وَاعْتَصِمُوا

سَوال:قُرآندَه سِکولارِیزم بِیلَن وَ اِسلامنِی قانوُنلَردَن، حُکوُمَتدَن وَ اِنسانلَرنِی اِجتِمائِی حَیاتِیدَن اَجرَلِیشِیگه مُخالِف بوُلگن آیَت تاپِیلَدِیمِی؟

جَواب: اَلله تَعالی بَرچَه پَیغَمبَرلَرنِینگ یُوبارِیلِیشِیدَن مَقصَد، آدَملَرنِی اوُرتَسِیدَه اَلله نِی قانوُنلَرِینِی اِجرا قِیلِیش وَ اَلله نِی اَحکاملَرِینِی اِجرا قِیلِیش اوُچُون حُکوُمَتنِی تَشکِیل قِیلِینِیشِی کِیرَک، دِیب بِیلَدِی وَ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيحْكُمَ بَينَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا»(بقره/213)   سُونگ (آرَلَرِیدَه کِیلِیشماوچِیلِیکلَر پَیدا بوُلگچ)، اَلله (مُؤمِنلَرگه) حُوشخَبَر اِیلتگوُچِی وَ (کافِرلَرنِی جَهَنَّم عَذابِیدَن) قوُرقِیتُوچِی پَیغَمبَرلَرنِی یُوباردِی. وَ اوُلَرگه  قوُشِیب آدَملَر آرَسِیدَه چِیقگن تارتِیشُولَرگه حُکم بُولسِین، دِیب حَق کِتابنِی (تَورات، اِینجِیلنِی) نازِل قِیلَدِی. 

اَلله تَعالی خالِص صوُرَتدَه خاطَمُ النَّبِی صلی الله علیه وسلمگه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَينَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ و َلَاتَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (نساء/105)   اَلبَتَّه، بِیز سِیزگه اوُشبُو حَق کِتابنِی (قُرآننِی) آدَملَر آرَسِیدَه اَلله کوُرسَتگن یُول بِیلَن حُکم اِیتِیشِینگِیز اوُچُون نازِل قِیلدِیک. سِیز خائِنلَرنِی حِمایَه قِیلوُچِی بُولمَنگ.

شُوندَی بُولگچ حُکم وَ قانوُنلَر فَقَطگِینَه اَلله طَرَفِیدَن بُولِیشِی کِیرَک وَ یالغِیز اَلله نِی حُکمِی آدَملَرنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینِیشِی لازِم، اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:    إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِياهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَايعْلَمُونَ (یوسف/40)  حُکم- حاکِملِیک فَقَط اَلله نِیکِیدِیر. اوُ ذات سِیزلَرنِی فَقَط اوُزِیگه گِینَه عِبادَت قِیلِیشگه بُویُورگندِیر. اِینگ توُغرِی دِین مَنَه شوُدِیر. لِیکِن آدَملَرنِینگ کوُپلَرِی بِیلمَیدِیلَر.

بُوندَن کِیلِیب چِیقَدِیگن بوُلسَه، یِیر یُوزِیدَه حاکِمِیَت قِیلِیش مَخصُوص مُؤمِنلَر اوُچُوندِیر، بُو حُکملَر هَم اَلله نِی قانُونلَرِیگه اَساساً آلِیب بارِیلِیشِی لازِم، اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: 

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ»(نور/55)     اَلله سِیزلَردَن اِیمان کِیلتِیرگن وَ یَحشِی عَمَللَر قِیلگن ذاتلَرگه حوُدِّی اِیلگَرِی اوُتگن (اِیمان- اِعتِقادلِی) ذاتلَرنِی (یِیر یُوزِیگه) خَلِیفَه- حُکمران قِیلگنِیدِیک، اوُلَرنِی هَم یِیر یُوزِیدَه خَلِیفَه قِیلِیشنِی وَ اوُلَر اوُچُون اوُزِی راضِی بُولگن ( اِسلام) دِینِینِی غالِیب- مُستَحکَم  قِیلِیشنِی هَمدَه اوُلَرنِینگ (اَحوالِینِی مَکَّه دَه  کوُرگن) خَوفُو- خَطَرلَردَن سوُنگ (مَدِینَه دَه) تِینچلِیک – خاطِر جَمعلِیکگه اَیلَنتِیرِیب قُویِیشنِی وَعدَه  قِیلَدِی.

اَلبَتَّه مَنَه بُو حاکِمِیَتنِی یانِیدَه اَلله نِی قانوُنلَرِیدَن باشقَه نَرسَه لَر بِیلَن حُکم قِیلَدِیگن کِیشِیلَر اَلله تَعالی طَرَفِیدَن رَد قِیلِینگن، اوُزلَرِینِی مُسُلمان بُولگن، دِیب اوُیلَیدِیگن، اَمّا اِسلامدَن باشقَه قانُونلَر، حاکِمِیَتگه مُراجَعَت قِیلَدِیگن کِیمسَه لَرگه قَرَتَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:     أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يرِيدُونَ أَنْ يتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يكْفُرُوا بِهِ وَ يرِيدُ الشَّيطَانُ أَنْ يضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا»(نساء/60)  (ای محمد)، اوُزلَرِینِی سِیزگه نازِل قِیلِینگن نَرسَه گه (قُرآنگه) وَ سِیزدَن اِیلگَرِی نازِل قِیلِینگن نَرسَه لَرگه اِیمان کِیلتِیرگن دِیب حِسابلَیدِیگن (اَیرِیم) کِیمسَه لَرنِینگ شَیطانگه حُکم سُورَب بارِیشنِی اِیستَیاتگَنلَرِینِی کوُرمَدِینگِیزمِی؟ حالبُوکِی، اوُلَرگه اوُنگه اِیشانمَسلِیک بُویُورِیلگن اِیدِی. ( چوُنکِی) شَیطان اوُلَرنِی بُوتُونلَی یُولدَن آزدِیرِیشنِی اِیستَیدِی.

مَنَه شُو شَکلدَه اَلله تَعالی کافِرلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه حاکِمِیَت قِیلِیشلَرِی اوُچُون هِیچ قَندَی یُولنِی قوُیگنِی یُوق، اوُ ذات مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:    وَ لَنْ يجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا (نساء/141)  وَ اَلله هَرگِیز کافِرلَر اوُچُون مُؤمِنلَر اوُستِیگه یُول بِیرمَگَی. 

شُونگَه اَساساً اَلله تَعالی اَمر قِیلَدِیکِی هَرگِیز کافِرلَرگه اِطاعَت قِیلمَنگلَر، مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: 

يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (آل عمران/149)  اِی مُؤمِنلَر، اَگر کافِرلَرگه اِطاعَت قِیلسَنگِیز، سِیزلَرنِی کِیتِینگِیزگه (کُفرگه) قَیتَرَه دِیلَر. بَس،زِیان کوُرگوُچِیلَرگه اَیلَنِیب قالَه سُیزلر.

مَنَه بَولر سُکولارُیزمنُی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی وَ جَمِیعَتدَگِی اِجرائِی قانوُنلَرنِی حاکِمِیَتدَن جُودا قِیلِیشنِی رَد قِیلگن وَ اَلله نِی قانُونلَرِینِی اِجرا قِیلِیشگه حُکم قِیلِیشگه بُویُورگن آیَتلَردَن نَمُونَه بُولَدِی.

س: آیا در قرآن آیاتی وجود دارد که با سکولاریسم و جدائی اسلام از قوانین و حکومت و زندگی اجتماعی انسانها مخالف باشد؟

ج: الله تعالی یکی از اهداف ارسال تمام پیامبران را تشکیل حکومت جهت اجرا کردن احکام الله و اجرای قوانین الله بین مردم می داند و می فرماید: فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيحْكُمَ بَينَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا»(بقره/213) خداوند، پيامبران را برانگيخت؛ تا مردم را بشارت و بيم دهند و کتاب آسماني، که به سوي حق دعوت مي‌‌‌‌‌‌کرد، با آنها نازل نمود؛ تا در ميان مردم، در آنچه اختلاف داشتند، حکم کند.

الله تعالی به صورت خالص باز خطاب به پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم می فرماید: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَينَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ و َلَاتَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (نساء/105) ما اين کتاب را بحق بر تو نازل کرديم؛ تا به آنچه خداوند به تو آموخته، در ميان مردم حکم کني؛ و از کساني مباش که از خائنان حمايت نمايي.

 در این صورت حکم و قوانین تنها از آن الله است و تنها حکم الله باید بر مردم اجرا شود چنانچه الله تعالی می فرماید: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِياهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَايعْلَمُونَ (یوسف/40) حکم تنها از آن خداست؛ فرمان داده که غير از او را عبادت نکنید، اين است دین حق و پا برجا؛ ولي بيشتر مردم نمي‌‌‌‌‌‌دانند.

در این صورت حاکمیت بر زمین مختص مومنین است و حکم کردن باید بر اساس قوانین الله صورت گیرد چنانچه الله تعالی می فرماید: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ»(نور/55) خداوند به کساني از شما که ايمان آورده و کارهاي شايسته انجام داده‌اند وعده مي‌‌‌‌‌‌دهد که قطعاً آنان را حکمران روي زمين خواهد کرد، همان گونه که به پيشينيان آنها خلافت روي زمين را بخشيد؛ و دين و آييني را که براي آنان پسنديده، پا برجا و ريشه‌دار خواهد ساخت.

