دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

(8-قیسم)

مَنَه بُو مُهِم تَشقِی عامِلدَن سُونگ، بَلاغَت یاشِیگچَه بُولگن دَوردَه عَقِیدَه نِی بَیان قِیلِیشدَگِی شَرعِی آزادلِیکلَر وَ عَقِیدَه نِی قَبُول قِیلِیش یُولِیدَگِی تَحقِیق قِیلِیش اوُچُون شَرائِطنِی مُهَیّا بُولمَسلِیگِی وَ صَحِیح عَقِیدَه گه یِیتگوُنچَه بُولگن دَوردَگِی تَحقِیق دَوامِیدَه مُناسِب خَوفسِیزلِیکنِی یُوقلِیگِی هَم مَوجُود. بُو یِیردَه آتَه – آنَه هَم اَلله تَعالَی تامانِیدَن بِیرِیلگن مَسئُولِیَتدَه کَمچِیلِیککَه یُول قوُیِیشگن وَ جَمِیعَت هَم صَحِیح تَعلِیم- تَربِیَه مَرکَزلَرِینِی یُولگه قوُیَه آلمَگن، هَمدَه بَلاغَت یاشِیگچَه بوُلگن دَوردَه عَقِیدَه نِی بَیان قِیلِیشدَگِی خَوفسِیزلِیکنِی وَ شُبهَه لَرنِی آرَدَن آلِیب تَشلَشنِی تَعمِینلَش آلمَگن، شُو سَبَبلِی هَم گاهِیدَه مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه بِیپَروا آتَه – آنَه لَر یاکِی فِکرلَرِی تاشگه اوُحشَب قاتِیب قالگن سِکوُلار آتَه – آنَه لَر تاپِیلَدِی، جَهالَت سَبَبلِی وَ مَوجُود ظُلملَر، جاهِلِی سُنَّتلَرگه اِعتِراض قِیلِیش اوُچُون اوُلَرنِی یوُلِیدَه دِیلسُوز یوُلباشچِی هَم تاپِیلمَگن،بُونِی نَتِیجَه سِیدَه اوُلَر یالغِیزلِیکنِی، تَنهالِیکنِی، غَرِیبلِیکنِی، بِی شَخصِیَت بوُلِیشنِی حِیس قِیلِیشَدِی، شوُنِینگ اوُچُون هَم  اوُلَر گاهِیدَه بُوتُون جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی ،سِکوُلار اَحزابلَر، مَحَلِّی مُرتَدلَر، مُنافِقلَر توُدَه سِی وَ اِیچکِی سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ فِتنَه لِی تَبلِیغاتلَرِینِی وَ رُوحِی جَنگلَرِینِی تَشکِللَشگن حُکمِیگه دُوچار بُولِیشَدِی، مَنَه بُو دُشمَنلَر هَم اَندَلوُس لایِیحَه سِیگه اوُحششگن لایِیحَه لَر بِیلَن دارُ الاِسلامگه حَملَه قِیلِیشَدِی، دارُ الاِسلامگه قَرشِی توُرلِی- هِیل عَقِیدَه وِی، مَدَنِی هُجُوملَرنِی، توُرلِی- توُمَن یالغانلَر، توُحمَتلَرنِی اوُیُوشتِیرِیشَدِی وَ دارُ الاِسلامنِی اَهلِینِی بَدگوُمان قِیلِیب قاچِیرِیب یُوبارِیشَدِی، اَگر اوُلَردَه اِیماندَن، اِسلامِی اَرزِیشلَردَن بِیر نَرسَه قالگن بُولسَه اوُنِی سُوستلَشتِیرِیب اِسلامِی اَرزِیشلَرنِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اوُلَرنِی نَزدِیدَه قِیمَتسِیز قِیلگچ نابوُد قِیلِیب یُوبارِیشَدِی، وَ نِهایَت اِیسَه مِییَه سِی پاکلَب تَشلَنگن وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی اَحزابلَرِیگه گوُچِیب اوُتگن  یَنگِی شَخصِیَتنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشَدِی.

اِنساننِی وُجُودِیدَه اِیککِی عُنصُور مَوجُود بُولِیب، اوُ بَرچَه تَشقِی عامِللَرنِی اوُستِیدَن غالِیب بُولِیشگه قادِر: اِیختِیار وَ اِرادَه؛ مَنَه شُو اِیککِی دَلِیل سَبَبلِی شَخص بَلاغَت یاشِیگه یِیتگچ اوُزِینِی فِکرلَرِی وَ عَمَللَرِی بُویِیچَه مَسئُول بوُلَدِی وَ عَمَللَرِینِی مَسئُولِیَتِینِی هَم قَبُول قِیلِیشِی لازِم، شوُنِینگ اوُچُون هَم:            كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (مدثر/38) هَر بِیر کِیشِی اوُزِینِی قِیلگن اِیشلَرِی بُویِیچَه گراوگه آلِینگندِیر؛ چُونکِی اوُ اوُزِیدَگِی اِیرادَه وَ اِیختِیار بِیلَن رُوبَرُوسِیدَگِی اِسلامِی وَ غَیرِی اِسلامنِی، اَلله تَعالَی نِی آخِیرگِی شَرِیعَتِینِی قَبُول قِیلمَسلِیک بارَسِیدَه عُذرگه اِیگه اِیمَس، اوُ عَقِیدَه سِینِی ، رَفتارلَرِینِی اوُزگرتِیرَه آلَدِی وَ شَرعِی جِهَتدَن تَرَقِّی تاپگن، رِواجلَنگن اِنسانگه اَیلَنِیشگه قادِر، شوُنگه اوُحشَش سِکوُلار کافِر اَحزابلَرنِی بِیرِیگه باغلَنگن جُودَه کُوپ بِرادَرلَرِیمِیز، آپَه – سِینگِیللَرِیمِیز، اوُزِیمِیز هَم جاهِل خانَدانلَردَن، قَبِیلَه لَردَن چِیقِیب کِیلگنمِیز:  النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ ^[1] شُو شَکلدَه اوُزِیمِیزنِی دِینِیمِیزنِی سَقلَب قالِیش اوُچُون مَنَه بُوندَی جاهِل خانَدانلَردَن، مَکانلَردَن قاچِیب چِققَنمِیز: الفَرَّارُون بِدِيْنِهِم[2]  اَلبَتَّه قُویِیدَگِی کِیشِیلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَنَسِیزلَر: الَّذِينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ ^[3]  یَعنِی آدَملَر فاسِد بُولگن پَیتلَرِیدَه هَم اِصلاح بوُلَه سِیزلَر:  أُنَاسٌ صَالِحُونَ، فِي أُنَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ، مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ [4]… سان جِهَتِیدَن کوُپ، فاسِد آدَملَر آرَسِیدَه صالِح آدَملَر اَندَکدِیرلَر، اوُلَرنِی سوُزلَرِیگه اِطاعَت قِیلمَیدِیگن وَ سُوزلَرِینِی قَبُول قِیلمَیدِیگن کِیشِیلَر اوُلَرگه اِطاعَت قِیلَدِیگن کِیشِیلَرگه قَرَگندَه کوُپراقدِیر؛ مَنَه بُو یوُلدَگِی مُشکِلاتلَرگه صَبر- طاقَت قِیلِیش آرقَلِی اوُزِیمِیزدَگِی اِیختِیار وَ اِیرادَه صِیفَتِی بِیلَن حَیاتِیمِیزنِی اوُزگرتِیرَه مِیز.

