دسته: шайх мужохид Абу Хамза хўромийни ўзбек тилидаги асарлари

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (3) (27 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(19- қисм)

Аллохни шариатидаги қонунлар мушаххас ва ундаги каналлар хам мушаххасдир, шу сабабли хам ўзингни аллохни динидаги қонунлар ва мушрикларни динидаги қонунларни  баробаридаги муносабатинг қандай эканлигига эътибор бер, ўзингни иймонингни текшириб синаб  кўр! Аллох таоло мархамат қиладики:  

 وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.‏ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (توبه/ ۱۲۴-۱۲۵)

Қачон бирон сура нозил қилинса, улардан ( яъни мунофиқлардан) бўлган кимсалар ( масхара қилишиб): “қани,бу сура қайси бирларингизнинг иймонларингизни зиёда қилди?” – дейишади. Бас, у (сура) иймон келтирган зотларнинг иймонларини албатта зиёда қилур ва улар шод-хуррам бўлурлар. *** Аммо дилларида мараз бўлган кимсаларни эса динсизликларига яна динсизлик қўшур ва улар кофир холларида ўлурлар.

Исломий манхаж барча шахсий ва ижтимоъий ва хукуматий ижроъий масалаларда тартибга асосланган, яъни бир жойдан бошланади ва бир жойда хотима топади, мубхам ё дархам ёки номушаххас нарса эмас, аллохга иймон келтирган ва мўъминларни бир бўлаги бўлган хар қандай киши учун мана бу далиллардан бири етиб келса, мана шуни ўзи уни жойгохини,сафини мушаххас қилиши учун кифоя қилади, аммо  хавасбоз бўлиб ўзини хавасини кетидан тушган кимса учун минглаб далил келтирилса хам кифоя қилмайди, шунингдек аллох таоло мархамат қиладики:

  إِنَّ الَّذِینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ کَلِمَتُ رَبِّکَ لاَ یُؤْمِنُونَ*  وَلَوْ جَاءتْهُمْ کُلُّ آیَةٍ حَتَّى یَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِیمَ ‏(یونس/96-97)

Албатта, зиммаларига парвардигорингизнинг сўзи (яъни азоби) вожиб бўлган кимсалар, гарчи уларга барча оят-мўъжизалар келса-да то аламли азобни кўрмагунларича иймон келтирмайдилар.

Демак эхтиёт бўл ва ўзингни доим мухокама қилиб тур, хотиржам бўлки бу қуръон ва унда нозил бўлган аллохни шариатидаги қонунлардан икки хил равиш билан фойдаланса бўлади, бири мўъминлар учун ва яна бирида эса агарчи минглаб далиллар келтирсанг хам уларга фойдаси бўлмайдиган кимсалардир, улар фақат ўзларини гапларини гапиришади, демак сен ўзингни қайси дастадан эканлигингни аниқлаб ол? Аллох таоло мархамат қиладики:

  وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (اسراء/82)

Биз мўъминлар учун шифо ва рахмат бўлган қуръон оятларини нозил қилурмиз. (лекин бу оятлар) золим-кофир кимсаларга фақат зиённи зиёда қилур.

 Мана бу хисорат кўрган ва агар уларга минглаб далил келтирилса хам пайғамбар саллаллоху алайхи васалламни тилидан айтилган аллохни сўзларига қулоқ солмайдиган кимсалар, албатта сизларнинг келтирган далилларингизга қулоқ солмаслиги аниқ, бутун тарих давомидаги секуляристларнинг суннати, равиши шундай бўлган, бу фақат росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги ёки бизни асримизга тегишли нарса эмас, аллох таоло секуляристларнинг мана бу дастаси хақида мархамат қиладики:

لاَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِینَ ‏(حجر/13)

وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَیْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِیهِ یَعْرُجُونَ ‏(حجر/14)

لَقَالُواْ إِنَّمَا سُکِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ ‏(حجر/15)

Улар унга (қуръонга) иймон келтирмайдилар. Холбуки, аввалгиларнинг суннатлари – ибратлари ўтгандир (яъни, аввалги кофирлик билан ўтган кимсаларнинг оқибатлари нима бўлгани маълумдир). ** Агар биз уларга осмондан бир дарвоза очиб қўйсаг-у, ундан (осмонга) кўтарила бошласалар хам, албатта улар “шак-шубхасиз, бизларнинг кўзларимиз боғланиб қолди, балки бизлар сехрланиб қолган кишилардирмиз,” деган бўлур эдилар.

Демак мана бу қайсар ва бехаё инсонлар аллохни шариатидаги қонунларни қаршисида ошкора сафга тизилиб олишган ва ўзларининг секуляристик қонунларидан бошқа хеч қандай сўзни, қонунни қабул қилишмайди, улар мусулмонларни орасида ўзларининг демократия тарафдори эканликларини ва “зотан” худони хукумати демократия ( одамларнинг  одамларни  устидаги хукумати) билан қарама-қарши эканлигини айтишдан ва одамларнинг устидаги аллохни хукуматига қаршилик қилишдан уялишмайди,қўрқишмайди, хаё хам қилишмайди, энди сен хукм ва хокимият фақат танхо аллох таолони ўзига хос бўлишини айтишликдан ва дорул исломни химоя қилишдан уяласанми, уни баён қилишдан қўрқасанми?!

(давоми бор……..)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(18- қисм)

Исломда хам мана шу равиш билан баъзи бир харакатлар томонидан “американи исломи” ёки “англияни ташайъюси” номи остида танилган таблиғларни кўрамиз, унда майда шахсий одобларни,тушунчаларни, кўз юмиб ўтиб кетса бўладиган шахсий таъвилларни ўртага ташлаш орқали мусулмонларга тегишли  мухим ва асосий,бинони пойдевори бўлган масалаларни бир четга суриб қўйишади, натижада эса мусулмонлар хам кўпинча мана бу майда масалалар билан машғул бўлиб “дорул исломга” ўхшаган мухим, асосий масалаларга эътибор бериш фурсатини қўлдан бой беришади.

Мана булар мужохид мўъминларга ва дорул исломга қарши душманнинг рухий жангларини аскарлари ,хамда душман томонидан ёзилган сенариони олиб борувчилари хисобланишади, улар тухмат қилиш, ёлғон гапириш бўйича шунчалик махоратга эга бўлишганки, қилаётган сухбатларини хар бир параграфида,сатрида турли-хил исломий мазхаблар ва “дорул ислом” хақида бир қанча тухматлар, ёлғонлар топилади.

