نویسنده: admin

اَفغانِستان دارُ الاِسلامِینِی مِللَتِیگه وَ مَسئوُللَرِیگه تَبرِیکنامَه وَ صُحبَت.

(1 –قیسم)

بسم الله والحمد لله

اَمّا بَعَد: اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَراکاتُه

حاضِرگِی زَماندَه مُشرِک یا سِکوُلارِیستلَرنِینگ بَیراقدارِی وَ اِیلاننِی باشِی بوُلمِیش اَمِیرِکَه مَغلوُب بوُلِیب قاچِیب کِیتگچ، اوُنگه مُتَّحِد بوُلگن نَتا، ساتقِینلَر توُدَه سِی هَم اَفغانِستاندَن قاچِیب کِیتِیشگچ وَ اَفغانِستاننِی مُتَّحِد، بُویُوک مُجاهِد حَلقِی تَشقِی باسقِینچِیلَر وَ مَحَلِّی ساتقِینلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانگچ، اوُزِیمنِینگ اَفغانِستاندَگِی تَجرِیبَه لَرِیمگه اَساسلَنگن حالدَه بِیر نِیچتَه نوُقطَه گه مُختَصَر صُورَتدَه اِیشارَه قِیلماقچِیمَن:

1. 1.    – اَمِیرِکَه وَ بُوتُون جَهاندَگِی، مِنطَقَه دَگِی سِکوُلار کافِرلَر قوُیِیدَگِی قائِدَه گه اَساسلَنگن حالدَه:

وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217) اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرمَگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُرِیشَه وِیرَدِیلَر؛ اوُلَر هَمِیشَه کوُچ، زُورَوانلِیک، اَسلَحَه، جَنگ زَبانِی آرقَلِی بِیزلَرنِی دِینِیمِیزنِینگ توُرت مَفهُومِی، مَغذِیدَن ( یَعنِی: 1- حُکوُمَت قُدرَتِی، 2- قانوُن وَ دَستوُرلَر، 3- اِطاعَت قِیلِیش، 4- جَزالَش وَ مُکافات بِیرِیش) اَجرَتمَگوُنلَرِیچَه یاکِی بِیزلَرنِی اِسلامنِی ظاهِیرِیدَن هَم اَیِیرمَگوُنلَرِیچَه سُوزلَشوُ آلِیب بارِیشَدِی؛ شُو سَبَبلِی هَم فَقَطگِینَه کوُچ، قُدرَت تِیلِینِی توُشُونِیشَدِی حالاص، شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُزِیمِیزنِینگ حَربِی قُدرَتِیمِیزدَگِی شَرائِطنِی اَمِیرِکَه گه  وَ بُوتوُن جَهاندَگِی باشقَه کافِرلَرنِی اوُستِیگه یوُکلَشِیمِیز کِیرَک.

• – اَمِیرِکَه وَ اوُنگه مُتَّحِد بوُلگنلَر اِسلامِی دِیارلَردَه حاضِرگچَه بِیر نِیچَه مَرتَه مَغلوُبِیَتگه اوُچرَشدِی، بُو یِیردَه اِینگ عَقلِی کَم بُولگن مُسُلمانلَرگه هَم اَمِیرِکَه وَ جَهاندَگِی باشقَه سِکوُلار کافِرلَر هَر قَندَی مِللَتنِی وَحدَتِی، اِتِّحادِینِی آلدِیدَه قاغازدَن یَسَلگن یوُلبَرس اِیکَنلِیکلَرِی اَنِیق بوُلدِی.

اِمِیرِکَه اَلله تَعالی نِینگ نُصرَتِیدَن سُونگ مُجاهِدلَرنِینگ اِیمانِی، اِتِّحادِی، صَبرِینِی تَأثِیرِیدَه مَغلوُبِیَتگه اوُچرَدِی، اَمِیرِکَه نِی اَفغانِستاندَگِی مَغلوُبِیَتِی مُشَخَّص بِیر مِنطَقَه دَگِی مَغلوُبِیَت اِیمَس، بَلکِی دِینِی اِسلامنِی وَ مُؤمِنلَرنِی نِشانگه آلگن رِیجَه لِی مَغلوُبِیَتدِیر، اوُنِی اَوَّلگِی اوُچقوُنلَرِی اِیراندَگِی 57 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابدَه یاقِیلگن بوُلِیب اِیندِی اَفغانِستاننِی حاضِرگِی پَیتِیگه یِیتِیب کِیلِیندِی. [1]

• 3.    – اَمِیرِکَه وَ اوُنگه مُتَّحِد بوُلگنلَر یا بوُتوُن جَهان وَ مِنطَقَه دَگِی سِکوُلار کافِرلَر اِسلامِی مَملَکَتلَردَه مُسُلمانلَر اوُچُون خَوفسِیزلِیکنِی، آسایِیشنِی وُجُودگه کِیلتِیرَه آلمَسلِیکلَرِی حَتّی وُجُودگه کِیلتِیرِیشنِی وَ مُسُلمانلَرگه یَحشِیلِیک یِیتِیشِینِی هاحلَمَسلِیکلَرِی بِیر نِیچَه بار اوُزِینِی اِثباتِینِی تاپَدِی. اوُلَر خَوفسِیزلِیک، فَراوانلِیک وَ شَرعِی آزادلِیکلَرنِی تَعمِینلَشگه وَ مُسُلمانلَرگه یَحشِیلِیک یِیتکَزِیشگه  قادِر اِیمَسلَر، بَلکِی هَمِیشَه مُسُلمانلَر اوُچُون دِکتَتارلِیکنِی، ظُلمنِی،عَقِیدَه وَ رَفتاردَگِی فَسادنِی آلِیب کِیلِیشگن. اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

  مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ  (بقره/105)  

نَه اَهلِی کِتابلَر (یَهُودِی وَ نَصرانِیلَر) دَن بوُلگن کافِرلَر وَ نَه مُشرِکلَر سِیزگه پَروَردِیگارِینگِیز طَرَفِیدَن بِیر یَحشِیلِیک ( یَعنِی وَحِی) توُشِیشِینِی اِیستَمَیدِیلَر.

