دسته: осори мактуби тожики шайх мужохид Абу Хамза хўромий

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.Пи

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(6- қисмат)

Аммо пойбанд шудан ба ин қонуни асосий ва зербанойи шариати аллох бидуни дардисар хам нест ва қатъан бояд мунтазири жанги равоний ва барчасб зани ва тухмат парокани он даста аз куффори будки ин даража банди ба нафъишон нест ва саъй мекунанд ин даража бандиро ба хам бизананд:

-Замоники аллох таоло яхуд ва секуляристхоро душмани шумора ек медонад ва насронийхоро наздиктар ба муслимин медонад

• (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ)

-Замоники аллох таоло ба сирохат аз пирузи насронийхо бар мажуси шибхи ахли китоб хам химоят мекунад

(وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ‏* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ)

Дар ин миён аввалин иттихоми яхудийхо ва секуляристхо ва мажус ин буда астки пайғамбар дар ихтиёри насронийхо буда , ва ба истелох барои насронийхо кор карда , ва ё хатто гуфтанд ин динро насронийхо ба у омузиш доданд ва барои мохкам кардани иттихомот ва дуруғхоишон исми касониро хам тўлид карданд.

Мушрикини секуляри қурайш гуфтанд қадим насронийхои чун аддос, ясар, наср, абу фукайха руми ва ғейрих инхоро ба у ёд медиханд :

وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْکٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَیْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً * وَقَالُوا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا فَهِیَ تُمْلَى عَلَیْهِ بُکْرَةً وَأَصِیلاً ‏ ‏(فرقان/4-5)

Кофирон мегуянд : ин ( қуръон ) дуруғи пеш нестки худи ( Мухаммад ) онро аз пеши худ сархам карда ва ба хам бофта аст ва гурухи уро дар ин кор ёри доданд. Онон воқеан ( бо баёни ин сухан ) ситам ва бухтони бузургиро муртакиб шуданд. ( дарбора қуръон нез ) мегуянд: афсонахойи пешиниён астки ( аз дигарон ) хоста аст онро барояш бинависанд, ва чанин афсонахои сехргохон ва шомгохон бар у хонда мешавад ( то онхоро хифз кунад ва ба хотир сипорад ).

Секуляристхои кофари қурайш боз гуфтанд : инро жавони ба номи Жибрки ахли рум ва насроний буд ва дар Макка ба сохтани шамшир машғул буд ва то андозаи бо таврот ва инжил ошноий дошта ба у ёд дода ва аз тарафи аллох нест:

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِیٌّ مُّبِینٌ ‏(نحل/103)

Мо медонемки ( куффори секуляри Макка тухмат мезананд ва ) инхо мегуянд : ( ин оёти қуръониро худо ба Мухаммад намеомузад ва балки ) онро инсони ба у ёд медихад. Забони касики ( омузиши қуръонро ) ба у нисбат медиханд, гунг ва ғейри арабий аст ва ин ( қуръон ) ба забони арабий гуё ва ровшани аст.

Баъди аз ин астки аллох таоло ба сирохат мефармоянд:

:  إِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِکَ هُمُ الْکَاذِبُونَ ‏(نحل/105)

Танхо ва танхо касони дуруғ мебандандки ба оёти худо иймон надошта бошанд. Ва дар хақиқат онон дуруғгурёни воқеий хастанд.

Бештар насронийхоики секуляристхо ва дигарон мегуянд инхо муалллими росулуллох саллаллоху алайхи васаллам буданд бардахои бечора ва бесаводи будандки дар Макка ё атрофи он пеши арбобонишон зиндаги мекарданд, ва агар рохибхои чун ( бухайро ва рохиб дир бусро )ро исм меоваранд асосан мулоқоти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бо ин ду рохиби насроний дар торих жойи шак ва шубха аст ва фоқиди манбаъи мўътабари аст. Хатто агар чанин мулоқоти хам сурат гирифта бошад магар мумкин аст  чанин қуръон ва шариати азим ва созмон ёфтаиро дар ду мулоқоти бисёр кутох ва гузаро ва шитобзада ва саррохи дар хенгоми убури корвон омузиш дод ва ёд гирифт ва хифзиш кард? Мо суръати кам ва мутавассит ва хуб хифзи қуръонро намегуем, дар суръати хийли болоки дар хар хафта 6 варақ яъни 12 сафха хифз мешавад, дар мажмуъ хифзи кулли қуръони карим дар 50 хафта баробар бо худуди ек сол тул мекашад. Дигар омузиши ахком ва ровшангари дар мовриди ахком ва ризакорихои дигариш бимонад. Онвақт ин бар часбзанхо ва онгтарошони дуруғгу мегуянд дар ек таваққуф бейни рохи хаммаи инхоро ба росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ёд доданд.

Ин иттихомот тавассути секуляристхои қурайш ба росулуллох саллаллоху алайхи васаллам зада шуд, аммо инхо хаммаш дуруғ ва ифк ба росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аст ва аллох таоло ба ровшани баён мекунадки :

: وَمَا کَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن یُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَکِن تَصْدِیقَ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَتَفْصِیلَ الْکِتَابِ لاَ رَیْبَ فِیهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِینَ ‏(یونس/37)

Ин қуръон аз суйи ғейри худо , сохта ва пардохта нашуда аст ва балки ( вахийи худо аст ва ) тасдиқ кунанда китобхои осмонийи пешин ва баёнгари китобхои гузашта аст. Шак ва тардиди дар он нест, ва аз суйи парвардигори жахониён фристода шуда аст.

Аммо секуляристхои имрузийки арабхои дўврони жохилиятро ба далили химоқатхо ва жахолатхоишон мовриди тамасхара қарор медиханд, худишон хамки доъияи илм ва донишхои рузро доранд бар хамин далоили бепоя ва асос ва дуруғин секуляристхойи қурайш такия карданд ва хамон масирро рафтанд ва мераванд.