البته در کنار این حاکمیت تمام کسانی که به چیزی غیر از قوانین الله حکم می کنند توسط الله تعالی رد شده است و در مورد آندسته از کسانی که خیال می کنند مسلمان شده اند اما به حاکمیت و قوانین غیر اسلامی مراجعه می کنند می فرماید: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يرِيدُونَ أَنْ يتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يكْفُرُوا بِهِ وَ يرِيدُ الشَّيطَانُ أَنْ يضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا»(نساء/60) آيا نديدي کساني را که گمان مي‌‌‌‌‌‌کنند به آنچه (از کتابهاي آسماني که) بر تو و بر پيشينيان نازل شده، ايمان آورده‌اند، ولي مي‌‌‌‌‌‌خواهند براي داوري نزد طاغوت و حکام باطل بروند؟! با اينکه به آنها دستور داده شده که به طاغوت کافر شوند. اما شيطان مي‌‌‌‌‌‌خواهد آنان را گمراه کند، و به بيراهه‌هاي دور دستي بيفکند.

الله تعالی به این شکل هیچ راهی قرار نداده است که از طریق آن راه کفار بتوانند بر مسلمین حاکمیت داشته باشند و می فرماید: وَ لَنْ يجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا (نساء/141) خداوند هرگز کافران را بر مؤمنان تسلطي نداده است.

بر این اساس الله تعالی امر می کند که هرگز از کفار اطاعت نکنند و می فرماید: يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (آل عمران/149) اي کساني که ايمان آورده‌ايد! اگر از کساني که کافر شده‌اند اطاعت کنيد، شما را به گذشته‌هايتان باز مي‌‌‌‌‌‌گردانند؛ و سرانجام، زيانکار خواهيد شد.

اینها نمونه هائی از آیات متعدد قرآن هستند که آشکارا سکولاریسم و جدا کردن قوانین شریعت الله از حاکمیت و قوانین اجرائی جامعه را رد کرده و به اجرائی کردن قوانین الله و حکم کردن بر اساس قوانین الله دستور می دهند.

Савол:бизлар  бугунги кунда мусулмонларнинг  ўртасида турли-хил мазхаблардан ташқари хилма-хил харакатларга хам гувох бўлиб турибмиз, мусулмонларнинг ўртасида кўп асрлар давомида мавжуд бўлган энг катта харакатлардан бири бўлмиш тасаввуф ахли хақида сизни назарингизни билишни хохлардим. Сизни тасаввуф ахли хақидаги фикрингиз қандай?

Жавоб: бу хақида имоми Шофеъий рохимахуллохни назарлари бор бўлиб, у киши мархамат қиладики:

فقيهاً وصوفياً فكن ليسَ واحداً ………. فَإني وَحَقِّ اللَّهِ إيَّاكَ أَنْصَحُ

فذلك قاسٍ، لم يذق قلبه تقى  ………وهذا جهولٌ، كيف ذو الجهل يصلحُ؟

Фақих хам,суфий хам бўл,фақат уларни бири эмас, аллохга қасамки мени хадафим фақат насихат холос, чунки суфий бўлмаган фақихни қалби қаттиқ бўлиб,дили тақво лаззатини тота олмайди,илми бўлмаган тасаввуф ахли хам жохил бўлиб ислох бўлмайди.

 (ديوان اشعار امام شافعی(رض) ص ۶۴)

Афсуски бизлар хам қалби қаттиқ кишиларнинг қанчалик берахмликлар қилганини  кўрганмиз, фақатгина тасаввуфни исмига эга бўлган суфийнамо ахмоқ,жохил кишиларни хам кўрганмиз ва хозирги пайтда хам кўриб турибмиз, бу кимсаларда шариатга мутобиқ келадиган тазкияга оид амаллар жуда кам кўринади. Байхақий шофеъийнинг   маноқибида келтиришича имоми Шофеъий улар хақида айтадики: мана бу даста тасаввуф ахлидан бўлганлар ахмоқдир. Ёки ибни Жавзийни имоми Шофеъийдан нақл қилишича: “суфийлар билан қирқ кун бирга ўтирган хар қандай кишини ақли ўзини жойида қолмайди.” 

  (تلبيس إبليس ” (ص: 327). ما لزم أحد الصوفية أربعين يوما ، فعاد عقله إليه أبدا)

Яна у кишидан ривоят қилинишича:

 لو انّ رجلاً تصوّف اوّل النهار لایأتی الظهر حتی یکون احمق .

Агар бир киши кунни аввалида суфий бўладиган бўлса, хали пешин бўлмасдан туриб ахмоқ бўлиб қолади.

Имоми Шофеъий рохимахуллохни ўзини девонидаги матлабларга ва имоми Байхақийни кўз-қарашларига суянган холда ,мана бу иккинчи гурухни фирибгар,деса бўлади, саммоъ ахли бўлганларни занодиқа ва мунофиқлар тўдаси ,деб таништирган, у киши мархамат қиладики:

 ترکنا بغداد و قدأ حدث الزنادقه فیها شیأ یسمونه السماع .

Мен Бағдодни тарк қилган вақтимда,зиндиқлар бу шахарда бир нарсани ихтироъ қилган эдилар ва уни саммоъ,деб ном қўйгандилар. Албатта саммоъ ахли қайси гурухдан бўлганлиги тасаввуфданми ё бошқаданми аниқ эмасди.

Хар қандай холатда хам хар икки гурух мавжуд эди:

 عاقل بە خرد نازد و مجنون بە جنون ٭٭ کل حزب بما لدیهم فرحون !!

Бизлар ахли тасаввуфни орасидаги шариатгар ақлли кишилар билан биргамиз, уларнинг исломий хуқуқларини беришни ўзимизни вазифамиз ,деб биламиз.

سَوال: بِیزلَر بُوگوُنگِی کوُندَه مُسُلمانلَرنِینگ اوُرتَسِیدَه تُورلِی- هِیل مَذهَبلَردَن تَشقَرِی هِیلمَه – هِیل حَرَکَتلَرگه هَم گُواه بُولِیب توُرِیبمِیز، مُسُلمانلَرنِینگ اوُرتَسِیدَه کوُپ عَصرلَر دَوامِیدَه مَوجُود بُولگن اِینگ کَتتَه حَرَکَتلَردَن بِیرِی بُولمِیش تَصَوُّف اَهلِی حَقِیدَه سِیزنِی نَظَرِینگِیزنِی بِیلِیشنِی هاحلَردِیم. سِیزنِی تَصَوُّف اَهلِی حَقِیدَه گِی فِکرِینگِیز قَندَی؟

جَواب: بُو حَقِیدَه اِمامِی شافِعِی رَحِمَهُ الله نِی نَظَرلَرِی بار بُولِیب، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

فقيهاً وصوفياً فكن ليسَ واحداً ………. فَإني وَحَقِّ اللَّهِ إيَّاكَ أَنْصَحُ

فذلك قاسٍ، لم يذق قلبه تقى  ………وهذا جهولٌ، كيف ذو الجهل يصلحُ؟

فَقِیه هَم، صُوفِی هَم بُول، فَقَط اوُلَرنِی بِیرِی اِیمَس، اَلله گه قَسَمکِی مِینِی هَدَفِیم فَقَط نَصِیحَت حالاص، جُونکِی صُوفِی بُولمَگن فَقِیهنِی قَلبِی قَتتِیق بوُلِیب، دِیلِی تَقوا لَذَّه تِینِی تاتَه آلمَیدِی، عِلمِی بُولمَگن تَصَوُّف اَهلِی هَم جاهِل بُولِیب اِصلاح بوُلمَیدِی.

(ديوان اشعار امام شافعی(رض) ص ۶۴)

اَفسُوسکِی بِیزلَر هَم قَلبِی قَتتِیق کِیشِیلَرنِینگ قَنچَه لِیک بِیرَحملِیکلَر قِیلگنِینِی کوُرگَنمِیز، فَقَطگِینَه تَصَوُّفنِی اِسمِیگه اِیگه بُولگن صُوفِینَما اَحماق، جاهِل کِیشِیلَرنِی هَم کُورگنمِیز وَ حاضِرگِی پَیتدَه هَم کوُرِیب توُرِیبمِیز، بُو کِیمسَه لَردَه  شَرِیعَتگه مُطابِق کِیلَدِیگن تَزکِیَه گه  آئِد عَمَللَر جُودَه کَم کوُرِینَدِی. بَیهَقِی شافِعِینِینگ مَناقِبِیدَه کِیلتِیرِیشِیچَه اِمامِی شافِعِی اوُلَر حَقِیدَه اَیتَدِیکِی: مَنَه بُو دَستَه تَصَوُّف اَهلِیدَن بُولگنلَر اَحماقدِیر. یاکِی اِبنِ جُوزِینِی اِمامِی شافِعِیدَن نَقل قِیلِیشِیچَه: “صُوفِیلَر بِیلَن قِیرق کوُن بِیرگه اوُتِیرگن هَر قَندَی کِیشِینِی عَقلِی اوُزِینِی جایِیدَه قالمَیدِی.”