Бизни халқимизни орасида шундай бир мисол борки: бир шахс муллодан сўрайди: мамусто, қайси авлиёни қизи санъондаги чуқурга тушиб кетиб уни ит еб қўярди?! Мулло айтадики: худо сени олгур қайсинисидан бошлашни хам билмайман? Аввало у қиз эмас эди, ўғил бўлган, иккинчидан авлиё эмас балки анбиё бўлган, бошқа томондан эса чуқур бўлмаган қудуқ бўлган эди, у болани ўзи унга тушиб кетган хам эмас, балки уни у ерга ташлаб юборишган, бўлиб хам бу воқеа санъонда эмас, канъонда содир бўлган, у ердаги  ит эмас балки бўри бўлган  эди, аммо у  болани  емаган.

Бир воқеани ўзида шунчалик қарама-қаршилик бор, 11 та сўзда зиддият мавжуд бўлиб, огох бўлган киши мана буларни хаммасини тушунди, аммо агар мана бу нарсани огох бўлмаган бир мусулмонга айтиладиган бўлса, уни хақиқат сифатида қабул қилинади. Бир воқеани ўзида 7 та ошкор ёлғон ва бир қанча зиддиятлар топилди, энди сиз ўзингиз бир тасаввур қилиб кўрингчи, бир мақолада ёки бир китобда ёки мана бу кофирлар дорул исломларга ва турли-хил исломий мазхабларга қарши ташкил қилган тахлилларда, мажлисларда қанча ёлғон,тухматлар қилинар экан. Қулоғи ёпилган ва кўзи боғланган кишиларни қанчаси кофирларнинг,махаллий мунофиқларнинг  спутник ва мажозий каналларидаги сухбатларига  қулоқ солиб ўзларини ақида ва иймонларини булғанишларга,фасодларга дучор қилишади.        

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ 

  والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

 (17- қисм)

 Ошкор кофирларнинг “дорул исломга” қарши рухий жанглари,айб топишлари бўйича олиб борадиган лойихасидаги,сенариосидаги мунофиқлар тўдасининг фитналаридан,алдовларидан бири шуки, улар мўъминларни зехнини машғул қилиш ва ички жангларни вужудга келтириш учун майда,арзимас масалаларни ўртага ташлаш орқали мухим масалаларни бир четга суришади.

Мисол тариқасида айтилса, “дорул исломга” ўхшаган мухим масалаларни тахорат, покланиш сингари шахсий одобларга ўхшаш юзлаб майда фиқхий шахсий,ижтиходий  масалалар бўйича қилинадиган  бахслар орқали бир четга суриб қўйишади,  бу билан “дорул ислом” масаласини юзлаб майда масалалар орасида йўқолиб кўринмай қолишини исташади, яъни майда масалаларни шунчалик катта кўрсатишадики, оқибатда мана бу аслий масала ахамияти йўқ,кўзга кўринмайдиган  кичик,арзимас бўлиб кўринади.

Кўча адабиётида қуйидаги воқеа бир насихат сифатида келтирилган: икки секуляр сиёсатчи рестаранда ўзаро бахс қилишади. Офисиант улардан сўрайдики: сизлар нима хақида бахс қиляпсизлар?

Сиёсатчиларни бири жавоб берадики: бизлар 5 минг инсон ва бир эшакни ўлдириш бўйича режа тузаётган эдик. Офисиант айтадики: нима учун бир эшак?! Шунда секуляр сиёсатчи ўзини хамкорига қараб айтдики: қара, мен сенга айтдим-ку мана бу равиш орқали хеч ким 5 минг инсонга ахамият бермайди!  

Спутник ва мажозий ахборот воситаларида мухим масалаларни бир четга суриб қўйиш ва бошқаларни унга эътибори жалб бўлмаслиги учун майда,ахамити кам масалаларни ўртага ташланади.

 Америка амалга оширга минглаб жиноятлар ичида бир америкалик аскар спутник каналларини бирида фахр билан ироқда ўтказган 5 йил давомида 2749 нафар ироқлик мусулмонни ўлдирганини айтиб беради, американи жосуслик ташкилотини хизматчиларидан бири хам жамланган холда ироқлик 15 ёшли мусулмон қизига қилинган тажовузга эътироф қилади, бундан ташқари Абу Ғурайб зиндонида ўнлаб жиноятлар содир қилинган ва……….аммо кўриб турганимиздек мана шунча жиноятларга эътибор бермаган холда американи мудофаъа вазирлиги икки америкалик аскарни толибоннинг ўлган жасадлари устига пешоб қилганлиги боис мухокама қилади! Мана бу хабарни катталаштириб кўрсатиш орқали бошқа содир этилган жиноятлар бир четга суриб қўйилади, ички мунофиқлар тўдаси хам мана бу қилинган мухокамани шунчалик катта қилиб кўрсатишадики,гўёки америкалик секуляристлар ахлоқ,шарофатга пойбанд бўлган нажот фаришталари хисобланишади!    ^[1]

Ғаззадаги мусулмонларни қирғини ва у ерда олиб борилаётган жангларни хазинасини тўлайдиган ва мисрдаги мусулмонларнинг қатли оми бўйича сейси жиноятчиларини шериги,хамда ямандаги жанг жиноятчиларидан бири,американи ва натони афғанистон,ироқ,сурия,ливиядаги мусулмонларни қатли оми бўйича  хизматкори бўлмиш бирлашган араб иморати, бир ёш йигитнинг итлари томонидан бир мушукнинг ўлдирилганлиги боис мухокама қилади ва иморатнинг бош қўмондони ва иморатнинг полицияси жиноят қидирув бош қўмондонини ўринбосари мана бу хақида айтадики: “ мана бу йигит содир қилган жиноят нихоятда вахшиёна рафтор хисобланади, бу иморатнинг ахлоқий усуллари ва инсоний қийматларга зид ишдир.”  Мана бу хабар шунчалик катталаштириб кўрсатиладики, гўёки иморатда содир этилган бошқа жиноятлар,хиёнатлар,фасодлар хеч нарса бўлмай қолади.  ^[2]

Натонинг кофир лашкарини бир қисми хисобланган ва афғонистон ишғол қилинган пайтни  аввал бошидан буён то хозирги пайтгача мусулмонларни қирғини билан машғул бўлган ва сумолини ишғол қилинган пайтни бошидан буён хозирги вақтгача нато ва американи,бирлашган африка иттиходини ёнида туриб мусулмонларни қирғини билан шуғулланаётган ва уни ироқда,сурияда,ливияда қилган жиноятлари хам хеч кимга махфий бўлмаган туркия секуляр хукумати хам ўзининг   аскарини бир мушукка озор-азият берганлик айби билан мухокама қилади.

Айтиб ўтилган ўринларни барчасида асосий, катта масалалар бир четга сурилиши учун майда,арзимас масалаларни катталаштириб оммага кўрсатилади, буни оқибатида катта,асосий масалаларни кўрмасликка олинади.

