دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

اَلله دَن تَقوا قِیلِیش اوُزِی نِیمَه؟ قَندَی قِیلِیب تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی بِیلسَک بوُلَدِی؟

(5 –قیسم)

اَلبَتَّه سِکوُلارِیستلَر ( یاکِی عَرَب تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه مُشرِکلَر) پادشاهلِیکنِی وَ اوُزلَرِیدَگِی حاکِمِیَتنِی هَم رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمگه بِیرِیشماقچِی بوُلِیشگن، بُونِی عِوَضِیگه اِیسَه رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم آلِیب کِیلگن قانوُنلَردَن واز کِیچِیب سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَر اَساسِیدَه اوُلَرنِی اوُستِیدَه پادشاهلِیک قِیلِیشلَرِی کِیرَک اِیدِی، کوُرِیب توُرگنِیمِیزدِیک پَیغَمبَرِیمِیز قَبوُل قِیلمَگنلَر. اوُندَن سُونگ بِیر یِیل بِیزنِی قانوُنِیمِیز وَ کِییِینگِی یِیلِی سِین آلِیب کِیلگن قانوُنلَر، دِییِیشَدِی! رَسُول الله صلی الله علیه وسلم بُونِی هَم قَبوُل قِیلمَگنلَر، بَلکِی آچِیق – آیدِین قِیلِیب  «لَکُم دِینِکُم وَ لِیَ دِین»  یَعنِی اوُزِینگِیزنِی دِینِینگِیزنِی توُرت مَعناسِی وَ مَفهُومِی اوُزِینگِیز اوُچُون وَ مِینِی دِینِیمنِی توُرت مَعناسِی وَ مَفهُومِی هَم اوُزِیم اوُچُوندِیر.

قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی هَر قَندَی کِیلِیشُوگه راضِی بوُلِیشَردِی، اوُرتَدَه فَقَط رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مُوراسَه قِیلسَه لَر بُولدِی اِیدِی. اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَیُدْهِنُونَ (قلم/9) اوُلَر سِیزنِینگ ( اوُزلَرِیگه) کوُنگِیلچَنلِیک – مُوراسَه قِیلِیشِینگِیزنِی اِیستَرلَر، شوُندَه اوُلَر هَم ( سِیزگه) کوُنگِیلچَنلِیک قِیلوُرلَر.

اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وسلم بَرچَه پَیغَمبَرلَرگه اوُحشَب اَساسِی اَصل بُویِیچَه اَوَّلا سِکوُلارِیستلَرنِی اوُزِیدَن بَرائَت قِیلِیشلَرِی کِییِین اوُلَرنِی عَقِیدَه لَرِی، قانوُنلَرِیدَن بِیزار بُولِیب بَرائَت قِیلِیشلَرِی لازِم بُولَردِی، اوُ کِیشِی مَنَه شُو اِیشنِی قِیلدِیلَر هَم.

سِکوُلارِیستلَرنِینگ عَیاللَرِینِی نِکاهلَشگه وَ سُویگن حَیوانِینِی گوُشتِینِی اِستِعمال قِیلِیشگه، طَعامِینِی یِییِشگه حَققِی بوُلمَگن مُسُلمان کِیشِی قَندَی قِیلِیب اوُلَرنِی حاکِیمِیَتِینِی، پادشاهلِیگِینِی، رَهبَرِیَتِینِی قَبُول قِیلَه آلَدِی؟! اِیندِی مُنافِقلَر توُدَه سِیگه اوُحشَب بِیر کِیشِینِینگ اِسلامنِی دَعوا قِیلگن حالدَه هَم دارُ النَّدوَه نِی نَمایَندَه لِیگِینِی قِیلِیشِی وَ هَم سِکوُلارِیستلَرنِینگ پَرلَمِینتِیدَه اِیشلَشِی یاکِی اوُلَرنِی حَربِی وَ حَربِی بوُلمَگن اِدارَه لَرِیدَه مَسئُول بُولِیب اِیشلَشِی حَقِیدَه گپِیرمَسَه هَم بُولَدِی!!!

بُو یِیردَه اوُلَرنِی هَر قَیسِی بِیرِی اوُزِی قَبُول قِیلگن قانوُنلَر بُویِیچَه باشقَه لَرنِی  اوُستِیدَه حُکم صادِر قِیلَدِی، مَثَلاً اَبُو جَهلگه، اَبُو لَهَبگه، عُتبَه گه یاکِی سِکوُلار اَنگلِیَه گه یا سِکوُلار صَدَّم حُسَینگه یا آتَه توُرککَه یا گِیتلِیرگه یا ستَلِینگه، راسِّیَه گه، حِتایگه یاکِی کامبُوجدَگِی سِکوُلار خَمرلَرگه یاکِی یوُز مِیللِیاندَن آشِیق قِیزِیل تَنلِیلَرنِی فَقَطگِینَه تِیرِیسِینِی رَنگِی وَ نَجادِی سَبَبلِی قَتلِی عام قِیلگن سِکوُلارِی اَمِیرِکَه گه یاکِی بِیر هَفتَه دَن کَمراق وَقت اِیچِیدَه 3000 دَن آشِیق مُسُلمان عَیاللَرنِی، بالَه لَرنِی، یاشُو- قَرِینِی سُورِیَه نِی باغوُرِیدَه فاسفار بامبَه لَرِی بِیلَن قِیرِیب تَشلَگن وَ یَرِیم جان یَرَدارلَرنِی اِیسَه اوُجَلاننِی حِزبِینِی ساتقِینلَرِی یاردَمِیدَه تِیرِیکلَیِین گوُرگه کوُمگنلَرگه  قَرَتَه، مَنَه بُو غَرب سِکوُلارلَرِینِی وِجدانِی یُوق اِیکَن، دِییَه آلمَیمِیز، بَلکِی اوُلَرگه مَنَه بوُلَرنِی نَفسلَرِی یامان تَعلِیم – تَربِیَه کوُرگن وَ مَنَه بُو کوُرگن تَعلِیملَرِی سَبَبلِی جِنایَتکار،مُجرِم نَفسگه اَیلَنِیشگن، دِییِیشِیمِیز کِیرَک.

بِیر غَربلِیک سِکوُلار وَ کافِرسِینگه قَرَب یَحشِی وِجدانگه اِیگه بُولگِین، دِیگن پَیتِینگدَه اوُنگه قَرَتَه اَیتَمِیزکِی، سِین قَلبِینگدَگِی اوُزِینگنِی اِیچکِی کوُچِینگ، قاضِینگ، قوُماندانِینگ بِیلَن اوُزِینگ یَحشِی تَربِیَه تاپگن اَنَه اوُشَه یَحشِی سِکوُلارِیستِیک مِعیارلَر اَساسِیدَه یاکِی سِکوُلار اَرزِیشلَر اَساسِیدَه عَمَل قِیل، مَنَه بُو تَعلِیم- تَربِیَه لَرگه خِلاف اِیش قِیلمَه.

اِیندِی سِکوُلارِیستلَر ( یَعنِی مُشرِکلَر) عُمُومِی قانوُنلَرگه وَ اَرزِیشلَرگه اِیگه بُولِیب  اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی پَرلَمِینتلَرِیدَه  تَصدِیقلَشگن وَ حُکوُمَتنِی قُدرَتِی بِیلَن آدَملَرگه بَجَرتِیرِیشَدِی، آدَملَر هَم مَنَه بُو قانوُنلَرگه رِعایَه قِیلِیشگه مَجبُوردِیرلَر. بَرچَه اَهالِینِی نَفسِیدَه بِیر هِیللِیکنِی اِیجاد قِیلَدِیگن بُو قانوُنلَرگه عُمُومِی، اِجتِمائِی وِجدان، دِییِیلَدِی.

