شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(77- قسمت)

  • روش هشتم یا مرحله ی در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها این است که،با پشتوانه ی قدرت حکومتی در برابر اعمال تفرقه انگیز آنها که در جمع مسلمین انجام می دهند شدت عمل و قاطعیت نشان داده شود. چون تفرق یکی از خط قرمزهای  مسلمین است.

رسول الله صلی الله علیه وسلم با پشتوانه ی قدرت حکومتی که داشت در مراحلی که منافقین و دارودسته ی سکولارزده ها کمی از جماعت مسلمین فاصله می گرفتند، و می خواستند خودشان رادر قالب دیگری جای دهند، به هر میزانی که خودشان را جدا می کردند به همان میزان خودشان را از نعمت نرمش و مدارای رسول الله صلی الله علیه وسلم و حکومت اسلامی دور می کردند، و خودشان را مستحق قاطعیت و شدت عمل حکومت اسلامی می نمودند. مثل به آتش کشیدن مسجد «ضرار» که با ظاهری مقدس مآبانه قصد داشتندبرای خودشان موجودیتی دست و پا کنند و مسلمین را در برابر هم قراردهند. جالب است بدانید که، امام این مسجد یکی از مسلمین مخلص بود که ازتوطئه ی این کفار پنهان داخلی و سکولارزده هاآگاه نبود و فریب آنها را خورده بود، و ابزار دست این کفار داخلی و سکولارزده ها شده بود. 

در هر صورت، این سکولارزده ها به هر میزانی که خودشان را از جماعت مسلمین جدا می کنند و شناخته تر می شوند به همان اندازه خودشان را مستحق قهر و شدت عمل حکومت اسلامی می کنند. تفرق، خط قرمز مسلمین و حکومت اسلامی است که الله تعالی آن را از صفات سکولاریستها دانسته و امر کرده که مسلمین مثل سکولاریستهای کافر نباشند: «وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (روم/31-32).

چون، اگر مسلمین این خط قرمز را رد کردند و دچار تفرقه شدند به نحوی پیوند خودشان را با  بعضی از قانون شریعت الله و بعضی از آنچه رسول الله صلی الله علیه وسلم آورده و حتی به صورت تدریجی پیوند خودشان را با کل شریعت الله و بخصوص رهبریت و حکومت اسلامی قطع می کنند:«إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» (انعام/159)، بیگمان، کسانی که دین خود را پراکنده می کنند و دسته دسته و گروه گروه می‌شوند تو به هیچ وجه از آنان نیستی و (حساب تو از آنان جدا و) سروکارشان با خدا است و خدا ایشان را از آنچه می‌کنند باخبر می‌سازد (و سزای آنان را خواهد داد).‏

در این صورت، منافقین و سکولارزده هایی که جهت ضربه زدن به کیان مسلمین به این خط قرمز می رسند و خودشان را از جماعت مسلمین جدا می کنند، مستحق شدت عمل می شوند. چیزی که آن ها را از چنین شدت عملی حفظ کرده بود همین گم شدن و مخلوط شدن آن ها با جماعت مسلمین بود، زمانی که کمی خودشان را نشان می دهند به همان اندازه مستحق قوانین کفار آشکار سکولار می شوند. هر چه بیشتر خودشان را جدا می کنند به همان اندازه خودشان رابیشتر مستحق قوانین سکولاریستهای نجس می کنند.

حالا، چه کسی به جای حکومت اسلامی و قدرت حکومتی می تواند این قاعده را درمورد این کفار پنهان و سکولارزده ها عملی کند؟ هیچ کس. تنها با در دست داشتن قدرت حکومتی و تشکیل حکومت اسلامی است که می توان جلو فاجعه ی تفرق را گرفت.تنها شورای اولی الامر و اجماع ناشی از آن است که حتی خود مسلمین را هم جمع می کند. هم شورا و هم امتی که از این شورا تشکیل می شود و هم اجماعی که از این شورا بیرون می زند، کل آن ها در زیر سایه ی حکومت اسلامی درست می شود. حکومت اسلامی وجود نداشته باشد هیچ کدام از آن ها هم وجود نخواهند داشت؛ نه امتی، نه شورایی و نه اجماع واحدی.[1]

زمانی که قدرت حکومتی و نهادهای تحت پوشش آن در اختیار طاغوتها و سکولارزده هاست،  تحت شعارهای گوناگونی چون آزادی مذهب، آزادی شخصی، آزادی فلان چیز و فلان چیز زمینه رابرای تفرق بیشتر فراهم می کنند و هیچ کسی با صرف حرف زدن و نصیحت کردن نتوانسته ونخواهد توانست جلوی این فاجعه ی آشکار را بگیرد. تنها ابزاری که می تواند جلوی این فاجعه ی آشکار و این تفرق را بگیرد حکومت اسلامی و نهادهای تحت پوشش آن است.

(ادامه دارد…….)


[1]در حالت اضطرار حکومت بدیل اضطراری اسلامی به عنوان گزینه ی دوم و در بدترین حالت مجلس واحد شورای واحد مجاهدین به عنوان آخرین گزینه جهت تشکیل شورای اولی الامر و امت و اجماع واحد مورد استفاده قرار می گیرند. 

