وَاعْتَصِمُوا

 
Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

 
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(71- қисм)

Муртадларга хос ахкомлар бўйича қисқача ва мухтасар изох.

Айтиб ўтилганидек, агар бу дунёда мусулмон шахс иртидод жинояти бўйича муттахам қилинса ва тўртталик мархаладан ва жиноятни исбот қилиш филтерларидан 1- жиноятни исбот қилиш,2- жиноятни аллох ва росули томонидан тақдиқланиши,3- такфир қилиш шартлари,4- такфирни монеъликларидан ўтказилган бўлса ва шундан сўнг хам хеч  қандай шак ва шубхасиз булғанган ва фосид деб ташхис берилган бўлса, мана бу холатда бу шахс ошкор бир кофирга айланади ва ундан мусулмон унвони олиб қўйилади, ўзларини сафларини мусулмонларни сафидан ошкора ажратиб олган бошқа муртадларга ўхшаш  ошкор муртад хисобланади; энди, агар бу шахс тавба қилмаса ва аллохни шариатидаги қонунларга таслим бўлмаса, секуляр кофирларни барча ахкомлари уни устида ижро қилинади. Яна қайтариб айтаман яхудийларга, насронийларга ёки шибхи ахли китобни мажусларига, собеинларга  ўхшаш кофирларни эмас,  мушрик ва секуляр кофирларни ахкомлари  уни устида ижро қилинади.     

Бу ерда мана бундай хатарли  жиноятлардан пархез қилиш учун муртадларни устида ижро қилиниши керак бўлган ахкомларнинг бир неча хукмига ишора қиламиз, бу билан шахс, жиноятни оқибатларини ва ўзини касаллигини хам тушуниб етади ва  мана бу касаллик шамоллашга ўхшаган оддий бир касаллик эмаслигини ,балки саратон,сил, ўлат, вабо ва шунга ўхшаш хатарли касалликлар жумласига киришини англайди ва шахс ўзини сўзларига,амалларига эътибор бериши лозимлигини тушунади.

Мана булар кумалаларга,демократларга, пикакаларга,портиларга ва барча секуляр ахзобларга ва бизлар кўриб турган муртадларга ўхшаш ошкор ва  муртад секуляристларга , хамда ўзини сўзи ва амали билан тўрт мархаладан ва тўрт филтердан ўтказилган кишиларга  тегишли ахкомларга намунадир, мана бу шахслар диндан қайтган ва ошкор кофирларга айланган бўлиб  бу ахкомлар уларни устида ижро қилиниши керак. Ана ўша  хукмлар қуйидагилардан иборат:

1-Уни ўзидан ва ақидасидан бароат қилишимиз, бизлар уни кофир дейишимиз хам табиийдир. Биринчи мархалада биз уни кофир деймиз ва уни ўзидан ва ақидаларидан бароат қиламиз. Аввал хам айтиб ўтганимиздек биринчи бўлиб уларни ўзларидан бароат қиламиз, уларни ўзларидан бароат қилганингдан сўнг, бўлиб хам бу саййидимиз Иброхим алайхиссаломга эргашиш хам хисобланади, албатта уларни ақидаларидан хам бароат қилинади. Яъни муртадлар хам мушриклардан бароат қилиш хукмига шомил бўлади. Бу хукмга ахли китоблар ва шибхи ахли китоб шомил бўлмайди, бу хукм фақат мушрикларга тегишли, бизлар бугунги кунда уларни секуляристлар деймиз. 

2-Хар қандай шароитда хам муртадни қалб билан, забон билан қўл билан  химоя қилмаслик керак. Хар қандай усул билан бўлса хам муртадларни химоя қилмаслик лозим. Яхуд ва насороларга ўхшаш ахли китобни ёки шибхи ахли китобни  ошкор кофирлари билан муртадларни ўртасидаги жангларда хам муртадларни химоя қилмаслик керак. Агарчи мана бу муртад сизни  яқинларингиздан ё қавмингиздан,қариндошларингиздан бири бўлса ва ахли китоб ё шибхи ахли китобни кофирлари эса бошқа нажоддан ё бошқа қитъадан бўлган тақдирда хам муртадга тарафдорлик қилмаслигингиз керак. Мана бу рум сурасини аввалидаги дарслардан бири бўлиб унга олдин  биз ишора қилган эдик, иншааллох бошқа дарсларда душманларни даражаларга ажратиш борасида  хам  ишора қилинади.

3-Мусулмон муртадга никохланмайди, шунингдек агар турмуш ўртоғи бўлса ундан жудо бўлиши керак. Аллох таоло мархамат қиладики:

  «لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ یَحِلُّونَ لَهُنَّ» (ممتحنه‌/10)،

У мўъминалар (кофирлар) учун халол эмас ва у (кофир) лар (мўъмин)лар учун халол эмасдир, – мана бу мушриклар ва секуляристларни устида татбиқ қилинадиган хукмдир, агар уни аёли ундан узоқлашмаса уни устида хам набавий хужжат иқома қилингандан ва уни хам ўша филтерлардан ўтказилгандан  сўнг, у хам эрига ўхшаб муртад бўлади; чунки огох холида,урзсиз ва ўзини ихтиёри билан аллохни ошкор ва очиқ хукмини дунёвий паст хохишларни деб рад қилган.

4-Муртаддан фарзандларини устида бошчилик қилиши,масъулияти соқит бўлади, қизларини хам турмушга бера олмайди,вилоят қилиш хаққи,оила бошчилиги ундан тортиб олинади, ундан  итоат қилиниш хаққи хам олиб қўйилади, яъни унга итоат қилинмайди.

5-Муртад ўзини молига хам эга бўлолмайди, тўғрироғи уни молини,бойлигини ғаниматга тортиб олинади. Бу ишга далил шуки, бир шахс отасини аёлларидан бирини никохига олиб унга уйланади ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхоблари уни ўлдиргандан сўнг уни моли,бойлигини хам тортиб олишади.

 6-Муртадни қўли билан сўйилган хайвон хам харом хисобланади ва истеъмол қилинмайди. Яна қайтадан айтаман ва буни кўп марта такрорланиши керак, муртадни хукми мушрикларни,секуляристларни ёки ахли китобни,шибхи ахли китобни кофирларини  хукмига ўхшамайди. Шунинг учун хам муртадларни ахкоми ахли китобни ва шибхи ахли китобни кофирларини ахкомларидан фарқ қилади.

7-Муртадни орқасидан ўқилган намоз ботил бўлади, унда одамларга имом бўлиш хаққи йўқ. Уни орқасида намоз ўқиган кишилар намозини яна қайтадан ўқишлари лозим; бу шахсни муртад эканини билмаган бўлса ё билиб туриб ўқиган бўлса хам қайтариб ўқийди. Аммо имоми Ахмад рохимахуллохга ўхшаган кишилар “аззарурот тубихул махзурот” хукмига биноан ва  унутиб қўйишдан ва жамоат, жумъа намозларини тарк қилинишини олдини олиш мақсадида зарурат хукми сифатида айтадики:

 “مَنْ قَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ لَا يُصَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ وَ لَاغَيْرَهَا: إِلَّا أَنَّا لَانَدَعُ إِتْيَانَهَا فَإِنْصَلَّى رَجُلٌ أَعَادَ الصَّلَاةَ، يَعْنِي خَلْفَ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ”.

Жумъа ва бошқа намозлар хам уни орқасида ўқилмайди ,деган кишилар хам бор. Аммо, мен шуни айтаманки, жамоат билан намоз ўқишни тарк қилманглар, аммо бундай кишини орқасидан намоз ўқиган пайтингизда бу намозни яна қайтадан ўқиб олинглар. Яхё ибин Муъин рохимахуллох хам айтадики: маъмун аббосий туфайли   жухамийлар зухур қилганликлари боис мен жумъа намозини қайтариб ўқийман.

8-Муртадни  қўлида хукумат бор бўлса , уни  хукумат қилиши ва унга байъат бериш ботил бўлади. Чунки аллох таоло мархамат қиладики:

 «وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا» (نساء/141)،

Ва аллох харгиз кофирлар учун мўъминлар устига йўл бермагай.

(давоми бор…….)

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(71- قیسم)

مُرتَدلَرگه خاص اَحکاملَر بوُیِیچَه قِیسقَه چَه وَ مُختَصَر اِیضاح.

اَیتِیب اوُتِیلگه نِیدِیک، اَگر بُو دُنیادَه مُسُلمان شَخص اِرتِداد جِنایَتِی بوُیِیچَه  مُتَّحَم قِیلِینسَه وَ توُرتتَه لِیک مَرحَلَه دَن وَ جِنایَتنِی اِثبات قِیلِیش فِیلتِیرلَرِیدَن 1- جِنایَتنِی اِثبات قِیلِیش، 2- جِنایَتنِی اَلله وَ رَسُولِی تامانِیدَن تَصدِیقلَه نِیشِی، 3- تَکفِیر قِیلِیش شَرطلَرِی، [1]  4 – تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِیدَن اوُتکَه زِیلگن بوُلسَه وَ شوُندَن سوُنگ هَم هِیچ قَندَی شَک وَ شُبهَه سِیز بوُلغَنگن وَ فاسِد دِیب تَشخِیص بِیرِیلگن بُولسَه، مَنَه بُو حالتدَه بُو شَخص آشکار بِیر کافِرگه اَیلَه نَه دِی وَ اوُندَن مُسُلمان عُنوانِی آلِیب قوُیِیلَه دِی، اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن آشکارَه اَجرَه تِیب آلگن باشقَه مُرتَدلَرگه اوُحشَش آشکار مُرتَد حِسابلَه نَدِی؛[2]  اِیندِی، اَگر بُو شَخص تَوبَه قِیلمَه سَه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه تَسلِیم بُولمَسَه، سِکوُلار کافِرلَرنِی بَرچَه اَحکاملَرِی اوُنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینَه دِی. یَنَه قَیتَه رِیب اَیتَه مَن یَهُودِیلَرگه،نَصرانِیلَرگه یاکِی شِبهِ اَهلِی کِتابنِی مَجوُسلَرِیگه، صابِیئِنلَرگه اوُحشَش کافِرلَرنِی اِیمَس، مُشرِک وَ سِکوُلار کافِرلَرنِی اَحکاملَرِی اوُنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینَه دِی.

