دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

دارُ الاِسلام بِیلَن کافِرلَرنِی اوُرتَسِیدَه بوُلَیاتگن بُوگوُنگِی جَنگدَه فَقَطگِینَه مُنافِقلَر توُدَه سِی تاماشَه بِین وَ بِیطَرَف بوُلِیب قَرَب توُرِیشِیبدِی.

بِسمِ الله وَالحَمدُلله؛ اَمّا بَعَد: اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله و براکاته

(1-قیسم)

بِیزلَر هَر کوُنِی 17 مَرتَه اوُزِیمِیزنِی نَمازلَرِیمِیزدَه فاتِحَه سُورَه سِینِی یاکِی قُرآننِی کَلِیدِینِی اوُقِیگن پَیتِیمِیزدَه – بوُزُرگوار اوُلامالَرِیمِیزنِی نَزدِیدَه بُو سُورَه قُرآننِی هَمَّه سِینِی تَفسِیرِیدِیر –  و 1- – أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ  2- الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ  3- الضَّالِّينَ ناملِی اوُچ دَستَه نِی یادِیمِیزگه آلگنِیمِیزدَن سوُنگ؛ بِیزلَر اَلله نِی کوُرسَتمَه سِی اَساسِیدَه وَ اوُ ذاتگه بِیرگن عَهدِیمِیزگه بِینائاً اوُندَن بِیزلَرنِی مَغضُوبِی عَلَیهِم وَ ظالِّین اِیمَس، بَلکِی اَنعَمتَ عَلَیهِم یُولِیگه سالِیشِینِی سُورَیمِیز. اِیندِی مَنَه بُو کِیشِیلَر کِیملَر اِیکَنِینِی بِیلِیشِیمِیز لازِممِی؟

اَلله تَعالَی اوُندَن کِییِینگِی بَقَرَه سُورَه سِیدَه مَنَه بُو اوُچ دَستَه نِی  مُتَّقِينَ 2- الَّذِينَ كَفَرُوا 3- وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ دِیب تَنِیشتِیرَدِی. یَعنِی قُرآننِی وَ پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله علیه وَسَلّمنِی نَظَرِی بُویِیچَه، اِنسانلَر اوُچ دَستَه گه بُولِینَدِی وَ هَر بِیر مُؤمِن اوُلَرنِی بِیر- بِیرِیدَن آسانلِیک بِیلَن اَجرَتَه بِیلِیشِی کِیرَک.

کافِرلَر هَم پَیغَمبَرِی خاتَم صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی زَمانلَرِیدَن بُویان تا قِیامَت کوُنِیگچَه بِیش دَستَه گه تَقسِیم بُولَدِی: 1الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17) اَلبَتَّه مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه مُرتَد بوُلَدِیگن کِیشِیلَر هَم مَوجُود:  مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ (مائده/54) مَنَه بُو کِیشِیلَر آخِیرِیدَه بِیشتَه لِیک اَصلِی کافِرلَرنِینگ بِیرِینِی دَستَه سِیگه قوُشِیلَدِی.

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) مَنَه بُو کِیمسَه لَر مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه بوُلَر وَ مُسُلمانلَر نِیمَه قِیلسَه شُونِی تَکرارلَشَر وَ دارُ الاِسلامدَن جُودا بُولِیشمَس اِیکَن، مُسُلمانلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَنِیشَدِی وَ باشقَه مُسُلمانلَرگه اوُحشَش شَرِیعَت اَحکاملَرِی اوُلَرگه تَطبِیق قِیلِینَدِی.

اِیندِی دارُ الاِسلام تَشکِیل بُولگندَن سوُنگ هَم اوُچتَه بِیر- بِیرِیدَن فَرقلِی مُناسَبَتنِی گوُواهِی بُولَمِیز:

1. اَلبَتَّه بِیشتَه لِیک اَصلِی کافِرلَر مُرتَدلَر وَ آشکار مُنافِقلَر بِیلَن بِیرگه اوُنگه مُخالِف بوُلِیشَدِی؛
2. مُؤمِنلَرنِی اِیسَه توُرلِی- هِیل کافِرلَر مَخصُوصاً اَحزابلَر یا مُشرِکلَر یا سِکوُلارِیستلَر تامانِیدَن مُشکِلاتلَر وُجُودگه کِیلگنلِیگِی بائِث، اَلله نِی بُویرُوقلَرِینِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِینِی بَرابَرِیدَگِی اِیمان کِیلتِیرِیشلَرِی، تَسلِیم بوُلِیشلَرِی، هَمدَه دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیَتِیگه اِطاعَت قِیلِیشلَرِی زِیادَه بُولَدِی:    وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (احزاب/22)
3. بُونِی بَرابَرِیدَه  الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) بُولگن کِیشِیلَر اوُزلَرِینِی باشقَه مُؤمِنلَرگه حَتّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه قَرَگندَه عَقللِیراق، مَدَنِیَتلِیراق، زَمانَه وِیراق دِیب بِیلِیشَدِی وَ    « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ» دَن کوُرَه هَم یُوقارِیراق دِیب سَنَشَدِی: أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ (بقره/13) بُوندَی کِیشِیلَرنِی آرَسِیدَه قاتِیب قالگن مُقَدَّس کِیمسَه لَر مَوجُود بوُلِیب تَزکِیَه بارَسِیدَه اوُزلَرِینِی پَیغَمبَردَن هَم کوُرَه یُوقارِیراقدَه دِیب سَنَشَدِی وَ اَیتِیشَدِیکِی: ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ (توبه/49) “مِینگه ( جَنگدَن قالِیش اوُچُون) عِذن بِیرگِین، مِینِی فِتنَه گه سالمَگِین”، مَنَه بُو “ظالِّین” وَ قُرآندَه بَیان قِیلِینگن باشقَه اوُنلَب صِیفَتلَرگه اِیگه بُولگن سَرگردان  مَوجُوداتلَر هَمِیشَه مُؤمِنلَرنِی کافِرلَرنِینگ قَرشِیسِیدَه تَنها قالدِیرِیشنِی هاحلَشَدِی وَ روُحِی جَنگدَه دُشمَننِی بِیشِینچِی اوُستوُنِی صِیفَتِیدَه عَمَل قِیلِیشَدِی وَ سِکوُلار کافِرلَر دارُ الاِسلامنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیشِینِی یَحشِی کوُرِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه عُذرلِی کِیشِیلَردَن تَشقَرِی فَقَط مَنَه بُو دَستَه دَگِیلَر مُجاهِدلَرگه وَ دارُ الاِسلاگه یاردَم بِیرِیشنِی تَرک قِیلِیشَدِی وَ اوُزاقدَن فَقَط تاماشَه بِین بُولِیشنِی یَحشِی کوُرِیشَدِی، بوُگوُنگِی کوُندَه مَجازِی، سپُوتنِیک، تِیلِیفان واسِیطَه لَرِی آرقَلِی مُجاهِدلَرنِی وَ دارُ الاِسلامنِی خَبَرِی اوُلَرگه یِیتِیب کِیلِیشِینِی کوُتِیشَدِی. اَلبَتَّه حَتّی اَگر حاضِرگِی پَیتدَه سِکوُلار کافِرلَر مُجاهِدلَرگه وَ دارُ الاِسلامگه حَملَه قِیلِیشسَه، اوُلَر جَنگ اَهلِی بوُلگن تَقدِیردَه هَم جُودَه کَم جَنگنِی اِیچِیگه کِیرِیشَدِی. اَلله تَعالی مَنَه بُو گوُرُوه حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِی: وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (احزاب/20) اوُلَر ( یَعنِی مُنافِقلَر قوُرقاقلِیکلَرِی سَبَبلِی کافِر فِرقَه لَر مَدِینَه اَطرافِیدَن تَرقَب کِیتگنلَرِیدَن کِییِین هَم) اوُ فِرقَه لَرنِی کِیتمَگن دِیب اوُیلَیدِیلَر وَ اَگر اوُ فِرقَه لَر ( یَنَه قَیتِیب) قالسَه لَر ( مُنافِقلَر شَهَردَه – سِیزلَرنِینگ اِیچِینگِیزدَه اِیمَس، بَلکِی صَحرادَه) کوُچمَنچِی بَدَوِیلَر آرَسِیدَه بوُلِیب؛ سِیزلَرنِینگ حالِی – خَبَرلَرِینگِیز حَقِیدَه سُورَب- بِیلِیب توُرِیشنِی دُوست توُتَه دِیلَر. اَگر اوُلَر سِیزلَرنِینگ آرَنگِیزدَه بوُلگنلَرِیدَه هَم کَمدَن – کَم جَنگ قِیلگن بوُلوُر اِیدِیلَر.