بُونِی بَرابَرِیدَه بِیز شُوندَی کِیشِیلَرنِی هَم گوُواهِی بوُلَه مِیزکِی، اوُزلَرِیدَگِی مَنَه بُو اِیختِیار وَ اِیرادَه صِیفَتِی بِیلَن اَلله تَعالَی نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی قَبُول قِیلِیشمَیدِی وَ قالاق اِنسانگه اَیلَنِیب « الَّذِینَأَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ » بُولگن اَهلِی اِیماننِی کَروانِیدَن آرقَدَه قالِیب کِیتِیشَدِی، شُو سَبَبلِی هَم اِیختِیار سِیزلَرنِی اوُزِینگِیزدَه، اَمّا شُونِی هَم یاددَن چِیقَرمَنگلَرکِی خَطَردَن آگاهلَنتِیرُوچِی اَبزار صِیفَتِیدَه جَهَنَّم هَم مَوجُود:   لِمَن شَاء مِنکُمْ أَن یَتَقَدَّمَ أَوْ یَتَأَخَّرَ ‏(مدثر/37-36-35) اَلبَتَّه، اوُ (جَهَنَّم بَرچَه) اِنسانلَر اوُچُون – سِیزلَرنِینگ آرَنگِیزدَه ( یَحشِیلِیک وَ طاعَت- عِبادَت تامانگه) اِیلگرِیلَیاتگن یاکِی (کُفرُو- عِصیان تامانگه) چِیکِینَیاتگن کِیشِیلَر اوُچُون آگاهلَنتِیرُوچِی بُولگن کَتتَه (بَلا) لَردَن بِیرِیدِیر.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

(8-قسمت)

به دنبال این، عامل مهم خارجی، به نبود آزادی های شرعی در بیان عقیده و فراهم نشدن زمینه های تحقیقی پذیرفتن عقیده و امنیت مناسب در تحقیق تا رسیدن به عقیده ی صحیح تا سن بلوغ است.  یعنی والدین در مسئولیتی که الله تعالی به آنها داده است کوتاهی کرده اند و جامعه هم نتوانسته است که مراکز آموزش و تربیت صحیح را دایر کند و بعد امنیت شخص را در بیان عقاید و رفع شبهاتش تا زمانی که به سن بلوغ برسد تامین کند، به همین دلیل گاه کسانی از میان مسلمین پیدا می شوند که والدینی سهل انگار یا والدینی متعلق به نسل سوخته و سکولار داشته اند و به خاطر جهالت و صرفاً جهت اعتراض به سنتهای جاهلی و ظلمهائی که وجود دارد راهنمای دلسوزی هم در سر راهشان قرار نمی گیرد و احساس تنهائی و غریب بودن و بی هویتی به آنها دست می دهد به همین دلیل گاه اینها شکار تهاجم سازمان یافته ی جنگ روانی و تبلیغات فریبنده ی کفار سکولار جهانی و احزاب سکولار و مرتد محلی و دارودسته ی منافقین و سکولار زده های داخلی می شوند، و این دشمنان هم آنها را با طرحهائی چون طرح اندلسی کردن دارالاسلام و انواع شبیخونهای عقیدتی و فرهنگی و انواع دروغ و تهمتهای ناروا نسبت به دین اسلام و اهل آن بدبین و گریزان می کنند، و اگر چیزی از ایمان و اخلاق اسلامی در آنها باقی مانده باشد آنرا سست و ارزشهای اسلامی و قانون شریعت الله را نزدشان کم رنگ و سپس نابود می کنند و در نهایت انسانی مسخ شده با هویتی جدید و وابسته ی به دین سکولاریسم تولید می کنند که از یکی از مذاهب دین اسلام به یکی از احزاب دین سکولاریسم نقل مکان کرده است. 

البته باید بدانیم که دو عنصر در وجود انسان وجود دارند که بر تمام عوامل خارجی می توانند پیروز شوند: اختیار و اراده؛ به همین دو دلیل شخص زمانی که به سن بلوغ می رسد در برابر افکار و اعمالش مسئول است و باید مسئولیت اعمالش را بپذیرد، به همین دلیل : كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (مدثر/38) هَرکَسِی دَر بَرابَر کارهائِی که کرده است گروگان می‌شود؛ چون با اختیار و اراده ای که دارد و با اسلام و غیر اسلامی که در برابرش قرار دارد برای نپذیرفتن آخرین شریعت الله تعالی عذری ندارد و می تواند عقاید و رفتارهایش را تغییر دهد و از نظر شرعی انسانی پیشرفته و مترقی شود مثل بسیاری از برادران و خواهرانی که از خانواده ها یا قبایل جاهلی وابسته به یکی از احزاب کافر سکولار و سکولارزده، خودمان را بیرون کشیده ایم: النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ ^[1] و به این شکل جهت حفظ دین خودمان از چنین خانواده و مکان جاهلی فرار کرده ایم: الفَرَّارُون بِدِيْنِهِم[2] و جزو کسانی شده اید: الَّذِينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ ^[3] که کمر به اصلاح می‌بندند زمانی که مردم فاسد می‌شوند، با آنکه: أُنَاسٌ صَالِحُونَ، فِي أُنَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ، مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ [4]… مردمی صالح و اندکی در میان مردمی فاسد و زیاد، کسانی که از سخنانشان اطاعت نمی کنند و سخنانشان را نمی پذیرند بیشتر از کسانی‌اند که فرمان می‌برند، هستید؛ با تحمل این مشکلات قطعی این مسیر، با اختیار و اراده ای که داریم مسیر زندگیمان را تغییر داده ایم.