(دوامی بار……)

تقوای از الله یعنی چه؟ چگونه میزان تقوای خود را بسنجیم؟

(5 –قسمت)

البته سکولاریستها (یا به زبان عربی مشرکین) سفارش پادشاهی و حاکمیت خود را هم به رسول الله صلی الله علیه وسلم دادند تا اینکه رسول الله صل یالله علیه وسلم دست از این قوانینی که آورده بکشد و بر اساس قوانین سکولاریستی آنها بر آنها پادشاهی کند اما دیدیم که رسول الله صلی الله علیه وسلم نپذیرفت . بعد گفتند سالی قانون ما و سالی قانونی که تو آوردی! باز رسول الله صلی الله علیه وسلم نپذیرفت بلکه به صراحت فرمود «لکم دینکم و لی دین» یعنی 4 معنی و مفهوم دین خودتان برای خودتان و این 4 معنی و مفهوم دین خودم برای خودم .

سکولاریستهای قریش راضی به هر گونه سازش و تنازلی بودند تنها به شرطی که رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز با آنها سازش می کرد. الله تعالی می فرماید:  وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَیُدْهِنُونَ (قلم/9) ‏ایشان دوست می‌دارند که نرمش و سازش نشان دهی، تا آنان هم نرمش و سازش کنند، اما رسول الله صلی الله علیه وسلم مثل تمام پیامبران بر اساس اصل اساسی برائت از سکولاریستها (یا به زبان عربی مشرکین) باید ابتدا از خودشان دوری و بیزاری و برائت می کرد بعد از عقاید و قوانین آنها و همین کار راهم کرد.

زمانی که مسلمانی حتی حق زن گرفتن و خوردن ذبیحه و طعام سکولاریستها را ندارد چگونه اجازه دارد حاکمیت و پادشاهی و رهبریت آنها را بپذیرد؟! حالا چه رسد به اینکه مثل دارودسته ی منافقین  کسی بخواهد ادعای اسلامیت هم داشته باشد و نماینده ی مجلس دارالندوه و پارلمان این سکولاریستها را داشته باشد یا در یکی از ادارات نظامی و غیر نظامی آنها مسئولیتی را عهده دار شود!!!

در اینجا هر کدام بر اساس قوانینی که پذیرفته اند در مورد دیگران نظر می دهند و نمی توانیم بگوئیم که مثلاً سکولاریستهائی چون ابوجهل، ابولهب، عتبه یا انگلیس سکولار یا صدام حسین سکولار یا اتاتورک سکولار یا هیتلر سکولار یا استالین سکولار یا روسیه و چین سکولار یا خمرهای سکولار کامبوج و یا آمریکائیان سکولار که بیشتر از یکصد میلیون سرخ پوست را تنها به جرم رنگ پوست و نژادشان قتل عام می کنند، یا در کمتر از یک هفته بیشتر از 3 هزار زن و بچه و پیر و جوان مسلمان را در باغوز سوریه با بمبهای فسفوری می کشند سپس زخمی های نیمه جان توسط مزدورانش از حزب مزدوران اوجالان زنده به گور می شوند، نفس یا به گفته ی غربی های سکولار وجدان نداشته اند، بلکه باید بگوئیم که نفسهای آنها بد اموزش دیده اند و نفس اینها به دلیل آموزشهای غلط نفسی جنایتکار و مجرم شده است.

– زمانی که یک غربی سکولار و کافر می گوید وجدان خوب داشته باش یعنی خودت – که همان نیروی درونی و قاضی و فرمانده هی که در قلبت هست – را بر اساس معیارهای سکولاریستی خوب تربیت و آموزش داده باشی، یا اگر بر اساس ارزشهای سکولار تربیت شده ای بر اساس آنچه که یاد گرفته ای عمل کن و بر خلاف این آموزشها عمل نکن.

حالا سکولاریستها (یا به زبان عربی مشرکین) یک سری قوانین و آموزشهای عمومی دارند  که آنها را در پارلمانهای خود به تصویب رسانده و با قدرت حکومتی بر مردمان خود تحمیل می کنند و شهروندان ناچارند که این قوانین را رعایت کنند. به این قوانین که نوعی یکسانی در نفس تمام شهروندان ایجاد می کند می گویند: وجدان عمومی و اجتماعی.

(ادامه دارد…..)

Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?

(4-қисм)

Мана бу таълим-тарбияларни аксари умумий ахлоқлар жумласига киради ва одатда барча инсонларни ўртасида муштаракдир, масалан ёлғон ё қотиллик ёмон ва садоқат,хақиқатни талаб қилиш, мухтожларга ёрдам бериш,мехмонни чиройли кутиб олиш, ахдига вафо қилиш……..яхшидир. росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу умумий чиройли сифатларга риоя қиладиган кишилар хақида мархамат қиладиларки:

تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا.[1]

Одамлар маъдан  конларига ўхшашади, жохилият даврида энг  яхши бўлган кишилар, ислом даврида хам агар фиқхни ва динни фахмини яхши ўрганган бўлишса, энг яхши кишилардан бўла олишади.

Шу билан бирга нафс таълимотларини катта қисмини ақидавий ахлоқлар ташкил қилади, бу ерда нафсларга сингдирилган ақида ёмон ва яхшини ва мумкин ё мумкин бўлмаган нарсаларни қайсилар эканини таъйин қилади ва мана шу ақида шахсни амалларини йўлбошчиси бўлади,жанглар ва тўқнашувлар хам  турли-хил қонунларни булоғидан сув ичган хилма-хил ақидавий ахлоқлар ва рафторлар сабабли  вужудга келади.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам садоқатни ва барча умумий ахлоқларни,чиройли рафторларни намунаси бўлган эдилар, аммо секуляристлар ( ёки араб тили билан айтганда мушриклар) жамиятида қонунларни баён қилгач ва мана бу қонунларга муносиб равишдаги ақидавий ахлоқларни ва рафторларни кўрсатгач қурайш секуляр кофирларини душманчилиги бошланган эди,аллох таоло мархамат қиладики:

 فَإِنَّهُمْ لاَ یُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیَاتِ اللّهِ یَجْحَدُونَ. ( انعام / ۳۳٫)

Зотан,улар сизни ёлғончи қилмайдилар, балки бу золимлар аллохнинг оятларини инкор қиладилар.

Термизий Али  ибни Аби Толиб розиаллоху анхудан ривоят қиладики, Абу жахл секуляристларни рахбари сифатида росулуллох саллаллоху алайхи васалламга хитоб қилиб айтадики: биз сизни шахсингизни ёлғончи демаймиз, балки олиб келган нарсаларингизни ёлғон деймиз!

Энди замир,қалб,нафсни баробарига виждон деган асоссиз,пуч калимани қўйиб олишган, масалан гохида фалончини виждони йўқ,дейишади, мана бу шахсларни жахолатидан келиб чиққан асоссиз сўздир. Нафси йўқ тирик инсон умуман топилмайди, нафси йўқ дегани  яъни нафсини қўлдан бой берган ўлган кишидир, буни ўрнига бу шахслар турли-хил таълим кўрган нафсларга эга ва улар нафсларига берилган таълим-тарбияга биноан амал қилишади.

