وَاعْتَصِمُوا

سَوال: کوُرِیب توُرگنِیمِیزدِیک اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتلَر وَ شَرِیعَتگر حَرَکَتلَر وَ حَتّی سِیزنِی شَخصِیَتِینگِیز حَقِیدَه هَم جُودَه کُوپ مِیش- مِیشلَر، یالغانلَر اَیتِیلَدِی، سِیز بوُنگه قَندَی مُناسَبَتدَه  بوُلَسِیز؟

جَواب: بِیرِینچِی بُولِیب تَرقَلَیاتگن مَنَه بُو مِیش- مِیشلَر وَ یالغانلَرنِی چِیقِیب کِیلَیاتگن مَنبَع سِینِی اَنِیقلَش لازِم، چُونکِی مَنَه بُو مَنبَع دَن آغِیزمَه آغِیز بُولِیب تَرقَلَدِی. اَگر بوُتوُن جَهان باسقِینچِی اِیشغالگر کافِرلَر تامانِیدَن بُولسَه اوُنِی تَکلِیفِی اَنِیق، چُونکِی کافِر وَ مُرتَدلَر تامانِیدَن کِیلگن هَر قَندَی خَبَر قَبوُل قِیلِینمَیدِی؛ اَمّا اَگر مَحَلِّی دِین فُرُوشلَر وَ مُسُلمان فاسِیقلَر وَ مُنافِقلَر توُدَه سِی ( سِکوُلارزادَه لَر) طَرَفِیدَن بُولسَه، اوُنِی رَوشَن قِیلِیش، اَنِیقلَش هَر بِیر مَسئُولِیَتنِی حِیس قِیلگن مُسُلماننِینگ وَظِیفَه سِیدِیر، چوُنکِی اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (حجرات/6)  اِی مؤُمِنلَر، اَگر سِیزلَرگه بِیر فاسِق کِیمسَه بِیران خَبَر کِیلتِیرسَه، سِیزلَر (حَقِیقِی اَخوالنِی) بِیلمَگن حالِینگِیزدَه بِیران قَومگه مُصِیبَت یِیتکَزِیب قوُیِیب، قِیلگن اِیشلَرِینگِیزگه اَفسُوس- نَدامَت چِیکِیب قالمَسلِیکلَرِینگِیز اوُچوُن ( اوُ فاسِق کِیمسَه آلِیب کِیلگن خَبَرنِی)  اَنِیقلَب- تِیکشِیرِیب کوُرِینگلَر!

یالغان حَقِیدَه کوُرد تِیلِیدَه بِیر مَثَل بارکِی:   پەتی درۆ کورتە ، بەلام مەکینەی درۆ لەکار ناکەوێت .

یَعنِی یالغان کوُپ دَوام آلِیب کِیلمَیدِی، آشکار بُولَدِی، اَمّا یالغاننِی اِیشلَب چِیقَیاتگن مَشِینَه اوُزِینِی اِیشِیدَه توُحتَه مَسدَن دَوام اِیتِیب اِیشلَیدِی.

حاضِرگِی زَماندَه مَنَه بُو یالغاننِی اِیشلَب چِیقَرِیش کارخانَه لَرِی بِیزنِی قوُلِیمِیزدَه اِیمَس، اوُنِی بُوزَه آلمَیمِیز، بُوتوُن اَخبارات واسِیطَه لَرِی هَم مَنَه بُو کارخانَه لَرنِینگ  اِیختِیارِیدَه دِیر، کافِرلَرنِی خَبَرلَرِیگه اِیرگه شَدِیگن جاهِل، مُنافِق آدَملَر مَنَه شُو اَخبارات واسِیطَه لَرِینِی اِیختِیارِیگه توُشِیب قالگن، بُو شَرائِطدَه بِیزنِی قوُلِیمِیزدَن نِیمَه کِیلَدِی؟  

اوُلَر قَنچَه هاحلَشسَه شُونچَه یالغان توُقِیب چِیقَرِیشَدِی وَ آگاه بُولمَگن، غافِل آدَملَر هَم مَنَه بُو یالغانلَرنِی اوُزلَرِینِی اوُرتَلَرِیدَه تَرقَتِیشَدِی، اَمّا بِیر مُددَتدَن سُونگ اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتلَر وَ شَرِیعَتگرا مُسُلمانلَرنِینگ اِسلام مَنهَجِیگه اَساساً عَمَل قِیلِیشلِیکلَرِی وَ الله نِی قانوُنِیگه بِینائاً یُولگه  قوُیِیلگنلِیگِی وَ اَلله اوُچُون جِهاد قِلِیشلِیکلَرِی وَ فَقَطگِینَه اَلله نِی شَرِیعَتِی بِیلَن عَلاقَه دَه اِیکَنلِیکلَرِی رَوشَن بُولدِی…….مَخصُوصاً بُوتُون دُنیا اوُلَرگه قَرشِی جَنگگه کِیرگندَن سُونگ، اَنَه اوُشَه آدَملَر هَمپَیمان بُولِیشدِی.

مَنَه شُو طَرزدَه یالغاننِی طَنابِی قِیسقَه بُولدِی؛ لِیکِن یالغاننِی اِیشلَب چِیقَرَدِیگن مَشِینَه تُوحتَب قالمَیدِی وَ  یَنگِی یالغانلَرنِی اِیشلَب چِیقَرَدِی.

شُبهَه سِیز مَنَه بُو اِیشلَرنِی، یَعنِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی یالغان اِیشلَب چِیقَرِیشلَر، تَشقِی سِکولار کافِرلَر وَ مَحَلِّی مُرتَدلَر اوُچوُن طَبِیعِی بِیر اِیشدِیر، اوُلَر مَنَه بُو اِیشلَر بُویِیچَه جُودَه اوُزاق اوُتمِیشگه اِیگه بُولِیب، پَیغَمبَرلَرگه وَ اوُلَرگه اِیرگشُوچِیلَرگه  قَرشِی شوُ زَمِینَه دَه  اِیش آلِیب بارِیشگن. اَمّا بُو یِیردَگِی غَیرِی طَبِیعِی وَ کوُتِیلمَگن نَرسَه شُوکِی، حَقِیقَتنِی آرقَسِیدَن بِیر تُودَه سِی مَنَه بُو یالغانلَرگه اِیشانِیشَدِی. مَنَه بُو مَسئُولِیَتسِیز آدَملَر تُودَه سِی مَنَه بُو دُشمَنلَرنِینگ کِیچَه گِینَه یُوزلَب یالغانلَرنِی اَیتگنِینِی وَ بُو یالغانلَر آخِیر- عاقِبَت فاش بوُلگنِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی، اَمّا بُوگوُن یَنَه مَنَه شُو یالغانلَرگه قوُلاق سالِیب اِیشانِیب اوُتِیرِیشَدِی.