(دوامی بار……)

در جنگ کنونی بین دارالاسلام با کفار تنها دارودسته ی منافقین نظاره گر و بی طرف هستند

در جنگ کنونی بین دارالاسلام با کفار تنها دارودسته ی منافقین نظاره گر و بی طرف هستند

بسم الله و الحمد لله؛ اما بعد: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

• قسمت)

زمانی که روزانه حداقل 17 بار در نمازهای خود سوره ی الفاتحه یا کلید قرآن را می خوانیم  که در نگرش علمای بزرگوار ما کل قرآن تفسیر همین سوره است، از  سه دسته ی 1- أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ  2- الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ  3- الضَّالِّينَ یاد می کنیم؛ ما با معرفی الله و تعهدی که به او می دهیم از او می خواهیم که ما را در مسیر 1- أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ  قرار دهد نه مسیر  2- الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ  3 و- الضَّالِّينَ. حالا معقول است ندانیم اینها چه کسانی هستند؟

الله تعالی در سوره ی بعد از آن یعنی بقره این سه دسته را 1- مُتَّقِينَ 2- الَّذِينَ كَفَرُوا 3- وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (منافقین و دارودسته ی منافقین) معرفی می کند. یعنی از نگاه قرآن و شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم، انسانها خارج از این 3 دسته نیستند و باید هر مومنی به راحتی بتواند آنها را از همدیگر تشخیص دهد و جدا کند.  

کفار نیز از زمان پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم تا روز قیامت 5دسته ی اصلی هستند: 1- الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17) البته کسانی هم هستند که در میان مسلمین مرتد می شوند: مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ (مائده/54) که اینها در نهایت جزو دسته ی  یکی از این کفار 5گانه ی اصلی می شوند.

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) تا زمانی که در میان مسلمین هستند و ادای مسلمین را در می آورند و از دارالاسلام جدا نشده اند جزو مسلمین محسوب می شوند و مثل سایر مسلمین احکام شریعت بر آنها تطبیق داده می شود. 

زمانی هم که دارالاسلام تشکیل می شود باز ما شاهد سه واکنش متفاوت هستیم:

1. قطعاً کفار5گانه ی اصلی به همراه مرتدین و منافقین آشکار شده با آن مخالف هستند؛
2. 2-     مومنین هم با پیش آمدن مشکلاتی از سوی این کفار مختلف و بخصوص از سوی احزاب یا مشرکین یا سکولاریستها تنها بر ایمان و تسلیم شدن آنها در برابر اوامر الله و شریعت الله و اطاعت بیشتر آنها از رهبریت دارالاسلام اضافه می شود: وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (احزاب/22)
3. در برابر، الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) که خود را عاقلتر و مدرنتر و امروزی تر از سایر مومنین و حتی از رسول الله صلی الله علیه وسلم و آنهمه « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ» می دانستند و می گفتند: أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ (بقره/13) و در میان آنها خشکه مقدسهایی وجود دارند که در تزکیه خودشان را بالاتر از پیامبر هم می دانستند و می گفتند: ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ (توبه/49) به ما در جهاد اجازه معافی ده و ما را در فتنه ( دختران زیباروی رومی) میفکن و … این «الضَّالِّينَ» و موجودات سرگردان با دهها صفت دیگری که در قرآن بیان شده همیشه تمایل دارند مومنین را در برابر کفار تنها بگذارند و در جنگ روانی به عنوان ستون پنجم دشمن عمل می کنند و دوست دارند کفار سکولار بر دارالاسلام پیروز شوند و در میان مسلمین غیر از معذورین تنها این دسته هستند که یاری مجاهدین و دارالاسلام را ترک می کنند و دوست دارند از دور تنها نظاره گر باشند و امروزه با رسانه های مجازی و ماهواره ای و یا تلفنی اخبار مجاهدین و دارالاسلام به آنها برسد . البته حتی اگر هم امروزه کفار سکولار به مجاهدین و دارالاسلام حمله کنند اینها اگر اهل جنگ هم باشند خیلی کم وارد جنگ می شوند. الله تعالی در وصف این گروه می فرماید: وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (احزاب/20) و اگر آن احزاب (=مشرکین= سکولاریستها) بار دیگر بر علیه دارالاسلام لشکر کشند و برگردند باز منافقان آرزوشان این است که در میان اعراب بادیه (از جنگ آسوده و برکنار) باشند و از اخبار جنگی شما جویا شوند، و اگر هم در میان (سپاه) شما حضور پیدا کنند جز اندکی نمی جنگند.

(ادامه دارد……)

Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

(матлабни комил матни)

Бисмиллах валхамдулиллах; аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух

Секуляристларнинг ё ахзобларни ё мушрикларни хукумат тузуми билан муомала қилинадиган равиш танхо инқилобий равишдир; ислохгарлик йўлларидан юриш ва демократияда роиж бўлган сиёсий ўйинлар, аслида адашган йўлларда харакат қилишлик ва мусулмонларни алдашлик ва секуляристларнинг умрини узоқ бўлишига ёрдам беришдир.

 Аллох таоло дорул куфр бўлмиш  маккадаги мусулмонларнинг азобланган, хамма нарсадан чегараланган энг ёмон даврларида росулуллох саллаллоху алайхи васалламга кофир секуляр ахзобларга қарата қуйидагича хитоб қилишларини амр қилган эди:

 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6)

Яъни: сизларни  1- хукумат қудратингиз, 2- қонун ва дастурларингиз,3- итоатингиз,4- жазолаш ва мукофотингиз ўзларингиз учун ва мени ўзимни мана бу тўртта нарсам ўзим учундир;  мен хам аллохни қонунларини ўрнига куфр қонунларига итоат қилиш билан сизларни ибодатларингизни қилмайман ва сизлар хам аллохни шариатидаги қонунларга ва бу қонунларни асосидаги шаклланган хокимиятга итоат қилишга хозир эмассизлар; шундай экан сизларни динингиз ўзингиз учун мени диним хам ўзим учундир……

Нима учун? Чунки секуляристлар учун асл нарса қуйидагичадир: 

وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217)

Яъни: улар мусулмонларни  динининг   тўрт мафхуми ва мағзидан ажратиб олмагунларича жанг қилишни исташади. Ўзбекистоннинг фарғона вилоятидаги “Қўқон” шахрида 1336 қамарий йилда ( 1296 шамсий / 1917 милодий йилда) туркистонни халқ шўроси амалга оширган муроса ва келишувга ёки татаристонни “Қозон” шахрида 1336 қамарий йилда рамазон ойидаги  (1298 шамсий/ 1918 милодий йилда) “мусулмонларнинг марказий комиссарияти” амалга оширган ёки алжазоирнинг исломий нажот жибхаси 1390 қамарий ( 1350 шамсий) йиллари билан 1412 қамарий (1370 шамсий) йилларни ўртасида амалга оширган  ёки мисрдаги мурсий хизбини ё мана бу яқин даврларда  алғанушийни тунисдаги амалга оширган муроса ва келишувларини фойдаси йўқ, бу ишлар секуляристларнинг ўзларини  сиёсатларидан воз кечишларига харгиз сабаб бўлмайди, балки мана бу секуляристлар аллохни шариатидаги қонунларни жамиятнинг  ижроий ва хукуматий хаётидан бир четга суриб ташламагунларича бошқа нарсага рози бўлишмайди.