Энди бир киши сизни назарингизда жиноят бўлган амални қилган бўлса, аммо худди шу амал уни ўзини назари бўйича жиноят эмас,балки яхши иш хисобланиши хам мумкин. Масалан секуляр англиянинг Сулаймонияни химиявий бомба билан захарлаши ва 1918 дан 1923 йилгача бўлган даврда мусулмон курдларини умумий холда мажбурий кўчишлари ёки саддам хусайнни сардаштга,қалъажига, халабчага  химиявий бомба ташлаши хам уни ўзини назари бўйича яхши иш хисобланган,аммо бизни назаримиз бўйича вахшийлик ва………бўлади.

Диққат қилинглар қурайш секуляристларининг намояндаси бўлмиш утба ибни робиъа росулуллох саллаллоху алайхи васалламга нима дейди? Мана бу мужрим айтадики: сендан кўра кўпроқ қавмини бадбахт бўлишига сабаб бўлган киши топилмайди. Сен бизларни гурухимизни пароканда қилдинг ва сен бизларни орамизга рахна солдинг,динимиздан айб топдинг ва бизларни бутун арабларни ўртасида расво қилдинг, хатто шундай миш-мишлар хам тарқалганки: қурайшни орасида бир кохин зохир бўлибди. Аллохга қасамки, бизлар бир-биримизни қаршимизда қилич билан юзма-юз келиб бир-биримизни нобуд қилишимизга озгина қолди холос. Эй эркак! Агар фақир бўлсанг, сенга молларимизни жамлаб берамиз, шунда сен қурайшдаги  энг бадавлат кишига айланасан, агар сенга хотин керак бўлса қурайшни орасидан хохлаган аёлингни танлаб ол, улардан ўнтасини сенга олиб берамиз.   [2]    

(давоми бор….)

ادامه خواندن Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?

اَلله دَن تَقوا قِیلِیش اوُزِی نِیمَه؟ قَندَی قِیلِیب تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی بِیلسَک بوُلَدِی؟

(4 –قیسم)

مَنَه بُو تَعلِیم – تَربِیَه لَرنِی اَکثَرِی عُمُومِی اَخلاقلَر جُملَه سِیگه کِیرَدِی وَ عادَتدَه بَرچَه اِنسانلَرنِی اوُرتَسِیدَه مُشتَرَکدِیر، مَثَلاً یالغان یا قاتِللِیک یامان وَ صَداقَت، حَقِیقَتنِی طَلَب قِیلِیش، مُختاجلَرگه یاردَم بِیرِیش، مِهماننِی چِیرایلِی کوُتِیب آلِیش، عَهدِیگه وَفا قِیلِیش……یَحشِیدِیر. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَنَه بُو عُمُومِی چِیرایلِی صِیفَتلَرگه رِعایَه قِیلَدِیگن کِیشِیلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا.[1]  آدَملَر مَعدَن کانلَرِیگه اوُحشَشَدِی، جاهِلِیَت دَورِیدَه اِینگ یَحشِی بُولگن کِیشِیلَر، اِسلام دَورِیدَه هَم اَگر فِقهنِی وَ دِیننِی فَهمِینِی یَحشِی اوُرگنگن بوُلِیشسَه، اِینگ یَحشِی کِیشِیلَردَن بُولَه آلِیشَدِی.

شُو بِیلَن بِیرگه نَفس تَعلِیماتلَرِینِی کَتتَه قِیسمِینِی عَقِیدَه وِی اَخلاقلَر تَشکِیل قِیلَدِی، بُو یِیردَه نَفسلَرگه سِینگدِیرِیلگن عَقِیدَه یامان وَ یَحشِینِی وَ مُومکِین یا مُومکِین بوُلمَگن نَرسَه لَرنِی قَیسِیلَر اِیکَنِینِی تَعیِین قِیلَدِی وَ مَنَه شُو عَقِیدَه شَخصنِی عَمَللَرِینِی یوُلباشچِیسِی بُولَدِی، جَنگلَر وَ توُقنَشوُلَر هَم توُرلِی- هِیل قانوُنلَرنِی بوُلاغِیدَن سُو اِیچگن هِیلمَه – هِیل عَقِیدَه وِی اَخلاقلَر وَ رَفتارلَر سَبَبلِی وُجُودگه کِیلَدِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم صَداقَتنِی وَ بَرچَه عُمُومِی اَخلاقلَرنِی، چِیرایلِی رَفتارلَرنِی نَمُونَه سِی بوُلگن اِیدِیلَر، اَمّا سِکوُلارِیستلَر ( یاکِی عَرَب تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه مُشرِکلَر) جَمِیعَتِیدَه قانوُنلَرنِی بَیان قِیلگچ مَنَه بُو قانوُنلَرگه مُناسِب رَوِیشدَگِی عَقِیدَه وِی اَخلاقلَرنِی وَ رَفتارلَرنِی کوُرسَتگچ قُرَیش سِکوُلار کافِرلَرِینِی دُشمَنچِیلِیگِی باشلَنگن اِیدِی، اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  فَإِنَّهُمْ لاَ یُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیَاتِ اللّهِ یَجْحَدُونَ. ( انعام / ۳۳٫) ذاتاً، اوُلَر سِیزنِی یالغانچِی قِیلمَیدِیلَر، بَلکِی بُو ظالِملَر اَلله نِینگ آیَتلَرِینِی اِنکار قِیلَدِیلَر.

تِرمِزِی عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب رَضِیَ الله عَنهُ دَن رِوایَت قِیلَدِیکِی، اَبُو جَهل سِکوُلارِیستلَرنِی رَهبَرِی صِیفَتِیدَه رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمگه خِطاب قِیلِیب اَیتَدِیکِی: بِیز سِیزنِی شَخصِینگِیزنِی یالغانچِی دِیمَیمِیز، بَلکِی آلِیب کِیلگن نَرسَه لَرِینگِیزنِی یالغان دِییمِیز!

اِیندِی ضَمِیر، قَلب، نَفسنِی بَرابَرِیگه وِجدان دِیگن اَساسسِیز، پُوچ کَلِیمَه نِی قوُیِیب آلِیشگن، مَثَلاً گاهِیدَه فَلانچِینِی وِجدانِی یُوق، دِییِیشَدِی، مَنَه بُو شَخصلَرنِی جَهالَتِیدَن کِیلِیب چِیققَن اَساسسِیز سُوزدِیر. نَفسِی یوُق تِیرِیک اِنسان عُمُوماً تاپِیلمَیدِی، نَفسِی یوُق دِیگنِی یَعنِی نَفسِینِی قوُلدَن بای بِیرگن اوُلگن کِیشِیدِیر، بوُنِی اوُرنِیگه بُو شَخصلَر توُرلِی – هِیل تَعلِیم کوُرگن نَفسلَرگه اِیگه وَ اوُلَر نَفسلَرِیگه بِیرِیلگن تَعلِیم- تَربِیَه گه بِینائاً عَمَل قِیلِیشَدِی.

