وَاعْتَصِمُوا

Оллохим ёритгил жиход йўлини

Мужибуррахмон фарғоний

(2-қисм)

Турмалар тунганда муслимга тўлиб

Ислом дилбандлари турганда сўлиб

Кетганда арабни яхудлар сўйиб

Турганда билагим кучларга тўлиб

 Аллохим ёритгил жиход йўлини.

(давоми бор…..)

سَوال: بِیز آلدِین اَفغانِستاندَه وَ مَنَه بُو یِیللَردَه اِیسَه سُورِیَه دَه هَم “جِهاد تِجارَتچِیلَرِیگه گُواه بُولگنمِیز وَ گواه بُولِیب توُرِیبمِیز، بُو نَرسَه یاشلَرنِی بِیکاردَن طَلَف بُولِیشِیگه بائِث بُولَدِی. نِیمَه اوُچُون مَنَه بُو حِزبلَر،جِهادِی گوُرُوهلَر بِیلَن اوُزِیمِیزنِی حُرسَند قِیلِیب یُورِیشِیمِیز کِیرَک؟

جَواب: جِهاد بُویِیچَه اِینگ مُهِم وَ اَساسِی، حَیاتِی مَسَلَه قوُماندانلِیک وَحدَتِیگه وَ یَگانَه رَهبَرِیَتگه اِیگه بُولِیشگه بارِیب تَقَلَدِی، مَنَه بُو رَهبَرِیَت هَم فِقهِی، شَرعِی مَنبَعلَردَه دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیگه بوُیسِینَدِی. یَعنِی بِیرِینچِی بوُلِیب تَشکِیل بُولگن دارُ الاِسلامدَگِی رَهبَرگه، اِیندِی اَگر دارُ الاِسلام بُولمَیدِیگن بُولسَه هَم، اِسلامدَه تَفَرُّق، بِیر نِیچَه حِزبلَرگه بُولِینِیش جِهاددَه حَرامدِیر، اَلبَتَّه مُجاهِدلَر شوُارَی سِینِینگ واحِد رَهبَرِیگه تابِع بُولِیش  لازِم. هَر قَندَی حالَتدَه بُولسَه هَم، مُسُلمانلَر رُوسلَرگه وَ اوُنگه باغلَنگن حُکوُمَتلَرگه قَرشِی اَفغانِستاندَه جَنگ اِعلان قِیلِیب جِهاد قِیلِیشگن پَیتدَه، اَمِیرِکَه اوُزِینِی قوُل آستِیدَگِی حُکوُمَتلَر آلِی سَعُود، قَطَر،اِمارَت،اِیاردَنِیَه گه اوُحشَش دَولَتلَر آرقَلِی،جُودَه کوُپ مُخلِیص مُسُلمانلَرنِینگ جِهادِی رَهبَرلَرِینِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش بِیلَن، مَنَه بُو رَهبَرلَرنِی واسِیطَه سِیدَه اوُزِینِی مُخالِفلَرِیگه قَرشِی اِیشلَرنِی باشقَرگن. آلدِینگِی حوُجَه یِین بُولمِیش راسِّیَه چِیتگه چِیقگَچ، اوُلَرنِی اوُرنِیگه یَنگِی حُوجَه یِین یَعنِی اَمِیرِکَه کِیلِیب اوُنِی اوُرنِینِی اِیگللَدِی. اِیندِی بُو یِیردَه رَهبَرلَر اوُزلَرِینِی اَصل حُوجَه یِینلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلَه آلِیشمَسدِی، بَلکِی اوُلَرنِی بَرچَه حَرَکَتلَرِی یَنگِی حُکوُمَتگه سُوقُولِیب کِیرِیش وَ اوُزلَرِیگه مَنصَب، مَقام تاپِیش، کوُپراق مال – دُنیانِی قوُلگه کِیرِیتِیشگه قَرَتِیلدِی.

شُو سَبَبلِی هَم جِهاددَن کوُنگلِی ساوِیگن بَعضِی کِیشِیلَر قُویِیدَگِی شُبهَه لَرنِی کِیلتِیرِیشَدِی، بِیزلَر مَنَه بُو رَهبَرلَر بِیلَن بِیرگه جِهاد قِیلگندِیک، اِیندِی اِیسَه اوُلَر اِسلام دُشمَنلَرِی بِیلَن یَعنِی بِیزلَر یِیللَر دَوامِیدَه اوُلَرگه قَرشِی جِهاد قِیلگن کِیمسَه لَر بِیلَن صُلح توُزِیب بِیر صَفگه تِیزِیلِیشگن، اوُلَرنِی بِرادَر دِییِیشَدِی، اَگر یَنَه جِهاد قِیلَدِیگن بُولسَک، مَنَه شوُ شَکلدَه یَنَه باشقَه بِیر کِیشِیگه ساتِیلِیب کِیتَمِیزمِی؟

