوْ أُدْعَى بِهِ فِي الْإِسْلاَمِ لَأَجَبْتُ»[1] « وهم اينک دردوران اسلام نيز اگر مرا به سوي چنان پيماني فراخوانند، اجابت خواهم کرد» . چون الله تعالی امر کرده که :” وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . باید از میان شما امتی باشند که دعوت به نیکی کنند و امر به معروف و نهی از منکر نمایند ، و آنان خود رستگارند .‏وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ “(آل عمران / 104، 1054) و مانند کسانی نشوید که پراکنده شدند و اختلاف ورزیدند ( آن هم ) پس از آن که نشانه‌های روشن ( پروردگارشان ) به آنان رسید ، و ایشان را عذاب بزرگی است.‏

در این صورت دعوت به هر کار خیری در قالب «امت» و امر به معروف و نهی از منکر در قالب «امت» و پرهیز از تفرق و اختلافات داخلی یک دستور است . تمام شوراها و حلفها و سندیکاها و تمام نهادهای مردم نهاد جهت انجام خیر و خیر رسانی بر دو اصل « وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ» به وجود می آیند .

در امر به معروف و نهی از منکر هم باز ثمرات فعالیت از کانال جمعی بر تک روی بر کسی پوشیده نیست . یعنی زمانی که رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز در مورد چگونگی برخورد با منکرات فرموده است : مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَده، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أضْعَفُ الإيمَانِ”. وفي رواية: “وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ” [2] كسيكه از شما كار زشت و منكری را ديد بايد آن را با دست خود تغيير دهد، اگر نتوانست با دست تغيير دهد، با زبان و گفتار خود تغيير دهد، و اگر نتوانست با زبان تغيير دهد، با دل خود آن را انكار كند و اين مرحله (يعنی انكار به وسيله دل) ضعيف ترين ايمان است.

این بهترین امت شدن در میان آنهمه امم یکی از وظایفش همین دعوت به کارهای خوب و ممانعت کردن از کارهای بد و غیر شرعی است، چنانچه الله تعالی می فرماید: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ…َ (آل عمران/۱۱۰) شما برترین  امتی  هستید  که به سود  مردم  پدیدار  شده اید- زیرا- بسوی کارهای شایسته امر می کنید و از کارهای زشت و ناپسند ممانعت می کنید.

ادامه خواندن حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

(8-қисм)

Туолетларни мана бу “хушбўй қилувчилар” муғулларни лашкарига хам киришган эди, улар хиндистондаги англияни лашкарида, бошқа мустаъмара давлатларни лашкарларида, францияни лашкарида, мусулинини ва гитлерни лашкарида хам топиларди. Мана бундай туолетни “хушбўй қилувчилар” совет коммунистларини хизбидаги лашкарда хам кенг- кўламли фаолиятлар олиб боришган , хатто мусулмонзодалардан ташкил топган 5000 минг нафарлик қизил лашкарни баталъони мавжуд эди, улар петрограддаги тазорни қадимги подшохлик қасрини қўлга киритишда хам иштирок этишган; мана бундай туолетни хушбўй қилувчилар маъуни коммунистик хизбида хам мавжуд эди, уларни ўртасидаги аёл ва эркакларни орасидаги муносабатлардаги ахлоқ шу даражада гўзал бўлган эдики, маъу лашкарни хаммаси учун амал қилиш қонунларини содир қилади.    [1]

Бизлар хам мана бундай туолетни хушбўй қилувчиларни қуролланган ахзобларда хатто қуролсиз секулярларни, махаллий муртадларни орасида кўрдик, хозирни ўзида хам сехюнист,америка ва бошқа тоғутлар   режимини  лашкарида мана бундай туолетларни хушбўй қилувчиларни жуда кўп топса бўлади. Албатта туолетни хушбўй қилувчилар фақат харбий ва хавфсизлик ташкилотларни ўзига чегараланиб қолган эмас, балки дорул куфрларнинг  бошқа идорий,иқтисодий,ижтимоъий,фаровонлик,хизмат кўрсатиш,таълим-тарбия,илмий,санъат,тижорат ва………ташкилотларида жуда кўп топилади.

Агар кофирларнинг махсусан секуляр кофирларнинг мусулмонларни идорий ташкилотларида, хелфларида, сендиколарида ва дорул исломни бошқа  халқ уюшмаларида хозир бўлишлари “бадбўй хид тарқатувчилар” хукмини ўтайдиган бўлса, аммо мусулмонларнинг дорул куфрларни ташкилотларида хозир бўлишлари туолетнинг “хушбўй хид таратувчилари”ни хукмига ўтади, натижада мусулмонлар дорул куфрларда бу хукуматларнинг хукуматий, қонуний ташкилотларида иштирок этишга ва мана бундай паст ўринга ўзларини қўйишга  хақлари йўқ, балки афзал “уч абзордан” бирининг канали орқали мустақил равишда “хизб” ташкил қилишлари ва ўзларини хизбий,инқилобий  мақсадларини амалга оширишлари керак, шаръий манбаъларда мана бу хақида батафсил сухбат қилинган.

Мана бу суратда бизлар аллох таолони шариати билан дорул куфрда хам ўзимизни афзал “уч абзордан” бирига боғлай оламиз ва энг баттар холатда ва исломий хукумат мавжуд бўлмаган суратда,бизлар “уч абзор” сифатида назарга олган  ўзимизнинг хос “хизбимиз”га эга бўла оламиз.  Яъни мужохидлар шўросининга вохид мажлиси. Яъни бизлар дорул куфрда хам тафарруқ ширкига  дучор бўлишга хаққимиз йўқ ва бизларни хизбимиз вохид жамоатни намояндалигини олиб борадиган  ягона,вохид уммат бўлиши керак. Аммо дорул куфрларда хукумат қудрати мусулмонларнинг вахдатини химоя қилмаганлиги боис, бу ерда албатта икки жараён мавжуд бўлади:

1-Уларни бири вахдат қолибида даъват ва жиход амрини олиб борадиган харакат бўлиб, ундаги  география ва ахборот чегараларини имкони борича мана шу қолибда ўзини жиходий хаётини давом эттира олади ва фақатгина изтирорий,зарурат холатида дорул куфрда хоким бўлган “мавжуд вазиятга” муносиб равишда бир неча жамоатларга эга бўлишлари мумкин.

2-Бошқа бири эса мунофиқлар тўдасига тегишли бўлган харакат  бўлиб ўнлаб ва балки юзлаб фирқа, гурухларга эга бўлишлари мумкин.