Мусулмонлар учун бўлган асл хам аввало секуляристларни,ахзобларни  ўзидан сўнгра эса ақидаларидан бароат қилишдан иборат:

   إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ (ممتحنه/4)

“Дархақиқат, бизлар сизлардан ва сизлар аллохни қўйиб ибодат қилаётган бутларингиздан безормиз. Бизлар сизлар (ишониб, ибодат қилаётган бут-санамлар)ни инкор этдик.

Мана бу мархала маккадаги даврга ёки Иброхим алайхиссаломни давридаги мусулмонларни хукумат қудрати ва дорул исломга эга бўлмаган пайтларига ўхшайди, ёки эга бўлган бўлса хам мустазъафин бўлган кишилар узрга эга бўлиб хижрат қилишга қодир эмаслар; шу сабабли хам аввало биринчи бўлиб турли-хил секуляр ахзобларни ўзидан ,уларни идорий ташкилотларидан бароат қилинади, масалан парламентларидан, дорун надваларидан бароат қилинади ( Умар ибни Хаттоб хам адий қабиласини намояндаси сифатида маккадаги ахзоблар парламентида қатнашарди, бунга қўшимча қурайшни элчиси ва ташқи ишлар вазирлиги вазифасини хам бажарарди, у киши иймон келтиргандан сўнг мана бу парламентда қатнашмаган ва у ерда хозир бўлмаган) ; ёки секуляристларни устида уларни ўзларини қонунлари бўйича хокимлик ,султонлик қилиш рахбар бўлишдан бароат қилиш керак ( мушриклар мана бу мансабларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламга таклиф қилишган эди) [1].

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6)

Бу оят баъсатни аввалида нозил бўлди ва ундан сўнг бу оятга амр қилинди:

 فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ ‏(حجر/94)

Бас,сиз ўзингизга буюрилган ишни (яъни хақ динга даъват қилишни) юзага чиқаринг ва мушриклардан юз ўгиринг!

Ахзоблардан ё секуляр мушриклардан юз ўгиринг ва уларга эътибор берманг, мана бу фармон маккани машаққатга тўла ва хукуматсиз даврида нозил бўлган эди, бу инқилобгарликни ва мустахкам туришнинг  бахоси, мусулмонларнинг Аби Толиб дарасида  иқтисодий,ижтимоъий томондан  мухосара қилиниши ва Сумайя розиаллоху анхуга ўхшаш кишиларни ўлгунча азобланиши билан тўланган эди.

ادامه خواندن Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

بسم الله والحمد لله؛ امّا بعد: السلام علیکم و رحمة الله و براکاته

(مطلبنی کامل متنی)

سِکوُلارِیستلَرنِینگ یا اَحزابلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی حُکوُمَت توُزُومِی بِیلَن مُعامَلَه قِیلِینَدِیگن رَوِیش تَنها اِنقِلابِی رَوِیشدِیر؛ اِصلاحگرلِیک یوُللَرِیدَن یُورِیش وَ دِماکرَتِیَه دَه رائِج بوُلگن سِیاسِی اوُیِینلَر، اَصلِیدَه اَدَشگن یوُللَردَن حَرَکَت قِیلِیشلِیک وَ مُسُلمانلَرنِی اَلدَشلِیک وَ سِکوُلارِیستلَرنِینگ عُمرِینِی اوُزاق بوُلِیشِیگه یاردَم بِیرِیشدِیر.

اَلله تَعالَی دارُ الکُفر بوُلمِیش مَککَه دَگِی مُسُلمانلَرنِینگ عَذابلَنگن، هَمَّه نَرسَه دَن چِیگرَلَنگن اِینگ یامان دَورلَرِیدَه رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّمگه کافِر سِکوُلار اَحزابلَرگه قَرَتَه قوُیِیدَگِیچَه خِطاب قِیلِیشلَرِینِی اَمر قِیلگن اِیدِی:   لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6) یَعنِی: سِیزلَرنِی 1- حُکوُمَت قُدرَتِینگِیز، 2- قانوُن وَ دَستوُلَرِینگِیز، 3- اِطاعَتِینگِیز، 4- جَزالَش وَ مُکافاتِینگِیز اوُزلَرِینگِیز اوُچُوندِیر وَ مِینِی اوُزِیمنِی مَنَه بُو توُرت نَرسَم اوُزِیم اوُچُوندِیر؛ مِین هَم اَلله نِی قانوُنلَرِینِی اوُرنِیگه کُفر قانوُنلَرِیگه اِطاعَت قِیلِیش بِیلَن سِیزلَرنِی عِبادَتلَرِینگِیزنِی قِیلمَیمَن وَ سِیزلَر هَم اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه وَ بُو قانوُنلَرنِی اَساسِیدَگِی شَکللَنگن حاکِیمِیَتگه اِطاعَت قِیلِیشگه حاضِر اِیمَسسِیزلَر؛ شوُندَی اِیکَن سِیزلَرنِی دِینِینگِیز اوُزِینگِیز اوُچُون مِینِی دِینِیم هَم اوُزِیم اوُچُوندِیر…….

نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی سِکوُلارِیستلَر اوُچُون اَصل نَرسَه قوُیِیدَگِیچَه دِیر:  وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217) یَعنِی: اوُلَر مُسُلمانلَرنِی دِینِینِینگ توُرت مَفهُومِی وَ مَغذِیدَن اَجرَتِیب آلمَگوُنلَرِیچَه جَنگ قِیلِیشنِی اِیستَشَدِی. اوُزبِیکِستاننِینگ فَرغانَه وِلایَتِیدَگِی “قوُقان” شَهرِیدَه 1336 قَمَرِی یِیلدَه ( 1296 شمسی / 1917 مِلادِی یِیلدَه) تُرکِستاننِی حَلق شوُراسِی عَمَلگه آشِیرگن مُراسَه وَ کِیلِیشوُگه یاکِی تَتَرِستاننِی “قاذان” شَهرِیدَه 1336 قَمَرِی یِیلدَه رَمَضان آیِیدَگِی ( 1298 شَمسِی/ 1918 مِلادِی یِیلدَه) “مُسُلمانلَرنِینگ مَرکَزِی کامِسَّه رِیَتِی” عَمَلگه آشِیرگن یاکِی اَلجَزائِرنِینگ اِسلامِی نَجات جِبهَه سِی 1390 قَمَرِی (1350 شمسی) یِیللَرِی بِیلَن 1412 قَمَرِی ( 1370 شَمسِی) یِیللَرِینِی اوُرتَسِیدَه عَمَلگه آشِیرگن یاکِی مِصردَگِی مُورسِی حِزبِینِی یا مَنَه بُو یَقِین دَورلَردَه اَلغَنوُشِینِی توُنِسدَگِی عَمَلگه آشِیرگن مُراسَه وَ کِیلِیشوُلَرِینِی فایدَسِی یُوق، بُو اِیشلَر سِکوُلارِیستلَرنِینگ اوُزلَرِینِی سِیاسَتلَرِیدَن واز کِیچِیشلَرِیگه هَرگِیز سَبَب بوُلمَیدِی، بَلکِی مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی جَمِیعَتنِینگ اِجرائِی وَ حُکوُمَتِی حَیاتِیدَن بِیر چِیتگه سُورِیب تَشلَمَگوُنلَرِیچَه باشقَه نَرسَه گه راضِی بوُلِیشمَیدِی.

مُسُلمانلَر اوُچُون بوُلگن اَصل هَم اَوَّلا سِکوُلارِیستلَرنِی، اَحزابلَرنِی اوُزِیدَن سوُنگرَه اِیسَه عَقِیدَه لَرِیدَن بَرائَت قِیلِیشدَن عِبارَت:    إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ (ممتحنه/4)  “دَرحَقِیقَت، بِیزلَر سِیزلَردَن وَ سِیزلَر اَلله نِی قوُیِیب عِبادَت قِیلَیاتگن بُوتلَرِینگِیزدَن بِیزارمِیز. بِیزلَر سِیزلَر ( اِیشانِیب عِبادَت قِیلَیاتگن بوُت- سَنَملَر) نِی اِنکار اِیتدِیک.

