وَاعْتَصِمُوا

Сўраб кечирим

Мужибуррахмон фарғоний

(шеърни комил матни)

Кечиринг билмабман,кўзга илмабман

Юрган экансиз деб- ислом ғамин еб.

Сиз юрган экансиз элни титратиб

Бу менинг элим деб ва бу халқум деб

Кўпчилик қувонса мен хам қувондим

Сўрамабман бу не байрам- ийдми деб?

Сўзингиздан билсам масъул экансиз

Мен сизни уйлабман мужохидми деб.

Кечиринг инсонман,фаришта эмас

Аллох хам айтгандир: инсон хатокор.

Ва эрта тарк этсам ёлғон дунёни

Ростига бормайин бўлиб, “гунохкор”.

Узримни битдим оппоқ қоғозга,

Ишонмайсиз дея оғзаки гапга

Шеъримни йўқотманг,асраб-авайланг

Шеърларим учун очиб бир папка.

Шеър ёздим ёқарми халқимга дея

Қарайман охиста ўнгга ва чапга

Оллохим кечиргил, ўзингни қўйиб

Шеър битдим атаб бир бюрократга.

1421/5/19

سَوال: مَنَه بُو دُنیادَه غَلَبَه گه  بُولگن سِیزدَگِی مَنَه  شُونچَه اِیشانچ  قَیِیردَن کِیلِیب چِیقگن؟ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر سِکولارِیزم  قانوُنلَرِینِی اوُستِیدَن غَلَبَه  قاذانِیشِی بارَسِیدَه  سِیز نِیمَه لَرگه  اِیشانَسِیز؟

جَواب: بِیرِینچِی اوُرِیندَه  شُونِی اَیتِیش لازِمکِی، سِکولارِیستلَر  فَقَط  اوُزلَرِی حاکِم بُولِیشلَرِی  یاکِی حاکِمِیَتنِی بِیر قِیسمِینِی قوُلگه کِیرِیتِیش اوُچُون بُوتُون حَرَکَتلَرِینِی صَرفلَشَدِی، بِیزلَر اِیسَه بوُنِی تِیسکَرِیسِینِی اَلله نِی قانوُنِی حاکِمِیَتگه کِیلِیشِی وَ اوُنِی غَلَبَه سِینِی هاحلَیمِیز، بِیزلَرگه اوُزِیمِیز مَنَه بُو قانُونلَرنِی باشقَرِیشِیمِیز یاکِی باشقَه لَر  اوُنِی باشقَرِیشِی یا حاکِمِیَتگه  هَم باشقَه لَر اوُتِیرِیشِی مُهِم اِیمَس.

اِیندِی اَلله نِی قانوُنلَرِینِی اَلبَتَّه باشقَه  قانُونلَر اوُستِیدَن غَلَبَه  قاذانِیشِیگه  کِیلسَک، اَلله تَعالی هَر قَندَی صُورَتدَه الله نِی قانوُنلَرِی غَلَبَه  قاذانِیشِینِی مَرحَمَت  قِیلگن؛ کافِرلَر وَ مُشرِکلَرنِی (سِکولارِیستلَر) قَرشِیلِیکلَرِی وَ اوُلَرنِی نَفرَتلَرِی مَنَه بُو غَلَبَه گه  مانِعلِیک قِیلَه آلمَیدِی، اَلله تَعالی مَرحَمَت قیلدی:

  يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . (التوبة:٣٢)

• يُرِيدُونَ لِيُطۡفِ‍ُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٨ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ (الصف:٨و٩)
• هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيد (الفتح:٢٨)

اِینگ راست گپِیرُوچِی ذات اَلله  تَعالی بوُلگندَن سُونگ، اوُ ذاتنِی وَعدَه لَرِی رُویابگه  چِیقِیشِی  عَینِی حَقِیقَتدِیر، اوُ ذات غَلَبَه نِی وَعدَه سِینِی اوُزِینِی کَلامِیدَه  بِیزلَرگه بِیرگن. مَنَه بُو وَعدَه نِی دَلِیللَرِی  اوُنلَب آچِیق   وَ مَحکَم قَطعِی آیَتلَردَه کِیلتِیرِیلگن، اَگر بِیزلَر اَلله نِی بوُیرُوقلَرِیگه اِطاعَت قِیلَدِیگن بُولسَک اَلبَتَّه غَلَبَه بِیزلَرگه نَسِیب بوُلَدِی.