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(5-қисмат)

Дар ин илми душманшиносий ва даража банди душманон агар каси биёяд ва аз пирузи ек мажус шибхи ахли китобки душмани шумора ду мост бар алайхи ек насроний ахли китобки душмани шумора се мост хушхол бишавад дар масири зидди исломий харакат карда аст, холо чи расид ба инки ек мажусро бар алайхи ек насроний химоят бикунад чи бо ек калама хам бошад. Ба хамин шева дар жанги бейни мажус ва секуляристхо хам бояд ба пирузи мажус хушхол буд. Ек мусалмон аз душмани шуморайи се дар баробари душмани шумора ду ва аз душмани шумора се ва ду дар баробари душмани шумора ек химоят мекунад на билакс. Дар хар сурат бояд харгуна химояти ба нафъи муслимин тамом бишавад на ба нафъи душманони шумора ек муслимин. Ин тараф муслимин хастанд ва он тараф секуляристхо ва яхуд ва муртаддин, ва бояд аз хар химоятики ба нафъи ин душманони шумора ек тамом мешавад худдори бишавад. Чун онхо хам хар химояти ва хар корики ба нафъи мо тамом шавад худдори мекунанд ва хамиша зарари моро мехоханд.

Бар акси ин, бо қалб ё забон ё даст химоят карданд яъни: дар масири зидди шариати аллох ва зидди харакати исломий харакат карданд, ва шайтонро ёри доданд, ва дастуроти шайтонро пазирофтанд, ва дастуроти аллохро кинор заданд. Ва ин барои ек мусалмони огох хийли хатарнок аст. Инхо дастуроти возих ва ровшани аллохки неъмати аст барои ек мусалмон, ва ек мусалмон пеймон баста астки ба махзи шанидан итоат кунад ва чак ва чуна назанад.

إِنَّمَا کَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ أَن یَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(نور/51)

Мўъминон хенгомики ба суйи худо ва пайғамбариш фаро хонда шаванд то миёни онон довари кунад, суханонишон танхо ин астки мегуянд: шанидем ва итоат кардем! Ва ростгорони воқеий инхо хастанд.

Аллох таоло фармудаки вазифаи мо фақат самиъна ва атоъна аст агар мехохид жуз муфлихун бошид, ростгорони воқеий бошид, аммо мумкин аст каси дар хамин жо гир кунад, барои хамин аллох ба ек сам ва бемори хатарноки ишора мекунадки ба ин дастури аллох садама мезанадки боис шавад шахсро жузви муфлихун қарор надихад ва он хам ” танаффур ва кинаи ғейри шаръий ” аст. Танаффур ва кина аз қовми мумкин аст инсонро аз ин қонун билағзонад ва инсонро дучори зулм ва беадолати кунад ва пеймонроки ба аллох дода астро бишканад. Ва ин пеймон шикани хийли хатарнок аст. Барои хамин астки аллох таоло ба сирохат ин хатарро гушзад мекунад, ва зимни ёдовари ин неъмат ,пойбанд будан ба ин пеймонро ба самъ ва тоат ва тақво рабт медихад ва мефармояд:

وَاذْکُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْوَمِیثَاقَهُ الَّذِی وَاثَقَکُم بِهِإِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ‏*یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏*وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِیمٌ * وَالَّذِینَ کَفَرُواْ وَکَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ ‏‏(مائده/7-10

Ва ( эй мўъминон !) ба ёд оварид неъмати худоро бар худ, ва ба ёд оварид пеймонроки бо шумо баст, он замонки гуфтид: шанидем ва итоат кардем. Ва аз худо битарсидки худо аз даруни синахо огох аст. Эй мўъминон ! бар адойи вожиботи худо мувозибат дошта бошид ва аз руйи додгирий гувохи дихид, ва душманонаги қовмий шуморо бар он надорадки ( бо ишон) адолат накунид. Адолат кунидки адолат ба тақво ва пархезгори наздиктар аст. Аз худо битарсидки худо огох аз хар чизи астки анжом медихид. Худованд ба касоники иймон биёваранд ва корхои шойиста анжом диханд, ваъда медихадки омурзиш ва подоши бузурги аз он ишон бошад. Ва касоники кофар шаванд ва оёти моро такзиб кунанд, онон ахли дўзах хастанд. Панох ба аллохки мо ек оя аз худовандро такзиб кунем.

Пойбанд будан ба ин душманшиносий шаръий, ва даража банди кардани душманон ва танзими химояти қалбий ва забоний ва амалий худ еки аз он ахкоми асосий ва мухимми астки қабли аз ахкоми марбут ба закот ва хаж ва хижоб ва мамнуъияти масрафи маст кунандахо ва садхо хукм ва суннати дигар бар муслимин вожиб шуда ва мустақиман ба самъ ва тоах аз қавонини шариати аллох ва иймони шахс бармегардад.

(идома дорад………)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(4-қисмат)

Хуб,холо замоники шахс ё гурухи аз миёни муслимин табдил мешаванд ба муртад, масалан табдил мешаванд ба кумалахо ё демократхо ё муридони ужалон мусайламаи каззоби феълий курдхо ё хар чизи дигари, инхо худишонро жузви душмани шумора ек муслимин қарор доданд, холо агар бейни ин секуляристхойи муртад ё соири муртаддин бо насронийхо ё мажус ё соибин жанг рух бидихад мо бояд ба пирузи кудом еки хушхол бошем?

Инжостки нишон медихад иймон ва валоъ ва бароъи шумо бар чи асоси аст? Бар асоси қонуни шариати аллох аст ё ба асоси тоғутхо ва ё меъёрхойи дигар? Замоники бейни ин муртаддини кумалахо ва демократхо ё хар чики бошанд бо ек насроний ё мажус жанги рух дихад ба пирузи кудом хушхол мешавем? Хар чандки ин муртаддин аз хам забонхо ва ақвом бошанд ва он насроний аз ек нажод ё қораи дигари бошад. Мушаххас астки мо ба пирузи ек насроний  бар муртаддин кумала ё демократ ё порти ва екити ва хизби муздурони ужалон ва ғейрих хушхол мешавем ва агар аз дастимон хам сохта бошад ба ин насронийхо кўмак мекунем. Ин ризоят ва химояти қалбий ё забоний ё амалий мо аз насронийхо бар алайхи муртаддин амал ба дин аст, ва амал ба дин хам яъни ибодат. Ин куфр ба тоғут аст, ин танзим кардани валоъ ва бароъ бар асоси чизи астки аллох хоста ва бар асоси шариати аллох аст на бар асоси соири илоххо ва тоғутхоики дар дарси тоғут ба онхо ишора кардем.