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (93)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (93)

• څلورمه طريقه د منافقينو او سيکولرانو سره څنګه چلند وشي، ځکه چې دوی کافر او دښمنان دي، نو بايد د دوی څخه «حذر» و شي.حذر احتياط څلورمه طريقه ده چې شريعت يې حکم کوي. د حذر احتیاط معنی؛ احتياط کول، مراقبت او موظبت کول، هوښيار اوسېدل، هوښ راټولول، ويره او پرهيز کول: «وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،
دوی دښمنان دي، له هغوی څخه ځان وساتئ. 
دا منافقان او سیکولرشوي له دوی څخه د ویرې په پرتله ډیر ډارون او بې وسه دي.
او مقابل لوری د الله تعالی د شهادت له مخې باطل او ظالم دی او حتی داخلی کافر دی او یا هم د داخلی کفارو په لارښوونه روان دی .دا یو ډول جریان دی.

په دا ډول داخلي پټ کافران د رسول الله صلی الله علیه وسلم او د الله تعالی د شرعي حکومت او حق سره په ټکر شول چه دا حق کاملاً واضح او روښانه دی.مطلب دا چې دا خلک د اجتهاد، یا تأویل او يا د ځينو خلکو په کشفونو په ټکر نه دي، بلکې د خداى او د هغه له رسول سره په ښکاره ټکر کې دي.په دې توګه دوی د الله تعالی او د هغه د رسول صلی الله علیه وسلم په وړاندې په ښکاره د جګړې اعلان کړی دی.
په دې توګه دوی د الله تعالی او د هغه د رسول صلی الله علیه وسلم په وړاندې په ښکاره د جګړې اعلان کړی دی، او الله تعالی دی چه دوی تشخیصه او معلومه کړوه چه دوی کافران او دښمنان دي او دوی خیانت کوي، نه د یو فلاني مذهب او ډلې او کټګور تبقي تشخيص.

البته له دې اړخه الله جل جلاله له مسلمانانو سره مرسته کړې ده او د جهاد په څېر چارو کې د منافقینو د مجاهدینو په لیکو کې شاملېدل او د هغوی د صفونو ککړول یې ناخوښه ګڼلي او دا کار یې کړی دی. له دوی سره یو څه په داخل کې تر څو دوی د مجاهدینو له لیکو سره یوځای نشي:«‏وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏» (توبه/46)،كه به يې غوښتل (د جهاد لپاره) بهر ولاړ شي، نو خپل سامان او سامانونه به يې چمتو كول، د اړتيا وړ تياري به يې كول، خو خداى ته د دوى وتل او ګرځېدل خوښ نه شول او له دې كاره يې منع كړل او ورته وويل شول. د هغو کسانو سره چې ناست دي کښنی لکه زاړه سړي، زړې ښځې، ناروغان او داسې کسان چې عذر لري.

الله جل جلاله د دې توقیف او لیرې کولو حکمت بیانوي او فرمایي:«‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»‏ (توبه/47)،که دوی له تاسو سره (د جهاد لپاره) راوتلي وای، نو له شر او فساد پرته به یې په تاسو کې بل څه نه وای اضافه کړي (یعنې شر او فساد به یې رامنځ ته کړی وای) او ستاسو په منځ کې به په چټکۍ سره ګرځېدل او ستاسو په ګډوډولو به بوخت وو. ، تاسو ته دوکه ورکول ، او ستاسو په مینځ کې فتنې رامینځته کول.په تاسو کې داسې کسان شته چې د دوی خبرې اوري (او د تفرقې او فتنې بلنه یې مني او غوږ نیسي) الله ظالمان ښه پېژني.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(76- қисм)

Ички кофирларга қарши мубораза қилишни баъзи мархаласида исломий хукуматни олиб борувчилари ва бошқа мусулмонлар хамма учун умумий даъватни узмаган холда,росулуллох саллаллоху алайхи васалламга эргашиб, юмшоқ ва рухий жанглар канали орқали мунофиқларга нисбатан манфий ва қаттиққўллик билан  мубораза қилиш равишидан фойдаланишади. Масалан: қоралаш, тахдид қилиш, расво қилиш, танбех қилиш, ажратиб қўйиш, маййитни намозига иштирок этмаслик ё дафнларида иштирок этмаслик билан уларни жасадларини тахқирлаш билан қилинади, мусулмонлар мана бу ишлар орқали  мунофиқларни рухий,юмшоқ жангларини қаршисида ўзларини муносабатларини билдиришади. Масалан аллох таоло мархамат қиладики: секулярзадаларга ўрин берма ва уларни сўзларини қабул қилма:

«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا» (احزاب/1)،

Эй пайғамбар, аллохдан қўрқинг ва кофир,мунофиқ кимсаларга бўйинсинманг! Албатта аллох билгувчи ва хикмат эгаси бўлган зотдир.

«وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ وَکِیلًا» (احزاب/۴۸)،

Сиз кофирлар ва мунофиқларга бўйинсунманг ва уларнинг озор-азиятларига парво қилманг хамда аллохга таваккул қилинг! Аллохнинг ўзи етарли вакил-хомийдир.

Ёки бошқа бир жойда секулярзадалардан юз ўгиришга,уларга хамрох бўлмасликка,хамкор бўлмасликка  амр қилади. Мунофиқларга эътибор бермаслик,ахамият бермаслик уларни хақиқий мохиятини ошкор қиладиган таъсирли қуроллардан бири бўлади, натижада улар хақида хукм чиқаришни кўриб турган одамларни ўзини зиммасига ташлаб қўйилади. Секулярзадалар ўзларининг ички мохиятларини фош бўлишидан нихоятда қўрқишади:

«أُولَئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّهُ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً» ‏(نساء/۶۳)،

Ундай кимсаларнинг дилларидаги нарсани аллох яхши билур. Бас,сиз уларнинг (кирдикорларига) боқманг ва уларга панд-насихат қилиб, ўзлари хақида етук сўзларни айтинг!