بُو یِیردَه مَنَه بُوندَی خَطَرلِی جِنایَتلَردَن پَرهِیز قِیلِیش اوُچُون مُرتَدلَرنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینِیشِی کِیرَک بوُلگن اَحکاملَرنِینگ بِیر نِیچَه حُکمِیگه اِیشارَه قِیلَه مِیز، بُو بِیلَن شَخص،جِنایَتنِی عاقِبَتلَرِینِی وَ اوُزِینِی کَسَللِیگِینِی هَم توُشُونِیب یِیتَه دِی وَ مَنَه بُو کَسَللِیک شَماللَشگه اوُحشَه گن عاددِی بِیر کَسَللِیک اِیمَسلِیگِینِی، بَلکِی سَرَطان، سِیل، اوُلَت، وَبا وَ شوُنگه اوُحشَش خَطَرلِی کَسَللِیکلَر جُملَه سِیگه کِیرِیشِینِی اَنگلَیدِی وَ شَخص اوُزِینِی سوُزلَرِیگه، عَمَللَرِیگه اِعتِبار بِیرِیش لازِملِیگِینِی توُشوُنَه دِی.

مَنَه بُولَر کوُمَلَه لَرگه، دِیماکرَتلَرگه، پِیکَه کَه لَرگه ،پارتِیلَرگه وَ بَرچَه سِکوُلار اَحزابلَرگه وَ بِیزلَر کوُرِیب توُرگن مُرتَدلَرگه اوُحشَش آشکار وَ مُرتَد سِکوُلارِیستلَرگه، هَمدَه اوُزِینِی سوُزِی وَ عَمَلِی بِیلَن توُرت مَرحَلَه دَن وَ توُرت فِیلتِیردَن اوُتکَه زِیلگن کِیشِیلَرگه تِیگِیشلِی اَحکاملَرگه نَمُونَه دِیر، مَنَه بُو شَخصلَر دِیندَن قَیتگن وَ آشکار کافِرلَرگه اَیلَنگن بوُلِیب بُو اَحکاملَر اوُلَرنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینِیشِی کِیرَک. اَنَه اوُشَه حُکملَر قوُیِیدَگِیلَردَن عِبارَت:

1. اوُنِی اوُزِیدَن وَ عَقِیدَه سِیدَن بَرائَت قِیلِیشِیمِیز، بِیزلَر اوُنِی کافِر دِییِیشِیمِیز هَم طَبِیعِیدِیر. بِیرِینچِی مَرحَلَه دَه بِیز اوُنِی کافِر دِییمِیز وَ اوُنِی اوُزِیدَن وَ عَقِیدَه لَرِیدَن بَرائَت قِیلَه مِیز. اَوَّل هَم اَیتِیب اوُتگه نِیمِیزدِیک بِیرِینچِی بوُلِیب اوُلَرنِی اوُزلَرِیدَن بَرائَت قِیلَه مِیز، اوُلَرنِی اوُزلَرِیدَن بَرائَت قِیلگه نِیمِیزدَن سوُنگ، بوُلِیب هَم بُو سَیِّدِیمِیز اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامگه اِیرگه شِیش هَم حِسابلَه نَدِی، اَلبَتَّه اوُلَرنِی عَقِیدَه لَرِیدَن هَم بَرائَت قِیلِینَه دِی. یَعنِی مُرتَدلَر هَم مُشرِکلَردَن بَرائَت قِیلِیش حُکمِیگه شامِل بُولَه دِی. بُو حُکمگه اَهلِی کِتابلَر وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب شامِل بُولمَیدِی، بُو حُکم فَقَط مُشرِکلَرگه تِیگِیشلِی، بِیزلَر بوُگوُنگِی کوُندَه اوُلَرنِی سِکوُلارِیستلَر دِییمِیز.
2. هَر قَندَی شَرائِطدَه هَم مُرتَدنِی قَلب بِیلَن زَبان بِیلَن قوُل بِیلَن حِمایَه قِیلمَسلِیک کِیرَک. هَر قَندَی اوُصُول بِیلَن بوُلسَه هَم مُرتَدلَرنِی حِمایَه قِیلمَسلِیک لازِم. یَهُود وَ نَصارالَرگه اوُحشَش اَهلِی کِتابنِی یاکِی شِبهِ اَهلِی کِتابنِی آشکار کافِرلَرِی بِیلَن مُرتَدلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگلَردَه هَم مُرتَدلَرنِی حِمایَه قِیلمَسلِیک کِیرَک. اَگرچِی مَنَه بُو مُرتَد یَقِینلَرِینگِیزدَن،قَرِینداشلَرِینگِیزدَن بِیرِی بوُلسَه وَ اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی اِیسَه باشقَه نَجاددَن یا باشقَه قِطعَه دَن بُولگن تَقدِیردَه هَم مُرتَدگه طَرَفدارلِیک قِیلمَسلِیگِینگِیز کِیرَک. مَنَه بُو رُوم سُورَه سِینِی اَوَّلِیدَگِی دَرسلَردَن بِیرِی بوُلِیب اوُنگه آلدِین بِیز اِیشارَه قِیلگن اِیدِیک، اِنشاءَلله باشقَه دَرسلَردَه دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش بارَه سِیدَه هَم اِیشارَه قِیلِینَه دِی.
3. مُسُلمان مُرتَدگه نِکاهلَنمَیدِی، شُونِینگدِیک اَگر بُو مُرتَد اوُنِی  توُرمُوش اوُرتاغِی بوُلسَه اوُندَن جُودا بوُلِیشِی کِیرَک. اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:            «لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ یَحِلُّونَ لَهُنَّ» (ممتحنه‌/10)،)  اوُ مُؤمِینَه لَر (کافِرلَر) اوُچُون حَلال اِیمَس وَ اوُ (کافِر)لَر (مُؤمِن)لَر اوُچُون حَلال اِیمَسدِیر، – مَنَه بُو مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَرنِی اوُستِیدَه طَتبِیق قِیلِینَه دِیگن حُکمدِیر، اَگر اوُنِی عَیالِی اوُندَن اوُزاقلَشمَسَه اوُنِی اوُستِیدَه هَم نَبَوِی حُجَّت اِقامَه قِیلِینگندَن وَ اوُنِی هَم اوُشَه فِیلتِیرلَردَن اوُتکَه زِیلگندَن سُونگ، اوُ هَم اِیرِیگه اوُحشَب مُرتَد بوُلَه دِی؛ چوُنکِی آگاه حالِیدَه، عُذرسِیز وَ اوُزِینِی اِیختِیارِی بِیلَن اَلله نِی آشکار وَ آچِیق حُکمِینِی دُنیاوِی پَست هاحِیشلَرنِی دِیب رَد قِیلگن.
4. مُرتَددَن فَرزَدنلَرِینِی اوُستِیدَه باشچِیلِیک قِیلِیشِی، مَسئُولِیَتِی ساقِط بوُلَه دِی، قِیزلَرِینِی هَم توُرموُشگه بِیرَه آلمَیدِی، وِلایَت قِیلِیش حَققِی، عائِلَه باشچِیلِیگِی اوُندَن تارتِیب آلِینَه دِی، اوُندَن اِطاعَت قِیلِینِیش حَققِی هَم آلِیب قوُیِیلَه دِی، یَعنِی اوُنگه اِطاعَت قِیلِینمَیدِی.
5. مُرتَد اوُزِینِی مالِیگه هَم اِیگه بوُلالمَیدِی، توُغرِیراغِی اوُنِی مالِینِی، بایلِیگِینِی غَنِیمَتگه تارتِیب آلِینَه دِی. بُو اِیشگه دَلِیل شوُکِی، بِیر شَخص آتَه سِینِی عَیاللَرِیدَن بِیرِینِی نِکاهِیگه آلِیب اوُنگه اوُیلَه نَه دِی وَ رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِی اوُنِی اوُلدِیرگندَن سُونگ اوُنِی مالِی، بایلِیگِینِی هَم تارتِیب آلِیشَه دِی.
6. مُرتَدنِی قوُلِی بِیلَن سُویِیلگن حَیوان هَم حَرام حِسابلَه نَه دِی وَ اِستِعمال قِیلِینمَیدِی. یَنَه قَیتَه دَن اَیتَه مَن وَ بوُنِی کوُپ مَرتَه تَکرارلَه نِیشِی کِیرَک، مُرتَدنِی حُکمِی مُشرِکلَرنِی، سِکوُلارِیستلَرنِی یاکِی اَهلِی کِتابنِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی حُکمِیگه اوُحشَه مَیدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم مُرتَدلَرنِی اَحکامِی اَهلِی کِتابنِی وَ شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی اَحکاملَرِیدَن فَرق قِیلَه دِی. [3]
7. مُرتَدنِی آرقَه سِیدَن اوُقِیلگن نَماز باطِل بوُلَه دِی، اوُندَه آدَملَرگه اِمام بوُلِیش حَققِی یوُق. اوُنِی آرقَه سِیدَه نَماز اوُقِیگن کِیشِیلَر نَمازِینِی یَنَه قَیتَه دَن اوُقِیشلَرِی لازِم؛ بُو شَخصنِی مُرتَد اِیکَه نِینِی بِیلمَه گن بوُلسَه یا بِیلِیب توُرِیب اوُقِیگن بُولسَه هَم قَیتَه رِیب اوُقِیدِی. [4]  اَمّا اِمامِی اَحمَد رَحِمَهُ لله گه اوُحشَگن کِیشِیلَر  «الضرورات تبيح المحظورات» حُکمِیگه بِینائًا وَ اوُنوُتِیب قوُیِیشدَن وَ جَماعَت، جُمعَه نَمازلَرِینِی تَرک قِیلِینِیشِینِی آلدِینِی آلِیش مَقصَدِیدَه ضَرُورَت حُکمِی صِیفَتِیدَه اَیتَه دِیکِی: ”  مَنْ قَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ لَا يُصَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ وَ لَاغَيْرَهَا: إِلَّا أَنَّا لَانَدَعُ إِتْيَانَهَا فَإِنْصَلَّى رَجُلٌ أَعَادَ الصَّلَاةَ، يَعْنِي خَلْفَ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ” [5] .  جُمعَه وَ باشقَه نَمازلَر هَم  اوُنِی آرقَه سِیدَه اوُقِیلمَیدِی، دِیگن کِیشِیلَر هَم بار. اَمّا، مِین شوُنِی اَیتَه مَنکِی، جَماعَت بِیلَن نَماز اوُقِیشنِی تَرک قِیلمَنگلَر، اَمّا بوُندَی کِیشِینِی آرقَه سِیدَن نَماز اوُقِیگن پَیتِینگِیزدَه بُو نَمازنِی یَنَه قَیتَه دَن اوُقِیب آلِینگلَر. [6]  یَحیَی اِبنِ مُعِین رَحِمَهُ الله هَم اَیتَه دِیکِی: مَعمُون عَبّاسِی طوُفَیلِی جوُهَمِیلَر ظُهُور قِیلگنلِیکلَرِی بائِث مِین جُمعَه نَمازِینِی قَیتَه رِیب اوُقِیمَن.
8. مُرتَدنِی قوُلِیدَه حُکوُمَت بار بُولسَه، اوُنِی حُکوُمَت قِیلِیشِی وَ اوُنگه بَیعَت بِیرِیش باطِل بوُلَه دِی. [7]  چوُنکِی اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:    «وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا» (نساء/141)،)  وَ اَلله هَرگِیز کافِرلَر اوُچُون مُؤمِنلَر اوُستِیگه یُول بِیرمَه گی. آتَه نِی فَرزَندِی اوُستِیدَگِی وِلایَتِی وَ اِیرنِی عَیالِینِی، فَرزَندلَرِینِی اوُستِیدَگِی وِلایَتِی شَخصنِی مُرتَد بوُلِیشِی بِیلَن باطِل بوُلگندَن سوُنگ، رَهبَرِیَت وَ حُکمرانلِیک هَم کافِر کِیشِیگه مُنعَقِد بُولمَسلِیگِی شُبهَه سِیز وَ طَبِیعِی نَرسَه دِیر، اَگر حاکِم مُرتَد بوُلَه دِیگن بوُلسَه؛ سِکوُلارِیست کافِر یاکِی اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرِی حاکِم  بُولِیب قالسَه مَنصَبِیدَن توُشوُرِیلَه دِی، اوُنِی رَهبَرِیَت وَ حُکمرانلِیک حُکمِی بِیکار بوُلَه دِی وَ اِطاعَت قِیلِینِیشلِیک هَم اوُندَن تارتِیب آلِیب تَشلَه نَدِی وَ  مُسُلمانلَرگه اوُنِی مَنصَبِیدَن آلِیب تَشلَش واجِب بوُلَه دِی. اَگر مَنَه بوُندَی کافِر وَ مُرتَد حاکِمنِی آلِیب تَشلَشگه قادِر بوُلِیشمَسَه، مَنَه بُو دِیارنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه عَمَل قِیلِیش اوُچُون تَرک قِیلِیشلَرِی ،هِجرَت قِیلِیشلَرِی لازِم بوُلَه دِی. مَنَه بُو مُسُلمانلَرگه هِجرَت واجِب بوُلَه دِیگن اوُرِینلَرنِی بِیرِیدِیر.