Мана бу холатда очиқ-ойдин кўриниб турганидек дорул куфрларда мўъминлар учун кофирларнинг хукуматий ва идорий тизимида ёки сендиколарда, анжуманларда ёки кофирларнинг бошқа халқ уюшмаларида  хозир бўлишлик деган холат мавжуд эмас, балки фақат хизб расмий холда тан олинади, аммо дорул исломда мана буни акси мусулмонлар учун хокимдир; яъни: ислом дорул исломда хатто дорул куфрда хам мўъминлар учун бир қанча хизбларга бўлинишни тан олмайди,қабул қилмайди ва турли-хил хизбларни ташкил қилишни ўрнига турли-хил шўролар,хелфлар,сендиколар,энжиулар,халқ уюшмаларига ўхшаш бадалларга эгамиз, улар аллохни шариатидаги қонунларни чорчўпида фаолият олиб бора олишади, бу ерда халол хисобланган  шўро,сендико, хелфлар,қавмлар,тоифалар номи билан хизбларга бўлинишга ўхшаган харом ишларни мусулмонларни ўртасига олиб келишга харакат қилаётган кимсаларга алданиб қолмаслигимиз керак. Улар мункарни фақат исмини ўзгартириб олиб сўнг уни амалга оширадиган   кимсалардир.  

-Улар хизб ташкил қилишади ва хизбий мақсадларни кўзлаб иш олиб боришади,аммо таърифда  қанот,жибха,гурух,фирқа,анжуман,сендико,синфларга ўхшаш бошқа нарсаларни номини келтиришади.

-Секуляризмни ( мушрикларни динини) ва демократияни қабул қилишади ва аллохни шариатидаги қонунларни бир четга суриб қўйишади ва секуляризм,демократия учун бошқа таърифларни келтиришади.

   Уларни амали аллох таоло қуйидаги оятда келтирган кимсаларни амалига ўхшайди:

  «قَالُواْ إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» (بقره/ 275)

Бунга сабаб уларнинг: “байъ (олди-сотди) хам судхўрликнинг ўзи-ку?”- деганларидир. Холбуки, аллох байъни халол, сўдхўрликни харом қилган.

(давоми бор…..)


[1] شصت سال صبوری و شکوری: خاطرات دکتر ابراهیم یزدی. ص410 )

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

(8-قیسم)

توُعالِیتلَرنِی مَنَه بُو “خوُشبُوی قِیلوُچِیلَر” مُغوُللَرنِی لَشکَرِیگه هَم کِیرِیشگن اِیدِی، اوُلَر هِندِستاندَگِی اَنگلِیَه نِی لَشکَرِیدَه، باشقَه مُستَعمَرَه دَولَتلَرنِی لَشکَرلَرِیدَه،فرَنسِیَه نِی لَشکَرِیدَه، مُوسُولِینِینِی وَ گِیتلِیرنِی لَشکَرِیدَه هَم تاپِیلَردِی. مَنَه بوُندَی توُعالِیتنِی “خوُشبُوی قِیلوُچِیلَر” ساوِیت کامُّونِیستلَرِینِی حِزبِیدَگِی لَشکَردَه هَم کِینگ- کوُلَملِی فَعالِیَتلَر آلِیب بارِیشگن، حَتَّی مُسُلمانزادَه لَردَن تَشکِیل تاپگن 5000 نَفَرلِیک قِیزِیل لَشکَرنِی بَتَلیانِی مَوجُود اِیدِی، اوُلَر پِیتراگرَددَه گِی تِزارنِی قَدِیمگِی قَصرِینِی قوُلگه کِیرِیتِیشدَه هَم اِیشتِراک اِیتِیشگن؛ مَنَه بوُندَی توُعالِیتنِی خوُشبُوی قِیلوُچِیلَر مَعُونِی کامُّونِیستِیک حِزبِیدَه هَم مَوجُود اِیدِی، اوُلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی عَیال وَ اِیرکَکلَرنِی آرَسِیدَگِی مُناسَبَتلَردَگِی اَخلاق شوُ دَرَجَه دَه گوُزَل بُولگن اِیدِیکِی، مَعُو لَشکَرنِی هَمَّه سِی اوُچُون عَمَل قِیلِیش قانوُنلَرِینِی صادِر قِیلَدِی.   [1]

بِیزلَر هَم مَنَه بوُندَی توُعالِیتنِی خوُشبُوی قِیلوُچِیلَرنِی قوُراللَنگن اَحزابلَردَه حَتَّی قوُرالسِیز سِکوُلارلَرنِی، مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی آرَسِیدَه کوُردِیک، حاضِرنِی اوُزِیدَه هَم صِیهیُونِیست، اَمِیرِکَه وَ باشقَه طاغوُتلَر رِیجِیمِینِی لَشکَرِیدَه مَنَه بوُندَی توُعالِیتلَرنِی خوُشبُوی قِیلوُچِیلَرنِی جُودَه کوُپ تاپسَه بوُلَدِی. اَلبَتَّه توُعالِیتنِی خوُشبُوی قِیلوُچِیلَر فَقَط حَربِی وَ حَوفسِیزلِیک تَشکِیلاتلَرنِی اوُزِیگه چِیگرَه لَنِیب قالگن اِیمَس، بَلکِی دارُ الکُفرلَرنِینگ باشقَه اِدارِی، اِقتِصادِی، اِجتِمائِی، فَراوانلِیک،حِذمَت کوُرسَه تِیش، تَعلِیم- تَربِیَه، عِلمِی، صَنعَت،تِجارَت وَ …….تَشکِیلاتلَرِیدَه جُودَه کوُپ تاپِیلَدِی.

اَگر کافِرلَرنِینگ مَخصُوصاً سِکوُلار کافِرلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی اِدارِی تَشکِیلاتلَرِیدَه، حِلفلَرِیدَه، سِیندِیکالَرِیدَه وَ دارُ الاِسلامنِی باشقَه حَلق اوُیُوشمَه لَرِیدَه حاضِر بُولِیشلَرِی “بَدبُوی حِید تَرقَه توُچِیلَر” حُکمِینِی اوُتَیدِیگن بوُلسَه، اَمّا مُسُلمانلَرنِینگ دارُ الکُفرلَرنِی تَشکِیلاتلَرِیدَه حاضِر بوُلِیشلَرِی توُعالِیتنِینگ “خوُشبُوی حِید تَرقَتوُچِیلَرِی” نِی حُکمِینِی اوُتَیدِی، نَتِیجَه دَه مُسُلمانلَر دارُ الکُفرلَردَه بُو حُکوُمَتلَرنِینگ حُکوُمَتِی، قانوُنِی تَشکِیلاتلَرِیدَه اِیشتِراک اِیتِیشگه وَ مَنَه بوُندَی پَست اوُرِینگه اوُزلَرِینِی قوُیِیشگه حَقلَرِی یُوق، بَلکِی اَفضَل “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِینِینگ کَنَلِی آرقَلیی مُستَقِیل رَوِیشدَه “حِزب” تَشکِیل قِیلِیشلَرِی وَ اوُزلَرِینِی حِزبِی، اِنقِلابِی مَقصَدلَرِینِی عَمَلگه آشِیرِیشلَرِی کِیرَک، شَرعِی مَنبَعلَردَه مَنَه بُو حَقِیدَه بَتَفصِیل  صُحبَت قِیلِینگن.