شُو سَبَبلِی هَم بِیزلَرنِی قوُلِیمِیزدَن کِیلَدِیگن یَگانَه اِیش اَصلِی واقِیعِیَتنِی بَیان قِیلِیشِیمِیز لازِم، اَصلِی وَظِیفَه اِیسَه مُخاطابلَرگه بارِیب تَقَلَدِی، اوُلَر قُرآن وَ صَحِیح سُنَّتگه مُوافِق رَوِیشدَه خَبَرلَرنِی کِیملَردَن قَبُول قِیلِیشنِی وَ اوُنِی قَندَی قَبُول قِیلِیشنِی وَ دُنیا وَ قِیامَتدَه رَسوا، اِعتِبارسِیز بُولمَسلِیکلَرِی اوُچُون قَندَی شَرائِطلَردَه اوُنِی باشقَه لَرگه  یِیتکَزِیشنِی بِیلِیشلَرِی کِیرَک.  

س. ما می بینیم که شايعات و دروغهاي زيادي در مورد حکومتهای بدیل اضطراری اسلامی و جریان شریعت گرایان و حتی شخص شما گفته مي شود، شما چه واكنشي داشته ايد؟

ج :  در ابتدا بايد مشخص شود كه اين شايعات و دروغهاي رايج از چه منبعي خارج مي شود و بعد از آن دهن به دهن مي گردد. اگر از جانب كفار اشغالگر جهاني و مرتدين محلي  باشد تكليفش مشخص است، چون هيچ خبري از جانب كفار و مرتدين پذيرفتني نيست؛ اما اگر از جانب دين فروشان محلي و فاسقين مسلمان و دارودسته ی منافقین (سکولار زده ها)باشد كمترين وظيفه ي هر مسلماني اين است كه آن را روشن و تبيين كند چون امر الله است  که می فرماید:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (حجرات/6) ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اگر شخص فاسقی خبری را به شما رسانید درباره آن تحقیق کنید ، مبادا به گروهی – بدون آگاهی ( از حال و احوالشان و شناخت راستین ایشان‌ – ) آسیب برسانید ، و از کرده خود پشیمان شوید .‏

در مورد دروغ ضرب المثل كوردي هست كه مي گويد :  پەتی درۆ کورتە ، بەلام مەکینەی درۆ لەکار ناکەوێت . يعني دروغ زياد دوام نمي آورد و آشكار مي گردد اما ماشين دروغ سازي به كار خود ادامه مي دهد و از كار نمي فتند .

زماني كه اين كارخانه ي دروغ سازي در دست ما نيست كه تخريبش كنيم و رسانه ها هم در اختيار همين كارخانه هستند  و مردمان جاهل و مقلد اخبار كفار و منافقين هم در اختيار همين رسانه ها هستند، چه كاري از دست ما بر مي آيد ؟

تا دلشان خواست دروغ ساختند و مردم ناآگاه و غافل هم اين دروغها را در ميان خود پخش نمودند،  اما بعد از چندي روشن شد كه حکومتهای بدیل اضراری اسلامی و مسلمین شریعت گرا طبق منهج اسلام عمل مي كنند و توسط شريعت و قانون الله درست شده اند و براي الله جهاد مي كنند و تنها با شريعت الله در ارتباط هستند و هيچ چيز ديگر …. بخصوص بعد از آنكه همه ي دنيا بر عليه آنها وارد جنگ شده و هم پيمان شدند .

اينگونه روشن شد كه طناب دروغ كوتاه است؛ اما ماشين دروغ از كار نمي افتد و دروغهاي جديد توليد مي شوند.

بدون شك اين براي رسانه هاي كفار سكولار خارجي و مرتدين محلي امري طبيعي است كه بر عليه مسلمين دروغ سازي نمايند و سابقه اي طولاني در اين زمينه بر عليه پيامبران و ساير پيروان آنها دارند ، اما آنچه كه غير طبيعي و غيره منتظره است اينكه عده اي از مردم جاهل و تن لش كه حوصله ي گشتن به دنبال حقايق را ندارند به چنين دروغهايي اعتماد مي كنند. این دسته از مردم بی مسئولیت هر چند مي دانند كه همين دشمنان، ديروز و چندي قبل صدها دروغ گفته اند و دروغهايشان نيز فاش شده است، اما امروز هم  آماده اند به چنين دروغهايي گوش داده و اعتماد نمايد.

به همين دليل تنها كاري كه از دست ما بر مي آيد اين است كه واقعيتها را بيان كنيم  ، و وظيفه ي اصلي به  خود مخاطبين بر مي گردد  كه طبق قرآن و سنت صحيح  از چه كساني و چگونه بايد اخبار را  قبول كرده و طبق چه شرايطي بايد آن را به ديگران منتقل نمايند  كه در دنيا و قيامت رسوا و بي اعتبار نگردند .

Савол: эрон кўчаларидаги хатто ханафий мазхаби хоким бўлган  Афғонистондаги одамларнинг  эътирозлари,одамларнинг норози эканликларини кўрсатмайдими?

Жавоб: хамма нарсадан олдин икки мухим  нуқтага ишора қилишимиз лозим:

Мана бу эътирозлар фақатгина Эрон дорул исломига ёки Афғонистонга тегишли эмас,балки  мана бу замонавий  равиш билан ўзларини норозиликларини изхор қиладиган ва ўзини ахолисига шундай эътироз қилишга хақ берган  давлатларда мана бу нарса мавжуд.  Фақат хитой,шимолий карея, ўзбекистон, туркманистон,тожикистон ва оли саъудга ўхшаш диктатор  давлатларда……..бу нарса топилмайди.

Мана бу икки дорул исломда содир бўлаётган эътирозларни миқёси ғарбдаги дорул куфрларда бўлиб ўтаётган эътирозларга қараганда нихоятда чегараланган ва кам холатда топилади, бўлиб хам мана бу эътирозлар барча давлатларда мавжуд бўлган хос бир қатламдаги одамларга тегишли.

Эрон дорул исломининг ўтган тўрт ўн йилликда барча турли-хил сохалар бўйича  қўлга киритган даражама- даража,мустақил,қудратли ривожланиши ва жамиятни гуллаб-яшнаётгани  хар қандай огох шахсга маълум нарса.  Янги таъсис бўлган Афғонистон исломий иморати хам аллохни изни билан исломий меъёрлар,арзишларни сақлаган холда мустақил суратда Эрон дорул исломи босиб ўтган даражама –даража ўсиш ва тараққиёт йўлида қадам ташлайди.