(давоми бор……..)

---

[1] سرباز آمریكایی به نام ‘جانسون’ در مصاحبه با تلویزیون فاكس نیوز   

[2] سرلشکر خلیل ابراهیم المنصوری، معاون فرمانده کل تحقیقات جنایی پلیس امارات متحده عربی.

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(16- қисм)

Эй мўъминлар: нима учун барча исломий мазхаблар 72 фирқани мусулмонлар жумласидан хисоблаган бўлса хам, сизлардаги мухолиф мазхабларга ва дорул исломларга нисбатан нафрат, сизларнинг ғалат,нотўғри йўлларга тушиб қолишингизга  боис бўлган, аслида эса аллох таоло душманларга нисбатан хам мархамат қиладики:

   يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ ، وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ   اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ ،  وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (مائده/8)

Эй мўъминлар, аллохнинг ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат- гувохлик бергувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир. 

Мана бу ўзига хос вазият бўйича баъзи кимсалар бошқа фирқаларнинг илмий,тарихий ўтмишларидан суистефода қилган холда, мўъминларни “мавжуд вазиятдан” булғанган ўтмишга олиб боришга харакат қилишади, бўлиб хам бугунги кундаги дорул исломлар ва мазхаблар мана бундай илмий,тарихий ўтмишдан бароат қилишган.

Шуни хам яхши биламизки, мўътазила,сафавия, қодиёний, барилавий, муржиъа ва…….га ўхшаган фирқалар ахли суннат мазхабидан келиб чиққан, энди бир шофеъий мазхаби ўзидаги ўлчовларга биноан уларни ахли суннат деб санамайди ва бундан ташқари уни тарихини,хадисларини адашган фирқалардан ва мазхабларга кириб келган исроилиётлардан,хурофотлардан йиғиштириб олишга харакат қилади, ундан ташқари уларнинг уламолари шундай хукумат қудратига эга бўлишлари керакки, хурофот тўқувчиларга тўсқинлик қила олишлари ва мусулмонларни минтақадаги ва жахондаги барча исломий мазхабларни шўроларига ва нихоят хақиқий вахдат сари йўллашлари керак бўлади; аниқ мана шу хақларни ўзларини қаршиларидаги томонга яъни бошқа исломий мазхаблар,тафсирларга беришлари лозим, чунки улар “вахдат ва ислохгарлик йўлини ўзини” босиб ўтишлари ва ғолий ва адашган дасталардан бароат қилишлари керак, ундан ташқари қарши томоннинг ўзларини поклаш ва исроилиётларни,инхирофотларни олиб ташлаш учун қилган харакатларини расмий равишда тан олишлари лозим, агар уларга ёрдам беришни хохлашмаса ёки ёрдам беришга қодир бўлишмаса хам энг камида уларни йўлига тўсқинчилик қилмаслиги керак.

Ислом доирасида жойлашган бизларнинг мухолиф мусулмонларимиз бизлар билан бирга ошкор “олтиталик кофирларга” қарши  битта муштарак жибхада хатто мунофиқлар тўдасининг ташкиллашган бўлимларига жойлашиб қолганмиз, мана бундай мусулмон мухолифлар ошкор “олтиталик кофирларга ва мунофиқлар тўдасига нисбатан ошкор афзалликларга эгадирлар.

Демак мухолиф мусулмонларнинг афзалликлари мўъминлар учундир; яъни мўъминларни наздида ошкор “олтиталик кофирлар ёки мунофиқлар тўдаси учун эмас, балки  хар қандай мусулмон хар қандай кофирга нисбатан афзал хисобланади; харбий қудратга ва хукуматга эга бўлган мусулмон фирқаси ё мазхаби, ошкор”олтиталик кофирлар” ва мунофиқлар тўдаси учун тўсиқ,мусибат хисобланади, мана бу холатда агар душманнинг мана бу тоифаси дорул исломнинг ижроий масъулларини баъзи айбларини, фасодларини танқид қилишса, бу уларни шойистароқ, афзалроқ  эканлигига далолат қилмайди, мана шу дорул исломни ўзида хам бир қанча мутахассис танқидчи мусулмонлар мавжуд бўлиб улар шаръий каналлар орқали ироя беришади, уларни сони хам душманнинг танқидчиларини сонидан кўра юз марта кўпроқдир.

Албатта олдин хам айтиб ўтганимиздек, айб топиш ва фош қилишлик хунар хисобланмайди, балки муносиб ва шаръий муқобилдаги  нарсани ироя беришлик хунардир, умумий қилиб айтганда бизларнинг мана бу душманларимиз аллохни шариатидаги қонунларга орқа қилиш билан ва жиноятга,хиёнатга тўла карталари орқали, дорул исломга хоким бўлган асосий қонунларни муқобилига қўйса бўладиган  хеч нарсага эга эмаслар,  балки улар идорий шойисталикни хам кўрсата олишмаган. Улар хам амалий ва хам назарий майдондаги мағлубиятга учраган кимсалар хисобланишади, уларнинг мусулмонларни дунёси ва дини учун қилган  ақидавий фасодлари ва амаллари арзимас ва чегараланган манфаъатларидан кўра нихоятда кўпроқ бўлган. Уларнинг баъзи масалаларда ироя  бераётган моддий ва тажрибий чоралари хам дорул исломнинг идорий ва ижроъий ва хукуматий системасини жуда кам,арзимас қисмини ташкил қилади, шундай экан мана бу кофирларнинг мўъминлар ва мўъминларнинг жиходий жамоатлари ва дорул ислом хақида уюштираётган танқидларига, тахлилларига, мажлисларига алданиб қолманглар.

(давоми бор……..)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(15- қисм)

Албатта насихат қилиш, яхшиликни раво кўриш, кўнгил ачиниши айблашдан фарқ қилади, хамма насихат қила олади. Шунингдек росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

  « الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنا: لِمَنْ؟ قالَ: لِلَّهِ ولِكِتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وعامَّتِهِمْ» ^[1]

Дин насихатдан,кўнгил ачинишидан, яхшиликни раво кўришдан иборатдир, шунда айтдикки: кимлар учун? Мархамат қилдилар: аллох таоло учун, уни китоби учун, элчилари учун, имомлари учун ва мусулмонларни пешвоси учун ва умум мусулмонлар учун.

Мана шундай шаръий манбаъларга асосланган холда Фузайл ибни Иёз рохимахуллох айтганки: мўъмин айбларни ёпади ва насихат қилади, фожир эса хурматсизлик қилиб айб топади.

