وَاعْتَصِمُوا

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(12- قسمت)  

اما، این نکته، وظیفه و اولویت مهم هم، پیش شرط آن این است که نباید ما قواعد بنیادین و زیربنائی شریعت الله را کنار بگذاریم و بچسبیم به سناریوهائی که از طرف دشمنان دانا و دوستان جاهل برای مسلمین چیده شده و مسلمین را به اولویت های درجه چندم و حتی امور انحرافی مشغول کرده اند.

باید دقت شود و به مسلمان رسانده شود که باید تسلیم هر چیزی شوند که به آن یقین پیدا کرده اند و یا در آینده یقین پیدا می کنند که از طرف الله آمده است، و این یعنی بزرگ ترین خدمت به دعوت، وحدت، تشکیل حکومت اسلامی در سرزمین هایی که از آن محروم اند و از میان رفتن تدریجی آلودگی های عقیدتی و رفتاری مسلمین.

علاوه بر این، شخص مسلمان باید متوجه این نکته ی اساسی و بسیار خطرناک شود که فرق نمی کند  و مهم نیست شخص مسلمان «آگاهانه»، عمداً و با میل خود کدام حکم و دستور الله و قانون شریعت الله را کنار می گذارد و آن را قبول نمی کند، و کوچک و بزرگ هم ندارد، مهم این است که نعوذ بالله، الله را در یکی از احکام آن جاهل می داند و خودش یا سایر مخلوقات را در این مورد عالم تر، عاقل تر، حکیم تر، دلسوزتر، با تدبیرتر و مفید تر از الله دانسته است و این یعنی، شریک قائل شدن برای الله و حتی توهین به الله. همین به تنهائی او را از دایره ی اسلام خارج می کند؛ هرچند که در مورد ریزترین و کوچک ترین دستورات الله در شریعت باشد، و هر چند که تمام عبادات دیگر را هم انجام دهد.

 الله تعالی چنین توهینی را هرگز نسبت به خودش نمی بخشد:«إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا».همین یک مورد مخالفت باعث می شود تمام عبادات و اعمال خود را -هر کسی که خودش را مسلمان می داند- تمام اعمال خوب وی هم باطل شوند و بی ثمر، حتی فرقی نمی کند این کار نادرست را یک پیامبر انجام دهد یا هر شخص دیگری که باشد: «وَلَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ» و الله تعالی او را به خاطر همین توهین آشکارش در جهنم قرار می دهد. رسول الله صلی الله عليه و سلم فرموده است: “إِنَّ الرَّجلَ لیكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سُخْطِ اللَّهِ لایرَى بِهَا بَأْسًا فیَهْوِی بِهَا فِی نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِینَ خَرِیفًا”.^[1]

این کار خیلی خطرناکی است و نمی توان در آن سهل انگاری کرد. در این زمینه، کسی نمی تواند آن را دست کم بگیرد، کسی نمی تواند سهل انگاری کند، این چیزی نیست که قابل شوخی کردن باشد این ریسک و قماری نیست که در آن شرکت کنی و احتمال بدهی، کل آن را باخته، کل آن نابودی است.

در این زمینه، چگونگی برخورد صحابه با منکرین زکات می تواند نمونه ی عینی باشد. منکرین با وجود انجام سایر عبادات، به دلیل انکار همین یک حکم الله، مثل سایر مرتدین با آنان برخورد شد، یعنی با آن هایی که تنها و تنها یک حکم الله را منکر شده بودند و آن را قبول نداشتند، به همان شیوه ای با آن ها برخورد شد که با کسانی برخورد می شد که کل قانون شریعت الله را کنار گذاشته بودند و خودشان حتی ادعای پیامبری هم داشتند. با همه یکسان برخورد شد.

(ادامه دارد……)

---

[1]– ابن ماجه محمد بن یزید القزوینی، سنن ابن ماجة، تحقیق  محمد فؤاد عبد الباقی، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1395 هـ ، ص 312 

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (113)

پنځمه پوښتنه: د ګوند مشر وايي: راشئ زموږ په د ډله کی داخل شی او د هغه پروګرامونه قبول کړئ، که هغه کومه ګناه درلوده، دا زموږ په غاړه ده،موږ یې منو،او دا ضمانت ورکوي چې د دوی لاره حق ده او دا جماعت دی او په دنیا او آخرت کې د نجات سبب ګرځي او څوک چې په دې لاره کې کار کوي هغه د مجاهد په څیر دی.

ښه، ما د دې ګوند نوم نه دی یاد کړی ځکه چې تاسو د هغې د خبرو اترو لپاره سند نه دی راوړی. په ټولیز ډول دغه ګوند له مسلمانانو څخه ځان بېلوي او مستقیماً د امریکا او سیکولرانو خدمت کوي او په افغانستان کې د امریکايي پوځ خدمت کوي او دنده یې ښکاره دي.د دغه کس سزا د یوه امریکايي مجرم په شان ده، خو تر دې هم سخته دي.هغه خبرې هم چې دا د خدای دې بنده ویلي دي د اوس نه دي،دا د دې ټوکر او قبیلې نه دی.
قرآن دا پېړۍ وړاندې د مسلمانانو د دوکه کولو لپاره د کفارو ديو حل لاره په توګه راوړل ده او دا دسیسه یې هم افشا کړه،
مسلمانانو ته یې هم د دا علم او پوهه ورکړه چې داسې موجودات هم دي:«وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِیلَنَا وَ لنَحمِل خَطیَاکُم وَ مَا هُم بِحَامِلِینَ مِن خَطَایَاهُم مِن شَئٍ إنّهُم لَکَاذِبُون وَ لَیَحمِلُنَّ أثقَالَهُم وَ أثقَالاً مَعَ أثقَالِهِم وَ لَیَسئَلَنَّ یَومَ القِیَامَةِ عَمَّا کَانُوا یَفتَرُونَ» (عنکبوت، 13-12)،کافران مؤمنانو ته وايي: زموږ لاره او طریقه تعقیب کړئ. که قيامت او حساب وو، نو موږ به يې مسووليت ومنو او ستاسو ګناه به خامخا په غاړه اخلو.
خو دوی هيڅکله د دوی ګناه نه مني او خامخا درواغ وايي.دوی خپل دروند بار وړي، دوی د خپلو بارونو سربیره د نور دروند بار هم وړي او را کشوي.ځکه چې دوی د نورو سزا ګمراه کولو هم مسؤلیت لري.هغه څوک چې نورو ته ګمراه کوي پرته له دې چې د دوی ګناه کم کړي دا به د دوی په ګناهونو کې اضافه شي او د قیامت په ورځ به له دوی څخه د هغه دروغو او عفترهاتو په اړه پوښتنه وشي چې دوی یې په ګډه اوبولي.دا هم د الله سبحانه وتعالی ځواب د دې ډلی کټګورۍ ته کوم چې تاسو نومونی راوړل.

