دسته: دشمن شناسی و درجه بندی شرعی دشمنان واجبی فراموش شده

Душманларнинг навлари.

Инсонларни орасидаги мўъминларни душманлари уч дастага бўлинади:

1-Ошкор кофирларни ўзи муртадлардан ташқари 5 та аслий дастага тақсим бўлади,

 الَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا(حج/17)

Яхудийлар, собеинлар, насоро, мажус ва мушриклар.

2-Ички яширин кофирлар ё мунофиқлар эса, мусулмонларни ичидан ўзларига даста тузиб олишган ва ўзларини яширишган, уларни бу дунёда  алданган мусулмонлардан ажратиб олишга бизларни  имконимиз  йўқ.

3-Бошқа мўъминлар билан баъзи далилларга кўра душманчилик қиладиган жиноятчи мўъминлар.

  وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ (حجرات/9)

Энди мана бу душманчилик фақатгина рухий ё совуқ жанг кўринишида  бўлиши ёки совуқ ва иссиқ жангни таркибидан ташкил топган бўлиши хам мумкин. Мисол тариқасида келтирилса, аллох таоло мархамат қилади:

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ (توبه/73)

Агар мана бу ерга диққат қилсангиз, ошкор кофирларга қарши жиход  қилиш ички мунофиқларни муқобилидаги жиходдан муқаддам қўйилган, чунки кўпинча мунофиқларни тўдасини гўёки улар аслан йўқдек  кўрмаганликга олинади. Мунофиқларга қарши жиход хам таблиғот, юмшоқ жанглар, уларни ушлаб турадиган омиллар ва ички томондан уларни мудирият қилиш орқали бажарилади, қуролли ва иссиқ жанг ишга солинмайди. Агар улар шаръий хадлар ижро қилинадиган  ёки дорул исломдан чиқариб юбориладиган жиноятлар қиладиган бўлишса, бу вақтда уларни хукми секуляристларни хукмига ўхшаш бўлади.

دشمنان مومنین

دشمنان مومنین در میان انسانها سه دسته اند:

1. کفار آشکار که غیر از مرتدین به 5 دسته ی اصلی تقسیم می شوند: الَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا(حج/17)یهودی ها، صابئین، نصارا، مجوس و مشرکین
2.  کفار پنهان داخلی یا منافقین که دارودسته ای هم برای خود از مسلمین تهیه کرده وخودشان را گم کرده اند و تشخیص آنها از مسلمین فریب خورده در دنیا برای ما غیر ممکن است.
3. مومنین مجرمی که ممکن است به دلایلی با دیگر مومنین دشمنی کنند. وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ (حجرات/9)

حالا این دشمنی ممکن است تنها در بخش جنگ روانی و سرد باشد و یا ممکن است جنگی ترکیبی از جنگ سرد وگرم باشد،  به عنوان مثال زمانی که الله تعالی می فرماید: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ (توبه/73) در اینجا اگر دقت کنید جهاد با کفار آشکار مقدم بر جهاد با منافقین داخلی است به همین دلیله اکثر اوقات دارودسته ی منافقین نادیده گرفته میشن انگار اصلاً وجود ندارند؛ و جهاد با منافقین هم در بخش تبلیغی و جنگ نرم و در پیش گرفتن عوامل بازدارنده و مدیریت داخلی اونهاست، و جنگ مسلحانه و گرمی در کار نیست، مگر اینکه جرمی مرتکب شوند که حدی بر آن تطبیق شود یا اینکه از دارالاسلام بیرون بروند که آنوقت حکمشان شبیه حکم سکولاریستها می شود.

سکولاریستلر.

سکولار کافرلر اِیکّیته عُمُومِی قیسمَتگه  ته قسیم  بُوله دی:

1-آشکار سکولار کافرلر ( رسول الله صلی الله علیه وسلمنی دَوریدَه گی  قرَیش  سکولارلری یا بُولمَسَم اَمیریکه، اَنگلیز، حِتای، ییوراپه بیرلشگن  دَولتلری، تورکیه، اوجَلانّی اِیشچیلر پَرتیَه سی، دِماکرَتلرنینگ هیلمه-هیل پَرتیَه لری، کومَله لرگه اوُحشَش) اوُلرنینگ اَساسی، بارلیقلری اَلاهیده آشکار بولیب، آچیقچه سیگه  اوُزلرینی دینلرینی  بَیان قیلیشه دی و “دینی سکولاریسمنی” مُحالیفلریگه قرشی  اِیکّی هیل قالیبده، رُوحِی جَنگ یا اِیسّیق  جَنگ اوُصلوُبیده جَنگ آلیب بارِشَدی.