در برابر ما شاهد کسانی هستیم که با همین اختیار و اراده ای که دارند قانون شریعت الله تعالی را نمی پذیرند و انسانی عقب مانده می شوند و از کاروان اهل ایمان و « الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ » جا می مانند به همین دلیل اختیار با خودتان است اما حواستان باشد که جهنمی هم به عنوان یک ابزار بیم دهنده و هشدار دهنده وجود دارد: لِمَن شَاء مِنکُمْ أَن یَتَقَدَّمَ أَوْ یَتَأَخَّرَ ‏(مدثر/37) برای کسانی از شما که می‌خواهند پیش بروند، و یا کسانی که می‌خواهندعقب بکشند.‏

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

Диндан қочиш тасаввури ёки “вахн”ни хақиқати ва мўъминларни томошабин бўлишлари хамда дорул исломдаги  ижроий ташкилотларининг  бепарволиги.

(7-қисм)

Албатта бу ерда баъзи омиллар хам бор бўлиб шу омилар бир гурух ёшларимизни мўъминларни йўлидан,сафидан чиқиб мунофиқларнинг  тўдасини  лашкарига қўшилишларига ва ислом динидан секуляризм динига кўчиб ўтишларига боис бўлган.

Ташқи биринчи ва мухим омиллардан бири, шахсни тарбиявий, ақидавий,ахлоқий масъуллари бўлмиш  ота-она хисобланади. Аллох таоло уларга фитрати жихатидан исломни хохлайдиган фарзанд берган:

 فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا(روم/30)

охирги ислом шариатида инсонларни қочишига сабаб бўладиган хеч қандай унсур топилмайди, шундай бўлгач баъзи бир кишиларни мана бу шариатдан бошқа динларга ё секуляризм динига ўтиб кетишларига ташқи омиллар сабаб бўлади.

 Мана бу фарзанд балоғат ёшигача аллох таоло берган зехний қобилиятлари билан аста-секинлик билан ўзини  мустақил шахсиятини қуриб боради ва ўзини мустақил шахсиятини шакллантиради, уни янги шахсияти табиий суратда исломий тарзда шаклланиши ва расмий суратда тан олиниши лозим; аммо масъулиятсиз, бепарво ота-оналар уни шариат арзишлари ва исломий шахсият бўйича тарбия қилишмайди ва фарзандларини турли-туман бўхронлар,саргардонликлар, рағбатсизликлар билан ташлаб қўйишади, ёки бепарволик, эхтиётсизлик билан уни тарбиясини душманнинг турли-хил спутник каналларини ва хар-хил мадрасаларни, носоғлом гурухларни ихтиёрига худди оппоқ бир қоғоз ё мияси бўм-бўш флашга ўхшаш холда топшириб қўяди, душман эса бу оппоқ қоғозга ё бўш флашга хохлаган нарсасини ёзади.

Шу тарзда ота-она фарзандлари учун  охирги пайғамбарни шариатидан бошқа ақидаларга кўчиб ўтишларига йўлни осон қилиб қўйишади; росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сўзлари бўйича:

  ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ[1]

хар қандай янги туғилган бола фитрат (тавхид) бўйича дунёга келади,  ота-онаси уни ё яхудий ё насроний ё мажус қилади.

Мана бундай жиноятчи ота-оналар ўзларини сўроқ-савол қилинадиган кунга тайёрлашлари лозим, у кунда малоикаларга амр қилинадики, елкасида масъулият топширилган инсонларни барчасини сўроқ-савол қилиниши учун ушлаб туринглар.

 وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ (صافات/24)

(давоми бор….)

ادامه خواندن Диндан қочиш тасаввури ёки “вахн”ни хақиқати ва мўъминларни томошабин бўлишлари хамда дорул исломдаги  ижроий ташкилотларининг  бепарволиги.

دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

(7-قیسم)

اَلبَتَّه بُو یِیردَه بَعضِی عامِللَر هَم بار بُولِیب شُو عامِللَر بِیر گوُرُوه یاشلَرِیمِیزنِی مُؤمِنلَرنِینگ یُولِیدَن ، صَفِیدَن چِیقِیب مُنافِقلَرنِینگ تُودَه سِینِی لَشکَرِیگه قوُشِیلِیشلَرِیگه وَ اِسلام دِینِیدَن سِکوُلارِیزم دِینِیگه کوُچِیب اوُتِیشلَرِیگه بائِث بوُلگن.

تَشقِی بِیرِینچِی وَ مُهِم عامِللَردَن بِیرِی، شَخصنِی تَربِیَه وِی، عَقِیدَه وِی، اَخلاقِی مَسئُوللَرِی بوُلمِیش آتَه – آنَه حِسابلَنَدِی. اَلله تَعالَی اوُلَرگه فِطرَتِی جِهَتِیدَن اِسلامنِی هاحلَیدِیگن فَرزَند بِیرگن: فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا(روم/30) آخِیرگِی اِسلام شَرِیعَتِیدَه اِنسانلَرنِی قاچِیشِیگه سَبَب بوُلَدِیگن هِیچ قَندَی عُنصُور تاپِیلمَیدِی، شوُندَی بوُلگچ بَعضِی بِیر کِیشِیلَرنِی مَنَه بُو شَرِیعَتدَن باشقَه دِینلَرگه یا سِکوُلارِیزم دِینِیگه اوُتِیب کِیتِیشلَرِیگه تَشقِی عامِللَر سَبَب بُولَدِی.