اوُنِی اِیرتَه یا کِیچ بُولِیشِی بِیزلَرنِینگ اَفضَل “اوُچ  اَبزارنِی” کَنَلِی آرقَلِی اِتِّحاد وَ اِسلامِی وَحدَت اِیشلَرِیدَگِی لَیاقَتِیمِیزنِی مِعزانِیگه وَ دُشمَن بِیلَن قِیلِینَدِیگن جِهاد، جَنگِیمِیزگه باغلِیق بُولَدِی. جِهادنِینگ تازَلاو  کارخانَه سِی آرقَلِی بُو اِیش، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم وَعدَه  بِیرگن جایگه یِیتِیب بارَدِی، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی:

” سيصير الأمر الى أن تكونوا فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط كفر لا ايمان فيه “.

اِیش شوُ دَرَجَه گه یِیتِیب بارَدِیکِی، اِیککِی دَستَه گه  تَقسِیم بوُلَسِیزلَر، بِیرِینچِیسِی اوُندَه نِفاق مَوجُود بوُلمَگن اِیمان دَستَه سِی، اِیککِینچِیسِی اِیسَه اوُندَه اِیمان تاپِیلمَیدِیگن کُفر گوُرُوهِی بُولَدِی.

مَنَه شوُندَه صَفلَر آسانلِیک بِیلَن بِیر- بِیرِیدَن اَجرَیدِی وَالله تَعالی اوُلَرنِی یَحشِی کوُرَدِیگن مُتَّحِد وَ بِیرلَشگن جَماعَت یُوزَگه چِیقَدِی:   ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص .

مَنَه بُو لایِیحَه نِی باسِیب اوُتِیلگچ وَ مُسُلمانلَر جَنگ، قِتال لَبَرَتارِیَه سِیدَن اوُتگچ، مَنَه بُو وَعدَه  رُویابگه چِیقَدِی:   سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ  (القمر:٤٥) یَقِیندَه اوُشَه جَماعَت یِینگِیلِیب، آرتلَرِیگه  قَرَب قاچِیب قالوُرلَر!

یَعنِی بِیزلَرنِینگ اَلله تَعالی نِی اَیتگن کَلامِیگه بوُلگن اِیشانچِیمِیز، اِیمانِیمِیز، اِعتِمادِیمِیز وَ اِرادَه مِیزنِی بُولاغِی وَ اوُ ذاتنِی قُدرَتِی بِیزلَرنِی غَلَبَه گه یِیتکَزِیب آلِیب بارَدِی. 

Савол: мана бу дунёда ғалабага бўлган сиздаги мана шунча ишонч қаердан келиб чиққан? Аллохни шариатидаги қонунлар секуляризм қонунларини устидан ғалаба қозониши борасида сиз нималарга ишонасиз?

Жавоб: биринчи ўринда шуни айтиш лозимки, секуляристлар фақат ўзлари хоким бўлишлари ёки хокимиятни бир қисмини қўлга киритиш учун бутун харакатларини сарфлашади,бизлар эса буни тескарисини аллохни қонуни хокимиятга келиши ва уни ғалабасини хохлаймиз,бизларга ўзимиз мана бу қонунларни бошқаришимиз ёки бошқалар уни бошқариши ё хокимиятга хам бошқалар ўтириши мухим эмас.

Энди аллохни қонунларини албатта бошқа қонунлар устидан ғалаба қозонишига келсак, аллох таоло хар қандай суратда аллохни қонунлари ғалаба қозонишини мархамат қилган; кофирлар ва мушрикларни (секуляристлар)  қаршиликлари ва уларни нафратлари мана бу ғалабага монеълик қила олмайди,аллох таоло мархамат қилади:

  يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . (التوبة:٣٢)

• يُرِيدُونَ لِيُطۡفِ‍ُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٨ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ (الصف:٨و٩)
• هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيد (الفتح:٢٨)

Энг тўғри гапирувчи зот аллох таоло бўлгандан сўнг, у зотни ваъдалари рўёбга чиқиши айни хақиқатдир, у зот ғалабани ваъдасини ўзи каломида бизларга берган. Мана бу ваъдани далиллари  ўнлаб очиқ ва махкам  қатъий оятларда келтирилган, агар бизлар аллохни буйруқларига итоат қиладиган бўлсак албатта ғалаба бизларга насиб бўлади.

