نویسنده: admin

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(141- қисм)

6 -Салом кока гиян,нима учун курдлар бунчалик залил бўлиб кетишди, нима учун улар хар томондан хиёнатга ва зулмга дучор бўлишяпти?

Олдин курдлар бундай бўлишмаган, улар барча мусулмонларни диёрларига ўхшаб ўзларини иморатларига, хокимиятларига ва сарварларига эга бўлишган, улар хатто айюбийларни хукуматининг даврида хам ислом жахонининг энг катта қисмида хукмронлик қилишган, улар бутун дунёда иззатга ва сарварликка эга эдилар, курдларнинг балучистонда,қозоғистонда, кардобада, кардованда, исломни ғарбидан тортиб то исломни шарқигача бўлган минтқаларда курдларнинг борлиги, уларнинг ислом тарихидаги етакчилигини, хамда  фаолиятини нишонасидир. Уларнинг илмий ва одобга оид беназир асарлари, донишмандлари хам хеч кимга сир эмас. Буларнинг барчаси курдларнинг ўртасидаги  исломни самарасига далолат қилади. Биз исломдан олдин курдлардан қолган китобга ё олим ва донишмандга ва хатто ишончли тарихга хам  эга эмасмиз.

Усмоний ва сафавийларни ўртасидаги жанглар хам  бобон ва ардалон ва бошқаларга ўхшаш ўнлаб иморатга эга бўлган бу миллатни бу даражада залил ва қадрсиз қилган эмас, хатто бобон ва ардалондан кейинги хукуматсиз бўлган даврларда хам уларни хонлар идора қилишган, мана бу даврда хам улар бунчалик залил, тарқоқ, қадр-қийматсиз бўлиб  ва бошқаларни қўлида абзорга айланиб  кетишмаган эди, тоинки бирданига муртад  қози мухаммадни даврида муртад секуляристлар бахтакка ўхшаган кофир секуляр хизбларни ташкил қилиш орқали курд миллатини жонига худди бир бало ва саратон каби ташланишди ва курдларнинг динини,ахлоқини, маданиятини,хаёсини, обрўсини, қадр- қийматини нобуд қилиб ташлашди. Бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий тоғутлар хам мана бу сотқин, хоин жонуворларни  курдларни нобуд қилиш бўйича навбатдан  химоят  қилишди.

   Мусулмон курд халқи хам хозир шуни тушуниб етган бўлишлари керакки, агар улар секуляризм динини дастурларига ва қонунларига, бутун жахон секуляр кофирларига ва махаллий муртад, хоин секуляристларга тобеъ бўладиган бўлсалар, шунчалик ёлғиз, танхо қолиб  зиён кўрадилар, хатто шайтон хам қиёмат кунида улар аллохни қонунига шерик қилган нарсаларидан ўзини пок эканини изхор қилади, бундан ташқари шуни хам қабул қилишлари  лозимки, улар бутун жахон секуляр кофирларига ва махаллий секуляр муртадларга хамрох бўлганликлари сабабли, худди шу кофир ва муртадларни хукмига шомил бўлишади.   .

Курдлар аллохнинг қонунларини бир четга улоқтириб ташлаш ва бутун жахон секуляр кофирларига,махаллий муртадларга  тобеъ бўлиш орқали аллохни унутмасликлари керак, чунки аллох хам уларни унутиб юборади.  Курдлар ўзларининг ўтмишдаги ота-боболари каби эртанги кундаги қиёматлари учун нима жўнатдилар ёки нимани жўтанмоқчи эканликлари хақида фикрлашлари керак.

Кофирларни байроғи остида американи ва бутун жахон кофирларини йўлида жанг қилишни ва ужалонга – курдларнинг хозирги даврдаги мусайламайи каззоби –  ўхшаган махаллий бутларни йўлида жанг қилишни ёки муртад қози мухаммадни, қосимлуни,мухтадийни, муртад борзонийни ва бошқа муртадларни йўлида мусулмонларга қарши  жанг қилишни ўзлари  учун фахр деб билган пайтларида, курд ва курд бўлмаган мусулмонларга нисбатан қандай жиноятларни амалга оширганликлари хақида бир  фикрлаб кўрдиларми? Улардан нималарни кутиш  мумкин?

Улар аллохни ва аллохни шариатидаги қонунларни бир четга улоқтириб ташлашди, энди мана бу курдлар, ўзлари  навкарлик қилиб хизмат қилишган арбоблари хисобланмиш кофирлардан ўзлари учун иззат хам кутишади. Қози мухаммад хам сталин каби коммунист кофирдан шуни кутган эди, аммо уни сотиб юборишди, борзонийлар хам шу нарсани кутишган эди, лекин кўрганимиздек каркук масаласи бўйича америка ва нато томонидан сотиб юборилди ва хозирча 51 фоиз ерини бир неча соат мобайнида қўлдан бой берди, ужалоннинг сотқинлари хам мусулмонларни бошига ана ўшанча жиноятларни келтирганларига қарамасдан, охирида қандай холатда муомала қилинишганини хаммамиз кўрдик, америка ва россия уларни натога сотиб юборди.

Мана бу муртадларга кўнгил қўйган кимсаларни барчасининг  тақдири хам худди шундай кечади, қози ва қосимлу ва мухтадий ва ужалон ва борзоний ва бошқа муртадларни хаммаси ишлатилгандан сўнг бир четга отиб юбориладиган туолетни қоғози хисобланишади, хар қандай ақлли киши ўзини миллатига ва динига хиёнат қиладиган мана бундай палидларни чўнтагига солмайди. Уларни ўрни туолетдаги ахлатни  сатлида.

Мана бу муртад секуляристлар курдларни орасида умумий иртидод оқимини йўлга қўйишди, агар кеч қоладиган бўлсак, бизларни андалусдагиларни ва ироқдаги язидий шайтонпарастларни ва кермоншохдаги шайтонпараст алиюллохийларни тақдири кутяпти. Биз инсонлар мана бу худонинг  динига зарба урилмаслиги ва йўқолиб кетмаслиги учун қўйилган  қоровуллар бўламиз, деган андиша  ва фикр  тошга ўхшаб қотиб қолганларни назари хисобланади. 

     « ‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏ »(حجر/9)

Балки бу ерда  андалусдаги мусулмонлар каби мана бундай нобудгарчилик сабабли қирилиб кетадиганлар мусулмонларни ўзлари бўлишади.

Бизларни дилимиз аллохни дини инқирозга учраши сабабли сиқилмайди, чунки бу амалга ошмайдиган  иш; балки бизларни ўйлантирган нарса, аллохни бандалари аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилмасликлари сабабли  дучор бўладиган бўшлиқ, бадбахтлик, фасод, бечоралик, қашшоқлик, истеъмор ва масхара бўлишдир : дин ва аллохни шариатидаги қонунлар одамлар учун, уни ижро қилмасликни ортидан хозирги кунгача хам  ва келажакда хам зарар кўрадиганлар  худди шу одамлар бўлади.

 Аллох таоло нозил қилган ва кофирларнинг мусулмонларни устидан хукмронлик қилишлари учун хеч қандай йўл бермаган қонунга кўра, халқнинг ўз давлатига, исломий хукуматига ва исломий иззатнинг эгаси бўлишга  хаққи бор. Ва агар бугунги кунда жуда кўп мусулмонлар яшайдиган диёрларда бундай холатни кўрмаётган бўлсак, буни сабаби шуки, улар аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишни ўзини шаръий йўли орқали харакат қилишмаяпган ва улар ўзлари учун аллохни шариатидаги қонунлардан бошқа йўлларни амалда танлаганлар, буни натижасида эса бутун жахон секуляр кофирларининг ва махаллий тоғутларнинг ва муртадларнинг хоким бўлиб олишларига ва ўзларининг залил бўлишларига сабаб бўлишди. Мана бу золимона хукмронлик илохий бир иш эмас, балки инсонларнинг  ўзлари томонидан вужудга келган ифлос бир доғ бўлиб,шу  инсонларнинг ўзлари уни аллохга таваккал қилиш орқали бу доғни  поклашлари  керак. Курдлар ва бошқа мусулмонлар агар мана бу залиллик,зулм ва бечораликдан нажот топишни истасалар, аллохни шариатидаги қонунларга тобеъ бўлиш орқали,дин ва миллатга хиёнат қилишдан бошқа сифатга эга бўлмаган  мана бу хоин муртадларга эргашишдан ва ўзларига зулм қилишдан  бош тортишлари  лозим.

‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏  (يونس/44)

(давоми бор………)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(141- قیسم)

1. سَلام کاکَه گِیان، نِیمَه اوُچُون کُوردلَر بوُنچَه لِیک زَلِیل بوُلِیب کِیتِیشدِی، نِیمَه اوُچُون اوُلَر هَر تاماندَن خِیانَتگه وَ ظُلمگه دوُچار بوُلِیشیَپتِی؟

 آلدِین کوُردلَر بوُندَی بوُلِیشمَه گن، اوُلَر بَرچَه مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِیگه اوُحشَب اوُزلَرِینِی اِمارَتلَرِیگه، حاکِمِیَتلَرِیگه وَ سَروَرلَرِیگه اِیگه بوُلِیشگن، اوُلَر حَتَّی اَیُّوبِیلَرنِی حُکوُمَتِینِینگ دَورِیدَه هَم اِسلام جَهانِینِینگ اِینگ کَتتَه قِیسمِیدَه حُکمرانلِیک قِیلِیشگن، اوُلَر بوُتوُن دُنیادَه عِزَّتگَه وَ سَروَرلِیککَه اِیگه اِیدِیلَر، کوُردلَرنِینگ بَلوُچِستاندَه، قاذاغِیستاندَه، کَردابَه دَه ،کَرداوَندَه، اِسلامنِی غَربِیدَن تارتِیب تا اِسلامنِی شَرقِیگه چَه بوُلگن مِنطَقَه لَردَه کوُردلَرنِینگ بارلِیگِی، اوُلَرنِینگ اِسلام تَرِیخِیدَگِی یِیتَکچِیلِیگِینِی هَمدَه فَعالِیَتِینِی نِشانَه سِیدِیر. اوُلَرنِینگ عِلمِی وَ آدابگه آئِد بِی نَظِیر اَثَرلَرِی، دانِیشمَندلَرِی هَم هِیچ کِیمگه سِیر اِیمَس. بوُلَرنِینگ بَرچَه سِی کوُردلَرنِینگ اوُرتَه سِیدَگِی اِسلامنِی ثَمَرَه سِیگه دَلالَت قِیلَه دِی. بِیز اِسلامدَن آلدِین کوُرلَردَن قالگن کِتابگه یا عالِم وَ دانِیشمَندلَرگه وَ حَتَّی اِیشانچلِی تَرِیخگه هَم اِیگه اِیمَسمِیز.