  (تلبيس إبليس ” (ص: 327). ما لزم أحد الصوفية أربعين يوما ، فعاد عقله إليه أبدا)

یَنَه اوُ کِیشِیدَن رِوایَت قِیلِینِیشِیچَه:    لو انّ رجلاً تصوّف اوّل النهار لایأتی الظهر حتی یکون احمق .

اَگر بِیر کِیشِی کوُننِی اَوَّلِیدَه صُوفِی بُولَدِیگن بُولسَه، حَلِی پِیشِین بُولمَسدَن تُورِیب اَحماق بُولِیب قالَدِی.

اِمامِی شافِعِی رَحِمَهُ الله نِی اوُزِینِی دِیوانِیدَگِی مَطلَبلَرگه وَ اِمامِی بَیهَقِینِی کوُز- قَرَشلَرِیگه سُویَنگن حالدَه، مَنَه بُو اِیککِینچِی گوُرُوهنِی فِیرِیبگر، دِیسَه بُولَدِی، سَمماع اَهلِی بوُلگنلَرنِی زِنادِیقَه وَ مَنافِقلَر توُدَه سِی، دِیب تَنِیشتِیرگن، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   ترکنا بغداد و قدأ حدث الزنادقه فیها شیأ یسمونه السماع .  مِین بَغدادنِی تَرک قِیلگن وَقتِیمدَه، زِیندِیقلَر بُو شَهَردَه بِیر نَرسَه نِی اِختِراع قِیلگن اِیدِیلَر وَ اوُنِی سَمماع، دِیب نام قوُیگندِیلَر. اَلبَتّه سَمماع اَهلِی قَیسِی گوُرُوهدَن بُولگنلِیگِی تَصَوُّفدَنمِی یا باشقَه دَنمِی اَنِیق اِیمَسدِی.

هَر قَندَی حالَتدَه هَم هَر اِیککِی گوُرُوه مَوجُود اِیدِی:   عاقل بە خرد نازد و مجنون بە جنون ٭٭ کل حزب بما لدیهم فرحون !!

بِیزلَر اَهلِی تَصَوُّفنِی آرَسِیدَگِی شَرِیعَتگر عَقللِی کِیشِیلَر بِیلَن بِیرگه مِیز، اوُلَرنِینگ اِسلامِی حُقُوقلَرِینِی بِیرِیشنِی اوُزِیمِیزنِی وَظِیفَه مِیز،دِیب بِیلَمِیز.

س. هم اکنون در میان مسلمین علاوه بر مذاهب مختلف ما شاهد جریانات مختلفی هم هستیم، دوست دارم نظر شما را در مورد بزرگترین جریان چند قرنه ی میان مسلمین یعنی اهل تصوف بدانم . نظر شما در مورد اهل تصوف چیه ؟

ج: همان نظر امام شافعی رحمه الله را داریم که می فرماید :

فقيهاً وصوفياً فكن ليسَ واحداً ………. فَإني وَحَقِّ اللَّهِ إيَّاكَ أَنْصَحُ

فذلك قاسٍ، لم يذق قلبه تقى  ………وهذا جهولٌ، كيف ذو الجهل يصلحُ؟

هم فقيه و هم صوفی باش نه فقط يكی از آنها، بخدا قسم كه  هدف من تنها نصيحت است و بس، چراكه فقيهِ غير صوفی قاسیُ القلب است و دلش لذت تقوی را نمی‌چشد و اهل تصوف بدون علم جاهل است و اصلاح نمی گردد. (ديوان اشعار امام شافعی(رض) ص ۶۴)

متاسفانه ما هم قسی القلبها را دیده ایم که چه بی رحمی هائی که نکرده اند و هم جاهلها  و احمقها و تصوف نماها را دیده و داریم می بینیم که تنها اسم تصوف را یدک می کشند و عملی تزکیه شده ی مطابق با شریعت از آنها کمتر دیده می شود که باز بیهقی در مناقب الشافعی آورده است که امام شافعی در موردشان گفته است : هر کس از این دسته از اهل تصوف شود احمق است. یا ابن جوزی از امام شافعی نقل می کند که گفته است: «هر كس چهل روز با صوفيان بنشيند هرگز عقلش به جا نمي ماند». (تلبيس إبليس ” (ص: 327). ما لزم أحد الصوفية أربعين يوما ، فعاد عقله إليه أبدا)

یا از وی روایت است که فرموده است: لو انّ رجلاً تصوّف اوّل النهار لایأتی الظهر حتی یکون احمق . اگر کسی در اول روز صوفی شود هنوز نهار آن روز نرسیده که او احمق گشته است .

که با استناد به سایر مطالب امام شافعی رحمه الله در دیوان خودش و نگرشهای امام بیهقی می توان منظور امام شافعی رحمه الله را این گروه دوم و متقلب دانست و کسانی که اهل سماع بوده اند را جزو زنادقه و دارودسته ی منافقین معرفی کرده و می فرماید: ترکنا بغداد و قدأ حدث الزنادقه فیها شیأ یسمونه السماع . زمانیکه من بغداد را ترک کردم، زندیقها در آن شهر چیزی را اختراع کرده و آن را به نام سماع نامگذاری کرده بودند. البته واضح نیست این اهل سماع چه گروهی بوده اند از متصوفه یا غیره.

در هر صورت هر دو گروه وجود داشته اند: عاقل بە خرد نازد و مجنون بە جنون ٭٭ کل حزب بما لدیهم فرحون !!

و ما با عاقلهای شریعت گرای میان اهل تصوف هستیم و خودمان را موظف به دادن حقوق اسلامی آنها می دانیم.

Савол: рофизийлар билан имомия шиъаларини фарқини қисқа холда хулоса қилиб бера оласизми? Эрондаги умумий одамлар хозирги даврда рофизийми ё шиъами, бу борада далилларингизни хам келтирсангиз? (1)

Жавоб:имоми Табарийни айтишича: Мухаммад ибни Боқирдан сўнг, у кишини фарзанди Жаъфар ибни Мухаммад Боқир тирик пайтида айтишадики: Жаъфар бугун отасидан кейинги бизни имомимиздир, у отасидан сўнг энг муносиб кишидир, Зайд ибни Алига эргашмаймиз, Зайд имом эмас. Зайд хам уларни исмини рофизийлар,деб номлайди.

  «فسماهم زيد الرافضة».

Бугунги кунга келиб уларни исмини муғийрадан ажраган пайтларида муғийра қўйган,деб ўйлашади, яъни имоми Табарий айтадики: улар машхур ғолийлардан бўлган муғийра ибни саъиддан жудо бўлишгани сабабли муғийра хам уларни рофизий ,деб номлаган; уларга мана бу исмни қўйган кимса муғийра. Яъни улар шундай деб ўйлашади,чунки улар муғийрадан жудо бўлган пайтларида муғийра бу исмни уларга қўяди, аслида эса Зайд бу исмни уларга қўйган. Муғийра ибни саъид эса энг хатарли ғуллотлардан бўлган. Улар имоми Табарийни асрида шундай тушунчага эга бўлишган.

Ўша замонни шиъалари хам, бошқалар уларни рофизий ,деганлари боис, бу исмни уларга муғийра қўйган,деб ўйлашган. Муғийра аввал ўзини Боқир алайхиссаломни ноиби,деб таништиради,сўнгра эса Боқир рохимахуллохни худо даражасига етказади ва ўзини пайғамбар ва у киши тарафидан имом сифатида одамларга таништиради. мана бу шахс унинг мана бу куфриётларидан тавба қилган ва уни рад қилган кишиларни рофизий,деб номлаган. Уларга сизлар рофизийсизлар ,дегани сабабли ибни Таймияни асригача хам улар муғийра бу исмни қўйган ва бу сўзни у вужудга келтирган,деб ўйлашган. Хар қандай холатда  хам рофизийлар ўзини амирини ,хизбини,гурухини,хукуматини якка ташлаб қўйган ва уни рад қилган кимсалар эканини хамма яхши биларди, бу ерда амир яхши бўладими ё ёмонми буни фарқи йўқ.

Албатта,Ёфеъийни тарихида хам келтирилишича, Зайд рохимахуллохни олдига бир гурух келади ва у кишига айтишадики: Абу Бакр, Умар розиаллоху анхудан бароат эканингни эълон қил,шунда сенга байъат берамиз. У киши мана бу зотлардан бароат қилмасликларини айтадилар. Шунда улар айтишадики: ундай бўлса, биз сени рад қиламиз, Зайд хам айтадики: кетинглар,сизлар рофизийсизлар.

  اذهبوا فأنتم الرافضة .

Янада бошқачароқ қилиб айтганда, сизлар Жаъфар Содиқни хам ташлаб кетган эдингизлар, энди мени хам ташлаб кетдинглар. Зайд Жаъфар Содиқ алайхиссаломни амакиси бўлган. Яъни у киши айтадиларки: олдинги кишиларни хам ташлаб кетган кимсалар,сизлар бўласизлар, сизлар ана  ўша рофизийларсиз. Худди бугунги кундаги сизнинг бир кишига сен мадхалийчилардан бўласан,деганингизга ўхшайди, яъни уни ўтмиши маълум нарса.