 2- یَشیرین اِیچکی سکولار کافرلر. قرآن اَدبیاتیده مُنافیقلر ( اِیچکی یَشیرین کافرلر) اِسمی بیلن ته نیلگن. بو دَسته  ته شقی  کوُرینیشده اوُزلرینی  مُسُلمانلرگه اوُحشَتیب  آلیشه دی و مُسُلمانلرنینگ حوکومَتی و حَربی قدرتلریگه مُناسِب رَویشده اوُزلرینینگ عَقیده و حَقیقی مَقصَدلرینی آشکار قیلیشه دی. یَعنی اگر مُسُلمانلرنینگ قدرَتلرینی مِیقداری هَر  قه نچه  کوپراق بوُلسه، اولر اوزلرینی نِیفاق تُونله ریگه  کوُپراق اوُرَلیب  آلیشه دی  یاکی مُسُلمانلرنینگ  قدرَتلری  که مَییب  باشله سه، اولر اوزلرینی  یَنه ده  کوپراق  نَمایان  قیلیب باریشه دی. مَنه  بو  اِیکّی کوُرینیشنی  آرَسیده گی  عَکس اِیتگن  باغلیقلیک، بُو مُسُلمانلرنینگ قدرَتی و اولرنی مَوجُودیَتلرینی اِعلان  قیلینیشیده  اوزینی کورسَته دی.

Секуляристлар.

Секуляр кофирлар иккита умумий қисматга тақсим бўлади:

1-Ошкор секуляр кофирлар ( росулуллох саллаллоху алайхи васалламни давридаги қурайш секулярлари ё бўлмасам америка, англиз, хитой, европа бирлашган давлатлари, туркия, ужалонни ишчилар партияси, демократларнинг хилма-хил партиялари, кумалаларга ўхшаш) уларнинг асоси, борлиқлари алохида ошкор бўлиб, очиқчасига ўзларини динларини баён қилишади ва “дини секуляризмни” мухолифларига қарши икки хил қолибда , рухий жанг ё иссиқ жанг услубида жангни олиб боришади.

2-Яширин ички секуляр кофирлар. Қуръон адабиётида мунофиқлар ( ички яширин кофирлар) исми билан танилган. Бу даста ташқи кўринишда ўзларини мусулмонларга ўхшатиб олишади ва мусулмонларнинг хукуматий ва харбий қудратларига муносиб равишда ўзларининг  ақида ва хақиқий мақсадларини ошкор қилишади. Яъни агар мусулмонларнинг қудратларини миқдори хар қанча кўпроқ бўлса, улар ўзларини нифоқ тўнларига кўпроқ ўралиб олишади ёки мусулмонларнинг қудратлари камайиб бошласа, улар ўзларини янада кўпроқ намоён қилиб боришади. Мана бу икки кўринишни орасидаги акс этган боғлиқлик, бу мусулмонларнинг қудрати ва уларни мавжудиятларини эълон қилинишида ўзини кўрсатади.   –     

کفار سکولار به دو دسته ی عمده تقسیم می شوند:

1-       کفار سکولار آشکار (مثل: سکولارهای قریش در زمان رسول الله صلی الله علیه و سلم، یا سکولارهای آمریکا، انگلیس، چین، اتحادیه ی اروپا، ترکیه، حزب کارگران اوجالان، احزاب مختلف دمکرات ها، کومله ها و …) که  قواره و موجودیت جداگانه ی آشکاری دارند و آشکارا دین خود را بیان می کنند و با مخالفین «دین سکولاریسم» در دو قالب جنگ روانی و جنگ گرم می جنگند.

2-       کفار سکولار پنهان داخلی. که در ادبیات قرآنی به منافقین (کفار پنهان داخلی) شناخته شده اند. این دسته در ظاهر خود را شبیه مسلمین می کنند و متناسب با قدرت حکومتی و نظامی مسلمین، عقاید و اهداف واقعی خود را آشکار می کنند. یعنی به هر میزان قدرت مسلمین بیشتر باشد این ها بیشتر در لاک نفاق خود فرو می روند، و هر میزان قدرت مسلمین کمتر باشد ابراز وجود این ها بیشتر می شود. رابطه ای معکوس در این میان، میان قدرت مسلمین و اعلام موجودیت آن ها حاکم است

مُشریکلر.