مَنَه بُو صُورَتدَه بِیزلَر اَلله تَعالَی نِی شَرِیعَتِی بِیلَن دارُ الکُفردَه هَم اوُزِیمِیزنِی اَفضَل “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِیگه باغلَی آلَه مِیز وَ اِینگ بَتتَر حالَتدَه وَ اِسلامِی حُکوُمَت مَوجُود بوُلمَه گن صُورَتدَه، بِیزلَر “اوُچ اَبزار” صِیفَتِیدَه نَظَرگه آلگن اوُزِیمِیزنِینگ خاص “حِزبِیمِیز”گه اِیگه بُولَه آلَه مِیز. یَعنِی مُجاهِدلَر شوُراسِینِینگ واحِد مَجلِیسِی. یَعنِی بِیزلَر دارُ الکُفردَه هَم تَفَرُّق شِیرکِیگه دوُچار بوُلِیشگه حَققِیمِیز یُوق وَ بِیزلَرنِی حِزبِیمِیز واحِد جَماعَتنِی نَمایَندَه لِیگِینِی آلِیب بارَدِیگن یَگانَه، واحِد اوُمَّت بوُلِیشِی کِیرَک. اَمّا دارُ الکُفرلَردَه حُکوُمَت قُدرَتِی مُسُلمانلَرنِینگ وَحدَتِینِی حِمایَه قِیلمَگنلِیگِی بائِث، بُو یِیردَه اَلبَتَّه اِیککِی جَرَیان مَوجُود بوُلَدِی:

  1. اوُلَرنِی بِیرِی وَحدَت قالِیبِیدَه دَعوَت وَ جِهاد اَمرِینِی آلِیب بارَدِیگن حَرَکَت بوُلِیب، اوُندَه گِی گِییاگرَفِییَه وَ اَخبارات چِیگرَه لَرِینِی اِمکانِی بارِیچَه مَنَه شوُ قالِبدَه اوُزِینِی جِهادِی حَیاتِینِی دَوام اِیتتِیرَه آلَه دِی وَ فَقَطگِینَه اِضطِرارِی، ضَرُورَت حالَتِیدَه دارُ الکُفردَه حاکِم بوُلگن “مَوجُود وَضِیعیَتگه” مُناسِب رَوِیشدَه بِیر نِیچَه جَماعَتلَرگه اِیگه بوُلِیشلَرِی مُومکِین.
  2. باشقَه بِیرِی اِیسَه مُنافِقلَر توُدَه سِیگه تِیگِیشلِی بوُلگن حَرَکَت بوُلِیب اوُنلَب وَ بَلکِی یُوزلَب فِرقَه وَ گوُرُوهلَرگه اِیگه بُولِیشلَرِی مُومکِین.

مَنَه بُو حالَتدَه آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک دارُ الکُفرلَردَه مُؤمِنلَر اوُچُون کافِرلَرنِینگ حُکوُمَتِی وَ اِدارِی تِیزِیمِیدَه یاکِی سِیندِیکالَردَه، اَنجُومَنلَردَه یاکِی کافِرلَرنِینگ باشقَه حَلق اوُیُوشمَه لَرِیدَه حاضِر بوُلِیشلِیک  دِیگن حالَت مَوجُود اِیمَس، بَلکِی فَقَط حِزب رَسمِی حالدَه تَن آلِینَدِی، اَمّا دارُ الاِسلامدَه مَنَه بُونِی عَکسِی مُسُلمانلَر اوُچُون حاکِمدِیر؛ یَعنِی: اِسلام دارُ الاِسلامدَه حَتّی دارُ الکُفردَه هَم مُؤمِنلَر اوُچُون بِیر قَنچَه حِزبلَرگه بوُلِینِیشنِی تَن آلمَیدیی، قَبُول قِیلمَیدِی وَ توُرلِی- هِیل حِزبلَرنِی تَشکِیل قِیلِیشنِی اوُرنِیگه توُرلِی- هِیل شوُرالَر، حِلفلَر، سِیندِیکالَر، اِینجِی اوُلَر، حَلق اوُیُوشمَه لَرِیگه اوُحشَش بَدَللَرگه اِیگه مِیز، اوُلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی چارچُوپِیدَه فَعالِیَت آلِیب بارَه آلِیشَدِی، بُو یِیردَه حَلال حِسابلَنگن شوُرا، سِیندِیکا، حِلفلَر، قَوملَر، طائِفَه لَر نامِی بِیلَن حِزبلَرگه بُولِینِیشگه اوُحشَگن حَرام اِیشلَرنِی مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیگه آلِیب کِیلِیشگه حَرَکَت قِیلَیاتگن کِیمسَه لَرگه اَلدَه نِیب قالمَسلِیگِیمِیز کِیرَک. اوُلَر مُنکَرنِی فَقَط اِسمِینِی اوُزگرتِیرِیب آلِیب سُونگ اوُنِی عَمَلگه آشِیرَدِیگن  کِیمسَه لَردِیر.

  • اوُلَر حِزب تَشکِیل قِیلِیشَدِی وَ حِزبِی مَقَصَدلَرنِی کوُزلَب اِیش آلِیب بارِیشَدِی، اَمّا تَعرِیفدَه قَنات، جِبهَه، گوُرُوه، فِرقَه، اَنجُومَن، سِیندِیکا، صِینفلَرگه اوُحشَش باشقَه نَرسَه لَرنِی نامِینِی کِیلتِیرِیشَدِی.
  • سِکوُلارِیزمنِی (مُشرِکلَرنِی دِینِینِی) وَ دِماکرَه تِیَه نِی قَبوُل قِیلِیشَدِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیشَدِی وَ سِکوُلارِیزم، دِیماکرَه تِیَه اوُچُون باشقَه تَعرِیفلَرنِی کِیلتِیرِیشَدِی.

اوُلَرنِی عَمَلِی اَلله تَعالَی قوُیِیدَگِی آیَتدَه کِیلتِیرِیلگن کِیمسَه لَرنِی عَمَلِیگه اوُحشَیدِی:    «قَالُواْ إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» (بقره/ 275) بُونگه سَبَب اوُلَرنِینگ: “بَیع (آلدِی- ساتدِی) هَم سوُدخوُرلِیکنِینگ اوُزِی- کوُ؟” دِیگنلَرِیدِیر. حالبُوکِی، اَلله بَیعنِی حَلال، سوُدخُورلِیکنِی حَرام قِیلگن.

(دوامی بار…..)