Аксар уламолар куфа ахлининг Зайд ибни Али алайхиссаломни тарк қилишларини мана бу исмни иллати,деб билишади. Аслида эса мана бу тарихий воқеиятга ва зайдийларни кўз-қараши бўйича бўлган рофизийларнинг  ақидасига ва мана бу азизларнинг  тушунчасига мутобиқ келадиган нарса эмас. Имоми Зайд алайхиссаломни даврида куфа ахлини бир гурухига нисбатан бу исм берилган, чунки Зайд алайхиссаломни ўзлари хам шиъа бўлганлар. Энди улар қайси гурухдан бўлишган? Абул Хаттобни гурухиданми?

Хўп, энди мана бу абул хаттоб ўзи ким бўлган? Абул хаттоб аввал бошида Жаъфар Содиқ алайхиссаломни асхобларидан бўлган,лекин бир муддатдан сўнг энг хатарли,мухим ғолийларнинг фирқасини ташкил қилади;  яъни ўзидан олдинги ва ўзидан кейинги барча фирқаларни ўзини таъсири остига олади ва жуда кўп ғуллотлар хозирги пайтгача ўзларини ақидаларини мана бу кишидан олишади.  Муғийра ибни саъидга эргашган холда абул хаттобнинг қилган энг ёмон ишларидан бири шуки, у хадисларни хужжатини ясама қиларди ва уларни шиъаларни китобларига аимма рохимахуллохларнинг  номи билан киргизарди.

Давоми бор……иншааллох.

سَوال: رافِضِیلَر بِیلَن اِمامِیَه شِیعَه لَرِینِی فَرقِینِی قِیسقَه حالدَه حُلاصَه قِیلِیب بِیرَه آلَسِیزمِی؟ اِیراندَگِی عُمُومِی آدَملَر حاضِرگِی دَوردَه رافِضِیمِی یا شِیعَه مِی، بُو بارَه دَه  دَلِیللَرِینگِیزنِی هَم کِیلتِیرسَنگِیز؟ (1)

جَواب: اِمامِی طَبَرِینِی اَیتِیشِیچَه: مُحَمَّد اِبن باقِردَن سُونگ، اوُ کِیشِینِینگ فَرزَندِی جَعفَر اِبنِ مُحَمّد باقِر تِیرِیک پَیتِیدَه اَیتِیشَدِیکِی: جَعفَر بوُگوُن آتَه سِیدَن کِییِینگِی بِیزنِی اِمامِیمِیزدِیر، اوُ آتَه سِیدَن سُونگ اِینگ مُناسِب کِیشِیدِیر، زَید اِبن عَلِیگه اِیرگشمَیمِیز، زَید اِمام اِیمَس. زَید هَم اوُلَرنِی اِسمِینِی رافِضِیلَر، دِیب ناملَیدِی.   «فسماهم زيد الرافضة».

بُوگوُنگِی کوُنگه کِیلِیب اوُلَرنِی اِسمِینِی مُغِیرَه دَن اَجرَگن پَیتلَرِیدَه مُغِیرَه قوُیگن، دِیب اوُیلَشَردِی، یَعنِی اِمامِی طَبَرِی اَیتَدِیکِی: اوُلَر مَشهُور غالِیلَردَن بُولگن مُغِیرَه اِبن سَعِیددَن جُودا بُولِیشگنِی سَبَبلِی مُغِیرَه هَم اوُلَرنِی رافِضِی، دِیب ناملَگن؛ اوُلَرگه مَنَه بُو اِسمنِی قوُیگن کِیمسَه مُغِیرَه. یَعنِی اوُلَر شوُندَی دِیب اوُیلَشَدِی، چُونکِی اوُلَر مُغِیرَه دَن جُودا بُولگن پَیتلَرِیدَه مُغِیرَه بُو اِسمنِی اوُلَرگه قوُیَه دِی، اَصلِیدَه اِیسَه زَید بُو اِسمنِی اوُلَرگ قوُیگن. مُغِیرَه اِبن سَعِید اِیسَه اِینگ خَطَرلِی غوُلّاتلَردَن بُولگن. اوُلَر اِمامِی طَبَرِینِی عَصرِیدَه شُوندَی توُشُونچَه گه اِیگه بُولِیشگن.

اوُشَه زَماننِی شِیعَه لَرِی هَم، باشقَه لَر اوُلَرنِی رافِضِی، دِیگنلَرِی بائِث ، بُو اِسمنِی اوُلَرگه مُغِیرَه قوُیگن، دِیب اوُیلَشگن. مُغِیرَه اَوَّل اوُزِینِی باقِر عَلَیهِ السَّلامنِی نائِبِی، دِیب تَنِیشتِیرَدِی، سُونگرَه اِیسَه باقِر رَحِمَهُ الله نِی خُدا دَرَجَه سِیگه یِیتکَزَدِی وَ اوُزِینِی پَیغَمبَر وَ اوُ کِیشِینِی طَرَفِیدَن اِمام صِیفَتِیدَه آدَملَرگه تَنِیشتِرَدِی. مَنَه بُو شَخص اوُنِینگ مَنَه بُو کُفرِیّاتلَرِیدَن تَوبَه قِیلگن وَ اوُنِی رَد قِیلگن کِیشِیلَرنِی رافِضِی، دِیب ناملَگن. اوُلَرگه سِیزلَر رافِضِیسِیزلَر، دِیگنِی سَبَبلِی اِبنِ تَیمِیَه نِی عَصرِیگه چَه هَم اوُلَر مُغِیرَه بُو اِسمنِی قوُیگن وَ بُو سُوزنِی اوُ وُجُودگه کِیلتِیرگن، دِیب اوُیلَشگن. هَر قَندَی حالَتدَه هَم رافِضِیلَر اوُزِینِی اَمِیرِینِی، حِزبِینِی، گوُرُوهِینِی،حُکُومَتِینِی یَککَه تَشلَب قوُبگن وَ اوُنِی رَد قِیلگن کِیمسَه لَر اِیکَنِینِی هَمَّه یَحشِی بِیلَردِی، بُو یِیردَه اَمِیر یَحشِی بُولَدِیمِی یا یامانمِی بوُنِی فَرقِی یُوق.

اَلبَتَّه ، یافِعِینِی تَرِیخِیدَه هَم کِیلتِیرِیلِیشِیچَه، زَید رَحِمَهُ الله نِی آلدِیگه بِیر گوُرُوه کِیلَدِی وَ اوُ کِیشِیگَه اَیتِیشَدِیکِی: اَبُو بَکر، عُمَر رَضِیَ الله عَنهُ دَن بَرائَت اِیکَنِینگنِی اِعلان قِیل، شوُندَه سِینگه بَیعَت بِیرَمِیز. اوُ کِیشِی مَنَه بُو ذاتلَردَن بَرائَت قِیلمَسلِیکلَرِینِی اَیتَدِیلَر. شُوندَه اوُلَر اَیتِیشَدِیکِی: اوُندَی  بُولسَه، بِیز سِینِی رَد قِیلَمِیز، زَید اَیتَدِیکِی: کِیتِینگلَر، سِیزلَر رافِضِیسِیزلَر.    اذهبوا فأنتم الرافضة .

یَنَه دَه باشقَه چَراق قِیلِیب اَیتگندَه، سِیزلَر جَعفَر صادِقنِی هَم تَشلَب کِیتگن اِیدِینگِیزلَر،اِیندِی مِینِی هَم تَشلَب کِیتدِینگلَر. زَید جَعفَر صادِق عَلَیهِ السَّلامنِی اَمَکِیسِی بُولگن. یَعنِی اوُ کِیشِی اَیتَدِیلَرکِی: آلدِینگِی کِیشِیلَرنِی هَم تَشلَب کِیتگن کِیمسَه لَر، سِیزلَر بُولَسِیزلَر، سِیزلَر اَنَه اوُشَه رافِضِیلَرسِیز. حُودِّی بُوگوُنگِی کوُندَگِی سِیزنِینگ بِیر کِیشِیگه سِین مَدخَلِیچِیلَردَن بُولَسَن، دِیگنِینگِیزگه اوُحشَیدِی، یَعنِی اوُنِی اوُتمِیشِی مَعلُوم نَرسَه.

