دسته: شناخت مذاهب حنفی، زیدی،جعفری، مالکی، شافعی، حنبلی

عللی که غلات را به مذاهب اسلامی می چسبانند چیست؟

به قلم: خالد هورامی

1. عدم دسترسی به منابع اصلی مذهب مخالف و قضاوت بر مذهب بر اساس آنچه در میان پیروان آن مذهب رایج است.

قضاوت بر این اساس در زمان حاضر نیز نمی تواند کار صحیحی باشد . هم اکنون نیز نمی توان بر اساس باورهای موجود پیروان شافعی، حنفی، حنبل و مالک در مورد مذهب این امامان قضاوت نمود. گاه دیده می شود پیروان آنها هم اکنون در مسیری سیر می کنند که اگر در عصر همین امامان بودند بدون شک مورد برائت قرار می گرفتند .

پس در زمانی که حکومت شورای اسلامی و اجماع واحد امت وجود ندارد، آنچه که در میان عوام رایج است را نمی توان معیار قضاوت در مورد مذهب مخالف دانست مگر اینکه منابع اصلی مذهب نیز بر آن تأکید داشته باشند.

در این زمینه سيد مرتضى عسكرى نکته ی جالبی را بیان می کند و مى‏گويد: نام فرقه‏اى از چشم فرقه‏نويسان دور مانده است و آن را در كتب خود نياورده‏اند و آن فرقه، فرقه ذنبيه است؛ يعنى افرادى كه دم دارند، زيرا در زمان ما، بين عوام سنّى و شيعه چنين شايع است كه افراد طرف مقابل، داراى دمى هستند كه آن را در زير لباس خود پنهان مى‏كنند.^[1]

قضاوت بر اساس آنچه در میان مردمان بدون حکومت و بدون شورا رایج شده است نتیجه ای غیر از این در بر نخواهد داشت.

• ایجاد جنگ روانی و بسیج عمومی بر علیه نیروهای مخالف

زمانی که چنین عقاید ضد اسلامی و مسخره ی منحرفین و غلات با نام شیعه یا سنی یا ظاهری و معتزله و… به گوش مردم بخورد، مردم بگويند: واقعا اين است سرانجام كسانى كه از راه جماعت مسلمانان منحرف شدند.^[2] و جماعت هم در نظر آنان یعنی عقیده ای که حکومت وقت به آن رسمیت بخشیده است . وعاظ السلاطین بیشترین سهم را در برچسب زنی بر عهده داشته اند .

• سوء استفاده ی کفار سکولار خارجی جهت ایجاد جنگ داخلی میان مسلمین

کفار سکولار خارجی نیز به بهترین شیوه ی ممکن سعی کرده اند جهت عمیق تر نمودن دامنه ی تفرق میان  مسلمین اقدام به انتساب عقاید غلات به یکی از مذاهب و تفاسیر اسلامی نمایند . بر این اساس است که می بینیم که بسیاری از مستشرقین سکولار به صراحت گفته اند: عقايد شيعه به يهود نزديكتر است تا به ايرانيها.^[3]

در این زمینه نیز از هر گونه تلاشی جهت رسیدن به اهداف خود دریغ نکرده اند . به عنوان مثال روشن است که ائمه ی شیعه و اکثریت قاطع علمای شیعه  بر مصونیت قرآن از تحریف اتفاق‌نظر دارند، مگر اخباریانی مانند سید نعمت‌الله جزایری (1112 ـ 1050 ق) و محدث نوری (1320 ـ 1254 ق) که با توجه به روایات تحریف، به موضوع تحریف قرآن پرداخته‌اند. محدث نوری این روایات را از کتاب یکی از غلات به نام سیاری نقل کرده است. احمد بن محمد سیاری معروف به ابوعبدالله سیاری معاصر امام حسن عسکری است. [4] احمد بن محمد سیاری کتابی به نام «القرائات» دارد که به «التحریف و التنزیل» نیز معروف است و اخیراً برخی از مستشرقان آن را چاپ کرده‌اند.

عسکری از بزرگان تشیع می‌گوید: «اکثر روایاتی که شیخ نوری نقل کرده، از کتاب قرائات سیاری است. او به ائمه اهل‌بیت (ع) افترا زده و روایات را دسّ و جعل می‌نمود و اسنادی برای آنها می‌ساخت و به اهل‌بیت (ع) نسبت می‌داد. محدثین، روایات او را نقل و وارد کتب احادیث مکتب اهل‌بیت (ع) نمودند و محدثینی مثل شیخ نوری در اثبات تحریف قرآن به این روایات استشهاد کرده‌اند.» [5]

حالا شایسته نیست که از خود بپرسیم که چرا کتاب «التحریف و التنزیل» باید توسط مستشرقین منتشر شود، آنهم در چنین وضعیت حساسی که مسلمین در آن قرار گرفته اند؟

---

[1]( 1)- عبد الله بن سبأ، ج 2، ص 172- 171.

[2]( 2)- المقالات و الفرق؛ اسفراينى، ابو المظفر، التبصير فى الدين،( چاپ اول: بيروت، عالم الكتب).

[3]( 1)- بنگريد به: ولهاوزن، جوليوس، الاحزاب المعارضة السياسية الدينية فى صدر الاسلام، الخوارج و الشيعه،( چاپ دوم: كويت، وكالة المطبوعات، 1976 م)، ص 170.

[4] طوسی، اختیار معرفة الرجال (رجال کشی)، ص 606 ، ش 1128.

[5] عسکری، القرآن الکریم و روایات المدرستین، ج 3، ص 253 ـ 248.

تَشَیُّعگه نِسبَتلَنَدِیگن اِینگلِیز غُولّاتلَرِی

خالِد هُورامِی

آخِرگِی دَورلَردَه اِنقِلابچِیلَر رَهبَرِی و اِیراندَگِی شِیعَه مَذهَبیدَگِیلَر اِینگلِیز شِیعَه لَرِی دِیگن سُوزدَن فایدَلَنِیشَدِی. مَنَه بُو عِبارَه فَقَطگّینَه بِیر لَقَب و شِیعارِی سِیاسِی بُولِیب قالمَسدَن،اوُ تَرِیخِی کِیلِیب چِیقِیشگه هَم اِیگه دِیر.

اَنگلِیَه نینگ جاسُوسِی مِستِیر هَمفِیر دَولَتلَر و مُسُلمان دَولَتلَرِی  آرَسِیدَگِی اِتّحادنِی آلدِینی آلِیش و مَنَه بُو مِلَّتلَرنِی اوُرتَسِیگه یَنَدَه کُوپراق تَفرَقَه سالِیش و اوُنِی چُوقُورلَشتِیرِیش اوُچُون اِیران،توُرکِیَه، عِراقگه کِیرِیب کِیلَدِی و اوُزِینِی دَولَتِیگه مَوجُود وَضِیعَت حَقِیدَه تُولِیق مَعلوُمات جُونَتَدِی، نَتِیجَه دَه اوُلَر هَم اوُنگه قوُیِیدَگِیچَه بُویرُوق بِیرِیشَدِی: عُمَرنِینگ عَلِینِی اوُیِی تامانگه حَملَه قِیلگنِی حَقِیدَه گِی داستانّی یَنَدَه آشِیرِیب تاشِیرِیب ……..شِیعَه لَرنِی آرَسِیدَه رِواچلَنتِیر وَ ……..؛ یَعنِی مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه اِیچکِی جَنگلَرنِی و تَفرَقَه نِی اِیجاد قِیلِیشگه سَبَب بُولَدِیگن خُرافاتنِی مُنَظَّم رَوِیشدَه و پراگرَمَّه لَشتِیرِیلگن حالَتده آلِیب بارِیلگن. اَوَّلدهَ اَیتِیب اوُتِیلگن تَرِیخِی کِیلِیب چِیقِیش مَنَه شُو زَمانگه بارِیب تَقَلَدِی. اَمّا شُونِی هَم اَیتِیب اوُتِیش لازِم بَولَدِی، بُوگوُنگِی کوُندَگِی تَشَیُّعگه نِسبَتلَنَیاتگن اِینگلِیز غُولّاتلَرِینِی فِکرلَرِی اَصلِیدَه نَصرانِی و هِندلَرگه مایِیل صُوفِیلَرنی، هَمدَه صَفَوِیلَرنِی دَورِیدَگِی صُوفِیلَرنِی تَفَکُّراتلَرِی، اِسمائِلِیَّه فِرقَه سِینینگ باطِنِی و تَعوِلِی تَفَکُّراتلَرِی و اَوَّلگِی، اِیکِّینچِی هِجرِی عَصردَگِی غالِیلَرنِی غُولوُگه تُولَه عَجِیب و غَرِیب حِسِّیاتلِی داستانلَرِی و مُتَکَلِّم، مُفَوِّضَه لَرنِی پُوچ تُوقِیمَه فَلسَفَه سِی وَ یَهُودِیلَردَن کِیرِیب کِیلگن اِسرَائِلِیّاتلَر و نَصرانِیلَرنِی آداب،رَسم-رُسُوملَرِی وَ ……دَن تَشکِیل تاپگن بِیر مَعجُون یَعنِی اَرَلَشمَه حِسابلَنَدِی.