 مَنَه بُو، مُتَفَرِّق وَ “اوُچ اَبزاردَن” تَشقَرِیدَگِی گوُرُوهلَرگه کِیرگن وَ اَنِیق، صَحِیح مَنهَچگه اِیگه بُولمَگن کِیشِیلَرنِینگ تَقدِیرِی بُولَدِی. اَمّا هَر قَندَی حالَتدَه هَم جِهاد مَخصُوصاً دَفع جِهادِی حُودِّی نَمازگه اوُحشَش اِنساننِینگ اوُزِینِی عَمَلِی حِسابلَنَدِی، مُجاهِدگه نِیَتِی، اِخلاصِیگه یَرَشَه اَجر بِیرِیلَدِی، شوُندَی بوُلگچ بَعضِی رَهبَرلَرنِی (اِصطِلاحدَه جِهادِی دِیب ناملَنگن) اَدَشِیشِی، گوُمراه بُولِیشِی مُجاهِدلَرنِینگ جِهادِیگه تَأثِیر قِیلمَیدِی. فِرقَه لاوچِی شِرکگه وَ حِزب کوُپَیتِیرِیشگه وَ اَفضَل “اوُچ اَبزار” دَن اوُزاقلَشِیب بوُرِیلِیب کِیتِیشلَرِی وَ بَعضِی مُنافِق وَ حُوجَه یِینلَرنِی جِهادگه رَهبَر صِیفَتِیدَه قَبُول قِیلِیشلَرِی، مَنَه بُو رَهبَرلَرنِینگ اوُزلَرِینِی حَطالَرِی حِسابلَنَدِی، یِیللَر دَوامِیدَه اَلله گه حَمدلَر بوُلسِین، دَولَت وَ اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتنِی مَوجُودلِیگِی، اوُلَر بِیلَن جِهاد صَحنَه سِیدَه بِیر هِیل یوُنَلِیشدَگِی حَرَکَتلَرنِی وُجُودگه کِیلگنلِیگِی بِیلَن هَم، مَنَه بوُندَی مُنافِقلَر، ساتقِینلَرگه اوُرِین بِیرِیلگنِی یُوق وَ جِهادنِی صَفلَرِی اوُلَرنِینگ شَرمَندَلِی اِیشلَرِیدَن پاکدِیر، شوُندَی بُولگچ باسقِینچِی تَشقِی سِکولارلَرگه وَ اوُلَرنِینگ مَحَلِّی نَوکَرلَرِیگه قَرشِی جِهادنِی تَرک قِیلِیش اوُچُون حِیلَه گه اوُرِین هَم قالمَیدِی.

اَگر مَنَه بُو رَهبَر کوُرِینِیشِیدَگِی قاراقچِیلَرنِی وَ اوُلَرنِینگ طَرَفدارلَرِینِی اوُتمِیشلَرِیگه دِقَّت قِیلَدِیگن بُولسَک،اوُلَر کِیچَه سِیم وَ زَر،پُول وَ داللار اوُچُون مُجاهِدلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلِیشگن اِیدِی، بُوگوُن اِیسَه مَنَه بُو هَمَّه مَتالَر بُو حُکوُمَتنِی حُضُورِیدَه اَرزان، حَقِیر بُولِیب یاتگن پَیتدَه، اوُلَر حُکوُمَتدَگِی یاللَنگن کِیمسَه لَرنِینگ یِنگِینِی آستِیگه کِیرِیب آلِیشَدِی. کِیچَه گِی کوُننِی مُجاهِدلَرِی اِیسَه بُوگوُن هَم جِهاد صَفلَرِیدَه اوُزلَرِینِی مُبارَزَه لَرِینِی دَوام اِیتتِیرِیشیَپتِی، هِیچ بُولمَگندَه جِهادگه تَییارگَرلِیک  کوُرِیب یُورِیشِیبدِی.