اِیندِی بِیر کِیشِی سِیزنِی نَظَرِینگِیزدَه جِنایَت بُولگن عَمَلنِی قِیلگن بوُلسَه، اَمّا حُوددِی شوُ عَمَل اوُنِی اوُزِینِی نَظَرِی بُویِیچَه جِنایَت اِیمَس، بَلکِی یَحشِی اِیش حِسابلَنِیشِی هَم مُومکِین. مَثَلاً سِکوُلار اَنگلِیَه نِینگ سُلَیمانِیَه نِی حِمِیَه وِی بامبَه بِیلَن زَهَرلَشِی وَ 1918 دن 1923 یِیلگچَه بوُلگن دَوردَه مُسُلمان کُردلَرِینِی عُمُومِی حالدَه مَجبُورِی کوُچِیشلَرِی یاکِی صَدَّم حُسَیننِی سَردَشتگه، قَلعَه جِیگه، حَلَبچَه گه حِمِیَه وِی بامبَه تَشلَشِی هَم اوُنِی اوُزِینِی نَظَرِی بوُیِیچَه یَحشِی اِیش حِسابلَنگن، اَمّا بِیزنِی نَظَرِیمِیز بُویِیچَه وَحشِیلِیک وَ …..بُولَدِی.

دِققَت قِیلِینگلَر قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِینگ نَمایَندَه سِی بوُلمِیش عُتبَه اِبنِ رابِیعَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه نِیمَه دِیدِی؟ مَنَه بُو مُجرِم اَیتَدِیکِی: سِیندَن کوُرَه کوُپراق قَومِینِی بَدبَخت بوُلِیشِیگه سَبَب بوُلگن کِیشِی تاپِیلمَیدِی. سِین بِیزلَرنِی گوُرُوهِیمِیزنِی پَراکَندَه قِیلدِینگ وَ سِین بِیزلَرنِی آرَمِیزگه رَهنَه سالدِینگ، دِینِیمِیزدَن عَیب تاپدِینگ وَ بِیزلَرنِی بوُتوُن عَرَبلَرنِی اوُرتَسِیدَه رَسوا قِیلدِینگ،حَتّی شوُندَی مِیش – مِیشلَر تَرقَلگنکِی: قُرَیشنِی آرَسِیدَه بِیر کاهِن ظاهِر بوُلِیبدِی. اَلله گه قَسَمکِی، بِیزلَر بِیر- بِیرِیمِیزنِی قَرشِیمِیزدَه قِیلِیچ بِیلَن یُوزمَه – یُوز کِیلِیب بِیر-بِیرِیمِیزنِی نابُود قِیلِیشِیمِیزگه آزگِینَه قالَدِی حالاص. اِی اِیرکَک! اَگر فَقِیر بُولسَنگ، سِینگه ماللَرِیمِیزنِی جَملَب، بِیرَمِیز، شوُندَه سِین قُرَیشدَگِی اِینگ بَدَولَت کِیشِیگه اَیلَنَسَن، اَگر سِینگه خاطِن کِیرَک بُولسَه، قُرَیشنِی آرَسِیدَن هاحلَگن عَیالِینگنِی تَنلَب آل، اوُلَردَن اوُنتَه سِینِی سِینگه آلِیب بِیرَمِیز. [2]    

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن اَلله دَن تَقوا قِیلِیش اوُزِی نِیمَه؟ قَندَی قِیلِیب تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی بِیلسَک بوُلَدِی؟

تقوای از الله یعنی چه؟ چگونه میزان تقوای خود را بسنجیم؟

(4 –قسمت)

برخی از این آموزشها به اخلاق عمومی بر می گردند که معمولاً در میان تمام انسانها مشترک هستند مثلاً دروغ بد است یا قتل بد است یا صداقت و حق طلبی و کمک به نیازمندان، مهمان نوازی، وفای به عهد و… خوب است. رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد کسانی که این صفات پسندیده ی عمومی را رعایت می کنند می فرماید : تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا.[1]  مردم معدنها وكانهائی هستند، مردمانی‌كه دردوره جاهلی بهترین بودند،  در دوره اسلام  نیز بهترین هستند، مشروط  برآنكه فقه و فهم دین را فراگیرند.

اما با این وجود، قسمت اعظم آموزشهای نفس به اخلاق عقیدتی بر می گردند که در اینجا عقیده ای که به نفسها تزریق شده است تعیین می کند خوب و بد و بایدها و نبایدها چه چیزهائی هستند و همین عقاید راهنمای عمل شخص می گردند، و درگیری ها و جنگها به دلیل همین اخلاقها و رفتارهای عقیدتی مختلفی است که از قوانین مختلفی سرچشمه گرفته اند.

رسول الله صلی الله علیه وسلم اسوه ی صداقت و تمام اخلاق و رفتارهای پسندیده ی عمومی بود، اما به محض اینکه قوانینی را در جامعه ی سکولاریستها (یا به زبان عربی مشرکین) بیان کرد و متناسب با این قوانین اخلاقیات و رفتارهای عقیدتی را به جامعه نشان داد دشمنی کفار سکولار قریش شروع شد چنانچه  الله تعالی می فرماید: فَإِنَّهُمْ لاَ یُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیَاتِ اللّهِ یَجْحَدُونَ. ( انعام / ۳۳٫)(اي پيغمبر !). (ناراحت مباش) چرا كه آنان تو را تكذيب نمي‌كنند، بلكه ستمكاران آيات خدا را انكار مي‌نمايند. و  ترمذی از علی بن ابی طالب رضی الله عنه  روایت کرده است که ابوجهل، به عنوان رهبر سکولاریستهای قریش، خطاب به رسول الله صلی الله علیه و سلم  می‌گفت: ما شخص شما را تکذیب نمی‌کنیم؛ بلکه چیزهایی را که آورده‌اید تکذیب می‌کنیم!

اینکه کلمه ی بی اساس و پوچ وجدان را در برابر ضمیر و صدر و نفس قرار داده اند و گاه می گویند بی وجدان یا فلانی وجدان ندارد سخنان بی پایه و اساسی هستند که تنها از جهالت اشخاص سرچشمه گرفته اند. واضح است که شخص زنده ی بی نفس اصلاً وجود ندارد، شخص بی نفس یعنی شخصی که نفسش را از دست داده و مرده است، بلکه باید بگوئیم اشخاصی با نفسهای آموزش دیده ی مختلفی وجود دارند که هر کدام بر اساس آموزشهائی که به نفسهایشان داده شده عمل می کنند.

 حالا ممکن است یکی عملی انجام دهد که از نظر شما جرم باشد اما از نظر خودش نه تنها جرم نیست بلکه کار خوبی هم هست.  مثلاً عمل انگلیس سکولار در شیمائی کردن سلیمانیه و کوچ اجباری و نابودی دسته جمعی کُردهای مسلمان در بین سالهای ۱۹۱۸ تا ۱۹۲۳ (نصرانی)و عمل صدام حسین سکولار در شیمیائی کردن سردشت و قلعه جی و حلبچه  در نظر خودشان کار خوبی بوده اما در نظر ما کاری وحشیانه و… بوده .

