Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)
(6-қисм)
Аслини олганда яхудий ва насронийларни хеч қайси бири бошқасини қабул қилмайди:
«وَقَالَتِ الْیهُودُ لَیسَتِ النَّصَارَی عَلَی شَی ءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَی لَیسَتِ الْیهُودُ عَلَی شَی ءٍ (بقره/113)
Аммо улар ўзларини хисоблари бўйича орадан 20 аср тўқнашувлардан сўнг, 1973 йилда насронийлар яхудийларни саййидимиз Ийсони ўлдиришдан оқлашга қарор қабул қилишади ва ихтилофга сабаб бўлган нарсани унутишмоқчи бўлишади, нима учун? Чунки мана шу йили сехюнистлар режими мусулмон ва секуляр араблар билан жанг қилаётган эди. Яъни мусулмон ва араб секулярлари номли ташқи омил ахли китоб кофирларини ўртасидаги илдизли ихтилофни олиб ташланишига сабаб бўлганди.
Мана бу ўринларни барчасида кофирлар хозирги кунгача мўъминлар қўлга кирита оладиган “вахдат”ни қўлга кирита олишмаган, чунки уларни ўртасида вахдатбахш бўладиган омил мавжуд эмас, яъни бу омил фақатгина аллохни шариатидаги қонунлардир, мисол тариқасида келтирадиган бўлсак тамучин ёки ўша чингизхон турли-хил қабилаларни ўртасида “иттиход” ижод қилиб шунчалик қудратни вужудга келтиришга муваффақ бўлган,аммо у қўл остидагиларни ўртасида “вахдат” ни ижод қилишга қодир бўлмади, барча кофирлар хам хозирги кунгача катта ё кичик “иттиход”ларни ташкил қилишган,америка ва нато ва россия ва хитойга ўхшаш бутун жахон секуляр қудратлари мана бу иттиходияларни байроқдорлари хисобланишади, улар мусулмонларни устида хоким бўлган хукуматларни,турли-хил ахзобларни ўзларига муттахид қилишган ва дорул исломга,жиходий харакатларга, шариатгар мусулмонларга қарши бирлашган миллатлар ташкилоти номи остида вохид ташкилотни ташкил қилишган.
Албатта мусулмонларни тарихида хам хилма-хил ва бир неча иттиходиялар шаклланган, ташқи омиллар мана бу иттиходияларга боис бўлган, уларни бир нечтасига ишора қиламиз:
Ханафий мазхабидаги салжуқийларни хукумати даврида нишопур шахрида ханафийлар шофеъий ашъарийлар билан хамиша тўқнашиб туришарди, хатто улар Абул Хасан ашъарийни хам лаънатлаш ва такфир қилиш даражасигача боришган ,хамда шофеъий мазхабидаги уламоларни сургун хам қилишарди,бунга қўшимча равишда оли бувайя хукуматини нобуд бўлиши билан бирга шиъалар шиъалар билан бирга хам келишмовчиликларга эга бўлишган, исмоилий шиъаларини хатари муштарак ва аслий душман сифатида кучайгач, фақатгина шофеъийлар ва ханафийлар эмас,балки 12 имомлик шиъалар ва зайдийлар хам исмоилий шиъаларига қарши “иттиходия”ларни ташкил қилишади ва мозандаронни шиъаси бўлмиш испахбад салжуқиённинг шофеъий-ханафий лашкари билан бирга исмоилий шиъаларга хамла қилади. Исмоилийларни фидоийлари ахли суннатни хам ва хам салжуқийларни вазирларидан бўлган муъиниддин кошийга ўхшаш 12 имомликларни катталарини хам ўлдиришарди. Қазвинийни асари нақз китобини кўриб чиқинглар, у ерда исмоилий шиъалари томонидан ўлдирилган бир қанча шиъаларни катталарини номи келтирилган. Бу ерда хам ташқи омил “иттиход”га сабаб бўлган эди.
Энди шундай пайт келадики, ашъарий маслакидаги Салохиддин Айюбий исмоилий шиъалари билан муттахид бўлади ва хатто уларни вазирлигини хам қабул қилади,мана бу “иттиход”га насроний кофирлар ва ташқи босқинчилар сабаб бўлишади.
(давоми бор……)