Шунга қарамасдан “холатлари маълум бўлган” бир гурух кимсалар эрон дорул исломига тегишли бўлган ёрқин келажакни ўзларининг масхарабозчиликлари билан ёпишга харакат қилишяпти, исломий диёрда жойлашган  мана бу гурухдаги кимсалар секуляр хизбларни тарафдорлари,махаллий муртадлар махсусан мунофиқлар тўдасига тегишлидир.

Яширин ички кофирлар ёки асл мунофиқларни ташхис бериб бўлмайди, улар иймон заъиф бўлган мўъминларни ё жохил,дунёни яхши кўрадиган,қалблари бемор бўлган  мусулмонларни ўзларини атрофларига жамлаб олишган ва мана бу алданган жамиятдан турли-хил моневрларда мўъминларни ва дорул исломни қудратини қаршисида  ижтимоий тиргак сифатида фойдаланишади; абдуллох ибни убай ухуд ғазотида ўзини тўдаси билан мўъминларга зарба уришга харакат қилганидек,бугунги кунда хам турли-хил зирорлар ва   кўча эътирозлари қолибида мана бундай ходисаларга яқиндан гувох бўлиб турибмиз.

Шундай бўлгач мана бу ишларни янги пайдо бўлган ва фақатгина бугунги кундаги жамиятга тегишли,деб хаёл қилманглар, бир тасаввур қилиб кўринглар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни 1000 нафардан иборат лашкарини орасидан 300 нафарга яқини яъни мадинани солим кишиларини   учдан бир қисм мунофиқлар тўдасига кирган,улар жамланган моневрда росулуллох саллаллоху алайхи васалламни лашкарини тарк қилиб кетишади. Уларни миқдори учдан бир қисмга яқин бўлган.       

(ابن هشام، السیرة النبویة، ج۲، ص۶۳؛ ابن اسحاق، السیر و المغازی، ص۳۲۶)

Ўзингиз бир тасаввур қилингчи, хозирги пайтда агар росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва

«السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ» (توبه/100)

дан иборат кишилар бир қишлоқда ё бир шахарда ё бир вилоятда ё давлатда мавжуд бўлса, уларни орасида қанча мунофиқ топилиши мумкин.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни даъватларини қудрати сабабли ва у кишининг содиқ ёронларининг фидокорликларини самараси боис ва ўтган шунча асрлар давомидаги исломий диёрлардаги  маданиятнинг самараси,қудратманд урф-одат сабабли, сиз яшаётган бир неча минг ахолиси бор шахарда 1000 ё 2000 нафар мана бундай мавжудотлар топиладиган бўлса ва улар кўчаларга чиқиб тўполон қилиб шиор бериб бақир- чақир қилса ва ахборот воситаларида таблиғий ишларни йўлга қўядиган бўлса, мана бу мавжудотлар ана ўшанча катта жамиятдаги  мўъминлар ва мусулмонларни қаршисида хеч нарса эмаслигини яхши билинглар.

Чунки қонуний ислох қилиш йўллари хатто идорий фасодларни олдини олиш ёки эрон дорул исломидаги масъулларни қонуний каналлар орқали бошқариш мумкин ва мана бу шахсларнинг тартибсизликлар,бузғунчиликлар қилишларини асли сабаби мана бу мавжудотларни харбий қудрат орқали бошқармасликдадир. Мушкил мана бу ерда, шубхасиз бу ерда бўшлиқ бор, мана бунча саноқдаги мавжудотлар сабабли   хавотир олишни кераги йўқ.  

سَوال: اِیران کوُچَه لَرِیدَگِی حَتَّی حَنَفِی مَذهَبِی حاکِم بُولگن اَفغانِستاندَگِی آدَملَرنِینگ اِعتِراضلَرِی، آدَملَرنِینگ ناراضِی اِیکَنلِیکلَرِینِی کوُرسَتمَیدِیمِی؟

جَواب: هَمَّه نَرسَه دَن آلدِین اِیککِی مُهِم نُوقتَه گه اِیشارَه قِیلِیشِیمِیز لازِم:

مَنَه بُو اِعتِراضلَر فَقَطگِینَه اِیران دارُ الاِسلامِیگه یاکِی اَفغانِستانگه تِیگِیشلِی اِیمَس، بَلکِی مَنَه بُو زَمانَه وِی رَوِیش بِیلَن اوُزلَرِینِی ناراضِیلِیکلَرِینِی اِظهار قِیلَدِیگن وَ اوُزِینِی اَهالِیسِیگه شوُندَی اِعتِراض قِیلِیشگه حَق بِیرگن دَولَتلَردَه مَنَه بُو نَرسَه مَوجُود. فَقَط حِتای، شِمالِی کَرِییَه، اوُزبِکِستان، تُورکمَنِیستان،تاجِیکِستان وَ آلِی سَعُودگه اوُحشَش دِکتَتار دَولَتلَردَه بُو نَرسَه تاپِیلمَیدِی.مَنَه بُو اِیککِی دارُ الاِسلامدَه صادِر بُولَیاتگن اِعتِراضلَرنِی مِقیاسِی غَربدَگِی دارُ الکُفرلَردَه  بُولِیب اوُتَیاتگن اِعتِراضلَرگه قَرَگَندَه نِهایَتدَه چِیگرَلَنگَن وَ کَم حالَتدَه تاپِیلَدِی، بُولِیب هَم مَنَه بُو اِعتِراضلَر بَرچَه دَولَتلَردَه مَوجُود بُولگن خاص بِیر قَتلَمدَگِی آدَملَرگه تِیگِیشلِی.

اِیران دارُ الاِسلامِینِینگ اوُتگن توُرت اوُن یِیللِیکدَه بَرچَه توُرلِی-هِیل صاخَه لَر بُویِیچَه قوُلگه کِیرِیتگَن دَرَجَه مَه – دَرَجَه، مُستَقِیل، قُدرَتلِی رِواجلَنِیشِی وَ جَمِیعَتنِی گوُللَب- یَشنَیاتگنِی هَر قَندَی آگاه شَخصگه مَعلوُم نَرسَه . یَنگِی تَأسِیس بُولگن اَفغانِستان اِسلامِی اِمارَتِی هَم اَلله نِی عِذنِی بِیلَن اِسلامِی مِعیارلَر، اَرزِیشلَرنِی سَقلَگن حالدَه مُستَقِیل صُورَتدَه اِیران دارُ الاِسلامِی باسِیب اوُتگن دَرَجَه مَه – دَرَجَه اوُسِیش وَ تَرَقِّیات یوُلِیدَه قَدَم تَشلَیدِی.