اَصلِیدَه حَقِیقَت شوُکِی، دَکتارلِیک، اِینجِینِیرلِیک، تِیهنِیکَه گه اوُحشَش اِیشلَردَه بُولگنِیدِیک، بَعضِی مُنافِقلَر جِهاد، قان وَ مُسُلمانلَرنِی دُنیاسِی مَسَلَه سِیدَه هَم تِجارَت آلِیب بارِیشَدِی. بُو نَرسَه عاددِی بِیر اِیشگه اَیلَنگن، بُو تَرِیخنِی بَرچَه طَبَقَه سِیدَه صادِر بُولگن. بُو یِیردَه سُورَب، تِیکشِیرِیب کوُرمَسدَن توُرِیب فَلانچِی دَکتَرنِی قوُلِیگه جَرّاحلِیک اوُچُون اوُزِینِی تاپشِیرِیب قوُیگن کِیشِینِینگ اوُزِی جِنایَتچِی حِسابلَنَدِی. بُو حالَتدَه طَبِیبلِیک عِلمِی اِیمَس، بَلکِی جِنایَتچِی دَکتَارنِی اوُزِیگه حَملَه قِیلِیش کِیرَک. هَمَّه گه مَشِینَه حَیدَشنِی تَقِیقلَشنِی اوُرنِیگه یُول قائِدَه سِینِی بُوزگن حَیداوچِینِی مَحرُوم قِیلِیش لازِم.

Савол: биз олдин афғонистонда ва мана бу йилларда эса сурияда хам “жиход тижоратчиларига гувох бўлганмиз ва гувох бўлиб турибмиз, бу нарса ёшларни бекордан талаф бўлишига боис бўлади. Нима учун мана бу хизблар,жиходий гурухлар билан ўзимизни хурсанд қилиб юришимиз керак?

Жавоб: жиход  бўйича энг мухим ва асосий,хаётий масала қўмондонлик вахдатига ва ягона рахбариятга эга бўлишга  бориб тақалади, мана бу рахбарият хам фиқхий,шаръий  манбаларда дорул исломни рахбарига бўйсинади. Яъни биринчи бўлиб ташкил бўлган дорул исломдаги рахбарга, энди агар дорул ислом бўлмайдиган бўлса хам, исломда тафарруқ, бир неча хизбларга,гурухларга бўлиниш  жиходда харомдир, албатта мужохидлар шўросининг вохид рахбарига тобеъ бўлиш  лозим.

Хар қандай холатда бўлса хам, мусулмонлар русларга ва унга боғланган хукуматларга қарши афғонистонда жанг эълон қилиб жиход қилишган пайтда, америка ўзини қўл остидаги хукуматлар оли саъуд,қатар, иморат, иорданияга ўхшаш давлатлар орқали ,жуда кўп мухлис мусулмонларнинг  жиходий рахбарларини вужудга келтириш билан, мана шу рахбарларни воситасида ўзини мухолифларига қарши ишларни  бошқарган. Олдинги хўжайин бўлмиш россия четга чиққач, уларни ўрнига янги хўжайин яъни америка келиб уни ўрнини эгаллади. Энди бу ерда рахбарлар ўзларини асл хўжайинларига қарши жанг қила олишмасди, балки уларни барча харакатлари янги хукуматга суқулиб кириш ва ўзларига мансаб,мақом топиш,кўпроқ мол-дунёни қўлга киритишга қаратилади.

Шу сабабли хам жиходдан кўнгли совиган баъзи кишилар қуйидаги шубхаларни келтиришади, бизлар мана бу рахбарлар билан бирга жиход қилгандик,энди эса улар ислом душманлари билан яъни бизлар йиллар давомида уларга қарши жиход қилган кимсалар билан сулх тузиб бир сафга тизилишган,уларни биродар дейишади,агар яна жиход қиладиган бўлсак, мана шу шаклда яна бошқа бир кишига сотилиб кетамизми?

Мана бу, мутафарриқ  ва “уч абзордан” ташқаридаги гурухларга кирган ва аниқ,сахих манхажга эга бўлмаган кишиларнинг  тақдири бўлади. Аммо хар қандай холатда хам жиход махсусан дафъ жиходи худди намозга ўхшаш инсоннинг  ўзини амали хисобланади, мужохидга нияти,ихлосига яраша ажр берилади, шундай бўлгач баъзи рахбарларни (истелохда жиходий деб номланган)  адашиши,гумрох бўлиши  мужохидларнинг  жиходига таъсири қилмайди. Фирқаловчи ширкка ва хизб кўпайтиришга ва афзал “уч абзор” дан узоқлашиб  бурилиб кетишлари ва баъзи мунофиқ ва хўжайинларни жиходга рахбар сифатида қабул қилишлари,мана бу рахбарларнинг  ўзларини хатолари хисобланади, йиллар давомида аллохга хамдлар бўлсин, давлат ва исломий изтирорий бадал хукуматни мавжудлиги, улар билан жиход сахнасида  бир хил  йўналишдаги харакатларни вужудга келганлиги билан хам, мана бундай мунофиқлар,сотқинларга ўрин берилгани  йўқ ва жиходни сафлари уларнинг шармандали ишларидан покдир, шундай бўлгач босқинчи ташқи секулярларга ва уларнинг махаллий навкарларига қарши жиходни тарк қилиш учун хийлага ўрин хам қолмайди.