نگاه کنید نماینده ی  سکولاریستهای قریش عتبه بن ربیعة  به رسول الله صلی الله علیه و سلم چه می گوید؟ این مجرم می گوید: کسی را سراغ نداریم که بیشتر از تو موجبات بدبختی قومش را فراهم آورده باشد. تو گروه ما را پراکنده‌ کرده‌ای و ما را دچار تشتت نموده‌ای و بر دین ما خرده و عیب گرفته‌ای و در میان عربها ما را رسوا نموده‌ای تا جایی که شایع شده است: در قریش کاهنی ظهور کرده است. به خدا سوگند چیزی باقی نمانده است که ما با شمشیر در مقابل هم قرار بگیریم و یکدیگر را نابود کنیم. ای مرد! اگر فقیر و ناداری، برای تو از اموال خود جمع‌آوری می‌کنیم تا اینکه ثروتمندترین مرد قریش گردی و اگر نیاز به زن دارید هر کدام از زنان قریش را که می‌خواهی انتخاب کن. ده تا را به ازدواج تو در می‌آوریم[2]

(ادامه دارد….)

ادامه خواندن تقوای از الله یعنی چه؟ چگونه میزان تقوای خود را بسنجیم؟

Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?

(3-қисм)

Шунингдек қуръонда хам секуляристлар( ёки араб тили билан айтганда мушриклар) ўзларининг ихтиёрлари билан аллохни шариатига хилоф равишда баъзи нарсаларни халол ва баъзи нарсаларни харом қилиб олишгани хақида мархамат қиладики:

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ (شوری/21)

Балким улар (макка мушриклари) учун ( куфр ва ширк каби) аллох буюрмаган нарсаларни – “дин”ни, уларга шариат қилиб берган шериклари – бутлари бордир?!

Шунга қарамасдан фитрат ва ислом дини асосида яратилган ва ислом динини қабул қилишга тайёр мана бу нафс хатто агар шахс ўзи билан мубораза қилиши орқали вужудидаги ислом талаб қилишни бостирса хам, бу вужуддаги илдиз хеч қачон йўқолиб кетмайди, фақатгина эслатишга ва аллохни шариати бўйича тўғри таълимга эхтиёжи бор холос, энди ғайри мусулмонларни орасида хам шундай инсонлар топилиши мумкинки:

1-Умумий ахлоқларга тобеъ бўлишади ва ўзларини мана бу ахлоқлар билан муқайяд қилишади.

2-Ёки анбиёларни таълимотларида келган мўъминларни яхши сифатларини бир қисми уларга етказилиши билан мана бу яхшиликларни қабул қилишга нихоятда олий мойиллик кўрсатишади.

3-Ёки уларга ислом етказилиши билан тезда исломий ақидалардаги ахлоқларга тобеъ бўлишади, мана бу холат барча инсонларни вужудида мавжуд бўлган ислом талаб қилиш фитратига асосланган шароит сабаблидир.

Демак хар бир шахсни нафси бор ва бу нафс мана бу дунёга келгандан сўнг жохилият ё балоғатга етгунича бўлган саргардонлик даврида олган таълимига асосан ўзини бир ақидага боғлайди ва мана шу ақидадан  дастур олиб амал қилади.

Бу ерда шахс солим фитрат асосида дунёга келади, уни нафси бир бўш идишга ё оппоқ қоғозга  ўхшайди, бу идишни ичига қуйилган ёки қоғозга ёзилган нарсага кўра амал қилади ва мана бу таълим ота-она ундан сўнг  мактаб,мадраса,жамият…….. томонидан берилади ва бу шахсни яхудий ё мажусий қилади  ё гурух ё даста ёки исломий шариатлардаги мазхабларни  бирига ёки секуляризм динини  сон-санақсиз,турли –хил мазхабларига ва ахзобларига киргизади.

Мисол қилиб айтадиган бўлсак гўдак бошида ёлғон гапиришга қодир бўлмайди, аммо нотўғри,ғалат тарбия, таълим сабабли ёлғон гапиришга қодир бўлиб шароит вужудга келади, аммо агар мана бу гўдак инсонлар мавжуд бўлмайдиган жойга ташлаб қўйилса, ўлгунича ёлғон гапирмайди,чунки уни нафси ислом,тўғрилик асосида яратилган.

 Аллох таоло ота-онани фарзандларни тарбияси бўйича масъул қилиб қўйган,

  « وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ »

Агар мана шу ота- онани ўзи фарзандларни исломий тарбияси бўйича шуғулланмаса  ёки уларни шариатдан огох бўлган инсонларни хузурига тарбиялаш учун жўнатмайдиган бўлса ва бу фарзандларни бутун жахон секуляр кофирларини, махаллий муртад секуляристларни қўлидаги мажозий фазосини,спутник воситаларини қўлига, кўча ва хиёбонга ёки дўстларига  топширадиган бўлса, мана бу жиноятчи,енгилтак ота- она мана бу шаклда ўзининг мухим вазифасини кофирларга ва аллохни шариатини душманларига топширган бўлади, уни фарзандига мана бу спутник воситалари,мажозий фазолар ё бошқалар таълим-тарбия беришади, шахс олган таълим-тарбияси асосидаги ақидалари,арзишлари бўйича амал қилиб хукм чиқаради.

(давоми бор…..)

اَلله دَن تَقوا قِیلِیش اوُزِی نِیمَه؟ قَندَی قِیلِیب تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی بِیلسَک بوُلَدِی؟

 (3 –قیسم)

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ (شوری/21) بَلکِیم اوُلَر ( مَککَه مُشرِکلَرِی) اوُچُون ( کُفر وَ شِرک کَبِی) اَلله بُویُورمَگن نَرسَه لَرنِی – “دِین” نِی، اوُلَرگه شَرِیعَت قِیلِیب بِیرگن شِیرِکلَرِی- بُوتلَرِی باردِیر؟!

شوُنگه قَرَمَسدَن فِطرَت وَ اِسلام دِینِی اَساسِیدَه یَرَتِیلگن وَ اِسلام دِینِینِی قَبُول قِیلِیشگه تَیّار مَنَه بُو نَفس حَتّی اَگر شَخص اوُزِی بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیشِی آرقَلِی وُجُودِیدَگِی اِسلام طَلَب قِیلِیشنِی باستِیرسَه هَم، بُو وُجُوددَگِی اِیلدِیز هِیچ قَچان یوُقالِیب کِیتمَیدِی، فَقَطگِینَه اِیسلَتِیشگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِی بُویِیچَه توُغرِی تَعلِیمگه اِیختِیاجِی بار حالاص، اِیندِی غَیرِی مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه هَم شوُندَی اِنسانلَر تاپِیلِیشِی مُومکِینکِی:

1. – عُمُومِی اَخلاقلَرگه تابِع بُولِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی مَنَه بُواَخلاقلَر بِیلَن مُقَیَّد قِیلِیشَدِی.
2. 2.     – یاکِی اَنبِیالَرنِی تَعلِیماتلَرِیدَه کِیلگن مُؤمِنلَرنِی یَحشِی صِیفَتلَرِینِی بِیر قِیسمِی اوُلَرگه یِیتکَزِیلِیشِی بِیلَن مَنَه بُو یَحشِیلِیکلَرنِی قَبُول قِیلِیشگه نِهایَتدَه عالِی مایِیللِیک کوُرسَتِیشَدِی.
3. یاکِی اوُنگه اِسلام  یِیتکَزِیلِیشِی بِیلَن تِیزدَه اِسلامِی عَقِیدَه لَردَگِی اَخلاقلَرگه تابِع بوُلِیشَدِی، مَنَه بُو حالَت بَرچَه اِنسانلَرنِی وُجُودِیدَه مَوجُود بُولگن اِسلام طَلَب قِیلِیش فِطرَتِیگه اَساسلَنگن شَرائِط سَبَبلِیدِیر.