Мо аз насроний ё мажус ё соибий бар алайхи душманони шумора екимон чун яхуд ва секуляристхо ва муртаддин химоят мекунем ва инро ек вазифа медонем, бахши аз ақида мо аст, мо аз инхо химоят мекунем чи расид ба инки аз еки аз фирақи исломий ва хатто фирақи ахли бидъат чун хавориж ва жухайма ва равофиз ва ғейрих бошадки аз инхо дар баробари хаммаи куффори ошкор дифоъ ва химоят мекунем, ва химоят аз мазохиби исломий чун ханафий ва моликий ва шиъа ва шофеъий ва ханбалий ва салафий ва зохирий  ва ғейрих дар баробари тамоми куффори ошкор ва мазохиби ахли бидъат собиқро ек вожиб ва таклифи шаръий медонем. Мухлисина лахуд дин яъни хамин, динитонро холис кунид барои аллох ; сихати гуфтори шумо дар

« ان صلاتی و نسکی و محیا ومماتی لله رب العالمین»

Дар чанин жохои худишро нишон медихад, ин еки аз он мавориди астки шумо бо он моврид озмойиш қарор мегирид.

Ин даража банди душманон аз жониби аллох ва холиқи сурат гирифтаки бехтар аз хар мовжуди душманони ислом ва муслиминро мешносад ва мефармояд :

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏ (نساء/۴۵) ‏

Худованд ( аз шумо ) бехтар душманонитонро мешносад, ва кофий астки худо сарпараст ( ва нигардоритон ) бошад, ва кофий астки худо ёвар ( ва мададкоритон) бошад. Агар мо аллохро ва қонуни аллохро рахо кунем чи каси метавонад ингуна душманони моро бо ин диққат барои мо даста банди кунад ва моро сарпарасти бикунад дар чигунаги бархурд бо онон?

«وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏»،

Бале душманони моро таъйин карда; мо хам агар дар ин масир харакат кунем ёригари мо хам хохад буд. Иншааллох.

Ин душманшиносий шаръий ва даража банди душманони еки аз хамон мавориди асосий ва мухимми астки муслимин садрил ислом қабли аз соири ахкомики баъадхо нозил мешавад ёдиш гирифта буданд ва ба он амал мекарданд, аммо муслимини кунуни мо бо онки мумкин аст садхо хукм ва суннати дигарро балад бошанд аммо нисбат ба ин амри мухим жохиланд ва муртакиби аъмол ва мовзеъгирихои мешавандки рабти ба вокуниши ек мусалмони огох надорад.

(идома дорад…….)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(3- қисмат)

Муслимини садрил ислом аз инки кофар наздиктар ба онхо аз кофари дуртар аз онхо шикаст хурда аст норохат ва нигарон буданд ва инро зарбаи ба худишон медонистанд. Аллох таоло дар посух ба ин нигарони ва вокуниши шаръий муслимин дар мовриди шикасти румихо ахли китоб аз мажуси эроний шибхи ахли китоб мефармояд:

الم * غُلِبَتِ الرُّومُ ‏* فِی أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ ‏* فِی بِضْعِ سِنِینَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ‏* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ ‏* وَعْدَ اللَّهِ لَا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ ‏* یَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ‏.(روم/ ۱-۶)

“алиф, лам ,мим, румиён шикаст хурданд, дар наздиктарин сарзамин, ва ишон пас аз шикастишон пируз хоханд дар муддати чанд соли ( бизъи синин : камтар аз нух сол ё бейни 3 то 9 сол ) хамма чиз дар дасти худо ва фармони уст, чи қабл ( ки румиён шикаст хурданд ) ва чи баъад ( ки онон пируз мегарданд ) дар он руз ( ки румиён пируз мегарданд ) мўъминон шод мешаванд, ( оре хушхол мешаванд) аз ёри худо, худо хар касироки бихохад ёри дихад. Ва у бас чира ва бисёр мехрабон аст, ин ваъда истки худованд дода аст ва худованд харгиз дар ваъдаш халоф нахохад кард ва лекин бештари мардум инро намедонанд, ( ин аксарият кутох бин ) танхо зохир ва намоди аз зиндаги дунёро медонанд ва ишон аз охират комилан бехабаранд.”

Бале, ин вокуниши ек мусалмон дар жанги бейни ек кофари ахли китоб ва ек кофари шибхи ахли китоб буд ва нигох кунидки аллох таоло нусратишро ба чи каси медихад? Ва чи каси шойистаги нусратишро дорад? Ин вокуниши ек мусалмон аст дар баробари  хамма инхо, ва нусрати аллох таоло барои кофарики бар ек кофари дигар пируз шавад, аммо он кофари насроний аз назари маваддах ба шариати муслимин наздиктар аст, ба диниш наздиктар аст, худиш инро ташхис дода, куффори шибхи ахли китоб фосила бештари бо муслимин доранд ва куффори насроний ахли китоб наздиктаранд ба хамин далил секуляристхо дар жанги равоний аз онки аз муслимин дуртар буд бар алайхи онки ба муслимин наздиктар буд химоят мекард ва муслимин бар акси онро , дар холики аз хар ду жизъя гирифта мешавад.

Дар идомаи даста банди ва даража банди душманонимон амалан мутаважжих мешавемки куффори шибхи ахли китоб хамчун мажус дар даража дувум қарор мегиранд. Ин куффор ба далили шабохати ба куффори ахли китоб шомили хамон ахкоми ахли китоб мешаванд аммо дар даража банди ва даста банди душманони ахли тўвхид хадди фосила душманони шумора ек муслимин ва насронийхо хастанд. Дар ин сурат яхуд ва секуляристхо ба хамрохи муртаддин душмани шумора ек муслимин ва куффори шибхи ахли китоб дар даража дувум қарор мегиранд ва насронийхо дар даража севум қарор гирифтанд.