 Қудрат мусулмонларни қўлида бўлган ва мунофиқлар хукумат ташкилотларида қудратга эга бўлмаган тақдирдагина мана бу манфий муборазалар ўзини тўлиқ самарасини беради. Ички пинхон кофирлар,секулярзадалар борасидаги мана бу хукмларни хам хукумат қудрати ва унга боғлиқ бўлган ташкилотлар мусулмонларни қўлида бўлганда татбиқ қилишга имконият топилади.

Агар хукумат қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар секулярзадаларни ихтиёрида бўлган пайтда,одатда умум одамлар уларга хамрох бўлишади ва кам сонли  ахли даъват,жиход тарафидан уларга нисбатан қилинган қовоқ солишлар, қахр қилишлар, аразлашлар,ўзини бир четга олишлар мунофиқларга,секулярзадаларга зарба бўлмайди,балки уларга хизмат қилади, чунки уларни жавлон уришлари,амаллари учун майдонни бўшашига сабаб бўлади, мунофиқлар майдонни бўшаганини кўргач хеч кимни тўсқинлиги бўлмагандан сўнг осонлик билан рохатроқ ўзларини бузғунчилик хадафларини амалга оширишади. Демак мана бу равиш ўзини комил самарасини бериши учун қудрат албатта мусулмонларни қўлида бўлиши шарт, бўлмасам кўзланган натижани бермайди.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(76- قیسم)

اِیچکِی کافِرلَرگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلِیشنِی بَعضِی مَرحَلَه سِیدَه اِسلامِی حُکوُمَتنِی آلِیب بارُوچِیلَرِی وَ باشقَه مُسُلمانلَر هَمَّه اوُچُون عُمُومِی دَعوَتنِی اوُزمَگن حالدَه، رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه اِیرگشِیب، یُومشاق وَ رُوحِی جَنگلَر کَنَلِی آرقَلِی مُنافِقلَرگه نِسبَتاً مَنفِی وَ قَتتِیق قوُللِیک بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیش رَوِیشِیدَن فایدَلَنِیشَدِی. مَثَلاً: قارَه لَش، تَحدِید قِیلِیش، رَسوا قِیلِیش، تَنبِیه قِیلِیش، اَجرَتِیب قوُیِیش، مَییِتنِی نَمازِیگه اِیشتِراک اِیتمَسلِیک یا دَفنلَرِیدَه اِیشتِراک اِتمَسلِیک بِیلَن اوُلَرنِی جَسَدلَرِینِی تَخقِیرلَش بِیلَن قِیلِینَدِی، مُسُلمانلَر مَنَه بُو اِیشلَر آرقَلِی مُنافِقلَرنِی رُوحِی، یُومشاق جَنگلَرِینیی قَرشِیسِیدَه اوُزلَرِینِی مُناسَبَتلَرِینِی بِیلدِیرِیشَدِی. مَثَلاً اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: سِکولارزَدَه لَرگه اوُرِین بِیرمَه وَ اوُلَرنِی سوُزلَرِینِی قَبوُل قِیلمَه: 

  • «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا» (احزاب/1)، اِی پَیغَمبَر، اَلله دَن قوُرقِینگ وَ کافِر، مُنافِق کِیمسَه لَرگه بُویِینسِینمَنگ! اَلبَتَّه اَلله بِیلگوُچِی وَ حِکمَت اِیگه سِی بُولگن ذاتدِیر.
  •  «وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ وَکِیلًا» (احزاب/۴۸)، سِیز کافِرلَر وَ مُنافِقلَرگه بُویِینسِینمَنگ وَ اوُلَرنِینگ آزار- اَذِیَتلَرِیگه پَروا قِیلمَنگ هَمدَه اَلله گه تَوَکَّل قِیلِینگ! اَلله نِینگ اوُزِی یِیتَرلِیک وَکِیل- خامِیدِیر.
  • یاکِی باشقَه بِیر جایدَه سِکوُلارزَدَه لَردَن یُوز اوُگِیرِیشگه، اوُلَرگه هَمراه بُولمَسلِیککَه، هَمکار بُولمَسلِیککَه اَمر قِیلَدِی. مُنافِقلَرگه اِعتِبار بِیرمَسلِیک، اَهَمِیَت بِیرمَسلِیک اوُلَرنِی حَقِیقِی ماهِیَتِینِی آشکار قِیلَدِیگن تَأثِیرلِی قوُراللَردَن بِیرِی بُولَدِی. نَتِیجَه دَه اوُلَر حَقِیدَه حُکم چِیقَرِیشنِی کوُرِیب توُرگن آدَملَرنِی اوُزِینِی زِمَّه سِیگه تَشلَب قوُیِیلَدِی. سِکوُلارزَدَه لَر اوُزلَرِینِینگ اِیچکِی ماهِیَتلَرِینِی فاش بوُلِیشِیدَن نِهایَتدَه قوُرقِیشَدِی:  «أُولَئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّهُ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً» ‏(نساء/۶۳)، اوُندَی کِیمسَه لَرنِینگ دِیللَرِیدَگِی نَرسَه نِی اَلله یَحشِی بِیلوُر. بَس، سِیز اوُلَرنِینگ (کِیردِیکارلَرِیگه) باقمَنگ وَ اوُلَرگه پَند- نَصِیحَت قِیلِیب، اوُزلَرِی حَقِیدَه یِیتوُک سُوزلَرنِی اَیتِینگ!