عُثمانِی وَ سَفَوِیلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگلَر هَم بابان وَ اَردَلان وَ باشقَه لَرگه اوُحشَش اوُنلَب اِمارَتگه اِیگَه بوُلگن بُو مِللَتنِی بُو دَرَجَه دَه زَلِیل وَ قَدرسِیز قِیلگن اِیمَس، حَتَّی بابان وَ اَردَلاندَن کِییِینگِی حُکوُمَتسِیز بوُلگن دَورلَردَه هَم اوُلَرنِی خانلَر اِدارَه قِیلِیشگَن، مَنَه بُو دَوردَه هَم اوُلَر بوُنچَه لِیک زَلِیل، تَرقاق،قَدر- قِیمَتسِیز بوُلِیب وَ باشقَه لَرنِی قوُلِیدَه اَبزارگه اَیلَه نِیب کِیتِیشمَه گن اِیدِی، تائِنکِی بِیردَه نِیگَه مُرتَد قاضِی مُحَمَّدنِی دَورِیدَه مُرتَد سِکوُلارِیستلَر بَختَککَه اوُحشَه گَن کافِر سِکوُلار حِزبلَرنِی تَشکِیل قِیلِیش آرقَه لِی کوُرد مِللَتِینِی جانِیگَه حوُددِی بِیر بَلا وَ سَرَطان کَبِی تَشلَه نِیشدِی وَ کوُردلَرنِینگ دِینِینِی، اَخلاقِینِی،مَدَنِیَتِینِی، حَیاسِینِی،آبرُوسِینِی،قَدر- قِیمَتِینِی نابوُد قِیلِیب تَشلَشدِی. بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی طاغوُتلَر هَم مَنَه بُو ساتقِین،خائِن جانُووارلَرنِی  کوُردلَرنِی نابوُد قِیلِیش بوُیِیچَه  نَوبَتدَن حِمایَت قِیلِیشدِی.

مُسُلمان کوُرد حَلقِی هَم حاضِر شوُنِی توُشوُنِیب یِیتگن بوُلِیشلَرِی کِیرَککِی، اَگر اوُلَر سِکوُلارِیزم دِینِینِی دَستوُرلَرِیگه وَ قانوُنلَرِیگه،بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِیگَه وَ مَحَلِّی مُرتَد،خائِن سِکوُلارِیستلَرگه تابِع بوُلَه دِیگن بوُلسَه لَر،شوُنچَه لِیک یالغِیز،تَنها قالِیب زِیان کوُرَه دِیلَر،حَتَّی شَیطان هَم قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَر اَلله نِی قانوُنِیگَه شِیرِیک قِیلگَن نَرسَه لَرِیدَن اوُزِینِی پاک اِیکَه نِینِی اِظهار قِیلَه دِی، بوُندَن تَشقَه رِی شوُنِی هَم قَبوُل قِیلِیش لازِمکِی، اوُلَر بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِیگَه وَمَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَرگَه هَمراه بوُلگَنلِیکلَرِی سَبَبلِی، حوُددِی شوُ کافِر وَ مُرتَدلَرنِی حُکمِیگَه شامِل بوُلِیشَه دِی.

کوُردلَر اَلله نِینگ قانوُنلَرِینِی بِیر چِیتگَه اوُلاقتِیرِیب تَشلَش وَ بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِیگَه،مَحَلِّی مُرتَدلَرگَه تابِع بوُلِیش آرقَه لِی اَلله نِی اوُنوُتمَسلِیکلَرِی کِیرَک، چوُنکِی اَلله هَم اوُلَرنِی اوُنوُتِیب یُوبارَه دِی. کوُردلَر اوُزلَرِینِینگ اوُتمِیشدَگِی آتَه – بابالَرِی کَبِی اِیرتَنگِی کوُندَگِی قِیامَتلَرِی اوُچُون نِیمَه جوُنَتدِیلَر یا  نِیمَه نِی جُونَتماقچِی اِیکَنلِیکلَرِی حَقِیدَه فِکرلَشلَرِی کِیرَک.

کافِرلَرنِی بَیراغِی آستِیدَه اَمِیرِکَه نِی وَ بوُتوُن جَهان کافِرلَرِینِی یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیشنِی وَ اوُجَلانگَه – کوُردلَرنِینگ حاضِرگِی دَوردَگِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابِی – اوُحشَه گَن مَحَلِّی بوُتلَرنِی یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیشنِی یاکِی مُرتَد قاضِی مُحَمَّدنِی، قاسِیملوُنِی، مُهتَدِینِی، مُرتَد بارزانِینِی وَ باشقَه مُرتَدلَرنِی یوُلِیدَه مُسُلمانلَرگَه قَرشِی جَنگ قِیلِیشنِی اوُزلَرِی اوُچُون فَحر دِیب بِیلگَن پَیتلَرِیدَه، کوُرد وَ کوُرد بوُلمَه گَن مُسُلمانلَرگَه نِسبَتاً قَندَی جِنایَتلَرنِی عَمَلگَه آشِیرگَنلِیکلَرِی حَقِیدَه بِیر فِکرلَب کوُردِیلَرمِی؟ اوُلَردَن نِیمَه لَرنِی کوُتِیش مُومکِین؟

اوُلَر اَلله نِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بِیر چِیتگَه اوُلاقتِیرِیب تَشلَشدِی، اِیندِی مَنَه بوُ کوُردلَر، اوُزلَرِی نَوکَرلِیک قِیلِیب حِذمَت قِیلِیشگَن اَربابلَرِی حِسابلَنمِیش کافِرلَردَن اوُزلَرِی اوُچُون عِزَّت هَم کوُتِیشَه دِی. قاضِی مُحَمَّد هَم ستَه لِین کَبِی کامُّونِیست کافِردَن شوُنِی کوُتگَن اِیدِی، اَمّا اوُنِی ساتِیب یوُبارِیشدِی، بارزانِیلَر هَم شوُ نَرسَه نِی کوُتِیشگَن اِیدِی، لِیکِن کوُرگَه نِیمِیزدِیک کَرکوُک مَسَلَه سِی بوُیِیچَه اَمِیرِکَه وَ نَتا تامانِیدَن ساتِیب یُوبارِیلدِی وَ حاضِرچَه 51 فائِز یِیرِینِی بِیر نِیچَه ساعَت مابَینِیدَه قوُلدَن بای بِیردِی، اوُجَلاننِی ساتقِینلَرِی هَم مُسُلمانلَرنِی باشِیگَه اَنَه اوُشَنچَه جِنایَتلَرنِی کِیلتِیرگَنلَرِیگَه قَرَمَسدَن، آخِیرِیدَه قَندَی حالَتدَه مُعامَلَه قِیلِیشگَه نِینِی هَمَّه مِیز کوُردِیک، اَمِیرِکَه وَ راسِّیَه اوُلَرنِی نَتاگَه ساتِیب بوُباردِی.

مَنَه بُو مُرتَدلَرگَه کوُنگِیل قوُیگَن کِیمسَه لَرنِی بَرچَه سِینِینگ تَقدِیرِی هَم حوُددِی شوُندَی کِیچَه دِی، قاضِی وَ قاسِیملوُ وَ مُهتَدِی وَ اوُجَلان وَ بارزانِی وَ باشقَه مُرتَدلَرنِی هَمَّه سِی اِیشلَه تِیلگَندَن سُونگ بِیر چِیتگَه آتِیب یوُبارِیلَه دِیگَن توُعالِیتنِی قاغاذِی حِسابلَه نِیشَه دِی، هَر قَندَی عَقللِی کِیشِی اوُزِینِی مِللَتِیگَه وَ دِینِیگَه خِیانَت قِیلَه دِیگَن مَنَه بوُندَی پَلِیدلَرنِی چوُنتَه گِیگَه سالمَیدِی. اوُلَرنِی اوُرنِی تُوعالِیتدَگِی اَخلَطنِی سَطلِیدَه .

مَنَه بُو مُرتَد سِکوُلارِیستلَر کوُردلَرنِینگ آرَه سِیدَه عُمُومِی اِرتِداد آقِیمِینِی یوُلگَه قوُیِیشدِی، اَگر کِیچ قالَه دِیگَن بوُلسَک، بِیزلَرنِی اَندَلوُسدَگِیلَرنِی وَ عِراقدَگِی یَزِیدِی شَیطان پَرَست عَلِیُّ اللَّهِیلَرنِی تَقدِیرِی کوُتیَپتِی. بِیز اِنسانلَر مَنَه بُو خُدانِی دِینِی نابوُد بوُلمَسلِیگِی یا ضَربَه اوُرِیلمَسلِیگِی اوُچُون قوُیِیلگَن  قاراوُوللَر بوُلَه مِیز، دِیگَن اَندِیشَه وَ فِکر تاشگَه اوُحشَب قاتِیب قالگَنلَرنِی نَظَرِی حِسابلَه نَه دِی.  « ‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏ »(حجر/9) بَلکِی بُو یِیردَه اَندَلوُسدَگِی مُسُلمانلَر کَبِی مَنَه  بُوندَی نابوُدگَرچِیلِیک سَبَبلِی قِیرِیلِیب کِیتَه دِیگَنلَر مُسُلمانلَرنِی اوُزلَرِی بوُلِیشَه دِی.

بِیزلَرنِی دِیلِیمِیز اَلله نِی دِینِی اِنقِراضگَه اوُچرَه شِی سَبَبلِی سِیقِیلمَیدِی، چوُنکِی بُو عَمَلگَه آشمَیدِیگَن اِیش؛ بَلکِی بِیزلَرنِی اوُیلَنتِیرگَن نَرسَه، اَلله نِی بَندَه لَرِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلمَسلِیکلَرِی سَبَبلِی دوُچار بوُلَه دِیگَن بوُشلِیق، بَدبَختلِیک، فَساد، بِیچارَه لِیک، قَششاقلِیک، اِستِعمار وَ مَسخَرَه بوُلِیشدِیر: دِین وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر آدَملَر اوُچُون، اوُنِی اِجرا قِیلمَسلِیکنِی آرتِیدَن حاضِرگِی کوُنگَه چَه هَم وَ کِیلَه جَکدَه هَم ضَرَر کوُرَه دِیگَنلَر حوُددِی شوُ آدَملَر بوُلَه دِی.