(دوامی بار…..)

---

[1] دقت کنید مرحله ی دوم تأیید جرم توسط الله و رسولش می باشد نه توسط فلان شخص و فلان عالم و فلان انسان، مرحله ی دوم تأیید جرم توسط الله و رسولش چون فقط این دو منبع شایستگی آن را دارند که بگویند این جرم در حد ارتداد است نه هیچ انسان دیگری

[2] . پس، یعنی مرتدین دو دسته بودند: کسانی که زیر دست مسلمانان بودند و مرتکب جرمی می شوند و از این کانال ها و فیلترها مشخص می شود که این فرد فاسد و آلوده است، آشکارا به مرتد آشکار تبدیل می شود؛ افراد دیگری هم هستند که بدون این که ما آن ها را از فیلتر عبور دهیم خودشان در همان مرحله ی اول آشکار شده اند.

[3] در همین مورد هم هست، ما می دانیم که ذبیحه ی اهل کتاب و شبه اهل کتاب خورده می شود اما مال مشرک و سکولاریستها خورده نمی شود. مال مرتد هم به همین شیوه است و خورده نمی شود. یعنی اگر دیدیم یکی از اقوام شما سکولاریست است حیوانی را سر می برد تحت هیچ عنوانی نباید آن را بخورید.

[4] یعنی بعداً متوجه شده باشد این شخص مرتد بوده که پشت سرش نماز خوانده است باید نمازش را اعاده کند. مثلاً کسی طرفدار حزب کومله و دمکرات است یا پ.ک.ک یا یکی از همین موارد احزاب سکولاریست و مرتد است، خوب، نماز خواندن پشت سر او درست نیست. اگر کسی هم به اشتباه پشت سرش نماز خوانده بود باید دوباره نمازش را اعاده کند.

[5]– ابوعبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي، الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، تحقیق و تعلیقه و دراسه رضابن نعسان معطی، مکه، مکتبه الغیصلیه ۱۴۰۴ق، ص 218

[6] خوب، این رأی امام احمد رحمه الله و خیلی از علمای پیشین بوده به دلیل خالی نشدن مساجد، و برای اینکه سنت رفتن به جماعات و جمعه ترک نشود. چون برای مسلمانان یک قدرت است برای این که این قدرت حفظ شود ایشان فرمودند که شما می توانید پشت سرشان نماز بخوانید اما، دوباره آن را اعاده کنید. دوباره برای خودتان به صورت فرادا آن را بخوانید. حالا فرداد بود یا چند نفر با هم در جای دیگری که فتنه ای نبود خوانده شد این مشکلی نیست.

[7] مثل: بارزانی ها، اردوغان ها و امثالهم

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم: دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(71- قسمت)

  احکام مختص به مرتدین به صورت موردی و مختصر 

عرض شد که در دنيا اگر شخص مسلمان که متهم به جرم ارتداد شده از مراحل چهارگانه و فیلترهای 1- اثبات جرم 2- تأیید جرم توسط الله و رسولش[1]  3- شروط تکفیر و 4-موانع تکفیر عبور داده شد و باز با یقین و بدون کوچکترین شک و شبهه ای آلوده و فاسد تشخیص داده شد در این صورت، این شخص به یک کافر آشکار تبدیل می شود که عنوان مسلمان از وی برداشته می شود و مرتد آشکاری می شود مثل سایر مرتدین که صف خودشان را آشکارا از صف مسلمین جدا کرده بودند؛ [2]حالا، اگر این شخص مرتد توبه نكرد و تسليم قانون شريعت الله نشد، تمام احكام كفار سکولار و مشرکین بر او جاری می شود. دوباره یادآوری می کنم که احکام کفار مشرک و سکولار بر آن ها اجرا می شود نه احکام کفار اهل کتاب مثل یهودی و نصرانی یا کفار شبه اهل کتاب مثل مجوس و صابئی.

در اینجا لازم است برای پرهیز از چنین جرم خطرناکی به چند حکم از احکامی که باید بر مرتدین اجرا گردد اشاره شود تا شخص به عواقب جرم و بیماری خودش هم آشنائی داشته باشد و متوجه شود که این بیماری یک بیماری ساده مثل سرماخوردگی نیست بلکه، بیماری خطرناکی است مثل سرطان، سل، طاعون، وبا و بیماری هایی مانند آن، و شخص باید حواسش به سخنان و اعمالش باشد.