شُوندَی بُولگچ، اَگر اَهلِی سُنَّتنِی اِیچِیدَن بَعضِی کِیشِیلَر مَنَه بُو غالِی شِیعَه لَرنِی گوُرُوهِینینگ فِکرلَرِیدَگِی مَنبَعلَرنِی دَلِیل صِیفَتِیدَه کِیلتِیرِیب، بَرچَه شِیعَه لَرگه حَملَه قِیلَدِیگن بُولسَه و “آگاه” حالِیدَه مَنَه بُو غُولّاتلَرنِی مُخالِفِی بُولگن شِیعَه لَرنِی کُوز-قَرَشِینِی کُورمَسلِیک که آلَدِیگن بُولسَه، مَنَه بُو کِیمسَه لَرنینگ دُشمَن اِیکنِی اَنِیق. اَگر مَنَه بُو کِیمسَه لَر اوُزلَرِیدَگِی جَهالَت سَبَبلِی بُو جِنایَتلَرنِی قِیلگن تَقدِیردَه هَم، دُشمَنلَرنِی رِیجَه سِی بُویِیچَه اِیشلَگن بُولِیب چِیقِیشَدِی، اوُلَرنِی چِین کُونگِیلدَن آگاهلَنتِیرِیش و تُوغرِی یُولگه قَیتَرِیش لازِم بُولَدِی.

اَگر اوُ تاماندَگِی شِیعَه لَر هَم اَهلِی سُنَّتنِی اِیچِیدَگِی غُولّاتلَرنِی دَلِیلَّرِی بُویِیچَه، بَرچَه اَهلِی سُنَّتگه حَملَه قِیلَدِیگن بُولسَه، شُبهَه سِیز اوُلَر هَم مَنَه شُو قائِدَه گه کِیرِیشَدِی.

شُوندَی بُولگَچ، کِیلِینگلَر اوُیغانِیب بَرچَه اِیشلَردَن آگاه حالَتدَه قَدَم تَشلَیلِیک، گپِیرگنِیمِیزدَه یا یَحشِی سوُزنِی اَیتَیلِیک یاکِی بُولمَسَم رَسول الله صلی الله علیه وسلم اَیتگنلَرِیدِیک جِیم بُولَیلِیک، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیلَر:       من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیرا أو لیصمت. [1]

الله گه و آخِرَت کوُنِیگه اِیمان کِیلتِیرگن کِیشِیلَر یا یَحشِی سُوزلَرنِی گپِیریشسِین یا جِیم اوُتِیرِیشسِین.

---

[1]مسلم، حديث (47)، البخاري حديث (6018)، ابن ماجه (3971).

Ташайюъга нисбатланадиган инглиз ғуллотлари.

Холид хўромий.

Охирги даврларда инқилобчилар рахбари ва эрондаги шиъа мазхабидагилар инглиз шиъалари деган сўздан фойдаланишади. Мана бу ибора фақатгина бир лақаб ва шиори сиёсий бўлиб қолмасдан, у тарихий келиб чиқишга хам эгадир.

Англиянинг жосуси мистер хамфер давлатлар ва мусулмон давлатлар орасидаги иттиходни олдини олиш ва мана бу миллатларни ўртасига  янада  кўпроқ тафрақа солиш ва уни чуқурлаштириш учун эрон, туркия, ироқга кириб келади ва ўзини давлатига мавжуд вазият хақида тўлиқ маълумот жўнатади, натижада улар хам унга қуйидагича буйруқ беришади:  умарнинг алини уйи томонга хамла қилгани хақидаги достонни янада ошириб тошириб ……..шиъаларни орасида ривожлантир  ва ………; яъни мусулмонларни ўртасида ички жангларни ва тафрақани ижод қилишга сабаб бўладиган хурофотни  муназзам равишда ва программалаштирилган холатда олиб борилган. Аввалда айтиб ўтилган тарихий келиб чиқиш мана шу замонга бориб тақалади.  [1]

Аммо шуни хам айтиб ўтиш лозим бўлади, бугунги кундаги ташайюъга нисбатланаётган инглиз ғуллотларини фикрлари аслида насроний ва хиндларга мойил суфийларни, хамда сафавийларни давридаги суфийларни тафаккуротлари , исмоилийя фирқасининг ботиний ва таъвилий тафаккуротлари ва аввалги , иккинчи хижрий асрдаги ғолийларни ғулувга тўла ажиб ва ғариб хиссиётли достонлари  ва  мутакаллим, муфаввизаларни пуч тўқима фалсафаси ва яхудийлардан кириб келган исроилиётлар ва насронийларни одоб, расм-русумлари ва ……..дан ташкил топган бир маъжун яъни аралашма хисобланади.  

Шундай бўлгач, агар ахли суннатни ичидан баъзи кишилар  мана бу ғолий шиъаларни гурухининг фикридаги манбаъларни далил сифатида келтириб, барча шиъаларга хамла қиладиган бўлса ва “огох” холида мана бу ғуллотларни мухолифи бўлган шиъаларни кўз- қарашини кўрмасликка оладиган бўлса, мана бу кимсаларнинг душман экани аниқ. Агар мана бу кимсалар ўзларидаги жахолат сабабли бу жиноятларни қилган тақдирда хам, душманларни режаси буйича ишлаган бўлиб чиқишади, уларни  чин кўнгилдан огохлантириш ва тўғри йўлга қайтариш лозим бўлади.

Агар у томондан шиъалар хам ахли суннатни ичидаги  ғуллотларни далиллари бўйича, барча ахли суннатга хамла қиладиган бўлса,шубхасиз улар хам мана шу қоидага киришади.

Шундай бўлгач, келинглар уйғониб барча ишлардан огох холатда қадам ташлайлик, гапирганимизда ё яхши сўзни айтайлик ёки бўлмасам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам айтганларидек жим бўлайлик, у киши мархамат қиладилар:

   من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیرا أو لیصمت. [2]

Аллохга ва охират кунига иймон келтирган кишилар ё яхши сўзларни гапиришсин ё жим ўтиришсин.

---

[1] خاطرات مستر همفر جاسوس انگليسي در ممالك اسلامي – ترجمه دكتر محسن مويدي – ص 72 و 77 و 78 بند 5 دستورالعمل – ( انتشارات امير كبیر – تهران – 1362 )

[2]مسلم، حديث (47)، البخاري حديث (6018)، ابن ماجه (3971).

غلاة انگلیسی منتسب به تشیع

به قلم : خالد هورامی

اخیرا رهبران انقلابی و شیعه مذهب ایران از کلماتی چون شیعه انگلیسی استفاده کرده اند . این عبارت تنها یک برچسب و شعار سیاسی نیست بلکه پشتوانه ای تاریخی دارد .

از زماني كه جاسوس انگليسي مستر همفر جهت جلوگيري از اتحاد بين دول و ملل مسلمان و ایجاد تفرق بیشتر و عمیقتر میان این ملل وارد ايران و تركيه و عراق شد و گزارش كاملي از وضعيت موجود براي دولت متبوع خود فرستاد و آنها هم به او دستور دادند سعي كن: داستان حمله عمر به سمت خانه علي را با آب و تاب فراوان و… بين شيعه رواج دهي و…[1] ؛ تلاش جهت دامن زدن به خرافاتی که منجر به ایجاد تفرق و جنگ داخلی میان مسلمین شود به صورت منظلم و سازماندهی شده صورت گرفته است.