اَکثَر اوُلامالَر کوُفَه اَهلِینِینگ زَید اِبن عَلِی عَلَیهِ السَّلامنِی تَرک قِیلِیشلَرِینِی مَنَه بُو اِسمنِی عِللَتِی، دِیب بِیلِیشَدِی. اَصلِیدَه اِیسَه مَنَه بُو تَرِیخِی واقِیعِیَتگه وَ زَیدِیلَرنِی کوُز- قَرَشِی بُویِیچَه بُولگن رافِضِیلَرنِینگ عَقِیدَه سِیگه وَ مَنَه بُو عَزِیزلَرنِینگ توُشُونچَه سِیگه مُطابِق کِیلَدِیگن نَرسَه اِیمَس. اِمامِی زَید عَلَیهِ السَّلامنِی دَورِیدَه کُوفَه اَهلِینِی بِیر گوُرُوهِیگه نِسبَتاً بُو اِسم بِیرِیلگن، چُونکِی زَید عَلَیهِ السَّلامنِی اوُزلَرِی هَم شِیعَه بُولگنلَر. اِیندِی اوُلَر قَیسِی گوُرُوهدَن بُولِیشگن؟ اَبُو الخَطّابنِی گوُرُوهِیدَنمِی؟

حُوپ، اِیندِی مَنَه بُو اَبُو الخَطّاب اوُزِی کِیم بُولگَن؟ اَبُو الخَطّاب اَوَّل باشِیدَه جَعفَر صادِق عَلَیهِ السَّلامنِی اَصحابلَرِیدَن بُولگن، لِیکِن بِیر مُددَتدَن سُونگ اِینگ خَطَرلِی، مُهِم غالِیلَرنِینگ فِرقَه سِینِی تَشکِیل قِیلَدِی؛ یَعنِی اوُزِیدَن آلدِینگِی وَ اوُزِیدَن کِییِینگِی بَرچَه فِرقَه لَرنِی اوُزِینِی تَأثِیری آستِیگه آلَدِی وَ جُودَه کوُپ غوُلّاتلَر حاضِرگِی پَیتگه چَه  اوُزلَرِینِی عَقِیدَه لَرِینِی مَنَه بُو کِیشِیدَن آلِیشَدِی. مُغِیرَه اِبنِ سَعِیدگه اِیرگشگن حالدَه اَبُو الخَطّابنِینگ قِیلگن اِینگ یامان اِیشلَرِیدَن بِیرِی شوُکِی، اوُ حَدِیثلَرنِی حُجَّتِینِی یَسَمَه قِیلَردِی وَ اوُلَرنِی شِیعَه لَرنِی کِتابلَرِیگه اَئِمَّه رَحِمَهُ الله لَرنِینگ نامِی بِیلَن کِیرگِیزَردِی.

دَوامِی بار……ان شاءالله.

سَوال: رافِضِیلَر بِیلَن اِمامِیَه شِیعَه لَرِینِی فَرقِینِی قِیسقَه حالدَه حُلاصَه قِیلِیب بِیرَه آلَسِیزمِی؟ اِیراندَگِی عُمُومِی آدَملَر حاضِرگِی دَوردَه رافِیضِیمِی یا شِیعَه مِی، بُو بارَدَه دَلِیللَرِینگِیزنِی هَم کِیلتِیرسَنگِیز؟ (2)

جَواب: …….شِیعَه لَرنِی اَئِمَّه لَرِی، مُغِیرَه نِی هَم، اَبُو الخَطّابنِی هَم تَکفِیر قِیلِیشگن، حَتّی شِیعَه لَرنِی اَئِمَّه لَرِیدَن بُولگن جَواد رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: خُداوَند اَبُو الخَطّابنِی وَ اوُنِی اَصحابلَرِینِی وَ اوُنِی لَعنَت قِیلِیشدَه تَوحتَب قالگن یاکِی تَردِید قِیلگن کِیشِیلَرنِی لَعنَت قِیلسِین. مَنَه بِیر کوُرِینگلَر، بُو مَنَه بُو اوُلوُغ کِیشِیلَرنِینگ تَکفِیرِی غوُلّاتلَر وَ رافِضِیلَرنِی بَرابَرِیدَه بِیلدِیرگن مُناسَبَتلَرِینِی بِیر نَموُنَه سِی بُولَدِی.

قَندَی بُولگن تَقدِیردَه هَم، جَعفَر صادِق عَلَیهِ السَّلام 114 یِیلدَه آتَه سِینِی جایِینِی آلَدِی وَ اِمام بُولَدِی. زَید اِبن عَلِی عَلَیهِ السَّلام رَحِمَهُ الله هَم 120 قَمَرِی یِیلدَه بَنِی اُمَیَّه نِی نِظامِیگه قَرشِی اِنقِلابنِی نِیَتِی بِیلَن کوُفَه گه کِیرِیب کِیلَدِی وَ 121 یِیلنِی صَفَر آیِیدَه قِیامنِی باشلَیدِی.

شُوندَن کِیلِیب چِیقَدِیگن بوُلسَه، جَعفَر صادِق رَحِمَهُ الله نِی اِمامَتِی باشلَنگن زَماندَن تارتِیب زَید رَحِمَهُ الله نِی قِیامِی باشلَنگن یِیلگه چَه 6-7 یِیل اَطرافِیدَه فَرق بُولگن، تُوغرِیمِی؟ مَنَه شُو زَماننِی اِیچِیدَه اَبُو الخَطّابنِی گوُرُوهِینِی بَیعَتِی کِیمنِی گَردَنِیدَه بُولگن؟ نِیمَه اوُچُون اوُلَر جَعفَر صادِق رَحِمَهُ الله گه بَیعَت بِیرِیشمَگن یاکِی بَیعَت بِیرِیشگن بُولسَه هَم، بَیعَتنِی بوُزِیب اوُ کِیشِینِی تَشلَب کِیتِیشگنمِی؟ حَه، اوُلَر آلدِین جَعفَر صادِق رَحِمَهُ الله نِی تَشلَب کِیتِیشگن وَ رافِضِیگرلِیک جِنایَتِینِی قِیلِیشگن اِیدِی؛ شوُ سَبَبلِی هَم زَید رَحِمَهُ الله هَم اوُلَرگه کِیتِینگلَر، سِیزلَر اَنَه اوُشَه رافِضِیلَر بُولَسِیزلَر. بُو حُودِّی شُونگه اوُحشَیدِیکِی، اوُتمِیشدَه بِیر اِیشنِی قِیلگن کِیشِی اَگر شُو اِیشنِی هَر قَندَی بَهانَه بِیلَن یَنَه تَکرارلَیدِیگن بُولسَه، اوُنگه  اِی سِین اَنَه اوُشَه فَلانچِی بُولَسَن-کوُ، دِیب اوُتمِیشِینِی اوُنگه اِیسلَتِیشَدِی.

حُودِّی اَنَه اوُشَه رَهبَردَن باش تارتِیش، اوُنِی تَرک قِیلِیش، یالغِیز قوُیِیش بُولِیب، کُوفَه اَهلِی اِمامِی حُسَین رَضِیَ الله عَنهُ نِی دَورِیدَه یاکِی باشقَه اَئِمَّه لَرنِی دَورِیدَه مَنَه بوُ اِیشنِی قِیلِیشگن، اِیککِینچِی مَرتَه زَید رَحِمَهُ الله نِی زَمانِیدَه بُو اِیشنِی تَکرارلَشگن. 40000 نَفَر اوُ کِیشِیگه بَیعَت بِیرِیشَدِی، اَمّا 150-180 یاکِی 500 نَفَر اوُ کِیشِینِی یانِیدَه قالَدِی. چُونکِی اوُلَرنِی سانِی قَنچَه بُولگنِی  حَقِیدَه گِی رِوایَتلَر هِیلمَه – هِیلدِیر، اِینگ آخِیرِی اَنَه اوُشَنچَه بُولگن.

شُو سَبَبلِی هَم زَید رَحِمَهُ الله اوُق یِیگَن پَیتِیدَه اَیتَدِیکِی:” مِیندَن اَبُو بَکر وَ عُمَر حَقِیدَه سَوال سوُرَیاتگن کِیشِی قَنِی؟، اوُلَر مِینِی مَنَه شُو کوُنگه وَ حالگه تَشلَشدِی. “کوُرِیب توُرگنِیمِیزدِیک رافِضِیلَر اوُزلَرِینِی اِماملَرِینِی کِیرَکلِی، ضَرُور وَقتلَردَه اَرزِیمَگن بَهانَه لَر بِیلَن تَرک قِیلِیب کِیتِیشَدِی، اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی تَرک قِیلِیشلَرِی سَبَبلِی اوُلَرنِی کِیلِیشُوگه ،سُکوُتگه مَجبُور قِیلِیشَدِی یاکِی خارلِیکگه تارتِیب اوُلَرنِی هَلاک قِیلِیشَدِی. مَنَه بُو اِیشلَرگه نَمُونَه لَر جُودَه کوُپ تاپِیلَدِی.

اَمّا بُو یِیردَه عاجایِیب  بِیر نُوقتَه بارکِی، رافِضِی کَلِیمَه سِی 119 قَمَرِی وَ 122 قَمَرِی یِیللَردَن آلدِینگِی دَورلَریگه، اِمامِی زَید فایدَلَنگن پَیتگه بارِیب تَقَلَدِی. 104 قَمَرِی یِیلدَه  وَفات تاپگن شَعبِی اَیتَدِیکِی:

  أحبب آل محمد ولا تكن رافضياً*وأثبت وعيد الله، ولا تكن مرجئياً. ***    مُحَمَّدنِی خانَدانِینِی یَحشِی کوُرگِین، اَمّا رافِضِی بوُلمَگِین. اَلله نِی وَعِیدلَرِینِی اوُزِینگگه ثابِت قِیل، اَمّا مُرجِیعَه بُولمَه.