Уни эрта ё кеч бўлиши бизларнинг афзал  “уч абзорни” канали орқали  иттиход ва исломий вахдат ишларидаги лаёқатимизни мезонига ва душман билан қиладиган жиход,жангимизга  боғлиқ бўлади. Жиходнинг тазалов корхонаси орқали бу иш, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ваъда берган жойга етиб боради,у киши мархамат қиладиларки:

” سيصير الأمر الى أن تكونوا فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط كفر لا ايمان فيه “.

Иш шу даражага етиб борадики, икки дастага тақсим бўласизлар, биринчиси унда нифоқ мавжуд бўлмаган иймон дастаси, иккинчиси эса унда иймон топилмайдиган куфр гурухи бўлади.

Мана шунда сафлар осонлик билан бир-биридан ажрайди ва аллох таоло уларни яхши кўрадиган муттахид ва бирлашган жамоат юзага чиқади:

 ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص .

 Мана бу лойихани босиб ўтилгач ва мусулмонлар жанг,қитол лабараториясидан ўтгач, мана бу ваъда рўёбга чиқади:

سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ  (القمر:٤٥)

Яқинда ўша жамоат енгилиб,ортларига қараб қочиб қолурлар!

Яъни бизларнинг аллох таолони айтган каломига бўлган ишончимиз,иймонимиз,эътимодимиз ва иродамизни булоғи ва у зотни қудрати бизларни ғалабага етказиб олиб боради.

س. اين همه يقين شما به پيروزي در اين دنيا از كجا سرچشمه مي گيرد؟ شما از كجا مطمئن هستيد كه قانون شريعت الله بر قانون سكولاريسم و ديگر قانونها پيروز مي شود؟

ج : در ابتداي امربايد روشن نمايیم كه برخلاف سكولاريستها كه تمام تلاش آنها اين است كه خودشان حاكم شوند و يا اينكه سهمي از حاكميت داشته باشند، ما خواهان پيروزي و حاكميت يافتن قانون الله هستيم و برايمان مهم نيست كه خودمان مجري اين قانون و حاكميت باشيم يا ديگران. 

در مورد پيروزي حتمي قانون الله بر ديگر برنامه ها و قوانين، الله متعال فرموده است كه در هر صورت قانون الله پيروز مي گردد؛ و مخالفت و تنفر كفار و مشركين (سكولاريستها)  نمي تواند جلو اين پيروزي را بگيرد و مي فرمايند:

• يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . (التوبة:٣٢)
• يُرِيدُونَ لِيُطۡفِ‍ُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٨ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ (الصف:٨و٩)
• هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيد (الفتح:٢٨)

زماني كه  الله متعال  كه راستگو ترين است،  و وعده هايش نيز حق و بدون شك محقق مي شوند،  وعده ي پيروزي را در كلام خدشه ناپذيرش به ما داده است. و اين وعده در دهها آيه ي صريح و محكم قطعي الدلاله و قطعي الثبوت به ما داده شده است كه در صورت تبعيت از دستورات الله  پيروزي قطعي مال ماست.

دير و زود آن به ميزان پالفتگي و شايستگي خود ما در امر اتحاد و وحدت اسلامی از کانال یکی از «3ابزار» برتر و جهاد و قتال با دشمنان محارب بستگي  دارد. اين تصفيه خانه ي جهاد كار را به جايي مي رساند كه وعده ي رسول الله صلي الله عليه وسلم متحقق مي شود كه مي فرمايند : ” سيصير الأمر الى أن تكونوا فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط كفر لا ايمان فيه “. كار به جايي مي رسد كه تبديل به دو دسته مي شويد ، دسته ي ايمان كه هيچ نفاقي در آن وجود ندارد، و گروه كفر كه هيچ ايماني در ان وجود ندارد .

در اين هنگام  به راحتي صفها از هم جدا شده و جماعتي يكدست و متحد كه الله متعال آنها را دوست دارد تشكيل مي گردد: ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص .

  به دنبال سپري شدن اين پروسه و تجزيه ي مسلمانها در آزمايشگاه قتال و جهاد، اين وعده متحقق مي شود كه:  سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ  (القمر:٤٥) و با شكست دسته ي دوم  پيروزي نهايي نصيب مسلمين و قانون الله مي گردد .

اين يعني اعتماد، اطمينان، ايمان  ما به گفته هاي الله متعال وسرچشمه ي اراده و قدرتي  كه  ما را پيروز مي گرداند .

سُورَب کِیچِیرِیم

مُجِیبُ الرَّحمَن

(4-قیسم)

عُذرِیمنِی بِیتدِیم آپپاق قاغاذگه،

اِیشانمَیسِیز دِییَه آغزَکِی گَپگه

شِعرِیمنِی یُوقاتمَنگ،اَسرَب- اَوَیلَنگ،

شِعرلَرِیم اوُچُون آچِیب بِیر پَپکَه (دوامی بار…..)

Сўраб кечирим

Мужибуррахмон фарғоний

(4-қисм)

Узримни битдим оппоқ қоғозга,

Ишонмайсиз дея оғзаки гапга

Шеъримни йўқотманг,асраб-авайланг

Шеърларим учун очиб бир папка.

(давоми бор…….)

سَوال: اَگر دِقَّت بِیلَن جَمِیعَتگه قَرَیدِیگن بُولسَنگِیز،چِیت اِیلدَه یَشَیاتگن یُوزلَب حِزبلَر اِیران حُکوُمَتِی یا طالِبان یا سُومالِیدَگِی شَباب وَ حَتّی سِیز بِیلَن هَم جِهاد وَ اَمِیرِکَه گه،سِکولار حِزبلَرگه قَرشِی قِتالدَه هَمراهلِیک قِیلِیشمَیدِی وَ …….

جَواب: هَمَّه بِیز بِیلَن بِیرگه بُولِیشِیگه قَرار هَم قِیلِینمَگن، مَدِینَه دَگِی 1000 نَفَرلِیک اِیرکَکلَر جَمِیعَتِیدَن اُحُد جَنگِیدَه، اوُلَرنِی فَقَط 300 نَفَرِی مُنافِقلَر توُدَه سِینِی تَشکِیل قِیلگَن وَ جَنگدَن یُوز اوُگِیرِیب قَیتِیب کِیتِیشگن بوُلسَه، عَقلِینِی اِیشلَتَدِیگن کِیشِیلَر اوُچُون بُو یِیردَه جُودَه کوُپ دَرسلَر مَوجُود؛ مَنَه بُو رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اوُزلَرِی بار بُولگن زَماندَه بُولِیب اوُتگن نَرسَه، اوُ کِیشِی بوُ پَیتدَه اوُلَرنِی مُرَبِّیسِی،مُعَلِّمِی بُولگن اِیدِیلَر، اَمّا شوُنگه قَرَمَسدَن اَنَه اوُشَنچَه مُنافِقلَر گوُرُوهِی مَوجُود اِیدِی، اوُلَر الله بِیلَن وَحِی آرقَلِی عَلاقَه دَه بُولِیشگنِی وَ یوُللَب توُرِیلِیشگنِی بِیلَن هِیچ قَچان بُوتُون شَهَرنِی مُسُلمان قِیلِیش قوُللَرِیدَن کِیلگن اِیمَس، بُو کِیچِیک شَهَرنِی اوُچدَن بِیر قِیسمِ اِیرکَکلَرِی فاسِد، یَسَمَه بوُلِیب چِیقِیشگن.

اِیندِی مَنَه بُو قِیاسگه قَرَیدِیگن بُولسَک، عادِّی حَلقنِی تِیلِی بُویِیچَه بِیزلَرنِی فاتِیحَه مِیز اوُقِیب بوُلِینگن بُولَدِی؛ بِیر قِیشلاقنِی بِیر نِیچَه یوُزلَب نَفَرِینِی یاکِی بِیر شَهر وَ وِلایَتنِی بِیر نِیچَه مِینگلَب یا مِیللِیانلَب نَفَرِینِی آرَسِیدَن یاکِی مِیللِیَرددَن آشِیق جَمِیعَتدَه  بُوگوُنگِی کوُندَگِی بِیر نِیچَه مِیللِیانلِیک مُسُلمانلَرنِی یَرمِی مُنافِق،یَسَمَه وَ اِیمانِی کَسَل بُولِیشِی مُومکِین؟ شُو سَبَبلِی هَم بُو اوُمَّتنِینگ سَلَفِی صالِحلَرِی اَصل جِنسنِی یَسَمَه سِیدَن  اَجرَتِیب آلِیش اوُچُون بِیر مِعیارنِی اِرایَه بِیرِیشگن وَ اَیتِیشگنکِی:

الصدق في الإيمان لا يكون إلا .. بالجهاد في سبيل الله  .