بَشَر تامانیدَن یَسَب آلینگن دِینِّی قرآن اَدبِیاتیده “مُشریکلر” نامی بیلن کیلتیریلگن، یَعنی  “مُشرِیکین” یاکی “اَلّذینَ اَشرَکو” کلیمه لری یَکّه  حالتده  اِیشله تیلگن  هَمّه جایلرده، بُو کلیمه لردَن  اَهلی کِتابنی کافرلری یاکی شِبهِی اَهلی کِتابنی  کافرلری  نَظرده  توُتیلمَه گن، بَلکی  فقهالرنی  آرَسیده “مُشریکلر” نامی بیلن  ته نیلگندیر.

“مُشریکلر” واقعِیَتده شُوندَی کیشیلر بُولیشگن کی، بَشَریَت و اَطرافلریده گی  جَهان حَقیده گی اوزلرینینگ اَندیشَه لری، تَصَوّراتلرینی  قانُون  چیقه ریشنی  مِعیاری، اوزلرینینگ اَطرافلریده گی مُحیط، ماوَرَاءُ الطّبیعِیّه و باشقه لر  بیلن عَلاقه لرینی  ترتیبگه  کیلتیریش  دیب بیلیشَردی. اِلاهی اَحکام و قانونلرنی هِیچ قیسینیسیگه  اِیرگه شیب  اِطاعَت  قیلیشمَسدی؛ اوُزلرینینگ مَنفَعَتلری، مادِّی و مَعنَه وی  طبَقه لرینی  سَقله ب  قالیش  اوُچُون، جُوده  کوُپ بَشَرِی اَندِیشه لر  کیرگیزیلگن  و تقریباً اوزگرتیریلگن  قالیبگه کیریب  قالگن و کلامِی اِلاهیدَن  کوُره  کوُپراق  بَشَرِی اَندیشَه لرگه اوُحشَیدیگن  آسمانی  شَریعَتلرنینگ  حُکملری، کوُرسَتمه لرینیش قبُول  قیلیشدَن  هَم  باش تارتیشه دِی.

Мушриклар.

Башар томонидан ясаб олинган динни қуръон  адабиётида “мушриклар” номи билан келтирилган, яъни “ мушрикин” ёки “аллазини ашроку”  калималари якка холатда  ишлатилган хамма жойларда, бу калималардан ахли китобни кофирлари ёки шибхи ахли китобни кофирлари назарда тутилмаган , балки фуқахоларни орасида “мушриклар”  номи билан танилгандир.

“Мушриклар” воқеиятда шундай кишилар бўлишганки, башарият ва атрофларидаги  жахон хақидаги ўзларининг  андишалари, тасаввуротларини  қонун чиқаришни меъёри ,ўзларининг атрофларидаги мухит , мовароут табиийя ва  бошқалар билан алоқаларини тартибга келтириш деб билишарди. Илохий ахком ва қонунларни хеч қайсинисига эргашиб итоат қилишмасди; ўзларининг манфаъатлари, моддий ва маънавий табақаларини сақлаб қолиш учун, жуда кўп башарий андишалар киргизилган ва тақрибан ўзгартирилган қолибга кириб қолган ва каломи илохийдан  кўра кўпроқ башарий андишаларга ўхшайдиган осмоний шариатларнинг хукмлари, кўрсатмаларини қабул қилишдан хам бош тортишади.  

مشرکین

دین ساخته شده توسط بشر در ادبیات قرآنی تنها با لفظ «مشرکین» نام گذاری شده، یعنی هر جا کلمه ی «مشرکین» و «الذین اشرکوا» به تنهایی در قرآن به کار رفته منظور کفار اهل کتاب یا شبه اهل کتاب نیستند، بلکه در میان فقها به «مشرکین» شناخته شده اند[1].

«مشرکین» در واقع كسانی بودند كه افكار، تصورات و انديشه‌های خود در مورد بشريت و جهان اطراف را، معيار قانون گذاری و تنظيم روابط خود با ديگران و محيط اطراف و ماوراءالطبيعه می‌دانستند، و از هيچ يك از قوانين و احكام الهی تبعيت و پيروی نمي‌كردند؛ و جهت حفظ منافع و طبقه‌ی مادی و معنوی خود، حتی از پذيرش احکام و برنامه های شریعت های آسمانی كه انديشه‌های بشری زيادی در آن ها رسوخ كرده بود و تقريباً قالب تحريفی به خود گرفته و بيشتر به انديشه‌های بشری شباهت داشت تا كلام و پيام الهی، از آن هم خودداري می کردند.

---

[1]بعضی از فقها از عبارت مشرکین غیر اهل کتاب استفاده کرده اند که در برابر این اصطلاح مشرکین اهل کتاب هم به کار رفته که سازگاری با منابع اصلی شرعی ندارد.هر چند که امثال ما هم مدتها در این اشتباه رایج افتاده بودیم اما جامعه ی کفار اهل کتاب یا شبهه اهل کتاب جوامعی متمایز از جامعه ی کفار «مشرک» و مشرکین بوده و هست.