مَنَه بُو فَرزَند بَلاغَت یاشِیگچَه اَلله تَعالَی بِیرگن ذِهنِی قابِیلِیَتلَرِی بِیلَن اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن اوُزِینِی مُستَقِیل شَخصِیَتِینِی قوُرِیب بارَدِی وَ اوُزِینِی مُستَقِیل شَخصِیَتِینِی شَکللَنتِیرَدِی، اوُنِی یَنگِی شَخصِیَتِی طَبِیعِی صَورَتدَه اِسلامِی طَرزدَه شَکللَه نِیشِی  وَ رَسمِی صُورَتدَه تَن آلِینِیشِی لازِم؛ اَمّا مَسئُولِیَتسِیز، بِیپَروا آتَه – آنَه لَر اوُنِی شَرِیعَت اَرزِیشلَرِی وَ اِسلامِی شَخصِیَت بُویِیچَه تَربِیَه قِیلِیشمَیدِی وَ فَرزَندلَرِینِی توُرلِی- توُمَن بُوحرانلَر، سَرگردانلِیکلَر، رَغبَتسِیزلِیکلَر بِیلَن تَشلَب قوُیِیشَدِی، یاکِی بِیپَروالِیک، اِیختِیاطسِیزلِیک بِیلَن اوُنِی تَربِیَه سِینِی دُشمَننِینگ توُرلِی – هِیل سپُوتنِیک کَنَللَرِینِی وَ هَر- هِیل مَدرَسَه لَرنِی، ناساغلام گوُرُوهلَرنِی اِیختِیارِیگه حُوددِی آپپاق بِیر قاغاذگه یا بُوش فلَشگه هاحلَگن نَرسَه سِینِی یازَدِی.

شُو طَرزدَه آتَه – آنَه فَرزَندلَرِی اوُچُون آخِیرگِی پَیغَمبَرنِی شَرِیعَتِیدَه باشقَه عَقِیدَه لَرگه کوُچِیب اوُتِیشلَرِیگه یوُلنِی آسان قِیلِیب قوُیِیشَدِی؛ رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِی سُوزلَرِی بُویِیچَه:   ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ[1]  هَر قَندَی یَنگِی توُغِیلگن بالَه فِطرَت (تَوحِد) بُویِیچَه دُنیاگه کِیلَدِی، آتَه – آنَه سِی اوُنِی یا یَهُودِی یا نَصرانِی یا مَجُوس قِیلَدِی.

مَنَه بُوندَی جِنایَتچِی آتَه – آنَه لَر اوُزلَرِینِی سُوراق- سَوال قِیلِینَدِیگن کوُنگه تَیّارلَشلَرِی لازِم، اوُ کوُندَه مَلائِکَه لَرگه اَمر قِیلِینَدِیکِی، یِیلکَه سِیدَه مَسئوُلِیَت تاپشِیرِیلگن اِنسانلَرنِی بَرچَه سِینِی سُوراق- سَوال قِیلِینِیشِی اوُچُون اوُشلَب توُرِینگلَر.  وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ (صافات/24)

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

(7-قسمت)

البته عواملی هم باعث شده اند که امروزه عده ای از جوانان از صف و راه مومنین به سیاهی لشکر دارودسته ی منافقین ملحق شده و از دین اسلام به دین سکولاریسم نقل مکان کنند.

اولین و مهمترین عامل خارجی (از درون آن شخص) به مسئولین تربیتی، عقیدتی و اخلاقی خانواده بر می گردد که والدین هستند. الله تعالی به اینها فرزندی داده است که  فطرتاً خواهان اسلام است : فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا(روم/30) و در این شریعت خاتم اسلام نیز هیچ عنصر گریزاننده ای وجود ندارد، پس علت انتقال عده ای از شریعت پیامبر خاتم به دین سکولاریسم خارج از قلمرو دین اسلام و آخرین شریعت آن است.

این فرزند تا سن بلوغ با توانائی های ذهنی که الله تعالی در اختیارش قرار داده است به تدریج در حال تکوین هویت جدید و مستقل خودش است و می خواهد هویت مستقل خودش را شکل بدهد که به صورت طبیعی باید شخصیت جدید او با هویتی اسلامی شکل بگیرد و به رسمیت شناخته شود؛ اما والدین سهل انگار و مسئولیت گریز او را بر اساس ارزشهای شریعت و هویت اسلامی تربیت نمی کنند و فرزند خودشان را با انواع بحرانها وسردرگمی ها و گاه بی رغبتی و گریز از ارزشهای اسلامی رها می کنند، یا با سهل انگاری و بیخیالی و رها کردن تربیت او به جنگ روانی بی سابقه ی دشمنان از کانالهای مختلف ماهواره ای و مجازی و انواع مدارس تحصیلی و جمعهای ناسالم و… همچون برگه ای سفید یا همچون یک مموری و حافظه ی خالی او را در اختیار دشمنان قرار می دهند که این دشمنان هر چه می خواهند در آنها بنویسند و هر چه می خواهند در این مموری و حافظه ی خالی ضبط کنند.

والدین به همین سادگی مسیر انتقال از شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم و هویت اسلامی به سایر عقاید و هویتها را برای این فرزند هموار می کنند؛ به قول رسول الله صلی الله علیه وسلم: ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ[1] هر مولودى بر فطرت (توحيد) زاده مى شود و اين پدر و مادر او هستند كه وى را يهودى و نصرانى  یا مجوس بار مى آورند. [به عقاید دیگری او را بار می اورند غیر از شریعت الله]

این دسته از والدین مجرم باید خودشان را برای بازپرسی روزی آماده کنند که به ملائکه امر می شود همه ی انسانهائی که مسئولیتی به آنها سپرده شده است: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ (صافات/24) و آنها را نگه دارید، که آنان باید مورد بازپرسی قرار گیرند.

