وَاعْتَصِمُوا

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(73- قیسم)

اَلله تَعالَی باشقَه بِیر جایدَه مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:  “وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ” (بقره/191)،) اوُلَرنِی (سِیزلَر بِیلَن اوُرُوش آلِیب بارَه یاتگنلَرنِی) تاپگن جایِینگِیزدَه اوُلدِیرِینگِیز وَ سِیزلَرنِی (قوُوِیب) چِیقَرگن جای ( یَعنِی مَکَّه ) دَن اوُلَرنِی هَم قوُوِیب چِیقَه رِینگِیز! ( آدَملَرنِی) اَلدَب، فِتنَه گه سالِیش اوُلدِیرِیشدَن یامانراقدِیر.

بُو یِیردَگِی فِتنَه دَن مَقصَد، دِیندَن قوُلِینِی تارتِیشلِیک وَ کُفرنِی قَبُول قِیلِیشلِیکدِیر. یَعنِی کُفرنِی قَبُول قِیلِینَه دِی وَ دِیننِی توُرت مَفهُومِیدَن قوُلنِی تارتِیلَه دِی. چوُنکِی آلدِین هَم اَیتِیب اوُتکَه نِیمِیزدِیک، مُشرِکلَر وَ سِکوُلار کافِرلَر رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم عُمُومِی اَخلاقلَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلگن اَوَّلگِی اوُچ یِیل مابَینِیدَه، بُوتلَر وَ باشقَه خُصُوصِی، شَخصِی نَرسَه لَر حَقِیدَه گه پِیرسَه لَر هَم هِیچ کِیمنِی اِیشِی بوُلگن اِیمَس. چوُنکِی اوُلَردَن آلدِین حَنَفِیلَر هَم شوُندَی گپلَرنِی اَیتگن اِیدِیلَر وَ اوُلَرنِی حُکوُمَت سِیستِیمَه سِیدَه اوُلَر مَوجُود بوُلِیشگن. اَمّا بِیزلَرنِی دِیننِی توُرت مَفهُومِیدَن قَیتَرماقچِی بوُلَیاتگنلَرنِی مَنظوُرِی نِیمَه؟ اَنَه اوُشَه دِیننِی توُرت مَفهُومِیدِیر.

بُو یِیردَه شوُنِی اَیتسَه بوُلَه دِیکِی، اَگر بِیر قِیشلاق یا شَهَردَگِی اَهالِیسِینِینگ مُسُلمان حاللَرِیدَه اوُلدِیرِیلِیشِی وَ هَمَّه سِینِی نابوُد بوُلِیشلَرِی، مُرتَد یا کافِرنِی مَخصُوصاً مُرتَد کافِرنِی اوُزلَرِیگه حاکِم قِیلِیشلَرِیدَن کوُرَه یَحشِیراق وَ آسانراق بوُلَه دِی، مَنَه بوُ کافِر یا مُرتَد حاکِم اَلله نِی شَرِیعَتِیگه خِلاف رَوِیشدَه  وَ کُفر قانوُنلَرِیگه اَساساً اوُلَرنِی اوُستِیدَه حُکمرانلِیک قِیلَه دِی وَ اوُزِینِی کُفر قانوُنلَرِینِی مَجبُورلَب اوُلَرنِی اوُستِیدَه یوُرگِیزَه دِی وَ اِجرا قِیلدِیرَه دِی، اوُلَر هَم اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه خِلاف رَوِیشدَه مَنَه بوُ کُفر قانوُنلَرِیگه عَمَل قِیلِیشگه مَجبُور بوُلِیشَه دِی. یَعنِی اَگر اِنساننِی اوُحدُود اَصحابلَرِیدِیک اِسلام وَ تَوحِددَه، دِیندَه اوُلِیشِی، دِیننِی توُرتتَه لِیک مَفهُومِیدَن قوُلِینِی تارتِیشلِیگِیدَن وَ زَلِیل حالَتدَه حَیات کِیچِیرِیشِیدَن وَ قِیامَتدَه قوُیِیدَگِی سوُزلَرِینِی اَیتِیشِیدَن مِینگ مَرتَه یَحشِیراقدِیر:  نَحنُ کُنَّا مُستَضعَفِینَ فِی الأرضِ”، “بِیزلَر یِیردَه ضَعِیف کِیشِیلَردَن بوُلگن اِیدِیک” دِییدِی وَ هِجرَت قِیلمَیدِی.

1. مُرتَدلَر بِیلَن صُلح پَیمان توُزِیش هَم رَهبَرِیَت توُغرِی دِیب تَشخِیص بِیرَه دِیگن وَ مُسُلمانلَر کَمراق قُدرَتگه اِیگه بوُلَه دِیگن بُولسَه، اوُشَه پَیتدَگِی مَوجُود وَضِیعیَتدَه مُرتَدلَرنِی شَررِینِی دَفع قِیلِیشگه قادِر بوُلِیشمَسَه یاکِی فَقَط رَهبَرِیَت تَشخِیص بِیرِیشگه قادِر بوُلگن مَصلَحَتگه اِیگه بوُلسَه موُمکِین بُولَه دِی.

10-اَگر مُرتَد اِرتِداد یَعنِی دِیندَن قَیتگن پَیتِیدَه قاتِیللِیک یا اوُغِیرلِیک یا زِناگه اوُحشَش جِنایَتلَرنِی یاکِی بوُزغوُنچِیلِیک، ضَرَر، زِیان کِیلتِیرگن بوُلسَه وَ بوُندَن سوُنگ تَوبَه قِیلگن بوُلسَه اِینگ توُغرِی رَعی شوُکِی، هَمَّه نَرسَه نِی تاوانِینِی توُلَه شِی کِیرَک. اَگرچِی بَعضِی بِیر اوُلَمالَر تَوبَه اوُندَگِی گوُناهلَرنِی پاکلَیدِی دِیسَه لَر هَم یاکِی اِسلامِی اَمِیر وَ حاکِم بَعضِی بِیر دَلِیللَرگه کوُرَه مُرتَدلَرنِی تَرغِیب قِیلِیش اوُچُون وَ تَوبَه قِیلِیب کُفردَن قوُللَرِینِی تارتِیشلَرِی اوُچُون کِیلتِیرِیلگن خِسارَتنِی توُلَه شِی هَم موُمکِین، هَر حالدَه تَوبَه قِیلگن مُرتَد بِیلَن قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیشلِیک رَهبَرِیَتنِی وَ مُسُلمانلَرنِی اَمِیرِینِی قَرارِیگه باغلِیق.

11-عُمُومِی اوُلَمانلَر مُرتَد کِیشِی قوُلگه توُشگن پَیتِیدَه اوُندَن تَوبَه قِیلِیشنِی طَلَب قِیلِیشلِیک واجِب دِییِیشَه دِی وَ بَعضِیلَر اِیسَه اوُنِی سُنَّت دِییِیشَه دِی. اَگرچِی مَنَه بُو مُرتَد هَر قَندَی حالَتدَه قوُلگه توُشگچ اوُلدِیرِیلسَه هَم ( چوُنکِی جَنگ پَیتِی بوُلگن وَ قوُلگه توُشگن)، اَمّا اوُندَن تَوبَه قِیلِیشنِی طَلَب قِیلِیش وَ اوُ بُو دُنیادَن اِیمان بِیلَن کِیتِیشِی مُناسِبراق اِیش حِسابلَه نَدِی.  

12- اَگر بِیر مُسُلمان کِیشِی مُرتَد شَخصنِی قَرشِیسِیدَه جِنایَت قِیلگن بُولسَه، اوُندَن قَصاص آلِینمَیدِی، بَلکِی مُختَصَر صُورَتدَه تَنبِیه قِیلِینَه دِی، اَلبَتَّه بُو هَم مُسُلمانلَرنِی اَمِیرِینِی یا قوُمانداننِی نَظَرِیگه باغلِیق.