اَلبَتَّه اوُلَرنِی واسِیطَه سِیدَه اَنَه اوُشَنچَه جِنایَتلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیلگن وَ مِللَتنِی نَفرَتِیگه قالگن ساتقِینلَرنِی خَوفسِیزلِیگِینِی هَم تَعمِینلَشگه قادِر اِیمَسلَر. سایگوُن وَ کابوُل مِنطَقَه لَرِیدَگِی ساتقِینلَرنِی قالدِیقلَرِینِی اَحوالِی، اوُزلَرِینِی خَوفسِیزلِیگِینِی، اِیختِیارِینِی اَمِیرِکَه نِی وَ جَهاندَگِی باشقَه سِکوُلار کافِرلَرنِی قوُلِیگه تاپشِیرِیب قوُیگن وَ مَنَه بُو کافِرلَر اِیش تَمام بُولگندَن سُونگ هَم حِذمَتکارلَرِینِی خَوفسِیزلِیگِینِی زَمانَت قِیلَدِی، دِیب اوُیلَگن کِیمسَه لَرنِی عاقِبَتِی نِیمَه بوُلِیشِینِی بوُتوُن دُنیاگه کوُرسَتدِی؛ اَلبَتَّه بِیزلَر اَمِیرِکَه نِی وَ باشقَه سِکوُلار کافِرلَرنِی وَ بُوتوُن جَهان باسقِینچِیلَرِینِینگ اِعتِماد قِیلِیب بوُلمَیدِیگن کِیمسَه لَر اِیکَنِینِی کوُردِیک. اوُلَرگه مُتَّحِد اِیمَس، بَلکِی ساتقِین، حِذمَتچِی وَ تُوالِیتنِی قاغازِی کِیرَک.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن اَفغانِستان دارُ الاِسلامِینِی مِللَتِیگه وَ مَسئوُللَرِیگه تَبرِیکنامَه وَ صُحبَت.

پیام تبریک و سخنانی چند با ملت و مسئولین دارالاسلام افغانستان

(1 –قسمت)

بسم الله و الحمد لله

اما بعد: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

بعد از شکست و فرار آمریکا به عنوان سر افعی و پرچمدار مشرکین یا سکولاریستها در زمان حاضر و همچنین شکست و فرار متحدین آن چون ناتو و مزدوران آنها از افغانستان و پیروزی بزرگ مردم مجاهد و متحد افغانستان بر این اشغالگران خارجی و مزدوران حلقه به گوش داخلی دوست دارم با توجه به تجربیات خود در افغانستان به صورت موردی به چند نکته به صورت مختصر اشاره کنم:

1. آمریکا و تمام کفار سکولار جهانی و منطقه ای بر اساس قاعده ی: وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217) ( مشرکان = سکولاریستها) پیوسته با شما خواهند جنگید تا اگر بتوانند شما را از آئینتان برگردانند؛ همیشه با زبان زور و اسلحه و جنگ با ما وارد گفتگو می شوند تا اینکه بتوانند ما را از 4 محتوا و مفهوم دین خودمان (یعنی:1- قدرت حکومتی 2- قانون و برنامه 3- اطاعت کردن 4- مجازات و پاداش) تهی و خالی کنند یا به کلی ما را از ظاهر اسلام نیز دور کنند؛ به همین دلیل تنها زبان زور را متوجه می شوند و باید از موضع قدرت نظامی شرایط خود را بر آمریکا و سایر کفار سکولار جهانی تحمیل کرد.
2. آمریکا و متحدین آن برای چندمین بار در سرزمینهای اسلامی شکست خورده و به کم هوش ترین مسلمان نشان داد که آمریکا و سایر کفار سکولار جهانی در برابر اتحاد و وحدت هر ملتی ببرهای کاغذی بیش نیستند.

آمریکا بعد از نصرت الله تعالی بر اثر ایمان و اتحاد و صبر مجاهدین شکست خورد، و شکست آمریکا در افغانستان تنها شکست در یک منطقه ی مشخص نیست بلکه شکست پروژه ای است که دین اسلام و مومنین را مورد هدف قرار داده است که در عصر حاضر با انقلاب اسلامی 57 در ایران جرقه های آن زده شد تا اینکه به الان افغانستان رسیده است.[1]

• برای چندمین بار ثابت شد که آمریکا و متحدین آن و سایر کفار سکولار جهانی و منطقه ای هرگز نمی توانند و حتی نمی خواهند برای مسلمین در سرزمینهای اسلامی امنیت و آسایش به وجود بیاید و خیری به مسلمین برسد و قادر به تامین امنیت و رفاه و آزادی های شرعی و رسیدن خیر به مسلمین نیستند بلکه همیشه پیام آور دیکتاتوری و ظلم و فساد در عقیده و رفتار برای مسلمین بوده اند. الله جل جلاله می فرماید: مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ  (بقره/105) هرگز کافران از اهل کتاب و از سکولاریستها (مشرکان) دوست ندارند که بر شما خیری از جانب خدایتان نازل شود.

البته حتی نمی توانند امنیت مزدورانشان را نیز بعد از آنکه آنهمه جنایت را به وسیله آنها انجام داده و منفور ملت کرده اند تضمین کنند. پس مانده های مزدوران در مناطقی چون سایگون و کابل، به تمام دنیا سرانجام کسانی را نشان داد که امنیت و اختیار خودشان را دست آمریکا و سایر کفار سکولار جهانی داده بودند و خیال می کردند آمریکا و سایر کفار سکولار جهانی و منطقه ای امنیت مزدورانشان را بعد از اتمام کار تضمین می کنند؛ اما همه دیدیم که آمریکا و سایر کفار سکولار و اشغالگر جهانی غیر قابل اعتماد هستند. آنها مزدور و دستمال توالت می خواهند نه متحد.

(ادامه دارد…..)

ادامه خواندن پیام تبریک و سخنانی چند با ملت و مسئولین دارالاسلام افغانستان

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

(матлабни комил матни)

 Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзлари эга бўлган хукумат қудратини химояси остида қандай кофирлар билан бўлиб хам қандай ақидаларга,амалларга эга бўлган кофирлар билан муттахид бўлганликларини кўриб чиқдик! Энди биз баъзи кишиларни нихоятда  қўрқитиб юборган мусулмонларни орасидаги “иттиход” га даъват қилмоқчимиз!  Мана бу “иттиход”да бизлар мусулмонлар билан фалон оятни  ё тарихий ривоятни  таъвилида,ижтиходида ихтилофга эга бўлишимиз мумкин.

-Нима учун улар бошқа мусулмонлар билан баъзи бир ўринларда ихтилофга эга бўлишса хам, бир жибхада исломий “иттиход”га эриша олишимиз мумкинлигини  тушуниб етишмайди?

 -Душман мусулмонлар билан жанг қилишга қодир бўлмаган жойда уларни ўртасига ихтилоф ташлаш ва  мусулмонларни орасига тафарруқни тарқатиш орқали икки асрдан буён уларни устида хукмронлик қилаётганини билишса хам, нима учун тафарруқга, ички жангларга,қирғин шиорларига чақириб ётишибди?

Хар куни бутун жахон секуляр кофирлари томонидан мўъминлар қатли ом бўлаётган бўлса хам, нима учун жохилона бир-бирларини ўлдиришади? Аслида эса улар  хатто жанг қизиб турган пайтда хам, агар бир кофир жангчи  мен иймон келтирдим,дейдиган бўлса, у билан жанг қилмаслик кераклигини ва Усома ибни Зайдни хатосини такрорламаслик лозимлигини яхши билишади:

 «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً»

-Энди жанг майдонларидан узоқда бўлган ва мусулмон эканлиги хам очиқ-ойдин кўриниб турган кишилар  хақида нима қилиш лозимлиги аниқ нарса, мана бу мусулмон кишиларни танхо гунохи шуки сизларни фикрингиз,таъвилингизга, ижтиходларингизга мухолиф экани холос, аммо улар аллохни шариатига мухолиф эмаслар.