 این ها نمونه ی احکامی هستند که بر سکولاریستهای مرتد و آشکاری چون کومله ها، دمکراتها، پ.ک.ک ها، پارتی ها و تمام احزاب سکولار و مرتدی که می بینیم، و هر کسی که با قول یا عملی از چهار مرحله و چهار فیلتر عبور داده شده باشد و این شخص از دین برگردد و به کافر آشکاری تبدیل شود، این احکام باید بر این ها اجرا گردد. این احکام عبارتند از:

1. برائت از خودش و از عقایدش، که طبیعی است ما او را کافر می دانیم. در اولین مرحله ما او را کافر می دانیم و از خودش و عقایدش برائت می کنیم. قبلاً هم عرض کردیم، که برائت از مشرکین اول باید از خودشان باشد و از خودشان که برائت کردی همان الگوی سیدنا ابراهیم علیه السلام که هست طبیعی است از عقایدشان هم برائت می شود. یعنی مرتدین مشمول همان حکم برائت از مشرکین می شوند. چیزی که اهل کتاب و شبه اهل کتاب نمی شدند و فقط مختص مشرکین بود که ما امروزه آن ها را سکولاریست می نامیم.
2. از مرتد نباید تحت هیچ عنوانی پشتيبانی کرد، نه با قلب، نه با زبان و نه با دست. تحت هیچ عنوانی نباید از مرتدین حمایت، پشتیبانی و طرفداری شود. حتی نباید در جنگ بین مرتدین با کفار آشکار اهل کتاب (یهود و نصارا) و شبه اهل کتاب هم از مرتدین پشتیبانی شود. هر چند که این مرتد یکی از نزدیکان و قوم خویشهای شما باشد و کافر اهل کتاب یا شبه اهل کتاب از یک نژاد یا قاره ی دیگری باشد. این یکی از درسهای ابتدای سوره ی روم است که قبلاً به آن اشاره کردیم و إن شاءالله در درس های دیگر در مورد درجه بندی دشمنان بیشتر به آن اشاره می شود.
3. مسلمان به نكاح مرتد در نمی آيد و چنانچه همسر داشته باشد بايد از او جدا شود. الله متعال مي فرمايد:«لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ یَحِلُّونَ لَهُنَّ» (ممتحنه‌/10)، اين زنان برای آن مردان، و آن مردان برای اين زنان حلال نيستند. این حکم مشرکین و سکولاریست هاست که باید روی این ها تطبیق شود، و اگر زنش از او دوری نكند زنش هم پس از اقامه ی حجت نبوی و گذراندن از همان فیلترها او هم مانند شوهرش مرتد می شود؛ چون، آگاهانه و بدون عذری و به میل خودش حکم واضح و آشکار الله را به خاطر امیال پست دنیوی رد کرده است.
4. مرتد، مسئوليت سرپرستی كردن فرزندان و شوهر دادن دخترانش از او گرفته می شود و حق ولایت، سرپرستی و اطاعت کردن برایش نمی ماند ودیگر نمی توان از او اطاعت کرد.  
5. مرتد، صاحب مالش نيست و قول صحيح این است كه مال و ثروت مرتد به غنيمت گرفته می شود. دليل برای اين كار هم  داستان شخصی است كه با یکی ازهمسران پدرش نكاح و ازدواج کرده بود و اصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم پس از كشتن او اموالش را هم بردند.
6. حيوانی كه توسط مرتد ذبح شده باشد حرام است و مصرف نمی شود. دوباره می گویم و باید برای چندمین بار تکرار شود که حکم مرتد مثل حکم مشرکین و سکولاریستهاست نه مثل کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب. برای همین است که احکام مرتدین با احکام کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب فرق دارد.[3]
7. نماز خواندن پشت سر مرتد باطل است و حق امامت برای مردم را ندارد. و كسی كه پشت سر او نماز خوانده باشد بايد نمازش را دوباره بخواند؛ چه دانسته باشد اين شخص مرتد است چه ندانسته باشد،[4] اما، کسانی چون امام احمد رحمه الله به حکم «الضرورات تبيح المحظورات» و برای جلوگیری از فراموش شدن و ترک نمازهای جماعت و جمعه، به حکم ضرورت می گوید: “مَنْ قَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ لَا يُصَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ وَ لَاغَيْرَهَا: إِلَّا أَنَّا لَانَدَعُ إِتْيَانَهَا فَإِنْصَلَّى رَجُلٌ أَعَادَ الصَّلَاةَ، يَعْنِي خَلْفَ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ”.[5] كسانی هستند كه گفته اند نماز جمعه و غير آن هم پشت سرش خوانده نمی شود. اما، من می گويم خواندن به جماعت نمازها را رها نكنيد اما، زمانی كه پشت سرشان نماز خوانديد آن را دوباره كنيد.[6] يحيی بن معين رحمه الله هم می گفت: چهل سال است كه به دليل ظهور جهمی ها توسط مأمون عباسی من نماز جمعه ام را دوباره می خوانم.
8. حكومت و بيعت با مرتد باطل می شود اگر دارای قدرت حكومتی باشد.[7] چون الله متعال می فرمايد: «وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا» (نساء/141)، هرگز خداوند راهی قرار نداده است که در آن كافران بر مؤمنان چيره شوند.

(ادامه دارد……)

---

[1] دقت کنید مرحله ی دوم تأیید جرم توسط الله و رسولش می باشد نه توسط فلان شخص و فلان عالم و فلان انسان، مرحله ی دوم تأیید جرم توسط الله و رسولش چون فقط این دو منبع شایستگی آن را دارند که بگویند این جرم در حد ارتداد است نه هیچ انسان دیگری

[2] . پس، یعنی مرتدین دو دسته بودند: کسانی که زیر دست مسلمانان بودند و مرتکب جرمی می شوند و از این کانال ها و فیلترها مشخص می شود که این فرد فاسد و آلوده است، آشکارا به مرتد آشکار تبدیل می شود؛ افراد دیگری هم هستند که بدون این که ما آن ها را از فیلتر عبور دهیم خودشان در همان مرحله ی اول آشکار شده اند.

[3] در همین مورد هم هست، ما می دانیم که ذبیحه ی اهل کتاب و شبه اهل کتاب خورده می شود اما مال مشرک و سکولاریستها خورده نمی شود. مال مرتد هم به همین شیوه است و خورده نمی شود. یعنی اگر دیدیم یکی از اقوام شما سکولاریست است حیوانی را سر می برد تحت هیچ عنوانی نباید آن را بخورید.

[4] یعنی بعداً متوجه شده باشد این شخص مرتد بوده که پشت سرش نماز خوانده است باید نمازش را اعاده کند. مثلاً کسی طرفدار حزب کومله و دمکرات است یا پ.ک.ک یا یکی از همین موارد احزاب سکولاریست و مرتد است، خوب، نماز خواندن پشت سر او درست نیست. اگر کسی هم به اشتباه پشت سرش نماز خوانده بود باید دوباره نمازش را اعاده کند.

[5]– ابوعبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي، الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، تحقیق و تعلیقه و دراسه رضابن نعسان معطی، مکه، مکتبه الغیصلیه ۱۴۰۴ق، ص 218

[6] خوب، این رأی امام احمد رحمه الله و خیلی از علمای پیشین بوده به دلیل خالی نشدن مساجد، و برای اینکه سنت رفتن به جماعات و جمعه ترک نشود. چون برای مسلمانان یک قدرت است برای این که این قدرت حفظ شود ایشان فرمودند که شما می توانید پشت سرشان نماز بخوانید اما، دوباره آن را اعاده کنید. دوباره برای خودتان به صورت فرادا آن را بخوانید. حالا فرداد بود یا چند نفر با هم در جای دیگری که فتنه ای نبود خوانده شد این مشکلی نیست.

[7] مثل: بارزانی ها، اردوغان ها و امثالهم

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(7-қисмат)

Ин ек воқеийят астки ташхис ва жудо кардани ин гурухи мунофиқин  дар хадди тавони инсонхо нест , мо наметавонем ва намедонем инки чанон харфиро мезанад ё чанон амалиро анжом медихад  воқеан ек мусалмон астки дорад ин корро анжом медихад ва аз руйи хато ва иштибох ва таъвил ва ғейри аст? Ё фалон кори иштибохики анжомиш медихад воқеан аз дарун ,эътиқоди ба дини ислом надорад ва ин бахши аз бемори ақидатий  устки ру карда аст?Яъни мо вақти беморихо ё сифотиро дар шахс мебинем намедонем ин гуфтор ва кардорики ин ба зохири мусалмон анжом медихад аз руйи хато ва иштибох ва таъвил ва ғейри аст ё на ,воқеан аз даруни ,эътиқоди ба дини ислом надорад ва ин бахши аз бемори ақидатий устки ру карда аст ? Дар хар сурати ,аллохи мутаол дастур додаки инхоро жузви муслимин ба хисоб биёварем .

Албатта иддаи аз дарс хондахойи мадрасайи еки ду қарни ахири хижоз ,саъй доранд ин даста аз муслимини фариб хурда ва жохилро ба хамрохи куффори пинхони дохилий ( ё хамон мунофиқин ) тахти унвони мусалмон мушрик ё мушрикини мунтасиб ба ислом ё кофари мунтасиб ба ислом ва ……номгузори кунандки ба назари банда хамон исми мунофиқинки аллохи мутаол интихоб карда бароишон бехтар аст. Ва мо дар дунё онхоро мусалмон меномем ва исми таркибий ё иборатсозихойи шубхасоз ва зараррасонро ,барои дунёйи муслимин сахих намедонем .

Бахси ширк ,нифоқ ,куфр ,фисқ ва ……чизи аст ва инки шахс ба даражайи мушрики ,мунофиқи ,кофари ,фосиқи ва …….бирасад чизи дигари аст .Мушрик  ё секулярист ,кофари астки ба сурати умум ба худо эътиқод дорад ,аммо дар кинори он ба еки ё чандто аз тоғутхо хам иймон дошта бошад ва барои ончи аллох дар шариати охарин росулиш нозил карда шарик қоил шавад ,барои ” хаммаи ончи ” аллох дар шариати охарин росулиш нозил карда шарик қоил шавад. Холо мумкин аст дар масалайи зот ва хилқат ,махлуқиро шарики холиқ  карда бошад ё дар масалаи тадбир  ва идорайи жахон ё еки аз ибодатхоиш бошад ,ё дар масалайи қонунгузори ва хукм бошад , ё дар масалаи итоат кардан бошад , ё хар ончики аллох дар охарин шариатиш нозил карда бошад ва ба сурати хулоса мушрик ё секулярист каси астки аслан дар амри идорий  зиндаги дунёвий худиш ба хеч ек аз шариатхойи осмоний иймон надошта бошад ва дар дохили хечкадом аз ин шариатхойи осмоний қарор нагирифта бошад .Дар хар сурат ,замоники шахс ба ин даража мерасадки мустахаққи каламаи мушрик ё секулярист шавад мо дар қуръон ва суннат қавонини  жудогонайи барои инхо надорем . Балки ,қуръон хаммаи мушрикин ( секуляристхо ) ро дар дунё машмули хукми куффор қарор медихад .Диққат кунид вақтики шахс ба ин даража мерасад мо дар қуръон ва суннат надоремки қонуни жудогонаи барояш дошта бошем балки қуръон хаммайи мушрикин ( секуляристхо ) ро дар дунё машмули хукми куффор қарор медихад аммо бо шиддат ва сахтгирийи бештари .