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(11-қисм)

Хўп, энди бу ерда агар мана бу 10 ё 20 ё 30 та ўринга ё фалон ададдаги ўринга қаршилик қилса шахс ислом доирасидан чиқиб кетади ё мана булар сабабли ислом ноқисликларига дучор бўлади,дейишимиз тўғри бўлмайди. Бу нарса бу ерда хеч қандай маънони англатмайди, 10 ё 20 ё 30 та ўрин хам маъносиз бўлади, мана бундай нарсалар аввалги асрлардаги аиммаларни орасида хеч қандай асосга эга эмас.

Мусулмонларни бир жамиятида мусулмонларни биринчи даражали ишлари инхирофга қарши мубораза қилиш бўлиши мумкин, бошқа бир жамиятда эса бошқа нарса биринчи ўринда туриши мумкин ё одамларни орасида тарқалган бошқа фасодлар бўлиши ва мусулмонлар мана бу ўринларга диққатни қаратган бўлишлари мумкин. бу холатда, хар бир минтақадаги мусулмонлар ўзларининг мавжуд вазиятлари тақозо қилган холатга кўра  биринчи даражали ишларни таъйин қилишади ва кундалик саволларга муносиб  жавоб беришади. Энди агар сиз бир неча кун ё бир неча ой ё бир неча йил олдин эхтиёж бўлган ўринларга ёпишиб олсангиз ва бугунги кунда сиздаги эхтиёж бошқа нарса бўладиган бўлса ва сиз бошқа эхтиёжлардан ғофил бўлиб қолган бўлсангиз, бу ерда сиз ноўрин тақлид қилиш билан йўлни йўқотиб қўйгансиз ва ўзингизни кундалик янги эхтиёжлар билан янгилай олмагансиз, сиз ўша кунги жамиятга тегишли эмассиз ,деса хам бўлади, сиз тўсиққа айланган гапирувчи, аммо  мўмиёланган одам бўлиб қоласиз.

Масалан мисол тариқасида айтилса, саудия арабистонида хукумат қудрати ташкил бўлгандан кейинги даврда ,диққат қилинглар хукумат қудрати ташкил бўлгандан сўнг, уларнинг мушкили мусулмонларнинг қабрлар,нотўғри тавассул қилиш, тахоратни сахих одобларини билмаслик ё мана шунга ўхшаш ўринлар бўлган ва мана бу мушкилотлар хукумат қудратини химояси остида ўзларини равишлари бўйича хал қилишган ва тамом бўлган, бир қанча йиллардан буён арабистонда мана бундай нарсалардан хабар хам йўқ. Аммо баъзилар хозирда хам ана ўша ўринларга ёпишиб олиб жамиятни кундалик эхтиёжларидан,фасодларидан ғофил бўлиб қолади.

Улар соатлар, кунлар, йиллар  давомида вақтларини мана бу ўринларни такрорлаган холда ўзларини миллатларига хослашади ва ўнлаб китоблар,шархлар, овозлар, тасвирларни хилма-хил  ахборот воситалари орқали мана бу замина бўйича ироя беришади, аслида эса бир қанча йиллардан буён тоғут,хоин, ғайри исломий салатанат хукумати вахий диёрига хоким бўлиб олган ва арабистон миллати учун эътиқодий,ижтимоъий, ахлоқий, иқтисодий фасодларни манбаъсига айланган, ундан ташқари бошқа мусулмон диёрлари учун хам инкор қилиб бўлмайдиган мусибатга ва озодлик тарафдори бўлган мусулмонларни қаршисида асосий тўсиққа ва англия,америкага ўхшаш секуляр кофирлар учун содиқ ходимга айланган, қаерда озодлик тарафдори бўлган мусулмон ўлдирилган бўлса, ўша ерда  оли саъудни ўқлари ё доллорлари хизмат қилган.  

Энди, сизни назарингизда мана бундай жамиятда исломни ноқис қилувчи нарсалар  сифатида  илгари хал бўлиб кетган бир неча ўриндаги мункарларга ёпишиб олиб бошқа асосий ўринларни ташлаб қўйишлик,  исломга ва мусулмонларга хизмат қилиш бўладими ё мусулмонларга қарши катта фитна қилиш ва мусулмонларни инхирофий, қийшиқ  ишлар билан машғул қилиш бўладими? Мана бу йиллар давомида оли саъуднинг  фосид системасини канали орқали ситам кўрган миллатни  устидаги фитнасидир, шу холатда фосид  бўлиб бораётган миллатни устида мажбурлаб юкланяпган фожеъаси бўлади, бу миллатни кундан кунга фосидроқ қилиб боради.

Хозирги кунда мусулмонлар яшайдиган аксар диёрларда асосий неъмат бўлмиш исломий хукумат нобуд қилинган  ва аксар мусулмонлар бундай неъматдан махрумдирлар, мана бу диёрлардаги мусулмонлар мужмал ва умумий исломни қабул қилгандан сўнг,уларни биринчи даражали ишлари ё биринчи пойдеворлари исломий хукуматни ташкил қилиш ва тоғут хукуматларни йўқотиш бўлади, буни фақат ва фақат вахдат,шўро ва тафарруқдан пархез қилиш орқали амалга оширса бўлади. Минтақадаги исломий хукуматни қудрати мусулмонлар асрлар давомида дучор бўлган булғанган  фасодларни аста-секин йўқотиш билан баробардир. Мусулмонлар мана бу дастагни,тутқични қўлдан бой бериш билан турли-туман мусибатларга дучор бўлишди. Агар мана бу мусибатларни хаммасини олдини олмоқчи бўлсанг ва булғунишларни йўқотмоқчи бўлсанг, сени биринчи қиладиган ишинг мана бундай хукуматни ташкил қилиш бўлиши лозим. Агар захарланган сувни тўсмоқчи бўлсанг уни аслий ёпувчи йўлини беркитишинг ,яъни мусулмонларни жамиятидаги тоғут хукуматларини йўқотиш йўлини топишинг керак бўлади.