[1] شصت سال صبوری و شکوری: خاطرات دکتر ابراهیم یزدی. ص410 )

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

(8-قسمت)  

این بوگیرهای دستشوئی در ارتش مغول هم وارد شده بودند، در ارتش انگلیس در هند و سایر مستعمرات و در ارتش فرانسه و در ارتش موسولینی و هیتلر هم باز یافت می شدند. این بوگیرهای دستشوئی در ارتش حزب کمونیست شوروی هم فعالیت گسترده داشتند و حتي يك گردان 5000نفري از مسلمان زاده های ارتش سرخ  وجود داشتند، آنها در تصرف كاخ پادشاهي قديم تزار در پتروگراد شركت داشتند؛ این بوگیرهای دستشوئی در ارتش حزب کمونیست مائو هم وجود داشتند و برخورد اخلاقی آنها بخصوص میان زن و مرد به اندازه ای زیبا بود که مائو دستورالعلمی عمومی برای کل ارتش صادر کرد. [1]

ما نیز این بوگیرهای دستشوئی را در احزاب مسلح و حتی غیر مسلح سکولار و مرتد محلی دیده ایم، همین الان هم در ارتش رژیم صهیونیستی و آمریکا و سایر طاغوتها این بوگیرهای دستشوئی به وفور یافت می شوند. البته بوگیرهای دستشوئی تنها محدود به نهادهای نظامی و امنیتی نشده اند بلکه در سایر نهادهای اداری و اقتصادی و اجتماعی و رفاهی و خدماتی و حتی آموزشی و علمی و صنعتی و تجاری و…. در دارالکفرها به وفور دیده می شوند.  

اگر حضور کفار و بخصوص حضور کفار سکولار در نهادهای اداری مسلمین و در حلفها و سندیکاهها و سایر نهادهای مردم نهاد دارالاسلام حکم «بوگندوها» را دارند اما حضور مسلمین در نهادهای دارالکفرها حکم «بوگیرها» را پیدا می کنند، در نتیجه مسلمین حق ندارند در دارالکفرها با شرکت در نهادهای حکومتی و قانونی دارالکفرها چنین جایگاه پستی را برای خود رقم بزنند، بلکه باید از کانال یکی از «3ابزار» برتر مستقلاً به تشکیل «حزب» اقدام کنند و اهداف حزبی و انقلابی خود را به پیش ببرند که در منابع شرعی به تفصیل در مورد آنها صحبت شده است.

در این صورت ما با همان شریعت الله تعالی می توانیم در دارالکفر  خود را به یکی از «3ابزار»برتر متصل کنیم و در بدترین حالت و در صورت عدم وجود قدرت حکومتی اسلامی، «حزب» خاص خودمان را داشته باشیم که به عنوان یکی از «3ابزار» به آن پرداخته ایم. یعنی مجلس واحد شورای مجاهدین . یعنی در دارالکفر هم ما حق نداریم دچار شرک تفرق شویم و باید «حزب» ما یکی و امت واحدی باشد که جماعت واحدی را نمایندگی می کند. اما در دارالکفرها چون قدرت حکومتی پشتیبان وحدت مسلمین نیست قطعاً دو جریان وجود خواهند داشت:

  1. جریانی که در قالب وحدت به امر دعوت و جهاد می پردازد و تا آنجا که مرزهای جغرافیائی و رسانه ای اجازه می دهند می توانند در همین قالب به زندگی جهادی خود ادامه دهند و تنها در حالت اضطرار و ضرورت است که متناسب با «وضع موجود» حاکم بر دارالکفرها ممکن است جماعتهای متعددی داشته باشند.
  2. جریانی که متعلق به دارودسته ی منافقین است و ممکن است دهها و بلکه صدها فرقه و گروه باشند.

در این صورت واضح است که در دارالکفر برای مومنین پدیده ای به نام حضور در نظام حکومتی و اداری کفار و حضور در سندیکاهها و انجمنها و سایر نهادهای مردم نهاد کفار وجود ندارد بلکه تنها حزب است که رسمیت می یابد اما در دارالاسلام برعکس این برای مسلمین حاکم است؛ یعنی:  اسلام پدیده ای به نام تعدد احزاب در دارالاسلام و حتی در دارالکفر برای مومنین را به رسمیت نمی شناسد و به جای تشکیل احزاب مختلف ما بدیلهائی چون انواع شوراها و حلفها و سندیکاها و ان جی او ها و نهادهای مختلفی مردم را داریم که در چارچوبه ی قانون شریعت الله می توانند فعالیت کنند و نباید گول کسانی را خورد که قصد دارند با نام شورا و سندیکا و حلفها و اقوام و طائفه ها و غیره که همگی حلال هستند امری حرام چون تعدد احزاب را در میان مسلمین جا بیندازند. اینها کسانی هستند که منکر را انجام می دهند و تنها اسم آن را عوض می کنند .

  • حزب تشکیل می دهند و اهداف حزبی دارند اما تعریف چیز دیگری مثل جناح، جبهه، گروه، فرقه و انجمن و سندیکا و صنف و غیره برایش می آورند.
  • سکولاریسم  (دین مشرکین) و دموکراسی را می پذیرند و قوانین شریعت الله را کنار می زنند و تعریف دیگری برای سکولاریسم و دموکراسی می آورند.

عمل اینها مثل عمل کسانی است که الله تعالی در موردشان می گوید: «قَالُواْ إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» (بقره/ 275) می‌گویند: خرید و فروش نیز مانند ربا است. و حال آن که خداوند خرید و فروش را حلال کرده است و ربا را حرام نموده است.

(ادامه دارد…..)


[1] شصت سال صبوری و شکوری: خاطرات دکتر ابراهیم یزدی. ص410 )

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

(7-қисм)

Шу ергача дорул исломдаги хизбларни ва хизб ясашликни тушуниб етдик, аммо энди дорул куфрларда исломий хизбларни ташкил қилишни вазияти қандай бўлади?

 Танишиб ўтканимиздек, дорул исломда фақат хизбуллох номли ягона бир хизб мавжуд, мусулмонларнинг бошқа фаолиятлари хелфлар,сендиколар, синфлар, энжиулар ва махсусан шўролар қолибида олиб борилади, аммо дорул куфрларда мана буни тамоман акси бўлади, яъни хизб ташкил қилинади, аммо кофирларнинг хеч қандай хукумат ташкилоти унда иштирок этмайди. Макка дорул куфрини намояндаси,вакили утба ибни робиъанинг таклифи мана бу исломий ўзгармас,собит стротегияни очиқ-ойдин кўрсатиб баён қилиб беради, у росулуллох саллаллоху алайхи васалламга айтган эдики:

“Бизларни жамоатимизни тарқатдинг ва бизни динимизни айбладинг, бизларни маъбудларимизга дашном бердинг ва арабларни орасидаги бизларни обрўйимизни кетказдинг. Эй мард, агар раисликни хохласанг сенга берамиз ва бизларни каттамиз бўласан – яъни  хукуматни раиси ёки бош вазир – ва агар шараф,иззат, буюкликни истасанг ва сарваримиз бўлмоқчи бўлсанг, сени ўзимизни сарваримиз,рахбаримиз қилиб оламиз – яъни парламентни,дорул надвани раислиги- агар подшохликни хохласанг сени хокимимиз, қўмондонимиз, подшохимиз қилиб қўямиз – яъни хукумат рахбари ё раиси ёки подшох- аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қатъият билан мана бу таклифларни рад қиладилар ва буни жавобига фуссилат сурасидаги аввалги оятларни секуляристларни вакилига  тиловат қиладилар.           [1]