شُونگه قَرَمَسدَن “حالَتلَرِی مَعلوُم بُولگن” بِیر گوُرُوه کِیمسَه لَر اِیران دارُ الاِسلامِیگه تِیگِیشلِی بوُلگن یارقِین کِیلَجَکنِی اوُزلَرِینِینگ مَسخَرَه بازچِیلِیکلَرِی بِیلَن یاپِیشگه حَرَکَت قِیلِیشیَپتِی، اِسلامِی دِیاردَه جایلَشگن مَنَه بُو گوُرُوهدَگِی کِیمسَه لَر سِکولار حِزبلَرنِی طَرَفدارلَرِی، مَحَلِّی مُرتَدلَر مَخصُوصاً مُنافِقلَر توُدَه سِیگه تِیگِیشلِیدِیر.

یَشِیرِین اِیچکِی کافِرلَر یاکِی اَصل مُنافِقلَرنِی تَشخِیص بِیرِیب بُولمَیدِی، اوُلَر اِیمانِی ضَعِیف بُولگن مُؤمِنلَرنِی یا جاهِل، دُنیانِی یَحشِی کوُرَدِیگن، قَلبلَرِی بِیمار بوُلگن مُسُلمانلَرنِی اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیگه جَملَب آلِیشگن وَ مَنَه بُو اَلدَنگن جَمِیعَتدَن توُرلِی- هِیل مانِیورلَردَه مُؤمِنلَرنِی وَ دارُ الاِسلامنِی قُدرَتِینِی قَرشِیسِیدَه اِجتِمائِی تِیرگَک صِیفَتِیدَه  فایدَلَنِیشَدِی؛ عَبدُ الله اِبنِ اُبَی اُحُد غَذاتِیدَه اوُزِینِی توُدَه سِی بِیلَن مُؤمِنلَرگه ضَربَه اوُرِیشگه حَرَکَت قِیلگنِیدِیک، بُوگوُنگِی کوُندَه هَم  تُورلِی- هِیل ضِرارلَر وَ کوُچَه اِعتِراضلَرِی قالِیبِیدَه مَنَه بُوندَی حادِیثَه لَرگه یَقِیندَن گُواه بُولِیب توُرِیبمِیز.

شُوندَی بُولگچ مَنَه بُو اِیشلَرنِی یَنگِی پَیدا بُولگن وَ فَقَطگِینَه بُوگوُنگِی کوُندَگِی جَمِیعَتگه تِیگِیشلِی، دِیب خِیال قِیلمَنگلَر، بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی 1000 نَفَردَن عِبارَت لَشکَرِینِی آرَسِیدَن 300 نَفَرگه یَقِینِی یَعنِی مَدِینَه نِی سالِم کِیشِیلَرِینِی اوُچدَن بِیر قِیسمِی مُنافِقلَر توُدَه سِیگه کِیرگن ، اوُلَر جَملَنگن مانِیوردَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنی لَشکَرِینِی تَرک قِیلِیب کِیتِیشَدِی. اوُلَرنِی مِقدارِی اوُچدَن بِیر قِیسمگه یَقِین بُولگن.

 (ابن هشام، السیرة النبویة، ج۲، ص۶۳؛ ابن اسحاق، السیر و المغازی، ص۳۲۶)

اوُزِینگِیز بِیر تَصَوُّر قِیلِینگچِی، حاضِرگِی پَیتدَه اَگر رَسُول الله صلی الله علیه وسلم و  «السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ» (توبه/100)  دَن عِبارَت کِیشِیلَر بِیر قِیشلاقده یا بِیر شَهردَه یا بِیر وِلایَتدَه یا دَولَتدَه مَوجُود بُولسَه، اوُلَرنِی آرَسِیدَه قَنچَه مُنافِق تاپِیلِیشِی موُمکِین.

رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی دَعوَتلَرِینِی قُدرَتِی سَبَبلِی وَ اوُ کِیشِینِینگ صادِق یارانلَرِینِینگ فِداکارلِیکلَرِینِی ثَمَرَه سِی بائِث وَ اوُتگن شوُنچَه عَصرلَر دَوامِیدَگِی اِسلامِی دِیارلَردَگِی مَدَنِیَتنِینگ ثَمَرَه سِی، قُدرَتمَند عُرف- عادَت سَبَبلِی، سِیز یَشَیاتگن بِیر نِیچَه مِینگ اَهالِیسِی بار شَهَردَه 1000 یا 2000 نَفَر مَنَه بُوندَی مَوجُوداتلَر تاپِیلَدِیگن بوُلسَه وَ اوُلَر کوُچَه لَرگه چِیقِیب توُپالان قِیلِیب شِعار بِیرِیب بَقِیر- چَقِیر قِیلسَه وَ اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه تَبلِیغِی اِیشلَرنِی یُولگه قوُیَه دِیگن بوُلسَه، مَنَه بُو مَوجُوداتلَر اَنَه اوُشَنچَه کَتتَه جَمِیعَتدَگِی مُؤمِنلَر وَ مُسُلمانلَرنِی قَرشِیسِیدَه هِیچ نَرسَه اِیمَسلِیگِینِی یَحشِی بِیلِینگلَر.

چُونکِی قانُوننِی اِصلاح قِیلِیش یُوللَرِی حَتّی اِدارِی فَسادلَرنِی آلدِینِی آلِیش یاکِی اِیران دارُ الاِسلامِیدَگِی مَسئوُللَرنِی قانوُنِی کَنَللَر آرقَلِی باشقَرِیش مُومکِین وَ مَنَه بُو شَخصلَرنِینگ تَرتِیبسِیزلِیکلَر، بُوزغوُنچِیلِیکلَر قِیلِیشلَرِینِی اَصلِی سَبَبِی مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِی حَربِی قُدرَت آرقَلِی باشقَرمَسلِیکدَه دِیر. مُشکِیل مَنَه بُو یِیردَه، شُبهَه سِیز بُو یِیردَه بُوشلِیق بار، مَنَه بُونچَه سَناقدَگِی مَوجُوداتلَر سَبَبلِی خَواطِر آلِیشنِی کِیرَگِی یُوق.                                                                          

س. اعتراضات خیابانی در ایران و حتی در افغانستان که در آنجا هم اسلام از نوع حنفی حاکم است نشان از نارضایتی مردم نیست؟

ج: قبل از هر چیز لازم است به دو نکته ی مهم اشاره کنیم:

1- این اعتراضات تنها مختص دارالاسلام ایران یا افغانستان نیست بلکه در سراسر کشورهایی که به شیوه ای خود را مدرن می دانند و حق اعتراض به شهروندان داده اند چنین پدیده ای وجود دارد غیر از کشورهای دیکتاتوری چون چین و کره شمالی و ازبکستان و ترکمنستان و تاجیکستان و آل سعود و…

2- میزان و دامنه اعتراضات در این دارالاسلامها به نسبت دارالکفرهای سکولار غربی بسیار ناچیز و محدود است و تنها طیفی خاص از مردم را در برمیگیرد که در تمام سرزمینها و در تمام ادوار این طیف وجود دارند.