13-  اَگر مُرتَد اوُلدِیرِیلگن بوُلسَه، اوُنِی قانِی بِیکارگه هَدَر بُولَه دِی، اوُنِی خانَدانِیدَگِیلَر یاکِی طائِفَه سِی هَم اوُنِی قَصاصِی وَ دِییَه سِینِی طَلَب قِیلِیشگه حَققِی یُوق. مَنَه بُو هَم بِیزلَرنِی اَفغانِستاندَگِی یا عِراقدَگِی بِرادَرلَرِیمِیزنِینگ کوُپِی خَطا قِیلَیاتگن اوُرِینلَردَن بِیرِی حِسابلَه نَدِی،بَعضِیلَر جاهِلِیَتنِی تَعَصُّوبِینِی مَحکَم اوُشلَب آلِیشَه دِی وَ شوُندَی جِنایَتلَر قِیلِیشَه دِیکِی، اَلله سَقلَه سِین بِیر کافِرنِی دِیب قوُللَرِینِی مُسُلماننِی قانِیگه بِیلَه شَه دِی، نَتِیجَه دَه بَرچَه عَمَللَرِی باطِل بوُلِیب بُو دُنیادَن کُفر بِیلَن اوُتِیب کِیتِیشَه دِی. دِیمَک، اَگر مُرتَد اوُلدِیرِیلَه دِیگن بوُلسَه اوُنِی قانِی بِیکاردَن- بِیکارگه هَدَر بوُلِیب کِیتَه دِی، اوُنِی طائِفَه سِیدَن، خانَدانِیدَن بوُلگن کِیشِیلَر اوُنِی قَصاصِینِی،دِییَه سِینِی طَلَب قِیلِیشگه حَققِی یوُق.

14-اَگر بِیرار کِیم مُرتَدنِی مالِینِی بِیهُودَه صَرفلَه گن بوُلسَه، صَرفلَنگن مِقداردَگِی مالنِی مُسُلمانلَرنِی بَیتُ المالِیگه قَیتَه رَه دِی، چوُنکِی بَیتُ المال بوُندَی ماللَرنِی اِیگه سِی حِسابلَه نَدِی. حاضِردَه اِسلامِی حُکوُمَت مَوجُود بوُلمَه گن دِیارلَردَه بوُندَی وَظِیفَه لَرنِی بَجَرَه دِیگن مُسُلمانلَرنِینگ جَماعَتلَرِی هَم بوُلمَیدِیگن بُولسَه، مَنَه بُو حالَتدَه، مِینِی فِکرِیمچَه اَگر شَخص مُرتَدنِینگ مالِینِی مِقدارِیگه بَرابَر مالنِی صَدَقَه قِیلِیب، بِیرسَه، اوُنِی قِیلگن اِیشِی اِنشاءَلله توُغرِی بوُلَه دِی.  

15- مُرتَد شَخص اَسِیر توُشگن پَیتِیدَه یا اوُنِی اِرتِدادِی آشکار وَ مُشَخَّص بوُلسَه وَ کَنَللَردَن اوُتکَه زِیلگچ اوُنِی مُرتَد اِیکَه نِی مُشَخَّص بوُلسَه، اوُنِی زِندانگه تَشلَب قوُل هَم قِیلِینمَیدِی وَ اوُندَن یِیلِیگه جِزیَه هَم قَبُول قِیلِینمَیدِی. بَلکِی یا تَوبَه قِیلَه دِی وَ یَنَه قَیتَه دَن مُسُلمان بوُلَه دِی یاکِی قادِر بُولگن حالَتدَه مُسُلمانلَرنِی قُدرَتِیگه مُناسِب رَوِیشدَه وَ جَمِیعیَتدَگِی رَهبَرِیَتنِی تَشخِیصِیگه کوُرَه اوُلدِیرِیلَه دِی. بُو یِیردَه قوُیِیدَگِی حُکم بُویِیچَه  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ» قائِدَه سِیگه بِنائاً اوُلَرگه نِسبَتاً مُعامَلَه قِیلِینَه دِی. سِکوُلارِیستلَرگه یاکِی اَنَه اوُشَه مُشرِکلَرگه اوُحشَب مُعامَلَه قِیلِینَه دِی؛ یا اوُلدِیرِیلَه دِی یاکِی مُسُلمان بوُلَه دِی.

16- اَگر مُرتَدلَر مُمتَنَعَه طائِفَه سِیدَن بوُلسَه، یَعنِی مُرتَدلَر حَربِی قُدرَتگه اِیگه بوُلگن گوُرُوهدَن عِبارَت بوُلِیشسَه وَ تَشکِیللَشگن گوُرُوه بُولسَه، حِزب یا جَماعَت صُورَتِیدَگِی گوُرُوه حَربِی قُدرَتگه هَم اِیگه بوُلسَه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن باش تارتَه دِیگن بوُلسَه، بُو نَرسَه اوُنِی اوُستِیدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر تَطبِیق قِیلِینِیشِیگه مانِع بوُلَه دِی، مَنَه بُولَرنِی حُکمِی باشقَه مُرتَدلَر بِیلَن فَرق قِیلَه دِی.

(دوامی بار…..)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(73- قسمت)

در جای ديگر الله تعالی می فرمايد: “وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ” (بقره/191)، و هرجا آنان را دريافتيد ايشان را بكشيد، و آنان را كه شما را از آنجا بيرون كرده‌اند بيرون کنید، و فتنه از كشتن بدتر است «وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ» و فتنه از كشتن بدتر است.

 در اينجا، فتنه يعنی دست کشیدن از دین و كفر را برخود پذیرفتن. یعنی كفر را پذیرفتن، يعنی دست کشیدن از چهار مفهوم دین. چون قبلاً هم عرض کردیم مشرکین و کفار سکولار در همان سه سال اول که رسول الله صلی الله علیه و سلم در مورد اخلاق عمومی صحبت می کرد، در مورد مسائل بت ها و چیز خصوصی و شخصی می گفت کسی کاری به کارش نداشت. چون قبل از این ها حنیف ها هم همین را گفته بودند و در سیستم حکومتی آن ها بودند. اما آن ها که می خواهند ما را از دین برگردانند منظورشان چیست؟ همان چهار مفهوم دین است.

 در اینجا می توان گفت که اگر تمام اهل شهر و روستایی کشته شوند و همه نابود گردند، با مسلمانی نابود شوند، بهتر و آسانتر از آن است كه مرتد و کافری را و بخصوص کافر مرتدی را حاكم خودشان کنند، و اين حاكم کافر یا مرتد برخلاف قانون شريعت الله و بر اساس قوانین کفری برآن ها حكومت کند و قوانین کفری اش را بالاجبار بر آن ها تحمیل نماید و بر آن ها اجرا کند، و این ها بر خلاف قانون شریعت الله مجبور شوند به این قوانین کفری عمل کنند. یعنی اگر انسان مثل اصحاب الاخدود شود با اسلام و با توحید و با دین بمیرد هزاران بار بهتر از این است که دست از مفاهیم چهارگانه ی دینش بکشد و ذلیلانه زندگی کند و در قیامت هم بگوید: “نَحنُ کُنَّا مُستَضعَفِینَ فِی الأرضِ”، بگوید ما در زمین مستضعف بودیم و هجرت نکند.