Демак хизб, яъни аллохни хизби тоғутга куфр келтириш ва “ахзоблардан” ё “секуляристлардан” ё “мушриклардан” бароат қилишлик орқали қилган инқилобидан сўнг, динни “тўрт маъно ва мафхумини” аллохни динига ихтисос беришдан ва динни фақат аллох учун холис қилишдан бошқа нарсага рози бўлмайди; мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васаллам макка дорул куфрида аллох таолони дастури билан эълон қилган хизбни ўзидир; чунки бизлар дорул куфрларда сендико ва синфлар ва ислохгарлик, реформистлик мақсадлари эмас, балки  хизбий ва инқилобий мақсадларга эга бўламиз.

Секуляристлар хам дорул исломда бутунлай хизбий мақсадларга эга бўлишган, уларга хизб ёки ахзоблар ташкил қилишга рухсат берилмаган пайтда, улар бир қадам орқага чекиниб сендиколар, хелфлар, анжуманлар,халқ уюшмаларини канали орқали ўзларига жой хозирлашади ва буни кетидан хизбий мақсадларни орқасидан харакат қилишади.

Улар ўзлари кўзлаган мақсадларга етиш учун хар қандай воситалардан фойдаланишади , улар ўзларини мавжудиятларини сақлаб қолиш эвазига турган ўринларидан чекинишади, келишувларга,имтиёзларга,сулхларга рози бўлишади, аммо мўъминлар тоғутга куфр келтиришлик ва махсусан секуляристлардан (мушриклардан) бароат қилмасдан туриб уларнинг хеч қандай хукумат ва қонуний ташкилотларида фаолият олиб боришмайди, уларнинг хизбий фаолиятлари хам уларни куфрий қонунларини чорчўпидан ташқарида қилинади.

Яъни агар бир мусулмон хар қандай усул билан кофирларнинг харбий ё иқтисодий ё ижтимоъий идораларини бўлимига кирса, ўзига ва мусулмонларга кофирларни қувватлантириш,дунёда бузғунчилик қилиш ва ўзини қиёматига зарар етказиш бўйича қиладиган зарбаларидан ташқари, у аслий дорул куфрлар, хатто ториъ дорул куфрлар учун хам туолетларни “хидини хушбўй қилувчи нарсани” хукмига ўтади. Нима учун туолетларни “хушбўй қилувчи нарса” ? Чунки улар исломий қонунлар ва қийматлар асосида парвариш топишган ва тоғутларни орасида жуда кўп ишлар бўйича афзал, кўзга кўринганроқ бўлишади ва ишларни садоқат,омонат,поклик билан бажаришади.

(давоми бор…….)


[1] ابن اسحاق در باب مغازی جلد1 صفحه  185 از سیره ی ابن هشام.

و عبد بن حمید و ابویعلی و البغوی به صورت دیگر از حدیث جابر همانطور که در تفسیر ابن کثیر جلد4 صفحه¬ی 19 و 90 آمده است، آن را روایت کرده¬اند و سند آن إن شاء الله حسن است و برخی از علمای معاصر سیره نیز غیر از او (ابن اسحاق) آن را صحیح دانسته¬اند.                                                     

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

(7-قیسم)

شُو یِیرگچَه دارُ الاِسلامدَگِی حِزبلَرنِی  وَ حِزب یَسَشلِیکنِی توُشُونِیب یِیتدِیک، اَمّا اِیندِی دارُ الکُفرلَردَه اِسلامِی حِزبلَرنِی تَشکِیل قِیلِیشنِی وَضِیعیَتِی قَندَی بُولَدِی؟

تَنِیشِیب اوُتکَه نِیمِیزدِیک، دارُ الاِسلامدَه فَقَط حِزب الله ناملِی یَگانَه بِیر حِزب مَوجُود، مُسُلمانلَرنِینگ باشقَه فَعالِیَتلَرِی حِلفلَر، سِیندِیکا لَر، صِینفلَر، اِینجِی اوُلَر وَ مَخصُوصاً شوُرالَر قالِیبِیدَه آلِیب بارِیلَدِی، اَمّا دارُ الکُفرلَردَه مَنَه بُونِی تَماماً عَکسِی بُولَدِی، یَعنِی حِزب تَشکِیل قِیلِینَدِی، اَمّا کافِرلَرنِینگ هِیچ قَندَی حُکوُمَت تَشکِیلاتِی اوُندَه اِیشتِراک اِیتمَیدِی. مَککَه دارُ الکُفرِینِی نَمایَندَه سِی، وَکِیلِی عُتبَه اِبنِ رابِیعَه نِینگ تَکلِیفِی مَنَه بُو اِسلامِی اوُزگرمَس، ثابِت ستراتِیگِییَه نِی آچِیق- آیدِین کوُرسَتِیب بَیان قِیلِیب بِیرَدِی، اوُ رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمگه اَیتگن اِیدِیکِی: “بِیزلَرنِی جَماعَتِیمِیزنِی تَرقَتدِینگ  وَ بِیزنِی دِینِیمِیزنِی عَیبلَدِینگ، بِیزلَرنِی مَعبُودلَرِیمِیزگه دَشنام بِیردِینگ وَ عَرَبلَرنِی آرَسِیدَگِی بِیزلَرنِی آبرُویِیمِیزنِی کِیتکَزدِینگ. اِی مَرد، اَگر رَئِیسلِیکنِی هاحلَسَنگ سِینگه بِیرَمِیز وَ بِیزلَرنِی کَتتَه مِیز بُولَه سَن – یَعنِی حُکوُمَتنِی رَئِیسِی یاکِی باش وَزِیر – وَ اَگر شَرَف وَ عِزَّت، بُویُوکلِیکنِی هاحلَسَنگ وَ سَروَرِیمِیز بوُلماقچِی بوُلسَنگ،سِینِی اوُزِیمِیزنِی سَروَرِیمِیز، رَهبَرِیمِیز قِیلِیب آلَه مِیز- یَعنِی پَرلَمِینت، دارُ النَّدوَه نِی رَئِیسلِیگِی- اَگر پادشاهلِیکنِی هاحلَسَنگ ، سِینِی حاکِمِیمِیز،قوُماندانِیمِیز،پادشاهِیمِیز قِیلِیب قوُیَه مِیز- یَعنِی حُکوُمَت رَهبَرِی، رَئِیسِی یا پادشاه – اَمّا رَسُول الله صَلّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم قَطعِیَت بِیلَن مَنَه بُو تَکلِیفلَرنِی رَد قِیلدِیلَر وَ بُونِی جَوابِیگه فُصِّیلَت سُورَه سِیدَگِی اَوَّلگِی آیَتلَرنِی سِکوُلارِیستلَرنِی وَکِیلِیگه تِلاوَت قِیلدِیلَر.         [1]