پیشرفت تدریجی و مستقل و قدرتمندانه و متوازن دارالاسلام ایران در طی این 4 دهه ی گذشته در تمام عرصه های مختلف بر هیچ شخص آگاه به شکوفا شدن جوامع پوشیده نیست. دارالاسلام تازه تاسیس امارت اسلامی افغانستان هم باذن الله با حفظ ارزشها و معیارهای اسلامی به صورت مستقل در همین مسیر رشد و ترقی تدریجی دارالاسلام ایران قدم بر می دارد.

 با این وجود عده ای «معلوم الحال»سعی دارند این آینده ی روشنی که متعلق به دارالاسلام ایران است را با دلقک بازی های خودشان بپوشانند که این عده در سرزمینهای اسلامی در اعضاء و طرفداران احزاب سکولار و مرتد محلی و بخصوص دارودسته ی منافقین جای گرفته اند.

و کفار پنهان داخلی یا منافقین اصلی قابل شناسائی نیستند وعده ی زیادی از مومنین ضعیف الایمان یا مسلمین جاهل یا دنیا دوست و دارای قلبهای بیمار را دور خود جمع می کنند و از این جمعیت فریب خورده در مانورهای مختلف به عنوان اهرمی اجتماعی در برابر قدرت مومنین و دارالاسلام سوء استفاده می کنند؛ زمانی، عبدالله ابن ابی در غزوه احد با دارودسته اش جهت ضربه زدن به مومنین تلاش کرد و امروزه نیز به عنوان مثال در قالب انواع «ضرار»ها و اغتشاشات خیابانی در دارالاسلام از نزدیک با این پدیده آشنا هستیم.

پس خیال نکنید که این پدیده امری تازه و متعلق به امروز جامعه ی ماست، تصور کنید که در جنگ احد نزدیک به 300 نفر از ارتش نزدیک به 1000نفری رسول الله صلی الله علیه وسلم، یعنی در واقع نزدیک به یک سوم از مردان سالم دارالاسلام مدینه جزو دارودسته ی منافقین بودند و به همراه عبدالله بن ابی منافق، ارتش رسول الله صلی الله علیه وسلم را در مانوری جمعی ترک کردند. نزدیک به یک سوم . (ابن هشام، السیرة النبویة، ج۲، ص۶۳؛ ابن اسحاق، السیر و المغازی، ص۳۲۶) تصور کنید که همین الان اگر رسول الله صلی الله علیه وسلم و آنهمه «السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ» (توبه/100) وجود داشته باشند باید در یک روستا یا یک شهر یا استان و کشور چند نفر از اینها وجود داشته باشد؟

پس اگر می بینید که به دلیل قدرت دعوت رسول الله صلی الله علیه وسلم و به دلیل ثمرات فداکاری های بی دریغ پیروان صادق ایشان و به دلیل ثمرات تمدن و فرهنگ قدرتمندی که در طول اینهمه قرون گذشته در سرزمینهای اسلامی، در شهر چند صد هزار نفری شما تنها 1000- یا 2000 نفر از این موجودات پیدا می شوند و با ریختن به خیابانها و خرابکاری و شعار دادن تنها سرو صدای بزرگ رسانه ای و تبلیغی راه می اندازند بدانید که اینها عددی نیستند و وجود این موجودات ناچیز در برابر آنهمه جمعیت بزرگ از مومنین و مسلمین هیچی نیست و مشکلی نیست.

چون راههای اصلاحگری قانونی و حتی جلوگیری از مفاسد اداری یا مدیریتی مسئولین در دارالاسلام ایران از کانالهای قانونی آن وجود دارد و این اشخاص مسیر اغتشاش و تخریب را برگزیده اند مشکل اصلی در عدم مدیریتِ این موجودات با قدرت نظامی است. مشکل اینجاست و بدون شک خلاء اینجاست، و وجود این تعداد اصلاً جای هیچ نگرانی نیست.

Хўп,агар америка ва ғарб харбий бўлмаган одамларни ўлдиришни олдини  олмоқчи экан ва қалби сурияни халқига ачинар экан, нима учун Башар асадга мухолиф бўлган одамларни  самалётга қарши қуроллар билан таъминламайди? Нима учун уларни ихтиёрига  фақат ерда жанг қилишга муносиб бўлган қуролларни берган холос?

Жавоб: америка ва ғарб хеч қачон муттахидга эга бўлишни хохламаган, уларга  фақат навкар ва хизматкор керак эди, бўлиб хам  аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишни хохлайдиган ва исломгароликни хидини хам фахмлайдиган башар асаднинг мухолифларини ёмон,ёмонроқ ва энг ёмон даражаларга тақсимлашни исташади.

Улар ёмон билан ёмонроқга энг ёмонни нобуд қилиш ёки заифлаштириш  учун ёрдам беришади, мана буни кетидан  эса ёмонга ёмонроқни нобуд қилишга ёрдам беришади, бундан сўнг ўзининг мухлис навкарлари,хизматкорларига охирги қолган ёмонни хам йўқотиш учун ёрдам беради. Мана бу мархалалар даврида америка ўзини режалари бўйича бу жамоатларга қарши хамлада хаводан зарба уриш орқали бу жангларда  иштирок этади,шу сабабли хам мана бу кишиларни ихтиёрига самалётга қарши қуролларни бермайди.

Бирлашган миллатлар ташкилотининг охирги еттинчи фаслдаги қарори, секуляр жахонхўрлар томонидан ишғол қилинган диёрларни  аксарида такрорланиб келаётган мана бу аччиқ хақиқатни асли воқеияти бўлади. Мана бу воқеиятни истелохда инқилобий бўлган жамоатлар тушунишни хохлашмайди, охир- оқибатда эса ботқоқга ботиб нобуд бўлиб кетишади.   