اَمّا،تَرِیخِی گواهلَرنِی شَهادَت بِیرِیشلَرِیچَه، مَنَه بُو کَلِیمَه عُمُوماً آلگندَه صَدرُ الاِسلامنِی اَوَّلگِی اوُن یِیللِیکلَرِیدَه هَم مَوجُود بُولگن، قَمَرِی 100 یِیللَرگه یِیتِیب بارَدِی. اِمامِی بَیهَقِینِی اَیتِیشِیچَه: اُمَوِیلَرنِی دَورِیدَگِی مَشهُور عَرَب شاعِرِی فَرَزدَق زَینُ العابِدِین رَحِمَهُ الله کِیرِیب کِیلَیاتگن پَیتدَه اوُزِینِی مَشهُور بَیتلَرِینِی اوُقِیدِی،86 قَمَرِی یِیلدَه وَفات تاپگن عَبدُالمَلِیک اِبنِ مَروان شوُ وَقتدَه اوُنگه اَیتَدِیکِی: أرافضيٌ أنتَ يا فَرَزْدَق؟!   اِی فَرَزدَق رافِضِی بوُلدِینگمِی؟ مَنَه بُو سُوز 86 قَمَرِی یِیلدَه وَفات تاپگن عَبدُ المَلِیک اِبن مَروانگه تِیگِیشلِی. بوُندَن کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک مَنَه بُو سُوزنِی تَرِیخدَگِی اوُتمِیشِی بُوندَن آلدِینراق زَمانگه بارِیب تَقَلَدِی.

هَر قَندَی صُورَتدَه هَم، رافِضِی کَلِیمَه سِینِی اوُتمِیشِی اِمامِی زَید رَحِمَهُ الله یاکِی مَشهُور غالِیلَردَن بوُلمِیش مُغِیرَه اِبنِ سَعِید یَشَگن دَورلَردَن آلدِینگِی زَمانگه یِیتِیب بارَدِی.

دَوامِی بار…….ان شاءالله.

سَوال: رافِضِیلَر بِیلَن اِمامِیَه شِیعَه لَرِینِی فَرقِینِی قِیسقَه حالدهَ حُلاصَه قِیلِیب بِیرَه آلَسِیزمِی؟ اِیراندَگِی عُمُومِی آدَملَر حاضِرگِی دَوردَه رافِیضِیمِی یا شِیعَه مِی، بُو بارَدَه دَلِیللَرِینگِیزنِی هَم کِیلتِیرسَنگِیز؟ (3)

جَواب:……..اَمّا، مَنَه بُو لَقَبنِینگ شِیعَه لَرنِی تَرِیخِی مَنبَعلَرِیدَه هَم بَعضِی بِیر واقِیعَه لَرگه بارِیب تَقَلَدِی، بُو واقِیعَه جَمَل جَنگِیگه باغلِیق، جَمَل جَنگِیدَه تِیرِیک قَیتگن بِیر گوُرُوه کِیشِیلَر مُعاوِیَه نِی آلدِیگه  بارِیشَدِی،چوُنکِی بُو جَنگدَه گِیلَرنِی هَمَّه سِی هَم مَدِینَه گه قَیتِیب کِیلِیشمَگن، بَلکِی اوُلَرنِی جُودَه کُوپ قِیسمِی جَنگدَن قاچِیب مُعاوِیَه نِی آلدِیگه بارِیشَدِی. اوُلَرنِینگ رَهبَرِی مَروان اِبنِ حَکَم اِیدِی، مُعاوِیَه اَمر اِبن عاصگه بِیر نامَه یازِیب اَیتَدِیکِی:       أما بعد، فأنه كان من أمر علي وطلحه والزبير ما قد بلغك وقد سقط إلينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصرة ووفداً علينا جرير بن عبدالله في بيعة علی. في رافضة أهل البصرة ؛

یَعنِی بُو یِیردَه بَصرَه اَهلِیدَن بُولگن رافِضِیلَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلگن.

بوُندَن کوُرِینِیب توُرگن نَرسَه شوُکِی، رافِضِیلَر عَلِیدَن رَفض قِیلِیب اوُ کِیشِینِی تَرک قِیلِیب مُعاوِیَه گه قوُشِیلگن کِیشِیلَردِیر. شوُ سَبَبلِی هَم بوُنگه اوُحشَگن مَنبَع لَردَه، مُعاوِیَه نِهایَتدَه خَاطِرجَمعلِیک بِیلَن اَیتَدِیکِی: عَلِینِی اَطرافِیگه جَمعلَنگن کِیشِیلَر حِجاز، یَمَن، بَصرَه،کوُفَه لِیک رافِضِیلَردِیر.

إن علي بن أبي طالب قد أجتمع إليه رافضة أهل الحجاز وأهل اليمن والبصرة والكوفه وقد وجه إلينا رسوله جرير بن عبدالله ولم أجبه.

حُوپ، بُو یِیردَه نِیمَه دِییَپتِی؟ حِجاز اَهلِیدَن، یَمَن اَهلِیدَن، بَصرَه وَ کوُفَه اَهلِیدَن بُولگن رافِضِیلَر. مَنَه بُو، بُو کَلِیمَه نِینگ اوُتمِیشِ تَرِیخِینِی بِیر قِیسمِی بوُلِیب، کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک بوُ کَلِیمَه نِی تَرِیخِی اِمامِی زَید رَحِمَهُ الله نِی دَورِیدَن کوُرَه هَم آلدِینراقگه بارِیب تَقَلَدِی. اَمّا اَگر زَیدِیلَرنِینگ رافِضِیلَر حَقِیدَه گِی بُو تَعرِیفِینِی شوُ حالِیچَه قوُیَه دِیگن بُولسَک، شوُنِی هَم قَبُول قِیلِیشِیمِیز لازِمکِی، زَیدِیلَر بَرچَه باشقَه مَذهَبلَردَگِی کِیشِیلَرنِی یَعنِی قَیسِی مَذهَبدَه بُولِیشِیدَن قَطعِی نَظَر، اوُلَرنِی رافِضِی، دِییِیشگن.

اَحمَد مُرتَضَی شَرحُ الاَزهَردَه اَیتَدِیکِی: رافِضِیلَر تَشَیُّعدَن جُودا بُولگن مُشَخَّص بِیر قَومدِیر، اوُلَر زَیدنِی اِمامَتِینِی قَبُول قِیلمَسدَن اوُنِی تَرک قِیلِیب کِیتگن اَبُو الخَطّاب وَ اوُنِی اَصحابلَرِی بُولِیشَدِی. دُوستلَر بُو یِیرگه دِققَت قِیلِینگلَر، تَرِیخِی مَنبَعلَر بِیزلَرگه نِیمَه، دِیَه یاتگَنِینِی کوُرِینگلَر؟ اَحمَد مُرتَضَی بُونِی دَوامِیدَه اَیتَدِیکِی: زَیدِیلَرنِینگ کوُز- قَرَشِی بُویِیچَه، رافِضِی یَعنِی پاک عِترَتدَن بُولگن زَیدنِی اِماملِیگِینِی قَبُول قِیلمَگن کِیشِیلَردِیر، بُو یِیردَه کِیم بُولِیشِینِی فَرقِی یُوق، اوُزِینِی غُولّات، اِمامِیَه، اِسمائِلِیَه شِیعَه لَرِی، دِیب ناملَیدِیگن کِیشِیلَر هَم بُولِیشِی مُومکِین.

سواء كان من المتسمين بالتشيع مثل الغلاة والامامية والاسماعيلية أو من غيرهم.

بُوندَن کِیلِیب چِیقَدِیکِی، زَیدِیلَر کوُز- قَرَشِی بوُیِیچَه زَیدنِی اِمامَتِینِی رَد قِیلگن کِیشِیلَر جَعفَرِی بُولَدِیمِی یا شافِعِی یا حَنَفِی یا مالِکِی یا حَنبَلِی بُولَدِیمِی رافِضِی حِسابلَنگن.

بوُ یِیردَگِی رَفض یَعنِی: یُوز اوُگِیرِیش، رَد قِیلِیش، باش تارتِیش. رافِضِی یَعنِی: اوُزِینِی رَهبَرِینِی تَرک قِیلِیب اوُندَن یُوز اوُگِیرِیب کِیتگن عَسکَرلَر. مَنَه بُولَرنِی رافِضِی، دِیب هَم ناملَشَدِی.

بُوندَن کِیلِیب چِیقَدِیکِی، اوُزلَرِینِی اِماملَرِینِی یالغِیز تَشلَب کِیتمَیدِیگن وَ اوُنگه اِطاعَتسِیزلِیک قِیلمَیدِیگن وَ کِیرَکلِی وَقتدَه اوُنِی تَرک قِیلمَیدِیگن کِیشِیلَر حَقِیقِی شِیعَه لَردِیر، اَگر بوُنِی عَکسِی بُولَدِیگن بوُلسَه رافِضِی بُولَدِی، مَنَه بُو عُمُومِی قائِدَه بُولِیب فَقَط اِیراندَگِی شِیعَه لَرگه تِیگِیشلِی اِیمَس، بَلکِی بوُتوُن جَهاندَگِی شِیعَه لَرگه تَعَلُّق تاپَدِی.

حاضِرگِی دَوردَه  اِیراندَگِی شِیعَه لَر اَگر اوُزلَرِینِی اَئِمَّه لَرِینِی مَنهَجِیگه ایِرگشِیب رَهبَرلَرِیگه اِیرگشِیشسَه وَ اِطاعَت قِیلِیشسَه، شِیعَه لَرنِی صَحِیح یُولِیدَن یوُرگن بُولِیشَدِی، اَگر یُوز اوُگِیرِیب کِیتِیشسَه وَ رَهبَرلَرِینِی یالغِیز تَشلَب قوُیِیشسَه رافِضِی حِسابلَنَدِی.