(давоми бор…..)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(11-قیسم)

حوُپ،اِیندِی بُو یِیردَه اَگر مَنَه بُو 10 یا 20 یا 30 تَه اوُرِینگه یا فَلان عَدَدَّه گِی اوُرِینگه قَرشِیلِیک قِیلسَه شَخص اِسلام دائِرَه سِیدَن چِیقِیب کِیتَدِی یا مَنَه بوُلَر سَبَبلِی اِسلام ناقِصلِیکلَرِیگه دوُچار بوُلَه دِی، دِییِیشِیمِیز توُغرِی بوُلمَیدِی. بُو نَرسَه بُو یِیردَه هِیچ قَندَی مَعنانِی اَنگلَتمَیدِی، 10 یا 20 یا 30 تَه اوُرِین هَم مَعناسِیز بوُلَه دِی، مَنَه بوُندَی نَرسَه لَر اَوَّلگِی عَصرلَردَه اَئِمَّه لَرنِی آرَه سِیدَه هِیچ قَندَی اَساسگه اِیگه اِیمَس.

مُسُلمانلَرنِی بِیر جَمِیعیَتِیدَه مُسُلمانلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی اِیشلَرِی اِنحِرافگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلِیش بوُلِیشِی موُمکِین، باشقَه بِیر جَمِیعیَتدَه اِیسَه باشقَه نَرسَه بِیرِینچِی اوُرِیندَه توُرِیشِی موُمکِین یا آدَملَرنِی آرَسِیدَه تَرقَلگن باشقَه فَسادلَر بوُلِیشِی وَ مُسُلمانلَر مَنَه بُو اوُرِینلَرگه دِققَتنِی قَرَتگن بوُلِیشلَرِی موُمکِین. بُو حالَتدَه، هَر بِیر مِنطَقَه دَگِی مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِینگ مَوجُود وَضِیعیَتلَرِی تَقاضا قِیلگن حالَتگه کوُرَه  بِیرِینچِی دَرَجَه لِی اِیشلَرنِی تَعیِین قِیلِیشَه دِی وَ کوُندَه لِیک سَواللَرگه مُناسِب جَواب بِیرِیشَه دِی. اِیندِی اَگر سِیز بِیر نِیچَه کوُن یا بِیر نِیچَه آی یا بِیر نِیچَه یِیل آلدِین اِیختِیاج بوُلگن اوُرِینلَرگه یاپِیشِیب آلسَنگِیز وَ بوُگوُنگِی کوُندَه سِیزدَگِی اِیختِیاج باشقَه نَرسَه بوُلَه دِیگن بُولسَه وَ سِیز باشقَه اِیختِیاجلَردَن غافِل بوُلِیب قالگن بوُلسَنگِیز، بُو یِیردَه سِیز نااوُرِین تَقلِید قِیلِیش بِیلَن یوُلنِی یوُقاتِیب قوُیسَنگِیز وَ اوُزِینگِیزنِی کوُندَه لِیک یَنگِی اِیختِیاجلَر  بِیلَن یَنگِیلَی آلمَگنسِیز، سِیز اوُشَه کوُنگِی جَمِیعیَتگه تِیگِیشلِیک اِیمَسسِیز، دِیسَه هَم بوُلَه دِی، سِیز توُسِیققَه اَیلَنگن گپِیرُوچِی مُومِییا لَنگن آدَم بُولِیب قالَه سِیز.

مَثَلاً مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَیتِیلسَه، سَعُودِیَه عَرَبِیستانِیدَه حُکوُمَت قُدرَتِی تَشکِیل بوُلگندَن سُونگ، اوُلَرنِینگ مُشکِلِی مُسُلمانلَرنِینگ قَبرلَر،ناتوُغرِی تَوَسُّل قِیلِیش، طَهارَتنِی صَحِیح آدابلَرِینِی بِیلمَسلِیک یا مَنَه شوُنگه اوُحشَش اوُرِینلَر بوُلگن وَ مَنَه بوُ مُشکِلاتلَر حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه اوُزلَرِینِی رَوِیشلَرِی بُویِیچَه حَل قِیلِیشگن وَ تَمام بُولگن، بِیر قَنچَه یِیللَردَن بُویان عَرَبِستاندَه مَنَه بوُندَی نَرسَه لَردَن خَبَر یوُق. اَمّا بَعضِیلَر حاضِردَه هَم اَنَه اوُشَه اوُرِینلَرگه یاپِیشِیب آلِیب جَمِیعیَتنِی کوُندَه لِیک اِیختِیاجلَرِیدَن، فَسادلَرِیدَن غافِل بوُلِیب قالَه دِی.

اوُلَر ساعَتلَر، کوُنلَر، یِیللَر دَوامِیدَه وَقتلَرِینِی مَنَه بوُ اوُرِینلَرنِی تَکرارلَگن حالدَه اوُزلَرِینِی مِللَتلَرِیگه خاصلَه شَدِی وَ اوُنلَب کِتابلَر، شَرحلَر، آوازلَر، تَصوِیرلَرنِی هِیلمَه – هِیل اَخبارات واسِیطَه لَرِی آرقَه لِی مَنَه بُو زَمِینَه بُویِیچَه اِرایَه بِیرِیشَه دِی، اَصلِیدَه اِیسَه بِیر قَنچَه یِیللَردَن بوُیان طاغوُت، خائِن، غَیرِی اِسلامِی سَلطَنَت حُکوُمَتِی وَحِی دِیارِیگه حاکِم بوُلِیب آلگن وَ عَرَبِستان مِللَتِی اوُچُون اِعتِقادِی، اِجتِمائِی،اَخلاقِی، اِقتِصادِی فَسادلَرنِی مَنبَع سِیگه اَیلَنگن، اوُندَن تَشقَرِی باشقَه مُسُلمان دِیارلَرِی اوُچُون هَم اِنکار قِیلِیب بوُلمَیدِیگن مُصِیبَتگه وَ آزادلِیک طَرَفدارِی بوُلگن مُسُلمانلَرنِی قَرشِیسِیدَه اَساسِی توُسِیققَه وَ اَنگلِیَه، اَمِیرِکَه گه اوُحشَش سِکوُلار کافِرلَر اوُچُون صادِق خادِمگه اَیلَنگن، قَیِیردَه آزادلِیک طَرَفدارِی بوُلگن مُسُلمان اوُلدِیرِیلگن بُولسَه،اوُشَه یِیردَه آلِی سَعُودنِی اوُقلَرِی یا داللارلَرِی  حِذمَت قِیلگن.