اما لازم است بدانیم که اندیشه های غلات انگلیسی منتسب به تشیع هم اکنون معجونی است از تفكرات صوفي گرايانة نصرانی و هندي و صوفي‌هاي دوران صفوي، تفكرات باطني گرايانه و تاويلي فرقة اسماعيليه، احساسات و داستانهاي عجيب و غريب و پر از غلو غاليان قرن اول و دوم هجري، فلسفه بافي‌هاي پوچ متكلمين و مفوضه، اسرائيليات نويسندگان نفوذي يهودي، آداب و رسوم نصرانی و…

در این صورت اگر کسانی از میان اهل سنت با استناد به منابع فکری این دسته از شیعیان غالی به کل شیعیان حمله کنند و «آگاهانه» نگرش شیعیان مخالف این غلاة را نادیده بگیرند شک نکنید که اینها دشمن هستند و اگر از روی جهل مرتکب چنین جرمی شوند باز طبق نقشه های دشمنان عمل می کنند و لازم است دلسوزانه آگاه شوند و به مسیر صحیح برگردانده شوند.

در آن طرف نیز اگر تشیعی با استناد به غلاة میان اهل سنت به کل اهل سنت حمله کند باز بدون شک شامل همین قاعده می گردد.

پس بیائید بیدار شویم و آگاهانه قدم برداریم و در کلام خود یا خیر بگویم یا سکوت کنیم چنانچه رسول الله صلی الله علیه وسلم به چنین شرط خطرناکی می فرماید: من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیرا أو لیصمت. [2] کسانی که به الله و روز آخرت ایمان دارند پس باید سخن نیکو گویند و یا خاموش باشند

---

[1] خاطرات مستر همفر جاسوس انگليسي در ممالك اسلامي – ترجمه دكتر محسن مويدي – ص 72 و 77 و 78 بند 5 دستورالعمل – ( انتشارات امير كبیر – تهران – 1362 )

[2] مسلم، حديث (47)، البخاري حديث (6018)، ابن ماجه (3971).

جَعفَرِی شِیعَه لَرینینگ حُضُورِیدَه عَقل دُنیاگه کِیلتِیرگن نَرسَه لَرنی ،رِوایَتلَرنِی صِحَتِینِی تِیکشِیریشدَگِی اَصلِی مِعیار.

خالد هورامی.

اِسلامِی مَذهَبلَر و تَفسِیرلَر بِیلن تَنِیشُو مَسَلَه لَریگه آئِد سِیلسِلَه مَقاله لَرینی بَیان قِیلَیاتگن پَیتِیمِیزدَه، فَقَط مَنَه بُو فِرقَه نِی اوُزِینِی مَنبَعلَرِیگه مُراجَعَت قِیلیشگه حَرَکَت قِیلدِیک و حَتّی باشقه اِسلامِی فِرقه لَرنِی نَظَرلَرینی اَیتِیشدَن اوُزِیمِیزنِی تِییدِیک، آخِیرگِی مُحاکَمَه هَم اوُقوُچِینِی اوُزِینِی ذِمَّه سِیگه تاپشِیرِیلَدِی.

 مَنَه بُو زَمِینَه دَه طَبرِیسِی اوُزِینِی “اِحتِجاج” ناملِی کِتابِیدَه اِمامِی باقِردَن، اوُ کِیشِی اِیسَه رسول الله صلی الله علیه وسلمدَن رِوایَت قِیلیب اَیتَدِیکِی: “سِیزلَرگه بِیر حَدِیث اَیتِیلگن پَیتده اوُنِی قُرآن و مِینِی سُنّتِیم بِیلن تِیکشِیرِینگلَر، اَگر الله نی کِتابِی و مِینی سُنّتیمگه مُوافِق کِیلَدِیگن بُولسَه، اوُنِی قَبُول قِیلِینگلَر و قُرآنگه مُخالِف کِیلگن نَرسَه بُولسه قَبُول قِیلمَنگلر.”  [1].

بُوندَی رِوایَتلَر جَعفَرِی شِیعَه لَرِی قَبُول قِیلَدِیگن اِمامِی جَعفَر صادِق رَحِمَهُ الله تامانِیدَن هَم اَیتِیلگن: “بیزگه نِسبَتلَب اَیتِیلگن هَر قَندَی حَدِیثنِی قَبُول قِیلمَنگلَر، اَگر بُوحَدِیث قُرآن و سُنّتگه مُوافِق کِیلَدِیگن بُولسَه قَبُول قِیلِینگلَر.” [2]

اوُ کِیشی باشقه بیر جایدَه اَیتَدِیکِی: “الله دَن قُورقِینگلَر، بِیزدَن نَقل قِیلِینَیاتگن نَرسَه پَروَردِگاریمیزنی کَلامِیگه و پَیغَمبَر صَلی الله علیه وسلمنی سُنّتلَریگه مُخالِف بُولَدِیگن بُولسَه، قَبُول قِیلمَنگلَر، چُونکِی بِیز بیر حَدِیثنِی کِیلتِیرگن پَیتِیمِیزدَه: الله مَرحَمَت قِیلَدِی رسول الله مَرحَمَت قِیلدِیلَر” ،دِیب اَیتَمِیز. ^([3]).

اِمامِی باقِر رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: “بِیزدَن سِیزلَرگه یِیتکَزِیلگن نَرسَه گه قَرَنگلَر، اَگر قُرآنگه مُوافِق کِیلَدِیگن بُولسَه اوُنِی قَبُول قِیلِینگلَر و اَگر مُخالِف بُولَدِیگن بُولسَه قَبُول قِیلمَنگلَر.” ^([4]).

پَیغَمبَریمِیز صلی الله علیه وسلمدَن رِوایَت قِیلِینِیب اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: “مِیندَن سِیزلَرگه حَدِیث یِیتکَزِیلگن پَیتده اوُنی الله نی کِتابِی بِیلن سالِیشتِیرینگلَر، اَگر اوُنگه مُوافِق کِیلسَه قَبُول قِیلِینگلَر، اُونگه مُخالِف بُولَدِیگن نَرسَه نِی دِیوارگه اوُرینگلَر.”   ^[5]

اِمام رِضا رَحِمَه الله دَن رِوایَت قِیلینَدِیکِی: اَگر رِوایَتلَر قُرآنگه مُخالِف کِیلَدِیگن بُولسَه، مِین اوُلَرنی یالغان دِیب حِسابلَیمَن. ^[6]

اِبراهِیم ابن صُولِینِی اَیتِیشِیچَه: ” علی ابن مُوسی رِضا علیه السلام تَرِیخ بُویِیچَه زَمان باشلَنگندَن بُویان اوُزِینی دَورِیگه چه  اِینگ آگاه شَخص حِسابلَنگن. مَعمُون هَر-هِیل نَرسَه لَر حَقِیدَه  سَوالَّر بیلن اوُ کِیشینی اِمتِحان قِیلیب کُورَر و اوُ کِیشِی جَواب بِیرَردِیلَر؛ بُوندَن تَشقَرِی اوُ کِیشینی اَیتگن نَرسَه لَرِی، گُواهلَرِی قُرآندَن کِیلتِیریلَردِی.  .[7]

شُوندَی بُولگچ جَعفَرِی شِیعَه لَرنِی نَظَرلَری بُویِیچَه مِعیار قُرآن حِسابلَنَدِی، قُرآنگه مُوافِق کِیلگن نَرسَه قَبُول قِیلِینَدِی و اُونگه مُخالِف کِیلگنِی اِیسَه قَیتَرِیلَدِی و دِیوارگه اوُرِلَدِی.