Қуръон касоники Ийсоро писари худо медонанд кофар медонад .

• لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ (مائده/17)
• لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ (مائده /72)
• لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ(مائده/73)
• وَ قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللّهِ وَ قالَتِ النَّصارى الْمَسیحُ ابْنُ اللّهِ ذلِکَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ یُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللّهُ أَنّى یُؤْفَکُونَ (توبه/30)

дар ин жо ононро кофар медонад.

Ин хитоби буд ба куффори ахли китоб ,дар ояи қабл хам дидемки аллохи мутаол мунофиқинро бародари куффор медонад ,ва онхоро мисли куффори ахли китоб медонад , аммо хитоб ба мушрикин ва секуляристхойи қурайш хам онхоро хам кофар медонад. Хар се гурухи куффор ,хам ахли китобро кофар маърифий мекунад , хам мунофиқин ,хам мушрикин  ва секуляристхойи қурайшро кофар маърифий мекунад ва мегуяд :

: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ*لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ*وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ*وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ*وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ*لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ*

Бовархойи ғалати онхоро хам дин маърифий мекунад . Ин секуляристхо на насроний буданд на яхудий ,на мажус ( шибхи ахли китоб ) ва на мунофиқин ;балки мушрикини секуляри будандки бо хамрохи соири куффор машмули ек жомеъа мешаванд.Мажмуъан хамон турики гуфтем , ду жомеъа бештар нест ду гурух бештар нест ё масалмон хастанд ё кофар .Инхо хамма мажмуъан машмули ек хукм мешаванд .Аллохи мутаол хамма инхоро кофар маърифий мекунад .Ва тамоми ин куффор ба хамрохи секуляристхойи кофар бо вужуди тафовутики дар маротиби куфр ва секуляр буданишон доранд , ва хар кудом машмули хукми мешаванд ,аммо бо хам бародаранд .Ихтилофоти тамоми фирақ ва мазохиби секуляризм хам дар асл дини секуляризм нест. Алъон хам агар нигох кунем ихтилофоти тамоми инхо дар асл дини секуляризм нест балки дар масоили фаръий марбут ба суди бештар ва лаззати бештар аст. Кулли куффор хам ихтилофотишон бар сари мубориза ва мухолифат бо ” ла илаха иллаллох ” нест ,хамма дар хамин бо хам муттафиқанд дар куфр ба тоғут ,ба жойи куфр ба тоғут ,иймон ба тоғут оварданд ; ва дар иймон ба аллох ва мухтас кардан ибодат барои аллох дар он хам мушкил доранд .Ба хамин далил мегуянд куффор бо хам бародар хастанд ,секуляристхо хам хаминтур.

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(6-қисмат)

Бо ин вужуд ,мо медонемки мунофиқин хам дар дунё жузви муслимин махсуб мешаванд .Дар натижа дар жавомеъи инсоний ду гурух бештар вужуд надорад , ё муслимин хастанд ё куффор ва гурухи севуми вужуд надорад .

Иддаи аз огохон ба фиқх ва шариат ,хамин куффорро ба ду гурух ва ду дастаи куффори ахли китоб ва куффори ғейри ахли китоб тақсим карданд .Аммо бо диққати бештар дар қуръон метавон куффорро ба сурати куллий ба панж гурух тақсим кард:

1 – Куффори ахли китоб ( шариатхойи мунхарифи ислом мисли яхуд ва насороки худишонро бо дини секуляризм олуда карданд , ба дини секуляризм олуда шуданд ,мисли касики ба бемори вабо  олуда мешавад ё сил  хар бемори дигари ).

2 – Куффори шибхи ахли китоб ( мисли мажус ё хар фирқаики шабихи ахли китоб ба дини секуляризм олуда шуданд ва хамон масири ахли китобро рафтанд ).

3 – Куффори ғейри ахли китоб (ки дар қуръон танхо бо лафзи ” мушрикин ” аз онхо ёд шуда ва имруза онхоро секуляр медонем.

4 – Куффори муртад ( касики қаблан мусалмон буда аммо огохона ва амдан ва ба мейли худиш еки ё кулли қавонин шариати аллохро бо қавонин еки аз ин се гурухи қаблий ахли китоб ,шибхи ахли китоб ё ғейри ахли китоб аваз мекунад ва ба еки аз ин тоғутхо иймон меоварад , ба жойи инки ба онхо куфр кунад ба онхо иймон меоварад ва саффи худишро аз муслимин жудо мекунад .Ин кофари муртад астки ба сурати мовриди ба он мепардозем .

Куффори пинхони дохилий ( мунофиқин ) .Бо инки аллохи мутаол онхоро бародари куффори ахли китоб ва кофар дониста ва мефармояд :

:«أَلَمْ تَرَإِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» (حشر/11)

(аллохи мутаол онхоро бародари куффор ахли китоб ва кофар дониста  -лиихванихимуллазина кафару –ононро кофар дониста ) оё мунофиқониро надидаики пейваста ба бародарони кофари ахли китоби худ мегуянд : хар гох шуморо берун кунанд ,мо хам бо шумо берун хохем омад , ва харгиз ба зиёни шумо аз сухани каси фармонбурдори нахохем кард , ва агар бо шумо жанг ва пейкори шавад ,қатъан ба кўмакитон шитофта ва ёритон хохем дод . Худо гувохи медихадки онон дуруғ мегуянд ( ва ба ахди худ вафо намекунанд).

Аллохи мутаол инхоро ингуна маърифий мекунад ва дар қиёмат хам жойи бадтар аз хаммаи куффорро ба онхо ихтисос дода аст .Илова бар ин ,мо хам сифати зиёди аз инхоро медонем , аммо ташхиси нахоий ин даста ва жудо кардани онхо хамон турики яхуд ,насоро ва секуляристхоро аз хам жудо мекунем , танхо дар хайтаи аллохи мутаол қарор дорад ва мо дар дунё наметавонем инхоро жудо кунем хар чандки вужуд доранд .Онхо вужуд доранд аммо аллох ба мо ин қудрати ташхисро надодаки битавонем инхоро жудо кунем . Мо дар дунё инхоро машмули хамон хукми муслимин қарор медихем ,бо инки мумкин аст иштибох кунем аммо ин ек дастур аст. Аллохи мутаол гуфта мо бояд онхоро мушмули хукми муслимин бидонем то замоники дар саффи муслимин хастанд .

Чун ,инхо дар миёни мусалмонон хастанд ва зохиран хамчунин  мусалмонон зиндаги мекунанд ва мумкин аст тедоди қолили бошанд ; аммо , мўъминини мухлис хам дўври баришонро бигиранд . Мисли хамон имоми масжиди зирорки мусалмон ва сахобийи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам буд аммо фариби мунофиқинро хурда буд .Аллохи мутаол жихати мухофизат аз ин мусалмонони фариб  хурда дастур медихад  мунофиқин ё хамон куффори пинхони дохилий ва золлинки росуллуллох саллаллоху алайхи васаллам онхоро ба унвони бадтарин инсонхо маърифий карда ва дар мовридишон гуфта :

«وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ»

Боз дастур додаки ин мовжудот хам машмули хукми муслимин шаванд .Аллоху акбар .Аллоху акбар .Аллоху мутаол  чиқадар ба муслимин ахамият медихад ва намехохад он муслиминики фариби онхоро хурданд қурбоний шаванд . Ла хавла ва ла қуввата илла биллах .

(идома дорад……)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(5-қисмат)

3 – “золлин ” касоники саргардон хастанд ва гуфтем хамон мунофиқин хастандки дар сураи бақара ба онхо ишора мекунад :

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ* يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ* فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ* وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ* وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ* وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ* اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ* أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ* مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ* صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ.

Дар миёни мардум ,дастахойи хастандки мегуянд : мо ба худо ва рузи охират бовар дорем . Дар суратики бовар надоранд ва жузви мўъминин ба шумор намеоянд .(инон ба назаришон ) худо ва касониро гул мезанандки иймон оварданд ,дар суратики жуз худ ,касиро намефарибанд  ва ле намефахманд .Дар дилхойишон бемори аст ва худованд  беморишонро афзоиш медихад ,ва азоби дардноки ба сабаби дуруғгуйи ва инкоришон дар интизоришон мебошад. Хенгомики бадишон гуфта мешавад : дар замин фасод ва табохи накунид .Мегуянд : мо ислохгирони беш нестим . (худишонро ислохгар медонанд .) огох бошид ! инон бегумон фасод кунандагон ва табохи пешагонанд ва лекин пей намебаранд . Ва хенгомики бидонон гуфта шавад : иймон биёварид хамон гунаки мардум иймон оварданд ,мегуянд : оё хамонанди бехирадон  ва кам ақлон иймон биёварем ?Огох бошид ! инон бехаридонанд ва лекин намедонанд .Вақтики ( мунофиқин ) бо мардум рубару мегарданд ,мегуянд : мо хам иймон овардаем .Ва хенгомики бо руасойи шайтонсифати худ ба халват менишинанд ,мегуянд : мо бо шумоем ва ( мўъминонро ) масхара мекунем .Худованд ишонро  масхара мекунад ва ононро рахо сохта то куркурона ба саркаши  хувиш идома диханд .Инон рохнамудхойи ( парвардигор ) ро ба ( бахойи ) гумрохи фурухтанд ва чанин бозоргони ва муомалайи онон суди дар бар надорад , ва хидоят шуда ба шумор намеоянд . Достони инон ,хамонанди достони каси астки оташиро бо кушиши фаровон ровшан мекунад ва замоники оташ дўври бари уро ровшан гардонад ,парвардигор оташи ононро хомуш ва нобуд намояд, ва ишонро дар анбухи аз торикихо рахо созад , ба гунаики чишмишон намебинад .( онон хамчунин ) карон ва лолон ва курон хастанд ва ( ба суйи хақ ва хақиқат ) рохи бозгашт надоранд.