اِیندِی، سِیزنِی نَظَرِینگِیزدَه مَنَه بوُندَی جَمِیعیَتدَه اِسلامنِی ناقِص قِیلوُچِی نَرسَه لَر صِیفَتِیدَه اِیلگرِی حَل بوُلِیب کِیتگن بِیر نِیچَه اوُرِیندَگِی مُنکَرلَرگه یاپِیشِیب آلِیب باشقَه اَساسِی اوُرِینلَرنِی تَشلَب قوُیِیشلِیک، اِسلامگه وَ مُسُلمانلَرگه حِذمَت قِیلِیش بوُلَه دِیمِی یا مُسُلمانلَرگه قَرشِی کَتتَه فِتنَه قِیلِیش وَ مُسُلمانلَرنِی اِنحِرافِی قِیشِیق  اِیشلَر بِیلَن مَشغُول قِیلِیش بوُلَه دِیمِی؟    

 مَنَه بوُ یِیللَر دَوامِیدَه آلِی سَعُودنِی فاسِد سِیستِیمَه سِینِی کَنَلِی آرقَه لِی سِیتَم کوُرگن مِللَتنِی اوُستِیدَگِی فِتنَه سِیدِیر، شوُ حالَتدَه فاسِد بوُلِیب بارَیاتگن مِللَتنِی اوُستِیدَه مَجبُورلَب یوُکلَنیَپگن فاجِیعَه سِی بوُلَه دِی، بوُ مِللَتنِی کوُندَن کوُنگه فاسَدراق قِیلِیب بارَه دِی.

حاضِرگِی کوُندَه مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن اَکثَر دِیارلَردَه اَساسِی نِعمَت بوُلمِیش اِسلامِی حُکوُمَت نابُود قِیلِینگن وَ اَکثَر مُسُلمانلَر بوُندَی نِعمَتدَن مَحرُومدِیرلَر، مَنَه بُو دِیارلَردَگِی مُسُلمانلَر موُجمَل وَ عُمُومِی اِسلامنِی قَبوُل قِیلگندَن سُونگ، اوُلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی اِیشلَرِی یا بِیرِینچِی پایدِیوارلَرِی اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَشکِیل قِیلِیش وَ طاغُوت حُکوُمَتنِی یوُقاتِیش بوُلَه دِی، بوُنِی فَقَط وَ فَقَط وَحدَت، شوُرا وَ تَفَرُّقدَن پَرهِیز قِیلِیش آرقَه لِی عَمَلگه آشِیرسَه بوُلَه دِی. مِنطَقَه دَگِی اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِی مُسُلمانلَر عَصرلَر دَوامِیدَه دوُچار بوُلگن بوُلغَنگن فَسادلَرنِی اَستَه – سِیکِین یوُقاتِیش بِیلَن بَرابَردِیر. مُسُلمانلَر مَنَه بُو دَستگنِی، توُتقِیچنِی قوُلدَن بای بِیرِیش بِیلَن توُرلِی- توُمَن مُصِیبَتلَرگه دوُچار بوُلِیشدِی. اَگر مَنَه بُو مُصِیبَتلَرنِی هَمَّه سِینِی آلدِینِی آلماقچِی بوُلسَنگ وَ بُولغَه نِیشلَرنِی یوُقاتماقچِی بوُلسَنگ، سِینِی بِیرِینچِی قِیلَه دِیگن اِیشِینگ مَنَه بوُندَی حُکوُمَتنِی تَشکِیل قِیلِیش بوُلِیشِی لازِم. اَگر زَهَرلَنگن سُوونِی توُسماقچِی بوُلسَنگ اوُنِی اَصلِی یاپوُچِی یوُلِینِی بِیرکِیتِیشِینگ، یَعنِی مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیدَگِی طاغوُت حُکوُمَتلَرِینِی یوُقاتِیش یوُلِینِی تاپِیشِینگ کِیرَک بوُلشه دِی.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(11- قسمت)

خوب، در اینجا، دیگر صحیح نیست که بگوییم اگر با این 10 مورد یا 20 مورد یا 100 مورد یا فلان تعداد مخالفت شود شخص از دایره ی اسلام خارج می گردد، یا شخص با این چند مورد دچار نواقض اسلام می شود. دیگر اینجا معنی پیدا نمی کند، 10، 20، 30 یا چند مورد معنی پیدا نمی کند، چنین چیزی هیچ اساسی هم در میان ائمه و بزرگان این امت در قرون اولیه ندارد.

این صحیح است که امکان دارد در یک جامعه، مسلمین اولویتشان مبارزه با انحرافی باشد و در جامعه ای دیگر چیز دیگری باشد، یا مفاسد و مواردی وجود داشته باشند که در میان همه شایع باشند و مسلمین فعلاً بر روی این موارد انگشت بگذارند. در هر صورت، مسلمین هر منطقه ای متناسب با وضع موجود خودشان اولویت هایشان را تعیین می کنند و به نیازهای روزشان پاسخ مناسب می دهند. حالا، اگر شما تنها به چند موردی چسبیدی که چند روز پیش یا چند ماه پیش یا چند سال پیش نیاز تو بوده و الان نیاز تو چیز دیگری است و از نیازهای دیگر خود غافل شدی، در اینجا شما با تقلید نابجا مسیر را گم کردی، و نتوانستی خودت را متناسب با نیازهای روز خود آپدیت و به روز کنی، و می توان گفت تو به امروز و این جامعه تعلق نداری، تو مومیایی سخنگوئی هستی که مانع هم شدی.