اَمّا مَنَه شُو هَم بُوزغِینچِیلَر و غُولّات اوُچُون جِدِّی خَطَر حِسابلَنَدِی، شُوسَبَبلِی هَم اوُزِینِی عادَتدَگِی یُونَلِیشِی بُویِیچَه باشقه بِیر فِتنَه نِی باشلَشَدِی:

قُرآن یِیتمِیشتَه قارین،تُوبگه اِیگه دِیر! اُونِی عِلمِی هَم مَخصُوصاً اِماملَرگه تِیگِیشلِی بُولِیب، جَهاندَگی باشقه هِیچ کِیم بُو عِلمدَن بَهرَه مَند بُولمَگن!! اِماملَرنِی سُوزلَرِی هَم اوُلَرنِی عَقِیدَه لَرینِی عَکسِیدِیر، یَعنِی واقِیعِیَتدَه بِیز اَگر اِماملَرنی سُوزلَرِیدَن بِیر نَرسَه نِی تُوقِیماقچِی بُولسَک، مُؤمِنلَر اوُنِی قَبُول قِیلمَسدَن مُشکِلاتگه اوُچرَگن پَیتِیمِیزده اَیتَمِیزکِی: مَنَه بُو اِمام اَیتگن اَنه اوُشَه یِیتمِیشتَه قارینگه تِیگییشلِی نَرسَه دِیر! و سِیزلَر بُونِی اوُزینگِیز تُوشُونِیشگه قادِر اِیمَس سِیزلَر، شُوندَی اِیکَن اوُنِی قَبُول قِیلیشدَن باشقه چارَنگِیز یُوق.

 مَنَه بُو آدَملَر اِماملَرگه نِسبَتلَنگن تَفسِیرلَردَن بِیرِی اِمام عَسکَرِی رَحِمَهُ الله گه  نِسبَتلَنگن تَفسِیر بُولَدِی. شِیعَه لَرنِی اِینگ کَتّه  اُولامالَریدَن بِیری بُولگن شُوشتَرِینِی شِیعَه لَرگه یالغان نَرسَه لَرنِی نِسبَتلَیدِیگن مَنَه بُو گُورُوهنِی یالغان تُوقِیمَه لَرِی و تَفسِیرلَرِی، مَخصُوصاً مَنَه بُو تَفسِیر حَقِیدَه یازَدِیکِی: اَگر مَنَه بُو تَفسِیردَگِی خَبَرلَر صَحِیح بُولَدِیگن بُولسَه، اِسلامنِی اَصلِی هَم صَحِیح بُولمَی قالَدِی! چُونکِی اوُ اِیکّیته بِیر- بِیریگه قَرَمَه – قَرشِی بُولگن نَرسَه نِی اوُزِیدَه جَملَگن، بُو اِیشنِی اوُزِی اَمرِی مَخالدِیر!   ^([8])

اِیندِی مَنَه بُو تَفصِیلاتلَرنِی حِسابگه آلِیب اَیتِیلَدِیگن بُولسَه، جَعفَرِی شِیعَه لَرِی بِیلن تَشَیُّعگه نِسبَتلَنگن غُولّاتلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی فِرقَنِی تُوشُونمَیدِیگن و شِیعَه لَرِی فَقَط بِیر گوُرُوهِینِی سُوزِیگه اَساسلَنِیب باشقه شِیعَه لَر حَقِیدَه حُکم چِیقَرَدِیگن کِیمسَه لَرنِی مَنَه بُو اَرَلَشتِیرِیب تَشلَشلِیکلَرِی قَصدَّن قِیلِینگن مَسَلَه بُولَدِی. یَعنِی بُو اِیش اوُلَرنینگ اِمامِیَه شِیعَه لَرِینِی عَقِیدَه لَرِی حَقِیدَه گِی جَهالَتلَرِی سَبَبلِی اِیمَسدِیر.کُوپِینچَه شَیطان و اوُنِی یاران لَرِینِی جِبهَه سِیدَه جایلَشِیب آلگن مَنَه بُو ظالِملَر، بی اِنصافلَر تُودَه سِی، مَنَه بُو بِیر- بیریگه قَرَمَه- قَرشِی بُولگن فِرقَه لَرنِی بِیر- بِیریدَن اَجرَتِیشمَیدِی. اَگر اوُلَر مَنَه بُو قَرَمَه- قَرشِی بُولگن فِرقَه لَرنِی اَجرَتَه بِیلِیشگندَه، جَعفَرِی شِیعَه لَرگه قِیلَیاتگن حَملَه لَریدَه و رُوحِی جَنگلَرنِی کِیلتِیرِیب چِیقَرِیشدَه و مُسُلمانلَر اوُرتَسِیدَه یَنَدَه کُوپراق تَفرَقَه سالِیشدَه و نِهایَت مُسُلمانلَرنی مُسُلمانلَر بِیلن مَشغُول قِیلِیب اِیچکِی جَنگلَرنِی یُوزَگه چِیقَرِیشدَه فایدَلَنِیشَردِی. 

---

[1]– طبرسي، الاحتجاج ص 229. باب: احتجاج  ابي جعفر في أنواع شتي، الكافي،1/96،التهذيب، 1/275،الاستبصار وغيره.

[2]– رجال الكشي:ص 195، البحار 2/239، رجال ابي‌داود:517.

[3]– رجال الكشي: ص 195، در ذكر مغيره بن سعيد، البحار،2/239، رجال ابي‌داود،517.

[4]– الأمالي للطوسي: 1/237، وسایل الشيعة، 27/120، البحار 2/235.

[5]تفسير نوين محمد تقي شريعتي ص 19 و مقدمه تفسير آيت الله طالقاني ص 17

[6]عزیزاللهعطاردی،اخباروآثارحضرتامامرضا (علیهالسلام)،ج1،ص 277

[7]صدوق، [بي تا]، «الف»، ص 525

([8]) الأخبار الدّخيله، ص228.

معیار اصلی در سنجش صحت روایات و ترواشات عقلی نزد شیعه ی جعفری

به قلم: خالد هورامی

سعی می شود در این سسله مسائلی که در شناخت مذاهب و تفاسیر اسلامی بیان می شود تنها به منابع خود فرقه های اسلامی مراجعه شود و از قضاوت و پیش داوری و حتی دیدگاه سایر فرق اسلامی پرهیز شود و در نهایت قضاوت به خود خواننده سپرده شود.

در این زمینه طبرسي در كتاب«الاحتجاج» خود از امام باقر رحمه الله از رسول الله صلی الله علیه وسلم  روايت نموده كه ايشان فرمودند: «هر گاه حديثي به شما رسيد، آن را با قرآن و سنت من بسنجيد، هر چه با كتاب الله و سنت من موافق بود، بپذيريد، و آنچه مخالف قرآن بود نپذيريد»[1].

چنين رواياتي از امامان ديگر مورد پذیرش شیعیان جعفری نيز نقل شده مثلا امام جعفر صادق رحمه الله می گوید : «هر حديثي كه به ما نسبت داده مي‌شود نپذيريد، مگر آن كه با قرآن و سنت موافق باشد»[2].

و در جايي ديگر مي گوید:«از خدا بترسيد و آنچه از ما نقل مي‌شود و مخالف كلام پروردگارمان و مخالف سنت پيامبرمانص است، نپذيريد، زيرا هر گاه ما حديثي باز گو مي‌كنيم، مي‌گوييم: خداوند  مي‌فرمايد، رسول‌الله  فرمودند»^([3]).

امام باقررحمه الله مي گوید: «آنچه از ما به شما مي‌رسد، بنگريد، اگربا قرآن موافق بود بپذيريد و اگر مخالف بود، رد كنيد»^([4]).

از پیامبر اكرم صلی الله عليه وسلم  روایت کرده اند که می فرمایند: «هر گاه حدیثی از من به شما برسد پس آنرا بر كتاب خدا عرضه كنید پس آنچه با آن موافق بود بپذیرید و آنچه مخالف بود بر دیوارش بزنید» ^[5]

از امام رضا رحمه الله روایت است که: هرگاه روایات مخالف با قرآن باشند، من آنها را تکذیب می‌کنم.^[6]

ابراهيم بن صولي مي گويد: « علي بن موسي الرضا(ع)  مطلع ترين شخص در زمينه ي تاريخ از ابتداي زمان تا روزگار خويش بود. مأمون با هر سوال از هر چيز، مرتب وي را امتحان مي کرد و ايشان پاسخ مي فرمود؛ علاوه بر اين تمام گفتار و شواهد ايشان از قرآن بود.[7]

در این صورت در نگرش شیعه ی جعفری معيارفقط قرآن است، هر چه با قرآن موافق باشد، پذيرفته مي‌شود و هر چه مخالف آن باشد مردود است و به ديوار زده مي‌شود.