Албатта бир диёрни дорул ислом деб номлашга нисбатан шундай омиллар хам мавжудки, мўъминларнинг баъзи бир дастаси бу диёрларни дорул ислом деб иқрор бўлишларига монеълик қилади, баъзи бир кишилар мана бу омиллар билан булғанишган ва ўзларига мухолиф бўлган дорул ислом хақида насихат қилиш,яхшиликни раво кўришга эмас,балки  айблашларга,хурматсизликларга дучор бўлишади. Мана бу омиллар хам кўпроқ 1- мазхабий таъассубларга ва шаръий хақиқатни яширишга ва 2- нажодпарастлик ва миллатпарастликка бориб тақалади.

Нацианализм ва миллатпарастлик хислари  узоқ ўтмишдан буён худди хозирги замонга ўхшаш  бир офат хисобланган. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни вафотларидан бир муддат олдин мусайламайи каззоб ямомада нубувватни иддао қилиб чиқади. Талха исмли бир киши уни олдига мулоқот қилишга келади ва ундан сўрайдики: мусайлама қаерда? Унга қарата айтишдики: мусайлама эмас балки росулуллох дегин! Талха айтдики: уни кўрмагунимча қабул қила олмайман. Мусайлама билан рўбарў бўлган пайтида, ундан сўрадики: сени олдингга нима келади? Мусайлама айтдики: рижс. Талха сўрадики: нурда келадими ё қоронғиликдами? Қоронғиликда,деди. Шундан сўнг талха айтдики: гувохлик бераманки сен ёлғончисан ва Мухаммад ростгўйдир, аммо робиъа қавмини ёлғончиси бизларни наздимизда музир қавмини ростгўйидан кўра севимлироқдир. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам музир қабиласидан эдилар, мусайлама эса робиъани наслидан бўлган. У шахс хам робиъани қавмидан эди; қавмпарастлик ва нацианализм хислари сабабли мусайламайи каззобга қўшилади ва ямома жангида у билан бирга ўлдирилади.   ^[2]

Бундай кимсаларни наздида уларга шахсият берадиган омил дин эмас; балки уларга шахсият берадиган омил нажод хисобланади. Биринчи бўлиб нажодпарастликка иддао қилган кимса хам шайтон бўлган эди, у одамни қаршисига туради,яъни шайтон аллохни хукмини қаршисида нажодпарастликка асос солган эди:

 قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (اعراف/12)

(Аллох) деди: “сенга буюрган пайтимда нима сени сажда қилишдан тўсди?” “мен ундан (одамдан) яхшироқман. Мени оловдан яратгансан. Уни эса лойдан яратдинг”,деди у.

Нажодпараст нацианалистларнинг энг катта далиллари шуки, фалончи мени нажодимдан эмас ва мени тилимда сухбатлашмайди. мана бу нажод уларга қаердан етиб келган? Оталарини жинсий олати орқали етиб келган, шу сабабли хам имом Ахмад ва Насоий ва бошқалар росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоят қилишиб тавсия қилишганки: бор отангни олатини тишлаб ол.  ^[3]

Хозирги пайтда хам мана шу қоида хоким бўлиб  айтишадики: иорданияни,курдларни, саудияни, мисрни, ўзбекларни, тожикларни дорул куфри …….туркистон, эрон, афғон, чечен, сумоли ва бошқа дорул исломдан кўра яхшироқдир. Ёки хатто айтишадики, туркияни,курдларни дорул куфри туркистонлик ханафийларни дорул исломидан ёки жаъфарий шиъаларини дорул исломидан ё толибон ханафийларини дорул исломидан ёки сумолидаги шофеъийларни дорул исломидан ё молидаги моликийларни дорул исломидан ё ямандаги зайдий- шофеъийларни дорул исломидан ё довланинг наждийлар дорул исломидан кўра яхшироқдир. Нима учун? Чунки уларнинг  мазхаби мана бу кимсаларни мазхаби билан бир хил эмас.

Сен агар  жаъфарий шиъаларини ё ханафийларни ё шофеъийларни ё ханбалийларни ё зайдийларни,моликийларни, наждийларни ёки исломий мазхаблар ва тафсирларни бирортасини ёқтирмасанг хатто улардан нафратлансанг  хам ё сен амакинг ё тоғанг ё амакингни ўғли ё тоғангни ўғли хатто ака-уканг, отанг, онанг ва бошқа яқинларингдан нафратлансанг ё нафратланмасанг хам , булар шу бугунги кунгача содир бўлмаган ажойиб-ғаройиб нарсалар хисобланмайди; балки бу ердаги энг мухим нарса сен ўзингдаги нафратга қарамасдан адолат қила олишинг керак ва  мана бу нафрат сени адолат йўлидан узоқлашишингга боис бўлмаслиги керак.

(давоми бор…….)

---

[1] مسلم 55/ نسائی 4210

[2] ابن‌كثير، البدايه و النهايه: 6/ 400، دارابي‌حيان./ «أشهد أنك كذاب و أن محمداً صادق و لكن كذاب ربيعة أحب الينا من صادق مضر»

[3] قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا» رواه البخاري في (الأدب المفرد) ص 425 [963/1 ] ، والنسائي في (السنن الكبرى) (5/272) [8864] و (6/242) [10812] وفي (عمل اليوم والليلة) [976] ، وأحمد في (المسند) 5136،  (5/136) وابنه في (زوائد المسند) (5/136) ، وابن أبي شيبة في (المصنف) (15/33) [19030] أو (7/456) [37183] ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في (غريب الحديث) (3/163) [422] و (3/288) [467] (ط مجمع اللغة العربية) ، والحربي في (الغريب) (3/919) ، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) 8231، 233، 235 برقم (3204، 3205، 3207)، والهيثم بن كليب الشاشي في (مسنده) (3/374) [1499] ، وابن حبان في [3153الإحسان] أو [736 موارد] ، والطبراني في (المعجم الكبير) (1/198-199) [532] ، والقطيعي في (جزء الألف دينار) [209] ، وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) [756] ، والبغوي في (شرح السنة) (13/120-121) [3541] ، والضياء المقدسي في (المختارة) [1242] و [1244] ، والمزي في (تهذيب الكمال) (19/339-330) و (19/330)  النسائي في ((السنن الكبرى)) (8864) واللفظ له، وأحمد (21234) / آلبانی ، تخريج مشكاة المصابيح 4828/ شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند 21236 / الألباني ، السلسلة الصحيحة269 / تخريج صحيح ابن حبان 3153 / ابن حجر العسقلاني: تخريج مشكاة المصابيح 4/404  / الألباني : السلسلة الصحيحة1/538 / محمد الأمين الشنقيطي: أضواء البيان3/527 / السخاوي: الأجوبة المرضية2/623 / شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند21233 / السيوطي: الجامع الصغير629 / الألباني: صحيح الجامع567 / أخرجه أحمد (21271)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10810)، والطبراني (1/198) (534) باختلاف يسير. ، والنسائي في (الكبرى) 8136، 9357، 358 برقم (8813، 10745، 10746) ، وابن حبان 7425 برقم (3153) ، ، وابن السني ص 384، 385 برقم (433) ، والبغوي 13 120 برقم (3541) .