س. آیا میتوانید به طور خلاصه تفاوت رافضی و شیعه امامی را توضیح دهید ؟ و اینکه حکومت ایران و عامه مردم ایران  در حال حاضر رافضی هستند یا شیعه و دلیلتان را هم بفرمایید؟(1)

ج: امام طبری می گوید: بعد از محمد بن باقر، فرزندنش جعفر بن محمد باقر زنده بود گفتند جعفر امروز بعد از پدرش اماممان است او بعد از پدرش شایسته تر است و از زید بن علی تبعیت نمی کنیم و زید امام نیست. زید هم اسم آن ها را گذاشت الرافضة،«فسماهم زيد الرافضة».

امروزه آن ها خیال می کنند کسی که اسم آن ها را گذاشته رافضه، المغيره است زمانی که از او جدا شدند.  یعنی امام طبری می گوید این ها چون از غالی مشهور مغیره بن سعید جدا شدند و مغیره هم آن ها را رافضی نامیده؛ پس، کسی که این اسم رابر روی آن ها گذاشته مغیره است. یعنی آن ها خیال می کنند چون از مغیره جدا شدند مغیره این اسم را روی آن ها گذاشته در حالی که زید این اسم را روی آن ها گذاشته بود. مغیره بن سعید يكی از خطرناك‌ترين غلات بود. این ها در عصر امام طبری چنین برداشتی داشتند.

شیعیان آن زمان که دیگران به آن ها می گفتند رافضی خیال می کردند چنین اسمی را مغیره روی آن ها گذاشته است. مغیره اول خودش را نائب باقرعلیه السلام معرفی كرد و سپس باقر رحمه الله را به حد خدايی رساند و خودش را پيامبر و امام از طرف او به مردم معرفی کرد. این شخص کسانی را که از این کفریاتش توبه کردند و او را رد نمودند رافضی نامید. به آن ها گفت شما رافضی هستید و تا عصر ابن تیمیه هم آنها خیال می کردند چون او به آن ها گفته رافضی؛ پس، خودش این کلمه را برایشان تولید کرده است. در هر صورت، همه می دانستند که رافضی یعنی کسی که امیرش را، حزبش را، گروهش را، حکومتش را تنها می گذارد و او را رد می کند حالا، فرق نمی کند این امیر خوب باشد یا بد.

البته، در تاریخ یافعی هم آمده است زمانی که زید رحمه الله قیام کرد گروهی پیش اوآمده و به او گفتند: از ابوبکر رضی الله عنه و عمر رضی الله عنه اعلام برائت کن تا به تو بیعت بدهیم. گفت از آن ها برائت نمی کنم. گفتند: پس، ما هم تو را رفض می کنیم، تو را رد می کنیم. زید گفت: بروید شما رافضه هستید. اذهبوا فأنتم الرافضة .

به سخن دیگر یعنی، شما همان هایی هستید که جعفر صادق را رفض کردید و حالا منم رفض کردید. زید عموی جعفر صادق علیه السلام بود. یعنی به آن ها می گوید شما همان کسانی هستید که قبلاً آن ها را هم رفض کردید فأنتم الرافضة، شما همان رافضی ها هستید. مثل این که امروزه به کسی بگویی برو تو همان مدخلی هستی یا تو همان سکولار هستی یا تو فلانی هستی، یعنی سابقه اش مشخص است.

اکثر علماء این ترک و رفض اهل کوفه از زید بن علی علیه السلام را علت این نامگذاری می دانند. در حالی که، این نمی تواند با واقعیتهای تاریخی و عقیدتی روافض از نگاه زیدی ها و آنچه این عزیزان برداشت کرده اند تطبیق داشته باشد. مشخص است که در زمان امام زید علیه السلام دسته ای از اهل کوفه بودند که اسم رافضه بر آن ها اطلاق شده چون، خود زید رحمه الله هم شیعه بوده است. حالا این ها کدام دسته بودند؟ دسته ی ابوالخطاب.

خوب، این ابوالخطاب کیست؟ ابوالخطاب یکی از منافقین و رهبران غلات بود که ابتدا از اصحاب جعفر صادق علیه السلام بود، ولی پس از چندی مهم‌ترين و خطرناکترین فرقه ی غاليه را تشكيل داد؛ یعنی به گونه‌ای كه همه ی فرقه‌های قبل و بعد از خودش را تحت الشعاع قرار داد و بسياری از غلات پس از او، تاکنون هم عقايد خودشان را از او اقتباس كرده اند. يكی از بدترين كارهايی كه ابوالخطاب به پيروی از مغيرة بن سعيد انجام داد، اين بود كه احاديثی با سند صحیح جعل می كرد و آنها را در كتب شیعه و به نام ائمه رحمهم الله جای می‌داد.

ادامه دارد….. ان شاء الله

Савол: бизлар жинсларни нархи қимматлашиб кетганлиги бахонаси билан тўполонлар қилиб бақир-чақир қилаётган кимсаларни ишларини қабул қилмаймиз, аммо баъзи бир уламоларни айтишларича эса: бошқалар билан нима ишинг бор, хар кимни ўзини қабрига қўйишади, Ийсо ўзини динида,Мусо ўзини динида, агар сизлар қабул қилмас экансизлар сукут сақлаб ўтиринглар,ишинглар бўлмасин. Сизни назарингизда бизни  сукут сақлаб ўтиришимиз жоизми?(3)

Жавоб: тўполонлар,тартибсизликлар уюштирувчилар ва фитначиларни барча харакатлари эрон дорул исломига зарба уриш ва секуляр хукуматни ташкил қилишдан  иборат, бензин ва тухум,ёғ,макарон ва бошқа нарсалар бу фақат бахона холос, бўлмасам нархни кўтарилгани ва иқтисодий масаларни масжидларни бузиш,қуръонларни ёқишга ва……. нима алоқаси бор?

Секуляр хизблар ва мунофиқлар тўдаси хеч қачон дунёдаги хилма-хил давлатларнинг воқеиятдаги ривожланишини кўра олишмайди, мустақил бўлиб қолишни хохлаётган ва ўтиш даврини бошдан ўтказиб собит ва ўзини таъминлай оладиган иқтисодий даражага чиқиб олишини хам кўра олишмайди.

Япония,жанубий карея,россия, хитой,германия,франция ва бошқа давлатлар мана шу даврни бошдан ўтказишмаганми? Мана бу давлатларнинг ахолиси хам иқтисодий ва санъатий  ўтиш даврида тўполонлар,тартибсизликлар қилишганми ё ўзини хукуматининг масъулларини ёнида туриб сабр-тоқат қилишганми ёки ўзларининг харакатлари,ёрдамлари орқали мана бу даврни босиб ўтишганми?

Жаханнамда шундай кишилар борки, аллох таоло уларни тўрт оёқли чорва  хайвонларидан хам кўра саргардонроқ ,деб таништирган:

 « لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لاَّ یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ یَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِکَ کَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ» (اعراف/179)

Уларнинг диллари бору англай олмайдилар, қулоқлари бору эшитмайдилар. Улар чорвалар кабидирлар,йўқ, улар (беақл,бефахмликда) чорвалардан хам баттардирлар. Ана ўшалар ғафлатда қолган кимсалардир.

Бу ерда кўзлар кўр бўлмайди,балки кўкрак қафасидаги диллар кўр бўлиб қолади

 «فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَکِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ».

Агар йиллар давомида саддам хусайн,америка,нато билан ёнма-ён туриб ўзини миллатига қарши жанг қилган секуляр хизблар,хоинлар бугунги кунга келиб, ички тўполонлар қолибида барча  мўъминларнинг муштарак уйи бўлмиш  эрон дорул исломига зарба ураётган бўлса, нима учун сизлар сукут сақлаб ўтиришингиз керак? Сизлар ўзингизни атрофингиздаги секуляризм динининг вайрон қилувчи таблиғотларини ва секуляристларнинг қилаётган ишларини кўрмаяпсизларми? Отангни,ака-укангни, опа-синглингни, онангни, амакингни,тоғангни ва атрофингдаги бошқа кишиларни қаршилигидан қўрқиб сукут қилдингми ва аллохни шариатидаги қонунларни баён қилишга журъат қила олмаяпсанми ,буни оқибатида эса ўзингга хам зулм қиласанми?

Ха,буни натижасида ўзингга хам зулм қиляпсан, атрофингдагилар,қўшнилар ,бутун жамият тарафидан ва аллох таоло томонидан бошингга келаётган балолар,азоблар ўзингга зулм қилганлигинг сабаблидир, мана бу азоблар ўзингни амалларингни натижасидир:

    وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٖ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ (شورى/ 30)

(эй инсонлар) ,сизларга не бир мусибат етса,бас ўз қўлларингиз қилган нарса – гунох сабабли (етур).

Шундай бўлгач эй шофеъий,жаъфарий ё зайдий, наждий бўлган биродарлар,эрондаги  секуляр хизблар зарба уриб бузишга харакат қилаётган мана бу уй, хаммамизни уйимиз хисобланади, секуляр хизблар уни бузмоқчи бўлишяпти, улар шиъа фиқхи ёки ханафий ё шофеъий ёки бошқа исломий мазхабларни  фиқхидаги хокимиятни хеч бирини қабул қилмайди.