مَنَه بُو مَرحَلَه مَککَه دَگِی دَورگه یاکِی اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامنِی دَورِیدَگِی مُسُلمانلَرنِی حُکوُمَت قُدرَتِی وَ دارُ الاِسلامگه اِیگه بوُلمَگن پَیتلَرِیگه اوُحشَیدِی، یاکِی اِیگه بوُلگن بوُلسَه هَم مُستَضعَفِین بُولگن کِیشِیلَر عُذرگه اِیگه بوُلِیب هِجرَت قِیلِیشگه قادِر اِیمَسلَر: شُو سَبَبلِی هَم اَوَّلا بِیرِینچِی بوُلِیب توُرلِی- هِیل سِکوُلار اَحزابلَرنِی اوُزِیدَن ، اوُلَرنِی اِدارِی تَشکِلاتلَرِیدَن بَرائَت قِیلِینَدِی، مَثَلاً پَرلَمِینتلَرِیدَن، دارُ النَّدوَه لَرِیدَن بَرائَت قِیلِینَدِی، ( عُمَر اِبنِ خَطّاب هَم عَدِی قَبِیلَه سِینِی نَمایَندَه سِی صِیفَتِیدَه مَککَه دَگِی اَحزابلَر پَرلَمِینتِیدَه قَتنَشَردِی، بوُنگه قوُشِیمچَه قُرَیشنِی اِیلچِیسِی وَ تَشقِی اِیشلَر وَزِیرلِیگِی وَظِیفَه سِینِی هَم بَجَرَردِی، اوُ کِیشِی اِیمان کِیلتِیرگندَن سُونگ مَنَه بُو پَرلَمِینتدَه قَتنَشمَگن وَ اوُ یِیردَه حاضِر بوُلمَگن)؛ یاکِی سِکوُلارِیستلَرنِی اوُستِیدَه اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی قانوُنلَرِی بُویِیچَه حاکِملِیک، سُلطانلِیک قِیلِیش رَهبَر بوُلِیشدَن بَرائَت قِیلِیش کِیرَک( مُشرِکلَر مَنَه بُو مَنصَبلَرنِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمگه تَکلِیف قِیلِیشگن اِیدِی). [1].

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6) بُو آیَت بَعثَتنِی اَوَّلِیدَه نازِل بوُلَدِی وَ اوُندَن سُونگ بُو آیَتگه اَمر قِیلِینَدِی: فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ ‏(حجر/94) بَس، سِیز اوُزِینگِیزگه بُویُورِیلگن اِیشنِی ( یَعنِی حَق دِینگه دَعوَت قِیلِیشنِی) یُوزَگه چِیقَرِینگ وَ مُشرِکلَردَن یُوز اوُگِیرِینگ! اَحزابلَردَن یا سِکوُلار مُشرِکلَردَن یُوز اوُگِیرِینگ وَ اوُلَرگه اِعتِبار بِیرمَنگ، مَنَه بُو فَرمان مَککَه نِی مَشَقَّتگه توُلَه وَ حُکوُمَتسِیز دَورِیدَه نازِل بُولگن اِیدِی، بُو اِنقِلابگرلِیکنِی وَ مُستَحکَم توُرِیشنِینگ بَهاسِی، مُسُلمانلَرنِینگ اَبِی طالِب دَرَه سِیدَه اِقتِصادِی، اِجتِمائِی تاماندَن مُخاصَرَه قِیلِینِیشِی وَ سُمَیَّه رَضِیَ الله عَنهُ گه اوُحشَش کِیشِیلَرنِی اوُلگوُنچَه عَذابلَنِیشِی بِیلَن توُلَنگن اِیدِی.

مُسُلمانلَرنِینگ هِیلمَه – هِیل اِمتِحان قِیلِینِیشلَرِی مَنَه شُو دَوردَن باشلَنگن، اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامگه اوُحشَش کِیشِیلَر اِیسَه سِکوُلارِیستلَرنِینگ حاکِمِیَتِی دَورِیدَه آلاوگه تَشلَنگن. یاکِی نوُح عَلَیهِ السَّلامگه اوُحشَگنلَر اِیسَه اَنَه اوُشَنچَه دَعوَتدَن سُونگ اوُزِینِی سِکوُلار قَومِینِی نابُود بُولِیشِیگه گوُواه بوُلَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:   لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ.[2] اَلله یُولِیدَه شُونچَه لِیک قوُرقِیتِیلدِیمکِی، هِیچ کِیم مِینچَه لِیک قوُرقِیتِیلگن اِیمَسدِی وَ اَلله نِی یوُلِیدَه شوُنچَه لِیک اَذِیَت بوُلِیب مِینگه آزار یِیتدِیکِی، هِیچ کِیم مِینچَه لِیک آزار- اَذِیَتگه دوُچار بوُلگن اِیمَس.

سِکوُلارِیستلَرنِینگ حُکوُمَت قُدرَتِینِی هِیلمَه – هِیل تَشکِلاتلَرِیدَن چِیتلَنِیش  اَنبِیالَرنِینگ وَ پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِینگ سِیرَتلَرِیدَه وَ اوُلَرگه اِیرگشگن صادِق کِیشِیلَرنِینگ مَنَه بُو مَرحَلَه دَه کامِلاً تَنگلِیککَه توُشِیب قالِیشلَرِی اَنَه اوُشَنچَه بَهالَرنِی توُلَشلَرِیگه بائِث بوُلگنِی آچِیق – آیدِیندِیر؛ اَمّا بُو چِیتلَنِیش یالغِیزلَنِیب آلِیش، نااوُمِید بُولِیش، کوُتِیب توُرَوِیرِیش، سِکوُلار اَحزابلَرنِینگ حاکِمِیَتِیگه راضِی بوُلِیش مَعناسِیدَه اِیمَس، بَلکِی سِکوُلارِیستلَرنِی مَوجُودِیَتِینِی وَ سِکوُلارِیستلَرنِی حاکِمِیَتِینِی اِنکار قِیلِیش وَ بُو سِکوُلارِیستلَر نابوُد بُولگوُنلَرِیچَه جِهاد قِیلِیش وَ دارُ الاِسلامنِی، اَلله نِی شَرِیعَتِینِی قانوُنلَرِی بُویِیچَه حاکِمِیَتنِی تَشکِیل قِیلِیش، جِهاد بِیلَن بِیرگه صَبر قِیلِیش، دَواملِی مُبارَزَه آلِیب بارِیش، سِکوُلار اَحزابلَرنِی وَ اوُلَرنِی فاسِد عَقِیدَه لَرِینِی نابوُد بوُلِیشلَرِی اوُچُون اِنقِلابگه شَرائِط حاضِرلَشدِیر.

ادامه خواندن سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

ترجمه سخنرانی تصویری: شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

بسم الله و الحمدلله ؛ اما بعد: اسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

(متن کامل مطلب)

در برخورد با نظام حکومتی سکولاریستها یا اَلْأَحْزَاب یا مشرکین تنها روش، روش انقلابی است؛ و رفتن به مسیر اصلاحگری و بازی های سیاسی رایج دموکراسی خواهان در واقع حرکت در مسیر انحراف و فریب مسلمین و کمک به طولانی شدن عمر سکولاریستهاست.

الله تعالی در بدترین حالتِ محدودیت و شکنجه ی مسلمین در دارالکفر مکه به رسول الله صلی الله علیه وسلم امر می کند که خطاب به اَلْأَحْزَاب سکولار کافربگوید: لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6) یعنی: 1- قدرت حکومتی 2- قانون و برنامه 3- اطاعت 4- مجازات و پاداش شما مال خودتان و آن 4 تای مال دین خودم برای خودم؛ نه من با اطاعت از این قوانین کفری به جای قوانین الله به عبادت شما می پردازم نه شما هم حاضر هستید از قوانین شریعت الله و حاکمیتی که بر اساس این قوانین شکل گرفته است اطاعت کنید؛ پس مال خودتان برای خودتان و مال خود برای خودم ….