1. پيمان آشتی با مرتدین در صورتی صحيح است كه رهبريت تشخيص داده باشد مسلمين از قدرت كمتری برخوردار هستند و توان دفع شر مرتدین را در وضع موجود ندارند، یا مصلحتی وجود داشته باشد که خود رهبریت قدرت تشخیص آن را دارد. تنها در صورتی  آشتی با آن ها صحیح است که رهبریت مسلمین تشخیص داده باشد.
2. اگر مرتد در زمان ارتدادش جرم قتل يا دزدی يا زنا را انجام داده باشد و یا خرابی، ضرر و زيانی به بار آورده باشد و پس از آن توبه  کرده باشد رأی اصح اين است كه بايد تاوان همه را بدهد. هر چند كه عده ای از علماء می گویند توبه گناهان سابق را پاک می کند، و يا اينكه ممكن است امير يا حاكم اسلامی بنا به دلايلی چون تشويق مرتدين به توبه که مرتدین را تشویق به توبه کند که دست از کفر بکشند بنا به دلایلی ممکن است خودش جبران خسارت کند یا نه، در هر صورتی تصمیم با رهبریت و امیر مسلمین است که چگونه با مرتد توبه کار برخورد شود.
3. عموم علماء طلب توبه از مرتد هنگام دستگير شدن را واجب می دانند و عده ای هم هستند كه آن را سنت می دانند. هر چند كه اين مرتد در هر صورتی در هنگام دستگیری كشته می شود (چون جنگ بوده و دستگیر شده)، اما شايسته تر این است كه از او درخواست توبه شود و با ايمان از دنيا برود.
4. اگر مسلمانی در برابر يك مرتد دچار جرمی شد، از او انتقام گرفته نمی شود بلكه تنها تنبيه مختصری می گردد که آن هم بستگی دارد به رأی امیر و فرمانده ی مسلمین.
5. اگر مرتدی كشته شد خونش هدر می رود و هيچ كس از خانواده و طايفه ی او حق ندارد درخواست انتقام يا دیه کند. این موردی است که خیلی از برادران ما بخصوص در عراق و افغانستان در مورد آن ها دچار اشتباه می شوند، عده ای تعصب جاهلیت آن ها را می گیرد و مرتکب جرمی می شوند که پناه بر خدا ممکن است به خاطر یک کافر دستشان به خون یک مسلمان آلوده شود و تمام اعمالشان باطل شود و خودشان هم با کفر از دنیا بروند. پس، اگر مرتدی کشته شود خونش هدر می رود و هيچ كس از خانواده و طايفه ی او حق ندارد درخواست انتقام يا دیه کند.
6. اگر كسی مال و دارايی مرتد را هدر دهد بايد به همان اندازه که هدر داده را به بيت المال مسلمين تحويل دهد، چون بيت المال صاحب چنين مالی است. هم اکنون، اگر در سرزمین هایی که حکومت اسلامی نبود و جماعت های مسلمین هم نبودند که چنین وظیفه ای را انجام دهند در این صورت، من بر این باورم که اگر شخص به همان اندازه ای که از اموال مرتدین هدر داده اگر به همان اندازه صدقه دهد إن شاءالله کارش درست است.
7. شخص مرتد وقتی که اسیر شد یا ارتداد آشکار او مشخص شد از همان کانال ها عبور کرد و مشخص شد که مرتد شده به صورت زندانی و برده در نمی آيد و از او سرانه و جزيه هم قبول نمی شود. بلكه، يا توبه می کند و دوباره مسلمان می شود و يا اينكه در صورت توانايی و متناسب با قدرت گيری مسلمين و تشخيص رهبريت جامعه به قتل می رسد. در اينجا طبق حكم «تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ» با آن ها برخورد می شود. مانند سكولاريستها يا همان مشركين با آنها برخورد می شود؛ يا بايد كشته شوند يا مسلمان شوند.
8. اگر مرتدين طائفة الممتنعة باشند، یعنی مرتدينی كه دارای قدرت نظامی و گروهی باشند و گروهی سازماندهی شده باشند به صورت جماعت و حزب درآمده باشند دارای قدرت نظامی باشند که از قانون شريعت الله سرپیچی می کنند و مانع از این می شوند که قانون شريعت الله تطبیق داده شود، حكم آنها با ساير مرتدين فرق دارد. 

(ادامه دارد…..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(12-қисмат)

Издивож бо хайвонотки дар қонуни миллий Амрико ба он ишора шуда ва дар артеши он расмийят пейдо карда ва ба сурати озодона дар жомеъа ва артеши он анжом мешавад ,хатто барои касоники бо хайвоноти чун саг ,алоғ ,маймун ва ……..издивож мекунанд шиноснома хам содир мешавад.Бемори ийдиз хам аз тариқи робитаи жинсий ек зан бо ек маймун ба вужуд омада ва иртиботи номахдудики ин дини секуляризм барои ин зан ва амсоли у фарохам кард боиси фарогир шудани ин бемори дар кулли жомеъайи башарият шуд.

Ба аллох қасам ,дини жохилияти секуляристхо ,ин жохилиятики секуляристхо оварданд ин диникии секуляристхо дар жомеъа парвариш медиханд ин жохилиятики онхо дар холи густариши он хастанд аз жохилияти қабли аз баъсат хам қабихтар ва палидтар аст. Ин чи дини астки инсон ,еки аз шарифтарин ва бартарин махлуқоти аллохро то ин андоза залил ва беарзиш ва паст мекунадки хозир мешавад бо жонувари чун саг  ва алоғ издивож кунад ва барои худиш хам маросими арусий бигирад .Ва худишро дар ихтиёри саг,алоғ,бабр ва инхо қарор дихад ва қонун ва қудрати хукуматий хам аз у химоят кунад ва каси хақ надошта бошад жилови атрофиёнишро бигирад ; чун ин озодийи шахсий аст ?!

Инхо бахши аз тўлидоти дини секуляризм дар асри мостки ба он ишора кардам ,аммо касониро мебинемки намоз мехонанд ,руза мегиранд ,покдамон хастанд ,хатто хаж мераванд ,аз машрубхури ,дуруғгуйи ,тухматзани ,мардумозорий ,моли мардумхури ,ғил ва ғаш дар муомила ва хийли сифати зишти дигари ба дур ва аз хийли сифати ник бархурдор хастанд ; аммо бо ин вужуд ,аз дини секуляризм ва ташкили жомеъайи секуляр химоят мекунандки тамоми ин корхо дар он анжом мешавад.

Аз қонуни химоят мекунадки фардо худи ин бадбахт агар баччаш гар духтариш гар писариш хост еки аз ин корхоро анжом дихад наметавонад жилови уро бигирад ; чун ин қонуни қудрати хукуматий пуштивонайи он аст.Ва мо мажбурем тибқи дастури шариати аллохи мутаол онхоро дар дунё жузви хамон секуляристхо ба хисоб биёварем . Чун инхо худишон худишонро дар чанин куффори жо доданд ,на инки мо онхоро зураки жо дода бошем .Мо воқеан намедонем алъонки хунуз секуляристхо бар мо натавонистанд хукумат пейдо кунанд ва инхо танхо тарафдори хастанд ва худишонро жо доданд воқеан хезсифат ,фохишагар ва фасоди ахлоқий хастандки фелан бо намоз ,руза ,хаж ва ……дар жомеъайи муслимин онро пинхон карданд? Ё на нестанд ? Мо дар хар сурат ,онхоро жузви хамон фосидхойи хисоб мекунемки қавонини дини секуляризм ба вужуд меоваранд то замоники ин шахс худишро аз секуляризм ва ахзоби секуляр бари кунад ва ба онхо куфр биварзад.Хар чанд тамоми талоши мо ин астки бо кашфи сифати никуйики доранд дар жихати хидояти онхо нихоят истефодаро бибарем.Хийли дуст дорам онхоро алак кунем ва барои онхойики қобили хидоят хастанд дуо кунем.

Бале ,мумкин аст дастаи аз инсонхойики худишонро шабихи куффор карданд ,аз куффор аз руйи жахолат тақлид кунанд ва шабихи онхо амал кунанд ; дар ин сурат, жузви куффор махсуб мешаванд ва иддаи аз инсонхо хам мумкин аст мисли мунофиқин худишонро шабихи муслимин кунанд ; боз инхо хам жузви муслимин махсуб мешаванд ,хар чандки хар он мумкин аст бо фарохам  шудани заминахойи аз доирайи муслимин худишонро хориж кунанд .Ба хамин тартиб ,мумкин аст бо фарохам шудани заминахойи ,хамон афродики худишонро дар доирайи куффор қарор доданд жахлишон бартараф шавад ва даст аз тақлид бардоранд ва аз доирайи куффор хориж шуда ва мусалмон шаванд.

Достони ислом овардани ” Адий ибни Хотам ” намунайи машхур мусалмон шудани касони астки пас аз парастиши ахбор ,рохибон ва Масих ибни Марям алайхиссалом ва ширк ба аллох ,аз жомеъайи куффор худишонро жудо карданд ва мусалмон шуданд .Алъон хам мо афроди зиёдиро мебинемки аз жомеъайи куффори яхуд ва насоро ва хатто куффори секулярист худишонро жудо мекунанд ва мусалмон мешаванд.