Хатто мебинемки муслимин хамчунонки дар бейни секуляристхо ва яхуд фарқ мегузоранд дар миёни насронийхо хам даража банди мекарданд ва ба пирузи оники ба онхо наздиктар буд хушхол мешуданд ва хатто агар аз дастишон хам бармеомад ба оники ба онхо наздиктар буд кўмак хам мекарданд. Мисли хушхоли аз пирузи лашкари кофари Нажжоший рохимахуллох бар кудитогарон ва артеши мухолифишки ,онхо хам боз насроний буданд, аммо хохони бархурди бадтари нисбат ба муслимин буданд ва мехостанд мухдудиятхои бештари нисбат ба муслимини мухожир вужуд дошта бошад. Дар инжо, хам артеши Нажжоший рохимахуллох хаммаги куффори насроний буданд ва хам лашкари кудито гарон, аммо лашкари Нажжоший рохимахуллох аз лашкари кудитогарон ба муслимин наздиктар буданд. Илова бар он лашкари кофар тахти фармони Нажжоший рохимахуллох нийруйи боздоранда дар баробари насронийхои мухолиф буд ва озодийхои муслиминро замонат мекард. Барои хамин шикаст ва зарари лашкари кофари Нажжоший ба сурати ғейри мустақим шикаст ва зарари мусалмонон бидуни панох махсуб мешуд.

Замоники сипохи душман ба артеш ва хокимияти Нажжоший рохимахуллох хамла кард, Нажжоший шахсан барои жанг берун рафт. Сахоба бо худ машварат кардандки еки аз мо биравад ва хабари биёварад ва дар суратики ба мо ниёз бошад, мо хам ба кўмаки Нажжоший биравем. Хар чандки Зубайр розиаллоху анху аз хамма камсин ва солтар буд аммо у барои анжоми ин маъмурият эъломи омадаги кард;ба васила машкхои бодий аз руди нил абур кард ва худишро ба майдони жанг расонд. Аз суйи дигар, сахоба барои фатх ва пирузи лашкари кофари Нажжоший рохимахуллох дуо мекарданд. Баъди аз чанд руз Зубайр розиаллоху анху баргашт ва хабари пирузи артеши кофари Нажжошийро ба муслимин мужда дод. Тамоми ин рувийдодро ба сурати муфассал метавонид дар муснади имоми Ахмад бин Ханбал рохимахуллох бихонид. Албатта ибни Хишом ва ибни Саъад ва Табарий ва дигарон хам ба тафсил ин воқеияти торихийро баён карданд.

(идома дорад………)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(2-қисмат)

Ба ин шева аллох таоло, хам душманони шумора ек моро маърифий мекунад ва хам инки баён мекунандки секуляристхоки дастаи аз ин душманони шумора ек мо хастанд ба сурати мудовим бо муслимин ” қитол” мекунанд, яъни жанг ва кушт ва куштор ; то кей? То замоники муслимин даст аз ун мафохими чохоргонаи дин ва мухтавойи дин бардоранд ва анори ба зохири солимиро дар ихтиёр дошта бошандки мухтавойишро холи карданд. Ин еки аз хамун тафовутхои асосий бейни душманони шумора ек мостки бояд ба он таважжух ва диққат дошта бошем.

Арз шудки ин секуляристхо хам худишон ба чанд даста тақсим мешавандки мумкин аст ба хотири хамин ихтилофотишон ба нисбат зарарики барои муслимин доранд тавассути рахбарият ва шўройи муслимин даража банди бишаванд. Чун арз кардем хамин секуляристхо хам худишон нохамгун ва рангоранг хастанд. Дар миёнишон коммунист ва дахрий хастки , ин коммунист ва дахрий худишон ба даххо фирқа балки садхо фирқа тақсим мешаванд, дар баробари инхо либиролихо хастанд бо садхо фирқа ва гурухи мухталиф ва мутазод. Холо мумкин аст ба мезони хатарики метавонанд барои муслимин дошта бошанд даража банди бишаванд ва дар равиши бархурд бо онхо увлавият банди бишавад. Мисли дипломоси росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар ижоди хам пеймони бо дастаи аз инхо бар алайхи дастаи дигари аз инхоки, фатхи Макка хам натижаи хамин дипломосий буд.

Албатта дар миёни муслимин касони хам хастандки дар ек мархалаи тасмим мегирандки аз ислом ба ақаб баргарданд ва муртад бишаванд. Ин муртаддин хам дар радифи секуляристхо қарор мегиранд ва мушмули хукми онхо мешаванд аммо бо сахтгири бештири дар масалаи тўвба ва ғейрих. Инхо хам мераванд дар радифи душманхои даража ек муслиминки дар дарси қаблимон дар мовриди муртаддин ва ахкоми муртаддин ба тафсил дар мовридишон сухбат кардем.

Холо баъди аз яхуд ва секуляристхоки аллох таоло онхоро сарсахттарин душмани муслимин маърифий мекуна ва дар жойгохи душман шумора еки муслимин қарор мегиранд ва муртаддин хамки ба мейли худишон ба ин даста мулхақ мешаванд, баъди аз ин мо мутаважжихи ек даста банди дигари хастемки аллох таоло дар оёти аввалияйи сурайи Рум ба он ишора мекунад. Қабли аз инки ба суроғи оёт биравем бояд бигуем: замоники шохпур мажуси шибхи ахли китоби сосоний бар Хирақлиюс ё Хирақл ахли китоби насроний хокими Рум ғалаба пейдо мекунад, хам муслимин ва хам мушрикин ва секуляристхои қурайш бетараф намешинанд ва бигуянд ба мо чи? Балки мовзеъгирий мутаносиб бо ақоидишон мегиранд ва муслимин дар баробари ин қазияйи бейналмилалий ва ақидатий мовзеъгири шаръий мегиранд ва вокуниш нишон медиханд.

Абдуллох ибни Масъуд розиаллоху анху мегуяд:

 كَانَتْ فَارِس ظَاهِرَة عَلَى الرُّوم وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر فَارِس عَلَى الرُّوم. وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر الرُّوم عَلَى فَارِس لِأَنَّهُمْ أَهْل كِتَاب . وَهُمْ أَقْرَب إِلَى دِينهمْ :

Форсхо бар румиён пируз шуда буданд, мушрикон дуст доштандки Эрониён бар румиён пируз шаванд, ва муслимин хам дуст доштандки рум бар форсхо пируз бишаванд, чун румиён ахли китоб буданд ва ба дини мусалмонон наздиктар буданд. Бо ин мазмун аз ибни Аббос ва дигарон хам ривоёт шуда аст.