چرا؟ چون اصل برای سکولاریستها: وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217) است. یعنی: جنگ مسلحانه تا اینکه مسلمین را از محتوا و مفاهیم 4گانه ی دین خالی کنند و برگردانند. پس هر گونه مداهنه و سازشی مثل آنچه  شوراي مردمان تركستان در شهر «قوقان»در وادي فرغانه ازبكستان در سال 1336ق(1296ش/ 1917ن) مرتکب شد،یا مثل آنچه«كمیسريت مركزي مسلمانها» درشهر «قازان» تاتارستان در سال رمضان سال 1336ق (1297ش/۱۹۱۸ن) مرتکب شدند، یا مثل آنچه جبهه نجات اسلامی الجزایر بین سالهای 1390ق(۱۳۵۰ ش) رجب سال1412ق(1370ش) انجام داد، یا مثل انچه که حزب مورسی در مصر یا الغنوشی در تونس در همین نزدیکی ها انجام دادند یا مشابهین آنها در سراسر دنیا انجام می دهند هرگز منجر به منصرف کردن این سکولاریستها از این سیاست کلی حذفگرائی نمی شود و اَلْأَحْزَاب یا سکولاریستها تنها به کنار زدن مسلحانه ی قوانین شریعت الله از اداره ی زندگی حکومتی و اجرائی جامعه راضی هستند. 

اصل برای مسلمین هم، ابتدا برائت از سکولاریستها و اَلْأَحْزَاب، و کفر به اَلْأَحْزَاب و سکولاریستهاست؛ ابتدا از خودشان بعد از عقایدشان: إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ (ممتحنه/4) ما از شما و از چیزهائی که بغیر از خدا عبادت می کنید، بیزار و گریزانیم، و شما را قبول نداریم و در حق شما بی‌اعتنائیم و به شما کفر کرده ایم و شما را پوشانده ایم انگار برای ما در روی زمین وجود ندارید.

این مرحله مثل دوران مکی یا دوران ابراهیم علیه السلام است که مسلمین قدرت حکومتی و دارالاسلامی ندارند که به آن هجرت کنند، یا هست و جزو مستضعفین دارای عذری هستند که توان هجرت ندارند؛ به همین دلیل ابتدا برائت از اَلْأَحْزَاب مختلف سکولار یعنی برائت از تمام نهادهای اداری و حکومتی آنها صورت می گیرد مثل: برائت از پارلمان و دارالندوه های آنها (همچنانکه عمر بن خطاب که در پارلمان اَلْأَحْزَاب مکه به عنوان نماینده ی قوم بني عدي حضور داشت و علاوه بر آن وظایف سفیر قریش و وزیر امورخارجه را نیز عهده دار بود بعد از ایمان آوردن دیگر وارد این پارلمان نشد و در آن حضور پیدا نکرد)؛ یا برائت از حاکم شدن و سلطان و رهبر شدن سکولاریستها با قوانین سکولاریستی (مثل آنچه که مشرکین به رسول الله صلی الله علیه وسلم پیشنهاد دادند)[1].

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6) در همان ابتدای بعثت نازل شد و امر به : فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ ‏(حجر/94) پس آشکارا بیان کن آنچه را که بدان فرمان داده می‌شوی و از اَلْأَحْزَاب یا مشرکان سکولاریستها روی بگردان و به آنها اعتناء مکن نیز باز در همان دوران پرمشقت مکه و بی حکومتی نازل شد که یکی از هزینه های این انقلابیگری و مقاومت، محاصره ی اقتصادی و اجتماعی مسلمین در شعب ابی طالب و شکنجه کش کردن کسانی چون سمیه رضی الله عنه بود.

آزمایشهای مختلف مسلمین از همین دوران شروع می شود و کسانی چون ابراهیم علیه السلام در همین دوران حاکمیت سکولاریستهاست که به آتش انداخته می شوند. یا امثال نوح علیه السلام بعد از آنهمه تبلیغ به ناچار شاهد نابودی قوم سکولارش می شود. یا رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ.[2]همانا آنقدر در راه الله ترسانده شده‌ام که کسی این‌چنین ترسانده نشده است، و آنقدر در راه الله اذیت و آزار به من رسانده شده که هیچ کسی چنین اذیت و آزاری به خود ندیده است.

پس این کناره گیری از نهادهای مختلف قدرت حکومتی سکولاریستها در سیره ی انبیاء و پیامبر خاتم علیهم الصّلاة و السّلام و تمام پیروان صادق آنها در این مرحله ای که کاملاً در تنگناه قرار گرفته اند و آنهمه هزینه برای مومنین در بر دارد واضح و روشن است؛اما کناره گیری به معنی گوشه گیری و نا امیدی و چشم انتظاری و راضی شدن به حاکمیت اَلْأَحْزَاب سکولار نیست، بلکه به معنی انکار موجودیت سکولاریستها و حاکمیت سکولاریستها و جهاد تا زمان نابودی این سکولاریستها و تشکیل دارالاسلام و حاکمیت قوانین شریعت الله و به معنی صبر همراه با جهاد و مبارزه ی متداوم و زمینه سازی انقلابی جهت نابودی اَلْأَحْزَاب سکولار و عقاید فاسد آنهاست.

ادامه خواندن به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

(5-қисм)

Аллох таоло мархамат қиладики:

 قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَیْءٍ حَتَّىَ تُقِیمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِیلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْکُم مِّن رَّبِّکُمْ (مائده/68)

Айтинг: ” эй ахли китоб, то тавротга,инжилга ва сизларга парвардигорингиз томонидан нозил қилинган барча нарсаларга амал қилмагунингизча, хеч қандай динда эмассизлар”.

Тавротни ёки охирги пайғамбарни шариатидаги қонунларга кўра хукм чиқармайдиган яхудий хеч ким эмасдир. Балки улар сехюнистлар режимига ўхшаш қийматсиз секуляристдир. Худди шунга ўхшаш насроният қабул қиладиган манбаълар асосида ё пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни шариати асосида хукм чиқармайдиган насронийни хам арзиши йўқ, у хам секуляристларни орасидан ўрин топади. Мана бу нарса бугунги кунда секуляр бўлган  яхудийзода,насронийзода, мусулмонзодаларни яхудийлар, насронийлар ё мусулмонлар жумласидан деб хисоблайдиган ва мана бу секуляристларни устига яхудийни,насронийни,мусулмонни хукмини татбиқ қиладиган кишилар учун нихоятда мухим, уларнинг  мана бу хатоларига поён берилиши лозим.

 Имоми Қуртубий Зухрийдан ва Самарқандийдан нақл қилган холда шуни суннат деб биладики, ахли китобни  хуқуқ ва мерос хукмлари  бўйича ўзларининг дин ахлига қайтарилади, магар уларни ўзлари аллохни хукмига мойил бўлишса мана бу суратда қуръонни хукми бўйича қазоват қилинади.   [1]

Шу шаклда дорул исломда исломий судларни ёнида ахли зимма ва ахли паймон кофирларига уларни шикоятларини  алохида кўриб чиқиладиган судларга эга бўлиш имконияти берилади, мана бу қазоватларда ўзлари қабул қиладиган мезон асосида хукм қилиниш хуқуқига эгадирлар,яъни хам ўзларини мазхабларидаги қонунлар бўйича истиқлолга эга бўлишади ва хам қазоват тузилиши,махкамалар истиқлоли бўйича.

Мусулмонлар мана бу замина бўйича ўзларини фиқхларида жуда мухим захираларга эга, мана бу кофирлар мусулмонлар  яшайдиган жойлардан узоқдаги шахарларда ё қишлоқларда бўладими ёки мусулмонлар яшайдиган шахарларда бўлса хам алохида махаллаларда,маконларда бўладими фарқи йўқ. Хатто агар фақат бир мазхабдаги мусулмонлар хоким бўлган минтақаларда хам бошқа исломий мазхабларга уларни ўзларини мазхаблари асосида озодликлар берилган. Бугунги кунда бизлар мана бунга ўхшаган тузилишни эрон дорул исломидаги турли-хил исломий мазхабларга тегишли судларда ва асосий қонунларда бошланғич бир намуна сифатида кўриб турибмиз.