Дар оёти қуръон хам замоники дар мовриди секуляристхойи ахд шикан сухбат мешавад қитол бо аиммайи куфр ( ё хамон ташобехики ба шумо гуфтам ,мужтахидини онхо ) дар дастури кор қарор мегирад на сиёхи лашкари ин аиммайи куфр .Ибтидо қитол ва жанги мусаллахона алайхи ин мужтахидин ва рахбарони куфр аст.Аллохи мутаол мефармоянд :

«وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ» (توبه/12)،

Ва агар пеймонхойироки бастанд шикастанд ,ва дини шуморо мовриди таъна ва тамасхар қарор доданд бо сардастагони куфр бижангид ,чироки пеймонхойи ийшон камтарин арзиши надорад.Шояд ( бо нобудийи аимма ва бузургони онхо ) даст бардоранд. Дар инжо бо истиноди ба ин оя эхтимол меравадки бо хазфи аиммаил куфр ин зери дастон хам даст бардоранд.

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(11-қисмат)  

Алъон наметавон дар ин фурсат ба тамоми жавониби дини секуляризм ишора кунем то ровшан шавад атрофиёни шумо ба чи мезони аз дини секуляризм огохи доранд ,ва ё дар сурати огохи ба чи мезон аз онро пазирофтанд ,барои хамин бехтар аст ба ек жанбаи онки марбут ба аввалин мужтамиъи инсоний яъни хонувода аст ва барои хамма малмустар мебошад ишора кунем то илова бар анализи жомеъайи секуляристхо ба шинохти даст ёбемки бидуни шак рафторхойи моро дар масири шаръий он созмондихи ва хидоят мекунад .Хийли мухим аст ,ин шинохт боис мешавадки мо рафторхоимонро дар масири шаръий он созмондихи ва хидоят кунем. Алъон ба мавориди аз ин мепардоземки чигуна мисоли зиндаи шавад

«مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ»

Хар чандки жанбахойи аз онро дар назар гирифта бошанд.

Медонемки Карл Маркс ,Ленин ,Моу ва ……..ки худоён ,илоххо ва тоғутхойи секуляристхо хастандки қавонини онхоро жойгузини қавонини аллох ва росулиш карданд, мубаллиғи илғойи хонувода ва иштирок дар занхо хастанд ; инро дар монифисти коммунист ,фикр кунам сафхаи 49 ё 50 метавонид бихонид .Яъни бо мубаллиғ кардани хонувода ийжоди жомеаъйи шабихи жомеайи баъзи аз хейвонот на хаммайи хейвонот .Чун хаммайи хейвонот хам ингуна нестанд ,аммо инхо чанин чизиро хостор хастанд ; хонувода мубаллиғ шавад ,иштирок дар миёни занхо пейдо шавад .Хуб ,вақти чанин шуд баччахойи зиёди тўлид мешаванд ,баъад ,замоники хонувода илғо шуд баччахойи бепадар ва модар ва бехонувода тўлид мешаванд ,он вақт чи бояд кард ?

 Инглис хам дар китоби усули коммунизм мегуяд : кўдакон ба сурати иштироки парвариш дода мешаванд .Инро мо дар қонуни асосий шўравий социалисти хам дидем ва довлат  масъули парвариши онхо буд. Пас ,аз дидгохи инхо мушкили надорад хар каси бо хар каси мехохад робита дошта бошад ва ……..худ Карл Маркс хам баччаи харомзода тўлид кардки уро рахо кард фикр кунам то соли 1929 хам ин бачча зинда будки аз хидматкориш тўлид карда буд.

Жан Пул Сартер файласуфи эгзистансиалисти фарансавий хам еки дигар аз худоёни қонунгузори секуляристхо бо Семун Дубвар нависандаи фарансавий хам мисдақи воқеий адами пойбанди ба бунёди хонувода буданд .Онхо хам дар холики робитаи монанди зан ва шўхар бо жинси мухолиф доштанд аммо мустақил ва жудо аз хамдигар зиндаги мекарданд ва харгиз зери бори издивож ва хонувода нарафтанд.

Бертранд Росел хам еки дигар аз худоён ва илоххойи секуляристхо хам хостори тарвижи озодийи жинсий бейни донишжуёни шуда буд.Инхо нумуна хастанд.

Ёдам меояд замоники девони хуқуқи башари секуляристхойи Европо (хамин девони хуқуқи башари секуляристхойи Европо ) қонуни белжик дарбораи мамнуъийят истефода аз ниқобро таъйин мекард ! Дуруст дар хамин замон секуляристхойи герман издивожи хамжинсбозонро дар ин кишвар ба сурати қонуний тасвиб кард . Ва дар хамин қонун секуляристи касони хатто бо хайвонот издивож мекунанд ва имруза издивожи занхо ва хатто мардхо бо хайвонот ба амри оддий дар миёни секуляристхо табдил шуда аст. Ё кишвари секуляристи чун Суейд издивож бо махоримро қонуний мекунад.Фақат кофий аст тахқиқи кутохи кунид то ба умқи фожеайики секуляристхо барои башарият ба эрмағон оварданд пей бибарид.

(идома дорад……)

 
Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

 
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(72-қисм)

Отани фарзандни устидаги вилояти ва эрни аёлни, фарзандларини устидаги вилояти шахсни муртад бўлиши билан ботил бўлгандан сўнг, рахбарият ва хукмронлик хам кофир кишига мунъақид бўлмаслиги шубхасиз ва табиий нарсадир, агар хоким муртад бўладиган бўлса; секулярист кофир ёки ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофири бўлиб қолса мансабидан тушурилади, уни рахбарият ва хукмронлик хукми бекор бўлади ва итоат қилинишлик хам ундан олиб ташланади ва мусулмонларга уни мансабидан олиб ташлаш вожиб бўлади. Агар мана бундай кофир ва муртад хокимни олиб ташлашга қодир бўлишмаса, мана бу диёрни аллохни шариатидаги қонунларга амал қилиш учун тарк қилишлари, хижрат қилишлари лозим бўлади. Мана бу мусулмонларга хижрат вожиб бўладиган ўринларни биридир.
Бундан ташқари, муртадларни хукумат тизимида,системасида ихтиёрий, ўз хохиши билан хар қандай хамкорлик,хамрохлик қилиш муртадларни хукмида шерик бўлиш ўрнида хисобланади. Шу сабабли хам ахли қибла мана бу масалада ихтилофга эга эмаслар, яъни хоким муртад бўладиган бўлса бу занжирли суратда харбийларни муртад бўлишига ,хавфсизлик кучларини ва бошқа ходимларни ва мана бу хокимни қўл остидагиларни хам муртад бўлишига боис бўлади, чунки мана бу кишиларни барчаси ўзларини ихтиёрлари билан истак-хохишларига кўра мана бу муртад хокимни қўл остида куфр қонунларини юргизиш учун ишлаганлар. Чунки мана бу кишилар муртад хокимни хукуматини ушлаб туришган ва хукуматни, уни куфр қонунларини давом этишига боис бўлишган ва аллохни шариатидаги қонунлар билан жанг қилишига ёрдам беришган. Шу сабабли хам харбий,хавфсизлик, қазоват ва хукуматни бошқа органларидагилар хам рахбарларини устида чиқарилган хукмга шомил бўлишади.
Шу нарсага диққат қилиниши керакки, мана бу хукм фақат мана бу хокимни фармонини бажарувчи итоаткор мажмуъага тегишли бўлади, оддий одамлар ва мана буларни қўл остидаги кишилар бу хукмга шомил бўлишмайди, магар мана бу одамлар хам бу муртаднинг хукумат бошқарувига ва куфр қонунларига рози бўлишса , хатто биргина сўз билан бўлса хам уни химоя қилишса қўллаб қувватлашса бу бошқа масала.