مَنَه بُو دُنیادَه  فَقَط جِهاد اِیمتِحانِی یُولِی بِیلَنگِینَه  مُسُلماننِی مُنافِقدَن جُودا  قِیلسَه  بُولَدِی.

اَلبَتَّه بِیر گوُرُوه گناهکار یا مُستَضعَف بُولگن مُسُلمانلَر هَم بار بوُلِیب، اوُلَر بَعضِی بِیر دَلِیللَرگه  کوُرَه حَتّی کافِرلَر وَ مُنافِقلَرنِی صَفِیگه توُشِیب قالِیشگن. بُو دُنیادَه  بِیز اوُلَرنِی  ظاهِیرِیگه قَرَب مُعامَلَه  قِیلَمِیز، تِیل یاکِی جِیسم جِهَتِیدَن آلِیب قَرَگندَه  اوُلَر قَیسِی لَشکَر یا گوُرُوهدَه بُولَدِیگن بُولسَه، اَنَه اوُشَه لَشکَرنِی یا گوُرُوهنِی جُملَه سِیدَن دِیب حِسابلَیمِیز وَ اوُلَرنِی نِیَتلَرِی، باطِنلَرِینِی، اِیمانلَرِینِی اِیسَه  قِیامَت کوُنِیگه، اَلله گه تاپشِیرَمِیز. حُودِّی شوُ اِیشنِی رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسلم اَمَکِیلَرِی عَبّاس رَضِیَ الله عَنهُ بَدر جَنگِیدَه اَسِیرگه تُوشگن پَیتِیدَه قِیلگن اِیدِیلَر.

اَگر جِهاد،قِتال شُو دَرَجَه دَه  قِییِین،مَشَقَّتلِی وَ قانگه  توُلَه وَ قوُرقوُ،حَواطِیر،آچلِیک،چَرچاقدَن عِبارَت بُولمَگندَه، خاطِرجَمع بُولِینگلَر مُسُلمانلَرنِینگ صَفِی اِیمانِی ضَعِیف، فاسِد، بِیکارچِی اَحلَتگه  تَشلَب یُوبارَدِیگن اِیککِی یوُزلَمَه چِی آدَملَرگه  توُلِیب کِیتگن بُولَر اِیدِی.

بُوندَی کِیمسَه لَر حَیوانلَرگه اوُحشَش یِیب – اِیچِیشنِی وَ حَیوانگه اوُحشَش حَیاتنِی وَ مِیش- مِیش تَرقَتِیشنِی، یالغاننِی،حَیالپَرَستلِیکنِی آرقَسِیدَن یوُرِیشَدِی، اوُلَر اَینِیگن مِیوَه لَرگه اوُحشَشَدِی، الله تعالی اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

  وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (توبه/46)

منه بو اینیگن فاسد میوه لر اینیمگن ساغلام میوه لردن جودا قیلینیشی کیرک. الله تعالی جهاد ایمتحانی واسیطه سیده اولرنی اجرتیب تازلب تشلیدی، ایندی بیز منه شوندی فاسد،اینیگن کیمسه لرنی ینه ینگیدن صفیمیزگه قوییشیمیز و نعمتگه کفر کیلتیریشیمیز لازممی؟ الله تعالی نینگ منه بو فاسد، احلتلرنی اجرتیب تازلب تشلیدی، ایندی بیز منه شوندی فاسد، اینیگن کیمسه لرنی ینه ینگیدن صفیمیزگه قوییشیمیز و نعمتگه کفر کیلتیریشیمیز لازممی؟ الله تعالی نینگ منه بو فاسد،احلتلرنی اجرتیب تشلشلیگینی اوزی او ذاتنینگ مخلص،صالح بنده لریگه قیلگن منّتیدیر.