 Мана бу бузғунчиларни баробарида қилаётган хар биримизнинг  сукутимиз,ўзимизга ва бошқаларга ва келажак наслга  қилинган хиёнат бўлиб қолади. Шундай экан шайтон ва уни ёронлари сени сукут ва бетараф бўлишни бахонаси билан хиёнат томонга ва амр ба маъруф ва нахий аз мункардан узоқлашишга  тортиб кетишларига рухсат берма. 

سَوال: بِیزلَر جِنسلَرنِی نَرخِی قِممتلَشِیب کِیتگنلِیگِی بَهانَه سِی  بِیلَن تُوپالانلَر قِیلِیب بَقِیر- چَقِیر قِیلَیاتگن کِیمسَه لَرنِی اِیشلَرِینِی قَبُول قِیلمَیمِیز، اَمّا بَعضِی بِیر اوُلامالَرنِی اَیتِیشلَرِیچَه اِیسَه: باشقَه لَر بِیلَن نِیمَه اِیشِینگ بار، هَر کِیمنِی اوُزِینِی قَبرِیگه قوُیِیشَدِی، عِیسَی اوُزِینِی دِینِیدَه، مُوسَی اوُزِینِی دِینِیدَه، اَگر سِیزلَر قَبوُل قِیلمَس اِیکَنسِیزلَر سُکوُت سَقلَب اوُتِیرِینگلَر، اِیشِینگلَر بُولمَسِین. سِیزنِی نَظَرِینگِیزدَه بِیزنِی سُکوُت سَقلَب اوُتِیرِیشِیمِیز جائِزمِی؟ (3)

جَواب: تُوپالانلَر، تَرتِیبسِیزلِیکلَر اوُیُوشتِیرُوچِیلَر وَ فِتنَه چِیلَرنِی بَرچَه حَرَکَتلَرِی اِیران دارُ الاِسلامِیگه ضَربَه اوُرِیش وَ سِکولار حُکوُمَتنِی تَشکِیل قِیلِیشدَن عِبارَت، بِینزِین وَ تُوحُوم، یاغ، مَکَران وَ باشقَه نَرسَه لَر بُو فَقَط بَهانَه حالاص، بُولمَسَم نَرخنِی کوُتَرِیلگَنِی وَ اِقتِصادِی مَسَلَه لَرنِی مَسجِدلَرنِی بُوزِیش، قُرآنلَرنِی یاقِیشگه وَ ……نِیمَه عَلاقَه سِی بار؟

سِکولار حِزبلَر وَ مُنافِقلَر تُودَه سِی هِیچ قَچان دُنیادَگِی هِیلمَه – هِیل دَولَتلَرنِینگ واقِیعِیَتدَگِی رِواجلَنِیشِینِی کوُرَه آلِیشمَیدِی، مُستَقِیل بُولِیب قالِیشنِی هاحلَیاتگن وَ اوُتِیش دَورِینِی باشدَن اوُتکَزِیب ثابِت وَ اوُزِینِی تَعمِینلَی آلَدِیگن اِقتِصادِی دَرَجَه گه چِیقِیب آلِیشِینِی هَم کُورَه آلِیشمَیدِی.

یَپانِیَه، جَنُوبِی کَرِییَه، راسِّیَه، حِتای، گِیرمَنِییَه، فرَنسِیَه وَ باشقَه دَولَتلَر مَنَه شُو دَورنِی باشدَن اوُتکَزِیشمَگَنمِی؟ مَنَه بُو دَولَتلَرنِینگ اَهالِیسِی هَم اِقتِصادِی وَ صَنعَتِی اوُتِیش دَورِیدَه تُوپالانلَر، تَرتِیبسِیزلِیکلَر قِیلِیشگنمِی یا اوُزِینِی حُکوُمَتِینِینگ مَسئُوللَرِینِی یانِیدَه تُورِیب صَبر- طاقَت قِیلِیشگنمِی یاکِی اوُزلَرِینِینگ حَرَکَتلَرِی، یاردَملَرِی آرقَلِی مَنَه بُو دَورنِی باسِیب اوُتِیشگنمِی؟

جَهَنَّمدَه شُوندَی کِیشِیلَر بارکِی، اَلله تَعالی اوُلَرنِی تُورت آیاقلِی چاروَه حَیوانلَرِیدَن هَم کُورَه سَرگردانراق، دِیب تَنِیشتِیرگن:     « لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لاَّ یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ یَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِکَ کَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ» (اعراف/179)   اوُلَرنِینگ دِیللَرِی بارُو اَنگلَی آلمَیدِیلَر، قوُلاقلَرِی بارُو اِیشِیتمَیدِیلَر. اوُلَر چاروَه لَر کَبِیدِیرلَر، یُوق، اوُلَر (بِیعَقل، بِیفَهملِیکدَه) چاروَه لَردَن هَم بَدتَردِیرلَر. اَنَه اوُشَه لَر غَفلَتدَه قالگن کِیمسَه لَردِیر.

بُو یِیردَه کُوزلَر کوُر بُولمَیدِی، بَلکِی کوُکرَک قَفَسِیدَه گِی دِیللَر کُور بُولِیب قالَدِی،  «فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَکِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ».   اَگر یِیللَر دَوامِیدَه صَدَّم حُسَین، اَمِیرِکَه، نَتا بِیلَن یانمَه – یان توُرِیب اوُزِینِی مِیللَتِیگه قَرشِی جَنگ قِیلگن سِکولار حِزبلَر، خائِنلَر بُوگوُنگِی کوُنگه کِیلِیب، اِیچکِی تُپالانلَر قالِیبِیدَه بَرچَه مُؤمِنلَرنِینگ مُشتَرَک اوُیِی بُولمِیش اِیران دارُ الاِسلامِیگه ضَربَه اوُرَیاتگن بُولسَه، نِیمَه اوُچُون سِیزلَر سُکوُت سَقلَب اوُتِیرِیشِینگِیز کِیرَک؟ سِیزلَر اوُزِینگِیزنِی اَطرافِینگِیزدَگِی سِکولارِیزم دِینِینِینگ وَیران قِیلوُچِی تَبلِیغاتلَرِینِی وَ سِکولارِیستلَرنِینگ قِیلَیاتگن اِیشلَرِینِی کوُرمَیَپسِیزلَرمِی؟  آتَه نگنِی، اَکَه – اوُکَه نگنِی، آپَه – سِینگلِینگنِی، آنَه نگنِی، اَمَکِینگنِی، تاغَه نگنِی وَ اَطرافِینگدَگِی باشقهَ کِیشِیلَرنِی قَرشِیلِیگِیدَن قوُرقِیب سُکوُت قِیلدِینگمِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بَیان قِیلِیشگه جُرعَت قِیلَه آلمَیَپسَنمِی، بُونِی عاقِبَتِیدَه اِیسَه اوُزِینگگَه هَم ظُلم قِیلَه سَنمِی؟

حَه، بُونِی نَتِیجَه سِیدَه اوُزِینگگَه هَم ظُلم قِیلیَپسَن؛ اَطرافِینگدَگِیلَر، قُوشنِیلَر، بُوتُون جَمِیعَت طَرَفِیدَن وَ اَلله تَعالی تامانِیدَن باشِینگ گه کِیلَیاتگن بَلالَر، عَذابلَر اوُزِینگگه ظُلم قِیلگنلِیگِینگ سَبَبلِیدِیر، مَنَه بُو عَذابلَر اوُزِینگنِی عَمَللَرِینگنِی نَتِیجَه سِیدِیر:     وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٖ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ (شورى/ 30)

(اِی اِنسانلَر)، سِیزلَرگه نِی بِیر مُصِیبَت یِیتسَه، بَس قوُللَرِینگِیز قِیلگن نَرسَه – گوُناه سَبَبلِی (یِیتوُر).

شُوندَی بُولگچ اِی شافِعِی، جَعفَرِی یا زَیدِی، نَجدِی بُولگن بِرادَرلَر،اِیراندَگِی سِکولار حِزبلَر ضَربَه اوُرِیب بُوزِیشگه حَرَکَت قِیلَیاتگن مَنَه بُو اوُی، هَمَّه مِیزنِی اوُیِیمِیز حِسابلَنَدِی، سِکولار حِزبلَر اوُنِی بُوزماقچِی بوُلِیشیَپتِی، اوُلَر شِیعَه فِقهِ یاکِی حَنَفِی یا شافِعِی یاکِی باشقَه اِسلامِی مَذهَبلَرنِی فِقهِیدَگِی حاکِمِیَتنِی هِیچ بِیرِینِی قَبُول قِیلمَیدِی.

مَنَه بُو بُوزغُونچِیلَرنِی بَرابَرِیدَه قِیلَیاتگن هَر بِیرِیمِیزنِینگ سُکُوتِیمِیز، اوُزِیمِیزگه وَ باشقَه لَرگه وَ کِیلَجَک نَسلگه قِیلِینگن خِیانَت بُولِیب قالَدِی. شُوندَی اِیکَن شَیطان وَ اوُنِی یارانلَرِی سِینِی سُکوُت وَ بِیطَرَف بُولِیشنِی بَهانَه سِی بِیلَن خِیانَت تامانگه وَ اَمر بَه مَعرُوف وَ نَهِی اَز مُنکَردَن اوُزاقلَشِیشگه تارتِیب کِیتِیشلَرِیگه رُحصَت بِیرمَه .