Диққат кунид муслимини садрил ислом бо онки аксарияти қотиъи онхо бесавод буданд аз чи душманшиносий дақиқи бархурдор буданд, ва бо чи хассосияти  вақойиъ бейналмилалиру баррасий ва пейгирий мекарданд, ва мовзеъгирий ва шоди ва нигаронишон бар асоси хамин душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душман танзим мекарданд. Меъёр ин буд: хар чи ба мо наздиктар аст ба пирузиш хушхолтар хастем, хар чандки уро кофар хам бидонем.

Мушрикин ва секуляристхо аз замони аввалин пайғамбар душман шумора ек шариати аллох буданд, ва аз замони қурайш то кунун ва то рузи қиёмат илова бар онки аз пирузи ахли қибла нигарон мешаванд балки аз пирузи хар касики аз назари маваддах ба ахли қибла хам наздик бошад боз нигарон мешаванд, ва пирузи хар каси бар инхоро пирузи худишон медонанд ва пирузи хар каси бар ахли қибларо пирузи худишон медонанд ва ихсоси хушхоли мекунанд.

Яъни секуляристхо агар ек яхудий бар ек мусалмон пируз бишавад ихсоси хушхоли мекунанд ва хатто агар хам битавонанд ба онхо кўмак хам мекунанд. Чиро? Чун яхудро ба худишон наздиктар мебинанд. Агар боз ек мажус бар ек насроний пируз бишавад боз хушхол мешаванд ва агар аз дастишон хам сохта бошад ба мажус дар пирузи бар насоро кўмак мекунанд? Чиро ? чун мажус ба онхо наздиктар хастанд, агар бейни ек насроний бо ек фирқаи ахли бидъати исломий хам жанг бишавад боз аз насроний химоят мекунанд ва агар бейни ек фирқаи исломий поктари жанг бишавад боз аз хамон фирқаи ахли бидъат химоят мекунанд. Диққат кардид чи тур шуд? Секуляристхо агар миёни касики ба ахли тўвхид наздик аст бо касики ек ками аз ахли тўвхид дуртар аст жанг ва ихтилофи пеш биёяд аз он каси химоят мекунандки аз тўвхид дуртар аст ва ба шикасти он касики ба тўвхид наздиктар аст ризоят доранд.

Муслимин бар акси инро мехоханд, муслимин мехоханд он касики ба онхо наздиктар аст бар он касики аз онхо дуртар аст пируз бишавад хар чандки хар дуро кофар хам медонанд, аммо аз пирузи кофарики ба у наздиктар аст хушхол мешавад ва инро пирузи худиш бар душмани дуртар медонад, то мерасад ба душмани аслийки  хамон секуляристхо ва муртаддин ва яхуд буданд.

Илова бар он куффори насроний жузви шариати насх шуда осмоний ва муслимини ба инхироф рафта хастанд ва пейванди наздиктари бо ахли тўвхид доранд, ва худихои мунхарифи хастандки шойистаги онро дорандки дар баробари куффори шибхи ахли китоб аз онхо химоят бишавад холо чи расид ба жанги онхо дар баробари секуляристхо. Ин еки аз хамон мавориди астки муслимини аксари босаводи имрузий мо аз дарки он дар даража банди душманонишон ва дар танзими мовзеъгирихоишон ва танзими  шоди ва нигаронишон дар рувидодхои бейналмилали ва хатто мантақаий ва махаллий хам азаш ғофил ва бехабаранд ва гох бар акси инро аз худишон нишон медиханд.

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

Бисмиллах валхамдулиллах.

(1-қисмат)

“Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем ,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон ,хар касики худо уро хидоят кунад хеч кас наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худо уро гумрох намояд хеч кас наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи ба жузъ аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

” эй мардумон аз (хашми ) парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас ) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занони фаровони мунташир сохт. Ва аз (хашми ) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд . Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад ,қатъан ба пирузий ва комёбий бузурги даст меёбад”.

Аммо баъад:росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур нововарий дар дин аст,ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат;ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Имруз ва дар идомаи дарсхои муқаддамотимон , аз дарси панжум дар мовриди душман шиносий шаръий мерасем ба бахши панжуми ин дарски ба даража банди душманони мепардоземки дар чохор бахши гузашта онхоро ба тафсил тўвзих додем.

Дар дарси шиносоий мушрикин ё хамин секуляристхои имрузин тўвзих додемки секуляристхо бо куффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб мутафовут хастанд ва хар ек аз инхо қавонини хосси худишонро доранд, ва хамчунин арз кардемки мажмуъайи мушрикин ё секуляристхо хам екдаст нестанд,  аммо хаммаи онхо ин амр бо хам муштарак хастандки қонун набояд қонуни шариати аллох бошад.

Онхо қабул намекунандки қонунгузорий аз инсон гирифта бишавад ва тамоман дар ихтиёри аллох гузошта шавад, барои хамин , руйи муборазаи бо қавонини шариати аллох бо хам муттахид буданд, ва алъон хам бо диктотури хашн, тамомият хох, берахм ва созмон ёфтаи мусаллахики ба рох андохтанд, дар мубораза бо қавонини шариати аллох бо хам муттахид хастанд ва бо шадидтарин важх мумкин ба қалъи ва қамхи харгуна тахаррукики бихохад қонуни шариати аллохро ижро кунад машғул хастанд.

Аллох таоло дар тақсим бандики дар душманшиносий ва даража банди душманон ироя медихад ин секуляристхоро ба хамрохи яхудиён, душманони шимора ек муслимин мешносанд, ва насороро бо далоилики меоварад дар даражоти пойинтар қарор дода аст ва мефармоянд :

فرمایند :لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى (مائده /۸۲)

( эй пайғамбар !) хохи дидки душмантарин мардум барои мўъминон, яхудиён ва мушриконанд, ( диққат кунид бародарон : яхудиён ва мушриконанд ) ва мехохид дидки мехрабонтарин мардум барои мўъминон, касонияндки худро насроний меноманд.