Агар мана бу рахбар кўринишидаги қароқчиларни ва уларнинг тарафдорларини ўтмишларига диққат қиладиган бўлсак, улар кеча сим ва зар,пул ва доллор учун мужохидларни сафига қўшилишган эди, бугун эса мана бу хамма матолар бу хукуматни хузурида арзон,хақир бўлиб ётган пайтда,улар хукуматдаги ёлланган кимсаларнинг  енгини остига кириб олишди. Кечаги кунни мужохидлари эса бугун хам жиход сафларида ўзларини муборазаларини давом эттиришяпти, хеч бўлмаганда  жиходга тайёргарлик кўриб юришибди.

Аслида хақиқат шуки, докторлик,инженерлик,техникага ўхшаш ишларда бўлганидек, баъзи мунофиқлар жиход,қон ва мусулмонларни дунёси масаласида хам тижорат олиб боришади. Бу нарса оддий бир ишга айланган, бу тарихни барча табақасида содир бўлган. Бу ерда сўраб, текшириб кўрмасдан туриб фалончи докторни қўлига жаррохлик учун ўзини  топшириб қўйган кишининг  ўзи  жиноятчи хисобланади. Бу холатда табиблик илми эмас,балки жиноятчи докторни ўзига хамла қилиш керак. Хаммага машина хайдашни тақиқлашни ўрнига  йўл қоидасини бузган хайдовчини махрум  қилиш лозим.   

س: ما قبلاً در افغانستان و این سالها در سوریه شاهد «تاجران جهاد» بودیم و هستیم که باعث هدر رفتن جوانان  می گردد. چرا باید به این حزبها و گروههای جهادی دل خوش کرد؟

ج: در امر جهاد مهمترین و اساسی ترین و حیاتی ترین مساله به وحدت فرماندهی و داشتن رهبریت واحد بر می گردد که این رهبریت هم در منابع فقهی و شرعی به رهبر دارالاسلام بر می گردد. آنهم اولین دارالاسلامی که تشکیل شده است. اگر دارالاسلامی نباشد باز تفرق و تعدد احزاب و گروهها در جهاد حرام است و باید حتماً تابع رهبر واحد شورای مجاهدین باشند.

به هر حال، پس از  آن که  مسلمین بر علیه روسها و حکومتهای وابسته به آن اعلان در خاک افغانستان جهاد نمودند، آمریکا از طریق حکومتهای دست نشانده خود چون آل سعود، قطر، امارات، اردن و غیره  با تولید رهبرانی جهادی بسیاری از مسلمین مخلص را از کانال همین رهبران بر علیه  مخالفین خود مدیریت کردند. زمانی که اربابان قبلی و روسیه کنار زده شده و اربابانی جدید به رهبری آمریکا جایگزین گشتند طبیعی بود که این رهبران نمی توانستند بر علیه اربابان خود اعلان جنگ کنند؛ بلکه تمام تلاش آنها نفوذ در حکومت وابسته ی جدید و پیدا کردن مقام و منصب و کسب مال بیشتر بود .

بر  همین اساس بعضی  از دلسرد شدگان از جهاد شبهه وارد می کنند که ما به همراه  این رهبران جهاد کردیم وبالآخره اینان با دشمنان اسلام وبا آنانی که سالهای سال ما علیه آنان در جهاد بودیم صلح کردند ودر یک صف قرار گرفتند وآنان را برادر خواندند واگر باز هم جهاد کنیم به همین شکل ما شاید به کسی دیگری فروخته شویم.

این سرانجام تمام آنهایی است که وارد گروههایی متفرق و خارج از «3ابزار»برتر شده اند که منهج روشن و صحیحی نداشته اند. اما در هر صورت باید گفت که جهاد و بخصوص جهاد دفع، همچون نماز، عمل فردی انسان است واجر مجاهد بر مبنای نیت واخلاص خود وی می باشد، پس گمراهی برخی از رهبران (به اصطلاح جهادی) اثری بر جهاد مجاهدین ندارد، این اشتباه خود آنان است که با گرایش به شرک فرقه سازی و حزب سازی و دوری از «3ابزار» برتر برخی منافقان واوباش را به رهبری جهاد پذیرفته بودند، سالهاست، ولله الحمد، با وجود دولت و حکومت بدیل اضطراری اسلامی و به وجود آمدن نهضتهای هم سو با آن  در صحنه ی جهاد چنین منافقان ومزدورانی جای پای ندارند وصفوف جهاد از اعمال ننگین ایشان پاک است، پس حیله اي برای ترک جهاد با اشغالگران سکولار  خارجی و نوکران محلی آنها وجود ندارد.