اَلله تَعالَی نازِیل قِیلگَن وَ کافِرلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَن حُکمرانلِیک قِیلِیشلَرِی اوُچُون هِیچ قَندَی یوُل بِیرمَه گَن قانوُنگَه کوُرَه، حَلقنِینگ اوُز دَولَتِیگَه، اِسلامِی حُکوُمَتِیگَه وَ اِسلامِی عِزَّتنِینگ اِیگَه سِی بوُلِیشگَه حَققِی بار. وَ اَگَر بوُگوُنگِی کوُندَه جُودَه کوُپ مُسُلمانلَر یَشَیدِیگَن دِیارلَردَه بوُندَی حالَتنِی کوُرمَه یاتگَن بوُلسَک، بوُنِی سَبَبِی شوُکِی، اوُلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی تَطبِیق قِیلِیشنِی اوُزِینِی شَرعِی یُولِی آرقَه لِی حَرَکَت قِیلِیشمَه یَپگَن وَ اوُلَر اوُزلَرِی اوُچُون اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن باشقَه یوُللَرنِی عَمَلدَه تَنلَه گَنلَر، بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه اِیسَه بوُتُون جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ وَ مَحَلِّی طاغوُتلَرنِینگ وَ مُرتَدلَرنِینگ حاکِم بوُلِیب آلِیشلَرِیگَه وَ اوُزلَرِینِینگ زَلِیل بوُلِیشلَرِیگَه سَبَب بوُلِیشدِی. مَنَه بوُ ظالِمانَه حُکمرانلِیک اِلاهِی بِیر اِیش اِیمَس،بَلکِی اِنسانلَرنِینگ اوُزلَرِی تامانِیدَن وُجُودگَه کِیلگَن اِفلاص بِیر داغ  بوُلِیب، شوُ اِنسانلَرنِینگ اوُزلَرِی اوُنِی اَلله گَه تَوَکَّل قِیلِیش آرقَه لِی بُو داغنِی پَاکلَشلَرِی کِیرَک. کوُردلَر وَ باشقَه مُسُلمانلَر اَگَر مَنَه بُو زَلِیللِیک،ظُلم وَ بِیچارَه لِیکدَن نَجات تاپِیشنِی اِیستَه سَه لَر، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگَه تابِع بوُلِیش آرقَه لِی، دِین وَ مِللَتنِی خِیانَت قِیلِیشدَن باشقَه صِیفَتگَه اِیگَه بوُلمَه گَن مَنَه بُو خائِن مُرتَدلَرگَه اِیرگَه شِیشدَن وَ اوُزلَرِینِی ظُلم قِیلِیشدَن باش تارتِیشلَرِی لازِم.  ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏  (يونس/44 )

(دوامی بار…….)

درسهای مقدماتی/درس ششم:  چه باید کرد؟ وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی

 پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(141- قسمت)

1. سلام کاکه گیان، چرا کوردها این اندازه ذلیل شده اند و از هر طرف مورد خیانت و ظلم قرار می گیرند؟

قبلا کوردها اینطوری نبودند، مثل تمام سرزمینهای مسلمین دارای امارت و حاکمیت و سروری خاص خودشان بودند، حتی در دوره هائی مثل حکومت ایوبیان بر بخش اعظم جهان اسلام هم حاکمیت داشتند، ودر تمام دنیا هم سروری و عزت داشتن، حضور کوردها در بلوچستان، قزاقستان، کوردوبا، کوردوان وغیره از غرب اسلامی بگیر تا شرق اسلامی نشانه ی سیادت و حضور پر رنگ آنها در تاریخ اسلام بوده . آثار بی نظیر ادبی و علمی، و دانشمندان این هم قوم هم بر کسی پوشیده نیستند . اینها همگی ثمره ی حضور اسلام در میان کوردها بوده است. ما قبل از اسلام چیزی از کوردها نداریم نه کتابی و نه عالم و دانشمندی و نه حتی تاریخی مطمئن.

جنگهای بین عثمانی و صفوی هم باز نتوانست این ملت را که دهها امارت مثل بابان و اردلان و غیره داشتند را تا این اندازه ذلیل و بی ارزش کند، حتی در آن دوران بی حکومتی بعد از اردلان و بابان هم که خانها اداره ی آنها را در دست گرفته بودند تا این اندازه ذلیل و متفرق و بی ارزش و ابزار دست دیگران نشده بودند تا اینکه یک دفعه سکولاریستهای مرتد از زمان قاضی محمد مرتد با تشکیل اولین حزب سکولارِکافر مثل بختک و مثل بلا و سرطان افتادند به جان ملت کورد و شروع کردند به نابود کردن دین و اخلاق و فرهنگ و حیا و آبرو و ارزشهای کوردها . کفار سکولار جهانی و طاغوتهای محلی هم از این جانوران مزدور خائن نوبتی برای نابودی کوردها حمایت و پشتیبانی کرده اند .

مردم مسلمان کورد هم باید الان درک کرده باشند و بايد بدانند كه در صورت تبعيت از دستورات و قوانين دین سکولاریسم و کفار سکولار جهانی و سکولاریستهای خائن و مرتد محلی چقدر تنها و بي كس و زيان ديده می شوند كه حتي شيطان هم  درقیامت از آنچه آنان با قانون الله شريك کرده اند اظهار برائت مي كند[1]و علاوه بر این باید قبول کنند که با هم مسیر شدن با کفار سکولار جهانی و مرتدین سکولار محلی اینان هم مشمول حکم همین کفار و مرتدین می شوند[2]

کوردها نباید الله را با دور ریختن قوانینش و تبعیت از کفار سکولار جهانی و مرتدین محلی فراموش کنند چون الله هم آنها را فراموش می کند[3]. کوردها لازم است مثل گذشتگان مسلمانشان فكر كنند كه برا ی فردای قیامتشان چه چیز فرستادند یا می فرستند؟

زمانی که جنگیدن در راه آمریکا و کفار جهانی تحت پرچم یه کافر، و جنگیدن در راه بتهای محلی مرتدی چون اوجالان- مسیلمه ی کذاب فعلی کوردها- یا قاضی محمد مرتد و قاسملو و مهتدی و بارزانی مرتد و سایر مرتدین بر علیه مسلمین را برای خودشان افتخار می دانند، و فکر نمی کنند که مشغول چه جنایتی نسبت به مسلمین کورد و غیره کورد هستند، چه انتظاری باید داشت؟

اینها الله و قانون شریعت الله را رها کردند و انتظار دارند کفاری که برایشان نوکری می کنند به آنان عزت بدهند. قاضی محمد مرتد همین انتظار را از کفار کمونیستی چون استالین داشت اما فروخته شد، بارزانی هاهم همین انتظار راداشتند اما دیدیم که توسط آمریکا و ناتو در مسأله ی کرکوک فروخته شد و فعلا51 درصد از خاکش را طی چند ساعت از دست داد، مزدوران اوجالان را هم دیدیم که چگونه با آن همه جنایتی که بر سر مسلمین آوردند آخرش مورد معامله قرار گرفتند و آمریکا و روسیه آنها را به ناتو فروختند .

تمام آنانی که به این مرتدین دل بسته اند هم سرنوشتی غیر از این در انتظارشان نیست، قاضی و قاسملو و مهتدی و اوجالان و بارزانی و سایر مرتدین دستمال توالتهائی هستند که پس از استعمال دور ریخته می شوند، و هیچ عاقلی چنین پلیدهائی را که به دین و ملت خودشان خیانت می کنند را در جیبش نمی گذارد. جای اینان سطل زباله ی توالت است .

این سکولاریستهای مرتد جریان ارتداد عمومی را در میان کوردها شروع کرده اند که اگر دیر بجنبیم سرنوشت اندلس و شیطان پرستهای یزیدی عراق و شیطان پرستهای علی اللهی کرمانشاه در انتظارما است. اين انديشه و تفكر كه ما انسانها نگهبان دين خدائيم كه از بين نرود يا صدمه اي نبيند امريست تحجرگرايانه « ‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏ »(حجر/9) بلکه تنها کسانی که ممکن است همچون مسلمین اندلس در معرض نابودی قرار بگیرند خود مسلمین هستند .

ما دلمان براي از بين رفتن دين الله نمي سوزد. چون اين امري است غيرقابل تصور؛ بلكه هم و نگراني ما در فناء، بدبختي، فساد، استثمار و استحمار، بيچارگي و قهقهرايی است كه بندگان الله به خاطر: عدم اجراي قانون شریعت الله دچارش شده اند؛ دين و قانون شریعت الله برای مردم است و تنها كسي كه از عدم اجرای آن  تا به حال و در آينده هم  صدمه خواهد ديد خود مردم اند و بس.

اين حق مردم است که الله تعالی با قانونی که نازل کرده وهيچ راهي برای سلطه کفار بر مسلمان قرار نداده صاحب دولت و حکومت و عزت اسلامی خودشان بشوند . و اگر امروز در اکثر سرزمینهای مسلمان نشین چنين نمي بينيم، به خاطر این است که از مسیر شرعیش برای تطبیق قانون شریعت الله حرکت نمی کنند و عملا مسیرهای دیگری را غیر از قانون شریعت الله برا ی خودشان انتخاب کرده اند که با حاکم شدن کفار سکولار جهانی و مرتدین و طاغوتهای محلی باعث ذلیلی خودشان شده اند. اين سلطه جابرانه نه يك امر خدايي بلكه لكه ی کثیفی است كه توسط خود انسانها به وجود آمده و تنها خود انسانها هستند كه «بايد» آنرا با توکل بر الله منهدم  کنند. کوردها و سایر مسلمین اگر می خواهند از اینهمه ذلیلی و ظلم و بیچارگی نجات پیدا کنند باید با تبعیت از قانون شریعت الله از پیروی کردن از این مرتدین خائن و خیره سری که کارنامه ای غیر از خیانت به دین و ملت نداشته اند دست بکشند و دست از ظلم کردن به خودشان بردارند.  ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏  (يونس/44 )

(ادامه دارد…….)

---

[1]ابراهيم/ 22 -21

[2]ابراهيم /5 4-44

[3]حشر/19-18

Омодагий ва хифозат аз аслаха ва хабаргирий ва хабардехий дар мухофизат аз дунё ва қиёмати худ.

(пиёда шуда аз клипи тасвирийи устод мужохид шайх Абу Хамза мухожир хўромий.)

(21- қисмат)

Ё амрико аз инки Жулин Осонж – бунёнгузори австралиёий викиликс – ба ифшойи 750 хазор санади махрамона ва ғейри махрамона низомий ва дипломотик даст зад онро душмани амниятийи миллийи худ донист ва дидем чи иттифоқи офтод. Ба унвони мисол амрико намехост мардум видеойи аз хамлайи хавойии ду холикуптер ба хабарнигорон ва ғейри низомиён дар Бағдодро бибинанд ва бифахмандки кори худишон буда аст балки мехост мардум хамон ахбори дуруғиниро бовар кунандки садхо расонайи мохвораий ва интернетийи он, ва садхо расонайи секуляристхойи муртадди махаллий ва дорудастайи мунофиқини бумий ин жиноётро ба муслимин нисбат дода буданд.