Бунга қўшимча равишда ахли китобга тегишли дорул куфрларда махсусан зарурат пайтида, секуляристик тузумга қарши равишда, мусулмон киши дорул исломдан ташқарида хам мўъминларни хадафларига хизмат қилиш учун ахли китоб кофирларини устида хокимият юргиза олади, албатта мана бу дорул куфрларда ахкомлар мана бу ахли китобни шариати асосида олиб борилади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрида хабашадаги насроний дорул куфрига хукмронлик қилган  Нажжоший розиаллоху анхуни хокимиятига ўхшайди, у хатто ўзини иймонини хам яширган эди.  [2]

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

(5-قیسم)

اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَیْءٍ حَتَّىَ تُقِیمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِیلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْکُم مِّن رَّبِّکُمْ (مائده/68) اَیتِینگ: ” اِی اَهلِی کِتاب، تا تَوراتگَه ، اِنجِیلگه وَ سِیزلَرگه پَروَردِیگارِینگِیز تامانِیدَن نازِل قِیلِینگن بَرچَه نَرسَه لَرگه عَمَل قِیلمَگوُنِینگِیزچَه، هِیچ قَندَی دِیندَه اِیمَسسِیزلَر”.

تَوراتنِی یاکِی آخِیرگِی پَیغَمبَرنِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه کوُرَه حُکم چِیقَرمَیدِیگن یَهُودِی هِیچ کِیم اِیمَسدِیر. بَلکِی اوُلَر صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِیگه اوُحشَش قِیمَتسِیز سِکوُلارِیستدِیر. حُوددِی شوُنگه اوُحشَش نَصرانِیَت قَبوُل قِیلَدِیگن مَنبَعلَر اَساسِیدَه یا پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی شَرِیعَتِی اَساسِیدَه حُکم چِیقَرمَیدِیگن نَصرانِیَنِی هَم اَرزِیشِی یُوق، اوُ هَم سِکوُلارِیستلَرنِی آرَسِیدَه اوُرِین تاپَدِی. مَنَه بُو نَرسَه بوُگوُنگِی کوُندَه سِکوُلار بوُلگن یَهُودِیزادَه، نَصرانِیزادَه، مُسُلمانزادَه لَرنِی یَهُودِیلَر، نَصرانِیلَر یا مُسُلمانلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَیدِیگن وَ مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَرنِی اوُستِیگه یَهُودِینِی ، نَصرانِینِی، مُسُلماننِی حُکمِینِی تَطبِیق قِیلَدِیگن کِیشِیلَر اوُچُون نِهایَتدَه مُهِم، اوُلَرنِینگ مَنَه بُو خَطالَرِیگه پایان بِیرِیلِیشِی لازِم.

اِمامِی قُرطوُبِی زُهرِیدَن وَ سَمَرقَندِیدَن نَقل قِیلگن حالدَه شُونِی سُنَّت دِیب بِیلَدِیکِی، اَهلِی کِتابنِی حُقوُق وَ مِعراث حُکملَرِی بُویِیچَه اوُزلَرِینِینگ دِین اَهلِیگه قَیتَرِیلَدِی، مَگر اوُلَرنِی اوُزلَرِی اَلله نِی حُکمِیگه مایِیل بُولِیشسَه مَنَه بُو صُورَتدَه قُرآننِی حُکمِی بُویِیچَه قَضاوَت قِیلِینَدِی.     [1]

شوُ شَکلدَه دارُ الاِسلامدَه اِسلامِی سُودلَرنِی یانِیدَه اَهلِی زِممَه وَ اَهلِی پَیمان کافِرلَرِیگه اوُلَرنِی شِکایَتلَرِینِی اَلاهِیدَه کوُرِیب چِیقِیلَدِیگن سوُدلَرگه اِیگه بوُلِیش اِمکانِیَتِی بِیرِیلَدِی، مَنَه بُو قَضاوَتلَردَه اوُزلَرِی قَبُول قِیلَدِیگن مِیزان اَساسِیدَه حُکم قِیلِینِیش حُقوُقِیگه اِیگه دِیرلَر، یَعنِی هَم اوُزلَرِینِی مَذهَبلَرِیدَگِی قانوُنلَر بُویِیچَه اِستِقلالگه اِیگه بوُلِیشَدِی وَ هَم قَضاوَت توُزِیلِیشِی، مَحکَمَه لَر اِستِقلالِی بُویِیچَه.

مُسُلمانلَر مَنَه بُو زَمِینَه بویِیچَه اوُزلَرِینِی فِقهلَرِیدَه جُودَه مُهِم ذَهِیرَه لَرگه اِیگه، مَنَه بُو کافِرلَر مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن جایلَردَن اوُزاقدَگِی شَهَرلَردَه یا قِیشلاقلَردَه بوُلَدِیمِی یاکِی مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن شَهَرلَردَه بوُلسَه هَم اَلاهِیدَه مَحَلَّه لَردَه، مَکانلَردَه بوُلَدِیمِی فَرقِی یُوق. حَتَّی اَگر فَقَط بِیر مَذهَبدَگِی مُسُلمانلَر حاکِم بوُلگن مِنطَقَه لَردَه هَم باشقَه اِسلامِی مَذهَبلَرگه اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی مَذهَبلَرِی اَساسِیدَه آزادلِیکلَر بِیرِیلگن. بُوگوُنگِی کوُندَه بِیزلَر مَنَه بُونگه اوُحشَگن توُزِیلِیشنِی اِیران دارُ الاِسلامِیدَگِی توُرلِی – هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرگه تِیگِیشلِی سوُدلَردَه وَ اَساسِی قانوُنلَردَه باشلَنغِیچ بِیر نَمُونَه صِیفَتِیدَه کوُرِیب توُرِیبمِیز.

بوُنگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اَهلِی کِتابگه تِیگِیشلِی دارُ الکُفرلَردَه مَخصُوصاً ضَرُورَت پَیتِیدَه، سِکوُلارِیستِیک توُزُومگه قَرشِی رَوِیشدَه، مُسُلمان کِیشِی دارُ الاِسلامدَن تَشقَرِیدَه هَم مُؤمِنلَرنِی هَدَفلَرِیگه حِذمَت قِیلِیش اوُچُون اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی اوُستِیدَه حاکِمِیَت یوُرگِیزَه آلَدِی، اَلبَتَّه مَنَه بُو دارُ الکُفرلَردَه اَحکاملَر مَنَه بُو اَهلِی کِتابنِی شَرِیعَتِی اَساسِیدَه آلِیب بارِیلَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی عَصرِیدَه حَبَشَه دَگِی نَصرانِی دارُ الکُفرِیگه حُکمرانلِیک قِیلگن نَجّاشِی رَضِیَ الله عَنهُ نِی حاکِیمِیَتِیگه اوُحشَیدِی، اوُ حَتّی اوُزِینِی اِیمانِینِی هَم یَشِیرگن اِیدِی.  [2]

(دوامی بار……)

ادامه خواندن سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

(5-قسمت)

الله تعالی می فرماید: قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَیْءٍ حَتَّىَ تُقِیمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِیلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْکُم مِّن رَّبِّکُمْ (مائده/68) بگو : ای اهل کتاب! شما بر هیچ نخواهید بود (و ارزشی ندارید)، مگر آن که تورات و انجیل و آنچه از سوی پروردگارتان (به نام قرآن) برایتان نازل شده است برپا دارید.