بو ییردگی باشقه بیر نوقته شوکی، اگر دشمنیمیز شونچه لیک وحشیگرچیلیکلرگه، سملاتلرگه، فاسفار و همیه وی بیر نیچه تاننه لیک بامبه لرگه ایگه بولیشمگنده و بیزلر منه شونچه وحشیگرچیلیکلرنی آستیده جهاد قیلمسک و غالب بولمسک یا اولدیریلمسک، حوایی- نفسنی ایمس بلکی الله نینگ صدقی دیلدن راستگوی بنده لری ایکنلیگیمیزنی قندی قیلیب ثابت قیلمیز؟ هر قندی صورتده، اگرچی اوحدود اصحابلرینینگ تقدیری باشیمیزگه توشسه هم، الله نی شریعتیدگی قانونلردن و الله نی عبادتیدن باش تارتمسلیگیمیزنی و طاغوتگه کفر کیلتیریشیمیزنی قندی قیلیب اثباتلیمیز؟

حاضرگی وضیعتده جهد هم نمازگه اوحشش فرضدیر، حتّی بعضی اورینلرده نمازنی هم اوزینی تأثیریگه آلیشگه قادر، و مجاهد نمازینی کیچیکتیریشگه یا اونی بوزیشگه مجبور بولدی. شوندی بولگچ بو جهادنی سملاتلردن یاکی زمانه وی قوراللردن یاکی برچه کافرلرنی ، منافقلرنی و مرتدلرنی اتّحادیدن قورقیب بیکار قیلیشگه هیچ کیمنی حققی یوق. بیزلر فکر،ایمان، خاطرجمع لیک جهتیدن منه شوندی درجه گه چیقگن پیتیمیزده الله تعالی بیزلرنی دادیمیزگه ییتدی و غالب قیلدی.

شبهه سیز بو ییرده کافرلر و منافقلر و مرتدلر هم بیزلر بیلن شوندی جنگ قیلیشلری کیرککی، اگر آزگینه و قورالسیز بولگن الله نینگ صالح بنده لری طرفیدن مغلوبیتگه اوچرگن پیتلریده، قرآنده الله نینگ وعده بیرگن بیر نیچه معجیزه لری یاریق- روشن کوندیک دنیاده اوزینی نمایان قیلیشی و رویابگه چیقیشی کیرک و آدملر هم اسلامنی پاک منهجی و پراگرمّه سیگه کوپراق یوزلنیب، حزبلر و اسلامنما ادشگن جماعتلردن و منافقلردن چیتلنیشلری لازم. الله تعالی جنّتنی منافق،خائن و باسقینچی کافرلر و محلّی مرتدلرنی خامیلری،طرفدارلری بولگن مرتدلر اوچون ایمس،بلکی قانونیگه اطاعت قیلدیگن صالح بنده لری اوچون یرتگن.

Савол: агар диққат билан жамиятга қарайдиган бўлсангиз, чет элда яшаётган юзлаб хизблар эрон хукумати ё толибон ё сумолидаги шабаб ва хатто сиз билан хам жиходда  ва америкага,секуляр хизбларга  қарши қитолда хамрохлик қилишмайди ва …….

Жавоб: хамма биз билан бирга бўлишига қарор хам қилинмаган, мадинадаги 1000 нафарлик эркаклар жамиятидан ухуд жангида, уларни фақат 300 нафари мунофиқлар тўдасини ташкил қилган ва жангдан юз ўгириб қайтиб кетишган бўлса, ақлини ишлатадиган кишилар учун бу ерда  жуда кўп дарслар  мавжуд; мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўзлари бор бўлган замонда бўлиб ўтган нарса, у киши бу пайтда уларни мураббийси,муаллими бўлган эдилар, аммо шунга қарамасдан ана ўшанча мунофиқлар гурухи  мавжуд эди. Улар аллох билан вахий орқали алоқада бўлишгани ва йўллаб турилишгани билан хеч қачон бутун шахарни мусулмон қилиш қўлларидан келган эмас, бу кичик  шахарни учдан бир қисм эркаклари фосид,ясама бўлиб чиқишган.