 Агар сен хам мухаллимга ўхшаб нафсоний ва дунёвий далилларга кўра сўз билан ё қўлинг билан мусулмонларни ўлдирсанг ёки уларни ўлдирилишига рози бўладиган бўлсанг, албатта буни жавобини берасан ва ўзингни қуйидаги сўзларга сазовор қилиб оласан:

 «اِذْهَبْ لاَ غَفَرَ اللّهُ لَکَ؛

кетавер аллох сени мағфират қилмасин, чунки сен  росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилган хатарли гунохни қилгансан:

 كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا^[1]

Аллох барча гунохларни кечириши мумкин,магар секуляр холда ўлган кишини ё мўъмин киши қасддан ўлдирган мўъминни кечирмайди. Энди секуляр ё мушрик кимса жаханнамда абадий қолади, қотил мўъмин хам – аллох яхшироқ билади- жаханнамда гунохига яраша қолади.

Энди агар сен ўзингни ё гурухингни  ғалат таъвили ва тафсири  сабабли жанг қизиб турган ва  қарор қабул қилиш қийин пайтда , шаходатайнни тили билан айтиб турган ва муртадларни гурухида бўлмаган мусулмонни ўлдирадиган бўлсанг, ўзингни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни саволларига тайёрлаб қўй:   

« أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟!»

ёки Усома ибин Зайд розиаллоху анхуга ўхшаб хато қилмоқчимисан? Унда:  

«فَكيْفَ تَصْنَعُ بلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يوْمَ القيامَةِ؟!»

Сен мусулмон кишини мушрик дейиш ва ноўрин такфир қилиш орқали фақатгина сен билан бир неча фиқхий амалларда,шаръий манбаъларда ихтилофга эга бўлган кишини ўлдиришга қасд қиляпсан, аслида мана бу кишини ўтмишига назар солсанг уни ўзини,аждодларини исломда кўп фаолиятлари мавжуд, улар минглаб масжидларга эга, агарчи зохирда мужмал исломга эга бўлишса хам дунёда муттақин ва муфлихин кишилардан хисобланишади:

 ‏«أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (بقره/5)

Мана бу кишиларни кимлар эканига диққат қилайлик?

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3)

Ғайбга ишонадиган,намозни тўкис адо этадиган ва биз ризқ қилиб берган нарсалардан инфоқ- эхсон қиладиган тақволи кишилар учун рахбар- йўлбошчидир.

 « والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» ‏(بقره/4)

Улар сизга нозил қилинган ва сиздан илгари тушурилган нарсаларга (динларга) иймон келтиридилар ва охират кунига аниқ ишонадилар.

Ахли қиблани барчаси мана бу ўринларга иймон келтиришмайдими?

ادامه خواندن Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

(مطلبنی کامل متنی)

رَسُول الله صلی الله علیه وسلَّم اوُزلَرِی اِیگه بُولگن حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه قَندَی کافِرلَر بِیلَن بُولِیب هَم قَندَی عَقِیدَه لَرگه، عَمَللَرگه اِیگه بوُلگن کافِرلَر بِیلَن مُتَّحِد بُولگنلِیکلَرِینِی کوُرِیب چِیقدِیک! اِیندِی بِیز بَعضِی کِیشِیلَرنِی نِهایَتدَه قوُرقِیتِیب یُوبارگن مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی “اِتِّحاد” گه دَعوَت قِیلماقچِیمِیز! مَنَه بُو “اِتِّحاد”دَه بِیزلَر مُسُلمانلَر بِیلَن فَلان آیَتنِی یا تَرِیخِی رِوایَتنِی تَعوِیلِیدَه، اِجتِهادِیدَه اِیختِلافگه اِیگه بُولِیشِیمِیز مُومکِین.

• نِیمَه اوُچُون اوُلَر باشقَه مُسُلمانلَر بِیلَن بَعضِی بِیر اوُرِینلَردَه اِیختِلافگه اِیگه بُولِیشسَه هَم، بِیر جِبهَه دَه اِسلامِی “اِتِّحاد”گه اِیرِیشَه آلِیشِیمِیز مُومکِینلِیگِینِی توُشُونِیب یِیتِیشمَیدِی؟
• دُشمَن مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشگه قادِر بوُلمَگن جایدَه اوُلَرنِی اوُرتَسِیگه اِیختِلاف تَشلَش وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیگه تَفَرُّقنِی تَرقَتِیش آرقَلِی اِیککِی عَصردَن بُویان اوُلَرنِی اوُستِیدَه حُکمرانلِیک قِیلَیاتگنِینِی بِیلِیشسَه هَم، نِیمَه اوُچُون تَفَرُّقگه، اِیچکِی جَنگلَرگه، قِیرغِین شِعارلَرِیگه چَقِیرِیب یاتِیشِیبدِی؟
• – هَر کوُنِی بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی تامانِیدَن مُؤمِنلَر قَتلِی عام بُولَیاتگن بُولسَه هَم، نِیمَه اوُچُون جاهِلانَه بِیر- بِیرلَرِینِی اوُلدِیرِیشَدِی؟ اَصلِیدَه اِیسَه اوُلَر حَتّی جَنگ قِیزِیب توُرگن پَیتدَه هَم،اَگر بِیر کافِر جَنگچِی مِین اِیمان کِیلتِیردِیم، دِییدِیگن بُولسَه، اوُ بِیلَن جَنگ قِیلمَسلِیک کِیرَکلِیگِینِی وَ اُسامَه اِبنِ زَیدنِی خَطاسِینِی تَکرارلَمَسلِیک لازِملِیگِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی:   «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً»  اِیندِی جَنگ مَیدانلَرِیدَن اوُزاقدَه بُولگن وَ مُسُلمان اِیکَنلِیگِی هَم آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگن کِیشِیلَر حَقِیدَه نِیمَه قِیلِیش لازِملِیگِی اَنِیق نَرسَه، مَنَه بُو مُسُلمان کِیشِیلَرنِی تَنها گوُناهِی شوُکِی سِیزلَرنِی فِکرِینگِیز، تَعوِیلِینگِیزگه، اِجتِهادلَرِینگِیزگه مُخالِف اِیکَنِی حالاص، اَمّا اوُلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیگه مُخالِف اِیمَسلَر.