Дар инжо, яхуд ва мушрикин дар радифи душмани шумораи ек боқий мемонанд, хамин мушрикин ва секуляристхо дар хамон дўвра Маккий хам душмани шумора ек муслимин буданд ва дар дўвра Маданий ва касби қудрат ва хукумат тавассути муслимин хам боз душмани шумора ек буданд, ва бо тасвиби қуръон то рузи қиёмат душмани шумора ек муслимин боқий мемонанд, ва танхо мовқеият ва мезони қудрати муслимин ва равиши бархурди онхостки таъйин мекунад хам пеймон бошанд ё душмани жангий. Чун ба сурати умум ва куллий ва бидуни дар назар гирифтани истисноот то рузи қиёмат дипломосий ва забони гуфтагуйи секуляристхо бо муслимин забони жанг ва аслахаст то замоники муслимин даст аз он 4 мафхум ва маъни ва мухтавойи дин бикашандки қудрат ва хокимият, қонун ва шариат, итоат пазирий аз ин қонун ва хукумат ва дар нихоят мужозот ва подош бар мабнойи ин қонун ва шариат астки аз қонун ва шариати аллох мунбаъис мешавад.

 وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ .

Инхо то замоники мо тобеъ хукумат ва қонун ва системи мужозот ва подоши онхо нашавем ва аз онхо итоат накунем бо мо хоханд жангид.  Замоники даст аз қудрати хукумати исломий ва қонуни шариати аллох ва итоат кардан аз қонуни шариати аллох ва мужозот ва подош додан бар асоси қонуни шариати аллох кашидем онвақт астки даст аз жанг бо мо мекашанд. Чун моро чизи мисли худишон карданд ва тобеъи хукумат ва қонуни худишон карданд ва ек исломи ту холи бароимон жо гузоштанд.

(идома дорад……..)

Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :

Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи

бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(126-қисмат)

Шумоки дар рохи хақ межанги чи ниёзи ба дуруғгуйи дори? Ба ман бигу чи ниёзи ба дуруғгуйи дори? Ту хатто бояд аз дуруғи дигарон хам худитро дур куни. Чун, касики ба ту дуруғ мегуяд хаддиақалиш ин астки хейри туро намехохад. Замоники касони талош доранд сохтори ду қутбий ислом ва куффорро ба хам бирезанд ва мафхуми куффорро ба нохақ ба дохили доирайи ислом бикашонанд инхо ошкоро доранд ба куффор хидмат мекунанд ва саъй доранд ба ту бимахмонанд дастаи аз муслимин мисли мо хастанд; пас, бо онхо бижанг ва интури энержийи туро хадар диханд. Ба назари шумо ин зулми ошкори ба бандагони аллох ва муслимини ситамдидаи кунуний нест? Бишну бибин росулуллох саллаллоху алайхи васаллам чи мефармояд: “ Эй Муоз! Битарс аз дуойи мазлумки бейни дуояш ва аллохи мутаол хеч пардайи нест”.

Оё ин инсонхои ғейри нормол, номутаодил ва номезон ва беморони равоний шойиста нестки битарсанд ва ба худишон биёянд ва даст аз зулм ба худ ва дигарон бардоранд?

Дусти геромий! Биродарони ман, хохарон ва бародарони мусалмонам,тарки қитол бо хазор кофар вожибил қатл осонтар аст аз рехтани ба нохақ хуни ек мусалмон хатто, агар ба андозаи ек косайи хижомат бошад. инхо ба ту дуруғ мегуянд ва дуст доранд ту хам ин дуруғи онхоро рост бидони ва онро такрор куни ва ба он амал куни. Ту бояд дуруғхоро фош куни на инки худит хам мураввиж ва пахш кунандаи дуруғ боши. Еки аз ту дузди карда ва молитро хурда чиро ба у мегуйи қотил? Ё еки фақат дузди карда чиро ба у мегуйи жосус? Ту бо гурухи мусалмон бар сари қудрати хукумати ихтилоф дорид руйи хамон масала бо у бахс кун. Руйи хамон масала бо у сухбат кун. Аммо замоники бо гурухи мусалмон бар сари қудрати хукумати ихтилоф дори чиро ба хамдигар лақаби хавориж медихид ва муртад мечаспонид дар холики медонид дуруғ аст? На ту хаворижи ва на у мартад аст. Туки қудрат дори бо у межанги аммо дар токтикхоитон бо хам ихтилоф дорид. Бо хамдигар иттиход надорид. Таъвилхо ва ижтиходоти еки аз шумо иштибох аст. Бар асари ижтиход ва таъвили ғалат, дорид бо хам межангид аммо дар хар сурат хаммаги мусалмонид.

Дар камтарин қазоват дар мовриди шумо бояд гуфта шавад замоники фахш ва носазо медихид ва ошкоро дуруғ мегуйид шумо сифоти мунофиқин ва секулярзадахоро бо худитон хамл мекунид, ва аз сафи ахли адл ва адолат фосила гирифтаид, ва ин дар шаъни ек мўъмини мужохид ва озодийхохи нест, ва дар қазовати одилона бояд гуфта шавадки ин дуруғгуйи ошкори шумо, гунохи аст ошкорки танхо ба мухолифини шумо хидмат мекунад ва ба худитон ва атрофиёнитон зарар мерасонад ва зулми аст ошкоро дар хаққи худитон ва атрофиёнитон. Шумо барои бардоштани зулм қиём кардаид на инки худитон хам золими бошид мисли соири золимин. Аллох таоло ба золимин кўмак намекунад ва нусратишро ба золимин хам нозил намекунад. Чигуна ба каси нусрат бидихадки дар масири тафарруқ, залилий, сусти, дуруғгуйи ва зулми ошкор нисбат ба бандахояш дар харакат аст?