 پس یهودی که بر اساس تورات یا قانون شریعت خاتم حکم نمی دهد هیچی نیست. بلکه سکولاریستی است بی ارزش مثل رژیم صهیونیستی. یا نصرانی که بر اساس منابع مورد پذیرش نصرانیت یا شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم حکم نمی دهد بی ارزشی است که در جایگاه سکولاریستها قرار می گیرد. این برای کسانی که امروزه یهودی زاده و نصرانی زاده و مسلمان زاده های سکولار را جزو یهودی ها یا نصرانی ها یا مسلمین می دانند و حکم یهودی یا نصرانی یا مسلمین را بر این سکولاریستها تطبیق می دهند خیلی مهم و پایان دهنده ی این اشتباه فاحش آنهاست.

 امام قرطبی به نقل از زُهری و سمرقندی سنت را بر این می داند که اهل کتاب در حقوق  و مواریث به اهل دینشان ارجاع داده شوند، مگر اینکه خود آنان مایل به حکم خداوند باشند که در این صورت با حکم قرآن بین آنان قضاوت می شود.[1]

به این شکل در دارالاسلام در کنار دادگاه های اسلامی به کفار اهل ذمه و پیمان حق داشتن دادگاه های ویژه رسیدگی به دعاوی آنان داده می شود و در دعاوی خود و قضاوت، براساسِ موازین مورد قبول خود، از استقلالِ قضایی و از قدرت اجرای احکام نیز برخوردارند، یعنی هم استقلالِ در قوانین مختص به مذهب خود دارند و استقلالِ محاکم و ساختار قضایی، همچنانکه در سیستم آموزشی و عبادی و فرهنگی و … به آنها خودمختاری درونگروهی بر اساس مختصات مذهبی آنها به آنها داده شده است.

مسلمین در این زمینه ذخایر مهمی در فقه خود دارند چه در جاهائی که این کفار در روستاها یا شهرهای دور از مکان زندگی مسلمین به سر برده اند و چه در شهرها یا روستاهای مسلمان نشین که این کفار در محله ها و یا مکانهای مختص به خودشان زندگی کرده اند. حتی در مناطقی که یک مذهب از مسلمین هم حاکم بوده باز به مذاهب دیگر اسلامی در مختصات مذهبی آنها آزادی های خاص داده شده است. امروزه ما می توانیم چیزی شبیه به این ساختار را در قانون اساسی و دادگاههای متعلق به مذاهب مختلف اسلامی در دارالاسلام ایران را به عنوان یک الگوی مقدماتی مشاهده کنیم.

علاوه بر این و در دارالکفرهای متعلق به اهل کتاب و بخصوص در هنگام ضرورت، و بر خلاف نظام سکولاریستی، یک مسلمان می تواند در خارج از دارالاسلام نیز جهت خدمت به اهداف مومنین بر کفار اهل کتاب حاکمیت داشته باشد، و طبعاً در این دارالکفر احکام بر اساس شریعت همین کفار اهل کتاب خواهد بود. مثل حاکمیت نجاشی رضی الله عنه در عصر رسول الله صلی الله علیه وسلم که بر دارالکفر نصرانی حبشه که ایمان خودش را هم کتمان کرد.[2]

(ادامه دارد…..)

ادامه خواندن به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

(4-қисм)

Ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирлари билан амал қилиш равиши даражама-даража ислохотларга асосланган бўлади. Яъни секуляр ва мушрик ахзоблар билан муомала қилиш равишига бутунлай мухолиф равишдир.

Чунки ахли китобни шариатига эргашувчилар аслида исломга эргашувчилар ва адашган мусулмонлар  хисобланишади, улар мушриклар ё ахзоблар ё секулияристларга хилоф равишда маълум шароитлар остида ахли китобни  ва шибхи ахли китобни мавжудиятини таъминланиб уларга сабр-тоқат қилинади, дорул ислом хукуматини мана бу кофирларга нисбатан  стратегияси, иқтисодий мушкилотларни хал қилиш

   «أَطعَمَهُم مِن جوعٍ»

ва хавфсизликни таъминлаш

«وَآمَنَهُم مِن خَوفٍ»

бўлиб,шаръий ва кенг мафхумдаги аллохни  ибодати  учун озодлик заминасини тайёрлашдир.

«فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ».

Гурухни ичида хам истиқлол бериш ва ахли зимма,ахли ахд кофирларини ақидаларини расмий равишда тан олиш,ақидаларига асосан амал қилиш озодлигини замонат қилиш,ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирларини махсусан ақидавий ва рафторий хавфсизлигини таъминлаш мана буларни барчаси аллох таолони дастури бўлиб, булар ўзини кетидан шахсий,ижтимоъий хуқуқларни ақидаларига асосланган холда риоя қилиш масаласини хам талаб қилади, бу хуқуқларни энг мухими қазоватдаги адолатдир.   

Дорул исломда  қазоватни талаб қилиш хаққи фақатгина мусулмон фуқароларга тегишли эмас, қилинган шикоятларни текшириб чиқиш хам бир хил эмас, чунки “баъзи ўринларда” ахли зимма бўлган кофирларни хар бирини олдида хилма-хил хақлар мавжуд бўлиб, хар бири бир-биридан фарқ қилади, мусулмонларни хаққи хам фарқли бўлади.

Масалан мусулмонларда харом нарсаларни сақлаш ва олди-сотди қилишлик хаққи йўқ; аммо ахли зимма уни харомлигига эътиқод қилмагани боис бундай хақга эга. Энди агар мана бу заминада ё шунга ўхшаш ўринларда ихтилофга дучор бўладиган бўлишса ва қазоват қилинишига мухтож бўлишса,уларни шикоятларига ақидаларига биноан хукм чиқарилади. Чунки аллохни шариатидаги қонунларда мана бу замина бўйича аслан хукм мавжуд эмас, ёки аллох таолони шариатидаги хукми ахли зимма кофирларини хукмига зид бўлиши мумкин, аслида хам  аллох таолони хукми уларни ахкомларини нобуд қилиш учун  келган.

Бундан ташқари бошқа ўринларда: ўғирланган зирхни устида хукм қилиш масаласида амирал мўъминин Али ибни Аби Толиб розиаллоху анху бир яхудий билан қози Шарих ибни Хорис кандийни олдига боради. ( Али розиаллоху анху мана бу пайтда энг юқори хукумат мақомига эга бўлиб  мусулмонларни халифаси эди). Энди ўғри ё зинокор ё шаробхўр ё қотилни ким бўлишига қараб хукм хам фарқ қилади, ана ўша зинокор, ўғри, шаробхўр,қотилни хукми яхудиятда,насрониятда,мажусларда бошқача пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни шариатларида бошқачадир. Дорул исломдаги ислом ақида ва амал  хавфсизлигини,ахли зимма кофирларини қонунлари бўйича хукм,қазоват қилиш ахли зиммага берилишини қабул қилган, мана бу хавфсизликни таъминлаш эвазига уларни кўпларидан жизъя хам олади.

Энди агар ахли зимма ё ахли паймон кофирлари мана бунга ўхшаган ўринларда қазоват қилиш учун мусулмонларни олдига келишса, мусулмонлар уларни устида хукм чиқаришни қабул қилиш ё қилмаслик ихтиёрига эга, уларни ўзларини мазхабларига хос шариат хукмлари бўйича хукм чиқариш учун мазхабларидан огох бўлган қозига қайтара олишади:  [1]

فَإِن جَآؤُوکَ فَاحْکُم بَیْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ (مائده/42)

Бас,агар сизга келсалар (хохласангиз), ўрталарида хакамлик қилинг, (хохласангиз) улардан юз ўгиринг. Чунки мана бундай масалаларда қозилик қилиш билан фақат хатокорни  таъйин қилиб қолмасдан, балки хукм хам чиқариш керак, ахли зимма ё ахли паймон кофирларини ислом ахкомларини қабул қилишга мажбурлаб хам бўлмайди.

(давоми бор…….)

ادامه خواندن Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

(4-قیسم)

اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی بِیلَن عَمَل قِیلِیش رَوِیشِی دَرَجَمَه – دَرَجَه اِصلاحاتلَرگه اَساسلَنگن بوُلَدِی. یَعنِی سِکوُلار وَ مُشرِک اَحزابلَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِیگه بوُتوُنلَی مُخالِف رَوِیشدِیر.