Иккинчи марта такрорлаб айтаман,диққат қилишингларни сўрайман, улар муртад ва кофир рахбарларини хукмига шомил бўлишади, аммо баъзи ишларини мажбур бўлган холда мана бу системада амалга оширган ва бундай хукумат мавжудиятига рози бўлмайдиган авом халқ буларни жумласига кирмайди. Аллох таоло хам фиръавнни атрофидаги балъам баъурога ўхшаган динфурушларни,харбийларни фиръавнни хукмига шомил қилади ва уларни ёнма-ён бир хилда номлайди:
«إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ».
Яъни “хаман” вазирларидан бўлиб уни идорий системасида ишлаган, “жунудухума” очиқ-ойдин кўриниб турганидек лашкар ва харбийлар бўлишган, “балъам баъуро” эса динфурушлар ва рухий,фикрий жангларни олиб борувчилари бўлишган. Улар аллохни динига ва аллохни шариатидаги қонунларга қарши фаолият олиб борган ифлос учбурчакни ташкил қилишган. Хаман бой-бадавлат кишилар,вазирлар тоифаси бўлади. Балъам баъуро эса динфурушлар бўлишган, харбийлар эса очиқ кўриниб турганидек зар ва зур ва тазвирдир.

Албатта росулуллох саллаллоху алайхи васаллам рахбарни хукмини уни қўл остидаги итоаткор кишиларни устида хам ижро қилардилар; энди мана буларга хампаймон бўлганларни хам бир-бирларини жиноятларига шерик қилиб бир хукмга шомил қилганлар. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхоблари хам муртадларга ва уларни қўл остидаги кучларга ёки уларга муттахид бўлганларга шундай муомала қилишарди. Эрондаги сосонийларга хамла қилинишини сабабларидан бири хам, сосонийларнинг муртадлар билан хамкорлик қилишлари бўлган. Сосонийлар мусулмонларни хукуматига қарши муртадларни химоя қилишган эди, шунинг учун эрондаги сосонийларга хамла қилинган.

Чунки олдин хам айтиб ўтканимиздек, огох холда ўзини ихтиёри билан кофирларни олдига хукм сўраб боришлик ва уларни қонунларига кўра мушкилотларни хал қилишлик, аслида динни тўртталик маъносига зарба уриш хисобланади, буни биринчи дарсимизда ойдинлаштириб берган эдик ,мана бу ошкор куфр бўлиб инсонни ислом динидан чиқаради. Мана бу шундай бир фитна хисобланадики, уни гунохи одам ўлдиришдан кўра буюкроқ ва қаттиқроқдир:

“وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”(بقره/217)،
Фитна (алдаш) ўлдиришдан-да каттароқ гунохдир. Улар (кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтаргунларича сизлар билан урушаверадилар.
Агар сен бир мусулмонни ўлдирадиган бўлсанг аллох таоло хам қиёматда бир мусулмондек муомала қилади ва уни хисоб ва китоби хам мушаххасдир, аммо агар муртад бўлсачи? Муртад бўлиш яхшироқми ё ўлдирилишми? Шу сабабли хам аллох таоло мархамат қиладики:
“وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”،
Одамларни диндан қайтаришлик уларни ўлдиришдан кўра баттарроқдир. Мушриклар ё ўша секуляристлар сизлар билан тўхтовсиз жанг қилишади то сизларни динингиздан қайтариш учун,
« وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»
Бизларни диндан қайтаришдан бўлган манзур, бизларни биринчи дарсда ишора қилиб ўтканимиз динни тўрт мафхуми бўлиб, бир неча дақиқа олдин хам қисқа суратда уларни номларини айтиб ўтдик.
(давоми бор…….)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(72- قیسم)

بوُندَن تَشقَرِی، مُرتَدلَرنِی حُکوُمَت تِیزِیمِیدَه،سِیستِیمَه سِیدَه اِیختِیارِی، اوُز هاحِیشِی بِیلَن هَر قَندَی هَمکارلِیک، هَمراهلِیک قِیلِیش مُرتَدلَرنِی حُکمِیدَه شِیرِیک بوُلِیش اوُرنِیدَه حِسابلَه نَدِی. شوُ سَبَبلِی هَم اَهلِی قِبلَه مَنَه بُو مَسَلَه دَه اِیختِلافگه اِیگه اِیمَسلَر، یَعنِی حاکِم مُرتَد بوُلَه دِیگن بُولسَه بُو زَنجِیرلِی صوُرَتدَه حَربِیلَرنِی مُرتَد بوُلِیشِیگه، حَوفسِیزلِیک کوُچلَرِینِی وَ باشقَه حادِملَرنِی وَ مَنَه بوُ حاکِمنِی قوُل آستِیدَگِیلَرنِی هَم مُرتَد بوُلِیشِیگه بائِث بوُلَه دِی، چوُنکِی مَنَه بُو کِیشِیلَرنِی بَرچَه سِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن اِیستَک – هاحِیشلَرِیگه کوُرَه مَنَه بُو مُرتَد حاکِمنِی قوُل آستِیدَه کُفر قانوُنلَرِینِی یوُرگِیزِیش اوُچُون اِیشلَه گنلَر. چوُنکِی مَنَه بُو کِیشِیلَر مُرتَد حاکِمنِی حُکوُمَتِینِی اوُشلَب توُرِیشگن وَ حُکوُمَتنِی، اوُنِی کُفر قانوُنلَرِینِی دَوام اِیتِیشِیگه بائِث بوُلِیشگن وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشِیگه یاردَم بِیرِیشگن. شُو سَبَبلِی هَم حَربِی، حَوفسِیزلِیک، قَضاوَت وَ حُکوُمَتنِی باشقَه آرگنلَرِیدَگِیلَر هَم رَهبَرلَرِینِی اوُستِیدَه چِیقَه رِیلگن حُکمگه شامِل بوُلِیشَه دِی.

 شُو نَرسَه گه دِققَت قِیلِینِیشِی کِیرَککِی، مَنَه بُو حُکم فَقَط مَنَه بُو حاکِمنِی فَرمانِینِی بَجَه رُووچِی اِطاعَتکار مَجمُوعَه گه تِیگِیشلِی بُولَه دِی، عاددِی آدَملَر  مَنَه بوُلَرنِی قوُل آستِیدَگِی کِیشِیلَر بُو حُکمگه شامِل بوُلِیشمَیدِی، مَگر مَنَه بوُ آدَملَر هَم بُو مُرتَدنِینگ حُکوُمَت باشقَه رُووِیگه وَ کُفر قانوُنلَرِیگه راضِی بوُلِیشسَه، حَتَّی بِیرگِینَه سُوز بِیلَن بوُلسَه هَم اوُنِی حِمایَه قِیلِیشسَه قوُللَب قُوَّتلَشسَه بُو باشقَه مَسَلَه.   

اِیککِینچِی مَرتَه تَکرارلَب اَیتَه مَن، دِققَت قِیلِیشِینگلَرنِی سوُرَیمَن، اوُلَر مُرتَد وَ کافِر رَهبَرلَرِینِی حُکمِیگه شامِل بوُلِیشَه دِی، اَمّا بَعضِی اِیشلَرِینِی مَجبُور بوُلگن حالدَه مَنَه بُو سِیستِیمَه دَه عَمَلگه آشِیرگن وَ بوُندَی حُکوُمَت مَوجُودِیَتِیگه راضِی بوُلمَیدِیگن عَوام حَلق بوُلَرنِی جُملَه سِیگه کِیرمَیدِی. اَلله تَعالَی هَم فِرعَوننِی اَطرافِیدَگِی بَلعَم بَعُوراگه اوُحشَگن دِینفُرُوشلَرنِی،حَربِیلَرنِی فِرعَوننِی حُکمِیگه شامِل قِیلَه دِی وَ اوُلَرنِی یانمَه – یان بِیر هِیلدَه ناملَیدِی:    «إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ». یَعنِی “هامان” وَزِیرلَرِیدَن بوُلِیب اوُنِی اِدارِی سِیستِیمَه سِیدَه اِیشلَه گن، «جُنُودَهُمَا» آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک لَشکَر وَ حَربِیلَر بوُلِیشگن، «بَلعَم باعُورا» اِیسَه دِینفُرُوشلَر وَ رُوحِی، فِکرِی جَنگلَرنِی آلِیب بارُوچِیلَرِی بوُلِیشگن. اوُلَر اَلله نِی دِینِیگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی فَعالِیَت آلِیب بارگن اِفلاص اوُچبُورچَکنِی تَشکِیل قِیلِیشگن. هامان بای- بَدَولَت کِیشِیلَر، وَزِیرلَر طائِفَه سِی بوُلَه دِی. بَلعَم بَعُورا اِیسَه دِینفُرُوشلَر بوُلِیشگن، حَربِیلَر اِیسَه آچِیق کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک زَر وَ زُور وَ تَزوِیردِیر.