به عنوان مثال، ممکن است در دوره ای در عربستان سعودی پس از تشکیل قدرت حکومتی، دقت کنید پس از تشکیل قدرت حکومتی، مشکل آن ها اصلاح اشتباهات مسلمین در مورد زیارت قبور، توسل غلط، ندانستن آداب صحیح طهارت و مواردی اینچنین بوده باشد، و این مشکل را با پشتوانه ی قدرت حکومتی که به دست آورده بودند و به سبک خودشان رفع کرده باشند و تمام شده باشد و گذشته باشد و می دانیم سال هاست از چنین پدیده هائی در عربستان خبری نیست. اما، عده ای هنوز به همین موارد چسبیده اند و از نیازهای روز جامعه و مفاسد روز جامعه ی خودشان غافل شده اند.

ساعت ها و بلکه روزها و سال های متمادی را به تکرار همین موارد برای ملت خودشان اختصاص می دهند و ده ها کتاب، شرح، صوتی و تصویری از طریق رسانه های مختلف و غیره در این زمینه ها ارائه داده اند در حالی که، سال های سال است حکومتی طاغوتی، خائن و غیر اسلامی دوباره بر سرزمین وحی حاکم شده که منبع تمام مفاسد اعتقادی، اجتماعی، اخلاقی، اقتصادی و غیره هم برای خود ملت عربستان شده و هم مصیبتی غیر قابل انکار برای تمام سرزمین های مسلمان نشین و مانعی اساسی در برابر مسلمین آزادی خواه و خادمی صادق برای کفار سکولار جهانی چون انگلیس، آمریکا و دیگران شده، و هر جا مسلمان آزادی خواهی کشته می شود یا گلوله های آل سعود در کشتار آن ها سهیم است یا دلارهای آن ها.

حالا، به نظر شما در چنین سرزمینی چسبیدن به چند مورد از منکرات حل شده تحت عنوان نواقض اسلام و رها کردن سایر موارد اساسی دیگر، خدمت به اسلام و مسلمین است یا خیانت و توطئه ای عظیم علیه مسلمین و مشغول کردن مسلمین به امور انحرافی؟ این همان توطئه ای است که سال های سال است از کانال سیستم فاسد آل سعود بر ملت ستمدیده و در حال فاسد شدن سرزمین وحی تحمیل می شود. روز به روز ملت را فاسدتر می کند.

هم اکنون هم در اکثر سرزمین های مسلمان نشین که نعمت اساسی حکومت اسلامی از آن ها برداشته شده و اکثر مسلمین از چنین نعمتی محروم هستند، پس از پذیرش اسلام مجمل و اسلام کلی از طرف مسلمین آن سرزمین، اولویت اساسی و زیربنائی آن ها تشکیل دادن حکومت اسلامی و از بین بردن حکومت های طاغوتی است که تنها و تنها از طریق وحدت، شورا و پرهیز از تفرق انجام می شود. قدرت حکومت اسلامی در منطقه ای مساوی است با از بین بردن تدریجی تمام مفاسدی که در طول قرون متمادی مسلمین به آن دچار شده و به آن آلوده شده اند. این، عروه و دستگیره ای است که مسلمین با از دست دادن آن دچار انواع مصیبت ها شده اند. اگر می خواهی جلو این همه مصیبت را بگیری و آلودگی ها را از بین ببری، اولویت نخست تو باید تشکیل چنین حکومتی باشد. اگر می خواهی جلو رسیدن آب مسموم را بگیری، راه آن بستن فلکه ی اصلی و راه آن از بین بردن حکومت های طاغوتی در جوامع مسلمین است.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (112)

څلورمه پوښتنه: سلام، اوس زموږ ډېر دوستان او وروڼه شته چې په ځينو مسلمانانو کې همدغه منافق صفتونه ويني، چې په تکفير کې ګړندي وي، تکفير کوي او له هغوى سره بې ادبه بد چلند کوي.ایا تاسو په نظر دا ظلم نه دی؟ ولې، دا ښکاره ظلم دی. دا د دوی بې وزله وروڼه او خویندې دي د دې پر ځای چې د هغوی فقر برترفع او هواره کړي هغوی وژني.
د دوی د تکفير ول معنی د دوی وژل دي؛
و من رمی مؤمناً بکفرٍ فهو کقتله، په دې حالت کې، موږ کولی شو ووایو:«تَکفِیرِ المُسلِم کَقَتلِهِ».

زما په اند هغه څوک چې دبی وزله د بی وزلي په جرم وژني. هغه یو غیر متوازن انسان دی او نورمال انسان نه دی.ان شاءالله دا بحث به په راتلونکي درس کې چې د مرتدینو او د مرتدانو احکامو ته مو وقف کړی دی نور هم تشریح کړو.

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(10- қисм)

Хўп, дўстлар диққат қилинглар, айтилган сўз ё амал шундай бўлиши керакки, худо мана буни айтибди ва мен буни айтганига ишонаман ва мен буни қабул қилмайман ва бошқа нарсани қабул қиламан. Диққат қилинглар, иртидодга боис бўладиган сўзлар шуки, шахс айтадики , худо мана буни айтган ва мен буни айтганига ишонаман,бу нарса менга очиқ-ойдин равшандир, аммо мен буни қабул қилмайман ва бошқа нарсани қабул қиламан.

Масалан бу шахс қуйидаги сўзларни айтса, худо аллохни шариатидаги қонунлар бўйича хукм қилиниши керак ,деган аммо мени истагим бўйича секуляризм дини ё секуляризм динидаги мазхабларни бири  бўйича хукм қилиниши керак. Ёки бундан хам пастроқда майдалаб айтганда, масалан айтсаки, мен исломни хамма нарсасини қабул қиламан, аммо оилавий алоқалар ,маданият,иқтисод,қазоват,хуқуқ,таълим ва тарбия  борасидаги худони мана бу сўзини қабул қилмайман, аллох мана буларни айтганлигини  яхши билади ,аммо қабул қилмайман,дейди, ёки шаробни харом экани борасидаги худони сўзини қабул қилмайман ёки худони зино хақидаги сўзини қабул қилмайман ёки худо таомланиш, юриш, салом бериш ва бошқа майда ишлар борасида сўзлаган, буни биламан ва уни худо айтганига хам ишонаман, аммо мен мана бу майда,жузъий ўринларни қабул қилмайман. Мана бу шахс шубхасиз бу сўзи билан исломдан чиқади ва бу сўз уни ортга қайтаради. Мана бу сўз уни ортга қайтишига боис бўлади ,чунки бу сўз хозирги пайтники эмас, бу ўтмишдаги сўз бўлиб куфр дунёсига тегишли, олдин ўша ердан исломга келган эди. Бу сўз уни орқага қайтаради,у олдинга сари харакат қилиб илгарилаган холидан ортга қайтаради, шу биргина сўз.