اما اینهم برای منحرفین و غلات خطر جدی محسوب می گردد به همین دلیل و طبق روال معمول خود دست به توطئه ای دیگر می زنند و می گویند:

قرآن داراي بطوني است تا هفتاد بطن! و علم آن مخصوص به امامان است و هيچ كس از جهانيان را در آن بهره‌اي نيست!! و چون قول امامان هم بر خلاف عقاید آنهاست، يعني در واقع ما هرچه دلمان خواست از قول امامان مي‌بافيم و در مقابل اشكال و نپذيرفتن مؤمنين مي‌گوييم: اين يكي از آن هفتاد بطن است كه امام گفته است! و شما نمي‌توانيد خودتان بفهميد پس ناچاريد قبول كنيد.

یکی از همین تفسیرهائی که این انسانها به ائمه نسبت داده اند تفسیری است که به امام عسگریرحمه الله نسبت داده شده است .شوشتري از علمای برجسته ی شیعه در مورد تفاسیر و دروغ پردازی این دسته از منتسبین دروغین به شیعهو بخصوص در مورد این تفسیر مي‌نويسد:اگر اين اخباري كه در اين تفسير است صحيح باشد پس اصل اسلام صحيح نيست! زيرا متضمّن جمع بين ضدّين و آن محال است!^([8])

با این تفاصیل کسانی که بین شیعیان جعفری و غلاة منتسب به تشیع فرق نمی گذارند و با سخنان دسته ای از شیعیان در مورد سایر شیعیان قضاوت می کنند باید گفت که این خلط آنها مسأله ای عمدی است و از جهل آن‌ها به عقاید شیعه امامیه، نشأت نگرفته است. بلکه این دسته از ظالمین و بی انصافهائی که اکثرا در جبهه ی جنگ روانی شیطان و یارانش قرار گرفته اند این فرقه‌های متضاد را از هم جدا نمی کنند تا اینکه بتوانند در حملات خود علیه شیعیان جعفری و تولید جنگ روانی و تفرق بیشتر میان مسلمین و در نهایت مشغول کردن مسلمین به مسلمین و تولید جنگ داخلی از آن استفاده نمایند.

---

[1]– طبرسي، الاحتجاج ص 229. باب: احتجاج  ابي جعفر في أنواع شتي، الكافي،1/96،التهذيب، 1/275،الاستبصار وغيره.

[2]– رجال الكشي:ص 195، البحار 2/239، رجال ابي‌داود:517.

[3]– رجال الكشي: ص 195، در ذكر مغيره بن سعيد، البحار،2/239، رجال ابي‌داود،517.

[4]– الأمالي للطوسي: 1/237، وسایل الشيعة، 27/120، البحار 2/235.

[5]تفسير نوين محمد تقي شريعتي ص 19 و مقدمه تفسير آيت الله طالقاني ص 17

[6]عزیزاللهعطاردی،اخباروآثارحضرتامامرضا (علیهالسلام)،ج1،ص 277

[7]صدوق، [بي تا]، «الف»، ص 525

([8]) الأخبار الدّخيله، ص228.

یَهُودلَر بیلن 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنی اوُرتَسِیدَه عَلاقه و حَلقه نی اِیجاد قِیلِیش.

خالد هورامی.

مُسُلمانلَرنی اوُرتَسِیدَه ( آلی سَعُودنی سَلطَنَتِیگه حِذمَت قِیلَدِیگن سَلَفِیلَرگه اوُحشَش و …….) کِیمسَه لَر بار بُولِیب، اوُلَر شِفاخانَه لَردَگِی تازَلاوچی حِذمَتچِیلَر دَرَجَه سِیدَه یا جُوده بُولمَسَم هَمشِیرَه دَرَجَسِیده عِلمگه اِیگه بُولگن کِیمسَلَردِیر، اَمّا آدَملَرنی جاهِلّیگِیدَن سُوء اِستِیفادَه  قِیلگن حالده اوُزلَرِینِی مُتَحَصِّص جَرّاحلَرنی اوُرنِیگه قُویِیب آلِیشگن و بُو کِیمسَه لَر مُسُلمانلَرنی جانِی و دُنیاوِی حَیاتِی بیلن اوینَشِیشَدِی. مَنَه بُو کِیمسَه لَرنِی کُوپِی اوُلاماءِ سُوء وَالرُّوَیبِضَه بُولِیب اِسلامِیگه اوُحشَش اَدَبِیاتلَر بیلن اِسلام و مُسُلمانلرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش بیلن مَشغُولدِیرلَر.

محمّد غَزَّالِی اوُزِینینگ آلِی سَعُودنِینگ مَدخَلِی سَلَفِیلَری بیلن بُولِیب اوُتگن بَحث حَقِیده رِوایَت قِیلِیب اَیتَدِیکِی:  سمعت من هؤلاء یقول فی مجلس علم : إنّ للشیعة قرآنا آخر یزید و ینقص عن قرآننا المعروف فقلت له : أین هذا القرآن ؟ و لماذا لم یطّلع الإنس و الجن علی نسخة منه خلال هذا الدهر الطویل ؟ لماذا یساق هذا الافتراء… و لماذا هذا الكتاب علی الناس و علی الوحی . شُوندَی کِیشیلَردَن بِیرِینی عِلم مَجلِیسیده بُوندَی دِیَیاتگنِینِی اِیشِیتدیم: شِیعَه لَرده بِیر قُرآن بار بُولِیب بُو قُرآنده بِیزنینگ قرآننیمیزدَگِی بَعضِی آیَتلَر یُوق، اَمّا اوُلَرده بار بُولگن بَعضِی آیَتلر اِیسَه بِیزدَگی قُرآنده تاپِیلمَیدِی. شُونده مِین اوُنگه قَرَب اَیتدِیمکِی: سِیز اَیتَیاتگن مَنَه شُو قُرآن قَیِیردَه؟ قَندَی قِیلیب 14 عَصردَن بُویان شِیعَه لَرنی آلدِیده شُوندَی قُرآن بُولَدِی-یُو، لِیکن اِنسان و جِین ذاتِینی بُوندَن خَبَرِی یُوق؟ نِیمَه اوُچُون بُوندَی تُوقِیمَه یالغان نَرسَه لَرنی آدَملرنینگ اوُرتَسِیده یایِیب یُورِیبسَن؟ نِیمَه گه بُو تُوقِیمَه یالغانّی شِیعَه لَرگه، قُرآنّی وَحِیسِیگه نِسبَتلَب گپِیریَپسَن؟

مَنَه بُو طَبَقه دَن تَشقَرِی، عِلمِینی دَرَجَه سِی فَقَط مَخصُوص طَبَقه دَگی فِکر اِیگه لَریگه مَکتَبلَرده  دَرس بِیرِیش یاکی اوُقِیتُوچِیلِیک قِیلِیش دَرَجَه سِیده بُولِیب، عِلمِنِی واقِیعِیَتگه طَتبِیق قِیلِیش بُویِیچَه هِیچ قَندَی مُتَخَصِّصلِیکگه اِیگه بُولمَگن باشقه بِیر طَبَقه هَم بار، اَمّا اوُلَر شُو حالده هَم جَرّاحلِیک عَمَلّریگه قُول اُورِیشَدِی. مَنَه بُولَرگه اوُحشَش کِتابخانه اوُلَمالَرِی عِلمِنِی طَتبِیق قِیلَیاتگن کِیشیلَرنی مُحاکَمَه قِیلِیشگه و مُخصُوص جایلَردَه، اَلاهِیدَه شَرائِتلَردَه جِسملَرنِی جَرّاحلِیک قِیلیشگه مُناسِب شَخص حِسابلَنِیشمَیدِی، اِیندی اُولر اوُزلَرِینی مُتَخَصِّص، جَرّاح دِیب ناملَب آلِیشلَرِی حَقِیده گپِیرمَسَه هَم بُولَدِی.