اگر به گذشته ی این دزدان رهبرنما و طرفدارانشان دقت نمائیم متوجه خواهیم شد که  دیروز به خاطر سیم وزر و ریال ودلار به صفوف مجاهدین پیوسته بودند وامروز چون این همه متاع ارزان وحقیر در کنار حکومت میسر است سر در آستین حکومت دست نشانده کشیده اند. در حالیکه مجاهدین مخلص دیروز، امروز نیز در صفوف جهاد به مبارزه  خویش ادامه می دهند، ویا حد اقل در آمادگی به آن سعی می ورزند.

حقیقت این است که همچون سایر امور پزشکی، مهندسی، فنی  وغیره عده اي از منافقان  با جهاد و خون و دنیای مسلمین به تجارت می پردازند، این یک امر عادی بوده ودر تمامی عرصه های مختلف تاریخ رخ داده است. در این جا مقصر آن کسی است که بدون تحقیق خود را زیر جراحی فلان دکتر مجرم قرار می دهد . دکتر مجرم باید مورد حمله قرار گیرد نه علم پزشکی . جلو راننده ی  خلاف کار را باید گرفت  نه  ممنوع کردن رانندگی برای همه .

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی

مُجِیبُ الرحمن فَرغانِی

(1-قیسم)

مُسلِیمَه لَر کوُزِی یاشلَرگه  تُولِیب

مُشرِکلَر یُورسَلَر خَندان اوُفُورِیب

مَردِیکار بازارِی اِیرکَکلَر قالِیب،

مَظلوُمَه عَیاللَرگه توُرگندَه توُلِیب

اَللاهِیم یارِیتگِیل جِهاد یُولِینِی.

(دوامی بار……)

Оллохим ёритгил жиход йўлини

Мужибуррахмон фарғоний

(1-қисм)

Муслималар кўзи ёшларга тўлиб

Мушриклар юрсалар хандон уфуриб

Мардикор бозори эркаклар қолиб

Мазлума аёлларга турганда тўлиб

 Аллохим ёритгил жиход йўлини.

(давоми бор…..)

سَوال: سِیز قَبُول قِیلَدِیگن اِسلامِی حُکوُمَتلَرگه  قَرشِی بُولگنلَر فَقَط اوُزِیمِیزنِی دِیارِیمِیزدَگِی مُنافِقلَرنِی اوُزِی اِیمَس، بَلکِی یِوراپَه، اَمِیرِکَه وَ عَرَب دَولَتلَرِینِی بَعضِیلَرِیدَگِی مُسُلمان اوُلامالَر هَم سِیزگه قَرشِی توُرِیشَدِی، شُوندَی اِیمَسمِی؟

جَواب: سِکولار دَولَتلَردَه، اَنگلِیَه، اَمِیرِکَه وَ اِیاردَنِیَه وَ اوُندَن باشقَه …….گه اوُحشَش دارُ الحَربلَردَه ، بُوتُون جَهان سِکولار کافِرلَرینِینگ پَناهِی آستِیدَه، دارُ الاِسلام وَ آزادلِیک طَرَفدارِی بوُلگن مُجاهِدلَرگه قَرشِی بوُلگن کِیمسَه لَر، ظاهِردَه اِسلامِی کوُرِینگن اَدَبِیات واسِیطَه سِیدَه  تَبلِیغ اِیشلَرِینِی آلِیب بارِیشیَپتِی. سَلَف اوُلامالَرِیدَن بِیرِی سِیزنِی سَوالِینگِیزگه جَواب بِیرِیشِینِی اَفضَل کوُرَردِیم، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

من لحق بدار الکفر والحرب مختارا محاربا لمن یلیه من المسلمین فهو بهذا الفعل مرتد له أحکام المرتد کلها من وجوب القتل علیه متی قدر علیه ، ومن إباحة ماله ، وانفساخ نکاحه وغیر ذلك . ( المحلی: ج 13 ص 138-139)

اوُزِینِی اِیختِیارِی، اِیستَگِی بِیلَن دارُ الکُفرگه (کُفر قانوُنلَرِی اوُندَه اِجرا قِیلِینَدِیگن دِیار) وَ دارُ الحَربگه (مُسُلمان دِیارلَرِی بِیلَن جَنگ قِیلَیاتگن کُفر دِیارلَرِی) بارسَه، اوُ یِیردَه توُرِیب مُسُلمانلَرنِی اِیختِیارِیدَگِی دِیارلَرگه دُشمَنچِیلِیک قِیلَدِیگن بُولسَه، بُو اِیشِی بِیلَن اوُ مُرتَد بُولَدِی وَ دِیندَن چِیقَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی قوُلِیگه توُشگن پَیتِیدَه اوُنِی اوُستِیدَه مُرتَدلَرنِی بَرچَه حُکملَرِی اِجرا قِیلِینَدِی. اوُنِی اوُلدِیرِیش، مالِینِی حَلال بوُلِیشِی، عَیالِینِی نِکاهِی هَم باطِل بُولِیشِی وَ اوُندَن باشقَه مُرتَدلَرگه تِیگِیشلِی اَحکاملَر شوُنِی جُملَه سِیدَندِیر.