اَگر سِین هَم مُحَلِّمگه اوُحشَب نَفسانِی وَ دُنیاوِی دَلِیللَرگه کوُرَه سُوز بِیلَن یا قوُلِینگ بِیلَن مُسُلمانلَرنِی اوُلدِیرسَنگ یاکِی اوُلَرنِی اوُلدِیرِیلِیشِیگه راضِی بوُلَدِیگن بوُلسَنگ، اَلبَتَّه بوُنِی جَوابِینِی بِیرَسَن وَ اوُزِینگنِی قوُیِیدَگِی سوُزلَرگه سَزاوار قِیلِیب آلَسَن:  «اِذْهَبْ لاَ غَفَرَ اللّهُ لَکَ؛  کِیتَوِیر اَلله سِینِی مَغفِرَت قِیلمَسِین، چوُنکِی سِین رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم مَرحَمَت قِیلگن خَطَرلِی گوُناهنِی قِیلگنسَن: كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا^[1]  اَلله بَرچَه گوُناهلَرنِی کِیچِیرِیشِی موُمکِین،مَگر سِکوُلار حالدَه اوُلگن کِیشِینِی یا مُؤمِن کِیشِی قَصددَن اوُلدِیرگن مُؤمِننِی کِیچِیرمَیدِی. اِیندِی سِکوُلار یا مُشرِک کِیمسَه جَهَنَّمدَه اَبَدِی قالَدِی، قاتِل مُؤمِن هَم – اَلله یَحشِیراق بِیلَدِی – جَهَنَّمدَه گوُناهِیگه یَرَشَه قالَدِی.

اِیندِی اَگر سِین اوُزِینگنِی یا گوُرُوهِینگنِی غَلَط تَعوِیلِی وَ تَفسِیرِی سَبَبلِی جَنگ قِیزِیب توُرگن وَ قَرار قَبُول قِیلِیش قِییِین پَیتدَه، شَهادَتَیننِی تِیلِی بِیلَن اَیتِیب توُرگن وَ مُرتَدلَرنِی گوُرُوهِیدَه بُولمَگن مُسُلماننِی اوُلدِیرَدِیگن بوُلسَنگ، اوُزِینگنِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی سَواللَرِیگه تَیّارلَب قوُی:  « أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟!» یاکِی اُسامَه اِبنِ زَید رَضِیَ الله عَنهُ گه اوُحشَب خَطا قِیلماقچِیمِیسَن؟ اوُندَه:  «فَكيْفَ تَصْنَعُ بلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يوْمَ القيامَةِ؟!»

سِین مُسُلمان کِیشِینِی مُشرِک دِییِیش وَ نااوُرِین تَکفِیر قِیلِیش آرقَلِی فَقَطگِینَه سِین بِیلَن بِیر نِیچَه فِقهِی عَمَللَردَه، شَرعِی مَنبَعلَردَه اِختِلافگه اِیگه بوُلگن کِیشِینِی اوُلدِیرِیشگه قَصد قِیلیَپسَن، اَصلِیدَه مَنَه بُو کِیشِینِی اوُتمِیشِیگه نَظَر سالسَنگ اوُنِی اوُزِینِی، اَجدادلَرِینِی اِسلامدَه کوُپ فَعالِیَتلَرِی مَوجُود، اوُلَر مِینگلَب مَسجِدلَرگه اِیگه، اَگرچِی ظاهِردَه مُجمَل اِسلامگه اِیگه بُولِیشسَه هَم دُنیادَه مُتَّقِین وَ مُفلِحیِن کِیشِیلَردَن حِسابلَنِیشَدِی:   ‏«أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (بقره/5)  مَنَه بُو کِیشِیلَرنِی کِیملَر اِیکَنِیگه دِققَت قِیلَیلِیک؟

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3) غَیبگه اِیشانَدِیگن، نَمازنِی توُکِیس عَدا اِیتَدِیگن وَ بِیز رِزق قِیلِیب بِیرگن نَرسَه لَردَن اِنفاق- اِحسان قِیلَدِیگن تَقوالِی کِیشِیلَر اوُچُون رَهبَر- یوُلباشچِیدِیر.  « والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» ‏(بقره/4) اوُلَر سِیزگه نازِل قِیلِینگن وَ سِیزدَن اِیلگرِی توُشُورِیلگن نَرسَه لَرگه ( دِینلَرگه) اِیمان کِیلتِیرَدِیلَر وَ آخِیرَت کوُنِیگه اَنِیق اِیشانَدِیلَر.

اَهلِی قِبلَه نِی بَرچَه سِی مَنَه بُو اوُرِینلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیشمَیدِیمِی؟

ادامه خواندن چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

(متن کامل مطلب)

دیدیم که رسول الله صلی الله علیه وسلم با پشتوانه ی قدرت حکومتی که داشت با چه کفاری متحد شد، آنهم با چه عقاید و اعمالی که داشته و دارند!  حالا ما ندای دعوت به «اتحاد» میان مسلمین را سر می دهیم که عده ای را تا این اندازه هراسان کرده است! «اتحاد» با مسلمینی که ممکن است در تاویل و اجتهاد در مورد فلان آیه یا روایت تاریخی با ما اختلاف داشته باشند.

• چرا عده ای درک و فهم این را ندارند که می توانند در مواردی با سایر مسلمین اختلاف داشته باشند اما با این وجود  با «اتحاد» ی اسلامی در یک جبهه باشند؟
• چرا ندای تفرق و جنگ داخلی و کشتار با مسلمین را سر می دهند در حالی که می دانند که دشمنان هر جا توان جنگ با مسلمین را نداشته اند بین آنها اختلاف می اندازند و با دامن زدن به تفرق میان مسلمین نزدیک به دو قرن است که بر آنها حاکمیت دارند؟
• چرا جاهلانه همدیگر را می کشند در حالی که روزانه توسط کفار سکولار جهانی مومنین قتل عام می شوند؟ در حالی که می دانند حتی در گرماگرم جنگ نیز اگر کافری محارب گفت من ایمان آورده ام نباید با او جنگید و اشتباه اسامه بن زید رضی الله عنهما را تکرار کرد: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً» حالا چه رسد به کسانی که دور از میدانهای جنگ بوده و برای همه واضح و روشن است که جزو مسلمین هستند و تنها جرم این دسته از مسلمین اینه که مخالف افکار و تأویل و اجتهادات شما هستند نه مخالف شریعت الله.

اگر مثل مُحَلِّمٍ به این دلایل نفسانی و دنیوی مسلمانی را با گفتار یا دستت می کشی یا حتی راضی به کشته شدن آن هستی باید تاوان پس بدهی و خود را مخاطب : «اِذْهَبْ لاَ غَفَرَ اللّهُ لَکَ؛ برو که خدا تو را نیامرزد» قرار دهی چون خود را آلوده به گناه خطرناک کرده ای که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا^[1] ممکن است الله تمام گناهان را ببخشد مگر کسی که سکولار مرده باشد یا مومنی که مومنی را عمداً کشته باشد. حالا سکولار یا مشرک خلدین فیها ابدا در جهنم است و مومن قاتل هم والله اعلم چقدر به خاطر این جرمش در جهنم باقی بماند.