اَلبَتَّه رَسُول اَلله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم رَهبَرنِی حُکمِینِی اوُنِی قوُل آستِیدَگِی اِطاعَتکار کِیشِیلَرنِی اوُستِیدَه هَم اِجرا قِیلَردِیلَر: اِیندِی مَنَه بوُلَرگه هَمپَیمان بوُلگنلَرنِی هَم بِیر- بِیرلَرِینِی جِنایَتلَرِیگه شِیرِیک قِیلِیب بِیر حُکمگه شامِل قِیلگنلَر. رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِی هَم مُرتَدلَرگه وَ اوُلَرنِی قوُل آستِیدَگِی کوُچلَرگه یاکِی اوُلَرگه مُتَّحِد بوُلگنلَرگه شوُندَی مُعامَلَه قِیلِیشَردِی. اِیراندَگِی ساسانِیلَرگه حَملَه قِیلِینِیشِینِی سَبَبلَرِیدَن بِیرِی هَم، ساسانِیلَرنِینگ مُرتَدلَر بِیلَن هَمکارلِیک قِیلِیشلَرِی بوُلگن. ساسانِیلَر مُسُلمانلَرنِی حُکوُمَتِیگه قَرشِی مُرتَدلَرنِی حِمایَه قِیلِیشگن اِیدِی، شوُنِینگ اوُچُون اِیراندَگِی ساسانِیلَرگه حَملَه قِیلِینگن.

چوُنکِی آلدِین هَم اَیتِیب اوُتکَه نِیمِیزدِیک، آگاه حالدَه اوُزِینِی اِیختِیارِی بِیلَن کافِرلَرنِی آلدِیگه حُکم سوُرَب بارِیشلِیک وَ اوُلَرنِی قانوُنلَرِیگه کوُرَه مُشکِلاتلَرنِی حَل قِیلِیشلِیک، اَصلِیدَه دِیننِی توُرتتَه لِیک مَعناسِیگه ضَربَه اوُرِیش حِسابلَه نَدِی، بوُنِی بِیرِینچِی دَرسِیمِیزدَه آیدِینلَشتِیرِیب بِیرگن اِیدِیک، مَنَه بوُ آشکار کُفر بوُلِیب اِنساننِی اِسلام دِینِیدَن چِیقَه رَه دِی. [1]  مَنَه بوُ شوُندَی بِیر فِتنَه حِسابلَه نَه دِیکِی، اوُنِی گوُناهِی آدَم اوُلدِیرِیشدَن کوُرَه بُویُوکراق وَ قَتتِیقراقدِیر:  ” وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”(بقره/217)،) فِتنَه (اَلدَش) اوُلدِیرِیشدَن- دَه کَتتَه راق گوُناهدِیر. اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُرِیشَه وِیرَه دِیلَر. اَگر سِین بِیر مُسُلماننِی اوُلدِیرَه دِیگن بوُلسَنگ اَلله تَعالَی هَم قِیامَتدَه بِیر مُسُلماندِیک مُعَامَلَه قِیلَه دِی وَ اوُنِی حِساب وَ کِتابِی هَم مُشَخِّصدِیر، اَمّا اَگر مُرتَد بُولسَه چِی؟ مُرتَد بوُلِیش یَحشِیراقمِی یا اوُلدِیرِیلِیشمِی؟ شوُ سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:  وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”، آدَملَرنِی دِیندَن قَیتَه رِیشلِیک اوُلَرنِی اوُلدِیرِیشدَن کوُرَه بَتتَرراقدِیر. مُشرِکلَر یا اوُشَه سِکوُلارِیستلَر سِیزلَر بِیلَن توُحتاوسِیز جَنگ قِیلِیشَه دِی تا سِیزلَرنِی دِینِینگِیزدَن قَیتَه رِیش اوُچُون، « وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا» بِیزلَرنِی دِیندَن قَیتَه رِیشدَن بوُلگن مَنظوُر، بِیزلَرنِی بِیرِینچِی دَرسدَه اِیشارَه قِیلِیب اوُتکَه نِیمِیز دِیننِی توُرت مَفهُومِی بولِیب، بِیر نِیچَه دَقِیقَه آلدِین هَم قِیسقَه صوُرَتدَه اوُلَرنِی ناملَرِینِی اَیتِیب اوُتدِیک.

(دوامی بار……)

---

[1] چون هدفا اینها همان هدف سکولاریست هاست که با ما می جنگند تا ما به این مرحله برسیم:”وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”(بقره/217)، معانی چهارگانه ی دین، 1-قدرت حکومتی بود که آن ها می خواهند ما از آن دست بکشیم، 2-برنامه و قانون بر اساس شریعت الله بود که می خواستند از آن دست بکشیم، 3-اطاعت کردن و فرمان بردن از همین قانون شریعت الله و همین حکومت اسلامی بود که می خواهند ما از آن دست بکشیم، 4-جزا دادن و پاداش دادن بر اساس همین قانون و برنامه و توسط حکومت. این ها می خواهند که ما از این چهار معنی دست بکشیم

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(72-قسمت)

زمانی که ولایت پدر بر فرزندش و ولایت شوهر بر زن و فرزندانش با مرتد شدن از بین می رود طبیعی است و شکی نیست که رهبريت و فرمانروایی برای كافر منعقد نمی شود، و اگر حاکمی مرتد شود؛ مثلاً کافر سکولاریست یا کافر اهل کتاب یا شبه اهل کتاب شود عزل می گردد، و حكم رهبريت و فرماندهی او هدر می رود، و اطاعت كردن از او هم  برداشته می شود و بر مسلمين واجب می گردد كه او را بردارند. اگر نتوانستند چنین حاکم کافر و مرتدی را بردارند باید آن سرزمین را به خاطر عمل به قانون شریعت الله ترک کنند و هجرت نمایند. این یکی از همان مواردی است که هجرت بر مسلمین واجب می شود. 

 علاوه بر این، هرگونه همکاری و همراهی داوطلبانه و اختیاری در سیستم و منظومه ی حکومتی مرتدین به منزله ی شریک شدن در حکم مرتدین است. برای همین است که اهل قبله در این مسأله اختلاف ندارند که مرتد شدن حاكم به صورت زنجيروار مرتد شدن نظاميان، نيروهای امنيتی و ساير كارمندان و خادمين و زير مجموعه ی این حاکم مرتد را شامل می شود که داوطلبانه و به میل خودشان در اختیار این حاکم مرتد و جهت تحکیم قوانین کفری آن درآمده اند. چون اينها هستند كه حكومت این حاکم مرتد را نگه داشته اند و باعث دوام حكومت و قانون كفری او و جنگ با قانون شريعت الله هستند. به همين دليل نيروهای نظامی، امنيتی، قضايی و ساير ارگانهای حکومتی شامل حكم رهبرانشان می شوند.

 بايد دقت شود كه، اين حكم تنها مشمول زير مجموعه های فرمانبر اين حاكم می شود و مردم عوام و کسانی که زيردست این ها قرار گرفته اند را شامل نمی گردد، مگر زمانی كه اين مردم هم به حكومترانی و قوانین کفری اين مرتد راضی باشند و از آن حمايت و پشتيبانی کنند حتی اگر با يك كلمه باشد.   

دوباره تکرار می کنم و باز می گویم دقت شود، اينها شامل حكم رهبران مرتد و كافرشان می شوند نه مردم عوامی كه با وجود اين حكومت مجبور شده اند بعضی از امورشان را به اکراه در این سیستم بگذرانند و به وجود چنین حکومتی راضی نيستند. الله متعال هم نيروهای اطراف فرعون مثل دین فروشانی مانند بلعم باعورا و نظامیان را مشمول حكم فرعون می کند و در كنارهم از آنها به صورت يكسان نام می برد:«إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ». یعنی «هَامَانَ» وزرایش بودند کسانی که در سیستم اداری او هستند، «جُنُودَهُمَا» که مشخص است ارتشی ها و نظامیان او بودند، «بلعم باعورا» که دین فروشان و مجریان جنگ روانی و فکریش بودند. مثلث کثیفی که همیشه علیه دین الله و قانون شریعت الله فعالیت کرده است. هامان، ثروتمندان هستند، وزرای ثروتمند هستند. بلعم باعورا دین فروشان بودند و ارتشی ها هم که مشخص است، زر و زور و تزویر. 