مَنَه بُو کِیمسَلَر مُسُلمانلَرنینگ آگاه دُشمَنلَرِی صَفِیدَه کُوپ فاجِیعَه لَرگه سَبَب بُولِیشدِی، اوُلَرنینگ بُو جِنایَتلَرینِی یَشِیرِیب قُویِیشنیی عِلاجِی یُوق. بُو یِیردَه بِیزنی مَوضُوعِمِیزگه عَلاقه سِی بُولگن نُوقته شُوکِی، بَعضِی بِیر کِیمسَه لَر غُولّات بِیلن 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنی اوُرتَسِیدَگی فَرقنِی حِسابگه آلمَگن حالدَه، یَهُودِیلَر بیلن 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنی اوُرتَسِیدَه باغلاوچِی بِیر حَلقه نی وُجُودگه کِیلتِیریشگه حَرَکَت قِیلِیشیَپتِی؛ قَرَمَه- قَرشِی جِبهَه دَگی یَهِوُدِیلَر و جِهاندَگِی باشقه کافِرلَر هَم مَنَه بُو تُوقِیمَه یالغانّی، قانلِی سِینارِیانِی یاقلَب چِیقیِشیَپتِی و اِختِلافلَرِنِی یَنَدَه چُوقُورلَشتُیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیب، 12 اِماملِیک شِیعَه لَر بِیلن سُنِّیلَرنِی اوُرتَسِیدَه جَنگ اِیجاد قِیلِیش اُوچُون فِتنَه لَرنِی کِیلتِیرِیب چِیقَریشیَپتِی.

قُویِیدَگی نَرسَه هَم جُودَه هَم عَجایِیب نَرسَه دِیر، اوُندَه 96 شَمسِی یِیلدَه مُرداد آیِیدَگِی اِسرائِلدَه چاپ قِیلِینگن “مَعارِیف” گزِیتَه سِیدَه اَمِیرِیکه لِیک ستراتِیگِیَه مُتَخَصِّصِی “مَرک حالمِیز” نِی تامانِیدَن یازِیلگن مَقاله دَه اَیتِیلِیشِیچَه: ” شِیعَه لَر و حُوثِیلَر بِیزلَرنِی مَقصَدلَرِیمِیز یُولِیدَه اِیشلَشَدِی. اوُلَر بِیزلَرنینگ اُورتَه شَرقدَگِی اَبزارِیمِیز حِسابلَنِیشَدِی. اَگر اُولَر بُولمَگنده، بِیز فِرقه لَراَرا جَنگلَرنی یُولگه قُویِیشگه قادِر بُولمَگن و عَرَب مَملَکَتلَرینِی بُولَک- بُولَکگه اَجرَتَه آلمَگن بُولَردِیک. اوُلَرنینگ دِینِینِی بَرَکاتِی سَبَبلِی یِورَاپَه نِی اوُستِیدَگِی اِسلامنِی باسِیمِینِی کَمَیتِیردِیک و مَنَه شُو مَذهَبنِی بَرَکاتِی سَبَبلِی اِسلام دِینِینِی بُوزِیب کُورسَتِیشگه و اِسلام تَرِیخِینِی ناتُوغرِی اِیضاخلَشگه مُوَفَّق بُولدِیک.”  مَنَه بُو آدَم سُوزِیدَه دَوَام اِیتِیب اَیتَدِیکِی: “مَنَه بُو مَذهَبنِی یاردَمِیدَه بِیز مَسجِدلَرنی اوُرنِیگه حُسَینِیَه لَرنِی قُویدِیک. بُو حُسَینِیَه لَردَه قَصاص آلِیش حِیصِّینِی کوُچَیتِیرَدِیگن جاذِبَه لِی مَراسِملَر اوُتکَزِیلَدِی و اوُنِی نَتِیجَه سِیدَه اِیسَه اَهلِی سُنَّتنِی اوُلدِیرِیشگه چَه یِیتِیب بارِیلَدِی. شِیعَه مَذهَبِینِی یاردَمِیدَه خِیالِی مَقبَرَه و قَبرلَرنِی کَعبهَ نِی اوُرنِیگه قوُیدِیک و شِیعَه لَرنِی حَجگه بارِیشِینِی اوُرنِیگه مَنَه بُو مَکانلَرگه یُونَلتِیردِیک.”

 مَرک حالمِیز سُوزِینِی دَوَام اِیتّیرِیب یازَدِیکِی: “مَنَه بُو یِیردَگِی اَجَبلَنَدِیگن نَرسَه شُوکِی، شُوندَی مَذهَبنِی بارلِیگِیگه قَرَمَسدَن، یَهُودِی یا مَسِیحِی اِسلام پَیغَمبَرِینِی تَخقِیرلَسَه مُسُلمانلَر کوُچَه لَرگه آقِیب چِیقِیب اُونِی تَخقِیرِیگه اِعتِراض بِیلدِیرِیشَدِی، اَمّا بِیر شِیعَه تِیلِوِیزاردَه ظاهِر بُولِیب پَیغَمبَرنِی عَیالَّریِگه طَعنَه قِیلسَه و اوُ ذاتنِی اَصحَابلَرِیگه دَشنام بِیرسَه و قُرآنّی اوَزگَرتِیرِیلگن دِیب سَنَسَه هَم  هِیچ کِیم بُونگه اِعتِراض بِیلدِیرِیب قَرشِیلِیک قِیلگَنِینِی کوُرمَیمِیز.”

اوُ بُونگه یَنَه قوُشِیمچَه قِیلِیب اَیتَدِیکِی: “شِیعَه لَرنِی اَساسِینِی اَهلِی سُنّتگه نِسبَتاً کِینَه و نَفرَتنِی اوُستِیگه بِینا قِیلِیب قُویدِیک. بُو اِیشنِی اوُلَرنِی حِصِّیاتلَرِینِی قوُزغَتِیش و عَقلَّرِینِی اِیشدَن چِیقَرِیش آرقَلِی بَجَرِیشگه قادِر بُولدِیک. اِینتِقام آلِیش حِصِّینِی قوُزغَتِیش اوُچُون جاذِبَه لِی مَراسِملَرنی اوُتکَزدِیک و اوُلَرنی مال و جانلَرِی بِیلن بِیزلَرنِی فایدَه مِیزگه جَنگ قِیلِیشگه یُونَلتِیردِیک.”  اوُنِی یازِیشِیچَه: “بِیز اوُلَرنِی مَهدِی ناملِی شَخصنِی چِیقِیب کِیلِیشینِی کوُتِیش و غَمِینِی تارتِیش وَضِیعَتِیگه تَشلَب قُویدِیک. شِیعَه لَرنِی بُونگه تَقلِید قِیلِیش اِدارَه باسقِیچلَرِی یَهوُدِیلَرنِی خاحامانلَرِی (مُلّا لَری) بِیلن جُودَه یَقِین عَلاقه دَه یُورِشَدِی و بِیر- بِیرلَرِی بِیلن هَمکارلِیک قِیلِیشَدِی. شِیعَه  دِینِیگه اَساس سالگن شَخص بِیر یَهُود بُولگَندَن سُونگ، بُو دِینِّی تِیزگِینِی بِیزلَرنِی قوُلِیمِیزدَه تُورِیشِی اَنِیق بِیر نَرسَه. بِیزلَر اوُلَرنِینگ عَقلَّرِی فِکرلَرِینِی مَنَه شُو رَوِیش آرقَلِی یُونَلتِیریشگه قادِر بُولدِیک. مَنَه بُو پرَاگرَمَّه نِی یُوقاتِیشنِی عِلاجِی یُوق، چُونکِی اوُنده بِیز قَصَاص آلِیش و کِینَه حِصِّیگه دِیقّتنِی مَرکَزلَشتِیرگَنمِیز.”

حُرمَتلِی بِرادَرلَر و آپَه- سِینگِیلَّر: مَنَه بُو حِیلَه- نَیرَنگ و سِنارِیانِی اوُقِیش آرقَلِی مَنَه بُو تُخمَتلَر اَمِیرِکَه لِیک سترَاتِیگِیَه مُتَخَصِّصِینینگ اِنگلِیز تِیلِی واسِطهَ سِیدَه اَیتِیلگنی بِیلن اَصلِیده بُو اَهلِی سُنَّت گوُرُوه لَریگه تِیگِیشلِی اِیکَنلِیگِی و اِسرائِلدَگی یَهُودِیلَرنینگ کَنَلِی آرقَلِی نَشر قِیلینگنلِیگِی هَم سِیزلَرنِی شُبهَه گه سالمَیدِیمِی؟

مَنَه شُونگه اوُحشَش مِینگلَب تُوقِیمَه گَپلَرنی، یالغانلَرنِی اَهلِی سُنّتگه تِیگِیشلِی مَجازِی کَنَلَّردَه، سپُوتنِیک کَنَلَّردَه حَتّی اَتِیئِستلَرنِی و باشقه سِکولاریستلَرنی کَنَلَّریِدَه کُورمَگَنمِیزمِی؟

سِیزنی نَظَرِینگیزدَه رسول الله صلی الله علیه وسلمگه اِیرگشگن کِیشیلَرنینگ مَنَه بُو حالَتده الله نی شَرِیعَتِینینگ دُشمَنلَرِی قوُلِیده بِیر اَبزارگه اَیلَنِیب یُورِیشلَرِی و اَسلام تَرِیخِی هَمدَه بُوتُون جَهان جَمِیعَتِیگه مَسخَرَه بُولِیب قالِیشلَرِی اوُیَت اِیمَسمِی؟

Яхудлар билан 12 имомлик шиъаларни ўртасида алоқа ва халқани ижод қилиш.