 حتی اگر به خاطر تاویل و تفسیر غلط خودت یا گروهت مسلمانی را در گرماگرم جنگ ودر تنگترین اوقات تصمیم گیری می کشی که شهادتین بر زبان جاری کرده و در گروه مرتدین نیست باید خود را  آماده پاسخ به سوال رسول الله صلی الله علیه وسلم کنی که : « أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟!» آیا مثل اسامه بن زید رضی الله عنه می خواهی اشتباه کنی؟ آنوقت:«فَكيْفَ تَصْنَعُ بلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يوْمَ القيامَةِ؟!»

اما تو با مشرک خواندن و تکفیر نابجای مسلمین در مورد کشتن کسی صحبت می کنی که تنها در «تاویل» منابع شرعی و چند عمل فقهی باهاش اختلاف داری در حالی که خودش و اجدادش دارای سابقه ی اسلام و دارای هزاران مسجدی است که با داشتن اسلام مجمل و به ظاهر در دنیا جزو متقین و مفلحون هستند: الله متعال در ابتدای سوره  بقره مشخصات کسانی را می آورد که این اشخاص پرهیزگار «هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ» و در مسیر هدایت الله قرار گرفته اند و رستگار هستند . ‏«أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (بقره/5)  دقت کنیم که اینها چه کسانی؟

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3)آن کسانی که به دنیای نادیده و غیب باور می‌دارند ، و نماز را به بر پا می دارند، و از آنچه بهره آنان ساخته‌ایم می‌بخشند .‏ « والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» ‏(بقره/4)آن کسانی که باور می‌دارند به آنچه بر تو نازل گشته و به آنچه پیش از تو فرو آمده ، و به روز آخرت هم یقین و اطمینان دارند .

ادامه خواندن پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

(7-қисм)

Насронийлар салибийлар жангини аввалги йилларида жуда кўп исломий шахарларни фатх қилишган эди, мана бу фатхлар уларга нихоятда кўп рухия берган, хатто улар фотимийлар давлатини маркази бўлмиш қохирани фатх қилишни таъма қилишган эди. “Насронийларни буюк лашкари қохира томонга харакат қилади ва йўлдаги шахарларни жумладан катта балбис шахрини хам талон-тарож қилиб фатх қилади ва одамларини қирғин қилишади.” Қохира мухосара қилингач исмоилий шиъаларини шохи Оъзид аббосийларни хукуматидан “иттиход” тузишни сўрайди ва аббосийлар хам Асадиддин Ширкухни Салохиддин Айюбийга қўшиб 6000 мужохид хамрохлигида мисрга жўнатади. [1][2]

Мана бу “иттиход”да одатга кўра Салохиддин ўзини ашъарий ва шофеъий ақидасидан воз кечгани йўқ ёки яшириб хам ўтирмади, мисрни исмоилий хокими ва одамлари хам ўзларига хос бўлган ошуро,ийди ғодир, имомларни ийди вилодати,Фотима захрони розиаллоху анхони вилодатига ўхшаш маросимларидан воз кечишмаган ё ақидаларини махфий қилиб инкор хам қилишмаган. Хатто азадорлик маросимлари шохни қасрида фотимий халифани хузурида хам  ўтказиларди. Исмолий шиъалари хам унда иштирок этишарди.  [3][4]

 Бу ерда  ана ўшанча ихтилофга эга бўлган иккита фирқа,мазхаб муштарак масалалар бўйича муттахид бўлган эдилар; улар ўзларини бир-биридан фарқ қиладиган иккита мазхаб эканликларини қабул қилишарди, шу сабабли хам фотимийлар алазхарга диққатни жамлаган холда ўзларини кўз-қарашларини баён қилишарди, Салохиддин Айюбий хам илмий фаолиятларга диққатни қаратиш ва шофеъий фиқхи ва ашъарийлар ақидаси асосида мадрасаларни ижод қилиш ва иқтисодий,қазоий ислох қилувчи фаолиятларни олиб бориш орқали  аста-секинлик билан фаолиятларини илгари сурарди. Бу ерда жохил  шиъа ва суннийларни ёлғонларига ва секуляр  шарқшуносларни қасддан қилган ўзгартиришларига қарши равишда, мана бу даврда шофеъий бўлиш ё шиъа бўлиш гунохи билан ўлдирилган бирорта шахсни тополмайсиз, албатта бу орада аскарлари моликий ва суданлик бўлган Таввоший билан қудрат устидаги жанглар ё ханафий,шофеъий,ханбалий бўлган шом ва ироқни шимолидаги хокимлар билан бўлган жанглар бўлиб ўтади. Бу жангларда Шовар ё Таввоший ё шомдаги ва ироқни шимолидаги амирлар ўлдирилади,лекин бу  уларни мазхаби сабабли эмас ,балки уларни хиёнатлари,бағийликлари сабабли содир бўлган эди.   [5][6][7]

Албатта мисрда ва африкани шимолида  ёки эронда сафавийлар замонида  шиъа ғуллотлари қудратга келгач, ахли суннат деб маъруф бўлган мазхабларни ўртасида ёзилмаган “иттиход” аста-секинлик билан вужудга келади ва уларни ўртасидаги ички жанглар ва бир қанча ихтилофлар кўрмаганликка олинади ва уларга нисбатан янада  кўпроқ бағрикенглик билан муносабатда бўлинган,чунки ташаъйю номли ташқи омил зохир бўлган эди. Улар мухаммад ибни абдулваххобни чиқиб келган замонгача ўртадаги муштаракотларга диққатни жамлашган ва тўрт мазхаб бархақ мазхаб сифатида хаммани тилига тушиб бўлган эди ва ўзларини ихтилофларини кўрмаганликка олишарди.

(давоми бор……)

ادامه خواندن Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

(7 –قیسم)

نَصرانِیلَر صَلِیبِیلَر جَنگِینِی اَوَّلگِی یِیللَرِیدَه جُودَه کوُپ اِسلامِی شَهَرلَرنِی فَتح قِیلِیشگن اِیدِی، مَنَه بُو فَتحلَر اوُلَرگه نِهایَتدَه کوُپ رُوحِیَه بِیرگن، حَتّی اوُلَر فاطِمِیلَر دَولَتِینِی مَرکَزِی بوُلمِیش قاهِرَه نِی فَتح قِیلِیشنِی طَعمَه قِیلِیشگن اِیدِی. “نَصرانِیلَرنِی بُویُوک لَشکَرِی قاهِرَه  تامانگه حَرَکَت قِیلَدِی وَ یوُلدَگِی شَهَرلَرنِی جُملَه دَن کَتته بَلبِیس شَهرِینِی هَم تَلان- تَراج  قِیلِیب فَتح قِیلَدِی وَ آدَملَرِینِی قِیرغِین قِیلِیشَدِی.”  قاهِرَه مُخاصَرَه قِیلِینگچ اِسمائِلِی شِیعَه لَرِینِی شاهِی عاضِد عَبّاسِیلَرنِی حُکوُمَتِیدَن “اِتِّحاد” توُزِیشنِی سوُرَیدِی وَ عَبّاسِیلَر هَم اَسَدِالدِّین شِیرکوُهنِی صَلاحِ الدِّین اَیُّوبِیگه قوُشِیب 6000 مُجاهِد هَمراهلِیگِیدَه مِصرگه جُونَتَدِی. [1][2]