قُدرَت مُسُلمانلَرنِی قوُلِیدَه بُولگن وَ مُنافِقلَر حُکوُمَت تَشکِیلاتلَرِیدَن قُدرَتگه اِیگه بُولمَگن تَقدِیردَه گِینَه مَنَه بُو مَنفِی مُبارَزَه لَر اوُزِینِی توُلِیق ثَمَرَه سِینِی بِیرَدِی. اِیچکِی پِینهان کافِرلَر، سِکوُلارزَدَه لَر  بارَسِیدَگِی مَنَه بُو حُکملَرنِی هَم حُکوُمَت قُدرَتِی وَ اوُنگه باغلِیق بُولگن تَشکِیلاتلَر مُسُلمانلَرنِی قوُلِیدَه بوُلگندَه طَتبِیق قِیلِیشگه اِمکانِیَت تاپِیلَدِی.

اَگر حُکوُمَت قُدرَتِی وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِیلاتلَر سِکوُلارزَدَه لَرنِی اِیختِیارِیدَه بوُلگن پَیتدَه، عادَتدَه عُمُوم آدَملَر اوُلَرگه هَمراه بُولِیشَدِی وَ کَم سانلِی اَهلِی دَعوَت،جِهاد طَرَفِیدَن اوُلَرگه نِسبَتاً قِیلِینگن قاواق سالِیشلَر، قَهر قِیلِیشلَر،اَرَزلَشلَر، اوُزِینِی بِیر چِیتگه آلِیشلَر مُنافِقلَرگه، سِکوُلارزَدَه لَرگه ضَربَه بوُلمَیدِی، بَلکِی اوُلَرگه حِذمَت قِیلَدِی، چوُنکِی اوُلَرنِی جَولان اوُرِیشلَرِی، عَمَللَرِی اوُچُون مَیداننِی بوُشَشِیگه سَبَب بُولَدِی، مُنافِقلَر مَیداننِی بوُشَگنِینِی کوُرگچ هِیچ کِیمنِی توُسقِینلِیگِی بوُلمَگندَن سُونگ آسانلِیک بِیلَن راحَتراق اوُزلَرِینِی بوُزغوُنچِیلِیک هَدَفلَرِینِی عَمَلگه آشِیرِیشَدِی. دِیمَک مَنَه بُو رَوِیش اوُزِینِی کامِل ثَمَرَه سِینِی بِیرِیشِی اوُچُون قُدرَت اَلبَتَّه مُسُلمانلَرنِی قوُلِیدَه بوُلِیشِی شَرط، بُولمَسَم کوُزلَنگن نَتِیجَه نِی بِیرمَیدِی.

(دوامی بار…….)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(76- قسمت)

در مراحلی از مبارزه با کفار داخلی (منافقین و سکولارزده ها) مجریان حکومت اسلامی و سایر مسلمین ضمن قطع نکردن امر دعوت همگانی، به تبعیت از رسول الله صلی الله علیه و سلماز روش مبارزه ی منفی و سخت گیری بر منافقین از کانال جنگ نرم و روانی استفاده می کنند. مثل: مذمت، توبیخ، تهدید، رسوا کردن، منزوی کردن، تحقیر اجساد آن ها با شرکت نکردن در نماز میت آن ها و با شرکت نکردن در تدفین آنان و راهکارهایی مانند این، که مسلمین سعی می کنند در برابر جنگ روانی و نرم منافقین و کارشکنی های آن ها واکنشی روانی، نرم و بازدارنده داشته باشند. مثلاً الله تعالی می فرماید:  

  • به سکولار زده ها محل نگذار و حرف هایشان را قبول نکن: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا» (احزاب/1)، ای پیامبر تقوای خدا پیشه کن و از کافرین و منافقین پیروی نکن و خداوند علیم و حکیم است.
  • «وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ وَکِیلًا» (احزاب/۴۸)، و از کفار و منافقین پیروی نکن و آزارشان را رها کن و بر خداوند توکل کن و کافی است که وکیل خداوند باشد.
  • یا در جای دیگری امر می کند از سکولار زده ها رویگردانی کن، با آن ها همراهی و همکاری نکن. بی اعتنایی به منافقین یکی از کاری‌ترین سلاح‌هایی است که می‌تواند ماهیت حقیقی آن ها را آشکار کند و قضاوت را برعهده ی خود افراد ناظر بگذارد، رو شدن ماهیت درونی سکولارزده ها همان چیزی است که سکولارزده ها از آن می ترسند: «أُولَئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّهُ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً» ‏(نساء/۶۳)، آنان کسانی اند که خداوند می‌داند در دل هایشان چیست. پس، از ایشان کناره‌گیری کن و اندرزشان بده و با گفتار رسائی که به (اعماق) درونشان رسوخ کند با آنان سخن بگو «وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً». 

 تمام این مبارزات منفی هم، زمانی به صورت کامل جواب می دهد که قدرت دست مسلمین باشد و این ها در نهادهای حکومتی قدرتی نداشته باشند، و قدرت حکومتی و نهادهای آن تحت مدیریت و اداره ی مسلمین باشد. تمام این احکام هم باز زمانی در مورد کفار پنهان داخلی و سکولارزده ها تطبیق می شود که قدرت حکومتی و نهادهای تحت مدیریت آن مال مسلمین باشد نه طاغوت ها و خود سکولارزده ها. 