Холид хўромий.

Мусулмонларни ўртасида ( оли саъудни салтанатига хизмат қиладиган салафийларга ўхшаш ва …….) кимсалар бор бўлиб, улар шифохоналардаги  тозаловчи хизматчилар  даражасида ё жуда бўлмасам хамшира даражасида илмга эга бўлган кимсалардир, аммо одамларни жохиллигидан суистефода қилган холда ўзларини мутахассис жаррохларни ўрнига қўйиб олишган  ва бу кимсалар мусулмонларни жони ва дунёвий хаёти билан ўйнашишади.  Мана бу кимсаларни кўпи уламойи суъ вар рувайбиза бўлиб исломийга ўхшаш адабиётлар билан ислом ва мусулмонларга қарши жанг қилиш билан машғулдирлар.

Мухаммад Ғаззолий ўзининг  оли саъуднинг мадхалий салафийлари билан бўлиб ўтган бахси хақида ривоят қилиб айтадики:

 سمعت من هؤلاء یقول فی مجلس علم : إنّ للشیعة قرآنا آخر یزید و ینقص عن قرآننا المعروف فقلت له : أین هذا القرآن ؟ و لماذا لم یطّلع الإنس و الجن علی نسخة منه خلال هذا الدهر الطویل ؟ لماذا یساق هذا الافتراء… و لماذا هذا الكتاب علی الناس و علی الوحی .

Шундай кишилардан бирини илм мажлисида бундай деяётганини эшитдим: шиъаларда бир қуръон бор бўлиб бу қуръонда бизнинг қуръонимиздаги баъзи оётлар йўқ, аммо уларда бор бўлган баъзи оятлар эса биздаги қуръонда топилмайди. Шунда мен унга қараб айтдимки:  сиз айтаётган мана шу қуръон қаерда? Қандай қилиб 14 асрдан буён шиъаларни олдида шундай қуръон бўлади-ю, лекин инсон ва жин зотини бундан хабари йўқ? Нима учун бундай тўқима ёлғон нарсаларни  одамларнинг  ўртасида ёйиб юрибсан? Нимага бу тўқима ёлғонни шиъаларга, қуръонни вахийсига нисбатлаб гапиряпсан?

Мана бу табақадан ташқари , илмини даражаси фақат махсус табақадаги фикр эгаларига мактабларда дарс бериш ёки ўқитувчилик қилиш даражасида бўлиб,  илмни воқеиятга татбиқ қилиш буйича хеч қандай мутахассисликга эга бўлмаган бошқа бир табақа хам бор , аммо улар шу холатда хам жаррохлик амалларига қўл уришади. Мана буларга  ўхшаш китобхона  уламолари илмни татбиқ қилаётган кишиларни  мухокама қилишга ва махсус жойларда, алохида шароитларда жисмларни жаррохлик қилишга муносиб шахс хисобланишмайди , энди улар ўзларини мутахассис, жаррох деб номлаб олишлари хақида гапирмаса хам бўлади.

Мана бу кимсалар мусулмонларнинг  огох душманлари сафида кўп фожеаларга сабаб бўлишди, уларнинг  бу жиноятларини яшириб қўйишни иложи йўқ. Бу ерда бизни мавзуйимизга алоқаси бўлган нуқта шуки, баъзи бир кимсалар ғуллот билан 12 имомлик шиъаларни ўртасидаги фарқни  хисобга олмаган холда , яхудлар билан 12 имомлик шиъаларни орасида  боғловчи бир халқани вужудга келтиришга харакат қилишяпти; қарама- қарши жибхадаги яхудлар ва жахондаги бошқа кофирлар хам мана бу тўқима ёлғонни, қонли сенариони ёқлаб чиқишяпти ва  ихтилофларни янада чуқурлаштиришга харакат қилиб, 12 имомлик шиъалар билан суннийларни ўртасида жанг ижод қилиш учун фитналарни келтириб чиқаришяпти.

Қуйидаги нарса хам жуда хам ажойиб нарсадир , унда 96 шамсий йилда мурдод ойидаги исроилда чоп қилинган “маъориф” газетасида америкалик стротегия мутахассиси “марк холмез”  томонидан ёзилган мақолада айтилишича: ” шиъалар ва хусийлар бизларни мақсадларимиз йўлида ишлашади. Улар бизларнинг ўрта шарқдаги абзоримиз хисобланишади. Агар улар бўлмаганда, биз фирқалараро жангларни йўлга қўйишга қодир бўлмаган ва араб мамлакатларини бўлак- бўлакга ажрата олмаган бўлардик.  Уларнинг динини баракоти сабабли европани устидаги исломни босимини камайтирдик ва мана шу мазхабни баракоти сабабли ислом динини бузиб кўрсатишга ва ислом тарихини нотўғри изохлашга муваффақ бўлдик.”  Мана бу одам сўзида давом этиб айтадики: ” мана бу мазхабни ёрдамида биз масжидларни ўрнига хусайнияларни қўйдик. Бу хусайнияларда қасос олиш хиссини кучайтирадиган жозибали маросимлар ўтказилади ва уни натижасида эса  ахли суннатни ўлдиришгача  етиб борилади . Шиъа мазхабини ёрдамида хаёлий мақбара ва қабрларни каъбани ўрнига қўйдик ва шиъаларни хажга боришни ўрнига мана бу маконларга йўналтирдик.”

Марк холмез сўзини давом эттириб ёзадики: “мана бу ердаги ажабланадиган нарса шуки, шундай мазхабни борлигига қарамасдан , яхудий ё масихий ислом пайғамбарини тахқирласа мусулмонлар кўчаларга оқиб чиқиб уни тахқирига  эътироз билридишади , аммо бир шиъа телевизорда зохир бўлиб пайғамбарни аёлларига таъна қилса ва у зотни асхобларига дашном берса ва қуръонни ўзгартирилган деб санаса хам хеч ким бунга эътироз билдириб қаршилик қилганини кўрмаймиз.”

У бунга яна қўшимча қилиб айтадики: ” шиъаларни асосини ахли суннатга нисбатан кина ва нафратни устига бино қилдик. Бу ишни уларнинг хиссиётларини қўзғатиш ва ақлларини ишдан чиқариш орқали бажаришга қодир бўлдик. Интиқом олиш хиссини қўзғатиш учун жозибали маросимларни ўтказдик ва уларни мол ва жонлари билан бизларни фойдамизга жанг қилишга йўналтирдик.” Уни ёзишича: ” биз уларни махдий номли шахсни чиқиб келишини кутиш ва ғамини тортиш вазиятига ташлаб қўйдик. Шиъаларни барча тақлид қилиш идора босқичлари яхудийларни хохомонлари (муллолари)  билан жуда яқин алоқада юришади ва бир-бирлари билан хамкорлик қилишади. Шиъаларни  динига  асос солган  шахс бир яхуд бўлгандан кейин, бу динни тизгини бизларни қўлимизда туриши аниқ бир нарса.  Бизлар уларнинг ақллари ва фикларини мана шу равиш орқали йўналтиришга қодир бўлдик.  Мана бу программани йўқотишни иложи йўқ, чунки унда биз қасос олиш ва кина хиссига диққатни марказлаштирганмиз.”

Хурматли биродарлар ва опа-сингиллар: мана бу хийла –найранг ва сенориони ўқиш орқали мана бу тухматлар   америкалик стратегия мутахассисининг инглиз тили воситасида   айтилгани билан аслида бу  ахли суннат гурухларига тегишли эканлиги  ва  исроилдаги яхудларнинг канали орқали нашр қилинганлиги хам сизларни шубхага солмайдими?

Мана шунга ўхшаш  минглаб тўқима гапларни, ёлғонларни ахли суннатга тегишли мажозий каналларда,спутник каналларда хатто атеистларни ва бошқа секуляристларни каналларида кўрмаганмизми?