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

Диндан қочиш тасаввури ёки “вахн”ни хақиқати ва мўъминларни томошабин бўлишлари хамда дорул исломдаги  ижроий ташкилотларининг  бепарволиги.

(6-қисм)

  Кечаю- кундуз увиллаб дорул исломдан имтиёз олиш учун илтимос қилаётган, аммо қўлга киритишга қодир бўлмаётган  бутун жахон секуляр кофирлари, секуляр ахзоблар, махаллий муртадлар,мунофиқлар тўдасининг сўзлари сенга хам таъсир қилиб сени алдабди, ахир улар доим олдинга харакат қилма, қудратга эга бўлма, кучли бўлмагин,деб такрорлашади; чунки дорул куфрлардаги мўъминларни мушкилотларига нисбатлаб солиштирадиган бўлсак, сиздаги мушкилотлар нихоятда андак, сиз хам хукуматдаги барча ташкилотлар, идоралар, инсонийлик ташкилотлари,шўролар,синфлар, сендиколарни андозасича сизни вужудингизда  хам қудратманд бўлиш,ислох қилиш мавжуд. Аслида агар сиз қудратманд бўладиган бўлсангиз ,бу секуляр ахзобларни,ички мунофиқлар тўдасини нобуд бўлиши ва қудрат марказларидаги иймони заъиф бепарво мўъминларни бир четга сурилиши деганидир.

Сен хам жохолона алдангансан ва секуляр ахзобларни ва мунофиқлар тўдасини айблашларидан қўрқиб фақатгина мана бу қудрат марказларидан  узоқлашиб ўзингни махрум қилиб  қолмасдан гохида хатто ўзингни беркитишга хам мажбур бўлгансан, дорул ислом ва мўъминларни бир-бирларини хамда жамиятни,дорул исломни  баробаридаги вазифалари, мухим масъулият бўлмиш амр ба маъруф ва нахий аз мункарни баён қилишга журъат қилмагансан ва хиёнатга дучор бўлгансан, натижада эса улар билан бир хил рангга кириб уларни жиноятларида шерик бўлгансан.

  Хотиржам бўлинг, ислом мен мана бундай кишиман ва бундай ишончларга,ақидаларга эгаман,дея олмайдиган  заъиф,суст, бепарво мавжудотларга эхтиёжи йўқ. Сен хали хам ўзингни мустақил шахсиятингни қабул қилишга қодир бўлмагансан, ўзингни исломий шахсиятингни ўзингга ва атрофингдагиларга собит қила олмагансан, шу вазиятда сен аллохни дини ва бандалари учун қандай қилиб бир ишни қила оласан?

Демак бу ердаги мушкил қурайш секуляристларига ўхшаган бир неча пасткаш, палид мавжудотларда :

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه/28)

ёки абдуллох ибни убайга ўхшаган мунофиқларда:

إِنَّهُمْ رِجْسٌ (توبه/95)

ёки мусулмонларни рухиясига зарба уриш учун эрталаб мусулмон бўламан ва кечга келиб кофир бўламан,деган ўйинни ўйнаётган яхудийларда эмас; балки бу ердаги мушкил сен эхсонга эргашадиган сахобаларга ўхшаш мўъмин бўла олмаганингдадир:

 وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ(توبه/100)

Сен Хадича,Сумайя, Нусайба, Асмо, София,Билол, Хамза, Мусъаб,Мусанно, Саъад, Абу Басир курдий, Холид,Салохиддин Айюбий, Умар Мухтор розиаллоху анхумлардек буюк кишиларга ўхшамаганингдадир;  балки сен аллох таоло ўзини шариатида  таништирган ва ўзини шариатини баробарида “самиъна ва атоъна” яъни эшитдик ва итоат эттик,дейдиган  тақволи мўъмин бўла олмагансан.

Бу ердаги мушкил сени вужудингдадир, мана бу вазият сен ўзингни ўзгартирмагунингча ўзгармайди, чунки:

 إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم (رعد/11)

Аниқки, то бирон қавм ўзларини ўзгартирмагунларича аллох уларнинг ахволларини ўзгартирмас.

(давоми бор…..)

دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

(6-قیسم)

کِیچَه سِی یُو- کوُندُوزِی اوُوِیللَب دارُ الاِسلامدَن اِیمتِیاز آلِیش اوُچُون اِیلتِماس قِیلَیاتگن، اَمّا قوُلگه کِیرِیتِیشگه قادِر بُولمَیاتگن بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی، سِکوُلار اَحزابلَر، مَحَلِّی مُرتَدلَر، مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ سوُزلَرِی سِینگه هَم تَأثِیر قِیلِیب سِینِی اَلدَبدِی، اَخِیر اوُلَر دائِم آلدِینگه حَرَکَت قِیلمَه، قُدرَتگه اِیگه بوُلمَه، کوُچلِی بوُلمَگِین، دِیب تَکرارلَشَدِی؛ چوُنکِی دارُ الکُفرلَردَگِی مُؤمِنلَرنِی مُشکِلاتلَرِیگه نِسبَتلَب سالِیشتِیرَدِیگن بُولسَک،سِیزدَگِی مُشکِلاتلَر نِهایَتدَه اَندَک، سِیز هَم حُکوُمَتدَگِی بَرچَه تَشکِلاتلَر، اِدارَه لَر، اِنسانِیلِیک تَشکِلاتلَرِی، شُورالَر، صِینفلَر، سِیندِیکا لَرنِی اَندازَه سِیچَه سِیزنِی وُجُودِینگِیزدَه هَم قُدرَتمَند بوُلِیش، اِصلاح قِیلِیش مَوجُود. اَصلِیدَه اَگر سِیز قُدرَتمَند بُولَه دِیگن بوُلسَنگِیز، بُو سِکوُلار اَحزابلَرنِی، اِیچکِی مُنافِقلَر توُدَه سِینِی نابوُد بُولِیشِی وَ قُدرَت مَرکَزلَرِیدَگِی اِیمانِی ضَعِیف بِیپَروا مُؤمِنلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیلِیشِی دِیگه نِیدِیر.