زمانی که قدرت حکومتی و نهادهای تحت کنترل حکومت در اختیار سکولارزده ها باشد معمولاً عموم مردم با آن ها همراه می شوند و مبارزات منفی که توسط تعداد بسیار اندکی از اهل دعوت و جهاد صورت می گیرد، در حد اخم کردن، قهر کردن و در نهایت انزوا و گوشه گیری آن ها بی ارزش و ناچیز می شود، و این گوشه گیری به جای آن که ضربه ای باشد علیه منافقین و سکولارزده ها خدمتی به آن ها می شود، چون میدان را برای جولان و اعمال این ها باز می کند و آن ها میدان را برای جولان خودشان خالی می بینند، و بدون مزاحمی راحت تر اهداف تخریبی خودشان را به پیش می برند. در این صورت، زنده کردن این سنت هم، جنگ نرم هم، به پیش بردن این جنگ نرم، به پیش بردن جنگ روانی و منفی با سکولارزده ها تنها در صورتی معنی و مفهوم کامل خودش را انجام می دهد و به اهداف خودش می رسد که در پشتوانه ی قدرت حکومتی و نهادهای تحت کنترل حکومت اسلامی و قدرت ناشی از آن باشد وگرنه این جنگ نرم مسلمین هم نمی تواند به اهداف خودش برسد.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (92)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (92)

د دې اوصافو په ویلو سره موږ پوهیږو چې ایمان زیاتیږي او کمیږي او په هغه څه چې ویل شوي او راوړل شوي دي. د مسلمانانو حالاتو ته په کتو سره چې ظاهراً د منافقینو او سیکولرزدهو یو جرم یې کړی وي، او د هغو خطاکارو مسلمانانو تحلیل او جلا کول چې په غلطۍ او یا تأویل سره د منافقینو او سيکولرزدهو په صفاتو کګړ او اخته شوي وي،د مسلمانانو له عزت او وینو څخه د ساتنې یوه لاره ده. نو، دا هم یو وظیفه دی.

له همدې امله زموږ مشرانو د خپلو وروڼو او خویندو لپاره چې ظاهرا یې خطا کړې وي د ښه نیت او عذر کولو طریقه غوره کړې.
او هغوی ته يې شرعي توجیهات راوړل .د دې مشرانو شعار دا و چې موږ د خپل دیني ورور لپاره له یو څخه تر اویا پورې عذرونه ذکر کوو.بيا موږ وايو: ښايي هغه بل عذر ولري او موږ پرې خبر نه يو!
په مشهور عربي ادبیاتو کې اویا ډیر معنی لري. يعنې د خپلو ديني وروڼو او خويندو لپاره به هر څومره عذرونه چه کولی شول راورړل او که عذرونه مو ختمي شول،موږ به ویل چې کیدای شي یو بل عذر وي او موږ د هغه عذر څخه خبر نه یو.یعني دوی به ولیدل چې یو مسلمان تېروتنه کړې او یو منحرف عمل یې کړی ، خو ورسره به دا ډول چلند کوي.

دغو عزیزانو په عمل کې به ښودله چې د الله او مسلمانانو په وړاندې حسن ظن ښه ګمان د ایمان ترټولو لوی څانګه ده،او له بلې خوا د الله او مسلمانانو په وړاندې شک سوءظن د ایمان له ضعیفو څانګو څخه دی. وګوری،
دا د ایمان له کمزورو څانګو څخه ده.  هغه شیان چې موږ یې اوس ذکر کړل یوازې د دې لپاره دي چې زده کړو چې موږ له خپلو مسلمانو وروڼو او خویندو د منافقینو او د منافقینو کټګور یو جرم یې کړی دی.مګر دوی د دوی په کټګور ډلی مینځ کې نه دی ، موږ باید څنګه ورسره چلند وکړو.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(75- қисм)

Мана бу кимсалар рухий жангларни аскарлари ва давлатни ходимлари бўлишади, хукумат ишларидаги ходимни ё масъулни шунчаки осонлик билан ишидан олиб ташлай олмайсан, мана бу мавжудотларни фақат қудратга эга бўлган пайтингдагина ишдан олиб ташлашга қодир бўласан.

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси билан муомала қилишни еттинчи равиши шуки, улар исломий жамиятни орасида яшар эканлар уларга қарши рухий жанг,манфий мубораза олиб борилади, уларни рухий жангларини муқобилида юмшоқ жанг олиб борилади.

Ичкаридан бузғунчилик харакатларини ташкиллаштирадиган унсурларни мавжудлиги сабабли, улар ўзларини харакатлари воситасида мухолиф тарафни орасига сингиб киришади, уларни етказадиган зарбалари ошкор душманларни зарбасига қараганда оғирроқ,самаралироқ бўлади. Шу сабабли, хар қандай давлат ва ташкилот ўзини ичида мана бу унсурларни фаолият олиб боришини олдини олади ва буни эвазига улар мана бу бешинчи устунни муқобил жибхада бўлишини ва уни канали орқали дастурларини,режаларини амалга оширишни исташади. Мана бу бузғунчи харакатга нисбатан муомала қилиш ўзига хос мураккабликларни,нозикликларни тақозо қилади, мана буларга жуда кўп тажрибаси кам қўмондонлар камроқ риоя қилишади ё аслан риоя қилишмайди.

Ички пинхон кофирларга ё дўстнамо кўринган душманларга ё хатарли душманларга  нисбатан шиддат билан монеълик қилинишини ва уларга қарши қуролли жангни олдини  оладиган нарсани энг мухими, уларнинг зохирдаги исломий ниқоблари ва уларнинг  атрофини ўраб олган кўп сонли алданган мусулмонлардир. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларида агар уларни таниқли,кофир  рахбарларига нисбатан қурол билан муомала қилинадиган бўлса, бир томондан содда,ишонувчан мусулмонларни шубхаланишига боис бўларди, бошқа томондан эса ошкор кофирлар ўзларини рухий жангларида мусулмонлар бир-бирларига хам рахм қилишмайди ,деб гап тарқатишар ва бу билан мусулмонларни лашкарини заифлаштириш бўйича фойдаланишарди.