Сизни назарингизда росулуллох саллаллоху алайхи васалламга эргашган кишиларнинг мана бу холатда аллохни шариатининг душманлари  қўлидаги абзорга айланиб юришлари ва ислом тарихи хамда бутун жахон жамиятига масхара бўлиб қолишлари уят эмасми?

ایجاد رابطه و حلقه میان یهود و شیعه ی 12 امامی

به قلم: خالد هورامی

در میان مسلمین عده ای از افراد (همچون سلفی های درباری آل سعود و…) وجود دارند که در حد نظافتچی داخل بیمارستانها و یا در نهایت در حد یک پرستار علم کسب کرده اند و با سوء استفاده از جهل مردم در جایگاه جراحان متخصص قرار گرفته و با جان و زندگی دنیوی مسلمین بازی می کنند. بیشتر این افراد علمای سوء و الرویبضه ای هستند که با ادبیاتی شبهه اسلامی به جنگ اسلام و مسلمین مشغول شده اند .

محمد الغزالی در جریان بحث با یکی از سلفی های مدخلی آل سعود روایت می کند که : سمعت من هؤلاء یقول فی مجلس علم : إنّ للشیعة قرآنا آخر یزید و ینقص عن قرآننا المعروف فقلت له : أین هذا القرآن ؟ و لماذا لم یطّلع الإنس و الجن علی نسخة منه خلال هذا الدهر الطویل ؟ لماذا یساق هذا الافتراء… و لماذا هذا الكتاب علی الناس و علی الوحی .

از یکی از اینها در مجلسی علمی شنیدم كه می‌گفت : شیعیان یك قرآنی دارند كه نسبت به قرآنی كه ما داریم برخی از آیات را ندارد و برخی از آیاتی هم دارند كه ما نداریم . من به او گفتم : این قرآنی كه می‌گوئید ، كجاست ؟ چطور قرآنی این چنینی در طول چهارده قرن نزد شیعه است ولی نه انسانی و نه جنّی تا به حال بر این قرآن اطلاع پیدا نكرده است ؟ چرا این افتراء را در میان مردم پخش می‌كنی ؟ چرا چنین افترائی بر شیعه و بر وحی قرآن مطرح می‌كنی ؟^[1]

علاوه بر این طبقه، کسان دیگری هم هستند که علم آنها تنها درحد تدریس خط فکری خاص در مدارس و معلمی گری است و در تطبیق علم بر واقع تخصصی ندارند و باز اقدام به جراحی می کنند . این دسته از علمای کتابخانه ای شایستگی قضاوت در مورد کسانی که در حال تطبیق علم بوده و در مکانهای خاص و شرایط ویژه در حال جراحی جسم هستند را ندارند چه رسد به اینکه خود را متخصص و جراح بنمایانند.

این افراد در کنار دشمنان آگاه مسلمین مرتکب فجایعی شده اند که غیر قابل کتمان است . آنچه به موضع ما ربط دارد تنها ذکر این نکته است که عده ای بدون در نظر گرفتن تمایز میان غلات با شیعه ی امامی تلاش دارند میان یهود با شیعه ی امامی حلقه ی ارتباطی برقرار نمایند؛ در جبهه مقابل نیز فورا یهود و دیگر کفار جهانی  از این دروغ و سناریوی خونین استقبال نموده و سعی دارند جهت عمیق تر نمودن اختلاف و ایجاد جنگ میان شیعیان امامی با اهل سنت به این توطئه دامن بزنند .

جالب است بدانید در ماه مرداد 96 شمسی روزنامه “معاریف” چاپ اسرائیل در مقاله ای از زبان “مارک هولمز” استراتژیست آمریکایی به وضوح بیان می کند:

” شیعیان و حوثی ها در راستای اهداف ما کار می کنند. آنها یکی از ابزارهای ما در خاورمیانه هستند. اگر آنها نبودند، ما نمی توانستیم جنگ فرقه ای به راه اندازیم و مملکت عربی را بخش بخش کنیم. به برکت دین آنان بود که فشار اسلام را از سر اروپا کم کردیم و همچنین به برکت همین مذهب توانستیم دین اسلام را تحریف کنیم و تاریخ اسلام را مشوه نشان دهیم.

وی ادامه داد: «به کمک این مذهب حسینیه ها را جایگزین مساجد کردیم. حسینیه هایی که در آن مراسمی جذاب برای برانگیختن حس انتقام برگزار می شود و نتیجه آن می شود کشتن اهل سنت. به کمک مذهب شیعه توانستیم مرقد ها و ضریح های خیالی را جایگزین کعبه کنیم و شیعیان را به جای رفتن به حج به سوی این اماکن سوق دهیم.»

مارک هولمز در ادامه چنین نوشت: «خیلی عجیب است با وجود چنین مذهبی، وقتی یک نفر یهودی یا مسیحی به پیامبر اسلام توهین می کند، مسلمانان به خیابان ها میریزند و به توهین او اعتراض می کنند اما وقتی یک شیعه در تلویزیون ظاهر می شود و به همسران پیامبرشان طعنه میزند و اصحابش را دشنام می دهد و قرآن را تحریف شده می داند، هیچ اعتراض و مخالفتی از سوی کسی نمی بینیم.»

وی افزود: «اساس شیعه را بر یک چیز بنا نهاده ایم و آن حقد و کینه از اهل سنت است. این کار را با جوشاندن احساسات آنها و از کار انداختن عقلشان صورت دادیم و با برگزاری مراسمی جذاب برای برانگیختن حس انتقام، آنها را وادار کرده ایم تا با مال و جانشان، به نیابت از ما بجنگند.»

او نوشت: «آنان را در انتظار ظهور شخصی وهمی به اسم مهدی رها کرده ایم. و تمام مراجع تقلید شیعه در ارتباط تنگاتنگ با خاخامان یهودی هستند و با همدیگر همکاری می کنند. چگونه دین شیعه ساخته دست ما نباشد در حالی که مؤسس آن یک شخص یهودی بود. ما توانستیم فکر و عقل آنان را به این شیوه جهت دهی کنیم. از بین بردن این برنامه بسیار سخت است چون در آن بر حس انتقام جویی و کینه تمرکز کرده ایم»

برادران و خواهران گرامی:  با مطالعه ی این توطئه و سناریو شما فکر نمی کنید که این اتهامات در اصل مال دسته هائی از اهل سنت است که با زبان انگلیسی یک استراتژیست آمریکائی و از کانال یهود در اسرائیل منتشر می شود؟ آیا ما هزاران بار این توهمات و دروغها را در شبکه های ماهواره ای و شبکه های مجازی منتسب به اهل سنت و حتی آتئیستها و سایر سکولاریستها ندیده ایم؟

 به نظر شما شرم آور نیست که پیروان رسول الله صلی الله علیه وسلم اینگونه ابزار دست دشمنان قانون شریعت الله قرار گرفته و مسخره ی تاریخ اسلام و مجامع بین المللی گردند؟

---

[1] دفاع عن العقیدة و الشریعة ، ص 253 ، 264 طبع مصر عام 1975 الطبعة الرابعة

تکمیل شریعت الله

دعوت همه ی پیامبران بر یک محور بوده اما با شریعت‏های گوناگون. برای همین،در قرآن هر جا محور سخن در مورد دین اسلام و اصول آن یعنی کفر به طاغوت و ایمان به الله به صورت کلی است، سخن از تصدیق انبیا نسبت به همدیگر است. مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ (مائده/۴۸)، موافق و تصدیق کننده ی كتابهای پيشين (آسمانی) و شاهد (بر صحّت و سقم) و حافظ (اصول) آنها است. اما آن جا که محور گفتار فروع جزئی دین، یعنی شریعت هاست، سخن از تعدد، تبدیل، تفسیر و نسخ است. لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا (مائده/۴۸).

این روند تا جایی ادامه پیدا می کندکه به نقطه ی تکامل خودش می رسد و الله متعال تکمیل این بخش از شریعت را در قالب تکمیل شریعت دین اسلام بیان کرده و می فرماید:الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا … (مائده/5-۳)، نعمت خود را بر شما تكميل کردمو اسلام را به عنوان دین برای شما برگزيدم.اینجاست که قسمت شریعت آن تکمیل می شود.