اَلبَتَّه مَنَه بُو اِنسانلَر آلدِین یَحشِی مُسُلمانلَر بوُلگن وَ جُودَه کُوپ حِذمَتلَر قِیلگن بُولِیشِی هَم مُومکِین، یاکِی بُولمَسَم اَلله وَ رَسُولِی اوُچُون هِجرَت قِیلگن بُولِیشِی هَم موُمکِین. (اوُمُّ المُؤمِنِین بُولگن صَفِیَه رَضِیَ الله عَنهانِی آلدِینگِی حُوجَیِینِی عُبَیدُ الله اِبن جَحشگه اوُحشَش، اوُ کِییِینچَه لِیک حَبَشَه دَه مُرتَد بُولگن اِیدِی)

یاکِی وَحِینِی کاتِیبلَرِی بُولگن بُولِیشِی هَم مُومکِین ( عَبدالله اِبنِ اَبِی سرحگه اوُحشَش) اَمّا بِیزلَرنِی حاضِرگِی اَیتماقچِی بُولگن نَرسَه مِیز اِنسانلَرنِی عاقِبَتِی، اوُلَرنِینگ بوُگوُنگِی کوُندَگِی ظاهِرِی وَضِیعَتلَرِی حَقِیدَه دِیر. اَلبَتَّه عَمَللَرنِی خاطِمَه سِی مُهِمدِیر.

بِیزلَر مَنَه بُوندَی شَخصلَرنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرِینِی اِجرا قِیلوُچِیلَرگه قَرشِی کوُرِشَیاتگن دُشمَننِینگ روُحِی جَنگلَرِینِی عَسکَرلَرِی، هَمدَه باسقِینچِی،سِکولار کافِرلَر وَ مَحَلِّی ساتقِینلَرنِی جِبهَه سِیدَگِی اِینگ خَطَرلِی قِیسم، دِیب بِیلَمِیز.

بُو قِیسقَه، مُختَصَر جَوابدَن سوُنگ، مُختَصَر صُورَتدَه تَکفِیرنِی شَرطلَرِی، مانِعلِیکلَرِی حَقِیدَه اَیتِیب اوُتِیش لازِم دِیب، بِیلَمَن، چوُنکِی شوُندِی قِیلِینمَسَه – اَلله سَقلَسِین- تَکفِیر قِیلوُچِیلَر وَ مُرجِعَه لَرنِی توُرِیگه اِیلِینِیب قالِیشِیمِیز موُمکِین.

تَکفِیرنِی شَرطلَرِی اوُچ قِیسمگه تَقسِیم بُولَدِی:

1.   فاعِلدَگِی شَرطلَر: مُکَلَّف بُولِیشِی ( عاقِل، بالِیغ) قَصددَن شُو اِیشنِی قِیلگن بُولِیشِی، اِیشنِی قِیلگن پَیتِیدَه اِیختِیارِی بِیلَن قِیلگن بوُلِیشِی.
2. 2-    فِعلدَگِی شَرطلَر (بوُ یِیردَه فِعلدَن مَقصَد کُفردِیر): فِعل یا سُوز اَنِیق وَ رَوشَن بُولِیشِی کِیرَک، سُوز یا فِعلنِی کُفر اِیکَنلِیگِی بارَسِیدَه شَرعِی دَلِیلگه اِیگه بوُلِیشلِیک.
3. فِعل یا سُوزنِی اِثباتِیدَگِی شَرطلَر: فاعِلنِی اِقرار بوُلِیشِی یا اِعتِراف قِیلِیشِی، اِیککِی عادِل گُواهنِی شَهادَتِی کِیرَک…….بُولَر تَکفِیرنِی مُختَصَر شَرطلَرِی حِسابلَنَدِی.

ادامه خواندن سَوال: سِیز قَبُول قِیلَدِیگن اِسلامِی حُکوُمَتلَرگه  قَرشِی بُولگنلَر فَقَط اوُزِیمِیزنِی دِیارِیمِیزدَگِی مُنافِقلَرنِی اوُزِی اِیمَس، بَلکِی یِوراپَه، اَمِیرِکَه وَ عَرَب دَولَتلَرِینِی بَعضِیلَرِیدَگِی مُسُلمان اوُلامالَر هَم سِیزگه قَرشِی توُرِیشَدِی، شُوندَی اِیمَسمِی؟

Савол: сиз қабул қиладиган исломий хукуматларга қарши бўлганлар фақат ўзимизни диёримиздаги мунофиқларни ўзи эмас,балки европа,америка ва араб давлатларини баъзиларидаги мусулмон уламолар хам сизга қарши туришади  , шундай эмасми?