Мунофиқларга,секулярзадаларга қарши олиб бориладиган жиход хам вожиб эканлигида шубха йўқ:

«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنَافِقِینَ» (توبه/73).

Демак бу ердаги сухбат секулярзадаларга қарши жиходни вожиблигида эмас, балки энг мухими уларга қандай  муомала қилинишини равиши ва қандай жиход қилишдадир.

Садрил исломда баъзи ички пинхон кофирлар аллохни воситасида росулуллох саллаллоху алайхи васаллам учун ошкор бўлган эди, абдуллох ибни убайга ўхшаган кимсалар умум мусулмонлар учун хам ошкор бўлган эди; шунга қарамасдан росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу ички пинхон кофирларга нисбатан қахрли,қуролли муносабатда бўлмас эдилар. Хатто мана бу кофир рахбарнинг ўғли ё бошқа мусулмонлар томонидан ўлдирилишига хам рухсат бермаганлар. Ўлдиришга рухсат сўраган пайтларида мархамат қилган эдиларки: “у бизларни орамизда тирик бўлар экан,унга нисбатан худди бир дўстдек яхшилик билан муомала қиламиз”. Аслида эса ташқи ошкор кофирларнинг рахбарларини ўлдириш,терор қилиш учун мусулмонларни хатарли амалиётларга жўнатардилар, маккани фатхида хам ошкор кофирларни бир нечасини ўлдириш бўйича хукм содир қилиб мархамат қилган эдиларки, мана бу кимсаларни қаерда бўлса хам, агарчи каъбани пардасига осилиб олган холларида бўлса хам ўлдиришга буюрганлар.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(75- قیسم)

 مَنَه بُو کِیمسَه لَر رُوحِی جَنگلَرنِی عَسکَرلَرِی وَ دَولَتنِی خادِملَرِی بوُلِیشَدِی،حُکوُمَت اِیشلَرِیدَگِی خادِمنِی یا مَسئُولنِی شوُنچَه کِی آسانلِیک بِیلَن اِیشِیدَن آلِیب تَشلَی آلمَیسَن، مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِی فَقَط قُدرَتگه اِیگه بوُلگن پَیتِینگِیزدَه گِینَه اِیشدَن آلِیب تَشلَشگه قادِر بُولَسَن.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِی بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیشنِی یِیتتِینچِی رَوِیشِی شوُکِی، اوُلَر اِسلامِی جَمِیعیَتنِی آرَسِیدَه یَشَر اِیکَنلَر اوُلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگ، مَنفِی مُبارَزَه آلِیب بارِیلَدِی، اوُلَرنِی رُوحِی جَنگلَرِینِی مُقابِیلِیدَه یُومشاق جَنگ آلِیب بارِیلَدِی.

 اِیچکَرِیدَن بوُزغوُنچِیلِیک حَرَکَتلَرِینِی تَشکِیللَشتِیرَدِیگن عُنصُورلَرنِی مَوجُودلِیگِی سَبَبلِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی حَرَکَتلَرِی واسِیطَه سِیدَه مُخالِف طَرَفنِی آرَسِیگه سِینگِیب کِیرِیشَدِی، اوُلَرنِی یِیتکَزَدِیگن ضَربَه لَرِی آشکار دُشمَنلَرنِی ضَربَه سِیگه قَرَگندَه آغِیرراق، ثَمَرَه لِیراق بُولَدِی. شُو سَبَبلِی، هَر قَندَی دَولَت وَ تَشکِلات اوُزِینِی اِیچِیدَه مَنَه بُو عُنصُورلَرنِی فَعالِیَت آلِیب بارِیشِینِی آلدِینِی آلَدِی وَ بُونِی عِوَضِیگه عُنصُورلَرنِی فَعالِیَت آلِیب بارِیشِینِی آلدِینِی آلَدِی وَ بُونِی عِوَضِیگه اوُلَر مَنَه بُو بِیشِینچِی اوُستوُننِی مُقابِل جِبهَه دَه بوُلِیشِینِی وَ اوُنِی کَنَلِی آرقَلِی دَستُورلَرِینِی، رِیجَه لَرِینِی عَمَلگه آشِیرِیشنِی اِیستَشَدِی. مَنَه بُو بوُزغوُنچِی حَرَکَتگه نِسبَتاً مُعامَلَه قِیلِیش اوُزِیگه خاص مُرَکَّبلِیکلَرنِی، نازِیکلِیکلَرنِی تَقاضا قِیلَدِی، مَنَه بُولَرگه جُودَه کوُپ تَجرِیبَه سِی کَم قُوماندانلَر کَمراق رِعایَه قِیلِیشَدِی یا اَصلاً رِعایَه قِیلِیشمَیدِی.

اِیچکِی پِینهان کافِرلَرگه یا دوُستنَما کوُرِینگن دُشمَنلَرگه یا خَطَرلِی دُشمَنلَرگه نِسبَتاً شِددَت بِیلَن مانِعلِیک قِیلِینِیشِینِی وَ اوُلَرگه قَرشِی قوُراللِی جَنگنِی آلدِینِی آلَدِیگن نَرسَه نِی اِینگ مُهِمِی، اوُلَرنِینگ ظاهِردَگِی اِسلامِی نِقابلَرِی وَ اوُلَرنِینگ اَطرافِینِی اوُرَب آلگن کوُپ سانلِی اَلدَنگن مُسُلمانلَردِیر. رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِی زَمانلَرِیدَن اَگر اوُلَرنِی تَنِیقلِی، کافِر رَهبَرلَرِیگه نِسبَتاً قوُرال بِیلَن مُعامَلَه قِیلِینَدِیگن بُولسَه، بِیر تاماندَن ساددَه، اِیشانوُچَن مُسُلمانلَرنِی شُبهَه لَنِیشِیگه بائِث بُولَردِی، باشقَه تاماندَن اِیسَه آشکار کافِرلَر اوُزلَرِینِی رُوحِی جَنگلَرِیدَه مُسُلمانلَرنِی بِیر- بِیرلَرِیگه هَم رَحم قِیلِیشمَیدِی، دِیب گپ تَرقَتِیشَر وَ بُو بِیلَن مُسُلمانلَرنِی لَشکَرِینِی ضَعِیفلَشتِیرِیش بُویِیچَه فایدَلَنِیشَردِی.