 Бир кўринглар, аллох таоло худонинг шариатидаги қонунларни баъзисига иймон келтириб бошқа баъзиларига иймон келтирмайдиган кишилар борасида нима,деб мархамат қилади:

«أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ  وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ* أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۖ  فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ» (بقره/85-86)،

Ё китобнинг (тавротнинг) бир қисмига ишониб,бир қисмини инкор қиласизми? Ораларингиздан ким бу ишни қилса, унинг жазоси бу дунёда расво  бўлиш,қиёмат кунида эса қаттиқ  азобга дучор қилинадилар. Аллох қилаётган ишларингдан ғофил эмасдир. ** Ана ўшалар охират ўрнига дунё хаётини сотиб олган кимсалардир. Бас, азоблари енгиллатилмайди ва уларга ёрдам хам берилмайди.

Аллох  бир хукмни нозил қилган бўлса хам ,фақат уни бир қисмига ё бир бўлагига иймон келтирадиган кимсаларни тақдири шудир. Шахсни эътиқод қилишича,аллох қуръонни нозил қилган ва Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам хам аллох томонидан юборилган,аммо бу шахс аллохни қонунларини бир қисмига иймон келтиради ва бошқа бир қисмига иймон келтирмайди ва уни инкор қилиб рад қилади. Улар қуйидаги оятга шомил бўлишади:

«فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ»،

Дунёда хор,паст,расво бўлишига сабаб бўлса, қиёматда энг шиддатли азобга боис бўлади. Аммо агар мана шу шахс хаммасини қабул қиламан,деса,лекин уларни амалда бажармаса гунохкор бўлади. Дунёда хорлик,пастлик, расволикка эга бўлса, қиёматда энг шиддатли азобга қолади. Аммо агар мана шу шахс хаммасини қабул қиламан деса, аммо уларни амалда  бажармаса гунохкор  бўлади. Яъни бу дегани  уларни хаммасини бажармайди ёки уларни баъзисини бажараман дегани эмас, масалан бир шахс худо айтганидек   шаробни  харом дейди, лекин шаробни ичади, агар шахс буларни хаммасини қабул қиламан деса,аммо фақат мана бу ўринни танхо ўзини  риоя қилмаса  гунохкор  бўлади, аммо исломдан чиқиб кетмайди ;  масалан буни аллох харом деганини мен яхши биламан ва уни харом эканини хам қабул қиламан,дейди, аммо уни амалда бажармайди.

(давоми бор…….)

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(10- قیسم)

 حُوپ، دوُستلَر دِققَت قِیلِینگلَر، اَیتِیلگن سُوز یا عَمَل شوُندَی بُولِیشِی کِیرککِی، خُدا مَنَه بُونِی اَیتِیبدِی وَ مِین بُونِی اَیتگنِیگه اِیشانَمَن وَ مِین بُونِی قَبوُل قِیلمَیمَن وَ باشقَه نَرسَه نِی قَبوُل قِیلَمَن. دِققَت قِیلِینگلَر، اِرتِدادگه بائِث بوُلَدِیگن سوُزلَر شوُکِی، شَخص اَیتَدِیکِی، خُدا مَنَه بُونِی اَیتِیبدِی وَ مِین بُونِی اَیتگنِیگه اِیشانَمَن وَ مِین بُونِی قَبوُل قِیلمَیمَن وَ باشقَه نَرسَه نِی قَبوُل قِیلَمَن. دِققَت قِیلِینگلَر، اِرتِدادگه بائِث بُولَدِیگن سوُزلَر شوُکِی، شَخص اَیتَدِیکِی، خُدا مَنَه بُونِی اَیتگن وَ مِین بُونِی اَیتگنِیگه اِیشانَمَن، بُو نَرسَه مِینگه آچِیق – آیدِین رَوشَندِیر، اَمّا مِین بُونِی قَبُول قِیلمَیمَن  وَ باشقَه نَرسَه نِی قَبوُل قِیلَمَن.

مَثَلاً بُو شَخص قوُیِیدَگِی سوُزلَرنِی اَیتسَه، خُدا اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر بُویِیچَه حُکم قِیلِینِیشِی کِیرَک، دِیگن اَمّا مِینِی اِیستَگِیم بُویِیچَه سِکوُلارِیزم دِینِی یا سِکوُلارِیزم دِینِیدَگِی مَذهَبلَرنِی بِیرِی بُویِیچَه حُکم قِیلِینِیشِی کِیرَک. یاکِی بوُندَن هَم پَستراقدَه مَیدَه لَب اَیتگندَه، مَثَلاً اَیتسَه کِی، مِین اِسلامنِی هَمَّه نَرسَه سِینِی قَبوُل قِیلَمَن، اَمّا عائِلَه وِی عَلاقَه لَر، مَدَنِیَت، اِقتِصاد، قَضاوَت، حُقوُق، تَعلِیم وَ تَربِیَه بارَسِیدَگِی خُدانِی مَنَه بُو سوُزِینِی قَبوُل قِیلمَیمَن، اَلله مَنَه بُولَرنِی اَیتگنلِیگِینِی یَحشِی بِیلَدِی، اَمّا قَبوُل قِیلمَیمَن، دِییدِی، یاکِی شَرابنِی حَرام اِیکَنِی بارَسِیدَگِی خُدانِی سوُزِینِی قَبوُل قِیلمَیمَن یاکِی زِنا حَقِیدَگِی سوُزِینِی قَبوُل قِیلمَیمَن یاکِی خُدا طَعاملَنِیش، یوُرِیش، سَلام بِیرِیش وَ باشقَه مَیدَه اِیشلَر بارَسِیدَه سوُزلَگن، بوُنِی بِیلَمَن وَ اوُنِی خُدا اَیتگنِیگه هَم اِیشانَمَن، اَمّا مِین مَنَه بُو مَیدَه، جُزعِی اوُرِینلَرنِی قَبوُل قِیلمَیمَن. مَنَه بُو شَخص شُبهَه سِیز بُو سوُزِی بِیلَن اِسلامدَن چِیقَه دِی وَ بُو سوُز اوُنِی آرتگه قَیتَرَه دِی. مَنَه بُو سُوز اوُنِی آرتگه قَیتِیشِیگه بائِث بوُلَه دِی، چوُنکِی بُو سوُز حاضِرگِی پَیتنِیکِی اِیمَس، بُو اوُتمِیشدَگِی سُوز بوُلِیب کُفردُنیاسِیگه تِیگِیشلِی، آلدِین اوُشَه یِیردَن اِسلامگه کِیلگن اِیدِی. بُو سُوز اوُنِی آرقَه گه قَیتَردِی، اوُ آلدِینگَه سَرِی حَرَکَت قِیلِیب اِیلگه رِیلَه گن حالِیدَه آرتگه قَیتَردِی، شُو بِیرگِینَه سُوز.