Жавоб: секуляр давлатларда, англия,америка ва иордания ва ундан бошқа ………га ўхшаш дорул харбларда, бутун жахон секуляр кофирларининг панохи остида , дорул ислом ва озодлик тарафдори бўлган мужохидларга қарши бўлган  кимсалар , зохирда исломий кўринган адабиёт воситасида   таблиғ ишларини  олиб боришяпти. Салаф уламоларидан бири сизни саволингизга жавоб беришини афзал кўрардим, у киши мархамат қиладики: 

من لحق بدار الکفر والحرب مختارا محاربا لمن یلیه من المسلمین فهو بهذا الفعل مرتد له أحکام المرتد کلها من وجوب القتل علیه متی قدر علیه ، ومن إباحة ماله ، وانفساخ نکاحه وغیر ذلك . ( المحلی: ج 13 ص 138-139)

Ўзини ихтиёри,истаги билан дорул куфрга (куфр қонунлари унда ижро қилинадиган диёр) ва дорул харбга ( мусулмон диёрлари билан жанг қилаётган куфр диёрлари) борса, у ерда туриб мусулмонларни ихтиёридаги диёрларга душманчилик қиладиган бўлса, бу иши билан у муртад бўлади ва диндан чиқади ва мусулмонларни қўлига тушган пайтида уни устида муртадларни барча хукмлари ижро қилинади. Уни ўлдириш, молини халол бўлиши,аёлини никохи хам ботил бўлиши ва ундан бошқа муртадларга тегишли ахкомлар  шуни жумласидандир.

Албатта мана бу инсонлар олдин яхши  мусулмонлар бўлган  ва жуда кўп хизматлар қилган бўлиши хам мумкин, ёки бўлмасам аллох ва росули учун хижрат қилган бўлиши хам мумкин. (уммул мўъминин бўлган Сафия розиаллоху анхуни олдинги хўжайини Убайдуллох ибни Жахшга ўхшаш,у кейинчалик хабашада  муртад бўлган эди)

Ёки вахийни котиблари бўлган бўлиши хам мумкин( Абдуллох ибни Аби Сархга ўхшаш) аммо бизларни хозирги айтмоқчи бўлган нарсамиз инсонларни оқибати ,уларнинг бугунги кундаги  зохирий вазиятлари хақидадир. Албатта амалларни хотимаси мухимдир.

Бизлар мана бундай шахсларни аллохни шариатидаги қонунларини ижро қилувчиларга қарши курашаётган  душманнинг  рухий жангларини аскарлари, хамда босқинчи, секуляр кофирлар ва махаллий сотқинларни жибхасидаги энг хатарли қисм, деб биламиз.

Бу қисқа,мухтасар жавобдан сўнг, мухтасар суратда такфирни шартлари,монеъликлари хақида айтиб ўтиш лозим деб биламан,чунки шундай қилинмаса – аллох сақласин- такфир қилувчилар ва муржиъаларни тўрига илиниб қолишимиз мумкин.

Такфирни шартлари уч қисмга тақсим бўлади:

1-Фоилдаги шартлар: мукаллаф бўлиши (оқил,болиғ), қасддан шу ишни қилган бўлиши, ишни қилган пайтида ихтиёри билан қилган бўлиши.

  2-Феълдаги шартлар( бу ерда феълдан мақсад куфрдир): феъл ё сўз аниқ ва равшан бўлиши керак, сўз ё феълни  куфр эканлиги борасида шаръий далилга эга бўлишлик.

ادامه خواندن Савол: сиз қабул қиладиган исломий хукуматларга қарши бўлганлар фақат ўзимизни диёримиздаги мунофиқларни ўзи эмас,балки европа,америка ва араб давлатларини баъзиларидаги мусулмон уламолар хам сизга қарши туришади  , шундай эмасми?

س. تنها منافقين سرزمين خودمان نيستند كه  مخالف حکومتهای اسلامی مورد پذیرش شما هستند علماي مسلماني هم هستند كه در اروپا و امريكا  و بخشي از دول عربي مخالف شما مي باشند .