 سِین هَم جاهِلانَه اَلدَنگنسَن وَ سِکوُلار اَحزابلَرنِی وَ مُنافِقلَر توُدَه سِینِی عَیبلَشلَرِیدَن قوُرقِیب فَقَطگِینَه مَنَه بُو قُدرَت مَرکَزلَرِیدَن اوُزاقلَشِیب اوُزِینگنِی مَحرُوم قِیلِیب قالمَسدَن گاهِیدَه حَتَّی اوُزِینگنِی بِیرکِیتِیشگه هَم مَجبُور بوُلگنسَن، دارُ الاِسلام وَ مُؤمِنلَرنِی بِیر- بِیرلَرِینِی هَمدَه جَمِیعَتنِی، دارُ الاِسلامنِی بَرابَرِیدَگِی وَظِیفَه لَرِی، مُهِم مَسئُولِیَت بُولمِیش اَمر بَه مَعرُوف وَ نَهِی اَز مُنکَرنِی بَیان قِیلِیشگه جُورعَت قِیلمَگنسَن وَ خِیانَتگه دُوچار بوُلگنسَن، نَتِیجَه دَه اِیسَه اوُلَر بِیلَن بِیر هِیل رَنگگه کِیرِیب اوُلَرنِی جِنایَتلَرِیدَه شِیرِیک بوُلگنسَن.

خاطِرجَمع بوُلِینگ، اِسلام مِین مَنَه بُوندَی کِیشِیمَن وَ بُوندَی اِیشانچلَرگه، عَقِیدَه لَرگه اِیگه مَن، دِییَه آلمَیدِیگن ضَعِیف، سُوست بِیپَروا مَوجُوداتلَرگه اِیختِیاجِی یُوق. سِین هَلِی هَم اوُزِینگنِی مُستَقِیل شَخصِیَتِینگنِی قَبُول قِیلِیشگه قادِر بُولمَگنسَن، اوُزِینگنِی اِسلامِی شَخصِیَتِینگنِی اوُزِینگگه وَ اَطرافِینگدَه گِیلَرگه ثابِت قِیلَه آلمَگنسَن، شُو وَضِیعَتدَه سِین اَلله نِی دِینِی وَ بَندَه لَرِی اوُچُون قَندَی قِیلِیب بِیر اِیشنِی قِیلَه آلَسَن؟  

دِیمَک بُو یِیردَگِی مُشکِیل قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِیگه اوُحشَگن بِیر نِیچَه پَستکَش، پَلِید مَوجُوداتلَردَه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه/28) یاکِی عَبدُالله اِبنِ اُبَیگه اوُحشَگن مُنافِقلَردَه: إِنَّهُمْ رِجْسٌ (توبه/95) یاکِی مُسُلمانلَرنِی رُوحِیَه سِیگه ضَربَه اوُرِیش اوُچُون اِیرتَلَب مُسُلمان بوُلَه مَن وَ کِیچگه کِیلِیب کافِر بُولَه مَن، دِیگن اوُیِیننِی اوُینَیاتگن یَهُودِیلَردَه اِیمَس؛ بَلکِی بُو یِیردَگِی مُشکِل سِین اِحسانگه اِیرگشَدِیگن صَحابَه لَرگه اوُحشَش مُؤمِن بوُلَه آلمَه گنِینگدَه دِیر:  وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ(توبه/100) سِین حَدِیچَه، سُمَیَّه، نُسَیبَه، اَسما، صافِیَه، بِلال، حَمزَه، مُصعَب، مُثَنَّی، سَعَد،اَبُو بَصِیر کُردِی، خالِد، صَلاحِ الدِّین اَیُّوبِی، عُمَر مُختار رَضِیَ الله عَنهُم لَردِیک بُویُوک کِیشِیلَرگه اوُحشَمَگه نِینگدَه دِیر؛ بَلکِی  سِین اَلله تَعالَی اوُزِینِی شَرِیعَتِیدَه تَنِیشتِیرگن وَ اوُزِینِی شَرِیعَتِینِی بَرابَرِیدَه “سَمِعنا وَ اَطَعنا” یَعنِی اِیشِیتدِیک وَ اِطاعَت اِیتتِیک، دِییدِیگن تَقوالِی مُؤمِن بوُلَه آلمَه گنسَن.

بُو یِیردَگِی مُشکِل سِینِی وُجُودِینگدَه دِیر، مَنَه بُو وَضِیعَت سِین اوُزِینگنِی اوُزگرتِیرمَه گوُنِینگچَه اوُزگرمَیدِی، چُونکِی:  إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم (رعد/11) اَنِیقکِی، تا بِیران قَوم اوُزلَرِینِی اوُزگرتِیرمَه گوُنلَرِیچَه اَلله اوُلَرنِینگ اَحواللَرِینِی اوُزگرتِیرمَس.

(دوامی بار…..)

توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

(6-قسمت)

مشکل اینجاست که سخنان کفار سکولار جهانی و احزاب سکولار و مرتد محلی و دارودسته ی منافقین که خودشان جهت گرفتن امتیازی از دارالاسلام شب و رزو زوزه می کشند و التماس می کنند اما نمی توانند به آن برسند در تو اثر کرده و تو را نیز فریب داده اند که جلو نرو و کسب قدرت نکن و قوی نشو؛ چون با مشکلاتی بسیار جزئی به نسبت مشکلاتی که برای مومنین در دارالکفرها وجود دارد، تمام درهای اصلاح گری و قدرتمند شدن شما به اندازه تمام نهادها و ادرات حکومتی و به اندازه تمام نهادهای مردم نهاد و شوراها و صنفها و سندیکاها وجود دارد، و قدرتمند شدن تو در واقع یعنی نابودی احزاب سکولار و دارودسته ی منافقین داخلی و کنار زدن مومنین ضعیف و سهل انگار در مراکز قدرت.

  تو هم  جاهلانه فریب خورده ای و از ترس برچسبهای احزاب سکولار و دارودسته ی منافقین نه تنها دوری کرده ای و از این مراکز قدرت خودت را محروم کرده ای بلکه گاه مجبور به خود سانسوری هم شده ای و جرئت نداری که دیدگاه شرعی خودت را در مورد دارالاسلام و وظایف مومنین در برابر هم و در برابر جامعه و دارالاسلام  و مسئولیت مهم امر به معروف و نهی از منکر بیان کنی و دچار خیانت سکوت شده ای و همرنگ آنها و شریک جرم آنها شده ای.