بِیر کوُرِینگلَر، اَلله تَعالَی خُدانِینگ شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بَعضِیسِیگه اِیمان کِیلتِیرِیب باشقَه بَعضِیلَرِیگه اِیمان کِیلتِیرمَیدِیگن کِیشِیلَر بارَسِیدَه نِیمَه، دِیب مَرحَمَت قِیلَه دِی:  «أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ  وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ* أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۖ  فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ» (بقره/85-86)، یا کِتابنِینگ (تَوراتنِینگ) بِیر قِیسمِیگه اِیشانِیب، بِیر قِیسمِینِی اِنکار قِیلَه سِیزمِی؟ آرَه لِرینگِیزدَن کِیم بُو اِیشنِی قِیلسَه، اوُنِینگ جَزاسِی بُو دُنیادَه رَسوا بُولِیش، قِیامَت کوُنِیدَه اِیسَه قَتتِیق عَذابگه دوُچار قِیلِینَه دِیرلَر. اَلله قِیلَیاتگن اِیشلَرِینگدَن غافِل اِیمَسدِیر. ** اَنَه اوُشَه لَر آخِیرَت اوُرنِیگه دُنیا حَیاتِینِی ساتِیب آلگن کِیمسَه لَردِیر. بَس، عَذابلَرِی یِینگِیللَتِیلمَیدِی وَ اوُلَرگه یاردَم هَم بِیرِیلمَیدِی.

اَلله بِیر حُکمنِی نازِل قِیلگن بُولسَه هَم، فَقَط اوُنِی بِیر قِیسمِیگه یا بِیر بوُلَه گِیگه اِیمان کِیلتِیرَدِیگن کِیمسَه لَرنِی تَقدِیرِی شوُدِیر. شَخصنِی اِعتِقاد قِیلِیشِیچَه، اَلله قُرآننِی نازِل قِیلگن  وَ مُحَمَّد  صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم هَم اَلله تامانِیدَن یوُبارِیلگن، اَمّا بُو شَخص اَلله نِی قانوُنلَرِینِی بِیر قِیسمِیگه اِیمان کِیلتِیرَدِی وَ باشقَه بِیر قِیسمِیگه اِیمان کِیلتِیرمَیدِی وَ اوُنِی اِنکار قِیلِیب رَد قِیلَدِی. اوُلَر قوُیِیدَگِی آیَتگه شامِل بُولِیشَه دِی:  «فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ»، دُنیادَه حار،پَست،رَسوا بوُلِیشِیگه سَبَب بوُلسَه، قِیامَتدَه اِینگ شِددَتلِی عَذابگه بائِث بوُلَه دِی. اَمّا اَگر مَنَه شُو شَخص هَمَّه سِینِی قَبُول قِیلَه مَن، دِیسَه، لِیکِن اوُلَرنِی عَمَلدَه بَجَرمَسَه گوُناهکار بُولَه دِی. یَعنِی بُو دِیگه نِی اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی بَجَرمَیدِی یاکِی اوُلَرنِی بَعضِیسِینِی بَجَرَمَن دِیگه نِی اِیمَس، مَثَلاً بِیر شَخص خُدا اَیتگه نِیدِیک شَرابنِی حَرام دِییدِی، لِیکِن شَرابنِی اِیچَه دِی،اَگر شَخص بوُلَرنِی هَمَّه سِینِی قَبوُل قِیلَه مَن دِیسَه، اَمّا فَقَط مَنَه بُو اوُرِیننِی تَنها اوُزِینِی رِعایَه قِیلمَسَه گوُناهکار بُولَه دِی،اَمّا اِسلامدَن چِیقِیب کِیتمَیدِی؛ مَثَلاً بوُنِی اَلله حَرام دِیگه نِینِی مِین یَحشِی بِیلَه مَن وَ اوُنِی حَرام اِیکَه نِینِی هَم قَبُول قِیلَه مَن، دِییدِی، اَمّا اوُنِی عَمَلدَه بَجَرمَیدِی.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(10- قسمت)

خوب، دقت کنید دوستان ، گفتار یا عمل مثل این که شخص بگوید خدا این را گفته و یقین دارم که الله این را گفته اما، من این را قبول ندارم و چیز دیگری را قبول دارم. دقت کنید، گفتاری که باعث ارتداد می شود این است که شخص بگوید خدا این را گفته و یقین دارم که الله این را گفته، برایم آشکار و روشن است و یقین دارم که الله این را گفته اما، من این را قبول ندارم و چیز دیگری را قبول دارم.

مثلاً خدا گفته حکم باید بر اساس قانون شریعت الله باشد اما این فرد بگوید نه، حکم باید بر اساس دین سکولاریسم باشد یا یکی از مذاهب دین سکولاریسم که می خواهد باشد. یا حتی پایین تر و جزئی تر از آن، مثلاً بگوید من همه چیز اسلام را قبول دارم اما، این حرف خدا را مثلاً در مورد روابط خانوادگی، فرهنگی، اقتصادی، جزائی، حقوقی، آموزشی و غیره قبول ندارم، می داند که الله این ها را گفته اما می گوید قبول ندارم، یا این حرف خدا را در مورد حرام بودن شراب قبول ندارم، یا این حرف خدا را در مورد زنا قبول ندارم، یا خدا این را در مورد جزئی ترین مسائل مثل خوراک، راه رفتن، سلام کردن و سایر امور بسیار ریز و جزئی دیگر گفته و می گوید من می دانم و یقین دارم که خدا این را گفته اما، من این مورد بسیار ریز و جزئی را قبول ندارم. چنین شخصی بدون تردید با این سخن، از اسلام خارج می شود و این سخن او را به عقب برمی گرداند. این سخن باعث می شود که او را به عقب برگرداند، چون این سخن مال الان نیست، این سخن مال گذشته است، مال آن دنیای کفر است که قبلاً از آن به اسلام آمده است. این سخن او را به عقب برمی گرداند از این جلویی که آمده و تقدم و پیشرفتی که داشته او را به عقب برمی گرداند و عقب گرد می کند، همین یک سخن.