اِیچکِی کافِرلَر(غُولّات) وَ اَدَشِیش، اِنقِلابنِی اُوغِیرلَش و مُصادَرَه قِیلِیش

کارزان شَکّاک

اِیچکِی کافِرلَر (مُنافِقلَر) اوُزلَرِینِی مَوجُودِیَتِینِی، عَقِیدَه لَرِینِی کوُرسَتِیش اوُچُون بِیر یُول تاپِیشگه دائِم حَرَکَت قِیلِیب کِیلِیشگن. اوُلَر هاحلَگن یُولَّردَن بِیر، بِیر حَرَکَت مَرکَزِی حُکوُمَتنِی قَرشِیسِیدَه اوُزِینینگ مَوجُودِیَتِینِی اِعلان قِیلگن و اوُزِیگه اِیرگشُوچِیلَرنِی هَم جَملَی آلگن پَیتدَه وُجُودگه کِیلَدِی. اَهلِی سُنّتنِینگ مَنبَعلَرِیدَه عَلِی ابن ابی طالب امیر المُؤمِنِینِّی لَشکَرِیدَه مَنَه بُوندَی کِیمسَه لَرنِی و اوُلَرنِی مُخالِفلَرِینِی بار بُولگنلِیگِی بَتَفصِیل بَیان قِیلِینگن. بُوگوُنگِی کوُندَگِی حَرَکَتلَرنِی آرَسِیدَه هَم بُوندَی کِیمسَه لَر نِهایَتدَه کوُپ تاپِیلَدِی.

بَعضِی اوُرِینلَردَه شِیعَه لَرنِی حَرَکَتلَرِینِی آرَسِیدَگِی اِیچکِی کافِرلَر( غُولّات) اوُزلَرِینِی قِیامِنِینگ رَهبَرِیگه نِسبَتلَب، اوُلَرنِی چِهرَه سِینِی هَم بُولغَب کوُرسَتِیشگن؛ غُولّات اوُزِینِی اَبو هاشم عبدالله ابن محمد ابن حنیفه گه نِسبَتلَگنِینِی مِثال کِیلتِیرسَه بُولَدِی. گاهِیدَه بَعضِی قِیاملَردَه اِیشتِراک اِیتِیب حُونِیک اِیشلَرنِی قِیلِیشَر و حَرَکَتنِی نامِیگه داغ تُوشِیرِیشَردِی. بَعضِی غوُلّاتلَر بُولسَه اوُزلَرِینِی اِنقِلابچِیلَرنِی طَرَفدارِی اِیکَنِینِی اِدَّعا قِیلیب اوُزلَرِینِینگ مُخالِفلَرِینِی تِیرار قِیلِیشگن. [1]

مَنَه بُونگه اوُحشَش اوُرِینلَردَه غُولّات قِیاملَرنِی چِهرَه سِینِی بُوزِیلِیشِیگه سَبَب بُولگن بُولسَه، باشقه تاماندَن اوُلَر رُوحِی جَنگلَرنِی باشقرُوچِیلَرنِی و سَلطَنَت اوُلَمالَرِینِی قُولِیدَگِی مَرکَزِی حُکوُمَتنِینگ باستِیرِیشلَرِینِی اِیضاحلَش اوُچُون بِیر اَبزارگه اَیلَنِیشَر و سُلطانلَرنِی فایدَسِیگه حَلقنِی عُمُومِی قوُزغَلِیشیگه و شَرِیعَت طَرَفدارِی بُولگن حَرَکَتلَرگه قوُشِیلمَسلِیکلَرِیگه سَبَب بُولِیشَردِی.

شُو طَرزدَه غُولّات شِیعَه قِیاملَرِینینگ چِیهرَه سِینِی بُوزِیلِیشِیگه سَبَب بُولِیشگن بُولسَه، باشقه تاماندَن شِیعَه لَرگه مُخالِف بُولگن ظالِم حاکِملَر هَر قَندَی قِیامنِی غُولوُگه مایِیل بُولگن عَقِیدَه گه نِسبَتلَب باستِیرِیشَردِی و شِیعَه لَرنِی عَقِیدَه سِینِی یایِیلِیشِینِی آلدِینِی آلِیشِیب، شُو یُونَلِیش آرقَلِی اوُزلَرِینِی حُکوُمَتلَرِینِی اِیشلَرِینِی یاقلَشَردِی.