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(14- қисм)  

Бу ерда шахс комил огох ва қалби хам иймон жихатидан хотиржамлик даражасига етган бўлса, аммо “икрох” сабабли қасддан оддий холатда харом бўлган ишни қилишликка ёки сўзни айтишликка мажбур бўлади.

Демак шахс “дорул исломнинг” мавжудлиги билан хам мусулмонларни секуляристик ахзобларни ва кофирларни хукмронлигини  қабул қилишга тарғиб ва ташвиқ қила олмайди ва нажотпарастлик бахоналари, гохида эса даъват номли маслахат ясашлар орқали 1- огох холда,2- қасддан,3- ўзини ихтиёри билан ўзини ва бошқаларни очиқ куфрни қилишга тортиб кета олмайди.

Мана бу холатда яна эслатиб ўтамизки, ошкор “олтиталик кофирлар” мўъминларнинг ижроъий, хукуматий системаси хақида назар бера оладиган жойгохда эмаслар, мунофиқлар тўдаси хам душманни рухий жанглари бўлимида “дорул исломга” қарши вазифаларини бажариб ётишибди, демак уларнинг захар ва шубха  тарқатишларини хам арзиши йўқ. Хатто дорул исломни иқтисодий,харбий, таблиғий системасидан ташқаридаги дорул исломнинг “мавжуд вазиятдаги” “ кундалик эхтиёжларига” хукмрон бўлмаган  мўъминларни дастаси, мана бу борада секуляристлар( мушриклар)га қарши жангларда  бугунги жанглар бўйича мужохидларни айблай олишмайди:    

 جاهِدُوا المُشرِكينَ بِأَموالِكُمْ وأَنْفُسِكُم وأَلسِنَتِكُم^[1]

Мол ва жон ва тилларингиз билан секуляристларга(мушрикларга) қарши жиход қилингиз.

Мана бу ишлар бир системани ичида худди инсонни баданига ўхшаш ижро қилинади ва баданнинг, системанинг  ўзига хос шароитига муносиб холда ,хамда система ва баданнинг эхтиёжларига мувофиқ равишда ва бадандан ташқаридаги мухитни хам хисобга олиб харакат қилиниши керак, бўлмасам хар қандай мувозанатсизлик бадандаги касалликка, саратонга сабаб бўлиши мумкин.

Мана бу баданнинг шароитидан огох бўлмаган киши унга нусха ёзиб беролмайди.Агарчи ишни нақд қилишлик дорул исломдаги барча аъзоларни иши бўлган тақдирда хам,  хатто “мавжуд вазиятдан” огох бўлмаган мўъминлар хам мутахассисликка оид назар беришга хақлари йўқ.

Киши агар мужохидларни системасини ичида бўлса ва мавжуд вазиятдан яқиндан огох бўлса ва мўъминлар билан бирга юрган бўлса хам, мужохидларни харбий ишлари бўйича назар бера олмайди, агарчи мўъмин бўлган тақдирда хам барибир  мана бундай мутахассисликка оид ишларда назар бериш хаққига эга эмас, “эъдод” ва “душманларни қўрқитиш” ва “дорул исломни мухофизат қилиш”га ўхшаш мухим фарзлар ва “талаб ва бошланғич жиход” га ўхшаш вазифаларни зиммасига ола олмайди.

Албатта мужохидлар аллох таолони наздида уйда  ўтирган кишилардан афзал хисобланади, аллох таоло мужохидлар учун баланд мартабаларни насиб этган, яъни уйларда ўтириб қолган кишилардан даражалари юқоридир,

  « فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِینَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِینَ دَرَجَةً»

Синфни мутахассисликка оид ишларида, харбий ишларда хам мужохидлар уйларда ўтирган кишилардан кўра дунёда афзалдирлар, демак улар уйларда ўтирган кишиларни айблай олишади, чунки улар узрсиз уйларда ўтиришибди ва мужохидлар жумласидан бўлишмаган, уйларда ўтирган кишилар харбий ишлар бўйича  “янги замонавий” мутахассисликка эга бўлмаган холларида ва шароитни, “бугунги кунни” турли-хил  жанг майдонини мушкилотларини дарк қилмасдан туриб жиходнинг  мутахассисликка оид ишларида мужохидларни айблашга журъат қила олишмайди.

 Хатто жиходга оид ишларда – яъни бугунги кунда мутахассисликка боғланиб  қолган – барча мутахассисликлар ўзлари эга бўлган соха бўйича назар беришлари лозим,масалан иқтисодий ишлар бўйича шу сохадаги киши ёки харбий ва хавфсизлик сохаси бўйича хам шу сохани мутахассиси ё таблиғ ишлари бўйича хам шу сохани мутахассиси назар бериши керак, барча сохаларни мутахассисларини назари улил амр шўросида жамланади ва охирги назар дорул исломни имоми ва рахбари томонидан содир қилинади.

(давоми бор……..)

---

[1] أبو داود (2504)، وأحمد (12268) والنسائي (3096)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(13- қисм)  

Секуляр дорул куфрларда сокин бўлган мана бундай шахс динни “тўрт маъно ва мафхумини” мажбурий холда исломдан олиб секуляризм динига беради, у динни “тўрт маъно ва мафхуми” бўйича хеч қандай сўроқ-саволсиз секуляризм динига, секуляристларга эргашиши ва ўзини секуляристларга ўхшатиши лозим. Мана бу нарсани биз бутун башарият тарихида кўрганмиз, хозирги пайтда хам буни гувохи бўлиб турибмиз; шу сабабли хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладики:

 مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ ^[1]

Секуляр (мушрик) киши билан хамрох бўлган ва  у билан бирга яшаган киши, ўша шахсни ўзидек хисобланади.

 Ўзларини мусулмон деб иддао қилаётган, хамда секуляр дорул куфрлардаги уларга орқа қилган ўзларининг  мусулмон халқини химоя қилаётганликни даъво қилаётган кимсаларнинг рафтори аччиқ, кулгили латифани мисолига  ўхшайди.