ببینید، الله تعالی در مورد کسانی که به بعضی از قانون شریعت الله ایمان دارند و به بعضی دیگر نه، چه می فرماید: «أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ  وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ* أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۖ  فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ» (بقره/85-86)، آیا به بخشی از (دستورات) کتاب (آسمانی) ایمان می‌آورید و به بخش دیگر از (دستورات آن) کفر می‌ورزید و قبول نمی کنید؟ برای کسی که از شما چنین کند، جز خواری و رسوائی در دنیا نیست، و در روز قیامت (چنین کسانی) به سخت‌ترین شکنجه‌ها برگشت داده می‌شوند و خداوند از آنچه می‌کنید بی‌خبر نیست.‏اینان همان کسانی اند که آخرت را به زندگی دنیا فروخته‌اند لذا، در شکنجه و عذاب آنان تخفیف داده نمی‌شود و ایشان یاری نخواهند شد

این، سرنوشت کسانی است که معتقد باشند الله حکمی را نازل کرده اما، تنها به بخشی یا جزئی از آن ایمان نداشته باشند. شخص معتقد باشد که الله قرآن را نازل کرده و محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم از طرف همین الله آمده اما، این شخص به بخشی از قوانینی که الله فرستاده ایمان بیاورد اما به بخشی دیگر ایمان نیاورد و منکر شود و آن ها را رد کند. این ها مشمول «فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ»، خواری، پستی و رسوائی در دنیا و شدیدترین عذاب ها در قیامت می شوند. اما، اگر همین شخص بگوید همه را قبول دارم اما آن ها را انجام ندهد، دچار گناه شده است. نه این که همه را انجام ندهد بگوید بعضی از چیزها را انجام نمی دهم مثلاً فرد می گوید مشروب حرام است خدا گفته ولی مشروب می خورد اگر شخصی بگوید همه را قبول دارم اما این مواردی را انجام ندهد دچار گناه شده است و از اسلام خارج نمی شود؛ مثلاً بگوید می دانم الله گفته این حرام است و قبول هم دارم که حرام است اما آن را انجام می دهم.

(ادامه دارد…..)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (111)

د احمد شاه مسعود د مړيني د دیارلسمې کلیزې په مناسبت په صراحت علني ډول د رسول الله صلی الله علیه وسلم له احادیثو سره لوبې کوي هغه د امریکا مخالفین هغه کسان ګڼي چې له خدای او دهغه رسول سره په جګړه کې دي.د حیرانتیا خبره ده لا حول و لا قوة الا بالله. یعنی هغه کسان چی په افغانستان کی د امریکا، جرمنی، انګلستان او ددی نورو متحدینو پر ضد جنګیږی او ښکاره خبره ده چی افغان اجیر پوځیان چی ورسره دی د هغوی پر ضد جنګیږی.هغه وايي: دا د خدای او رسول سره په جګړه کې دي.
پر دې سربېره هغه څوک چې له دغو مخالفانو سره جګړه کوي، لکه څنګه چې وايي، له امريکا او د هغې له متحدينو سره جګړه کوي، هر هغه څوک چې د امريکا له دغو مخالفينو سره مرسته کوي، له اسلام څخه وتلي ګڼي.
له اسلام څخه بهر، هغه طبعاً دوی مرتد ګڼي.
هر هغه څوک چې له دوی سره مرسته کوي مرتد او له اسلامه وتلی دی.تاسو کولی شئ لاړ شئ او دا پخپله وګورئ.دا په فارسي ژبه کې هم ده، تاسو کولی شئ پوه شئ.

زه نه پوهېږم چې دا څنګه د امریکا، انګلستان، جرمني، سیکولرانو او د امریکا د متحدینو مخالفت د الله او د هغه د رسول پر ضد جګړه ده؟ زه نه پوهېږم، چې دا بلعم باعورا څنګه د اورېدونکو لپاره دا توجیه کوي؟ ټولو اورېدونکو ورته غوږ نيولی وو.څوک چې په افغانستان کې د امریکا له مخالفانو سره مرسته کوي او یا په هر ځای کې د امریکا له مخالفانو سره مرسته کوي هغه څنګه مرتد او اسلامه وتلی کیږي.

ټول هغه روايتونه چې د خدای دا بنده د کرزي، عبدالله عبدالله او نورو اجیرانو او د امریکا د ګوډاګیانو په حضور کې د مخالفینو په وړاندې راوړي، دا ټول روایتونه په هغه پخپله تصدیق او تطبیق کیږي.ځکه چې هغه پخپله د امریکا د ګوډاګي حکومت د دویمې او دریمې درجې اجیرانو څخه دی.دغه شخص په دې کلیپ کې کرزی خپل رئیس بولي
دا غلام او یو بل غلام خپل ارباب او رئیس ګڼي او همدغه برده، او غلام د امریکا د حلقه بګوښ غلام دی.سیاف ټول هغه څه چې د فی سبیل الله د جهاد په اړه ویل شوي، هغه له هغو کسانو سره نښلوي چې د امریکا فی سبیل او د خاینانو فی سبیل په خاطر جنګیږي او له دې څخه نور څه د ویاړ وړ نه ګڼي. يعنې د امريکا فی سبیل او د امريکا د متحدينو او د امريکا د ګټو او د امريکا په لاس کې د غدارانو فی سبیل لپاره له جګړې پرته بل څه د عزت وړ نه ګڼي.

يعنې د طاغوتونو او د امريکا په فی سبیل جګړه عزت معرفي کوي.هغه هم د وطن او ناموس د دفاع په دروغجن عنوان په داسې حال کې چې دوی خپل وطن او عزت دولاسی امریکایانو، انګریزانو، جرمنانو او نورو… ته وړاندې کړی دی.د دې خلکو خبرې ډېرې دي، د دوی ریکارډونه له غدر، خیانت، درواغو ډک دي.د دوی د کفارو سره ولاء دومره سخته او تیاره ده چې په دې لنډ وخت کې به وڅیړل شي.