Амрико аслан дуст надоштки ин ахбори фош шуда  собит кунандки амрико ва муттахидиниш боиси қатли омми он хамма ғейри низомий дар Афғонистон шудандки дар ахбори дуруғин худ мужохидинро омили ин кушторхо маърифий карда буданд. Ё намехост аз амалиёти пинхони “ бигир ё бикуши” командухойи амрикоий алайхи муслимини Афғонистон каси сар дар биёварад. Ба хамин далил фовран Жеймс Жуниз, мушовари амнияти миллийи амрико тейи баёнияйи эълом мекунад: вашингтон ифшойи иттилоати махрамонайики метавонад жони амрикоиён ва муттахидони амрикоро дар муъаррази хатар қарор дихад ва амнияти миллийи ин кишварро тахдид кунад, қавийян махкум мекунад.

Мутаважжих шудаид чи шуда аст? Баёни воқеиятхойики худишон невиштанд хам боиси хатар офтодани жони амрикоиён ва муттахидини ишғолгар ва муздури онхо дар Афғонистон ва соири нуқоти дунё мешавад ва амнияти миллийи ин кишварро тахдид мекунад. Чиро? Чун огох шудани муслимин аз дуруғхо ва жанги равоний ва воқеияти жиноёти инхо боиси хунсо шудани жанги равонийи ин душманон ва тақвияти рухияйи жиходийи муслимин ва пейвастани муслимин ба мужохидин ва кам шудани омори фариб хурдахо мешавад ва ин яъни бедорийи табақоти фариб хурда ва тақвияти жибхайи муслимин ва тазъифи жибхайи амрико ва муттахидини секуляр ва новкарониш ва боло рафтани омори куштахойи онхо ва дар нихоят пийрузийи муслимин ва шикасти залилонайи онхо.

Ба хамин далил аст замоники нийрухойи полиси Ироқ дар шахри Басра дар таъқиб ва гуризи пас аз додани ек кушта ва ек захмийи ду сарбози англизийро бо ришхойи маснуъий ва либоси мубаддали арабий ба хамрохи миқдори зиёдий маводди мунфажира дар худрухойи ғейри низомийшон дастгир мекунанд, қабли аз инки тавассути нийрухойи хукуматийи Ироқ бозжуйи бишаванд ва ба чизи эътироф кунанд нийрухойи мусаллахи англиз дақиқан бар халофи тамоми қавонини бейналмилалийки худишон ба он эътиқод доранд барои озодийи инхо бо истефода аз тонк ва нафарбархо ва соири тажхизоти низомий ба зиндон хамла мекунанд, хар чанд дар ин даргирий ду тонки онхо тавассути мардум ба оташ кашида мешавад ва 5 нафар аз мардум хам кушта мешаванд аммо ба хар қийматики шуда ин ду сарборзи асир шударо озод мекунанд ва бо худишон мебаранд. Чиро? Чун намехоханд ин сарбозон ба ахбори воқеий эътироф кунандки набояд гуфта шавад.

Шиъа ва сунний дар кинори хам ва муттахид дар карбало ва нажаф бар алайхи ишғолгарони амрикоий ва англисий межангидандки Абу Мусъаб Зарқовий хам еки аз хамин афрод буд. Англисийхо ва амрикоийхо жихати инхидоми ин вахдат ва тўлиди жанги дохилий ва тазъиф ва фашл ва беубухат кардани муслимин ибтидо ба парвариш ва майдон додан ба тафаккуроти шиъаёни ғуллот ва ба истелохи англисий ва ғуллоти наждий такфирий заминахойи равоний жихати инхидоми ин иттиходро фарохам карда буданд ва агар ин тафарруқ ва жанги дохилий иттифоқ наёфтода буд,холо бу унвони ек кори амалий рафтанд дар масожид ва мадорис ва бозорхойи ахли суннат бомбгузорий карданд, ва инро андохтанд ба гардани шиъаён,ва дар баробар, дар хусайнияхо ва масожид ва бозорхо ва мадорис ва соири амокини умумийи шиъаён нез бомбгузорийхойи анжом дода ва андохтанд гардани суннийхо, ва дар тамоми расонахойи мохвораий ва интернетий ва ғейрих ин дуруғхоро жихати шуълавар кардани жанги дохилий миёни шиъа ва сунний ва машғул кардани ахли қибла ба хам нашр доданд холо бо сарфи ин хамма хазина, метавонанд филмнома ва прусайи жинояткоронайи худишонро бо эътирофи ин сарбозони ноқис бигузоранд? Қатъан на. Ба хамин далил бо шитоби суъол барангиз ва бо пардохти хазинайи сиёсийи газзофи дар баробари чишмони тамоми дунёйики мебинад, аз ахбор ва иттилоати пинхони худ мухофизат мекунанд.

Инхо ба ин сабк аз ахбор, барномахо ва тўвътиахо ва дуруғхойи худ мухофизат мекунанд ва тахти хеч шароити ижоза намедиханд муслимин огох шаванд ва воқеиятхоро бифахманд, балки бояд дуруғхойи онхоро то замоники инхо мехоханд ба унвони воқеият қабул кунанд.

Пас хабардехий ва хабаргирий ба ин содагихо нестки шумо пойи ахбори шабакахойи куффори секуляри жахоний ва муртаддин ва дорудастайи мунофиқин амома ба сар ё кровотий афсар ба гардан махаллий бинишини ва инхо хам воқеиятхоро содиқона дар мовриди ислом ва муслимин дар ихтиёри шумо қарор диханд; хар чандки бидуни шак воқеиятхоро дар мовриди соири умур дар ихтиёри шумо қарор медиханд то шуморо ба ин қаноат бирасонандки дуруғхойи созмондехий ва барномарезий шудайи онхоро дар ин жанги равонийки бар алайхи муслимини шариатгаро ва бахусус “ се абзор” рох андохтанд ба шумо биқабулонанд ва шуморо дар хамон масири қарор дихандки мехоханд; масирики хоста ё нохоста ба табаъият аз тоғутхо ва шайтон бар алайхи дустони аллох таоло хатм мешавад.

(идома дорад……..)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

 (140- қисм)

3 -Ассаламу алайкум, умумий қилиб айтганда бизлар вахдат учун нечта маржаъга эгамиз?

Вахдатимизни хифз қилиш учун фақат бир маржаъга эгамиз: “уч абзордан” бирини канали орқали қудратга келган жамиятни рахбариятига ва бу хокимиятни қўл остидаги мутахассислар ва улил амр шўросига мурожаъат қила оламиз. Шу холос.

    وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِی الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ (نساء/83)

Қачон уларга (жангга кетган мусулмон аскарлар хақида) тинчлик ёки хавфу – хатар ( яъни ғалаба ёки мағлубият) хабари келса, уни ёйиб юборадилар. Агар (улар ўзларига келган хабарни хар кимга ёйиб юрмасдан) пайғамбарга ва ўзларидан бўлган бошлиқларгагина етказганларида эди, уни ( яъни мана шу хабарнинг хақиқатини) билмоқчи бўлган кишилар ўшалардан билган  бўлар эдилар.

Энди агар “уч абзордан” бирини канали орқали ташкил бўлган ва вохид умматни вужудга келтирган  мана бу улил амр шўроси, ўзини ичида ихтилофга дучор бўладиган бўлса, вахдатни хифз қилиш учун қуръонга ва сахих суннатга мурожаъат қилишлари керак бўлади:

   یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً ‏(نساء/59)

Эй мўъминлар, аллохга итоат қилингиз ва пайғамбарга хамда ўзларингиздан бўлган ( яъни мусулмон) хокимларга бўйинсунингиз! Бордию бирон нарса хақида талашиб қолсангиз, – агар хақиқатан аллохга ва охират кунига ишонсангиз – у нарсани аллохга ва пайғамбарига қайтарингиз! Мана шу яхшироқ ва чиройлироқ ечимдир.

Яна бир бор қайтариб айтаман, мана бу улил амр шўроси ва умматни, жамоатни  ташкил қилиш хам, фақат ва фақат “уч абзорни” канали орқали ўзини маъносига эга бўлади ва рўёбга чиқади.

4 -Салом. Ислом келган пайтида уни одамларга мажбурлаб қабул қилдирдими ва дин мажбурий бўла оладими?

Шу нарсани яхши биламизки, ислом илм ва фахмлашни чуқурроқ тушунишга  таъкидлайдиган диндур, садрил исломда маккада исломни қабул қилган кишиларни хеч қайси бири қилични кучи билан бу динни қабул қилишмаган, балки улар исломни хақ деб билишган ва уни дунё ва қиёматлари учун ягона саодатли абзор деб хисоблашган, шу сабабли хам улар қилични зўри  билан эмас, балки  ўзларини ихтиёрлари билан ва жуда кўп мушкилотларга учраган холда мусулмон бўлишган. Ахир Салмонга, Абу Зарга, Миқдодга, Амморга, Ёсирга, Сумайяга,Билолга, Сухайб румийга, хабашани подшохи Нажжошийга, Жаъфар ибни Аби Толибга, Хамзага ва шуларга ўхшаган кишиларга қараб, мана булар қилични зўри  билан мажбуран мусулмон бўлишган деб бўладими? Йўқ, харгиз бундай деб бўлмайди, аммо қурайш секуляристлари куч билан мажбуран уларни ислом динидан қайтармоқчи бўлишган. Хозир бизларнинг давримизда Германия, Америка, Австралия ва Япония ва бошқа давлатлардаги донишмандлар ислом қиличининг зўри  билан бу динни  мажбурий холда қабул қилишяптими?!

Хозирги замонда атрофингизга бир назар ташланглар, дунёни қайси бурчагида бир яхудий кофир ё насроний ё мажусий ё собеин мажбуран куч билан мусулмон бўлади? Хеч қаерда бундай бўлмайди. Лекин бутун дунёда мусулмонларни хатто бошқа осмоний шариатлардаги кишиларни мажбурлаб куч билан секуляризм динига ва секуляристик хукуматга ва секуляристлик қонунларга  тобеъ қилишмоқда. Агар улар шу ишни қилишмаса ё бу давлатни тарк қилишлари керак ёки зиндонда чириб кетишлари керак бўлади. Шундай эмасми? Хўп,энди бу ерда ким динини бошқаларга мажбурлаб қабул қилдиряпти?