دِیمَک هَر بِیر شَخصنِی نَفسِی بار وَ بُو نَفس مَنَه بُو دُنیاگه کِیلگندَن سُونگ جاهِلِیَت یا بَلاغَتگه یِیتگوُنِیچَه بُولگن سَرگردانلِیک دَورِیدَه آلگن تَعلِیمِیگه اَساساً اوُزِینِی بِیر عَقِیدَه گه باغلَیدِی وَ مَنَه شُو عَقِیدَه دَن دَستوُر آلِیب عَمَل قِیلَدِی.

بُو یِیردَه شَخص سالِم فِطرَت اَساسِیدَه دُنیاگه کِیلَدِی، اوُنِی نَفسِی بِیر بُوش اِیدِیشگه یا آپپاق قاغازگه اوُحشَیدِی، بُو اِیدِیشنِی اِیچِیگه قوُیِیلگن یاکِی قاغازگه یازِیلگن نَرسَه گه کوُرَه عَمَل قِیلَدِی وَ مَنَه بُو تَعلِیم آتَه – آنَه اوُندَن سُونگ مَکتَب، مَدرَسَه، جَمِیعَت……..تامانِیدَن بِیرِیلَدِی وَ بُو شَخصنِی یَهُودِی یا مَجُوسِی قِیلَدِی یا گوُرُوه یا دَستَه یاکِی اِسلامِی شَرِیعَتلَردَگِی مَذهَبلَرنِی بِیرِیگه یاکِی سِکوُلارِیزم دِینِینِی سان – سَناقسِیز، توُرلِی – هِیل مَذهَبلَرِیگه وَ اَحزابلَرِیگه کِیرگِیزَدِی.

مِثال قِیلِیب اَیتَدِیگن بوُلسَک گوُدَک باشِیدَه یالغان گپِیرِیشگه قادِر بوُلمَیدِی، اَمّا ناتوُغرِی، غَلَط تَربِیَه، تَعلِیم سَبَبلِی یالغان گپِیرِیشگه قادِر بوُلِیب شَرائِط وُجُودگه کِیلَدِی، اَمّا اَگر مَنَه بُو گوُدَک اِنسانلَر مَوجُود بوُلمَیدِیگن جایگه تَشلَب قوُیِیلسَه،اوُلگوُنِیچَه یالغان گپِیرمَیدِی، چُونکِی اوُنِی نَفسِی اِسلام، توُغرِیلِک اَساسِیدَه یَرَتِیلگن.

اَلله تَعالی آتَه – آنَه نِی فَرزَندلَرنِی تَربِیَه سِی بُویِیچَه مَسئُول قِیلِیب قوُیگن،     « وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ »  اَگر مَنَه شُو آتَه – آنَه نِی اوُزِی فَرزَندلَرنِی اِسلامِی تَربِیَه سِی بُویِیچَه شُوغوُللَنمَسَه یاکِی اوُلَرنِی شَرِیعَتدَن آگاه بُولگن اِنسانلَرنِس حُوضُورِیگه تَربِیَه لَش اوُچُون جوُنَتمَیدِیگن بُولسَه وَ بُو فَرزَندلَرنِی بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِی، مَحَلِّی مُرتَد سِکوُلارِیستلَرنِی قوُلِیدَگِی مَجازِی فَضاسِینِی، سپُوتنِیک واسِیطَه لَرِینِی قوُلِیگه، کوُچَه وَ خِیابان یاکِی دُوستلَرِیگه  تاپشِیرَدِیگن بوُلسَه، مَنَه بُو جِنایَتچِی، یِینگِیلتَک آتَه – آنَه مَنَه بُو شَکلدَه اوُزِینِینگ مُهِم وَظِیفَه سِینِی کافِرلَرگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِینِی دُشمَنلَرِیگه تاپشِیرگن بوُلَدِی، اوُنِی فَرزَندِیگه مَنَه بُو سپُوتنِیک واسِیطَه لَرِی، مَجازِی فَضالَر یا باشقَه لَر تَعلِیم وَ تَربِیَه بِیرِیشَدِی، شَخص آلگن تَعلِیم – تَربِیَه سِی اَساسِیدَه عَقِیدَه لَرِی، اَرزِیشلَرِی بُویِیچَه عَمَل قِیلِیب حُکم چِیقَرَدِی.

(دوامی بار……)

تقوای از الله یعنی چه؟ چگونه میزان تقوای خود را بسنجیم؟

(3 –قسمت)

چنانچه در قرآن هم در مورد سکولاریستها (یا به زبان عربی مشرکین) که به میل خود و بر خلاف شریعت الله بعضی از چیزها را آزاد (حلال) و بعضی از چیزها را ممنوع (حرام) کرده اند می فرماید: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ (شوری/21) مگر آنها شریکانی دارند که از دین آنچه را خدا بدان رخصت نداده است برای آنان تشریع کرده باشند؟

با این وجود این نفسی که بر اساس فطرت و دین اسلام خلق شده و مستعد و آماده است که دین اسلام را بپذیرد، حتی اگر شخصی به دلیل مبارزه با خود این اسلام خواهی را در خود خفه كند، باز ریشه آن هرگز از بین رفتنی نیست و تنها نیاز به یاد آوری و آموزش صحیح شریعت الله دارد، و اینکه ممکن است در میان غیر مسلمین هم انسانهائی پیدا شوند که :

1. تابع اخلاق عمومی می شوند و خود را مقید به این نوع از اخلاق می کنند
2. یا به محض رسیدن بخشهائی از صفات نیک مومنین که در تعالیم انبیاء بر جای مانده تابع این صفات شوند و تمایلات عالی نسبت به پذیرش خوبی ها داشته باشند.
3. یا به محض رسیدن اسلام به آنها مسلمان شوند و تابع اخلاق عقیدتی اسلامی نیز می گردند

این حالات به دلیل همان زمینه های فطری اسلامخواهی است که در نفس تمام انسانها وجود دارد.

2 .

تا اینجا متوجه شدیم که هر شخصی دارای نفس است و این نفس بعد از پاگذاشتن در این دنیا و در دوران جاهلی یا سرگردانی او تا زمان بلوغ بر اساس آموزشهائی که دیده است خود را به عقیده ای متصل می کند و طبق همین عقاید همچون یک مرکز دستور دهنده و قضاوت کننده عمل می کند. 

در اینجا یک شخص بر اساس فطرت سالمی به دنیا می آید و نفس او مثل ظرف خالی و کاغذ سفیدی است که هر کس بر اساس قوانینی که در آن می ریزد و در آن می نویسد عمل می کند و این آموزشهای پدر و مادر و سپس آموزشهای مدرسه و جامعه و … هستند که این شخص را به یهودی یا مجوسی و یا هر گروه و دسته و مذهبی از شریعتهای آسمانی یا به یکی از احزاب و مذاهب مختلف و متعدد دین سکولاریسم تبدیل می کنند.

 به عنوان مثال کودک در ابتدا قادر به دروغگوئی نیست اما همین کودن به دلیل یادگیری و آموزش و تربیت غلط زمینه و توانائی دروغ گفتن را پیدا می کند، اما اگر این کودک در جایی بدون حضور انسانها رها شود تا زمانی که زنده است دروغ نخواهد گفت چون نفس او بر اسلام و راستی خلق شده است. 