Ба назари ман тўвзихоти комил ва лозимики дар фурсат мешудро хидмати шумо ироя додам ва саъй мекунем дарсимон дар мовриди шиносоий равиши бархурд бо муртаддин ва шиносоий муртаддин ва жибхайики муртаддин дар он қарор гирифтандро ба поён бирасонем ва суолоти хам дар инжо чун бештар дар мовриди хамин масалайи руз буд, аксари он дар мовриди ташайю буд бештари вақтимонро ба хамин ниёзи руз додем ва бақия суъолотро мегузорем баро замоники хусусий бо хам хастем ва мегузорем барои барои фурсати дигар иншааллох – ва дарсимонро ба поён мерасонем.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.

رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.

اللَّهُمَّ رَبِّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ، وَإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيْهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنَا لِمَا اخْتُلِفَ فِيْهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(125- қисмат)

Ин шахс дар хамон замон ва замонхои баъад тавассути аиммаи шиъа ва соири уламои шиъа такфир шуда, инро дар даххо манбаъ метавон ба осони мутаважжих шуд. Ба назари шумо манзури Абу Қатодаи фаластиний аз пахши чанин дуруғи онхам дар Иорданияки хаёти халвати режими сехюнисти ва марокизи жосусий Амрико махсуб мешавад чи метавон бошад?

Магар надидемки идома дихандагони рохи инхо агар дар ингуна маворидки мардум мебинанд ба бум баст мерасонад зуд суроғи мурдахо мераванд? Магар бузургони чун Нававий, ибни Хажар асқаланий ва ибни Қуддома мақдисий ва даххо олими дигарро такфир накарданд? Ва муслиминро интури ба худишон машғул накарданд?

Мо ба ин ашхос маълумил хол ва мушобихини он кори надорем аммо, хақ дорем аз худимон бипурсем чиро бояд асбоббози дасти душманонимон шавем? Чиро бояд тамоми захамотимонро алакий хадар дихем? Чиро бояд ошкоро дар масири золимин қарор бигирем?

Ин бози ба дур аз адолати астки аллох таоло моро ба суйи он даъват карда, ба дур аз адолат аст:

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» ‏(مائده/8)،

Эй мўъминон! Бар адойи вожиботи худо мувозибат дошта бошид ва аз руйи додгири гувохи дихид, ва кина ва душмани қовми шуморо мажбур накунадки ( бо ишон) адолат накунид. Адолат кунидки адолат ва додгири ( ба вижа бо душманон чун пас ва пеш ояро вақти нигох мекунем хатто бо душманонитон) ба пархезгори наздиктар аст. Аз худо битарсидки худо огох аст аз хар он чи хаст ва хар он чи анжом медихид.

“қоввамин” яъни талошгарони рохи адл ва дод. Касоники бо жиддият дар анжоми вожибот мекушанд ва бар он давом доранд. Мисли адолат, мисли пейравий кардан аз қонуни шариати аллох на қонуни ин дажжолхо балки

«وَمَن أحسَن قَولاً مِمَن دَعَا إلَی اللهِ وَعَمِلَ صَالِحَاً قَالَ إنّنِی مِنَ المُسلِمین».

Даъа илаллох бикунанд. Дар хукми такфир гуфтем дар мархалаи дувум бояд қуръон ва суннати сахих маръжа бошад ва ба он даъват шавад на даъа ила ното, на даъа ила амрико, на даъа ила худишон, на даъа ила Абу Басир ва Абу Қатода ва амсолихим.

«وَمَن أحسَن قَولاً مِمَن دَعَا إلَی اللهِ وَعَمِلَ صَالِحَاً قَالَ إنّنِی مِنَ المُسلِمین»

Ин ахсану қовл аст.

Бале, “ қоввамин” яъни рохи адл ва додки бо жиддият дар анжоми вожибот мекушанд мисли адолат ва бар он давом доранд. “ шухадаъа билқисти” , гувохоники додгарона гувохи медиханд ва аз ин ва аз он жонибдори намекунанд балки, фақат аз адолати тарафдори мекунандки қонуни шариати аллох маърифий карда. Аз хақ тарафдори мекунанд даъа илаллох аст. Аллох ба зулм, дуруғ, фасод, кушт ва куштори бейни муслимин ва бандахоиш рози нест ва ба он амр намекунанд ва мо хам ба чанин чизи гувохи намедихем, шухадаъа билқисти.

Аллох моро ба адолат даъват карда, хар чандки дар мовриди қовми бошадки аз онхо кина ба дил дорем ё бо онхо душман хастем. Чун, илова бар онхамма мазоёйи адолат дар итоат аз дастури аллох ва самароти он дар зиндаги дунёвий боиси тақвияти қудрат ва нийрухойи худи мо хам мешавад.

Ба унвони мисол, шумо замоники ба дусти худ мегуйики ин насроний рубаруйи шумо ек яхудий аст, аввалан шумо дуруғ гуфтид, дуруст аст? Ва баъад танхо жахолати атрофиёнитон боиси хифзи ин дуруғи шумо мешавад ба махзи инки илм ва огохи пейдо карданд сехр ва дуруғи шумо ботил мешавад ва боиси танаффур ва дилсарди нийрухоитон хам мешавад; дар тарафи муқобил хам, насроний мегуяд нигох кунид инхоики рубаруйи шумо хастанд чиқадар дуруғгу,жохил ва нафахм хастанд инхо бо дуруғхоишон хаммаи моро хадаф қарор доданд на гурухи хоссиро. Барои хамин ба нийрухои мухолиф рухия медихад. Яъни шахсики гуфта фалоний яхудий аст дар холики яхудий нест ва насроний аст боис мешавадки ба нийрухои мухолифи худиш нийру ва рухия бидихад ва онхоро мусаммамтар мекунадки тарафи муқобилишон дуруғгуст ва худишон бар хаққанд ва ба хотири ин хақ бо хам муттахид мешаванд ва қудратишон чанд баробар мешавад.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(124- қисмат)

Касоники аз фирақи маъруф ба ахли суннатки қасд надоранд дар ин хад ба манофеъи муслимин фикр кунанд, ва аз уфуқи диди васиъи бархурдор нестанд, хаддиақал бояд инро бидонандки амал кардан ба фатовойи иртидоди кулли шиъаёни 12 имоми дар воқеъ хиёнати ошкори аст ба фирқаи худишон. Ба фирқаики иддаойи онро доранд, аз он дифоъ мекунанд. Хиёнат ба фирқаи ахли суннати астки иддао дорад аз ахли суннат аст, чиро? Чун хаммаро алайхи худишон муттахид мекунад. Чун хаммаро алайхи фирқаи худ муттахид мекунад.