Энди мана бу қиёсга қарайдиган бўлсак, оддий халқни тили бўйича бизларни фотихамиз ўқиб бўлинган бўлади; бир қишлоқни бир неча юзлаб нафарини  ёки бир шахар ва вилоятни бир неча минглаб ё миллионлаб  нафарини орасидан ёки миллиярддан ошиқ жамиятда бугунги кундаги бир неча миллионлик мусулмонларни ярми мунофиқ,ясама ва иймони касал бўлиши мумкин?  Шу сабабли хам бу умматнинг  салафи солихлари асл жинсни ясамасидан ажратиб олиш учун бир меъёрни ироя беришган ва айтишганки:   

الصدق في الإيمان لا يكون إلا .. بالجهاد في سبيل الله  .

Мана бу дунёда фақат жиход имтихони йўли билангина мусулмонни мунофиқдан жудо қилса бўлади.

Албатта бир гурух гунохкор ё мустазъаф бўлган мусулмонлар хам бор бўлиб, улар баъзи бир далилларга кўра хатто кофирлар ва мунофиқларни сафига тушиб қолишган . Бу дунёда биз уларни  зохирига қараб муомала қиламиз, тил ёки жисм жихатидан олиб қараганда улар қайси лашкар ё гурухда бўладиган бўлса, ана ўша лашкарни ё гурухни жумласидан деб хисоблаймиз ва уларни ниятлари,ботинларини, иймонларини эса қиёмат кунига,аллохга топширамиз. Худди шу ишни росулуллох саллаллоху алайхи васаллам амакилари Аббос розиаллоху анху бадр жангида асирга тушган пайтида қилган эдилар.

Агар жиход,қитол шу даражада қийин,машаққатли ва қонга тўла ва қўрқув,хавотир, очлик ,чарчоқдан иборат бўлмаганда, хотиржам бўлинглар мусулмонларнинг  сафи иймони заиф, фосид,бекорчи ахлатга ташлаб юборадиган иккиюзламачи одамларга  тўлиб кетган бўлар эди.

ادامه خواندن Савол: агар диққат билан жамиятга қарайдиган бўлсангиз, чет элда яшаётган юзлаб хизблар эрон хукумати ё толибон ё сумолидаги шабаб ва хатто сиз билан хам жиходда  ва америкага,секуляр хизбларга  қарши қитолда хамрохлик қилишмайди ва …….

س. اگر با دقت به جامعه نگاه کنید متوجه می شوید که همه مردم و صدها حزب خارج نشین با حکومت ایران یا حتی طالبان و شباب سومالی و حتی با شما در امر جهاد و قتال با آمریکا و حزبهای سکولار همراه نيستند و…

ج : قرار هم نيست همه با ما باشند، زماني كه در جمعيت 1000 نفري از كل مردهاي مدينه در جنگ احد ،  نزديك به 300 نفر از آنها جزو دارودسته ی منافقین بوده و از جنگ رويگردان مي شوند و بر مي گردند درسهاي زيادي برای اهل تعقل وجود دارد ؛ اين در زماني روي مي دهد كه خود رسول الله صلي الله عليه وسلم حضور دارند و مربي و معلم ايشان هستند،  اما آن همه گروه منافقین هنوز وجود دارند و با آنكه از طريق وحي با الله در ارتباط بودند و راهنمايي مي شدند هرگز كل يك شهر را نيز نتوانست مسلمان كند و نزديك به يك سوم مردهاي آن شهر كوچك تقلبي و فاسد از آب در آمدند  .

 با اين قياس،  به قول عوام ، فاتحه ما خوانده ست؛ حالا در جمعيت چند صد نفري يك روستا يا چند صد هزار نفري يك شهر و استان  يا چند ميليوني و بلكه در جمعيت بالاي يك ميليارد و نصف كنوني مسلمين چند ميليون نفر مسلمان نما  بايد منافق و تقلبي و مريض ايماني باشند؟ به همين دليل سلف صالح اين امت معياري براي شناخت جنس اصل از تقلبي و فاسد آن ارائه داده اند و گفته اند : الصدق في الإيمان لا يكون إلا .. بالجهاد في سبيل الله  .  در اين دنيا  تنها از طريق آزمايشگا جهاد مي توان مسلمان را از منافق جدا نمود .