Мана бу кимсалар агар ростгўй бўлишганда харгиз дорул исломни ва ўзларини халқини ташлаб қўйишмасди ва дорул куфрга кетишмасди ва худди туолетни хушбўй қилувчиларга ўхшаб дорул куфрлардаги органларда, иқтисодий ва илмий марказларда вазифалар билан машғул бўлишмасди, бўлиб хам мана бу дорул куфрларни қўли уларнинг ватандошларини қонига беланган, улар хозирги пайтда хам мўъминларга қарши жанг қилишяпти, улар дорул исломни тарк қилиб чиқиб кетгач ва миллатларини ташлаб кетгач кракадилга ўхшаб кўз ёш тўкиб лоф уришга  хақлари йўқ. Уларнинг дорул куфрдан туриб қилаётган рухий жанглари уларнинг дилсўзликларини билдирмайди,балки уларнинг дорул исломга нисбатан ошкор душманчиликларини ва дорул куфрларга нисбатан эса ошкор хизматларини ифодалаб турибди.

Дорул ислом иқтисодий масалалар ва “ахли суфа” бўлиши сабабли ташлаб кетиладиган ва дорул куфрга кетиладиган нарса эмас, хатто агар  

« أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ » (قریش/4)

шахсий ишларда фаровонлик,хавфсизлик мавжуд бўлса, аммо “комил дин” ва комил ибодат

 «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ» (قریش/3)

унда ижро қилинган суратда хам дин дунё учун фидо қилинмайди.

Миллатни химоя қилиш ва юқори иқтисодий даражаларга кўтарилиш деб номланган бахоналар ва бошқа шубхалар фақат дорул исломга қилинаётган хиёнат ва дорул исломга қарши рухий ва иқтисодий жангларни асослаш ,хамда дорул куфрларни фойдасига дорул исломни заифлаштириш,тафарруқни ,ички жангларни ижод қилиш ва секуляризм динини, секуляр тоғутларни  қабул қилиш учун шароит яратишдир. Чунки тафарруқ мана бу офатларни қабул қилиш учун аввалги қадам хисобланади,мана бу   узоқ ўтмишдан буён хозирги кунгача одамларни тарқоқ ва гурух-гурух холатга келтириш учун қилинаётган секуляристларнинг бузғунчилик қадамларидир. Аллох таоло мархамат қиладики:

 إِنَّ فِرعَونَ عَلا فِي الأَرضِ وَجَعَلَ أَهلَها شِيَعًا يَستَضعِفُ طائِفَةً مِنهُم  (قصص/ ۴)

Дархақиқат, фиръавн (миср) ерида туғёнга тушиб, унинг ахолисини бўлак-бўлак қилди. Ва улардан бир тоифани (яъни бани исроил қавмини) хорлаб, ўғилларини сўяр,аёлларини тирик қолдирар.

Демак хар қандай секуляр келиб очиқ баён қилиш озодлигини ва ахзоблар,гурухлар озодлигини иддао қилаётган бўлса ва шу билан бирга вахдат шиорларини айтиб тўполон қилаётган бўлса, у сизларни фариб беришни қасд қилган ёлғончидир.

Албатта бугунги кунда мана бу хор бўлганлар томонидан шундай бир адабиёт ишлатиляптики, унда дорул исломга орқа қилишга тарғиб қилишни бир нави мавжуд  ва секуляризм куфрини зарурат қуроли сифатида қабул қилишлик деган нарса кўринади.

Шахс 1- огох холда,2- қасддан, 3- ўзини ихтиёри билан  даъват ва бошқа номлар остидаги маслахат ясашлар билан ширк ва куфрни қила олмайди. Зарурат харом ва мамнуъ амални қилишдан қочса бўладиган хеч қандай йўл қолмаган пайтдагина амалга оширилади, энди агар халол олдингда бўлса ва сен ўзингни ихтиёринг билан харомни қиладиган бўлсанг, бу қабул қилинмайди. Заруратда хам ўзига хос ўринлардагина харомни қилишга рухсат бор, шахс куфр хақида илмга эга бўлган пайтида у мажбур бўлган “икрох” вақтидагина куфр ва ширкни қилиши зарурат хисобланади ва “икрох”дан бошқа пайтда 1- огохона, 2- қасддан ширк ва куфр қилиш мубох эмас. Аллох таоло мархамат қиладики:    

«إِلَّا مَن أُکرِهَ وَ قَلبُهُ مُطمَئِنُّ بِالإِیمَانِ»

Лекин ким қалби иймон билан ором олган холда ( куфр калимасини айтишга) мажбур қилинса, (унинг иймонига зиён етмас).

(давоми бор………)

---

[1] صحيح أبي داود 2787 / الشوكاني، نيل الأوطار8/176

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(12- қисм)  

Агар мана бу тоифани яхшилаб текшириб чиқадиган бўлсак шуни тушуниб етамизки, мана бу кимсаларнинг дорул исломдаги  бир тангага қиммат жисмлари мусулмонларни хузурида қолган,  ирода ва ихтиёрлари, контроллари эса ошкор “олтиталик кофирларни” махсусан секуляр кофирларни қўлидадир. Мана бу нарсани жуда осонлик билан ташхис берса бўлади.

Ўтган тарих давомидаги мунофиқлар тўдасини амали шу даражада ёмон, химоя қилиб бўлмайдиган бўлганки, улар намойишга қўйилган қўғирчоқларга ёки дорул исломдаги жасадларга ўхшашади, дорул исломдаги қарор қабул қилувчи унсурлар ёки харакатлантирувчи матор мўъминлар хисобланади, улар вохид умматда ва вохид жамоатда бошқарув вахдати,буйруқ вахдати билан ташкиллаштирилган.

Энди мунофиқлар тўдасининг бир дастаси дорул куфрга кетишади ва у ердан туриб дорул исломга қарши таблиғот олиб бориш билан машғул бўлишади ва шубхалар билан ўзларини сафларини дорул исломдан жудо бўлиши ,хамда дорул куфрга қўшилишларини ўзлари ва бошқалар учун асослашга харакат қилишади…….Ўтган дарсларимизда айтиб ўтганимиздек,дорул исломдаги мусулмонларни хеч қайси фирқаси секуляристлар (мушриклар)нинг дорул куфридан панох топмаган ва хеч қандай фирқа хам дорул исломдан чиқиб насронийларни ё яхудийларни дорул куфридан панох топган эмас, магар хиёнатчи кимсалар бу ишни қилишган. Хатто умавий ва аббосийларининг исломий хукуматларини такфир қилишган ва ўзлари учун майдонни тор қилиб қўйишган хаворижлар хам салибийларни диёридан панох топишга хозир бўлишган эмас……

Хиёнатчи кимсалар эса андалус, муғул ва бугунги кундаги америка,хитой, россия ва европа бирлашмаси, африка бирлашмаси ва бошқалар масаласида осонлик билан дорул исломни ташлаб чиқиб секуляр,мушрик кофирлардан панох топишади.