دِیمَک حِزب، یَعنِی اَلله نِی حِزبِی طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیش وَ “اَحزابلَردَن” وَ “سِکوُلارِیستلَردَن” یا “مُشرِکلَردَن” بَرائَت قِیلِیشلِیک آرقَلِی قِیلگن اِنقِلابِیدَن سُونگ، دِیننِی “توُرت مَعنا وَ مَفهُومِینِی” اَلله نِی دِینِیگه اِختِصاص بِیرِیشدَن وَ دِیننِی فَقَط اَلله اوُچُون خالِص قِیلِیشدَن باشقَه نَرسَه گه راضِی بُولمَیدِی؛ مَنَه بُو رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم مَککَه دارُ الکُفرِیدَه اَلله تَعالَی نِی دَستوُرِی بِیلَن اِعلان قِیلگن حِزبنِی اوُزِیدِیر؛ چوُنکِی بِیزلَر دارُ الکُفرلَردَه سِیندِیکا وَ صِینفلَر وَ اِصلاحگرلِیک، رِیفارمِیستلِیک مَقصَدلَرِی اِیمَس، بَلکِی حِزبِی وَ اِنقِلابِی مَقصَدلَرگه اِیگه بُولَه مِیز.

سِکوُلارِیستلَر هَم دارُ الاِسلامدَه بوُتوُنلَی حِزبِی مَقصَدلَرگه اِیگه بُولِیشگن، اوُلَرگه حِزب وَ اَحزابلَر تَشکِیل قِیلِیشگه رُحصَت بِیرِیلمَگن پَیتدَه، اوُلَر بِیر قَدَم آرقَه گه چِیکِینِیب سِیندِیکالَر، حِلفلَر، اَنجُومَنلَر، حَلق اوُیُوشمَه لَرِینِی کَنَلِی آرقَلِی اوُزلَرِیگه جای حاضِرلَه شَدِی وَ بُونِی کِیتِیدَن حِزبِی مَقصَدلَرنِی آرقَه سِیدَن حَرَکَت قِیلِیشَدِی.

اوُلَر اوُزلَرِی کوُزلَگن مَقصَدلَرگه یِیتِیش اوُچُون هَر قَندَی واسِیطَه لَردَن فایدَلَه نِیشَدِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی مَوجُودِیَتلَرِینِی سَقلَب قالِیش عِوَضِیگه توُرگن اوُرِینلَرِیدَن چِیکِینِیشَدِی، کِیلِیشُولَرگه،اِمتِیازلَرگه،صُلحلَرگه راضِی بُولِیشَدِی، اَمّا مُؤمِنلَر طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیشلِیک وَ مَخصُوصاً سِکوُلارِیستلَردَن( مُشرِکلَردَن) بَرائَت قِیلمَسدَن توُرِیب اوُلَرنِینگ هِیچ قَندَی حُکوُمَت وَ قانوُنِی تَشکِلاتلَرِیدَن فَعالِیَت آلِیب بارِیشمَیدِی، اوُلَرنِینگ حِزبِی فَعالِیَتلَرِی هَم اوُلَرنِی کُفرِی قانوُنلَرِینِی چارچُوپِیدَن تَشقَرِیدَه قِیلِینَدِی.

یَعنِی اَگر بِیر مُسُلمان هَر قَندَی اوُصُول بِیلَن کافِرلَرنِینگ حَربِی یا اِقتِصادِی یا اِجتِمائِی اِدارَه لَرِینِی بُولِیمِیگه کِیرسَه، اوُزِیگه وَ مُسُلمانلَرگه کافِرلَرنِی قُوَّتلَنتِیرِیش، دُنیادَه بوُزغوُنچِیلِیک قِیلِیش وَ اوُزِینِی قِیامَتِیگه ضَرَر یِیتکَزِیش بُویِیچَه قِیلَدِیگن ضَربَه لَرِیدَن تَشقَرِی، اوُ اَصلِی دارُ الکُفرلَر، حَتَّی طارِئ دارُ الکُفرلَر اوُچُون هَم توُعالِیتلَرنِی “حِیدِینِی خوُشبُوی قِیلوُچِی نَرسَه نِی” حُکمِیگه اوُتَه دِی. نِیمَه اوُچُون توُعالِیتلَرنِی “خوُشبُوی قِیلوُچِی نَرسَه” ؟ چُونکِی اوُلَر اِسلامِی قانوُنلَر وَ قِیمَتلَر اَساسِیدَه پَروَرِیش تاپِیشگن وَ طاغوُتلَرنِی آرَسِیدَه جُودَه کوُپ اِیشلَر بُویِیچَه اَفضَل، کوُزگه کوُرِینگنراق بُولِیشَدِی وَ اِیشلَرنِی صَداقَت، اَمانَت، پاکلِیک بِیلَن بَجَرِیشَدِی.

(دوامی بار…….)


[1] ابن اسحاق در باب مغازی جلد1 صفحه  185 از سیره ی ابن هشام.

و عبد بن حمید و ابویعلی و البغوی به صورت دیگر از حدیث جابر همانطور که در تفسیر ابن کثیر جلد4 صفحه¬ی 19 و 90 آمده است، آن را روایت کرده¬اند و سند آن إن شاء الله حسن است و برخی از علمای معاصر سیره نیز غیر از او (ابن اسحاق) آن را صحیح دانسته¬اند.                                                     

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

 (7-قسمت)

تا اینجا متوجه حزب و حزب سازی در دارالاسلام شدیم اما وضعیت تشکیل حزب اسلامی در دارالکفرها چگونه است؟

دیدیم که در دارالاسلام تنها یک حزب به نام حزب الله وجود دارد و سایر فعالیتهای مسلمین در قالب حلف و سندیکا و صنف و ان جی او و بخصوص شوراها به پیش می رود اما در دارالکفر قضیه دقیقاً برعکس است ، یعنی حزب تشکیل می شود و در هیچ نهاد حکومتی کفار مشارکت نمی شود. پیشنهاد عتبة بن ربیعه نماینده ی دارالکفر مکه بیانگر واضح این استراتژی تغییر ناپذیر و ثابت اسلامی است که به رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت: «اجتماع ما را متفرق و دین مان را معیوب کردی  و نیاکان معبودان ما را دشنام دادی و آبروی ما را در میان عرب بردی. ای مرد اگر ریاست می خواهی به تو می دهیم و بزرگ ما می شوی – یعنی رئیس حکومت یا نخست وزیر- و اگر خواستار شرف و عزّت و بزرگی و سروری بر ما هستی، تو را سرور و رهبر خود می کنیم –یعنی رئیس پارلمان و دارالندوه ای که داشتند- و اگر خواهان پادشاهی هستی تو را حاکم و فرمانروا و پادشاه خود می کنیم – یعنی رهبر یا رئیس جمهور یا پادشاه  » اما رسول الله صلی الله علیه وسلم با قاطعیت این سفارشها را رد کرد و  در عوض آیات اولیه ی سوره فصلّت را برای این نماینده ی سکولاریستها تلاوت کرد.[1]

پس حزب، یعنی همان حزب الله انقلابی که با کفر به طاغوت و برائت از«احزاب» یا «سکولاریستها» یا «مشرکین» به چیزی غیر از اختصاص دادن «4 معنی و مفهوم» دین به دین الله و خالص کردن دین برای الله راضی نیست؛ همان حزبی که رسول الله صلی الله علیه وسلم در دارالکفر مکه آن را به دستور الله تعالی اعلام کرد؛ چون ما در دارالکفرها اهداف حزبی و انقلابی داریم نه اهداف سندیکائی و صنفی و اصلاحگری و رفورمیستی.