پدر و مادری که الله تعالی آنها مسئول تربیت فرزندان قرار داده است « وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ » اگر این پدر و مادر خودشان در تربیت اسلامی این فرزندان نکوشند یا آنها را پیش انسانهای آگاه به شریعت اسلام نفرستند که تربیتشان کنند و این فرزندان را دست ماهواره ها و فضای مجازی کفار سکولار جهانی و سکولاریستهای مرتد محلی و کوچه و خیابان و دوستانشان و دیگران بدهند در واقع این پدر و مادر سهل انگارِمجرم به این شکل این وظیفه ی مهم خود را به کفار و دشمنان شریعت الله سپرده اند و این ماهواره ها و فضای مجاز ی و دیگران هستند که فرزندش را آموزش می دهند ،و شخص که آموزشها را می بیند بر اساس همین عقاید و ارزشها و هنجارها و آموزشهائی که دیده است عمل می کند و قضاوت می کند.

(ادامه دارد…….)

Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?

(2-қисм)

Аммо шуни хам яхши билишимиз лозимки, инсон жахолат ва нодонлик билан туғилади ва даражама- даража бартараф бўлиши керак , янги дунёга келган фарзанд тавхид асосида аллохга берган ахдини унутиб юборишлиги табиий нарса, мана бу хақида хеч нарса билмайди:

وَاللّهُ أَخْرَجَکُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِکُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَیْئاً وَجَعَلَ لَکُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ‏(نحل/78)

Аллох сизларни оналарингиз қорнидан бирон нарса билмаган холингизда чиқарди ва шукр қилиш учун сизларга қулоқ,кўзлар ва дилларни берди.

Энди мана бундай замина билан туғилган бола қайта ва қайта турли-хил ақидавий,рафторий хатоларга дучор бўлиши мумкин,фитратига муносиб тўғри таълим унга етмагунича ( ёки истелох билан айтганда иқомайи хужжат бўлмагунича) саргардон бўлади,аллох таоло хадиси қудсийда мархамат қиладики:

 يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ …[1]

Эй бандаларим! Сизларни хаммангиз гумрохсизлар, магар мен уни хидоят қилган кимса ундай эмас, шундай экан мендан хидоят қилишимни сўранглар,шунда  мен сизларни хидоят қиламан.

Аллох таоло хануз аллохни шариатидаги калом етиб келмаган ва хикмат таълим берилмаган  росулуллох саллаллоху алайхи васалламга хитоб қилиб мархамат қиладики:  

وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى (ضحی/7)

У зот сизни гумрох-ғофил холда топиб,(хақ йўлига) хидоят қилиб қўйди-ку!

وَکَذَلِکَ أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا کُنتَ تَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَلَا الْإِیمَانُ وَلَکِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِی بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّکَ لَتَهْدِی إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ ‏(شوری/52)

(Эй Мухаммад),шундай қилиб (худди аввалги пайғамбарларга вахий қилганимиздек) биз ўз амримиз билан сизга рухни- қуръонни вахий қилдик. Сиз (пайғамбар бўлишингиздан) илгари ва китобни- қуръонни ва на иймонни ( яъни унинг хақиқат-мохиятини) билгувчи эдингиз. Лекин биз уни (қуръонни) бир нур қилдикки, у билан бандаларимиздан ўзимиз хохлаган кишиларни хидоят қилурмиз. Албатта сиз ( ўзингизга тушган вахий ёрдамида уларни) тўғри йўлга етаклайсиз.

Шундай бўлгач ислом дини асосида яратилган мана бу нафсда исломни қабул қилиш шароити тўлиқ мухайёдир, фақатгина эслатишга ва дилсўзлик билан огохлантиришга эхтиёжи бор, унга яхши ва ёмон йўлни кўрсатилган ва мана бу йўллардан бирини танлаш ихтиёри уни ўзида: аллох таоло мархамат қиладики:

وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ ‏(بلد/10)

Ва икки аниқ ва ошкор яхши ва ёмон йўлни кўрсатиб қўймадикми?

Мана бу саргардонлик даври мусулмонзодалар билан ғайри мусулмонлар учун фарқи бор. Мусулмонзодалар учун балоғат ёшигача бўлиб, таклифни қабул қилиш вақти саргардонликни нихояси хисобланади, аммо ғайри мусулмонлар умрларини охиригача саргардон бўлиб қолишади ва саргардон бўлиб ўлиб кетишади.

Аллох таоло шамс сурасида бир қанча қасамлардан сўнг мархамат қиладики:

   وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ‏* ‏ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ‏*‏ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا ‏*‏ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ‏( شمس /7-10)

Жонга ва уни расо қилиб-яратиб, унга фисқу-фужурини хам,тақвосини хам илхом қилиб-ўргатиб қўйган зотга қасамки.*** Дархақиқат, уни ( яъни ўз нафсини- жонини иймон ва тақво билан) поклаган киши нажот топди. Ва у (жонни фисқ-фужур билан) кўмиб хорлаган кимса номурод бўлди.

Шундай экан мана бу “нафс” аллох таоло унга берган ва шу ихтиёр билан хайвонлардан,малоикалардан,бошқа мавжудотлардан фарқ қиладиган  ихтиёр сифати сабабли,шунчалик мослашувчанликка эгаки нотўғри,ғалат тарбия сабабидан ўзгариб кета олади. Шунга асосланган холда аллох таоло хадиси қудсийда мархамат қиладики:

«وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا»[2]

“Албатта мен хамма бандаларимни тўғри,мухлис йўлда яратдим ва албатта бандаларимни олдига шайтон келиб уларни динларидан адаштирди ва мен уларга халол қилган нарсаларни харом қилди ва бандаларимга менга ширк келтиришларини буюрди, холбуки мен бу нарсаларни менга шерик эканлиги хақида хужжат нозил қилмаган эдим.”

(давоми бор……)

ادامه خواندن Аллохдан тақво қилиш ўзи нима? Қандай қилиб тақвойимизни мезонини билсак бўлади?

اَلله دَن تَقوا قِیلِیش اوُزِی نِیمَه؟ قَندَی قِیلِیب تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی بِیلسَک بوُلَدِی؟

( 2 –قیسم)

 اَمّا شوُنِی هَم یَحشِی بِیلِیشِیمِیز لازِمکِی، اِنسان جَهالَت وَ نادانلِیک بِیلَن توُغِیلَدِی وَ دَرَجَه مَه – دَرَجَه بَرطَرَف بوُلِیشِی کِیرَک، یَنگِی دُنیاگه کِیلگن فَرزَند تَوحِد اَساسِیدَه اَلله گه بِیرگن عَهدِینِی اوُنوُتِیب یُوبارِیشلِیگِی طَبِیعِی نَرسَه، مَنَه بُو حَقِیدَه هِیچ نَرسَه بِیلمَیدِی:

وَاللّهُ أَخْرَجَکُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِکُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَیْئاً وَجَعَلَ لَکُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ‏(نحل/78) اَلله سِیزلَرنِی آنَه لَرِینگِیز قارنِیدَن بِیران نَرسَه بِیلمَگن حالِینگِیزدَه چِیقَردِی وَ شُکر قِیلِیش اوُچُون سِیزلَرگه قوُلاق، کوُزلَر وَ دِیللَرنِی بِیردِی.