Агарчи ислом золим ва фосид хукуматларни нобуд қилган бўлса хам, инсонларни ўз холига озод қўйиб қўйган, улар динларини ўзлари ихтиёр қилишган, яъни ислом уларга ихтиёр сифатини қайтариб берган, бу инсон ва хайвонни ўртасидаги фарқ хисобланади, аммо бутун жахон секуляр кофирлари бир жойни қўлга киритишса, уларни биринчи қилган ишлари одамларни  секуляризм динидаги қонунларга тобеъ бўлишга ва аллохни шариатидаги қонунларни бир четга отишга ва уларни динидаги қонунлар бўйича хаётларини идора қилишга  мажбур  қилишади. Бу нарсага соғлом ақл ва қалб билан назар ташласангиз, шуни ўзи кифоя қилади, мутолаъа қилиб ўтиришингизга хам эхтиёж қолмайди.

       إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ(ق/37)

Албатта бунда (огох) қалб эгаси бўлган ёки ўзи хозир бўлган холда (яъни сидқидилдан) қулоқ тутган киши учун эслатма- ибратлар бордир.

5 -Ассалому алайкум: сизни назарингиз бўйича ироқ ва суриядаги довлани мағлубиятида тафарруқ қанчалик таъсир кўрсатди?

 Довланинг хозирдаги уламоларидан бири бўлмиш Абу Басир мухожир айтадики: душман бизларга зарба ургани йўқ, балки бу нарса бизларнинг гунохларимиз ва тафрақамиз сабабли вужудга келди, баъзилар довлани минтақаларида ўтириб олиб фақат бахслашиб тортишишар эдилар, уларни танбех қилиш керак. Хақиқатда тафрақа довланинг орқага кетиши ва инқирозга учрашини асосий асбобларидан бири бўлган. Бундан бошқа катта асбоблар хам мавжуд бўлган, мусулмонларнинг  кофирлар билан дипломатикалари каби, буларни барчаси бир-бирини кучайтириб  довла учун мавжуд вазиятни вужудга келтирган.

(давоми бор………)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(140- قیسم)

1. اَلسَّلامُ عَلَیکُم، عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه بِیزلَر وَحدَت اوُچُون نِیچتَه مَرجَعگه اِیگه مِیز؟ 

وَحدَتِیمِیزنِی حِفظ قِیلِیش اوُچُون فَقَط بِیر مَرجَعگه اِیگه مِیز: “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِینِی کَنَلِی آرقَه لِی قُدرَتگه کِیلگن جَمِیعیَتنِی رَهبَرِیَتِیگه وَ بُو حاکِمِیَتنِی قوُل آستِیدَگِی مُتَخَصِّصلَر وَ اوُلِی الاَمر شوُراسِیگه مُراجَعَت قِیلَه آلَه مِیز. شُو خالاص. .  وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِی الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ (نساء/83)‏.‏  قَچان اوُلَرگه (جَنگگه کِیتگن مُسُلمان عَسکَرلَر حَقِیدَه) تِینچلِیک یاکِی حَوفُو – خَطَر ( یَعنِی غَلَبَه یاکِی مَغلوُبِیَت) خَبَرِی کِیلسَه، اوُنِی یایِیب یوُبارَه دِیلَر. اَگر ( اوُلَر اوُزلَرِیگه کِیلگن خَبَرنِی هَر کِیمگه یایِیب یوُرمَسدَن) پَیغَمبَرگه وَ اوُزلَرِیدَن بوُلگن باشلِیقلَرِیگه گِینَه یِیتکَزگنلَرِیدَه اِیدِی، اوُنِی ( یَعنِی مَنَه شُو خَبَرنِی حَقِیقَتِینِی) بِیلماقچِی بوُلگن کِیشِیلَر اوُشَه لَردَن بِیلگن بوُلَر اِیدِیلَر.

اِیندِی اَگر “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِینِی کَنَلِی آرقَه لِی تَشکِیل بُولگن وَ واحِد اوُمَّتنِی وُجُودگه کِیلتِیرگن مَنَه بُو اوُلِی الاَمر شوُراسِی، اوُزِینِی اِیچِیدَه اِختِلافگه دوُچار بوُلَه دِیگن بوُلسَه، وَحدَتنِی حِفظ قِیلِیش اوُچُون قُرآنگه وَ صَحِیح سُنَّتگه مُراجَعَت قِیلِیشلَرِی کِیرَک بوُلَه دِی: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً ‏(نساء/59)  اِی مُؤمِنلَر، اَلله گه اِطاعَت قِیلِینگِیز وَ پَیغَمبَرگه هَمدَه اوُزلَرِینگِیزدَن بوُلگن ( یَعنِی مُسُلمان) حاکِملَرگه بوُیِینسُونِینگِیز! باردِی-یُو بِیران نَرسَه حَقِیدَه تَلَه شِیب قالسَنگِیز، – اَگر حَقِیقَتاً اَلله گه وَ آخِیرَت کوُنِیگه اِیشانسَنگِیز- اوُ نَرسَه نِی اَلله گه وَ پَبغَمبَرِیگه قَیتَه رِینگِیز! مَنَه شُو یَحشِیراق وَ چِیرایلِیراق یِیچِیمدِیر.

یَنَه بِیر بار قَیتَه رِیب اَیتَه مَن، مَنَه بُو اوُلِی الاَمر شوُراسِی وَ اوُمَّتنِی، جَماعَتنِی تَشکِیل قِیلِیش هَم، فَقَط وَ فَقَط “اوُچ اَبزارنِی” کَنَلِی آرقَه لِی اوُزِینِی مَعناسِیگه اِیگه بوُلَه دِی وَ رُویابگه چِیقَه دِی.

• سَلام. اِسلام کِیلگن پَیتِیدَه اوُنِی آدَملَرگه مَجبُورلَب قَبوُل قِیلدِیردِیمِی وَ دِین مَجبُورِی بوُلَه آلَه دِیمِی؟

 شُو نَرسَه نِی یَحشِی بِیلَه مِیزکِی، اِسلام عِلم وَ فَهملَشنِی چوُقوُرراق توُشوُنِیشگه تَعکِیدلَیدِیگن دِیندوُر، صَدرِ الاِسلامدَه مَککَه دَه اِسلامنِی قَبُول قِیلگن کِیشِیلَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی قِیلِیچنِی کوُچِی بِیلَن بُو دِیننِی قَبوُل قِیلِیشمَه گن، بَلکِی اوُلَر اِسلامنِی حَق دِیب بِیلِیشگن وَ اوُنِی دُنیا وَ قِیامَتلَرِی اوُچُون یَگانَه سَعادَتلِی اَبزار دِیب حِسابلَشگن، شوُ سَبَبلِی هَم اوُلَر قِیلِیچنِی زوُرِی بِیلَن اِیمَس،بَلکِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن وَ جُودَه کوُپ مُشکِلاتلَرگه اوُچرَه گن حالدَه مُسُلمان بوُلِیشگن. اَخِیر سَلمانگه، اَبُو زَرگه،مِقدادگه، عَمّارگه، یاسِرگه، سُمَیَّه گه، بِلالگه ، صُهَیب رُومِیگه، حَبَشَه نِی پادشاهِی نَجّاشِیگه، جَعفَر اِبنِ اَبِی طالِبگه، حَمزَه گه وَ شوُلَرگه اوُحشَه گن کِیشِیلَرگه قَرَب، مَنَه بوُلَر قِیلِیچنِی زُورِی بِیلَن مَجبُوراً مُسُلمان بوُلِیشگن دِیب بوُلَه دِیمِی؟ یوُق، هَرگِیز بوُندَی دِیب بوُلمَیدِی، اَمّا قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی کوُچ بِیلَن مَجبُوراً اوُلَرنِی اِسلام دِینِیدَن قَیتَرماقچِی بوُلِیشگن. حاضِر بِیزلَرنِینگ دَورِیمِیزدَه گِیرمَه نِیَه، اَمِیرِکَه، اَوِسترِیَه وَ یَپانِیَه وَ باشقَه دَولَتلَردَگِی دانِیشمَندلَر اِسلام قِیلِیچِینِینگ زُورِی بِیلَن بُو دِیننِی  مَجبُورِی حالدَه قَبوُل قِیلِیشیَپتِیمِی؟

حاضِرگِی زَماندَه اَطرافِینگِیزگه بِیر نَظَر تَشلَنگلَر، دُنیانِی قَیسِی بُورچَه گِیدَه بِیر یَهُودِی کافِر یا نَصرانِی یا مَجُوسِی یا صابِیئِی مَجبُوراً کوُچ بِیلَن مُسُلمان بوُلَه دِی؟ هِیچ قَیِیردَه بوُندَی بوُلمَیدِی. لِیکِن بوُتوُن دُنیادَه مُسُلمانلَرنِی حَتَّی باشقَه آسمانِی شَرِیعَتلَردَگِی کِیشِیلَرنِی مَجبُورلَب کوُچ بِیلَن سِکوُلارِیزم دِینِیگه وَ سِکوُلارِیستِیک حُکوُمَتگه وَ سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرگه تابِع قِیلِیشماقدَه. اَگر اوُلَر شُو اِیشنِی قِیلِیشمَسَه یا بُو دَولَتنِی تَرک قِیلِیشلَرِی کِیرَک یاکِی زِنداندَه چِیرِیب کِیتِیشلَرِی کِیرَک بوُلَه دِی. شوُندَی اِیمَسمِی؟ حوُپ، اِیندِی بوُ یِیردَه کِیم دِینِینِی باشقَه لَرگَه مَجبُورلَب قَبوُل قِیلدِیریَپتِی؟!

اَگَرچِی اِسلام ظالِم وَ فاسِد حُکوُمَتلَرنِی نابوُد قِیلگن بوُلسَه هَم، اِنسانلَرنِی اوُز حالِیگه آزاد قوُیِیب قوُیگن، اوُلَر دِینلَرِینِی اوُزلَرِی اِیختِیار قِیلِیشگن، یَعنِی اِسلام اوُلَرگه اِیختِیار صِیفَتِینِی قَیتَه رِیب بِیرگن، بُو اِنسان وَ حَیواننِی اوُرتَه سِیدَگِی فَرق حِسابلَه نَه دِی، اَمّا بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی بِیر جاینِی قوُلگه کِیرِیتِیشسَه، اوُلَرنِی بِیرِینچِی قِیلگن اِیشلَرِی آدَملَرنِی سِکوُلارِیزم دِینِیدَگِی قانوُنلَرگه تابِع بُولِیشگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بِیر چِیتگه آتِیشگه وَ اوُلَرنِی دِینِیدَگِی قانوُنلَر بوُیِیچَه حَیاتلَرِینِی اِدارَه قِیلِیشگه مَجبُور قِیلِیشَه دِی. بُو نَرسَه گه ساغلام عَقل وَ قَلب بِیلَن نَظَر تَشلَه سَنگِیز، شوُنِی اوُزِی کِفایَه قِیلَه دِی، مُطالَعَه قِیلِیب اوُتِیرِیشِینگِیزگه هَم اِیختِیاج قالمَیدِی.  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ(ق/37) اَلبَتَّه بوُندَه (آگاه) قَلب اِیگه سِی بوُلگن یاکِی اوُزِی حاضِر بُولگن حالدَه ( یَعنِی صِیدقِی دِیلدَن) قوُلاق توُتگن کِیشِی اوُچُون اِیسلَتمَه – عِبرَتلَر باردِیر.