حُوپ، اَگر اَمِیرِکَه وَ غَرب حَربِی بُولمَگن آدَملَرنِی اوُلدِیرِیشنِی آلدِینِی آلماقچِی اِیکَن وَ قَلبِی سُورِیَه نِی حَلقِیگه اَچِینَر اِیکَن، نِیمَه اوُچُون بَشَر  اَسَدگه مُخالِف بوُلگن آدَملَرنِی سَمَلاتگه قَرشِی قوُراللَر بِیلَن تَعمِینلَمَیدِی؟ نِیمَه اوُچُون اوُلَرنِی اِیختِیارِیگه فَقَط یِیردَه جَنگ قِیلِیشگه مُناسِب بوُلگن قوُراللَرنِی بِیرگن حالاص؟

جَواب: اَمِیرِکَه وَ غَرب هِیچ قَچان مُتَّحِدگه اِیگه بُولِیشنِی هاحلَمَگن، اوُلَرگه فَقَط نَوکَر وَ حِذمَتکار کِیرَک اِیدِی، بُولِیب هَم  اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی طَتبِیق قِیلِیشنِی هاحلَیدِیگن وَ اِسلامگرالِیکنِی حِیدِینِی هَم فَهملَیدِیگن بَشَر اَسَدنِینگ مُخالِفلَرِینِی یامان، یامانراق وَ اِینگ یامان دَرَجَه لَرگه تَقسِیملَشنِی اِیستَشَدِی. اوُلَر یامان بِیلَن یامانراقگه اِینگ یاماننِی نابوُد قِیلِیش یاکِی ضَعِیفلَشتِیرِیش اوُچُون یاردَم بِیرِیشَدِی، مَنَه بُونِی کِیتِیدَن اِیسَه یامانگه یامانراقنِی نابوُد قِیلِیشگه یاردَم بِیرِیشَدِی، بُوندَن سُونگ اوُزِینِینگ مُخلِص نَوکَرلَرِی، حِذمَتکارلَرِیگه آخِیرگِی قالگن یاماننِی هَم یوُقاتِیش اوُچُون یاردَم بِیرَدِی. مَنَه بُو مَرحَلَه لَر دَورِیدَه اَمِیرِکَه اوُزِینِی رِیجَه لَرِی بوُیِیچَه بُو جَماعَتلَرگه قَرشِی حَملَه دَه  حَوادَن ضَربَه اوُرِیش آرقَلِی اِیشتِراک اِیتَدِی، شُو سَبَبلِی هَم مَنَه بُو کِیشِیلَرنِی اِیختِیارِیگه سَمَلاتگه  قَرشِی قوُراللَرنِی بِیرمَیدِی.

بِیرلَشگن مِیللَتلَر تَشکِیلاتِینِینگ آخِیرگِی یِتتِینچِی فَصلِیدَگِی قَرارِی، سِکولار جَهانخوُرلَر تامانِیدَن اِیشغال قِیلِینگن دِیارلَرنِی اَکثَرِیدَه تَکرارلَنِیب کِیلَیاتگن مَنَه بُو اَچچِیق حَقِیقَتنِی اَصلِی واقِیعِیَتِی بُولَدِی. مَنَه بُو واقِیعِیَتنِی اِصطِلاحدَه اِنقِلابِی بوُلگن جَماعَتلَر توُشُونِیشنِی هاحلَشمَیدِی، آخِیر- عاقِبَتدَه اِیسَه باتقاقگه باتِیب نابُود بُولِیب کِیتِیشَدِی.  

خوب اگر آمريكا و غرب مي خواهند از كشتار غير نظاميان جلوگيري كنند و دلشان براي مردم سوريه مي سوزد چرا مخالفين بشار اسد را با اسلحه ي ضد هواپيما مسلح نمي كند  و تنها اسلحه هايي را در اختيارشان قرار مي دهند كه مخصوص جنگ زميني مي باشد ؟

ج : آمريكا و غرب هرگز متحد نخواسته اند و فقط مزدور و نوكر مي خواهند آنهم نوكري مخلص كه آن را ثابت نموده باشد  و تمام مخالفين بشار اسد را كه خواهان تطبيق قانون شريعت بوده و يا بويي از اسلام گرايي برده اند را ميان بد و بدتر و بدترين تقسيم نموده اند .

 به بدها و بدتر ها  كمك مي كنند تا بدترين را نابود يا ضعيف كنند و پس از نابودي بدترين به  بد كمك مي كنند تا بدتر را نابود يا ضعيف كند و به دنبال آن به نوكران مزدور و مخلص خود كمك مي كند تا عامل بد را نيز نابود نموده و به حاشيه براند . و چون برنامه ريزي  آمريكا وغرب بر اين است كه  در مراحلي از زمان  از طريق هوايي در حمله به اين جماعتها شركت كنند از اينكه سلاح ضد هوايي در اختيارشان قرار دهند خود داري مي كنند .

 فصل هفتم قرار اخير شوراي امنيت سازمان ملل مبين اين واقعيت تلخ تاريخي تكراري در اغلب سرزمينهاي اشغال شده توسط جهانخواران سكولاراست. واقعيتي كه خود همين جماعتهاي به اصطلاح انقلابي  نمي خواهند آن را قبول كنند تا زماني در منجلاب آن گير كرده و نابود گردند.

Савол: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух, хурматли биродар сиздан бир саволим бор эди, доиш хаворижнинг золла фирқасидан экани тўғрими? Илтимос далилларини хам келтириб ўтсангиз.

Жавоб: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух. Имоми ибни Хазм рохимахуллох  айтадики: хорижий деган исм Али ибни Аби Толибга  қарши чиққан гурухга ўхшаш агарчи эътиқодлари бир хил бўлса хам туғён қилган кимсаларга нисбатан ишлатилади. У кишини айтишича хаворижларга ўхшаб хокимиятни инкор қилган ва улуғ сахобаларни такфир қилган ва одил бўлмаган хокимлар,имомларга қарши чиқишга ,хамда гунохи кабирани қилган кимсаларни жаханнамда доим қолишига,қурайшдан ташқаридаги кишиларни имом бўлишини жоиз эканига  эътиқод қилган кишилар хорижий хисобланади. Агар бошқа ўринларда ва биз зикр қилиб ўтган ўринларга мухолиф бўладиган бўлса хорижий бўлмайди.