سکولاریستها نیز در دارالاسلام تماماً اهداف حزبی دارند و زمانی که به آنها اجازه ی تشکیل حزب و احزاب داده نمی شود با یک قدم عقب نشینی از کانال سندیکاهها و حلفها و انجمنها و سایر نهادهای مردمی که جای پائی باز کرده اند باز اهداف حزبی را دنبال می کنند.

اینها جهت رسیدن به اهدافی که دارند از هر وسیله ای استفاده می کنند و اهل مداهنه و تنازل و سازش و امتیازدهی به قیمت حفظ موجودیت خود هستند اما مومنین با کفر به طاغوت و بخصوص با برائت از سکولاریستها (مشرکین) در هیچ نهاد حکومتی و قانونی آنها وارد فعالیت نمی شوند و فعالیت حزبی آنها نیز خارج از چارچوبه ی قوانین کفری آنهاست.

یعنی اگر مسلمانی به هر نحوی وارد یکی از ادارات و بخشهای ادرای یا نظامی یا اقتصادی و اجتماعی کفار شود صرفنظر از صدماتی که به خود و مسلمین در تقویت کفار و تخریب دنیا و قیامت خود وارد می کند برای دارالکفرهای اصلی و حتی دارالکفرهای طاری حکم «بوگیر» پیدا می کنند. چرا بوگیر؟ چون اینها با قوانین و ارزشها و فرهنگ اسلامی پرورش پیدا کرده اند و در بسیاری از امور در میان طاغوتها برتر و برجسته هستند و امور را با صداقت و امانت و پاکدامنی بهتری انجام می دهند.

(ادامه دارد…….)


[1] ابن اسحاق در باب مغازی جلد1 صفحه  185 از سیره ی ابن هشام.

و عبد بن حمید و ابویعلی و البغوی به صورت دیگر از حدیث جابر همانطور که در تفسیر ابن کثیر جلد4 صفحه¬ی 19 و 90 آمده است، آن را روایت کرده¬اند و سند آن إن شاء الله حسن است و برخی از علمای معاصر سیره نیز غیر از او (ابن اسحاق) آن را صحیح دانسته¬اند.                                                     

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

(6-қисм)

Масжидларни бир неча имом-хатибларини хисобга олмаганда ахли суннатни жамиятидан кимлар бузғунчиларни истелох билан айтганда либирал ислохталабчиларни химоя қилади? Одамларни орасидаги либирал бузғунчиларнинг фаолиятини самараси нима бўлган?

Агарчи ахзоб бир хизбнинг аъзоларини иттиходига ва одамларнинг иштирокини кўпайишига сабаб бўлса хам, тафарруқга шароит яратиб беришлик ва одамларнинг бир неча дасталарга бўлиниши ва бир умматда,жамиятда янги дасталарни вужудга келишлиги ва одамларнинг бир-бирларини қаршисида туришлари ва ботил кўнгил қўйишларни пайдо бўлишидан бошқа нарсани келтирган эмас; улар хатто ўзларини хизбини аъзоларини,тарафдорларини орасида хам бошқаларга боғланиб қолган,мустақил бўлмаган, бошқаларга суянган, ўзига ишонмайдиган,қаттиқ хасадга,қайсарликка,заиф шахсиятга эга шахсларни вужудга келтиришган, дархақиқат улар мана бу шахсларнинг ўзига ишончига, шахснинг мустақил тахлил қилишига ўрнини тўлдириб бўлмайдиган зарарларни етказишган, гохида улар хақиқатни ва ўзларини атрофларидаги  борлиқни  фахмлаш,дарк қилиш бўйича тескари тушунишга ва хақиқатни танимасликка ,бошқаларни устида хукмрон бўлишни яхши кўришликка хатто хаёлларида бўлса хам  дучор бўлишади.

Хизбгароликдан келиб чиққан ички касалликни ёнида бизлар одамларнинг исломий ақидаларига,маданиятига, ишончларига худди вирусларга ўхшаб  хамла қилиб ташланган секуляр ва секулярзадалардан иборат рухи  мувозанатсиз инсонларни вужудга келаётганини кўрамиз, улар “амалда” душманнинг рухий жанглар жибхасида жойлашиб олишган ёки бўлмасам улар узоқдан туриб мушт кўрсатиб кўзларини қизартиришади ва вовуллаб қўйишади ёки шариатгароларни этакларига ёпишиб олишади.

Хизбгаролик одамларни рухий оромиши бузиб ташловчи тафарруқ абзори ва дорул исломни вахдатини,бирдамлигини бузуш учун ички хатарли вирус хисобланади. Хизбгаролик ва хизбларга бўлиниш секуляристларнинг (мушрикларнинг)  жуда кўп ақидавий,ахлоқий,рафторий фасодларини кўпига ўхшаб осмоний шариатларга кириб келишган,  мунофиқлар (секулярзадалар) дорул исломда исломий либослар,ниқоблар билан ахзобларни ташкил қилиш бўйича   секуляристларнинг хизбий мақсадлари йўлидаги ранго-ранг,турли –хил ахзобларни ташкил қилишга харакат қилишади.

Инсон ажабланиб хам қолади, чунки дорул исломдаги масъуллар ички пинхон кофирлар хизбгаролик қолибида жуда катта миқдордаги мусулмонларни ранго- ранг шиорлар билан ўзларини атрофларига жамлашга қандай рухсат беришар экан? Аслида эса росулуллох саллаллоху алайхи васалламни давридаги дорул исломга қарайдиган бўлсак, у пайтларда уларга  хатто бир масжидни қуришга хам рухсат берилмаган эди, хозирги пайтда эса улар хизбий дафтарларни ташкил қилишган, уларга махсус хисоблар очилган ва…….мана бу ички душманлар хизбгаролик дастаги, қонуний озодликлар билан дорул исломни тарқатиб юборишади ва дорул исломни қудратини камайтириб нобуд қилишадими?