مَنَه بُو “اِتِّحاد”دَه عادَتگه کوُرَه صَلاحِ الدِّین اوُزِینِی اَشعَرِی وَ شافِیعِی عَقِیدَه سِیدَن واز کِیچگنِی یُوق یاکِی یَشِیرِیب هَم اوُتِیرمَدِی، مِصرنِی اِسمائِلِی حاکِمِی وَ آدَملَرِی هَم اوُزلَرِیگه خاص بوُلگن عاشُرا، عِیدِی غادِیر، اِماملَرنِی عِیدِی وِلادَتِی، فاطِیمَه زَهرا رَضِیَ الله عَنهُ نِی وِلادَتِیگه اوُحشَش مَراسِیملَرِیدَن واز کِیچِیشمَگن یا عَقِیدَه لَرِینِی مَخفِی قِیلِیب اِنکار هَم قِیلِیشمَگن. حَتّی عَذادارلِیک مَراسِملَرِی شاهنِی قَصرِیدَه فاطِیمِی خَلِیفَه نِی حُوضُورِیدَه اوُتکَزِیلَردِی. اِسمائِلِی شِیعَه لَرِی هَم اوُندَه اِیشتِراک اِیتِیشَردِی.[3][4]

بُو یِیردَه اَنَه اوُشَنچَه اِیختِلافگه اِیگه بُولگن اِیککِیتَه فِرقَه، مَذهَب مُشتَرَک مَسَلَه لَر بُویِیچَه مُتَّحِد بُولگن اِیدِیلَر؛ اوُلَر اوُزلَرِینِی بِیر- بِیرِیدَن فَرق قِیلَدِیگن اِیککِیتَه مَذهَب اِیکَنلِیکلَرِینِی قَبوُل قِیلِیشَردِی، شُو سَبَبلِی هَم فاطِیمِیلَر اَلاَذهَرگه دِققَتنِی جَملَگن حالدَه اوُزلَرِینِی کوُز-قَرَشلَرِینِی بَیان قِیلِیشَردِی، صَلاح الدِّین اَیُّوبِی هَم عِلمِی فَعالِیَتلَرگه دِققَتنِی قَرَتِیش وَ شافِیعِی فِقهِی وَ اَشعَرِیلَر عَقِیدَه سِی اَساسِیدَه مَدرَسَه لَرنِی اِیجاد قِیلِیش وَ اِقتِصادِی، قَضائِی اِصلاح قِیلوُچِی فَعالِیَتلَرنِی آلِیب بارِیش آرقَلِی اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن فَعالِیَتلَرِینِی اِیلگرِی سوُرَردِی. بَو یِیردَه جاهِل شِیعَه وَ سُنِّیلَرنِی یالغانلَرِیگه سِکوُلار شَرقشُوناسلَرنِی قَصددَن قِیلگن اوُزگرتِیرِیشلَرِیگه قَرشِی رَوِیشدَه مَنَه بُو دَوردَه شافِیعِی بُولِیش یا شِیعَه بُولِیش گوُناهِی بِیلَن اوُلدِیرِیلگن بِیرارتَه شَخصنِی تاپَه آلمَیسِیز، اَلبَتَّه بُو آرَدَه عَسکَرلَرِی مالِیکِی وَ سُودَنلِیک بُولگن طَوّاشِی بِیلَن قُدرَت اوُستِیدَگِی جَنگلَر یا حَنَفِی، شافِیعِی، حَنبَلِی بُولگن شام وَ عِراقنِی شِمالِیدَگِی حاکِملَر بِیلَن بُولگن جَنگلَر بوُلِیب اوُتَدِی. بُو جَنگلَردَه شاوَر یا طَوّاشِی یا شامدَگِی وَ عِراقدَگِی اَمِیرلَر اوُلدِیرِیلَدِی، لِیکِن بُو اوُلَرنِی مَذهَبِی سَبَبلِی اِیمَس، بَلکِی اوُلَرنِی خِیانَتلَرِی، بَغِیلِیکلَرِی سَبَبلِی صادِر بوُلگن اِیدِی. [5][6][7]

اَلبَتَّه مِصردَه وَ اَفرِیکَه نِی شِمالِیدَه یاکِی اِیراندَه صَفَوِیلَر زَمانِیدَه شِیعَه غوُلّاتلَرِی قُدرَتگه کِیلگچ، اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن مَذهَبلَرنِی اوُرتَسِیدَه یازِیلمَگن “اِتِّحاد” اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن وُجُودگه کِیلَدِی وَ اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی اِیچکِی جَنگلَر وَ بِیر قَنچَه اِیختِلافلَر کوُرمَگنلِیککَه آلِینَدِی وَ اوُلَرگه نِسبَتاً یَنَدَه کوُپراق بَغرِی کِینگلِیک بِیلَن مُناسَبَتدَه بُولِینگن، چُونکِی تَشَیُّع ناملِی تَشقِی عامِل ظاهِر بُولگن اِیدِی.  اوُلَر مُحَمد اِبنِ عَبدُالوهّابنِی چِیقِیب کِیلگن زَمانِگچَه اوُرتَدَگِی مُشتَرَکاتلَرگه دِققَتنِی جَملَشگن وَ توُرت مَذهَب بَرحَق مَذهَب صِیفَتِیدَه هَمَّه نِی تِیلِیگه توُشِیب بوُلگن اِیدِی وَ اوُزلَرِینِی اِیختِلافلَرِینِی کوُرمَگنلِیککَه آلِیشَردِی.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

(7 –قسمت)

نصرانیها  در سال‌های ابتدایی جنگ صلیبی توانسته بودند شهر‌های اسلامی بسیاری را فتح کنند و این فتوحات به آنان روحیه بسیار داد تا این که طمع فتح قاهره، مرکز دولت فاطمی را در سر بپرورانند. «ارتش بزرگ نصرانی به سمت قاهره حرکت کرد و شهرهایی که در میان راه بود از جمله شهر بزرگ بـِلبَیس را فتح و آنجا را غارت کرده و مردمان را نیز کشتند».[1] پس از محاصره ی قاهره است که العاضد شاه شیعیان اسماعیلی از حکومت عباسیان درخواست «اتحاد» می کند و عباسیان نیز اسدالدین شیرکوه را به همراه صلاح الدین ایوبی با 6 هزار مجاهد روانه مصر می کند[2]

در این «اتحاد»  طبق معمول صلاح الدین از عقاید شافعی و اشعری خود دست نکشید و پنهانش نکرد و حاکم و مردم اسماعیلی مصر نیز از مراسمات خاص خود چون برگزاری مراسم عاشورا و عید غدیر و عید ولادت امامان و فاطمه زهرا رضی الله عنها و.. دست نکشیدند وعقایدشان را مخفی و انکار نکرند .[3] حتی مراسم عزاداری در قصر شاه و با حضور خلیفه ی فاطمی نیز برگزار می شد.[4] و شیعیان اسماعیلی در آن شرکت می کردند.