البته عده اي از مسلمين گناهكار يا مستضعف نيز وجود دارند كه به دلايلي در ميان و حتي در صف  كفار و منافقين و مرتدين قرار گرفته اند . در دنيا ما طبق ظاهر با آنها معامله مي كنيم ، از نظر زباني يا جسمي در هر لشكري كه باشند ما آنها را جزو همان لشكر و گروه به حساب مي آوريم و نيت و درون و ايمانشان را به روز قيامت و الله واگذار مي كنيم . همان كاري كه رسول الله صلي الله عليه وسلم با عمويش عباس رضي الله عنه انجام داد زماني كه در بدر اسيرگشت .

اگر جهاد و قتال اين اندازه سخت و پر از خون و ترس و بيم ودلهره و گرسنگي و خستگي نباشد مطمئن باش صف مسلمين پرمي گردد از آشغال و ضعيف النفس و فاسد و دورو،  و جهاد به اين موجودات نيازي ندارد.

اينها بايد بروند دنبال خورد و خوراك وزندگي حيواني و شايعه پراكني و دروغپردازي و خيال بافي و… اينها ميوه هاي فاسدي هستند كه الله متعال در موردشان فرموده : وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (توبه/46)

 این آلوده ها و فاسد شده ها بايد از ميوه هاي سالم جدا گردند و گرنه باعث فساد همه مي گردند . الله متعال از كانال و آزمايشگاه  جهاد و قتال اينها را تجزيه و پالفته كرده و دور انداخته است، حالا شايسته است كساني  انتظار داشته باشند ما اين آشغالها را دوباره در ميان خود جاي بدهيم و كفران نعمت كنيم ؟ دور انداختن اين آشغالهاي فاسد منت الله بر بندگان مخلص و صالح خودش است.

نكته ي ديگر اينكه اگر دشمن اين همه درندگي و هواپيما و بمبهاي فسفري و شيميايي و چند تني نداشته باشد و ما در زير اينهمه درندگي و وحشيگري جهاد نكرده و وپيروز يا كشته نشويم ، پس چگونه ثابت كنيم كه بنده ي راستين الله هستيم نه بنده ي هواي نفس و طاغوت ؟ چگونه ثابت كنيم كه در هر صورتي دست از قانون شريعت الله و عبادت الله بر نمي داريم و كفر به طاغوت داريم حتي اگر سرنوشت اصحاب اخدود را نيز داشته باشيم ؟

جهاد هم در وضع موجود فرضي است مثل نماز  ، حتي در پاره اي موارد نماز را نيز تحت الشعاع خود قرار مي دهد و مجاهد مجبور مي شود نمازش را به تاخير انداخته يا بشكند ، پس كسي حق ندارد آن را از ترس هواپيما و اسلحه هاي پيشرفته و اتحاد كل كفار و منافقين و مرتدين  دنيا تعطيل كند .  زماني كه ما به چنين درجه اي از فكر و ايمان و اطمينان  رسيديم ، در اين زمان الله متعال به دادمان مي رسد و  پيروزمان مي گرداند . 

بي گمان كفار و منافقين و مرتدين هم بايد به گونه اي با ما درگير شوند كه اگر توسط عده اي اندك و بي سلاح از بندگان صالح الله  شكست خوردند ، در آن صورت معجزه ي چندين وعده ي الله در آيات قرآن همچون روز روشن و انكار ناپدير در دنيا خود را نشان داده و تحقق مي يابد و مردم بيشتر به منهج و برنامه پاك اسلام روي آورده و از احزاب و جماعتهاي منحرف اسلام نما و منافقين  دوري مي جويند .  و الله متعال بهشت را براي بندگان صالح مطيع قانونش قرار داده است نه بي عرضه هاي منافق و خائنين و مرتدين و طرفداران و حاميان مرتدين محلي و  كفاراشغالگر  

سُورَب کِیچِیرِیم

مُجِیبُ الرَّحمَن

(3-قیسم)

کِیچِیرِینگ اِنسانمَن،فَرِیشتَه اِیمَس

اَلله هَم اَیتگندِیر:اِنسان حَطاکار.

وَ اِیرتَه تَرک اِیتسَم یالغان دُنیانِی

راستِیگه بارمَیِین بوُلِیب “گوُناهکار”

(دوامی بار…..)