Ин бахши аз тафсири аллохи матаол дар сураи бақара барои хамон се гурухи будки дар сураи фотиха ба он ишора кардем . Хар чандки иддаи аз муфассирин ,яхуд ва насороки дар дўвра будандро муодили мағзубин ва золлин қарор доданд ,аммо зохири оёти қуръон ба ин ишора дорандки куффор муодили мағзубин ва мунофиқини муодили золлин қарор мегиранд.

Нуқтаики ёдам омад ин астки ,аллохи мутаол мефармоянд :

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (مائده/77)،

Бигу: эй ахли китоб дар дини худ банохақ  ғулу накунид ва аз пейи хавасхойи гурухики пеш аз шумо гумрох шуданд ва бисёри ( аз мардум ) ро гумрох карданд ва аз рохи рост мунхариф ва гумрох шуданд дунболи инхо наравид , аз пейи хавасхойи инхо наравид.

Дар инжо ду нуқтайи мухим нахофта аст ,еки инки аллохи мутаол ахли китобро ба пархез аз ғулу дар динишонки хамон ислом аст даъват мекунад ,яъни  инхо агар даст аз ғулушон бардоранд хамони мешавандки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам гуфта аст ,чун дини онхо ва дини хаммайи мо еки ва ислом аст ва ле шариатхойи мо бо хам фарқ мекунад .Онхо фирқахойи мунхарифи аз ислом хастанд агар даст аз ғулухойики мекарданд бардоранд хамони мешавандки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам оварда буд ,ва фарқи надорад ,чун кулли чизики пайғамбарон дар тули торихи башарий гуфтанд еки буда бо шариатхойи мухталиф .Пас мегуяд дар динитон ғулу накунид .Масалаи дувумки дар ин оя ба он ишора мешавад ин астки омили ғулу ва гумрохиро пейравийи онхо аз хавасхойи ” золлин ” маърифий мекунад . Торих хам нишон дода омили аксари инхирофоти ақидатий муслимин ва жаъли аходис ,торихсози ,ийжоди тафриқахойи дохилий ,кушт ва кушторхойи дохилий миёни муслимин ,хамин золлин ва куффори пинхони дохилий ё мунофиқин буданд ; Ва алъон хам хастанд. Ва алъон хам омили аксари мусибатхойи мо хаминхойи хастандки дар қолиби шайх ,мулло ,мавлавий ,хохом ,рохиб ,мамусто ва ровшанфикри диний ,ахзоби исломий ва гуруххойи фалоний ба исми ислом ва муфти ва хайати фалон уламо ва …………алайхи ақоид ва манофеъи муслимин машғули фаолият мебошанд.(идома дорад…….

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(4-қисмат)

2 – Ононики аллох аз ишон ғазаб гирифта аст : мағзубин .

Ононки саргардон хастанд ; золлин . – 3

Ин се гурух ” анъамта алайхим ” , ” мағзубин ” , ” золлин ” дақиқан ба дунболи он ва дар сураи бақара тафсири бештари дар ин замина ироа мешавад ва боз аллохи мутаол ин се гурухро ингуна маърифий мекунад ва ба онхо мегуяд:

1 – муфлихун ё ростгорон ,касони хастандки ростгор шуданд ба унвони қаринаи пейравони сиротол мустақим ва анъамта алайхим .

2 – куффор ба унвони қаринаи ” мағзубин ” маърифий мекунад .

3 – мунофиқин ба унвони қаринаи ” золлин ” маърифий мешаванд .

Яъни тўвзихики аллох дар мовриди ин се гурух медихад :

1 – Касоники дар сиротол мустақим хастанд ,тақво пешахои ростгор хастанд бо ин вижагихо :

1. ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ* وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ* أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

Ин китоб ,хеч гумони дар ин нест ва рохнамои пархезгорон аст. ( пархезгоронир маърифий кунад ва мушаххасахойи онхоро баён мекунад ).1- ононики ба ғайб иймон меоваранд , 2- намозро барпо медоранд , 3- ва аз ончи ба ишон рузи додаем инфоқ мекунанд , 4- ва ононики ба охират хам яқин доранд . ( ин вижагихоро барои онхо гуфта ва )онхо бархурдор аз хидояти аз суйи парвардигори худ хастанд  ва онон хамон ростгоронанд .Ин гурухи аввал будки мо дар сураи хамд ба онхо ” анъамта алайхим ” гуфтем ва дар ин сураи бақара хам тахти унвони ” муфлихун ” ба онхо ишора шуда аст.

2 – ” мағзубин “,касоники худо аз онхо ғазаб гирифтаки дар сураи бақара ба унвони куффор аз онхо исм мебурд :

: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ* خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ.

Бегумон куфрпешгон ва куффор ,бароишон ексон аст чи ононро бим дихи ва чи бим надихи ,иймон намеоваранд .Худованд дилхо ва гушхоишонро мухр зада , ва бар чишмонишон пардаи аст, ва азоби бузурги хам дар интизоришон  аст. Ин гурухи дувум будандки худованд онхоро онгуна тўвсиф мекунад.

(идома дорад……)

 
Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

 
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(70-қисм)

Очиқ кўриниб турганидек мана бу шева билан хукм чиқариш мусулмонларни сифатларидан эмас, балки бу кофирларни белгиларидан бўлиб уларни кина,жахолат,ахмоқгарчилик, вахшийлик булоғларидан сув ичгандир, мусулмонлар мана бундай паст сифатларга эга эмаслар. Афсуски кўриб турганимиздек баъзи бир шиъалар бир гурух ахли суннат деб маъруф бўлган фирқадаги кишилар сабабли,ахли суннатни хаммасига хужум қилишади , ахли суннат деб маъруф бўлган фирқанинг баъзилари хам бир гурух шиъаларнинг жиноятини сабабли, шиъаларни хаммасига хужум қилишади ва шиъаларни фақат шиъа бўлганликлари ёки бошқа шиъаларни жиноятини деб қатли ом қилишади, бу ерда бошқа сабаб йўқ. Афғонистонда эса ироқдаги шиъалар қилган жиноят сабабли  аёлларни, болаларни, гўдакларни, хамма нарсани портлатиб нобуд қилиб ташлашади. Хасбуналлохи ва ниъмал вакил.

Мана бу исломни ва аллохни шариатидаги қонунларни эмас,балки жохилиятни услуби ва сифати бўлади, бу ахли қибла учун нихоятда ошкор ва   уятли холат бўлиб, аллохни шариатидаги қонунларни душманлари махсусан секуляристлар уларни  мана бу ишларга тортиб  етаклашяпган. Ироқда секулярист инглизларни ясама соқол билан суннийларни масжидларига ёки навбат билан шиъаларни масжидларига бориб бомба ўрнатаётган пайтида ушлаб олишди-ку! Улар суннийлар ва шиъаларни мадрасаларида навбатдан  бориб бомба ўрнатишар ва портлатиб юборишарди,мана бу мазхабий жанг абзоридан  ўзларини мақсадларига етиш йўлида фойдаланишган ва хозирда хам фойдаланишяпти. Мана бу мусулмонларни ноумид қилиш учун секуляристларнинг абзори хисобланади. Аммо баъзи бир мусулмонлар хам ўзларини рақибларидан нафратланганлари боис жохиллик билан бундай ишларни қилишяпти, улар  вайрон қилувчи оловни чўпига айланишган, бўлиб хам аллох таоло мана бу иш  хақида мархамат қиладики:

    «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» ‏(مائده/8)،

Эй мўъминлар, аллохнинг ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат – гувохлик бергувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адалот қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир.

Хозирда агар бир қабила ё нажод ё мазхабни ё диёрни рахбарияти секуляр муртадларни қўлига тушиб қоладиган бўлса, секулярист муртадларни қонуни уларни устида мажбурлаб юргизилади ва  яна қайтадан мусулмонларни орасида умумий иртидод жараёнини йўлга қўймоқчи бўлишади, бу дегани  мана бу диёрдаги ёки мазхабдаги одамларни барчаси муртад бўлди деган маънода эмас. Балки мана бу умумий иртидод жараёнига рахбарлик қилаётган муртадлар хукумат қудрати ва уни химояси остида умумий иртидодга хаммани етаклашга харакат қилишади,улар маълум бир қатламдаги кишилар бўлиб, улар аслахани кучи ва секуляр кофирларни химояси билан мусулмонларни устида мажбурлаб хукм юргизмоқчи бўлишади.