Ин кори будки миллиёрдхо доллор хазина ва онхамма таблиғоти расонаий натавонист дар Ироқ онро анжом дихад ва дар замоники дар Басра ба консулгари Эрон хамла мешуд ва пейравони оятуллох Махмудул  Хасанус сорхий дар Бабул ва Карбало ва соири шахрхо бо хукумати Ироқ даргир буданд ва гуруххои муншаъаб аз гурухи жамоати садр дар холи жанг бо нирухои Амрикоий ва Англизи буданд, ин гуфтаи Абу Мусъаб зарқовийки аз Абу Басир гирифта буд

«الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

Дар ек шаб хаммаро бо хам муттахид кард, ва хамин ек жумлаи Абу Басир тортусийки аз забони Абу Мусъаб зарқовий хориж шуд ( ки дақиқан аз унвони китоби Абу Басир тортусий ба орият гирифта буд) кори кардки хеч қудрат ва маржаъи шиъайи дар Ироқ натавониста буд анжомиш дихад.

Фахмидид чи шуд? Дидид чи шуд? Ин еки аз самарот ва хадамоти фатовойи дуруғин Абу Басир тортусий мабний бар муртад будани тамоми шиъаёни 12 имоми дунё будки , дар ғиёб ва марги уламои шаръ дони чун Абу Анас рохимахуллох ва амсолихим барои шиъаёни 12 имоми чунон хидмати шоёний намуд. Бале, ба онхо хидмат кард. Миллиёрдхо доллор натавонист ин хидматро ба онхо анжом дихад ва тамоми мохворахои расонаи ва тамоми таблиғотишон натавонистанд ин хадамотро ба онхо анжом дихад. Тамоми марожеъишон хам натавонистанд ин корро бикунанд ва бо хам муттахид шаванд. Абу Анас рохимахуллох ба сирохат шиъаёнро бо унвони бародар мовриди хатоб қарор медихад ва онхоро ба вахдат даъват мекард ва хатто дар марохили ба хамрохи нийрухои шиъа мазхаб дар Карбало ва Нажаф ва соири манотиқ муттахид алайхи Амрикоиён межангиданд. Магар мо худимон инро надидем?

Имруза ,иддаи аз муслимин бо тахқиқоти худ мутаважжих шудандки фатовойи иртидоди кулли шиъаёни 12 имоми наметавонад шаръий бошад, барои хамин касоники дар дорул харб сукунат доранд ва новбати ва бар асоси ниёзи куффори секуляри ишғолгар алайхи муслимин таблиғ мекунанд дастпоча шуданд ва каси чун Абу Қатодаи фаластиний зуд даст ба кор шуд ва дар паёми тасвирий фатво додки, шиъаёни  12 имоми хамон нусайрихо хастанд. Ин хам хиёнати дигари буд ба фирақи ахли суннат аммо бо ек исми дигар.

Дар холики хаммаи мо медонем нусайрихо ба сирохат тавассути аиммаи шиъа ва манобеъ ва уламои онхо такфир шуданд. Дар ин масала дигар каси шак надорад. Ин фатво мисли ин астки каси бигуяд ханафийхо хаммаги қодиёний хастанд, ё курдхо хаммаги секуляри кофар  хастанд. Бале, ин дорудастаики дар дорул куфр ва тахти хокимияти тоғутхо сукунат карданд қасд доранд ек қадам ақаб бикашанд ва бигуяндки хаммаи шиъаёни 12 имоми муртад нестанд. Аммо, дар баробар бо зери по гузоштани тамоми аснод ва мадорики торихий ва фиқхий мовжуд мегуяндки хаммаи шиъаёни 12 имоми кофари хастанд мисли нусайрихо. Бовар кунид дар тули торих бахусус торихи ислом хеч ахмақи ба худиш ижоза надода ингуна ба худиш тўвхин кунад ва то ин андоза химоқат ба харж надодаки масхараи ахли илм шавад, ва ле Абу Қатодаи фаластиний ва амсолихим аз хеч чизи шарм ва хаё надоранд барои хамин даст ба хар кори мезананд. Ин хам мусибати жадиди астки тўлид шуда, дуруст астки хамма мутаважжих шудандки ин масалаи иртидоди умумий шиъаёни 12 имоми дуруғ аст, ва ин сухани Абу Басир дуруғ аст. Аммо, алъон фитна,достон ва сенориойи жадиди Абу Қатода дорад шуруъ мешавад. Ба хамин далил фикр мекунам лозим бошад дар мовриди ақоиди насайрихоки бо онхо намайри хам мегуянд ишороти бикунам то мезони ихтилофи нусайрихо бо шиъаёни 12 имомиро то худуди мутаважжих шавидки иншааллох дар дарсхои ояндамон дар мовриди фарқи бейни фирақ тўвзихоти муфассалтари дар мовриди онхо медихем. Иншааллох.

Мухаммад бин Нусайр Фахрий намирий мегуфт: имоми дахум шиъаён, худост. Гуш додид? Мегуфт: имоми дахум шиъаён, худост ва худиш хам пайғамбари аз тарафи ин худост. Ба таносух хам эътиқод дошт. Яхуд ва насороро бар хақ медонист. Хаммаи мухаррамотро халол медонист ва намоз ва руза ва соири ибодотро ботил кард ва мўътақид ба ибохигари ва бебандубори жинсий буд. Хамжинсбози ва ливотро жоиз медонист ва мегуфт аз нохияйи мафъул,нишонаи тавозеъ ва фурутани ва аз нохияйи фоъил, еки аз шахавоти тоййибот аст ва худованд хеч кудом аз ин ду ( тавозеъ ва тоййибот) ро харом накарда аст. Хатто дар баъзи  аз невиштахо ба нисбат додандки дар баъзи аз авқот , мафъул воқе мешуд ва онро боиси тавозеъ барои худо медонист. Биравид нигох кунид.(идома дорад……..)