در اینجا دو فرقه و مذهب با آنهمه اختلاف، بر مسائلی مشترک با هم متحد شده بودند؛ و پذیرفته بودند که اینها دو مذهب مختلف هستند، به همین دلیل از یک سو فاطمی ها با تمرکز بر الازهر دیدگاههای خود را بیان می کردند و صلاح الدین ایوبی هم با تمرکز بر فعالیتهای علمی و ایجاد مدارس بر اساس فقه شافعی و عقاید اشعری[5] و انجام فعالیتهای اصلاحگرایانه ی اقتصادی[6] و قضائی[7] به صورت تدریجی به فعالیتهای نرم خود ادامه داد و شما بر خلاف تمام دروغسرائی جاهلان شیعه و سنی و تحریفات عمدی مسشرقین سکولار، هرگز نمی بینید که در این دوره شخصی به جرم شافعی بودن یا شیعه بودن کشته شود، هر چند جنگها بر سر قدرت با طواشی که سربازانش مالکی و سودانی بودند و یا با حکام شام و شمال عراق که حنفی و شافعی و حنبلی بودند اتفاق افتاد. در اینجا اگر امثال شاور یا طواشی یا امرای شام و شمال عراق کشته می شوندبه دلیل خیانت یا بغی آنها بوده نه به دلیل مذهبشان.

البته بعد از آنکه غلاة شیعه در مصر و شمال آفریقا و یا در زمان صفویه در ایران قدرت گرفتند به تدریج «اتحاد»ی نانوشته بین مذاهب مختلف معروف به اهل سنت به وجود آمد و جنگهای داخلی آنها و اختلافات متعدد آنها نادیده گرفته شد و یا با تسامح بیشتری با آنها برخورد شد چون عاملی خارجی به نام تشیع ظهور کرده بود. اینها تا زمان ظهور محمد بن عبدالوهاب سعی داشتند بر مشترکات خود تمرکز کنند و تقریبا نام 4 مذهب به عنوان مذاهب بر حق بر زبان همه افتاد و اختلافات خود را نادیده گرفتند.

(ادامه دارد…….)

ادامه خواندن پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

(6-қисм)

Аслини олганда яхудий ва насронийларни  хеч қайси бири бошқасини қабул қилмайди:

«وَقَالَتِ الْیهُودُ لَیسَتِ النَّصَارَی عَلَی شَی ءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَی لَیسَتِ الْیهُودُ عَلَی شَی ءٍ (بقره/113)

Аммо улар ўзларини хисоблари бўйича орадан 20 аср тўқнашувлардан сўнг, 1973 йилда насронийлар яхудийларни саййидимиз Ийсони ўлдиришдан оқлашга қарор қабул қилишади ва ихтилофга сабаб бўлган нарсани унутишмоқчи бўлишади, нима учун? Чунки мана шу йили сехюнистлар режими мусулмон ва секуляр араблар билан жанг қилаётган эди. Яъни мусулмон ва араб секулярлари номли ташқи омил ахли китоб кофирларини ўртасидаги илдизли ихтилофни олиб ташланишига сабаб бўлганди.

Мана бу ўринларни барчасида кофирлар хозирги кунгача мўъминлар қўлга кирита оладиган “вахдат”ни қўлга кирита олишмаган, чунки уларни ўртасида вахдатбахш бўладиган омил мавжуд эмас, яъни бу омил фақатгина аллохни шариатидаги қонунлардир, мисол тариқасида келтирадиган бўлсак тамучин ёки ўша чингизхон турли-хил қабилаларни ўртасида “иттиход” ижод қилиб шунчалик қудратни вужудга келтиришга муваффақ бўлган,аммо у қўл остидагиларни ўртасида “вахдат” ни ижод қилишга қодир бўлмади, барча кофирлар хам хозирги кунгача катта ё кичик “иттиход”ларни ташкил қилишган,америка ва нато ва россия ва хитойга ўхшаш бутун жахон секуляр қудратлари мана бу иттиходияларни байроқдорлари хисобланишади, улар мусулмонларни устида хоким бўлган хукуматларни,турли-хил ахзобларни ўзларига муттахид қилишган ва дорул исломга,жиходий харакатларга, шариатгар мусулмонларга қарши бирлашган миллатлар ташкилоти номи остида вохид ташкилотни  ташкил қилишган.

Албатта мусулмонларни тарихида хам хилма-хил ва бир неча иттиходиялар шаклланган, ташқи омиллар мана бу иттиходияларга боис бўлган, уларни бир нечтасига ишора қиламиз:

Ханафий мазхабидаги салжуқийларни хукумати даврида нишопур шахрида ханафийлар шофеъий ашъарийлар билан хамиша тўқнашиб туришарди, хатто улар Абул Хасан ашъарийни хам лаънатлаш ва такфир қилиш даражасигача боришган ,хамда шофеъий мазхабидаги уламоларни  сургун хам қилишарди,бунга қўшимча равишда оли бувайя хукуматини нобуд бўлиши билан бирга шиъалар шиъалар билан бирга хам келишмовчиликларга эга бўлишган, исмоилий шиъаларини хатари муштарак ва аслий душман сифатида кучайгач, фақатгина шофеъийлар  ва ханафийлар эмас,балки 12 имомлик шиъалар ва зайдийлар хам исмоилий шиъаларига қарши “иттиходия”ларни ташкил қилишади ва мозандаронни шиъаси бўлмиш испахбад салжуқиённинг  шофеъий-ханафий лашкари билан бирга исмоилий шиъаларга хамла қилади. Исмоилийларни фидоийлари ахли суннатни хам ва хам салжуқийларни вазирларидан бўлган муъиниддин кошийга ўхшаш  12 имомликларни катталарини хам ўлдиришарди. Қазвинийни асари нақз китобини кўриб чиқинглар, у ерда исмоилий шиъалари томонидан ўлдирилган бир қанча шиъаларни катталарини номи келтирилган. Бу ерда хам ташқи омил “иттиход”га сабаб бўлган эди.   

Энди шундай пайт келадики, ашъарий маслакидаги Салохиддин Айюбий исмоилий шиъалари билан муттахид бўлади ва хатто уларни вазирлигини хам қабул қилади,мана бу “иттиход”га насроний кофирлар ва ташқи босқинчилар сабаб бўлишади.