Ишонаверинг, тўғри уларни қўлида аслахаси бор ва мусулмонларни устида куч билан ушлаб туришибди, аммо мана бу қатламни химоя қилиб турган ошкор секуляр кофирларни химояси бир лазха олиб ташланса, мана бу миллатнинг уларга нисбатан қандай муомала қилишларини кўрасиз. Агар мана бу қатламни устида ташқи ошкор секуляр кофирларни химояси бўлмайдиган бўлса, улар ўзларининг  ситам кўрган миллатларини қаршисида  хатто бир кун хам туриб беришга қодир эмаслар. Оли саъуд туриб бера оладими? Иморат, бахрайн, кувейт, афғонистон, покистон ва…….хам туриб беришга қодир бўладими? Уларни туриб беришлари мумкин эмас. Улар мусулмонларни устида куч билан туришибди ва уларга нисбатан худди росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб ўзларининг хокимиятини остидаги  собит қадам кишиларни  муртадлардан ажратиб муносабатда бўлиш лозим. Хаммага бир хил кўз билан қарамаслик керак. Бизларни аллохни шариатидаги қонунлардан узоқлаштирадиган ва жаханнамни оловига яқинлаштирадиган сўзлардан, амаллардан пархез қилишимиз керак, ўзимизни нафсоний истакларимизни ёки бир қавмга  ва мазхабга нисбатан нафратимизни, агарчи орамизда ихтилофга эга бўлган тақдиримизда  хам бир четга суриб қўйиб, адолат билан йўл тутишимиз ва аллохни шариатидаги қонунларга эргашишимиз ва миёнмордаги ё марказий африкадаги мана бу секуляристларни йўлини бир четга суриб қўйишимиз лозим. 

Хозирда хам мусулмонлар яшайдиган диёрларда қамраб олувчи умумий иртидодни жараёни давом этяпган. Агар мусулмонлар адолатдан узоқлашиб сахих жиход йўлидан бурилиб кетишса ва золимларни йўлини тутишса, харгиз мисли кўрилмаган  технология билан тиш-тирноғигача қуролланган душманни баробаридаги гунохларга,маъсиятларга  тоқат қила олмайди. Секуляризм дини ва уни хилма-хил мазхаблари томонидан йўлга қўйилган умумий иртидод бўхронининг вазиятини огох холида кўриб турган , аммо фирқа ва тафсирлардан нафратланганликлари сабабли золимларни йўлини, тафарруқ йўлини, мусулмонларни заиф қилиш йўлини ва ахли қиблани орасидаги ўлдириш,қирғин қилиш йўлини босиб ўтаётган кишилар, мана бу саволга жавоб берсинларчи, улар қайси юз билан аллохни махзарида хозир бўлишади ва аллохни динига ва аллохни бандаларига қилаётган  ўзларини ошкор зулмларига нима деб жавоб беришади?(давоми бор…….

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(70- قیسم)

 بوُندَن کِییِین اِیسَه اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِی یوُلِیدَه نَصرانِیلَرنِی هَم، مُسُلمانلَرنِی هَم حَرج قِیلِیب تَشلَه شَه دِی وَ نَتِیجَه دَه حاضِرگِی پَیتدَه بِیزلَر کوُرِیب توُرگن جِنایَتلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیشدِی.

  آچِیق کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک مَنَه بُو شِیوَه بِیلَن حُکم چِیقَه رِیش مُسُلمانلَرنِی صِیفَتلَرِیدَن اِیمَس، بَلکِی بوُ کافِرلَرنِی بِیلگِیلَرِیدَن بوُلِیب اوُلَرنِی کِینَه، جَهالَت، اَخماقگرچِیلِیک، وَحشِیلِیک بوُلاغلَرِیدَن سوُو اِیچگندِیر، مُسُلمانلَر مَنَه بوُندَی پَست صِیفَتلَرگه اِیگه اِیمَسلَر. اَفسُوسکِی کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک بَعضِی بِیر شِیعَه لَر بِیر گوُروُه اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه دَگِی کِیشِیلَر سَبَبلِی، اَهلِی سُنَّتنِی هَمَّه سِیگه هُجوُم قِیلِیشَه دِی،اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه نِینگ بَعضِیلَرِی هَم بِیر گوُرُوه شِیعَه لَرنِینگ جِنایَتِی سَبَبلِی، شِیعَه لَرنِی هَمَّه سِیگه هُجوُم قِیلِیشَه دِی وَ شِیعَه لَرنِی فَقَط شِیعَه  بوُلگنلِیکلَرِی یاکِی باشقَه شِیعَه لَرنِی جِنایَتِینِی دِیب قَتلِی عام قِیلِیشَه دِی، بُو یِیردَه باشقَه سَبَب یوُق. اَفغانِستاندَه اِیسَه عِراقدَگِی شِیعَه لَر قِیلگن جِنایَت سَبَبلِی عَیاللَرنِی،بالَه لَرنِی، گوُدَکلَرنِی،هَمَّه نَرسَه نِی پارتلَه تِیب نابوُد قِیلِیب تَشلَه شَه دِی.   حسبنا الله و نعم الوکیل.

مَنَه بُو اِسلامنِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِیمَس، بَلکِی جاهِلِیَتنِی اوُصلوُبِی وَ صِیفَتِی بوُلَه دِی، بُو اَهلِی قِبلَه اوُچُون نِهایَتدَه آشکار وَ اوُیَتلِی حالَت بوُلِیب، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی دُشمَنلَرِی مَخصُوصاً سِکوُلارِیستلَر اوُلَرنِی مَنَه بُو اِیشلَرگه تارتِیب یِیتَکلَشیَپگن. عِراقدَه سِکوُلارِیست اِینگلِیزلَرنِی یَسَمَه ساقال بِیلَن سُنِّلَرنِی مَسجِدلَرِیگه یاکِی نَوبَت بِیلَن شِیعَه لَرنِی مَسجِدلَرِیگه بارِیب بامبَه اوُرنَه تَیاتگن پَیتِیدَه اوُشلَب آلِیشدِی- کوُ! اوُلَر سُنِّیلَر وَ شِیعَه لَرنِی مَدرَسَه لَرِیدَه نَوبَتدَن بارِیب بامبَه اوُرنَه تِیشَر وَ پارتلَه تِیب یوُبارِیشَردِی، مَنَه بُو مَذهَبِی جَنگ اَبزارِیدَن اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِیگه یِیتِیش یوُلِیدَه فایدَه لَه نِیشگن وَ حاضِردَه هَم فایدَه لَه نِیشیَپگن. مَنَه بُو مُسُلمانلَرنیِ نااوُمِید قِیلِیش اوُچُون سِکوُلارِیستلَرنِینگ اَبزارِی حِسابلَه نَدِی. اَمّا بَعضِی بِیر مُسُلمانلَر هَم اوُزلَرِینِی رَقِیبلَرِیدَن نَفرَتلَنگنلَرِی بائِث جاهِللِیک بِیلَن بوُندَی اِیشلَرنِی قِیلِیشیَپتِی،اوُلَر  وَیران قِیلوُچِی آلاونِی چوُپِیگه اَیلَه نِیشگن، بوُلِیب هَم اَلله تَعالَی مَنَه بُو اِیش  حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:           «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» ‏(مائده/8)،) اِی مُؤمِنلَر، اَلله نِینگ اوُزِی اوُچُون حَق یوُلنِی توُتگوُچِی، عَدالَت بِیلَن شَهادَت- گوُواهلِیک بِیرُوچِی بوُلِینگِیز! بِیران قَومنِی یامان کوُرِیشِینگِیزسِیزلَرنِی عَدالَت قِیلمَسلِیککَه تارتمَه سِین! عَدالَت قِیلِینگِیز! شُو تَقوالگه یَقِینراقدِیر. اَلله دَن قوُرقِینگِیز! اَلبَتَّه اَلله قِیلَه یاتگن عَمَللَرِینگِیزدَن خَبَرداردِیر.

حاضِردَه اَگر بِیر قَبِیلَه یا نَجاد یا مَذهَبلَر یا دِیارنِی رَهبَرِیَتِی سِکوُلار مُرتَدلَرنِی قوُلِیگه توُشِیب قالَه دِیگن بوُلسَه، سِکوُلارِیست مُرتَدلَرنِی قانوُنِی اوُلَرنِی اوُستِیدَه مَجبُورلَب یوُرگِیزِیلَه دِی وَ یَنَه قَیتَه دَن مُسُلمانلَرنِی آرَه سِیدَه عُمُومِی اِرتِداد جَرَیانِینِی یوُلگه قوُیماقچِی بوُلِیشَه دِی، بُو دِیگه نِی مَنَه بُو دِیاردَگِی یاکِی مَذهَبدَگِی آدَملَرنِی بَرچَه سِی مُرتَد بوُلدِی دِیگن مَعنادَه اِیمَس. بَلکِی مَنَه بُو عُمُومِی اِرتِداد جَرَیانِیگه رَهبَرلِیک قِیلَیاتگن مُرتَدلَر حُکوُمَت قُدرَتِی وَ اوُنِی حِمایَه سِی آستِیدَه عُمُومِی اِرتِدادگه هَمَّه نِی یِیتَکلَشگه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی، اوُلَر مَعلوُم بِیر قَتلَمدَگِی کِیشِیلَر بُولِیب، اوُلَر اَسلَحَه نِی کوُچِی وَ سِکوُلار کافِرلَرنِی حِمایَه سِی بِیلَن مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه مَجبُورلَب حُکم یُورگِیزماقچِی بوُلِیشَه دِی.