  [هدی الساری فی مقدمة فتح الباری، ص (۴۵۹)]

Шубхасиз Бағдодийни гурухи хаворижларга ўхшаб хокимиятни инкор қилгани ё сахобаларни такфир қилгани йўқ ва гунохи кабираларни қилган кишиларни жаханнамда доим қолишига ,хамда қурайшликлардан бошқа кишиларни имоматга келишига хам эътиқод қилишмаган эди. Улар хаворижга ўхшаш аллохни камол сифатларини хам нафий қилишмаган ва қуръонни махлуқ дейишмасди ва қиёмат кунидан олдин хам жаннат ва жаханнамни,қабр азобини, сирот кўпригини , қиёмат кунида гунохи кабирани қилган мусулмонларни шафоат қилиниши  мавжудлигини инкор қилишмасди. Хаворижларга ўхшаб мухсин ва мухсина  бўлган зинокорни ражм қилинишини хам инкор қилишмаган ва ………/  кўриниб турганидек Бағдодийни гурухи эътиқодий ишларда хаворижга шерик бўлган эмас, шундай бўлгач уларнинг тафаккуротларини илдизини ва уларни амалларини иллатини бошқа нарсалардан қидириш лозим.

 Мухаммад ибни абдулвахоб ва барча нажд уламолари бугунги кунгача хамма суфийларни (яъни ахли суннатни мутлақ аксарият қисмини)  ва шиъаларни мушрик дейишади ва айтишадики: ” мушрик бўлган кимсаларни ислом миллатидан ташқарида ,деб хисобламайдиган кишилар воқеиятда қуръонни  тасдиқлашмаган бўлади,чунки  қуръон мушрикларни яъни аллохдан бошқаларга сиғинган кимсаларни ислом миллатидан ташқарида,деб билади ва уларни такфир қилишга ва ислом миллатидан чиқаришга ва уларга қарши жанг қилиб душманчилик қилишга буюради. Мухаммад ибни Абдулваххоб рохимахуллох исломни учинчи ноқизида айтадики: мушрикларни такфир қилмаган ёки уларни ислом миллатидан чиқишига шубха қиладиган ёки уларни йўли,мазхабини тўғри,сахих,деб биладиган кимса кофирдир”  

.[الدرر السنية : 291/9]

Бу ерда Бағдодийни гурухи мана бу хукмга содиқлик билан амал қилган. Фақат мана шу.

Ёки наждият барча мўътабар шаръий узрларни (оғир шароитдаги икрохдан ташқари) мусулмонлардан олиб ташлаган ва мусулмонларни осонлик билан такфир қилишади; Бағдодийни гурухи хам худди шу ишни қилишади. Мухаммад ибни абдулваххоб ўзини еттинчи рисоласида айтадики: Али  ибни Абу Толибни фарёд қилиб чақирадиган кишилар кофирдир, бундай кишини куфрига шак қилган ва уни такфир қилмаган кимса хам кофирдир, энди бундай кишиларни мусулмон,деб биладиган ва муваххидлар билан бахс қиладиган ва муваххидларни хавориж ва кофир,деб номлайдиган кимсаларни холи қандай бўлади?

 (الدرر السنیه   ۱۰/۳۶)

Мана энди бир фикрла ва атрофингга бир қара ва ……..шунча одамларни орасида неча киши ё шайх Абдулқодир гилоний ё пир …….ва шайх фалоний ва ……дейди, хозир сизнинг назарингизда мусулмонарни устидаги  мўътабар шаръий узрларни олиб ташлаш орқали, мусулмонларни қанча фоизини такфир қилса бўлади?

Бағдодийни гурухи Мухаммад ибни Абдулваххобни,нажд уламоларини,наждиятни  тафаккуротларини мухлис ва содиқ бажарувчилари бўлишган, наждиятга эргашувчи эканини даъво қилаётган ва   Бағдодийни гурухига ўхшаб амал қилмаётган кишилар ё наждиятни танишмайди ёки унга нисбатан жохил, ёки ғайратсиз ,қўрқоқ,ахли туқия инсон ёки бўлмасам Бағдодийни гурухига ўхшаш амал қилиш учун шароитни муносиб эмас,деб биладиган қудратсиз инсондир.   

سَوال: اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَراکاتُه، حُرمَتلِی بِرادَر سِیزدَن بِیر سَوالِیم بار اِیدِی، داعِش خَوارِجنِینگ ضَالَّه فِرقَه سِیدَن اِیکَنِی توُغرِیمِی؟ اِلتِماس دَلِیللَرِینِی هَم کِیلتِیرِیب اوُتسَنگِیز.

جَواب: اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَراکاتُه. اِمامِی اِبنِ حَزم رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: خارِجِی دِیگن اِسم عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبگه قَرشِی چِیقگن گوُرُوهگه اوُحشَش اَگَرچِی اِعتِقادلَرِی بِیر هِیل بُولسَه هَم طُغیان قِیلگن کِیمسَه لَرگه نِسبَتاً اِیشلَتِیلَدِی. اوُ کِیشِینِی اَیتِیشِیچَه خَوارِجلَرگه اوُحشَب حاکِمِیَتنِی اِنکار قِیلگن وَ اوُلوُغ صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلگن وَ عادِل بُولمَگن حاکِملَر، اِماملَرگه قَرشِی چِیقِیشگه، هَمدَه گوُناهِی کَبِیرَه نِی قِیلگن کِیمسَه لَرنِی جَهَنَّمدَه دائِم قالِیشِیگه، قُرَیشدَن تَشقَرِیدَگِی کِیشِیلَرنِی اِمام بوُلِیشِینِی جائِز اِیکَنِیگه اِعتِقاد قِیلگن کِیشِیلَر خارِجِی حِسابلَنَدِی. اَگر باشقَه اوُرِینلَردَه وَ بِیر ذِکر قِیلِیب اوُتگن اوُرِینلَرگه مُخالِف بوُلَدِیگن بوُلسَه خارِجِی بوُلمَیدِی.