Динни “тўрт маъно ва мафхумини европа ва америкадаги…….секуляристларга беринглар, европа ва америка дорул куфрларидаги диндорлик яхшироқ деб жар солаётган фосид тафаккур  ноқис исломнинг пойдеворини устига бино қилинган. У мунофиқлар тўдасининг вужудга келтирган ва аллохни шариатидаги қонунларнинг муштарак душманларини рухий,юмшоқ жангларини самараси хисобланади.      

Мана бу жохиллар, секуляристлар (мушриклар)ни хокимияти остидаги хам хокимияти ва хам одамлари кофир бўлган дорул куфрларга боришади ва бир қанча мусулмонлар жамланган ё тарқоқ холда яшашади, аммо хар қандай холатда хам бу ерда кофирлар устундирлар, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бундай дорул куфрларда яшашликни маън қилганлар  ва бундай дорул куфрларда сокин бўлиб яшаётган мусулмонларни вилоят,бошқарув вазифаларидан бароат бўлишларини эълон қилиб мархамат қилганлар:

 أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ المُشْرِكِينَ^[1]

Мен секуляристларни (мушриклар) орасида сокин бўлиб яшайдиган хар қандай мусулмондан покдирман.

Секуляристларни (мушриклар) хокимияти остидаги дорул куфрларда хеч қайси мусулмон аллох таолони шариатидаги қонунларни хаммасини  ижроъий,ижтимоъий, таълим-тарбия ишлари бўйича амалда бажаришга ё изхор қилишга қодир бўлмайди ва бўлмаган хам, мана бу шакл билан комил исломни ва комил динни тўрт маъно ва мафхуми билан мухофизат қила олмайди ва олмаган хам; шунингдек агар улар хеч қандай шаръий узрсиз мана бундай дорул куфрларда қолиб кетишса ва аллох таолони шариатидаги барча қонунларга амал қилмайдиган бўлишса, шубхасиз аллох таоло улар хақида қуйидагиларни мархамат қилган кимсаларни хукмига шомил бўлиб қолишади:

 إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ ، قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ  قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ  فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (نساء/97)

Албатта мусулмонлар билан бирга  хижрат қилмасдан  кофирлар қўл остида яшашга рози бўлиш билан ўз жонларига жабр қилган кимсаларнинг жонларини олиш чоғида фаришталар уларга: “қандай холда яшадингиз?”- деганларида: “биз у ерда чорасиз бечоралар эдик,” дедилар. ( шунда фаришталар): “хижрат қилсанглар аллохнинг ери кенг эди- ку?! ( нега дину иймонларингиз йўлида бу юртдан хижрат қилмадинглар?)- дейишди. Бундайларнинг жойлари жаханнамдир. Қандай ёмон жойдир у!

(давоми бор………)

---

[1] صحيح الترمذي 1604

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(11- қисм)

Чапгароликка,либирализмга ва шахсий масалаларни бир қисмида осмоний шариатларга аралашган секуляризм, зиддиятга эга бўлган хисобланмайди, буларни барчаси бир шахсда жамланиши мумкин; ислом динида хам жаъфарий ё ханафий ё моликий ёки бошқа исломий мазхабларга эга бўлиш зиддият хисобланмайди, шахс ўзига хос масалаларда исломий мазхабларни раъйларини истинод қила олади, чунки асос ва манбаъни асли хамма учун муштаракдир, мана бу мазхабларнинг эргашувчиларини  назардаги ихтилофи, хошиядаги масалалар  ва таъвилдаги, аслий манбаълардан қилинган ижтиход ёки аслий манбаълардан  огох бўлмаслик бўйичадир; аммо гохида шундай шахсларни кўрамизки, улар тузулиш жихатидан зиддиятга эга бўлган  исломий ақида билан ошкор “олтиталик кофирларни” бирортасини ақидасини ўртасида бир нав келишув,жамлаш, муросани ижод қилишмоқчи бўлишади ва бир замонни ўзида хам ўзларини мусулмон ва аллохни шариатидаги қонунларни,дорул исломни  тарафдори деса, хам дорул куфрни ва ташқи босқинчи кофирларни жибхасидан деб хисоблашади.

Мана бу шахс ва гурухнинг ақидавий,рафторий тузулишида асосий айб ва камчиликларни кўра оламиз; икки ё бир неча хил гапиришлик ва турли-хил рафторга эга  бўлишлик: ақидавий заифликни, ақидани бепоя бўлишини бир даврни қули бўлишни, фурсатталаб бўлишни, оппортунист сифатларини билдиради, исломий адабиётда эса мунофиқлар тўдаси ёки секулярзадалар деган ном билан аталади:

     مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ (نساء/143)

Улар на у ёқлик, на бу ёқлик бўлмай икки орада сарсон холда қолганлар. Кимники  аллох йўлдан оздирса, сиз унга бирон йўл топиб бера олмайсиз.

Бу ерда исломни ё куфрни танлашлик ёки дорул исломни жибхаси ва дорул куфрни жибхасидан бирини танлаб олишни ўртасида жойлашган йўл мавжуд эмас; берилаётган таклиф бутунлай мушаххас, уларни ўртасидаги чегара хам комилан ошкордир. Шахс ёки исломни танлайди ёки ошкор “олтиталик кофирлардан” бирини танлаб олади, ёки дорул исломни жибхасида бўлади ёки бўлмасам дорул куфрни жибхасидан жой олади.

Агар сен дорул исломни ё дорул куфрни баъзи сиёсатларига қарши бўлсанг ва шу билан бирга мана бу жибхаларга қарши бўлган томонда жойлашиб олиб унга тарафдорлик қилсанг,бу бошқа масала, энди агар сен жибхангни ўзгартириб олсанг ва “амалда” айтган сўзинг қилаётган ишингга қарши бўлган холатда, ёлғон иддаоларни қилсанг ва унда бу шахс агарчи жойини ўзгартирмаган тақдирда хам тарафдорлик қилаётган жибхани жумласидан хисобланади.

Мусулмонларни орасидаги мунофиқлар тўдаси агарчи мусулмонларни ўртасида жойлашган бўлсалар хам ва ўзларини мусулмонлардан,дорул исломдан деб кўрсатишга харакат қилишса хам , мусулмонлар жумласидан хисобланмайди, чунки улар мўъминларга,дорул исломга қарши бўлган кофирларни рухий жангларини жибхасига шомил бўлишади, шу сабабли хам уларга душмандек қаралади:  

هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ (منافقون/4)

Мана бу ички душман ичкарида мусулмонларни хуқуқларидан фойдаланишади, агар улар ўзларини сафларини мусулмонлардан ошкора ажратиб олиб жибхаларини ўзгартиришса ва дорул куфрга кирадиган бўлишса, мушрик кофирларни (секуляр) хукмига шомил бўлишади.