ج : بله ، مي بينيم كه در کشورهای سکولار و دارالحربهائی چون انگليس و آمريكا و اردن  و غيره كساني هستند كه با ادبیاتی به ظاهر اسلامی در پناه اين كفار سکولار جهانی و محارب  بر عليه  دارالاسلام و مجاهدین آزادی خواه این دارالاسلامها تبليغ مي كنند . ترجيح مي دهم  يكي از امامان سلف جواب شما را بدهد كه مي فرمايند:

من لحق بدار الکفر والحرب مختارا محاربا لمن یلیه من المسلمین فهو بهذا الفعل مرتد له أحکام المرتد کلها من وجوب القتل علیه متی قدر علیه ، ومن إباحة ماله ، وانفساخ نکاحه وغیر ذلك . ( المحلی: ج 13 ص 138-139) هركسي كه به ميل و اختيار خود به دارالكفر ( سرزميني كه قانون كفر در آن اجرا مي شود ) و دارالحرب ( سرزمين كفري كه با سرزمين مسلمين در حال جنگ است) برود و از آنجا بر عليه سرزميني كه در اختيار مسلمين است دشمني بورزد،  در اين صورت با اين كارش مرتد مي گردد و از دين خارج مي شود و هر زمان كه دست مسلمين به وي رسيد تمام احكام مرتدين شاملش مي گردد،  همچون كشتن و حلال بودن مالش و باطل شدن نكاح زنش و احكام ديگري كه مختص مرتدين است .

البته ممكن است كه چنين انسانهايي قبلاٌ مسلمين مثبتي بوده  باشند و خدمات زيادي هم ارائه داده باشند يا حتي به خاطر الله و رسولش هجرت هم كرده باشند  (مثل عبید الله بن جحش شوهر سابق ام المومنين صفيه رضي الله عنها كه در حبشه مرتد گشت) یا کاتب وحی هم بوده باشد (مثل عبد الله بن أبي السرح) اما قضاوت ما در مورد عاقبت انسانها و وضعيت ظاهري آنهاست كه الان در آن افتاده اند . انمالاعمال بخواتيمها

ما : چنین اشخاصی را جزو سربازان جنگ روانی و نرم دشمن بر علیه مجریان قانون شریعت الله و دارالاسلام  و بخشی خطرناک از جبهه ی کفار سکولار و اشغالگر خارجی و مزدوران محلی آنها می دانیم .

به دنبال اين پاسخ كوتاه و مختصر باز لازم مي دانم به صورت مختصر توضيحي در مورد  شروط وموانع تکفیر ارائه دهم تا خداي ناكرده در دام تكفيريون و مرجئه نيافتيم :

شروط تکفیر در سه دسته تقسیم بندی میشود:

 1_شروط در فاعل

• مکلف باشد(عاقل وبالغ)
• عمدا فعل را انجام بدهد
• درانجام فعل مختار باشد..

ادامه خواندن س. تنها منافقين سرزمين خودمان نيستند كه  مخالف حکومتهای اسلامی مورد پذیرش شما هستند علماي مسلماني هم هستند كه در اروپا و امريكا  و بخشي از دول عربي مخالف شما مي باشند .

سُورَب کِیچِیرِیم

مُجِیبُ الرَّحمَن

(شعرنی کامل متنی)

کِیچِیرِینگ بِیلمَبمَن،کوُزگه اِیلمَبمَن

یُورگن اِیکَنسِیز دِیب-اِسلام غَمِین یِیب

سِیز یُورگن اِیکَنسِیز اِیلنِی تِبیرَتِیب

بُو مِینِینگ اِیلِیم دِیب،وَ بُو خَلقُوم دِیب.

کُوپچِیلِیک قوُوَانسَه مِین هَم قوُوَاندِیم

سُورَمَبمَن بُو نِی بَیرَم-عِیدمِی دِیب؟

سُوزِینگِیزدَن بِیلسَم مَسئُول اِیکَنسِیز

مِین سِیزنِی اوُیلَبمَن مُجاهِدمِی دِیب

کِیچِیرِینگ اِنسانمَن،فَرِیشتَه اِیمَس

اَلله هَم اَیتگندِیر:اِنسان حَطاکار.

وَ اِیرتَه تَرک اِیتسَم یالغان دُنیانِی

راستِیگه بارمَیِین بوُلِیب “گوُناهکار”

عُذرِیمنِی بِیتدِیم آپپاق قاغاذگه،

اِیشانمَیسِیز دِییَه آغزَکِی گَپگه

شِعرِیمنِی یُوقاتمَنگ،اَسرَب- اَوَیلَنگ،

شِعرلَرِیم اوُچُون آچِیب بِیر پَپکَه

شِعر یازدِیم یاقَرمِی حَلقِیمگه دِییَه

قَرَیمَن آهِیستَه اوُنگه وَ چَپگه

اَللَهِیم کِیچِیرگِیل، اوُزِینگنِی قوُیِیب

شِعر بِیتدِیم اَتَب بِیر بیُورَاکرَتگه

1421/5/19