• اَلسَّلامُ عَلَیکُم : سِیزنِی نَظَرِینگِیز بوُیِیچَه عِراق وَ سُورِیَه دَه دَولَه نِی مَغلوُبِیَتِیدَه تَفَرُّق قَنچَه لِیک تَأثِیر کوُرسَتدِی؟

دَولَه نِی حاضِردَگِی اوُلَمالَرِیدَن بِیرِی بوُلمِیش اَبُو بَصِیر مُهاجِر اَیتَه دِیکِی: دُشمَن بِیزلَرگه ضَربَه اوُرگه نِی یُوق، بَلکِی بُو نَرسَه بِیزلَرنِینگ گوُناهلَرِیمِیز وَ تَفرَقَه مِیز سَبَبلِی وُجُودگه کِیلدِی، بَعضِیلَر دَولَه نِی مِنطَقَه لَرِیدَه اوُتِیرِیب آلِیب فَقَط بَحثلَه شِیب تارتِیشِیشَر اِیدِیلَر، اوُلَرنِی تَنبِیه قِیلِیش کِیرَک. حَقِیقَتدَه تَفرَقَه دَولَه نِینگ آرقَه گه کِیتِیشِی وَ اِنقِراضگه اوُچرَه شِینِی اَساسِی اَسبابلَرِیدَن بِیرِی بوُلگن.

بوُندَن باشقَه کَتتَه اَسبابلَر هَم مَوجُود بُولگن، مُسُلمانلَرنِینگ کافِرلَر بِیلَن دِیپلامَه تِیکَه لَرِی کَبِی،بوُلَرنِی بَرچَه سِی بِیر- بِیرِینِی کوُچَیتِیرِیب دَولَه اوُچُون مَوجُود وَضِیعیَتنِی وُجُودگه کِیلتِیرگن.

(دوامی بار……..)

درسهای مقدماتی/درس ششم:  چه باید کرد؟ وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی

 پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(140- قسمت)

1. السلام علیکم، در کل ما  الان چند مرجع برای وحدت در اختیار داریم ؟

ما برای حفظ وحدتمان تنها یک مرجع داریم: مراجعه به رهبریت جامعه که از کانال یکی از آن«3 ابزار» به قدرت رسیده و شورای اولی الامر و متخصصینی که زیر پوشش این حاکمیت هستند. همین و بس.  وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِی الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ (نساء/83)‏.‏و هنگامی که (خبر) کاری که موجب نترسیدن یا ترسیدن استبه آنان  می‌رسد، آن را (میان مردم) پخش و پراکنده می‌کننداگر این گونه افراد، سخن گفتن در این‌باره را به پیغمبر و اولی الامر خود واگذارندتنها کسانی از این خبر ایشان اطّلاع پیدا می‌کنند که متخصصین امر هستند و آنچه بایست از آن درک و فهم می‌نمایند .

حالا اگر این شورای اولی الامر هم که از کانال یکی از آن «3 ابزار» تشکیل شده و امت را به وجود آورده بین خودشن اختلاف پیدا کردند مرجعشان برای حفظ وحدت مراجعه به کتاب و سنت صحیح است : یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً ‏(نساء/59)ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از خدا و از پیغمبراطاعت کنید، و از اولی الامر و صاحبان و متخصصین مسلمان خود فرمانبرداری نمائید و اگر در چیزی اختلاف داشتید آن را به خدا و پیغمبر اوبرگردانید اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید. این کاربرای شما بهتر و خوش فرجام‌تر است .‏

برای چندمین بار هم باید عرض کنیم که این شورای اولی الامر و تشکیل امت و جماعت هم تنها و تنها از کانال «3 ابزار» معنی پیدا می کند و متحقق می شود .

• سلام. زمانی که اسلام آمد با اجبار آن را بر مردم تحمیل کرد. آیا دین اجباری درست است؟

می دانیم که  تأكيد اسلام برعلم و فهم عميق دين است و آنانی كه در صدر اسلام در مكه و مدينه اسلام  را قبول کردند هیچ کدامشان به زور شمشير آن را نپذیرفتند، بلكه اسلام را حق می دانستند و آن را یگانه ابزار سعادتشان در دنیا و قیامت می دانستند، برا ی همین به میل خودشان و با تحمل مشکلات زیاد مسلمان شدند نه به زور شمشير. آيا می شود گفت كه سلمان، ابوذر، مقداد، عمار، ياسر، سميه، بلال، صهيب رومى، نجاشى شاه حبشه، جعفربن ابى طالب، حمزه و امثال آنان به زور شمشيرمسلمان شدند؟ نه هرگز، اما سکولاریستهای قریش با زور و اجبار می خواستند آنها را از دین اسلام برگردانند. آيا دانشمندانى كه در عصر ما در كشور آلمان و آمریکا و استرالیا و ژاپن و كشورهاى ديگراسلام  را قبول می کنند به زور شمشير آن رامى‏پذيرند ؟!

همین الان هم نگاه کنید کجای دنیا یک کافر یهودی یا نصرانی یا مجوس و صابئی را مجبور می کنند که زورکی و بالاجبار مسلمان بشود، هیچ جای دنیا. اما نگاه کنید در تمام دنیا مسلمین و حتی سایر شریعتهای آسمانی را مجبور می کنند که بالاجبار و زورکی تابع دین سکولاریسم و حکومت سکولاریستی و قوانین سکولاریستی باشند. و گرنه یا باید کشور را ترک کنید یا باید در زندانها بپوسید.  مگر نمی بینیند؟ خوب حالا  چه کسی دینش را بر دیگران تحمیل کرده و می کند؟

اسلام اگر حکومتهای ظالم و فاسد را از بین برد، در عوض انسانها را آزاد گذاشت تا دینشان را خودشان انتخاب کنند، و اختیار را به آنها برگرداند که حد فاصل بین انسان و حیوان است، اما کفار سکولار جهانی زمانی که یک جائی را می گیرند اولین کاری که می کنند مردم را مجبور می کنند تابع قوانین دین سکولاریسم بشوند، و قوانین شریعت الله را بندازند دور، و طبق قوانین دین آنها زندگیشان را اداره کنند. فقط کافی است با قلب و عقلی سالم نگاه کنید، نیاز به مطالعه هم ندارد. إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ(ق/37) به راستی در این بیدارباش و اندرز بزرگی است برای آن که دلی داشته باشد، یا با حضور قلب گوش بدهد .‏

• السلام علیکم: به نظر شما تفرق تا چه اندازه در شکست دوله درعراق و سوریه تأثیر داشت؟

أبوبصيرالمهاجر یکی از علمای کنونی دوله می گوید: دشمن برما ضربه وارد نکرد مگر بخاطر گناهان وتفرقه ما، برخی  داخل مناطق دوله نشسته وفقط جدل وبحث می کنند آنها را باید تنبیه  کرد. در واقع گناه تفرق یکی از اسباب اساسی پس روی های دوله بود. اسبابهای بزرگ دیگری هم در دیپلماسیشان با مسلمین و کفار وجود داشتند که همگی دست به دست هم دادند و وضع موجود را برا ی دوله به وجود آوردند .

(ادامه دارد……..)

Омодагий ва хифозат аз аслаха ва хабаргирий ва хабардехий дар мухофизат аз дунё ва қиёмати худ.

(пиёда шуда аз клипи тасвирийи устод мужохид шайх Абу Хамза мухожир хўромий.)

(20- қисмат)

Албатта мезони ахамияти ин ахбор ва иттилоати хам ба сатхи табақа банди хифозатийи он бастагий дорад, хар чи сатхи табақа бандийи санади болотар бошад ахамият ва арзиши ин ахбор болотар меравад ва талош ва энержий ва диққати бештари дар мухофизат аз онхо лозим мешавад. Ек хабар чигуна таъйини даража  мешавад? Ба мезони ахамият ва таъсирики дар таъмини амнияти мо дорад даража бандий мешавад, ва дар миёни мо ин ахбор ва иттилоати табақа бандий шуда маъмулан ба панж даста: махдуд, махрамона, хийли махрамона, сиррий ва ба кулли сиррий даста бандий шуданд.

-ахбор ва асноди ба кулли сиррий фош шуданишон ба асос ва мовжудияти хукумат ва созмон ва ширкат заработи жуброн нопазирий мезанад.

-ахбор ва асноди сиррий фош шуданишон бо ек даража пойинтар боиси зиёни умда ва хатто бархам хурдани бисёри аз равобити дипломосийхо ва тазалзул дар амнияти кишвар ва созмон ва ширкат ва манофеъи умумий мешавад.

-асноди хийли махрамона хам ифшо шуданишон боиси ихтилол дар умури ижроий ва хатто мутаваққиф кардани бисёри аз вазоифи дохилий мешавад.

-ахбори махрамона хам фош шуданишон дар умури дохилий беназмий ба вужуд меоварад ё бо масолех ва манофеъи дохилий созгорий надорад.

Албатта кишвархо бар асоси хост ва иродайи находхойи амниятийи худ хар чанд соли ек бор даража  ва табақайи ин аснодро аз фовқи сиррий ба пойин тағйир медиханд то ба ахбор ва иттилоати махдуд мерасад, ва баъад дар замон ва шароитики худишон муносиб мебинанд бахшхойи аз ин ахбор ё хатто кулли онхоро тахти унвони “асноди торихий” дар ихтиёри умум қарор медиханд.

Дар бисёри аз кишвархо ахбор, иттилоат ва асноди фовқи сиррийро маъмулан аз 30 то 50 сол дар хамон табақа қарор медиханд ва сиррий ва хийли махрамонаро аз 15 то 30 сол ва махрамонаро аз 5 то 15 сол дар хамон даража нигахдорий мекунанд ва баъад ба хамон тартибики зикр шуд аз холати табақа банди шуда таназзул меёбанд магар тахти шароит ва авзоъ ва ахволи изтирорий боз мумкин астки ин солхо тамдид шавад.

Ба унвони мисол бо онки дар англизистон асноди довлатий ва махрамона баъди аз 20 сол ва дар амрико баъди аз 30 сол ижоза интишор доранд, аммо мебинемки амрико баъди аз 60 сол аз вуқуъи кудитойи 27 мурдод соли 1332 хуршидий  бар алайхи Мусаддиқ дар Эрон кулли ахбор ва иттилоати худро мунташир мекунад.