حُودِّی مَنَه شُو یُونَلِیش اِنقِلابِی و شَرِیعَت طَرَفدارِی بُولگن اَهلِی سُنّت جَرَیانلَرِینِی اوُرتَسِیدَه نِهایَتدَه تِیزلِیک بِیلَن صادِر بُولِیب باریَپتِی.حَتّی بُو اِیشدَه طاغُوتلَر و مَحَلِّی مُرتَدلَردَن تَشقَرِی جَهاندَگِی سِکولار( مُشرِک) کافِرلَر هَم مُجاهِدلَرنِی حَرَکَتِینِی باستِیرِیش اوُچُون غُولّاتلَرنِی قَناتِینِی آستِیگه کِیرِیب آلِیشگن و اوُلَرنِی هَر بِیرِی اوُزِینِی رَوِیشِی بِیلَن مَنَه بُو غُولّاتلَرنِی اَنگلِیَه دَه، کَنَدَه دَه و …….لَردشه پَروَرِیش قِیلِیب اوُستِیرِیب یاتِیشِیبدِی.

یَعنِی بُو مُصِیبَتگه توُلَه تَرِیخنِی یَنَه بِیر مَرتَه تَکرارلَنِیشِی بُولَدیِ: اوُزِینِی تَرِیخِینِی بِیلمَگن مِلّت اوُنِی تَکرارلَشگه مَجبُوردِیر.   

---

[1]صفری،غالیان،ص 315 و 316.

Ички кофирлар (ғуллот) ва адашиш, инқилобни ўғирлаш ва мусодара қилиш

Корзон Шаккок

Ички кофирлар(мунофиқлар)  ўзларини мавжудиятини, ақидаларини кўрсатиш учун бир йўл топишга доим харакат қилиб келишган. Улар хохлаган йўллардан бири, бир харакат марказий хукуматни қаршисида ўзининг  мавжудиятини эълон қилган ва ўзига эргашувчиларни хам жамлай олган  пайтда вужудга келади. Ахли суннатнинг  манбаъларида  Али ибни Аби Толиб амирал мўъмининни лашкарида мана бундай кимсаларни ва уларни мухолифларини бор бўлганлиги  батафсил баён қилишган. Бугунги кундаги харакатларни орасида хам бундай кимсалар нихоятда кўп топилади.

Баъзи ўринларда шиъаларни харакатларини  орасидаги ички кофирлар(ғуллот) ўзларини қиёмнинг  рахбарига нисбатлаб, уларни чехрасини хам булғаб кўрсатишган; ғуллот ўзини Абу Хошим Абдуллох ибни Мухаммад ибни Ханифага нисбатлаганини мисол келтирса бўлади. Гохида баъзи қиёмларда иштирок этиб хуник ишларни қилишар ва харакатни номига доғ туширишарди. Баъзи ғуллотлар бўлса ўзларини инқилобчиларни тарафдори эканини иддао қилиб ўзларининг мухолифларини терор қилишган.   [1]

Мана бунга ўхшаш ўринларда ғуллот қиёмларни чехрасини бузилишига сабаб бўлган бўлса, бошқа томондан улар рухий жангларни бошқарувчиларни ва салтанат уламоларини  қўлидаги марказий хукуматнинг бостиришларини изохлаш учун  бир  абзорга айланишар ва султонларни фойдасига халқни умумий қўзғалишига ва шариат тарафдори бўлган харакатларга қўшилмасликларига сабаб бўлишарди.

Шу тарзда ғуллот шиъа қиёмларининг чехрасини бузилишига сабаб бўлишган бўлса, бошқа томонда шиъаларга мухолиф бўлган  золим хокимлар хар қандай қиёмни ғулувга мойил бўлган ақидага нисбатлаб бостиришарди ва шиъаларни ақидасини ёйилишини олдини олишиб,  шу йўналиш орқали ўзларини хукуматларини ишларини ёқлашарди.

Худди мана шу йўналиш инқилобий ва шариат тарафдори бўлган ахли суннат жараёнларини ўртасида нихоятда тезлик билан содир бўлиб боряпти. Хатто бу ишда тоғутлар ва махаллий муртадлардан ташқари жахондаги секуляр (мушрик) кофирлар хам мужохидларни харакатини бостириш учун ғуллотларни қанотини остига кириб олишган ва уларни хар бири ўзини равиши билан мана бу ғуллотларни англияда, канадада ва ……..ларда парвариш қилиб ўстириб ётишибди.

Яъни бу  мусибатга тўла тарихни яна бир марта  такрорланиши бўлади: ўзини тарихини билмаган миллат уни такрорлашга мажбурдир. 

---

[1]صفری،غالیان،ص 315 و 316.