باور کنید اسلام به موجودات ضعیف و سست و بی خیالی نیاز ندارد که هنوز نمی تواند بگوید: من اینم و دارای این باورها و عقاید و ارزشها هستم. تو هنوز نتوانسته ای هویت مستقل خودت را قبول کنی و نتوانسته ای شخصیت و هویت اسلامی خودت را به خودت و اطرافیانت ثابت کنی الان می توانی برای دین الله و بندگان الله کاری انجام دهی؟

پس مشکل در وجود چند موجود پست و پلید از سکولاریستهائی چون قریش: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه/28) یا منافقینی چون عبدالله بن ابی که: إِنَّهُمْ رِجْسٌ (توبه/95) یا یهودیانی که بازیِ صبح مسلمان میشم و شب کافر میشم را جهت ضربه زدن به روحیه ی مومنین در می آوردند، نیست؛ بلکه مشکل در این است که تو مومنی همچون صحابه و کسانی که به احسان از آنها تبعیت می کنند: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ(توبه/100) نیستی؛ تو کسی چون خدیجه و سمیه و نسیبه و اسماء و صفیه و بلال و حمزه و مصعب و مثنی و سعد و ابوبصیر الکوردی و خالد و صلاح الدین ایوبی و عمر مختار رضی الله عنهم  اجمعین و سایر بزرگان ما نیستی؛ تو مومن و متقی ای نیستی که الله تعالی در شریعتش معرفی کرده است و در برابر شریعتش تنها موضع « سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا» (بقره/285) شنیدیم و اطاعت کردیم می گیرند.

مشکل در وجود توست و این وضع هم تغییر نمی کند تا اینکه تو خودت خودت را تغییر دهی چون: إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم (رعد/11) الله حال و وضع و سرنوشت هیچ قوم و ملّتی را تغییر نمی‌دهد مگر این که آنان احوال خود را تغییر دهند و آنچه را در خودشان است تغییر دهند.

(ادامه دارد…..)

Диндан қочиш тасаввури ёки “вахн”ни хақиқати ва мўъминларни томошабин бўлишлари хамда дорул исломдаги  ижроий ташкилотларининг  бепарволиги.

(5-қисм)

Олдин хам айтиб ўтганимиздек ички пинхон кофирларни  ёки мунофиқларни  таниб олишни иложи йўқ, улар иймони заъиф ё жохил, дунёни яхши кўрадиган, қалблари бемор мўъминлардан жуда кўпини атрофларига жамлаб олишади ва мана бу алданган жамиятдан турли-хил моневрларда мўъминларни ва дорул исломни қудратига қарши  ижтимоъий таъсир кучи сифатида суистефода қилишади; абдуллох ибни убай ухуд жангида ўзини тўдаси билан мўъминларга зарба уришга харакат қилган эди, бугунги кунда хам мана бу жараёнларга ўхшашини   хилма-хил  зирорлар ва кўчалардаги тўполонлар кўринишида ўзимизнинг  дорул исломимизда яқиндан  гувох бўлиб турибмиз.

Шундай экан бу жараёнларни янги ва бугунги кунга тегишли ,деб ўйламанглар, бир тасаввур қилиб кўринглар ухуд жангидаги росулуллох саллаллоху алайхи васалламни 1000 кишилик лашкарини орасидан 300 нафарга яқини яъни лашкарни учдан бир қисми абдуллох ибни убай билан бирга  мунофиқлар тўдасини ташкил қилган, улар бир моневрда жамланган холда росулуллох саллаллоху алайхи васалламни лашкарини тарк қилишади. Лашкарни учдан бир қисми. Тасаввур қилиб кўринглар хозирги пайтда агар росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ана ўшанча 

  «السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ»(توبه/100)

бўлган кишилар билан бирга шу ерда бўлишса, хар бир қишлоқ ё шахар,вилоят ё давлатдаги одамларни қанчаси мунофиқ бўлиб чиқар экан?

Кўриб турганингиздек, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни даъватларини қудрати ва у кишига эргашган содиқ кишиларни фидокорликларини самараси сабабли ва қудратли маданиятни меваси боис, исломий диёрларда мана шунча аср ўтгандан сўнг, сизни юз кишилик қишлоғингиздаги кишиларни 10-20 нафарини ана ўша мавжудотлар ташкил қиладиган бўлса, энди бир неча минг кишилик шахарларда бундай мавжудотлардан 1000-2000 нафар топилиши аниқ, агар улар кўчаларга чиқиб тўполон ва бузғунчиликлар қилишаётган ва ахборот воситаларида хам  шиор бериб бақир- чақир  қилишаётган бўлса хам, уларни сони хеч қанча эмас, мўъмин мусулмонларни ана ўшанча катта жамиятини олдида мана бу арзимас мавжудотларни сони хеч нарса эмас, бу ердаги асл мушкилот шуки, мана бу арзимас мавжудот харбий қудрат билан мудирият қилинмаяпган. Асл мушкилот шу, гап уларни рақамида эмас.

Дорул исломни турли-хил ташкилотларини бепарволикларидан хам олдинроқдаги мушкилот шуки, сени хонадонингда қудратинг йўқ, агар қудратинг бўлса хам беғайратсан,ёки инсонийлик ташкилотларини анжуманларида,эн жи уларда,турли-хил шўролардаги қудратдан бахра олмагансан, мана бу қудратга эга бўлган ташкилотларни,марказларни секуляр ахзобларни тарафдорларига махсусан мунофиқлар тўдасига ё жохил,мутахассислиги йўқ, бепарво  мўъминларга ташлаб қўйгансан ва узоқдан томошабин бўлиб мағлубиятга учраган маюс кимсалардек минғирлаб ўтирибсан.

(давоми бор…..)

دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

(5-قیسم)

آلدِین هَم اَیتِیب اوُتگنِیمِیزدِیک اِیچکِی پِینهان کافِرلَر یاکِی مُنافِقلَرنِی تَنِیب آلِیشنِی عِلاجِی یُوق، اوُلَر اِیمانِی ضَعِیف یا جاهِل، دُنیانِی یَحشِی کوُرَدِیگن، قَلبلَرِی بِیمار مُؤمِنلَردَن جُودَه کوُپِینِی اِطرافلَرِیگه جَملَب آلِیشَدِی وَ مَنَه بُو اَلدَنگن جَمِیعَتدَن توُرلِی- هِیل مانِیورلَردَه مُؤمِنلَرنِی وَ دارُ الاِسلامنِی قُدرَتِیگه قَرشِی اِجتِمائِی تَأثِیر کوُچِی صِیفَتِیدَه سُوئِستِفادَه قِیلِیشَدِی؛ عَبدُالله اِبنِ اُبَی اوُحُد جَنگِیدَه اوُزِینِی توُدَه سِی بِیلَن مُؤمِنلَرگه ضَربَه اوُرِیشگه حَرَکَت قِیلگن اِیدِی، بوُگوُنگِی کوُندَه هَم مَنَه بُو جَرَیانلَرگه اوُحشَشِینِی هِیلمَه – هِیل ضِرارلَر وَ کوُچَه لَردَگِی توُپالانلَر کوُرِینِیشِیدَه اوُزِیمِیزنِینگ دارُ الاِسلامِیمِیزدَه یَقِیندَن گوُواه بُولِیب توُرِیبمِیز.

شُوندَی اِیکَن بُو جَرَیانلَرنِی یَنگِی وَ بُوگوُنگِی کوُنگه تِیگِیشلِی، دِیب اوُیلَمَنگلَر، بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر اوُحُد جَنگِیدَگِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی 1000 کِیشِیلِیک لَشکَرِینِی آرَسِیدَن 300 نَفَرگه یَقِینِی یَعنِی لَشکَرنِی اوُچدَن بِیر قِیسمِی عَبدُالله اِبنِ اُبَی بِیلَن بِیرگه مُنافِقلَر توُدَه سِینِی تَشکِیل قِیلگن، اوُلَر بِیر مانِیوردَه جَملَنگن حالدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی لَشکَرِینِی تَرک قِیلِیشَدِی. لَشکَرنِی اوُچدَن بِیر قِیسمِی. تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر حاضِرگِی پَیتدَه اَگر رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اَنَه اوُشَنچَه      «السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ»(توبه/100) بوُلگن کِیشِیلَر بِیلَن بِیرگه شُو یِیردَه بُولِیشسَه، هَر بِیر قِیشلاق یا شَهَر، وِلایَت یا دَولَتدَگِی آدَملَرنِی قَنچَه سِی مُنافِق بوُلِیب چِیقَر اِیکَن؟

کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک، رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِی دَعوَتلَرِینِی قُدرَتِی وَ اوُ کِیشِیگه اِیرگشگن صادِق کِیشِیلَرنِی فِیداکارلِیکلَرِینِی ثَمَرَه سِی سَبَبلِی وَ قُدرَتلِی مَدَنِیَتنِی مِیوَه سِی بائِث، اِسلامِی دِیارلَردَه مَنَه شُونچَه عَصر اوُتگندَن سوُنگ، سِیزنِی یوُز کِیشِیلِیک قِیشلاغِینگِیزدَگِی کِیشِیلَرنِی 10-20 نَفَرِینِی اَنَه اوُشَه مَوجُوداتلَر تَشکِیل قِیلَدِیگن بُولسَه، اِیندِی بِیر نِیچَه مِینگ کِیشِیلِیک شَهَرلَردَه بوُندَی مَوجُوداتلَردَن 1000-2000 نَفَرِی تاپِیلِیشِی اَنِیق، اَگر اوُلَر کوُچَه لَرگه چِیقِیب توُپالان وَ بوُزغوُنچِیلِیکلَر قِیلِیشَیاتگن وَ اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه هَم شِیعار بِیرِیب بَقِیر- چَقِیر قِیلِیشَیاتگن بوُلسشه هَم، اوُلَرنِی سانِی هِیچ قَنچَه اِیمَس، مُؤمِن مُسُلمانلَرنِی اَنَه اوُشَنچَه کَتتَه جَمِیعَتِینِی آلدِیدَه مَنَه بُو اَرزِیمَس مَوجُوداتلَرنِی سانِی هِیچ نَرسَه اِیمَس، بُو یِیردَگِی اَصل مُشکِلات شوُکِی، مَنَه بُو اَرزِیمَس مَوجُودات حَربِی قُدرَت بِیلَن مُدِیرِیَت قِیلِینمَیَپگن. اَصل مُشکِلات شُو، گپ اوُلَرنِی رَقَمِیدَه اِیمَس.

دارُ الاِسلامنِی توُرلِی- هِیل تَشکِلاتلَرِیدَن بِیپَروالِیکلَرِیدَن هَم آلدِینراقدَگِی مُشکِلات شوُکِی،سِینِی خانَدانِینگدَه قسدرَتِینگ یُوق، اَگر قُدرَتِینگ بوُلسَه هَم بِیغَیرَتسَن یاکِی اِنسانِیلِیک تَشکِلاتلَرِینِی اَنجُومَنلَرِیدَه، اِینجِی اوُلَردَه، توُرلِی – هِیل شوُرالَردَگِی قُدرَتدَن بَهرَه آلمَگنسَن، مَنَه بُو قُدرَتگه اِیگه بوُلگن تَشکِلاتلَرنِی مَرکَزلَرنِی سِکوُلار اَحزابلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه مَخصُوصًا مُنافِقلَر توُدَه سِیگه یا جاهِل، مُتَخَصِّصلِیگِی یوُق، بِیپَروا مُؤمِنلَرگه تَشلَب قوُیگنسَن وَ اوُزاقدَن تاماشَه بِین بُولِیب مَغلوُبِیَتگه اوُچرَگن مَیُوس کِیمسَه لَردِیک مِینغِیرلَب اوُتِیرِیبسَن.

(دوامی بار…..)