Дар соли 1989 н. Визорати умури хорижа амрико бахши аз ахборро нашр медихад бидуни инки хатто екбор аз иртиботи амрико ва англис бо ин кудито исми бибарад. Боз дар соли 2000 низдик ба 200 сафха аз аснод ва мадорики созмони сиё дар ин замина тавассути Ниюёрк таймиз мунташир мешавад боз бидуни инки исми аз амрико ва англиз бурда шавад, аммо дар соли 2013 созмони сиё ба сурати зимний  ба нақши худ дар ин кудито ишора мекунад то инки дар нихоят пас аз 60 сол ба сурати расмий ба нақши худ дар ин кудито эътироф мекунанд ва хатти бутлон мекашанд бар тамоми хазорон дуруғики  дар ин 60 сол тахвили мухотибин ва муарриҳин доданд.

Инхо ба ин шикл ахборро ба сурати тадрижий ва мутаносиб бо шароити амниятийи худ нашр медиханд аммо чунончи дар ин замина иштибохи рух дихад читур?

Визорати дифоъи амрико ахбор ва иттилоат ва асноди махрамона марбут ба жанги Ветнам (1950 то 1975) ки худиш тахия карда астро расман 40 сол баъди аз нашри жанжолийи онхо дар расона мунташир мекунад. Қаблан бахши аз ин ахбор дар тобистони соли 1971 дар нашрияйи “ ниюёрк таймз” тавассути еки аз коркунони сифорати амрико дар ветнам мунташир шуда будки мардуми амрикоро аз ахбор ва иттилоати нодурусти визорати дифоъ дар заминайи жанги Ветнам ва муттахидони иёлати муттахида мутталиъ кард ва мадхали бар поёни жанг ва оғози бар уфули Нексон раис жумхури амрико шуд.

На амрико ва на хеч кишвар ва созмони намехохад ба ин шикл садама бибинад ва тамоюл дорад аз ин ахбор ва иттилоати худ ба нахви ахсан мухофизат кунад ва дар замон ва шароитики худиш муносиб мебинад онхоро мунташир кунад ё хатто ба хок биспорад ва харгиз онхоро нашр надихад.

То қабли аз тей шудани ин пруса харгуна ифшогарий тахаллуф махсуб шуда ва шахси ифшо кунанда бо мужозот мувожих мешавад. Ба унвони мисол дар қонуни таъзироти Эрон барои касики бар хар нахви омили фош шудани ахбор ва иттилоати сиррий бошад аз 2 сол то 10 сол ва барои ахбор ва иттилоати махрамона аз 6 мох то 2 сол зиндон дар назар гирифтанд.

(идома дорад………)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(139- қисм)  

2-Салом. Мана шунча салафий гурухлар ва хизблар мавжуд ва уларни аксари ё бир- бирлари билан лафзий жанг қилиш билан машғул ёки ўзаро қуролли жанг қилишяпган,бу хақида сизнинг назарингиз қандай? Уларни хар бири ўзини хақ ва бошқаларни гумрох, дейди, энди бизлар мана бу дасталарни қайси бирига эргашишга буюрилганмиз?

Сизга шуни айтмоқчиманки, аллох таоло шундай мархамат қилган: 

 وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(آل-عمران/132)

Аллох ва пайғамбарга итоат қилингиз. Шояд аллохнинг рахматига мушарраф бўлсангиз.

Аллох ва росулига итоат қилиш бўйича жуда кўп оятлар мавжуд, энди бу ерда шундай бир савол туғилади, энди мана бу итоат қилишни қандай абзорлар орқали аллох таоло амр қилган шевага кўра амалга оширса бўлади? Аллох таолони ўзи мархамат қилади:

  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(نساء/59)

Эй мўъминлар, аллохга итоат қилингиз ва пайғамбарга хамда ўзларингиздан бўлган (яъни мусулмон) хокимларга бўйинсунингиз! Бордию бирон нарса  хақида талашиб қолсангиз, – агар хақиқатан аллохга ва охират кунига ишонсангиз – у нарсани аллохга ва пайғамбарга қайтарингиз! Мана шу яхшироқ ва чиройлироқ ечимдир.

Яъни аллохга ва пайғамбарига улил амр ва мутахассислар шўросини канали орқали итоат қилиниши керак, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилганлар:

Яхудийлар 71 фирқага тақсим бўлишади ва насоролар хам 72 фирқага тақсим бўлишади ва мени умматим эса 73 фирқага тақсим бўлади, уларнинг бир фирқасидан бошқа хаммалари оловдадурлар.

قالوا:مَنْ هی یَا رَسُولَ اللَّهِ،

шунда айтишди: эй росули худо улар қандай кишилар?

قَالَ هی الْجَمَاعَة،

айтишдики: улар бир жамоатдир ва бошқа бир ривоятда аввалгисини тафсир қилиб мархамат қиладиларки: улар мен ва асхобларим тутган нарсани махкам ушлаган кишилардир. ‏

росулуллох саллаллоху алахйи васалламни асхоблари хам албатта жамоатга тобеъ бўлишган ва ахли тафарруқ бўлишмаган, шу сабабли хам аллох таоло бизларни уларга эхсон билан эргашишга буюради:

«وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِینَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ » (توبه 100).

Улар шундай кишиларки, аллох таоло бизларни уларга эхсон билан эргашишга даъват қилгандир. Мана бу холатда очиқ-ойдин кўриниб турганидек, аллох таоло бизларни ўзига ва росулига ва улил амр шўросига итоат қилишга даъват қилган, мана бу шўро вохид умматни вужудга келтиради ва ўзини вохид ижмоъси  билан вохид жамоатни дунёга келтиради ва унинг барча лойихалари “уч абзорни” бири орқали амалга оширилади. Яъни мана бу вохид уммат ва жамоат шундай шўро орқали вужудга келадики, бу шўро “уч абзордан” бирига кўра ё нубувват манхажига асосланган исломий хукумат ёки исломий изтирорий бадал хукумат ёки мужохидларнинг шўросини вохид мажлисига кўра вужудга келган бўлиши керак.

Энди  вохид улил амр шўроси ва вохид уммат ва вохид жамоат ана бу “уч абзорни” қулагани сабабли ўртадан кетган пайтида, бизларни мана бу сахих йўлга даъват қилган хар қандай олим киши, бизларнинг ўтган асрлардаги тўғри ишни қилган аждодларимиз ёки араб тили билан айтганда салафи солихлардан хисобланишади, энди мана бу солих шахс Рай ахлидан бўлмиш  имоми Ханафий бўладими ёки имоми Ахмад ибни Ханбалга ўхшаган ахли хадис ва Рай ахлидан қочиб юрган шахс бўладими, буни фарқи йўқ. Мана бу кишилар ва имоми Жаъфар Содиқ ва имоми Молик ва имоми Шофеъий ва бошқа юзлаб аиммалар каби буюк шахсларни хаммаси бизларнинг солих ва тўғри иш қилган аждодларимиз саналишади.

 Аммо мана бу кўз- қарашни қарама- қаршисида ўзларини бу умматнинг  салафи- солихларига   эргашувчилар  деб биладиган баъзи бир бародарларимиз хаёлпарастликка берилиб кетишган, чунки улар умматнинг ўтмишдаги солих кишиларига эхсон билан эргашишни ўрнига оли саъуд уламоларининг андишаларини махкам ушлаб олишган, улар оли саъуднинг охирги 2-3 аср мобайнидаги “наждиятига” жиддий ва чегараланган холда ёпишиб олишганки, мана бу фикрий чизиқдан бошқа хеч нарсага сабр – тоқат қилишмайди ва улар истелохлар,бидъатли усуллар,фуруъларга ўзларини шунчалик ғарқ қилиб олишганки, агар уларни қўллари бир жойда баланд келадиган бўлса, ўзларини усулларига мухолиф бўлган ахли қиблани хеч қайси бирини қабул қилишмайди.

 Бизларнинг мана бу тор назарли биродарларимиз агар қўллари баланд келмайдиган жойда  бошқа мусулмонларнинг қўл остида жойлашиб қолган бўлсалар, қудратни қўлга киритишлари билан ички жангларни бошлаб юборишади, улар хатто иккита бидъий истелох бўйича  ўзлари билан хамфикр бўлмаган наждийларга хам сабр -тоқат қилишмайди. Ўзларини салафий деб биладиган мана бу наждийларни орасидаги тақсимотлар  ва ана ўшанча қуролли хизблар  ва уларни ўртасидаги ички жанглар яшириб ўтирадиган нарса эмас, улар вужудга келтирилган бепоя ва асоссиз истелохлардан фойдаланган холда бир-бирларини гумрох,адашган ва адаштирувчи деб тамға ёпиштиришади ва нихоятда осонлик билан  бир-бирларини қонини,молини ўзлари учун халол қилиб олишади.

 Шуниси қизиқки, мана бу биродарларимиз қаерга борсалар хам, мана бу бепоя ва асоссиз истелохларни ривожлантириш билан одамларни мужохидлардан жудо қилишади ва хатто одамларни ўртасида маданиятлашиб кетган асрлардан буён давом этаётган жиходни хам  нобуд қилиб ташлашди, бунга чечендаги жиход энг яққол мисол бўлади. Албатта алжазоирдаги, ироқдаги, шомдаги жиходларни хам намуна сифатида келтириш мумкин.

(давоми бор………)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(139- قیسم)

1. سَلام. مَنَه شوُنچَه سَلَفِی گوُرُوهلَر وَ حِزبلَر مَوجُود وَ اوُلَرنِی اَکثَرِی یا بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن لَفظِی جَنگ قِیلِیش بِیلَن مَشغُول یاکِی اوُزَرا قوُراللِی جَنگ قِیلِیشیَپگن، بُو حَقِیدَه سِیزنِینگ نَظَرِینگِیز قَندَی؟ اوُلَرنِی هَر بِیرِی اوُزِینِی حَق وَ باشقَه لَرنِی گوُمراه، دِییدِی، اِیندِی بِیزلَر مَنَه بُو دَستَه لَرنِی قَیسِی بِیرِیگه اِیرگه شِیشگه بُویُورِیلگنمِیز؟

سِیزگه شوُنِی اَیتماقچِیمَنکِی، اَلله تَعالَی شوُندَی مَرحَمَت قِیلگن:  وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(نساء/ 115) اَلله وَ پَیغَمبَرگه اِطاعَت قِیلِینگِیز. شایَد اَلله نِینگ رَحمَتِیگه مُشَرَّف بوُلسَنگِیز.

