Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(140- қисм)
3 -Ассаламу алайкум, умумий қилиб айтганда бизлар вахдат учун нечта маржаъга эгамиз?
Вахдатимизни хифз қилиш учун фақат бир маржаъга эгамиз: “уч абзордан” бирини канали орқали қудратга келган жамиятни рахбариятига ва бу хокимиятни қўл остидаги мутахассислар ва улил амр шўросига мурожаъат қила оламиз. Шу холос.
وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِی الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ (نساء/83)
Қачон уларга (жангга кетган мусулмон аскарлар хақида) тинчлик ёки хавфу – хатар ( яъни ғалаба ёки мағлубият) хабари келса, уни ёйиб юборадилар. Агар (улар ўзларига келган хабарни хар кимга ёйиб юрмасдан) пайғамбарга ва ўзларидан бўлган бошлиқларгагина етказганларида эди, уни ( яъни мана шу хабарнинг хақиқатини) билмоқчи бўлган кишилар ўшалардан билган бўлар эдилар.
Энди агар “уч абзордан” бирини канали орқали ташкил бўлган ва вохид умматни вужудга келтирган мана бу улил амр шўроси, ўзини ичида ихтилофга дучор бўладиган бўлса, вахдатни хифз қилиш учун қуръонга ва сахих суннатга мурожаъат қилишлари керак бўлади:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً (نساء/59)
Эй мўъминлар, аллохга итоат қилингиз ва пайғамбарга хамда ўзларингиздан бўлган ( яъни мусулмон) хокимларга бўйинсунингиз! Бордию бирон нарса хақида талашиб қолсангиз, – агар хақиқатан аллохга ва охират кунига ишонсангиз – у нарсани аллохга ва пайғамбарига қайтарингиз! Мана шу яхшироқ ва чиройлироқ ечимдир.
Яна бир бор қайтариб айтаман, мана бу улил амр шўроси ва умматни, жамоатни ташкил қилиш хам, фақат ва фақат “уч абзорни” канали орқали ўзини маъносига эга бўлади ва рўёбга чиқади.
4 -Салом. Ислом келган пайтида уни одамларга мажбурлаб қабул қилдирдими ва дин мажбурий бўла оладими?
Шу нарсани яхши биламизки, ислом илм ва фахмлашни чуқурроқ тушунишга таъкидлайдиган диндур, садрил исломда маккада исломни қабул қилган кишиларни хеч қайси бири қилични кучи билан бу динни қабул қилишмаган, балки улар исломни хақ деб билишган ва уни дунё ва қиёматлари учун ягона саодатли абзор деб хисоблашган, шу сабабли хам улар қилични зўри билан эмас, балки ўзларини ихтиёрлари билан ва жуда кўп мушкилотларга учраган холда мусулмон бўлишган. Ахир Салмонга, Абу Зарга, Миқдодга, Амморга, Ёсирга, Сумайяга,Билолга, Сухайб румийга, хабашани подшохи Нажжошийга, Жаъфар ибни Аби Толибга, Хамзага ва шуларга ўхшаган кишиларга қараб, мана булар қилични зўри билан мажбуран мусулмон бўлишган деб бўладими? Йўқ, харгиз бундай деб бўлмайди, аммо қурайш секуляристлари куч билан мажбуран уларни ислом динидан қайтармоқчи бўлишган. Хозир бизларнинг давримизда Германия, Америка, Австралия ва Япония ва бошқа давлатлардаги донишмандлар ислом қиличининг зўри билан бу динни мажбурий холда қабул қилишяптими?!
Хозирги замонда атрофингизга бир назар ташланглар, дунёни қайси бурчагида бир яхудий кофир ё насроний ё мажусий ё собеин мажбуран куч билан мусулмон бўлади? Хеч қаерда бундай бўлмайди. Лекин бутун дунёда мусулмонларни хатто бошқа осмоний шариатлардаги кишиларни мажбурлаб куч билан секуляризм динига ва секуляристик хукуматга ва секуляристлик қонунларга тобеъ қилишмоқда. Агар улар шу ишни қилишмаса ё бу давлатни тарк қилишлари керак ёки зиндонда чириб кетишлари керак бўлади. Шундай эмасми? Хўп,энди бу ерда ким динини бошқаларга мажбурлаб қабул қилдиряпти?
Агарчи ислом золим ва фосид хукуматларни нобуд қилган бўлса хам, инсонларни ўз холига озод қўйиб қўйган, улар динларини ўзлари ихтиёр қилишган, яъни ислом уларга ихтиёр сифатини қайтариб берган, бу инсон ва хайвонни ўртасидаги фарқ хисобланади, аммо бутун жахон секуляр кофирлари бир жойни қўлга киритишса, уларни биринчи қилган ишлари одамларни секуляризм динидаги қонунларга тобеъ бўлишга ва аллохни шариатидаги қонунларни бир четга отишга ва уларни динидаги қонунлар бўйича хаётларини идора қилишга мажбур қилишади. Бу нарсага соғлом ақл ва қалб билан назар ташласангиз, шуни ўзи кифоя қилади, мутолаъа қилиб ўтиришингизга хам эхтиёж қолмайди.
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ(ق/37)
Албатта бунда (огох) қалб эгаси бўлган ёки ўзи хозир бўлган холда (яъни сидқидилдан) қулоқ тутган киши учун эслатма- ибратлар бордир.
5 -Ассалому алайкум: сизни назарингиз бўйича ироқ ва суриядаги довлани мағлубиятида тафарруқ қанчалик таъсир кўрсатди?
Довланинг хозирдаги уламоларидан бири бўлмиш Абу Басир мухожир айтадики: душман бизларга зарба ургани йўқ, балки бу нарса бизларнинг гунохларимиз ва тафрақамиз сабабли вужудга келди, баъзилар довлани минтақаларида ўтириб олиб фақат бахслашиб тортишишар эдилар, уларни танбех қилиш керак. Хақиқатда тафрақа довланинг орқага кетиши ва инқирозга учрашини асосий асбобларидан бири бўлган. Бундан бошқа катта асбоблар хам мавжуд бўлган, мусулмонларнинг кофирлар билан дипломатикалари каби, буларни барчаси бир-бирини кучайтириб довла учун мавжуд вазиятни вужудга келтирган.
(давоми бор………)