  [هدی الساری فی مقدمة فتح الباری، ص (۴۵۹)]

شُبهَه سِیز بَغدادِینِی گوُرُوهِی خَوارِجلَرگه اوُحشَب حاکِمِیَتنِی اِنکار قِیلگنِی یا صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلگنِی یوُق وَ گوُناهِی کَبِیرَه لَرنِی قِیلگن کِیشِیلَرنِی جَهَنَّمدَه دائِم قالِیشِیگه، هَمدَه قُرَیشلِیکلَردَن باشقَه کِیشِیلَرنِی اِمامَتگه کِیلِیشِیگه هَم اِعتِقاد قِیلِیشمَگن اِیدِی. اوُلَر خَوارِجگه اوُحشَش اَلله نِی کَمال صِیفَتلَرِینِی هَم نَفِی قِیلِیشمَگن وَ قُرآننِی مَخلوُق دِییِیشمَسدِی وَ قِیامَت کوُنِیدَن آلدِین هَم جَنَّت وَ جَهَنَّمنِی، قَبر عَذابِینِی، صِرات کوُپرِیگِینِی، قِیامَت کوُنِیدَه گوُناهِی کَبِیرَه نِی قِیلگن مُسُلمانلَرنِی شَفاعَت قِیلِینِیشِی مَوجُودلِیگِینِی اِنکار قِیلِیشمَسدِی. خَوارِجلَرگه اوُحشَب مُحصِن وَ مُحصِنَه بُولگن زِناکارنِی رَجم قِیلِینِیشِینِی هَم اِنکار قِیلِیشمَگن وَ ………/ کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک بَغدادِینِی گوُرُوهِی اِعتِقادِی اِیشلَردَه خَوارِجگه شِیرِیک بُولگن اِیمَس، شُوندَی بُولگچ اوُلَرنِینگ تَفَکُّراتلَرِینِی اِیلدِیزِینِی وَ اوُلَرنِی عَمَللَرِینِی عِللَتِینِی باشقَه نَرسَه لَردَن قِیدِیرِیش لازِم.

مُحَمّد اِبن عَبدُالوَهّاب وَ بَرچَه  نَجد اوُلامالَرِی بُوگوُنگِی کوُنگه چَه هَمَّه صُوفِیلَرنِی (یَعنِی اَهلِی سُنَّتنِی مُطلَق اَکثَرِیَت قِیسمِینِی) وَ شِیعَه لَرنِی مُشرِک دِییِیشَدِی وَ اَیتِیشَدِیکِی:” مُشرِک بوُلگن کِیمسَه لَرنِی اِسلام مِیللَتِیدَن تَشقَرِیدَه، دِیب حِسابلَمَیدِیگن کِیشِیلَر واقِیعِیَتدَه قُرآننِی تَصدِیقلَشمَگن بُولَدِی، چُونکِی قُرآن مُشرِکلَرنِی یَعنِی اَلله دَن باشقَه لَرگه سِیغِینگن کِیمسَه لَرنِی اِسلام مِیللَتِیدَن تَشقَرِیدَه، دِیب بِیلَدِی وَ اوُلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشگه وَ اِسلام مِیللَتِیدَن چِیقَرِیشگه وَ اوُلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیب دُشمَنچِیلِیک قِیلِیشگه بُویُورَدِی. مُحَمّد اِبن عبد الوهاب رَحِمَهُ الله اِسلامنِی اوُچِینچِی ناقِضِیدَه اَیتَدِیکِی، مُشرِکلَرنِی تَکفِیر قِیلمَگن یاکِی اوُلَرنِی اِسلام مِیللَتِیدَن چِیقِیشِیگه شُبهَه قِیلَدِیگن یاکِی اوُلَرنِی یوُلِی، مَذهَبِینِی توُغرِی، صَحِیح، دِیب بِیلَدِیگن کِیمسَه کافِردِیر”  .[الدرر السنية : 291/9]

بُو یِیردَه بَغدادِینِی گوُرُوهِی مَنَه بُو حُکمگه صادِقلِیک بِیلَن عَمَل قِیلگن. فَقَط مَنَه شُو.

یاکِی نَجدِیَت بَرچَه مُعتَبَر شَرعِی عُذرلَرنِی (آغِیر شَرائِطدَگِی اِکراهدَن تَشقَرِی) مُسُلمانلَردَن آلِیب تَشلَگن وَ مُسُلمانلَرنِی آسانلِیک بِیلَن تَکفِیر قِیلِیشَدِی؛ بَغدادِینِی گوُروُهِی هَم حُودِّی شوُ اِیشنِی قِیلِیشدِی. مُحَمّد ابن عبد الوهاب اوُزِینِی یِیتتِینچِی رِسالَه سِیدَه اَیتَدِیکِی: عَلِی اِبنِ اَبُو طالِبنِی فَریاد قِیلِیب چَقِیرَدِیگن کِیشِیلَر کافِردِیر، بوُندَی کِیشِینِی کُفرِیگه شَک قِیلگن وَ اوُنِی تَکفِیر قِیلمَگن کِیمسَه هَم کافِردِیر، اِیندِی بوُندَی کِیشِیلَرنِی مُسُلمان ، دِیب بِیلَدِیگن وَ مُوَحِّدلَر بِیلَن بَحث قِیلَدِیگن وَ مُوَحِّدلَرنِی خَوارِج وَ کافِر، دِیب ناملَیدِیگن کِیمسَه لَرنِی حالِی قَندَی بوُلَدِی؟   (الدرر السنیه   ۱۰/۳۶)

مَنَه اِیندِی بِیر فِکرلَه وَ اَطرافِینگگه بِیر قَرَه وَ …….شوُنچَه آدَملَرنِی آرَسِیدَه نِیچَه کِیشِی یا شَیخ عَبدُالقادر گِیلانِی یا پِیر ……وَ شَیخ فَلانِی وَ …..دِییدِی، حاضِر سِیزنِینگ نَظَرِینگِیزدَه مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَگِی مُعتَبَر شَرعِی عُذرلَرنِی آلِیب تَشلَش آرقَلِی، مُسُلمانلَرنِی قَنچَه فائِزِینِی تَکفِیر قِیلسَه بُولَدِی؟

بَغدادِینِی گوُرُوهِی مُحَمد ابن عبد الوهابنِی، نَجد اوُلامالَرِینِی، نَجدِیَتنِی تَفَکُّراتلَرِینِی مُخلِص وَ صادِق بَجَرُوچِیلَرِی بوُلِیشگن، نَجدِیَتگه اِیرگشُوچِی اِیکَنِینِی دَعوا قِیلَیاتگن وَ بَغدادِینِی گوُروُهِیگه اوُحشَب عَمَل قِیلمَیاتگن کِیشِیلَر یا نَجدِیَتنِی تَنِیشمَیدِی یاکِی اوُنگه نِسبَتاً جاهِل، یاکِی غَیرَتسِیز، قوُرقاق، اَهلِی توُقِیَه اِنسان یاکِی بوُلمَسَم بَغدادِینِی گوُرُوهِیگه اوُحشَش عَمَل قِیلِیش اوُچُون شَرائِطنِی مُناسِب اِیمَس، دِیب بِیلَدِیگن قُدرَتسِیز اِنساندِیر.