البته، رسول الله صلی الله عليه وسلم علاوه بر آنكه همان حكم رهبران را بر زيردستان فرمانبرش جاری می کرد؛ هم پيمانان را باز شريك جرم همديگر و شامل يك حكم قرار می داد. اصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم هم همين برخورد را با مرتدين و نيروهای تحت فرمان آنها و هر كسی كه با آنها متحد بود می کردند. به گونه ای كه يكی از عوامل حمله به ايران ساسانی همكاری ساسانيان با مرتدين به شمار می رود.ساسانیان از مرتدین علیه حکومت مسلمین حمایت کردند یکی از دلایل حمله به ایران ساسانی همین حمایت آن ها از مرتدین بود.

چون قبلاً عرض کردیم که آگاهانه و به میل خود، حكم بردنِ نزدِ کفار، و براساس قانون آن ها مشکلات را حل کردن در واقع صدمه زدن به معانی چهارگانه ی دین محسوب می شود که در درس اول آن را روشن کردیم، و کفر آشکاری است که انسان را از دین اسلام خارج می کند[1] و این فتنه ای است که جرم آن از قتل بزرگتر و شديدتر است: “وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”(بقره/217)،دقت کنید، و برگرداندن مردم از دين  بدتر از كشتن است. طبیعی است اگر یک مسلمان را بکشی الله تعالی در قیامت مانند یک مسلمان با او برخورد می کند و حساب و کتابش مشخص است، اما اگر مرتد شود چه؟ مرتد شدن بهتر است یا کشته شدنش؟. به همین دلیل الله تعالی می فرماید: “وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”، و برگرداندن مردم از دين  بدتر از كشتن آن هاست. مشركین یا همان سکولاریستها پيوسته با شما خواهند جنگيد تا اگر بتوانند شما را از دینتان برگردانند« وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا» و گفتیم منظور آن ها از برگرداندن ما از دین همان چهار موردی است که در درس اول به اشاره کردیم و چند دقیقه پیش هم به صورت موردی آن ها را نام بردیم.

(ادامه دارد……)

---

[1] چون هدفا اینها همان هدف سکولاریست هاست که با ما می جنگند تا ما به این مرحله برسیم:”وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”(بقره/217)، معانی چهارگانه ی دین، 1-قدرت حکومتی بود که آن ها می خواهند ما از آن دست بکشیم، 2-برنامه و قانون بر اساس شریعت الله بود که می خواستند از آن دست بکشیم، 3-اطاعت کردن و فرمان بردن از همین قانون شریعت الله و همین حکومت اسلامی بود که می خواهند ما از آن دست بکشیم، 4-جزا دادن و پاداش دادن بر اساس همین قانون و برنامه و توسط حکومت. این ها می خواهند که ما از این چهار معنی دست بکشیم

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(10- қисмат)

Ин мумкин аст ин ислом овардани инхо дар хар се табақайи инхоки аллох мутаол хаммаро кофар дониста барои иддаи бо таърифи аллох аз кофирин тазод дошта бошад.Чун аллоху жалла жалалаху дар мовриди куффор мегуяд :

«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ* خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» (بقره/6-7)

Инхо харгиз иймон намеоваранд ва сухбат кардан бо онхо хам фойдайи надорад чун аллох бар қалб ва гуш ва чишмишон мухр находа ва чизи вориди он намешавад .

Чиро ? чиро чизи вориди он намешавад ? чиро бар қалб ва гуш ва чишмхойишон мухр находа ва чиро чизи вориди он намешавад ? чиро инхо харгиз иймон намеоваранд ? Чун ,ин куффор қалбан яқин пейдо кардандки ин қуръон ва қонуни шариати аллох хақ аст ,аммо золимона ва аз руйи такаббур ва худбузурги бини ба жухуд ва инкори он мепардозанд .

. «وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ» (نمل/14)،

Дар натижа сухбат кардан бо онхо ва инзор додани ишон фойдаи надорад; аммо дар баробари ,касони аз хамин куффорро мушохада мукунемки мусалмон мешаванд .Жараён чист ?

Дар хамин ибтидо жойгохи табақоти мухталифи жомеъайи куффорро бо масалаи ижтиход ва тақлидроки шумо бехтар мутаважжих мешавид тўвзих медихемки дар назар мегирем баъзи аз инхо мужтахид хастанд ,ба унвони ташбех ( било нисбати мусалмонон ) инро ташбех  кунид дар миёни куффор хам касони мужтахид бошанд ва касони муқаллид бошанд муқаллиди куркурона ва аз он мужтахидин табъийят кунанд .Хаминро фелан дошта бошид .Зикри ек мисоли дигар мумкин аст моро ба жавоби дуруст рохнамойи кунад .Медонемки аллохи мутаол куффори дохилий ё хамон мунофиқинроки бадтарин жойи жаханнамро бароишон дар назар гирифта ( яъни жойи бадтар аз куффори ошкор ахли китоб ,шибхи ахли китоб ,ғейри ахли китоб ва хатто бадтар аз муртаддин ) ва хамин мунофиқинро бародарони куффор медонад.Куффорики дар мовридишон гуфта :

:«تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ»(حشر/14)،

Ту ишонро муттахид мебини ,ва ле пароканда дил хастанд ва хамоханг  намебошанд.Яъни мунофиқин хам монанди куффор мажмуъайи хастанд бо қалбхойи мухталиф  ва нигаришхойи мухталиф ва хостахойи мухталиф ; аммо хамин мунофиқинро дар дунё жузви муслимин махсуб мекунад .Чиро ? гуфтам хамон масалаи ижтиход ва тақлиди куркурона ва жохилона аз мужтахидинро хам дар фикритон дошта бошид.

Худ росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жавоби дурустро ба мо медихад .Чиро ? Худо онхоро жузви муслимин қарор медихад илова бар мухофизат аз хамон чанд мусалмоники дохили онхо буда.нд .Аммо ек қонуни куллийро росуллуллох саллаллоху алайхи васаллам баён мекунад ва жавоб медихад ва мефармояд :

: مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ

Чиқадар қашанг аст. Касики бо қовми худро мушобех месозад ( аз он қовм тақлид мекунад ) жузви хамон қовм хисоб мешавадки ин моли ақоид ва бовархост.Наинки шумо либосиро бипушидки Абу Жахл хам хамонро мепушид ё росулуллох саллаллоху алайхи васаллам зохири доштаки дигарон хам хамон зохирро доштанд дар жазиратул араб дар миёни мардуми мушрик ва кофарики он замон хам вужуд дошта бошанд.

مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ

Касики бо қовми худро мушобех месозад жузви хамон қовм хисоб мешавад .Ин фармоиши росулуллох саллаллоху алайхи васалламро бо мисоли зинда ва имрузий тўвзих медихем то бифахмемки чигуна мумкин аст ташобех ба қовми шахсро жузви хамон қовм мекунад дар холики мумкин аст ин афрод нохамгун бошанд ва салойиқи мухталифи хам дошта бошанд ва хатто дорои рафторхойи мухталифи хам бошанд.

Мо хам акнун касониро мебинемки  ё узви еки аз ахзоби кофари секулярист хастанд ,ё  аз ин секуляристхойи кофар ва дини секуляризм дар баробари қавонини исломий тарафдори ва химояти забоний ё амалий мекунанд,ва танхо гуша ва мумкин аст жанбахойи аз онро дар назар гирифта бошанд; дар холики хокимияти жохилият ва тоғути ба номи дини секуляризм ва тамоми ин секуляристхо ва тамоми ахзоби секуляристики инхо аз онхо химоят мекунанд ва пуштибоний мекунанд барои тамоми жавониби зиндаги башарий қонун доранд ва қонун тўлид карданд. Ва тоғутхойи хастандки мажмуъайи созмон ёфта ва кулли аз қавонинро дар худ жой доданд алайхи кулли шариати аллох .