 مُنافِقلَرگه، سِکوُلارزَدَه لَرگه قَرشِی آلِیب بارِیلَدِیگن جِهاد هَم واجِب اِیکَنلِیگِیدَه شُبهَه یُوق:  «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنَافِقِینَ» (توبه/73). دِیمَک بُو یِیردَگِی صُحبَت سِکوُلارزَدَه لَرگه قَرشِی جِهادنِی واجِبلِیگِیدَه اِیمَس، بَلکِی اِینگ مُهِمِی اوُلَرگه قَندَی مُعامَلَه قِیلِینِیشِینِی رَوِیشِی وَ قَندَی جِهاد قِیلِیشدَه دِیر.

صَدرُ الاِسلامدَه بَعضِی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر اَلله نِی واسِیطَه سِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسلّم اوُچُون آشکار بُولگن اِیدِی، عَبدُالله اِبنِ اُبَیگه اوُحشَگن کِیمسَه لَر عُمُوم مُسُلمانلَر اوُچُون هَم آشکار بوُلگن اِیدِی؛ شوُنگه قَرَمَسدَن رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَنَه بُو اِیچکِی پِینهان کافِرلَرگه نِسبَتاً قَهرلِی، قوُراللِی مُناسَبَتدَه بوُلمشس اِیدِیلَر. حَتّی مَنَه بُو کافِر رَهبَرنِینگ اوُغلِی یا باشقَه مُسُلمانلَر تامانِیدَن اوُلدِیرِیلِیشِیگه هَم رُحصَت بِیرمَگنلَر. اوُلدِیرِیشگه رُحصَت سُورَگن پَیتلَرِیدَه  مَرحَمَت قِیلگن اِیدِیلَرکِی: ” اوُ بِیزلَرنِی آرَمِیزدَه تِیرِیک بوُلَر اِیکَن، اوُنگه نِسبَتاً حُوددِی بِیر دوُستدِیک یَحشِیلِیک بِیلَن مُعامَلَه قِیلَمِیز”. اَصلِیدَه اِیسَه تَشقِی آشکار کافِرلَرنِینگ رَهبَرلَرِینِی اوُلدِیرِیش، تِیرار قِیلِیش اوُچُون مُسُلمانلَرنِی خَطَرلِی عَمَلِیاتلَرگه جوُنَتَردِیلَر، مَککَه نِی فَتحِیدَه هَم آشکار کافِرلَرنِی بِیر نِیچَه سِینِی اوُلدِیرِیش بُویِیچَه حُکم صادِر قِیلِیب مَرحَمَت قِیلگن اِیدِیلَرکِی، مَنَه بُو کِیمسَه لَرنِی قَیِیردَه بُولسَه هَم، اَگرچِی کَعبَه نِی پَردَه سِیگه آسِیلِیب آلگن بوُلسَه هَم اوُلدِیرِیشگه بُویُورگنلَر.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(75- قسمت)

 این ها سربازان جنگ روانی و کارمندان دولت هستند، و همین طوری نمی توان یک کارمند و مسئول حکومتی را از کارش برکنار کرد، و تنها زمانی می توانی چنین موجودی را دوربیندازی که دارای قدرتی باشی که توان چنین کاری را داشته باشد و تنها قدرت حکومتی است که توان چنین کاری را دارد.

  • روش هفتم در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها این است ، تا زمانی که در جامعه ی اسلامی زندگی می کنند به مبارزه ی منفی و جنگ روانی علیه آن ها امر می شود، در برابر جنگ روانی آن ها امر به جنگ نرم می شود.

وجود عناصر نفوذی که از درون، حرکت های تخریبی را سازماندهی می کنند و سعی می کنند با حرکت هایی که به وجود آورده اند در میان مخالفینشان نفوذ کنند، صدمات آن ها بسیار سنگین تر و کاراتر از ضرباتی است که دشمنان آشکار به این گروه وارد می کنند. به همین دلیل، هر کشور و سازمانی سعی دارد از فعالیت این عناصر در میان خودش جلوگیری کنند، در عوض تلاش می کنند این ستون پنجم را در جبهه ی مقابل پیدا کنند، و از کانال این ها برنامه ها و نقشه هایشان را به پیش ببرند. روش برخورد با این پدیده ی مخرب، به ظرافت ها و پیچیدگی های خاصی نیاز دارد که از طرف بسیاری از فرماندهان و رهبران کم تجربه، کمتر رعایت می شود یا اصلاً رعایت نمی شود.

آنچه که بیش از همه مانع شدت عمل و جنگ مسلحانه با این کفار پنهان و دشمنانِ دوست نما و جاسوسان خطرناک می شود، نقاب به ظاهر اسلامی آن ها و جمع کثیری از مسلمین فریب خورده است که دور این ها را گرفته اند. در زمان رسول الله صلی الله علیه و سلم هماگر با رهبران شناخته شده و کافر این ها برخورد مسلحانه می شد از یک طرف برای مسلمانان ساده و زودباور ایجاد شبهه می کرد، و از طرف دیگر کفار آشکار در جنگ روانی خود تبلیغ می کردند که مسلمین به یکدیگر هم رحم نمی کنند و آن را جنگی داخلی برای  تضعیف پایگاه مسلمین معرفی می کردند.