اِیشانَه وِیرِینگ، توُغرِی اوُلَرنِی قوُلِیدَه اَسلَحَه سِی بار وَ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه کوُچ بِیلَن اوُشلَب توُرِیشِیبدِی، اَمّا مَنَه بوُ قَتلَمنِی حِمایَه قِیلِیب توُرگن آشکار سِکوُلار کافِرلَرنِی حِمایَه سِی بِیر لَهظَه آلِیب تَشلَنسَه، مَنَه بُو مِللَتنِینگ اوُلَرگه نِسبَتاً قَندَی مُعامَلَه قِیلِیشلَرِینِی کوُرَه سِیز. اَگر مَنَه بُو قَتلَمنِی اوُستِیدَه تَشقِی آشکار سِکوُلار کافِرلَرنِی حِمایَه سِی بوُلمَیدِیگن بُولسَه، اوُلَر اوُزلَرِینِی سِیتَم کوُرگن مِللَتلَرِینِینگ قَرشِیسِیدَه حَتَّی بِیر کوُن هَم توُرِیب بِیرِیشگه قادِر اِیمَسلَر. آلِ سَعُود توُرِیب بِیرَه آلَه دِیمِی؟ عِمارَت، بَحرَین،قُوَیت، اَفغانِستان، پاکِستان وَ……هَم توُرِیب بِیرِیشگه قادِر بُولَه دِیمِی؟ اوُلَرنِی توُرِیب بِیرِیشلَرِی موُمکِین اِیمَس. اوُلَر مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه کوُچ بِیلَن توُرِیشِیبدِی وَ اوُلَرگه نِسبَتاً حوُددِی رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمگه اوُحشَب اوُزلَرِینِینگ حاکِمِیَتِینِی آستِیدَه ثابِت قَدَم کِیشِیلَرنِی مُرتَدلَردَن اَجرَه تِیب مُناسَبَتدَه بوُلِیش لازِم. هَمَّه گه بِیر هِیل کوُز بِیلَن قَرَمَسلِیک کِیرَک. بِیزلَرنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن اوُزاقلَشتِیرَه دِیگن وَ جَهَنَّمنِی آلاوِیگه یَقِینلَشتِیرَه دِیگن سوُزلَردَن، عَمَللَردَن پَرهِیز قِیلِیشِیمِیز کِیرَک، اوُزِیمِیزنِی نَفسانِی اِیستَکلَرِیمِیزنِی یاکِی بِیر قَومگه وَ مَذهَبگه نِسبَتاً نَفرَتِیمِیزنِی اَگرچِی آرَه مِیزدَه اِیختِلافگه اِیگه بوُلگن تَقدِیرِیمِیزدَه هَم بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیب، عَدالَت بِیلَن یوُل توُتِیشِیمِیز وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِیرگه شِیشِیمِیز وَ مِیانماردَگِی یا مَرکَزِی اَفرِیکَه دَگِی  مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَرنِی یوُلِینِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیشِیمِیز لازِم.

حاضِردَه هَم مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن دِیارلَردَه قَمرَب آلوُچِی عُمُومِی اِرتِدادنِی جَرَیانِی دَوام اِیتیَپتِی. اَگر مُسُلمانلَر عَدالَتدَن اوُزاقلَه شِیب صَحِیح جِهاد یوُلِیدَن بُورِیلِیب کِیتِیشسَه وَ ظالِملَرنِی یوُلِینِی توُتِیشسَه، هَرگِیز مِثلِ کوُرِیلمَه گن تِیهنالاگِیَه بِیلَن تِیش- تِیرناغِیگه چَه قوُراللَنگن دُشمَننِی بَرابَرِیدَگِی گوُناهلَرگه، مَعصِیَتلَرگه طاقَت قِیلَه آلمَیدِی. سِکوُلارِیزم دِینِی وَ اوُنِی هِیلمَه – هِیل مَذهَبلَرِی تامانِیدَن یوُلگه قوُیِیلگن عُمُومِی اِرتِداد بوُحرانِینِینگ وَضِیعیَتِینِی آگاه حالِیدَه کوُرِیب توُرگن، اَمّا فِرقَه وَ تَفسِیرلَردَن نَفرَتلَنگنلِیکلَرِی سَبَبلِی ظلِملَرنِی یوُلِینِی،مُسُلمانلَرنِی ضَعِیف قِیلِیش یوُلِینِی وَ اَهلِی قِبلَه نِی آرَه سِیدَگِی اوُلدِیرِیش، قِیرغِین قِیلِیش یوُلِینِی باسِیب اوُتَه یاتگن کِیشِیلَر، مَنَه بُو سَوالگه جَواب بِیرسِینلَرچِی، اوُلَر قَیسِی یوُز بِیلَن اَلله نِی مَحضَرِیدَه حاضِر بوُلِیشَه دِی وَ اَلله نِی دِینِیگه وَ اَلله نِی بَندَه لَرِیگه قِیلَه یاتگن اوُزلَرِینِی آشکار ظُلملَرِیگه نِیمَه دِیب جَواب بِیرِیشَه دِی؟

(دوامی بار…..)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(70- قسمت)

آشکار است که این شیوه ی قضاوت کردن صفت مسلمین نیست، بلکه ویژگی کفار است که از کینه، جهالت، حماقت و وحشیگری آن ها سرچشمه می گیرد ومسلمین از چنین صفات پستی بری هستند. اما، متأسفانه دیده شده که عده ای از شیعیان به جرم عده ای از فِرَق معروف به اهل سنت به کل آن ها یورش می برند و عده ای از فِرَق معروف به اهل سنت هم به جرم عده ای از شیعیان به کل شیعیان یورش می برند و شیعیان را تنها به جرم شیعه بودن و جرم کسان دیگری قتل عام می کنند نه هیچ چیز دیگری. زن، بچه، کودک و همه چیز را در افغانستان منفجر و نابود می کنند به جرم شیعه ای که در عراق جنایت کرده است. حسبنا الله و نعم الوکیل.

این اسلوب و صفت جاهلیت است نه اسلام و قانون شریعت الله، و ننگ آشکاری برای اهل قبله است که دشمنان قانون شریعت الله و بخصوص سکولاریستها به آن دامن زده و می زنند. مگر همین ها   سکولاریست های انگلیسی را در همین عراق با ریش مصنوعی نگرفتند که می رفتند در مساجد اهل سنت و مساجد شیعه به نوبت بمب گذاری می کردند. در مدارس اهل سنت در مدارس شیعه به نوبت بمب گذاری می کردند و آن ها را منفجر می نمودند و از این ابزار جنگ مذهبی جهت رسیدن به اهدافشان استفاده می کردند و کرده اند. این ابزاری است برای سکولاریست ها جهت ناامید کردن مسلمین. اما، عده ای از مسلمین هم جاهلانه به دلیل تنفر از رقیب خود به آن دامن می زنند و چوب این آتش ویرانگر می شوند در حالی که الله متعال آشکارا می فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» ‏(مائده/8)، ای کسانی که ایمان آورده اید! بر ادای واجبات خدا مواظبت داشته باشید، تقوای خدا داشته باشید و از روی دادگری گواهی دهید، و دشمن بودن شما با قومی شما را وادار نکند که (با ایشان) دادگری و عدالت نکنید.عدالت کنید که عدالت (به ویژه با دشمنان) به پرهیزگاری نزدیکتر است. از خدا بترسید که خدا آگاه از هر آن چیزی است که انجام می‌دهید.

هم اکنون اگر یک قبیله یا نژاد یا مذهبی یا سرزمینی رهبریتش در اختیار مرتدین سکولار قرار می گیرد و قانون مرتدین سکولاریست بر آن ها تحمیل می شود و قصد دارند دوباره جریان ارتداد عمومی را در میان مسلمین نهادینه کنند، این به معنی مرتد شدن تمام مردمان آن دیار و پیروان آن مذهب نیست. بلکه، مرتدینی که جریان ارتداد عمومی را رهبری می کنند و سعی می نمایند با قدرت حکومتی و نهادهای تحت پوشش آن به این ارتداد عمومی دامن بزنند قشر خاصی هستند، قشر خاصی هستند که با زور اسلحه و حمایت کفار آشکار سکولار بر مسلمین تحمیل شده اند.

باور کنید، آن ها درست است اسلحه دارند و بر مسلمین تحمیل شده اند اما، فقط کافی است یک لحظه حمایت کفار سکولار آشکار از آن ها برداشته شود تا بفهمیم که این ملت چگونه با آن ها برخورد می کند. این ها نمی توانند یک روز دوام بیاورند در برابر ملت ستمدیده ی خودشان به شرط این که حمایت کفار آشکار و سکولار خارجی را نداشته باشند. آل سعود دوام می آورد؟ امارات، بحرین، کویت، افغانستان، پاکستان و … این ها دوام می آورند؟ غیر ممکن است دوام بیاورند. این ها بر مسلمین تحمیل شده اند و باید همچون رسول الله صلی الله علیه وسلم حساب مسلمین ثابت قدمِ تحتِ حاکمیتِ این ها را از مرتدین جدا دانست، و همه را با یک چشم ندید، و از هر سخن و عملی که ما را از قانون شریعت الله دور می کند و به آتش جهنم نزدیک می نماید باید پرهیز کنیم، و بدون در نظر گرفتن خواهشهای نفسانی و تنفر از قوم و مذهبی که ممکن است اختلافاتی هم با آن داشته باشیم  باید راه عدالت و تبعیت از قانون شریعت الله و نزدیک شدن به بهشت را در پیش بگیریم نه راه همین سکولاریست ها را در میانمار یا در آفریقای مرکزی.

هم اکنون، ارتداد عمومی فراگیری در سرزمینهای مسلمان نشین در جریان است. چنانچه مسلمین از عدالت دوری کنند و از مسیر صحیح جهاد منحرف شوند و مسیر ظالمین را در پیش بگیرند هرگز نخواهند توانست با گناه و معصیت در برابر دشمنانِ مجهزِ به آخرین تکنولوژهایِ بی سابقه دوام بیاورند. کسانی که آگاهانه این وضعیت بحرانی ارتداد عمومی به دین سکولاریسم و مذاهب مختلف آن را می بینند اما، باز به دلیل تنفر از فرقه و تفسیر مخالفشان مسیر ظالمین، مسیر تفرق، مسیر ضعیف کردن مسلمین و مسیر کشت و کشتار داخلی بین اهل قبله را طی می کنند باید به این سؤال جواب دهند که با چه رویی در محضر الله حاضر می شوند و چه جوابی برای این ظلم آشکارشان به دین الله و بندگان الله دارند؟ 

(ادامه دارد……)