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(9-қисмат)

Ба ин шева ,ин мажмуъайи аз уламо хам демокрасий мубтани бар дини секуляризмро тоғути медонандки бояд ба он куфр биварзем ва онро инкор кунем .Яъни жузви асосийи дарвозайи барои вуруд ба ислом медонандки аввал бояд ин инкор шавад мисли ” ла илаха ” нафий шавад , ва баъад чизи дигариро исбот куни аввал бояд инро нафий куни ва онро зери по бигузори . Дар ин сурат ,тамоми муслимин  бар тоғут будани дини секуляризм иттифоқи назар доранд ,секуляризмики ба сурати диктатори ва бо зури аслаха бар муслимин  тахмил мекунадки :

Аллох хақ надорад дар идораи зиндаги дунёвийи мо дахолат кунад ва аллох бояд фақат дар даруни инсон ё фақат дар ибодатгоххо бошад.

Аллох хақ надорад ба мо бигуяд чи бихурем ё нахурем ?Чигуна бипушем ё напушем ? Бо чи каси издивож кунем ё накунем ? Чигуна муомала кунем ? Бар чи асоси бейни инсонхо фарқ  бигузорем ? Чигуна фақрро аз бейн бибарем ва рифох биёварем ? Чигуна тарс ро аз бейн бибарем ва амнийят биёварем ? Чи касони дуст хастанд ва чи касони душман хастанд ? Валаи мо ба тарафи чи каси бошад ва бароъи мо ба тарафи чи каси ? ва ғейрих .Секуляризм мегуяд инхо қавонини дунёвий хастанд ва аллох хаққи дахолат дар ин маворид ва мавориди мушобехро надорад , ва мекуяд : танхо аллох метавонад дар умур комилан шахсий он хам марбут ба дарун харф бизанад.

Дар воқеъ ,дини секуляризм бо зури аслаха ва диктаторийи хосси худ ба ту мегуяд танхо бахши он хам бахши хийли риз аз харфхойи худо ро қабул куни ,ижоза медихад бахши хийли риз аз харфхойи худоро қабул куни ва бақийяро хамма рад мекунад , дар холики аллохи мутаол дар мовриди ин афрод мегуяд :

:«أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ»(بقره/۸۵)

Оё ба бахши аз ( дастуроти ) китоб (қуръон ) иймон меоварид ва ба бахши дигар ( дастурот он ) куфр меварзид?

Дини секуляризм дар хамон ибтидо иймон ба тоғутро бар инсон тахмил мекунад ва куфр ба тоғут мусалмонро табдил ба иймон ба тоғут мекунад , ва дар бахши ибодат  хам танхо ба бахши бисёр ночизи аз онхо эътироф мекунад ; ва табиий астки куфр ба миқдори аз дини ислом ба маъни куфр ба хаммаи он аст.

Ба далили хатарнок будани дини секуляризм астки аллохи мутаол ба муслимин сифориш мекунад дар замин сайр кунанд ва оқибати ин мушрикин ( секуляристхо ) ро бибинанд ,ва руйи он тадаббур ва фикр кунанд ,ва ибрат бигиранд то рохи мушрикин ( секуляристхо ) ро идома надиханд .Аллохи мутаол мефармояд :

:«قُلْ سیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کیفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذینَ مِنْ قَبْلُ کانَ أَکثَرُهُمْ مُشْرِکین» (روم/42)

Бигу дар замин сайр кунид ва бибинид оқибати касоники қабли аз шумо буданд ,чигуна буд ? Бештари онхо мушрикин буданд !

Бале ,бештар куффорики қабли аз мо будандро секуляристхо маърифий мекунад на яхуд ва насоро ё пейравони соири шариатхойи дигар .Қаблан хам хидматитон азр кардамки хар жо исми мушрик ва мушрикин ба танхойи дар қуръон омада манзур хамин секуляристхо хастанд .Бале ,ин гушайи аз нигариши секуляристхо ба дини ислом аст.

Албатта ,дар жомеъайи хар се гурух кофари ахли китоб ва ғейри ахли китоб ва шибхи ахли китоб хам касони пейдо шудандки мусалмон шаванд .Ё касони хам будандки аз жараёни мунофиқин ,худишонро жудо карданд ва ба саффи мўъминин бозгаштанд . Дар холики медонем яхуд ва хамин секуляристхойи сарсахтки ба унвони сарсахттарин душманони муслимин хастанд ,аммо дар хаминхо хам боз бехтарин касони мусалмон шуданд ва боз дар миёни хамин секуляристхо бехтарин ёрони росулуллох саллаллоху алайхи васаллам зухур карданд .Яъни бехтарин ёрони росулуллох саллаллоху алайхи васаллам касони будандки аз дили мушрикин ва секуляристхо мусалмон шуданд.

(идома дорад……)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(8- қисмат)

Ба хамон шевайики аллохи мутаол мўъмининро бародар хонда ва фармуда :

:«إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»،

Танхо ва фақат мўъминин бо хам бародаранд .

Ба хамон шева ,хақиқати дигариро хам баён карда ва он ин астки куффор ,аз жумла куффори секуляр ,хамма бо хам бародаранд :

«وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ»(انفال/۷۳)،

Ва касоники кофаранд ,бархи ёрони бархи дигаранд ( ва дар жанбадори аз ботил ва мухолифат ва мубориза бо мўъминон хамрох ва хам сангаранд .Пас инхоро ба дусти нагирид )ки агар чанин накунид фитна ва фосоди азими дар замин руй медихад .Ва ин бародари куффорро мо бо чашми худ дар чанд соли гузашта дар хамин Курдистони Ироқ ,Сурия ,Афғанистон ,Яман ва ……..дидаемки чигуна тамоми куффори ахли китоб ,шибхи ахли китоб ,секуляристхо ва мунофиқин жихати мубориза бо қавонини шариати аллох бо хам муттахид мешаванд. Он хам иттиходи тахти парчами секуляристхо . Хадафи вохид ва муштарак аввалияи тамоми секуляристхо ийжоди жахоний астки дар он иймон ба қонуни шариати аллох ва амал ба он дар зиндаги дунёвий инсонхо вужуд надорад , ва жомеъа бар асоси қавонини ширк ва жохилияти дини секуляризм  идора мешавад на бар асоси дастуроти аллохи алиймун хаким .

Маншаъи демокрасийи онхо ,дини секуляризм ва хуруж аз хокимият ва қонуни шариати худованд аст то ба инсон ,хаққи хокимият ва қонунгузориро ба жойи худо эъто кунад . Бале,фикр кунам матни моддайи 6 баёнияйи хуқуқи башар соли 1789 секуляристхо мегуяд : қонун ,намоди иродайи миллат аст .Яъни  қонун намоди иродайи худованд нест .Балки ,қонунро тоғутхо ва илоххойи месозандки мардум барои бутхонайи порламон онхоро интихоб карданд.

Банобарин ,демокрасий бо вогузорийи хаққи мутлақ хокимият ва қонунгузорий ва ташриъи ба инсон ,ин сифат аз сифати улухийяти худовандро ба инсон вогузор мекунад ва ба ин васила инсонро дар амри қонунгузорий ва ташриъи,шарики худованд субхана қарор медихадки ин масала бидуни хеч шакки куфри акбар аст.Хатто касоники чун Мухаммад  Носириддин Албоний ва муқбилал вадиъи ва дигарон ,дар хамин мажмуъаки дуруст  ё ғалат ,ба жойи уламои маржаъи шинохта шуданд дар мажалла ” алисола ” шумора дувум фатво медиханд ва мегуянд : демокраси аз жумла низомхойи тоғут астки худованд амр карда аст ба он куфр биварзем ва ба ин се оя хам истинод мекунандки аллохи мутаол мефармояд :

• فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (بقره/۲۵۶)
• وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (نحل/36)

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا(نساء/51)

 Оё дар шигуфти нести аз касоники бахраи аз китоб ( осмоний ) бадишон расида аст ба тоғут иймон меоваранд ва дарбораи кофарон мегуяндки инон аз мусалмонони бархақтар ва рох ёфтатаранд .

(идома дорад……)