Бугунги кунда ошкор ва пинхон ички кофирларнинг турли-хил ахборот воситаларини таблиғоти,жохиллик таъсирида мунофиқлар тўдасини  ва хатто иймони заиф,алданган мўъминларни  хам иродаси,ихтиёри бошқа жойда аммо улар вазифани,масъулиятни, жавобгарликни бошқа жойдан исташади. Улар эшикларини устига бошқа нарсани эълон қилиб қўйишган, аммо аслида уларни мутахассисликлари бошқа. Агар улар ошкор “олтиталик кофирларга” ўхшаб  эшикларини устига эълон қилиб ёпиштириб қўйилган ном бўйича фаолият олиб боришганда, бизларнинг  хам мушкилотимиз камроқ бўларди, лекин улар эшикларини устига ислом ва мусулмонлик номини ёзиб  қўйишган, ўзлари эса ошкор “олтиталик кофирларни” жибхаси учун фаолият олиб боришади.

(давоми бор…….)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

(10- қисм)

Секуляристлар очиқ-ойдин қилиб айтишадики, худони хукумати ( ёки ўзларини сўзлари бўйича теокросий) демократия билан қарама-қаршидир ( улар очиқчасига худони хукумати демократия билан қарама-қарши дейишади, курд миллатига мансуб бўлган кишилар бориб эронни курдистонидаги демократ хизбини миссия баённомасини 16 конгресининг  7 сахифасини қарасин, у ерда ёзилганки: зотан худони хукумати демократия билан қарама-қаршидир; улар  худони хукумати билан ўзларини тили билан айтганда эса теокросий билан душманчиликлари бор)  яъни шиъаларни, суннийларни ё насронийларни ё яхудийларни ва…….хукумати билан эмас, тушундингми? Англадингми?

Мана бу бутун башарият  тарихи  давомидаги мушрикларнинг (секуляристлар) хаммасини сенариоси бўлади.

1-“Дорул исломнинг” бошқа бир суннатий душманларидан бири ички пинхон кофирлар,яъни аслида аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишга тўсқинлик қилишга қодир харбий қудратга эга бўлмаган ва дорул исломдан хам четга чиқиб кетишмаган ва мусулмонларни орасида исломий ниқоблар билан мусулмонларни адосини чиқараётган  ва фақат рухий ,таблиғий жанглар,исломий амалларни ноқис,қийшиқ равишда бажариш орқали бузиш билан машғулдирлар. Диққат билан эътибор беринглар: уларни намози хам мўъминларни намозидек эмас, хижоби ё зохири,амаллари хам мўъминларникидек бўлмайди ва мўъминларни ижтимоъий қудрати ё хукумат қудрати қанчалик камроқ бўлса, улар исломий ибодатларни, амалларни янада кўпроқ нобуд қилишади, хатто агар улар мўъминларнинг хукуматий,ижтимоъий қудратини хис қилишмаган пайтларида ўзларини исломий ниқобларини хам юзларидан олиб ташлашади ва бир холис секуляр (мушрик) бўлиб олишади. Мана бундай одамларни ўзингизни атрофингизда кўрмаганмисизлар?

Уларнинг муридларини,тўдасини аксари мусулмонларни орасида хиссиётга берилган, хаяжонланадиган шахслар бўлиб, бундай кимсалар ислом бўйича  ақидавий, сахих манхажга, мустахкам тузилишга хам эга эмаслар, шунга қарамасдан мана бундай алданган  кимсаларни баъзиси бидъат ифротий фикрларга эга бўлишади ва гохида муносиб шароит мухайё бўлиши билан комилан бузғунчилик рафторларини ё турли-хил фирқа ясаш ўйинларини,фитналарни, ички жангларни амалга оширишади. Мана бундай кимсаларни баъзисини эса дунёни қўлида ўйинчоқ бўлиб қолишган, улар учун хукумат ва хокимият мавзусини унчалик ахамияти йўқ, уларнинг биринчи ўриндаги моддий,нафсоний эхтиёжларини бартараф қиладиган хар қандай хукуматни қабул қилишади ва жуда хам осонлик билан динни “тўрт маъно ва мафхумини” устида муомала қилиб музокараларни амалга оширишади.

 Саййидимиз Хусайн ибни Али розиаллоху анхуга ё Зайд ибни Али ибни Хусайн розиаллоху анхумга ўхшаган инқилобчи мўъминлар, исломий изтирорий бадал хукуматни “нубувват манхажи асосидаги хилофатга” айлантириш учун харбий, инқилобий қадамларни ташлашлари мумкин, ёки ахли бағий бўлган мўъминлар хам далилларга кўра баъзи бир қадамларни қўйишлари мумкин; мана бу икки тоифа “дорул исломнинг” мавжуд бўлишлигига қарши эмас ва улар “дорул исломни” “дорул куфрга” айлантиришни исташмайди, албатта ахли бағий “дорул исломни” баданига оғир зарбаларни,жарохатларни етказишлари мумкин, шунингдек умавийлар шохигарлик билан ёки хаворижлар ўзларини нотўғри манхажлари орқали мўъминларнинг ва дорул исломнинг олдинга қиладиган харакатлари йўлида инкор қилиб бўлмайдиган жарохатларни,монеъликларни, бурилишларни вужудга келтиришди. Мунофиқлар тўдасининг “дорул исломга” ва “дорул куфрга” нисбатан кўзбўямачилик ўринлари очиқ-ойдин кўриниб турадиган нарса, уларни осонлик билан инқилобчи шариатгаролардан хатто ахли бағийдан ажратиб олса бўлади.

Агар бир киши мен мусулмонман ва дорул исломни тарафдориман,дорул куфрни хаммасига махсусан секуляр дорул куфрларга қаршиман деса, аммо шу билан бирга дорул куфрни жибхаси ва ошкор “олтиталик кофирларни” бири учун ёрдам берса, хақиқатда бу одам мухолифат билан тасдиқлашни ўртасида қолиб кетибди, бу эса ошкор қарама-қаршиликларни бир нави хисобланади. 

Бир шахс мусулмон бўлиши билан бирга, баъзи бир масалалар бўйича ханафийликка ё шофеъийликка ёки исломий мазхабларни бирортасига мойил бўлса ё бўлмасам шахс секуляр (мушрик) бўлиши билан бирга унда чапгаролик,либирализм аралашган холда топилса ва баъзи бир масалаларда эса осмоний шариатларни тарафдори бўлса, замон ўтишлиги билан эса дунё қарашида ўзгаришлар вужудга келса, бу оддий қабул қилинадиган иш хисобланади.

(давоми бор……..)