(давоми бор……)

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

(6-قیسم)

 مَسجِدلَرنِی بِیر نِیچَه اِمام- خَطِیبلَرِینِی حِسابگه آلمَگندَه اَهلِی سُنَّتنِی جَمِیعیَتِیدَن کِیملَر بوُزغوُنچِیلَرنِی اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه لِیبِیرَل اِصلاح طَلَبچِیلَرنِی حِمایَه قِیلَدِی؟ آدَملَرنِی آرَسِیدَگِی لِیبِیرَل بوُزغوُنچِیلَرنِینگ فَعالِیَتِینِی ثَمَرَه سِی نِیمَه بوُلگن؟

اَگرچِی اَحزاب بِیر حِزبنِینگ اَعضالَرِینِی اِتِّحادِیگه وَ آدَملَرنِینگ اِیشتِراکِینِی کوُپَیِیشِیگه سَبَب بُولسَه هَم، تَفَرُّقگه شَرائِط یَرَتِیب بِیرِیشلِیک وَ آدَملَرنِینگ بِیر نِیچَه دَستَه لَرگه بوُلِینِیشِی وَ بِیر اوُمَّتدَه،جَمِیعیَتدَه یَنگِی دَستَه لَرنِی وُجُودگه کِیلِیشلِیکِی وَ آدَملَرنِینگ بِیر- بِیرلَرِینِی قَرشِیسِیدَه توُرِیشلَرِی وَ باطِل کوُنگِیل قوُیِیشلَرنِی پَیدا بُولِیشِیدَن باشقَه نَرسَه نِی کِیلتِیرگن اِیمَس؛ اوُلَر حَتَّی اوُزلَرِینِی حِزبِینِی اَعضالَرِینِی،طَرَفدارلَرِینِی آرَسِیدَه هَم باشقَه لَرگه باغلَنِیب قالگن، مُستَقِیل بُولمَگن، باشقَه لَرگه سُویَنگن، اوُزِیگه اِیشانمَیدِیگن، قَتتِیق حَسَدگه، قَیصَرلِیککَه، ضَعِیف شَخصِیَتگه اِیگه شَخصلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن، دَرحَقِیقَت اوُلَر مَنَه بُو شَخصلَرنِینگ اوُزِیگه اِیشانچِیگه،شَخصنِینگ مُستَقِیل تَحلِیل قِیلِیشِیگه اوُرنِینِی توُلدِیرِیب بوُلمَیدِیگن ضَرَرلَرنِی یِیتکَزِیشگن، گاهِیدَه اوُلَر حَقِیقَتنِی وَ اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیدَگِی بارلِیقنِی فَهملَش، دَرک قِیلِیش بُویِیچَه تِیسکَرِی توُشُونِیشگه وَ حَقِیقَتنِی تَنِیمَسلِیککَه، باشقَه لَرنِی اوُستِیدَه حُکمران بوُلِیشنِی یَحشِی کوُرِیشلِیککَه حَتَّی حَیاللَرِیدَه بُولسَه هَم دوُچار بُولِیشَدِی.

  حِزبگرالِیکدَن کِیلِیب چِیققَن اِیچکِی کَسَللِیکنِی یانِیدَه بِیزلَر آدَملَرنِینگ اِسلامِی عَقِیدَه لَرِیگه، مَدَنِیَتِیگه، اِیشانچلَرِیگه حوُددِی وِیرُوسلَرگه اوُحشَب حَملَه قِیلِیب تَشلَنگن سِکوُلار وَ سِکوُلارزَدَه لَردَن عِبارَت رُوحِی مُواظَنَتسِیز اِنسانلَرنِی وُجُودگه کِیلَیاتگنِینِی کوُرَه مِیز، اوُلَر “عَمَلدَه” دُشمَننِینگ رُوحِی جَنگلَر جِبهَه سِیدَه جایلَشِیب آلِیشگن یاکِی بُولمَسَم اوُلَر اوُزاقدَن توُرِیب مُوشت کوُرسَه تِیب کوُزلَرِینِی قِیزَرتِیرِیشَدِی وَ وَ اوُوِللَب قوُیِیشَدِی یاکِی شَرِیعَتگرالَرنِی اِیتَکلَرِیگه یاپِیشِیب آلِیشَدِی.

حِزبگرالِیک آدَملَرنِی رُوحِی آرامِیشِینِی بوُزِیب تَشلاوچِی تَفَرُّق اَبزارِی وَ دارُ الاِسلامنِی وَحدَتِینِی، بِیردَملِیگِینِی بوُزِیش اوُچُون اِیچکِی خَطَرلِی وِیرُوس حِسابلَنَدِی. حِزبگرالِیک وَ حِزبلَرگه بوُلِینِیش سِکوُلارِیستلَرنِینگ (مُشرِکلَرنِینگ) جُودَه کوُپ عَقِیدَه وِی، اَخلاقِی،رَفتارِی فَسادلَرِینِی کوُپِیگه اوُحشَب آسمانِی شَرِیعَتلَرگه کِیرِیب کِیلِیشگن، مُنافِقلَر( سِکوُلارزَدَه لَر) دارُ الاِسلامدَه اِسلامِی لِباسلَر، نِقابلَر بِیلَن اَحزابلَرنِی تَشکِیل قِیلِیش بُویِیچَه سِکوُلارِیستلَرنِینگ حِزبِی مَقصَدلَرِی یُولِیدَگِی رَنگا- رَنگ، توُرلِی- هِیل اَحزابلَرنِی تَشکِیل قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی.

اِنسان عَجَبلَنِیب هَم قالَدِی، چوُنکِی دارُ الاِسلامدَگِی مَسئُوللَر اِیچکِی پِنهان کافِرلَر حِزبگرالِیک قالِیبِیدَه جُودَه کَتتَه مِقداردَگِی مُسُلمانلَرنِی رَنگا- رَنگ شِیعارلَر بِیلَن اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیگه جَملَشگه قَندَی رُحصَت بِیرِیشَر اِیکَن؟ اَصلِیدَه اِیسَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی دَورِیدَگِی دارُ الاِسلامگه قَرَیدِیگن بُولسَک، اوُ پَیتلَردَه اوُلَرگه حَتَّی بِیر مَسجِدنِی قوُرِیشگه هَم رُحصَت بِیرِیلمَگن اِیدِی، حاضِرگِی پَیتدَه اِیسَه اوُلَر حِزبِی دَفتَرلَرنِی تَشکِیل قِیلِیشگن، اوُلَرگه مَخصُوص حِسابلَر آچِیلگن وَ …… مَنَه بُو اِیچکِی دُشمَنلَر حِزبگرالِیک دَستَه سِی، قانوُنِی آزادلِیکلَر بِیلَن دارُ الاِسلامنِی قُدرَتِینِی کَمَیتِیرِیب نابُود قِیلِیشَدِیمِی؟

(دوامی بار…….)