چُونکِی اَهلِی کِتابنِی شَرِیعَتِیگه اِیرگشُوچِیلَر اَصلِیدَه اِسلامگه اِیرگشُوچِیلَر وَ اَدَشگن مُسُلمانلَر حِسابلَنِیشَدِی، اوُلَر مُشرِکلَر  یا  اَحزابلَر یا سِکوُلارِیستلَرگه خِلاف رَوِیشدَه مُعلوُم شَرائِطلَر آستِیدَه اَهلِی کِتابنِی وَ شِبهِ اَهلِی کِتابنِی مَوجُودِیَتِینِی تَعمِینلَنِیب اوُلَرگه صَبر- طاقَت قِیلِینَدِی، دارُ الاِسلام حُکوُمَتِینِی مَنَه بُو کافِرلَرگه نِسبَتاً سترَتِیگِیَه سِی، اِقتِصادِی مُشکِلاتلَرنِی حَل قِیلِیش    «أَطعَمَهُم مِن جوعٍ» وَ خَوفسِیزلِیکنِی تَعمِینلَش «وَآمَنَهُم مِن خَوفٍ» بُولِیب شَرعِی وَ کِینگ مَفهُومدَگِی اَلله نِی عِبادَتِی اوُچُون آزادلِیک زَمِینَه سِینِی تَیّارلَشدِیر «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ».

گوُرُوهنِی اِیچِیدَه هَم اِستِقلال بِیرِیش وَ اَهلِی زَممَه، اَهلِی عَهد کافِرلَرِینِی عَقِیدَه لَرِینِی رَسمِی رَوِیشدَه تَن آلِیش، عَقِیدَه لَرِیگه اَساساً عَمَل قِیلِیش آزادلِیگِینِی زَمانَت قِیلِیش، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی مَخصُوصاً عَقِیدَه وِی وَ َرفتارِی خَوفسِیزلِیگِینِی تَعمِینلَش مَنَه بوُلَرنِی بَرچَه سِی اَلله تَعالَینِی دَستوُرِی بوُلِیب، بُولَر اوُزِینِی کِیتِیدَن شَخصِی، اِجتِمائِی حُوقوُقلَرنِی عَقِیدَه لَرِیگه اَساسلَنگن حالدَه رِعایَه قِیلِیش مَسَلَه سِینِی هَم طَلَب قِیلَدِی، بُو حُوقوُقلَرنِی اِینگ مُهِمِی قَضاوَتدَگِی عَدالَتدِیر.

دارُ الاِسلامدَه قَضاوَتنِی طَلَب قِیلِیش حَققِی فَقَطگِینَه مُسُلمان فُقَرالَرگه تِیگِیشلِی اِیمَس، قِیلِینگن شِکایَتلَرنِی تِیکشِیرِیب چِیقِیش هَم بِیر هِیل اِیمَس، چُونکِی “بَعضِی اوُرِینلَردَه” اَهلِی زِممَه بوُلگن کافِرلَرنِی هَر بِیرِینِی آلدِیدَه هِیلمَه – هِیل حَقلَر مَوجُود بُولِیب، هَر بِیرِی بِیر- بِیرِیدَن فَرق قِیلَدِی، مُسُلمانلَرنِی حَققِی هَم فَرقلِی بُولَدِی.

مَثَلاً مُسُلمانلَردَه حَرام نَرسَه لَرنِی سَقلَش وَ آلدِی- ساتدِی قِیلِیشلِیک حَققِی یُوق؛ اَمّا اَهلِی زِممَه اوُنِی حَراملِیگِیگه اِعتِقاد قِیلمَگنِی بائِث بوُندَی حَقگه اِیگه. اِیندِی اَگر  مَنَه بُو زَمِینَه دَه یا شوُنگه اوُحشَش اوُرِینلَردَه اِیختِلافگه دُوچار بوُلَدِیگن بوُلِیشسَه  وَ قَضاوَت قِیلِینِیشِیگه مُختاج بوُلِیشسَه، اوُلَرنِی شِکایَتلَرِیگه عَقِیدَه لَرِیگه بِنائاً حُکم چِیقَرِیلَدِی. چُونکِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَه مَنَه بُو زَمِینَه بُویِیچَه اَصلاً حُکم مَوجُود اِیمَس، یاکِی اَلله تَعالی نِی شَرِیعَتِیدَگِی حُکمِی اَهلِی زِممَه کافِرلَرِینِی حُکمِیگه زِد بُولِیشِی مُومکِین، اَصلِیدَه هَم اَلله تَعالَی نِی حُکمِی اوُلَرنِی اَحکاملَرِینِی نابُود قِیلِیش اوُچُون کِیلگن.

بُوندَن تَشقَرِی باشقَه اوُرِینلَردَه: اوُغِیرلَنگن زِرهنِی اوُستِیدَه حُکم قِیلِیش مَسَلَه سِیدَه اَمِیر المُؤمِنِین عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب رَضِیَ الله عَنهُ بِیر یَهُودِی بِیلَن قاضِی شَرِیح اِبنِ حارِث کَندِینِی آلدِیگه بارَدِی. ( عَلِی رَضِیَ الله عَنهُ مَنَه بُو پَیتدَه اِینگ یُوقارِی حُکوُمَت مَقامِیگه اِیگه بوُلِیب مُسُلمانلَرنِی خَلِیفَه سِی اِیدِی). اِیندِی اوُغرِی یا زِناکار یا شَرابخُور یا قاتِلنِی کِیم بوُلِیشِیگه قَرَب حُکم هَم فَرق قِیلَدِی، اَنَه اوُشَه زِناکار، اوُغرِی ، شَرابخُور، قاتِلنِی حُکمِی یَهُودِیَتدَه، نَصرانِیَتدَه، مَجُوسلَردَه باشقَه چَه پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله عَلَیهِ وَسَلمنِی شَرِیعَتلَرِیدَه باشقَه چَه دِیر. دارُ الاِسلامدَگِی اِسلام عَقِیدَه وَ عَمَل خَوفسِیزلِیگِینِی، اَهلِی زِممَه کافِرلَرِینِی قانوُنلَرِی بُویِیچَه حُکم، قَضاوَت قِیلِیشنی اَهلِی زِممَه گه بِیرِیلِیشِینی قَبُول قِیلگن، مَنَه بُو خَوفسِیزلِیکنِی تَعمِینلَش عِوَضِیگه اوُلَرنِی کوُپلَرِیدَن جِزیَه هَم آلَدِی.

اِیندِی اَگر اَهلِی زِممَه یا اَهلِی پَیمان کافِرلَرِی مَنَه بُونگه اوُحشَگن اوُرِینلَردَه قَضاوَت قِیلِیش اوُچُون مُسُلمانلَرنِی آلدِیگه کِیلِیشسَه، مُسُلمانلَر اوُلَرنِی اوُستِیدَه حُکم چِیقَرِیشنِی قَبُول قِیلِیش یا قِیلمَسلِیک اِیختِیارِیگه اِیگه، اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی مَذهَبلَرِیدَن آگاه بوُلگن قاضِیگه قَیتَرَه آلِیشَدِی: [1]  فَإِن جَآؤُوکَ فَاحْکُم بَیْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ (مائده/42)  بَس، اَگر سِیزگه کِیلسَه لَر( هاحلَسَنگِیز)، اوُرتَلَرِیدَه حَکَملِیک قِیلِینگ،(هاحلَسَنگِیز) اوُلَردَن یُوز اوُگِیرِینگ. چُونکِی مَنَه بوُندَی مَسَلَه لَردَه قاضِیلِیک قِیلِیش بِیلَن فَقَط خَطاکارنِی تَعیِین قِیلِیب قالمَسدَن، بَلکِی حُکم هَم چِیقَرِیش کِیرَک، اَهلِی زِممَه یا اَهلِی پَیمان کافِرلَرِینِی اِسلام اَحکاملَرِینِی قَبُول قِیلِیشگه مَجبُورلَب هَم بوُلمَیدِی.

(دوامی بار……)

ادامه خواندن سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.