اِیندِی مَنَه بُوندَی زَمِینَه بِیلَن توُغِیلگن بالَه قَیتَه وَ قَیتَه توُرلِی- هِیل عَقِیدَه وِی، رَفتارِی خَطالَرگه دوُچار بُولِیشِی موُمکِین، فِطرَتِیگه مُناسِب توُغرِی تَعلِیم اوُنگه یِیتمَگوُنِیچَه ( یاکِی اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه اِقامَه یِی حُجَّت بوُلمَگوُنِیچَه) سَرگردان بوُلَدِی، اَلله تَعالی حَدِیثِی قُدسِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ …[1]   اِی بَندَه لَرِیم! سِیزلَرنِی هَمَّه نگِیز گوُمراهسِیزلَر، مَگر مِین اوُنِی هِدایَت قِیلگن کِیمسَه اوُندَی اِیمَس، شوُندَی اِیکَن مِیندَن هِدایَت قِیلِیشِیمنِی سوُرَنگلَر، شوُندَه مِین سِیزلَرنِی هِدایَت قِیلَمَن.

اَلله تَعالَی هَنُوز اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی کَلام یِیتِیب کِیلمَگن وَ حِکمَت تَعلِیم بِیرِیلمَگن رَسُول اَلله صلی الله علیه وسلمگه خِطاب قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى (ضحی/7) اوُ ذات سِیزنِی گوُمراه – غافِل حالدَه تاپِیب، ( حَق یوُلِیگه) هِدایَت قِیلِیب قوُیَدِی- کوُ!

وَکَذَلِکَ أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا کُنتَ تَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَلَا الْإِیمَانُ وَلَکِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِی بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّکَ لَتَهْدِی إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ ‏(شوری/52) (اِی مُحَمَّد)، شوُندَی قِیلِیب ( حُوددِی اَوَّلگِی پَیغَمبَرلَرگه وَحِی قِیلگنِیمِیزدِیک) بِیز اوُز اَمرِیمِیز بِیلَن سِیزگه رُوحنِی – قُرآننِی وَحِی قِیلدِیک. سِیز (پَیغَمبَر بوُلِیشِینگِیزدَن) اِیلگرِی وَ کِتابنِی – قُرآننِی وَ نَه اِیماننِی ( یَعنِی اوُنِینگ حَقِیقَت- ماهِیَتِینِی) بِیلگوُچِی اِیدِینگِیز. لِیکِن بِیز اوُنِی ( قُرآننِی) بِیر نوُر قِیلدِیککِی، اوُ بِیلَن بَندَه لَرِیمِیزدَن اوُزِیمِیز هاحلَگن کِیشِیلَرنِی هِدایَت قِیلوُرمِیز. اَلبَتَّه سِیز ( اوُزِینگِیز توُشگن وَحِی یاردَمِیدَه اوُلَرنِی) توُغرِی یوُلگه یِیتَکلَگیسِیز.

شوُندَی بُولگچ اِسلامِی دِینِنی اَساسِیدَه یَرَتِیلگن مَنَه بُو نَفسدَه اِسلامنِی قَبُول قِیلِیش شَرائِطِی توُلِیق مُهَیّادِیر، فَقَطگِینَه اِیسلَتِیشگه وَ دِیلسُوزلِیک بِیلَن آگاهلَنتِیرِیشگه اِیختِیاجِی بار، اوُنگه یَحشِی وَ یامان یوُلنِی کوُرسَتِیلگن وَ مَنَه بُو یوُللَردَن بِیرِینِی تَنلَش اِیختِیارِی اوُنِی اوُزِیدَه: اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ ‏(بلد/10)  وَ اِیککِی اَنِیق وَ آشکار یَحشِی وَ یامان یوُلنِی کوُرسَتِیب قوُیمَدِیکمِی؟

مَنَه بُو سَرگردانلِیک دَورِی مُسُلمانزادَه لَر بِیلَن غَیرِی مُسُلمانلَر اوُچُون فَرقِی بار. مُسُلمانزادَه لَر اوُچُون بَلاغَت یاشِیگچَه بوُلِیب، تَکلِیفنِی قَبُول قِیلِیش وَقتِی سَرگردانلِیکنِی نِهایَه سِی حِسابلَنَدِی، اَمّا غَیرِی مُسُلمانلَر عُمرلَرِینِی آخِیرِیگچَه سَرگردان بوُلِیب قالِیشَدِی وَ سَرگردان بوُلِیب اوُلِیب کِیتِیشَدِی.

اَلله تَعالی شَمس سُورَه سِیدَه بِیر قَنچَه قَسَملَردَن سُونگ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:    وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ‏* ‏ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ‏*‏ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا ‏*‏ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ‏( شمس /7-10)  جانگه وَ اوُنِی رَسا قِیلِیب – یَرَتِیب، اوُنگه فِسقوُ – فُجُورِینِی هَم، تَقواسِینِی هَم اِلهام قِیلِیب – اوُرگتِیب قوُیگن ذاتگه قَسَمکِی. ***دَرحَقِیقَت، اوُنِی ( یَعنِی اوُز نَفسِینِی – جانِینِی اِیمان وَ تَقوا بِیلَن) پاکلَگن کِیشِی نَجات تاپَدِی. وَ اوُ ( جاننِی فِسق- فُجُور بِیلَن) کوُمِیب خارلَگن کِیمسَه نامُوراد بوُلَدِی.

شوُندَی اِیکَن مَنَه بُو “نَفس” اَلله تَعالی اوُنگه بِیرگن وَ شوُ اِیختِیار بِیلَن حَیوانلَردَن، مَلائِکَه لَردَن، باشقَه مَوجُوداتلَردَن فَرق قِیلَدِیگن اِیختِیار صِیفَتِی سَبَبلِی، شُونچَه لِیک ماسلَشُوچَنلِیککَه اِیگه کِی ناتُوغرِی، غَلَط تَربِیَه سَبَبِیدَن اوُزگرِیب کِیتَه آلَدِی. شُونگه اَساسلَنگن حالدَه اَلله تَعالی حَدِیثِی قُدسِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

«وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا»[2]  ” اَلبَتَّه مِین هَمَّه بَندَه لَرِیمنِی توُغرِی، مُخلِص یوُلدَه یَرَتدِیم وَ اَلبَتَّه بَندَه لَرِیمنِی آلدِیگه شَیطان کِیلِیب اوُلَرنِی دِینلَرِیدَن اَدَشتِیرَدِی وَ مِین اوُلَرگه حَلال قِیلگن نَرسَه لَرنِی حَرام قِیلَدِی وَ بَندَه لَرِیمگه مِینگه شِرک کِیلتِیرِیشلَرِینِی بُویُورَدِی، حالبوُکِی مِین بوُ نَرسَه لَرنِی مِینگه شِیرِیک اِیکَنلِیگِی حَقِیدَه حُجَّت نازِل قِیلمَگن اِیدِیم”.

شوُنِینگدِیک قُرآندَه هَم سِکوُلارِیستلَر ( یاکِی عَرَب تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه مُشرِکلَر) اوُزلَرِینِینگ اِیختِیارلَرِی بِیلَن اَلله نِی شَرِیعَتِیگه خِلاف رَوِیشدَه بَعضِی نَرسَه لَرنِی حَلال وَ بَعضِی نَرسَه لَرنِی حَرام قِیلِیب آلِیشگنِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

(دوامی بار……)

ادامه خواندن اَلله دَن تَقوا قِیلِیش اوُزِی نِیمَه؟ قَندَی قِیلِیب تَقوایِیمِیزنِی مِیزانِینِی بِیلسَک بوُلَدِی؟