(давоми бор……)

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

(6 –قیسم)

اَصلِینِی آلگندَه یَهُودِی وَ نَصرانِیلَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی باشقَه سِینِی قَبُول قِیلمَیدِی:  «وَقَالَتِ الْیهُودُ لَیسَتِ النَّصَارَی عَلَی شَی ءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَی لَیسَتِ الْیهُودُ عَلَی شَی ءٍ (بقره/113) اَمّا اوُلَر اوُزلَرِینِی حِسابلَرِی بُویِیچَه آرَدَن 20 عَصر توُقنَشوُلَردَن سُونگ، 1973 یِیلدَه نَصرانِیلَر یَهُودِیلَرنِی سَیِّیدِیمِیز عِیسَی نِی اوُلدِیرِیشدَن آقلَشگه قَرار قَبُول قِیلِیشَدِی وَ اِختِلافگه سَبَب بوُلگن نَرسَه نِی اوُنوُتِیشماقچِی بوُلِیشَدِی، نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی مَنَه شُو یِیلِی صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِی مُسُلمان وَ سِکوُلار عَرَبلَر بِیلَن جَنگ قِیلَیاتگن اِیدِی. یَعنِی مُسُلمان وَ عَرَب سِکوُلارلَرِی ناملِی تَشقِی عامِل اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی اوُرتَسِیدَگِی اِیلدِیزلِی اِختِلافنِی آلِیب تَشلَنِیشِیگه سَبَب بوُلگندِی.

مَنَه بُو اوُرِینلَرنِی بَرچَه سِیدَه کافِرلَر حاضِرگِی کوُنگچَه مُؤمِنلَر قوُلگه کِیرِیتَه آلَدِیگن “وَحدَت”نِی قوُلگه کِیرِیتَه آلِیشمَگن، چُونکِی اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَه وَحدَت بَخش بوُلَه دِیگن عامِل مَوجُود اِیمَس، یَعنِی بُو عامِل فَقَطگِینَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردِیر، مِثال طَرِیقَه سِیدَه کِیلتِیرَدِیگن بُولسَک تَمُوچِین یاکِی اوُشَه چِینگِیزخان توُرلِی- هِیل قَبِیلَه لَرنِی اوُرتَسِیدَه “اِتِّحاد” اِیجاد قِیلِیب شوُنچَه لِیک قُدرَتنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگه مُوَفَّق بوُلگن، اَمّا قوُل آستِیدَگِیلَرنِی اوُرتَسِیدَه “وَحدَت”نِی اِیجاد قِیلِیشگه قادِر بوُلمَدِی، بَرچَه کافِرلَر هَم حاضِرگِی کوُنگچَه کَتتَه یا  کِیچِیک “اِتِّحاد”لَرنِی تَشکِیل قِیلِیشگن،اَمِیرِکَه وَ نَتا وَ راسِّیَه وَ حِتایگه اوُحشَش بُوتوُن جَهان سِکوُلار قُدرَتلَرِی مَنَه بُو اِتِّحادِیَه لَرنِی بَیراقدارلَرِی حِسابلَنِیشَدِی، اوُلَر مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه حاکِم بوُلگن حُکوُمَتلَرنِی، توُرلِی- هِیل اَحزابلَرنِی اوُزلَرِیگه مُتَّحِد قِیلِیشگن وَ دارُ اِلاسلامگه ، جِهادِی حَرَکَتلَرگه، شَرِیعَتگر مُسُلمانلَرگه قَرشِی بِیرلَشگن مِللَتلَر تَشکِیلاتِی نامِی آستِیدَه واحِد تَشکِیلاتِینِی تَشکِیل قِیلِیشگن.

اَلبَتَّه مُسُلمانلَرنِی تَرِیخِیدَه هَم هِیلمَه – هِیل وَ بِیر نِیچَه اِتِّحادِیَه لَر شَکللَنگن، تَشقِی عامِللَر مَنَه بُو اِتِّحادِیَه لَرگه بائِث بوُلگن، اوُلَرنِی بِیر نِیچتَه سِیگه اِیشارَه قِیلَمِیز:

حَنَفِی مَذهَبِیدَگِی سَلجُوقِیلَرنِی حُکوُمَتِی دَورِیدَه نِیشاپوُر شَهرِیدَه حَنَفِیلَر شافِیعِی اَشعَرِیلَرِی بِیلَن هَمِیشَه توُقنَشِیب توُرِیشَردِی، حَتّی اوُلَر اَبُو الحَسَن اَشعَرِینِی هَم لَعنَتلَش وَ تَکفِیر قِیلِیش دَرَجَه سِیگچَه بارِیشگن، هَمدَه شافِیعِی مَذهَبِیدَگِی اوُلامالَرنِی سُورگوُن هَم قِیلِیشَردِی،بوُنگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه آلِی بُوَیَّه حُکوُمَتِینِی نابوُد بوُلِیشِی بِیلَن بِیرگه شِیعَه لَر شِیعَه لَر بِیلَن بِیرگه هَم کِیلِیشماوچِیلِیکلَرگه اِیگه بُولِیشگن، اِسمائِلِی شِیعَه لَرِینِی خَطَرِی مُشتَرَک وَ اَصلِی دُشمَن صِیفَتِیدَه کوُچَیگچ، فَقَطگِینَه شافِیعِیلَر وَ حَنَفِیلَر اِیمَس، بَلکِی 12 اِماملِیک شِیعَه لَر وَ زَیدِیلَر هَم اِسمائِلِی شِیعَه لَرِیگه قَرشِی “اِتِّحادِیَه” لَرنِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی وَ مازَندَراننِی شِیعَه سِی بُولمِیش اِسپَهبَد سَلجُوقِیاننِینگ شافِیعِی- حَنَفِی لَشکَرِی  بِیلَن بِیرگه اِسمائِلِی شِیعَه لَرِیگه حَملَه قِیلَدِی. اِسمائِلِیلَرنِی فِدائِیلَرِی اَهلِی سُنَّتنِی هَم وَ هَم سَلجُوقِیلَرنِی وَزِیرلَرِیدَن بوُلگن مُعِینِ الدِّین کاشِیگه اوُحشَش 12 اِماملِیکلَرنِی کَتتَه لَرِینِی هَم اوُلدِیرِیشَردِی. قَزوِینِینِی اَثَرِی نَقض کِتابِینِی کوُرِیب چِیقِینگلَر، اوُ یِیردَه اِسمائِلِی شِیعَه لَرِی تامانِیدَن اوُلدِیرِیلگن بِیر قَنچَه شِیعَه لَرنِی کَتتَه لَرِینِی نامِی کِیلتِیرِیلگن. بُو یِیردَه هَم تَشقِی عامِل “اِتِّحادگه” سَببَ بوُلگن اِیدِی.

 اِیندِی شُوندَی پَیت کِیلَدِیکِی، اَشعَرِی مَسلَکِیدَگِی صَلاحِ الدِّین اَیُّوبِی اِسمائِلِی شِیعَه لَرِی بِیلَن مُتَّحِد بُولَدِی وَحَتّی اوُلَرنِی وَزِیرلِیگِینِی هَم قَبُول قِیلَدِی، مَنَه بُو “اِتِّحاد”گه نَصرانِی کافِرلَرِی وَ تَشقِی باسقِینچِیلَر سَبَب بوُلِیشَدِی.

(دوامی بار…..)