شکی نیست که، جهاد با منافقین و سکولارزده ها هم یکی از واجبات است: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنَافِقِینَ» (توبه/73).پس، صحبتی در واجب بودن جهاد با سکولارزده ها نیست بلکه، مهم روش برخورد و چگونگی این جهاد است.

 در صدر اسلام بعضی از کفار پنهان از طریق الله برای رسول الله صلی الله علیه و سلم آشکار شده بودند و کسانی چون عبدالله بن ابی برای عموم مسلمین نیز آشکار شده بود؛ با این وجود، رسول الله صلی الله علیه وسلم با این کفار پنهان شده برخوردی قهرآمیز و مسلحانه نکرد. دیدیم که حتی با قتل این رهبر کفار داخلی توسط سایر مسلمین و پسرش مخالفت نمود، و در پاسخ پسرش که اجازه ی قتل پدرش را از رسول الله صلی الله علیه و سلم طلب کرده بود، فرمودند: «تا هنگامی که زنده است، مانند یک دوست و رفیق با او به نیکی رفتار می‏کنیم». در صورتی که، برای ترور بزرگان کفار آشکار خارجی، مسلمین را روانه ی عملیات های مخاطره آمیز و پر خطر می کرد، و در فتح مکه هم دستور قتل چند نفر از کفار آشکار را صادر نمود و فرمود که آن ها را هر کجا پیدا کردید بکشید هر چند خودشان را به پرده ی کعبه هم آویزان کرده باشند. 

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (91)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (91)

د ابراهیم علیه السلام کیسه مشهوره ده. کله چې دوی غوښتل هغه په ​​اور کې واچوي، پلار یې اعتراض وکړ؟ نه، آیا د قریشو سیکولرانو په خپل شاوخوا، خپلو ماشومانو او د هغوی په شاوخوا خلکو رحم وکړل؟آیا د دوی لښکر چې د بدر په جګړه کې برخه اخیستې وه، هغه څوک وو چې د دوی په وړاندې ولاړ وو؟ دوی خپل اولادونه وو. عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وايي چې کله به مې غوښتل چې د جګړې پر مهال څنګ ته ولاړ شم، پلار به مې مخې ته ودرېد.هرڅومره چې ما غوښتل له هغه سره له جګړې ډډه وکړم او زه په دې لاره لاړم ، هغه بیا زما مخې ته ودرېد ، هغه ما نه پریښود.دوی اوس هم همداسې دي. سیکولرستان د خپلو سیکولر ګوندونو له امله حتی د امریکا د دوستۍ او په زړونو کې د ناروغیو له امله په خپلو مسلمانو، توحیدیانو او قرآن لوستونکو ماشومانو رحم نه کوي.
پرېږدئ چې دوی په ستونزو کې ډوب شي، دوی دې ونیول شي او بې ځایه شي، دوی دې زنداني او وتړل شي، مګر نه، دا دوی بې پروا دي.او که دا د دوی له لاس څخه وي، که دا د دوی د ګټو خلاف وي، دوی به خامخا دوی ته زیان رسوي او د دوی د زیان رسولو لامل به شي.

همدارنګه په دې کیسه کې د مسلمانانو د صفونو د تجزیې او بېلولو لپاره باید په بېلابېلو حالاتو کې د مؤمنانو د ایمان د زیاتوالي یا کمېدو مسلې ته پاملرنه وشي. يعنې د مسلمانانو په همدې تحليل او له منافقينو او سيکولرانو څخه د مسلمانانو د صفونو په بېلولو کې بايد په بېلابېلو حالاتو کې د مؤمنانو د ايمان د زياتوالي يا کمېدو مسئلې ته پاملرنه وشي.

په احادیثو کې راغلي دي چې کله ابوبکر رضي الله عنه د حنظله د حال پوښتنه وکړه نو حنظله ځواب ورکړ:حنظله منافقه شوي! ابوبکر پوښتنه وکړه؟ څه شوي دي؟ حنظله ابوبکر ته په ځواب کې وویل:کله چې موږ د رسول الله صلی الله علیه وسلم په حضور کې یو، نو هغه موږ د دوزخ او جنت په یاد کی اچوی، لکه څنګه چې موږ په خپلو سترګو وینو، مګر کله چې موږ له رسول الله صلی الله علیه وسلم له حضور څخه ووځو. او په خپلو ښځو، اولادونو او د روزۍ په وسایلو کې بوخت شو، نو ډېری هغه خبرې مو هېرېږي.
ابوبکر رضي الله عنه وویل: زما هم همدا حال دی. نو دوی په خپله لاره روان شول تر دې چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ته راغلل او له دې حالته یې خبر کړل.

رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:
«قسم په هغه ذات چې زما ژوند د هغه په ​​لاس کې دی، که تاسو په هغه حالت کې پاتې شې چې تاسو زما سره یې او خدای یاد کړی، نو ملائکې به تاسي سره به په ځایونو او لارو کې له تاسي سره لاسونه ور کړي، خو اې حنظله دا حال دی. د یو ساعت دا حال او یو ساعت بل حالت».
هو، ایمان زیاتیږي او کمیږي، او انسان کولی شي په دې حالتونو کې عمل وکړي. ایمان زیاتیږي او کمیږي:
–  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (فتح/4).

–  إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (انفال/2).

–  وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (احزاب/22).