اَلله وَ رَسُولِیگه اِطاعَت قِیلِیش بوُیِیچَه جوُدَه کوُپ آیَتلَر مَوجُود، اِیندِی بوُ یِیردَه شوُندَی بِیر سَوال توُغِیلَه دِی، اِیندِی مَنَه بُو اِطاعَت قِیلِیشنِی قَندَی اَبزارلَر آرقَه لِی اَلله تَعالَی اَمر قِیلگن شِیوَه گه کوُرَه عَمَلگه آشِیرسَه بوُلَه دِی؟ اَلله تَعالَی اوُزِی مَرحَمَت قِیلَه دِی:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(نساء/59) اِی مُؤمِنلَر، اَلله گه اِطاعَت قِیلِینگِیز وَ پَبغَمبَرگه هَمدَه اوُزلَرِینگِیزدَن بوُلگن ( یَعنِی مُسُلمان) حاکِملَرگه بوُیِینسُونِینگِیز! باردِیُو بِیران نَرسَه حَقِیدَه تَلَه شِیب قالسَنگِیز، – اَگر حَقِیقَتاً اَلله گه وَ آخِیرَت کوُنِیگه اِیشانسَنگِیز – اوُ نَرسَه نِی اَلله گه وَ پَیغَمبَرگه قَیتَه رِینگِیز! مَنَه شوُ یَحشِیراق وَ چِیرایلِیراق یِیچِیمدِیر.

یَعنِی اَلله گَه وَ پَبغَمبَرِیگه اوُلِی الاَمر وَ مُتَخَصِّصلَر شوُراسِینِی کَنَلِی آرقَه لِی اِطاعَت قِیلِینِیشِی کِیرَک، رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلگنلَر: یَهُودِیلَر 71 فِرقَه گه تَقسِیم بوُلِیشَه دِی وَ نَصارالَر هَم 72 فِرقَه گه تَقسِیم بوُلِیشَه دِی وَ مِینِی اوُمَّتِیم اِیسَه 73 فِرقَه گه تَقسِیم بوُلَه دِی، اوُلَرنِینگ بِیر فِرقَه سِیدَن باشقَه سِی آلاودَه دوُرلَر.  قالوا:مَنْ هی یَا رَسُولَ اللَّهِ، شُوندَه اَیتِیشدِی: اِی رَسُولِی خُدا اوُلَر قَندَی کِیشِیلَر؟  قَالَ هی الْجَمَاعَة، اَیتِیشدِیکِی: اوُلَر بِیر جَماعَتدِیر وَ باشقَه بِیر رِوایَتدَه اَوَّلگِیسِینِی تَفسِیر قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَه دِیلَرکِی: اوُلَر مِین وَ اَصحابلَرِیم  توُتگن نَرسَه نِی مَحکَم اوُشلَه گن کِیشِیلَردِیر. [1]

رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِی هَم اَلبَتَّه جَماعَتگه تابِع بوُلِیشگن وَاَهلِی تَفَرُّق بوُلِیشمَه گن، شوُ سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی بِیزلَرنِی اوُلَرگه اِحسان بِیلَن اِیرگه شِیشگه بُویُورَه دِی: «وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِینَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ » (توبه 100).

اوُلَر شوُندَی کِیشِیلَرکِی، اَلله تَعالَی بِیزلَرنِی اوُلَرگه اِحسان بِیلَن اِیرگه شِیشگه دَعوَت قِیلگندِیر. مَنَه بُو حالَتدَه آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک، اَلله تَعالَی بِیزلَرنِی اوُزِیگه وَ رَسُولِیگه وَ اوُلِی الاَمر شوُراسِیگه اِطاعَت قِیلِیشگه دَعوَت قِیلگن، مَنَه بُو شُورا واحِد اوُمَّتنِی وُجُودگه کِیلتِیرَه دِی وَ اوُزِینِی واحِد اِجماعسِی بِیلَن واحِد جَماعَتنِی دُنیاگه کِیلتِیرَه دِی وَ اوُنِینگ بَرچَه لایِیحَه لَرِی “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِی آرقَه لِی عَمَلگه آشِیرِیلَه دِی. یَعنِی مَنَه بُو واحِد اوُمَّت وَ جَماعَت شوُندَی شوُرا آرقَه لِی وُجُودگه کِیلَه دِیکِی، بُو شوُرا “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِیگه کوُرَه یا نُبُوَّت مَنهَجِیگه اَساسلَنگن اِسلامِی حُکوُمَت یاکِی اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَت یاکِی مُجاهِدلَرنِینگ شوُراسِینِی واحِد مَجلِیسِیگه کوُرَه وُجُودگه کِیلگن بوُلِیشِی کِیرَک.

اِیندِی واحِد اوُلِی الاَمر شوُراسِی وَ واحِد اوُمَّت وَ واحِد جَماعَت اَنَه بُو “اوُچ اَبزارنِی” قوُلَه گه نِی سَبَبلِی اوُرتَه دَن کِیتگن پَیتِیدَه، بِیزلَرنِی مَنَه بُو صَحِیح یُولگه دَعوَت قِیلگن هَر قَندَی عالِم کِیشِی،بِیزلَرنِینگ اوُتگن عَصرلَردَگِی توُغرِی اِیشنِی قِیلگن اَجدادلَرِیمِیز یاکِی عَرَب تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه سَلَفِی صالِحلَردَن حِسابلَه نِیشَه دِی، اِیندِی مَنَه بُو صالِح شَخص رَی اَهلِیدَن بوُلمِیش اِمامِی حَنَفِی بوُلَه دِیمِی یاکِی اِمامِی اَحمَد اِبنِ حَنبَلگه اوُحشَه گن اَهلِی حَدِیث وَ رَی اَهلِیدَن قاچِیب یوُرگن شَخص بوُلَه دِیمِی، بوُنِی فَرقِی یوُق. مَنَه بُو کِیشِیلَر وَ اِمامِی جَعفَر صادِیق وَ اِمامِی مالِک وَ اِمامِی شافِیعِی وَ باشقَه یوُزلَب اَئِمَّه لَر کَبِی بوُیُوک شَخصلَرنِی هَمَّه سِی بِیزلَرنِینگ صالِح وَ توُغرِی اِیش قِیلگن اَجدادلَرِیمِیز سَنَه لِیشَه دِی.

اَمّا مَنَه بُو کوُز- قَرَشنِی قَرَمَه – قَرشِیسِیدَه اوُزلَرِینِی بوُ اوُمَّتنِی سَلَفِی – صالِحلَرِیگه اِیرگه شوُچِیلَرِی دِیب بِیلَه دِیگن بَعضِی بِیر بِرادَرلَرِیمِیز خَیالپَرَستلِیککَه بِیرِیلِیب کِیتِیشگن، چوُنکِی اوُلَر اوُمَّتنِینگ اوُتمِیشدَگِی صالِح کِیشِیلَرِیگَه اِحسان بِیلَن اِیرگه شِیشنِی اوُرنِیگَه آلِ سَعُود اوُلَمالَرِینِینگ اَندِیشَه لَرِینِی مَحکَم اوُشلَب آلِیشگن، اوُلَر آلِ سَعُودنِینگ آخِیرگِی 2-3 عَصر مابَینِیدَگِی “نَجدِیَتِیگه” جِددِی وَ چِیگرَه لَنگن حالدَه یاپِیشِیب آلِیشگنکِی، مَنَه بُو فِکرِی چِیزِیقدَن باشقَه هِیچ نَرسَه گه صَبر- طاقَت قِیلِیشمَیدِی وَ اوُلَر اِصطِلاحلَر، بِدعَتلَی اوُصُوللَر، فُرُوعلَرگه اوُزلَرِینِی شوُنچَه لِیک غَرق قِیلِیب آلِیشگنکِی، اَگر اوُلَرنِی قوُللَرِی بِیر جایدَه بَلَند کِیلَه دِیگن بوُلسَه، اوُزلَرِینِی اُوصُوللَرِیگه مُخالِف بوُلگن اَهلِی قِبلَه نِی هِیچ قَیسِی بِیرِینِی قَبوُل قِیلِیشمَیدِی.

بِیزلَرنِینگ مَنَه بُو تار نَظَرلِی بِرادَرلَرِیمِیز اَگر قوُللَرِی بَلَند کِیلمَیدِیگن جایدَه باشقَه مُسُلمانلَرنِینگ قوُل آستِیدَه جایلَه شِیب قالگن بوُلسَه لَر، قُدرَتنِی قوُلگه کِیرِیتِیشلَرِی بِیلَن اِیچکِی جَنگلَرنِی باشلَب یوُبارِیشَه دِی، اوُلَر حَتَّی اِیککِیتَه بِدعِی اِصطِلاح بوُیِیچَه اوُزلَرِی بِیلَن هَمفِکر بوُلمَه گن نَجدِیلَرگه هَم صَبر- طاقَت قِیلِیشمَیدِی. اوُزلَرِینِی سَلَفِی دِیب بِیلَه دِیگن مَنَه بُو نَجدِیلَرنِی آرَه سِیدَگِی تَقسِیماتلَر وَ اَنَه اوُشَنچَه قوُراللِی حِزبلَر وَ اوُلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی اِیچکِی جَنگلَر یَشِیرِیب اوُتِیرَه دِیگن نَرسَه اِیمَس، اوُلَر وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن بِی پایَه وَ اَساسسِیز اِصطِلاحلَردَن فایدَه لَنگن حالدَه بِیر – بِیرلَرِینِی گوُمراه، اَدَشگن وَ اَدَشتِیرُوچِی دِیب تَمغَه یاپِیشتِیرِیشَه دِی وَ نِهایَتدَه آسانلِیک بِیلَن بِیر- بِیرلَرِینِی قانِینِی، مالِینِی اوُزلَرِی اوُچُون حَلال قِیلِیب آلِیشَه دِی.

 شوُنِیشِی قِیزِیقکِی، مَنَه بُو بِرادَرلَرِمیِز قَیِیرگه بارسَه لَر هَم، مَنَه بُو بِی پایَه وَ اَساسسِیز اِصطِلاحلَرنِی رِواجلَنتِیرِیش بِیلَن آدَملَرنِی مُجاهِدلَردَن جُودا قِیلِیشَه دِی وَ حَتَّی آدَملَرنِی اوُرتَه سِیدَه مَدَنِیَتلَه شِیب کِیتگن عَصرلَردَن بُویان دَوام اِیتَه یاتگن جِهادنِی هَم نابوُد قِیلِیب تَشلَشدِی، بوُنگَه چِیچِیندَگِی جِهاد اِینگ یَققال مِثال بوُلَه دِی. اَلبَتَّه اَلجَزائِردَگِی، عِراقدَگِی، شامدَگِی جِهادلَرنِی هَم نَمُونَه صِیفَتِیدَه کِیلتِیرِیش موُمکِین.

(دوامی بار……..)

---

[1] رواه ابن ماجه و احمد و غیره